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钦定四库全书徂徕集卷十一 宋 石介 撰
论
季札论
夫殣一身以存万代君臣上下之分者夷齐也墟一国
以存万代父子兄弟之亲者季札也噫夷齐非苟义也
札非苟让也以夷齐之明且智岂不知纣之不仁涂炭
天下武王顺乎天而应乎人以至仁而伐至不仁提民
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涂炭中至于安乐泰然也盖以谓尧禅舜舜禅禹禹传子天下之大公也而舜贤也禹贤也启贤也尧舜之禅
让禹之传嗣皆与贤也可以法汤伐桀武伐纣虽天下
之大义而桀纣君也汤武臣也以臣伐其君不可以训
顷尧舜禹皆传乎贤而汤始以兵伐桀汤既以臣伐桀
而自为君武王又以臣伐纣而自为君且大惧后世不
知有尧舜禹之以大公之命而传乎贤但知汤武之以
大义伐桀纣而将有假大义之名戕贼篡弑其君者故
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谏于马前死于首阳噫夷齐非苟义也存万代君臣上下之分也以季札之明且智岂不知吴国以季子则存
以诸樊则亡岂不以能保其先人之国则为孝覆绝其
先人之祀则为不孝盖以谓父与子天下之大亲也兄
与弟天下之大伦也周室既衰王政绝矣天子争立诸
侯篡夺弟杀其兄子杀其父无国无之且大惧后世不
知有父子之亲兄弟之爱皆以为子得以篡其父弟得
以夺其兄则亲爱灭矣故托以子臧让于诸樊噫季札
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非苟让也存万代父子兄弟之亲也且非夷齐则后世弑君接踵矣非季札则后世杀父继踵矣独孤及作季
札论云云者岂知季札之所存也吁及徒知废先君之
命非孝灭其国不仁独不知奉先君以为孝孝之末也
全一国以为仁仁之小矣与其奉先君已没之命孰若
存先王大中之教与其全一国将坠之绪孰若救万世
篡弑之祸呜呼季札之意远哉及岂知之也故孔子称
伯夷叔齐曰古之贤人也谓季札曰吴之习礼者也
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伊吕论人称之曰伊吕以其道相近心相合功相同也余以为
伊吕之功则同其道与心则有异者其君无道其国将
必亡于畎亩之中不以其君无道而遂忘其君不以其
国将必亡而遂弃其国五往就之见其君进其说欲其
君之克念冀其国之不亡使禹不泯祀者伊尹之心也其君无
道其国将必亡遂弃其国不往就之见其君进其说晏
安坐于磻溪之中忍其君不道俟其国将亡者吕望之
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心也然伊尹卒不得见听桀卒不能知善夏卒不能复存终归于汤而放桀灭夏先就其君而君不从不忍其
民之涂炭然后归汤得君子去就之道矣向若桀能纳
伊尹之谋克念作圣夏之祀未殄矣望之心曷尝及于
此乎君暴虐于上民涂炭于下国之祀日且坠矣不一
起往说其君救其民存其国祀直以归于文王佐武伐
纣灭商不一就见其君进其说安知其君之不受其说
之不行直弃绝之望之心不如伊尹之心望之道不若
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伊尹之道万分之一纣有悔乱改过之心以望为太公黜其恶政而从于善汤之社未迁矣惜乎望之不一往
也
忧勤非损寿论
文王世子郑康成注曰文王以忧勤损寿武王以安乐
延年余谓忧勤所以延年非损寿也安乐所以损寿非
延年也若曰忧勤损寿则自尧舜禹汤皆忧且勤四凶
在朝丹朱不肖尧不忧乎亲睦九族平章百姓钦若昊
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天历象日月星辰分命羲和平秩四时尧不勤乎尧寿一百二十岁矣父顽母嚚象傲舜不忧乎耕于历山陶
于河滨渔于雷泽慎徽五典时叙百揆考七政类上帝
禋六宗巡四岳舜不勤乎舜寿一百有一十岁矣洪水
九年父鲧殛死禹不忧乎乘四载随山刋木栉风沐雨
劳身焦思启呱呱而泣过门不入禹不勤乎禹寿百岁
夏桀敷虐万方罹其荼毒汤不忧乎东征西夷怨南征
北狄怨自葛凡十一征而天下服既即位旱七年则剪
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爪以为牺牲汤不勤乎汤寿百岁周公作无逸亦曰中宗高宗祖甲不敢荒宁中宗享国七十有五年高宗享
国五十有九年祖甲享国三十有三年自时厥后立王
生则逸不知稼穑之艰难不闻小人之劳惟耽乐之从
亦罔或克寿或十年或七八年或五六年或四三年是
知忧勤延年安乐损寿明矣康成以为文王以忧勤损
寿且文王享年九十有七所不至禹汤者三岁岂为损
寿乎又谓武王以安乐延年且武王继父之事受天之
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命顺人之心与八百诸侯同伐纣以生万民以启天下天下有一夫横行武王则羞为安乐乎康成之妄也如
此夫忧勤天下者圣人之心安乐一身者匹夫之情也
心忧乎天下则骄奢淫佚邪乱非僻之志无自入也骄
奢淫佚邪乱非僻之志无自入则性情安而血气盈性
情安血气盈则寿命固矣乐在乎一身则骄奢淫佚邪
乱非僻之志有自入矣骄奢淫佚邪乱非僻之志入则
性情乱而血气耗性情乱血气耗则寿命夭矣呜呼如
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康成之言其害深矣后世人君以为安乐延年也则盘于游畋耽于逸乐湎于酒淫于色连宵奏钟鼓日宴不视
朝曰安乐可以延年以为忧勤损寿也则怠于庶政弛
于万几天下将乱而不之忧生民甚苦而不之顾朝廷
隳坏而不之省宗社覆亡而不之虑曰忧勤惧其损寿
东汉而下至于魏晋梁隋唐五代其人君皆耽于逸乐
荒于酒色败德失度倾国丧家寿命不长享国不永者
康成之罪也康成之言其害深矣
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牛僧孺论唐文宗皇帝既承父兄奢弊之馀而践阼孜孜政道有
意贞观开元之治一日延英对宰相曰天下何由太平
卿等有意如此乎宰相僧孺对曰臣等待罪辅弼无能
康济然臣思太平亦无象今四夷不至交侵百姓不至
流散上无淫虐下无怨讟私室无强家公议无壅滞虽
未及至理亦谓小康陛下若别求太平非臣等所及退
至中书谓同列曰吾辈为宰相天子责成如是安可久
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处兹地乎旬日间三上章请退悖哉僧孺之不忠也伊尹耻致其君不及尧舜魏文公愿为皋夔夫汤与太宗
又岂本有尧舜之资伊尹魏文公致之遂如尧舜焉吾
观文宗夙夜勤治身履恭俭英智聪睿有圣人之资僧
孺若以尧舜之道辅之必为尧舜矣若以帝王之道语
之必能行帝王之道矣凡人臣以道事君竭已之才以
致于君惟恐君不能行尽已之道竭已之才以致于君
君不能行犹昼夜孜孜夙夜勉勉左辅右弼庶几行之
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僧孺何尝以尧舜之道语其君文宗何尝有闻道而不能行者而僧孺遽止僧孺不忠也且君可以为开元之
君也则以开元之政启之君既能为开元之政也则以
贞观之政启之君既能为贞观之政也则以三王之政
启之君既能为三王之政也则以五帝之道启之君既
能行五帝之道也则以三皇之道启之然后致其君卓
然在于羲轩之上跻其民沛然纳乎仁寿之域此不为
盛乎直指大和之间谓之太平可嗟矣夫唐自天宝以
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后藩臣倔强不顺中官骄悖挠权至文宗承穆宗敬宗之后履长庆宝历之乱四海奢弊彝伦攸斁万几隳旷
庶政不缉当是时中官王守澄用事佥人得进幽州军
乱方逐其帅成都失守复陷于蛮而又奸党横行申锡
遭构兴元兵乱李济被害疾疫相仍民罹夭殇水旱仍
臻年岁凶歉而僧孺谓四夷不至交侵百姓不至流散
上无淫虐下无怨讟私室无强家公议无壅滞不亦面
欺其君乎复且怨君责成于已辄旬日三上章求退其
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悖亦甚矣大臣之礼固如是乎噫其后郑注干政李训乱国邪谋得行狂狡并进大和之治不及贞观开元之
太平过在僧孺也惜乎文宗有君而无臣矣悲夫
周公论
或问曰周公相成王制礼作乐一饭三吐哺一沐三握
发起以待士何汲汲也如此沐与饭且不暇舜相尧禹
相舜益相禹伊尹相汤傅说相高宗皆不如周公之勤
且劳也岂周公之德不及舜禹益伊尹傅说乎曰周公
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不得不然也尧圣人也舜圣人也高宗圣人也舜禹伊尹傅说勤且劳复何为哉周公则不得不然也成王孺
子也方在襁褓之中知成王果圣人耶且后稷公刘古
公王季文王武王积千馀年以得天下武王死成王幼
弱武王以后稷公刘古公王季文王之天下及成王以
托周公周公受武王之托负天下之重苟成王不似坠
覆其业则是后稷公刘古公王季文王武王之天下周
公失之也周公岂得不勤且劳乎又何暇乎沐且饭也
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周公之不如舜禹益与伊尹傅说所相君所逢时异也孰谓周公之德不及耶噫予观周公相成王之心至矣
成王尝刻桐叶以为圭戏言遂以国封唐叔周公相成
王之心也至矣成王为戏言以国封人成王复敢戏乎
戏且不敢敢荒宁乎敢逸豫乎敢侮敖乎敢惑乱不道
乎敢骄淫无礼乎周公相成王之心也至矣唐柳宗元
以为唐叔小弱弟不当封周公成其不中之戏以地与
人以小弱弟为之主其得为圣乎不达周公之心也已
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王爵论古者圣人之立制也爵禄有差衣服有章车旗有数宫
室有度上不可以偪下下不可以拟上所以防夫僣夺
而塞贪乱也三代天子称王已夏曰禹王商曰汤王周
曰武王成王康王西伯犹追谥为文王三代诸侯无称
王者崇亲勋强根本莫大于周公也太公也皆不封王
晋郑曹卫陈蔡七十馀国其爵公侯伯子男而已亦无
称王者周衰诸侯骄侈吴与楚始僣而称王然为圣人
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夷之称曰人称曰子亦不称为王周益下削诸侯皆自称为王斯盖衰微之世臣强君弱窃号为王也汉兴袭
亡秦之弊丧三代之制高祖初王而自称曰皇帝功臣
子弟或封为王故有齐王有吴王有楚王有韩王有梁
王有荆王有代王有燕王有淮南王有胶东王有胶西
王有济南王有菑川王有衡山王皆称王者之号行王
者之礼衣服制度非典宫室窃拟于王于是僣夺之心
生而贪乱之志萌故吴楚七国连兵称反韩彭卢相继
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叛乱大者族小者诛功臣子弟罕有全者由亡古之制也由上诱之为乱也孔子曰必也正名乎名者爵也器
者车服也惟名与器不可假人小人乘王者之号易曰
负且乘致寇至后世宗室相杀伐诸侯争乱不能胜止
可哀也
阴德论
夫天辟乎上地辟乎下君辟乎中天地人异位而同治
也天地之治曰祸福君之治曰刑赏其出一也皆随其
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善恶而散布之善斯赏恶斯刑是谓顺天地天地顺而风雨和百榖嘉恶斯赏善斯刑是谓逆天地天地逆而
阴阳乖四时悖三才之道不相离其应如影响祸福刑
赏岂异出乎夫人不达天地君之治昧祸福刑赏之所
出行君威命执君刑柄发号布令代君诛赏而硁硁焉
守小慈蹈小仁不肯去一奸人刑一有罪皆曰存阴德
其大旨谓不杀一人不伤一物则天地神明之所福也
苟不以已之喜怒杀伤虽多天地神明福之矣苟不以
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天下之喜怒而害一人损一物天地神明固祸之矣且天地能覆载而不能明示祸福于人树之以君假其刑
赏以明善恶人君能刑赏而不能亲行黜陟于下任之
以臣假其威权以进退贪良良者进之君赏之也天福
之也奚其德哉贪者退之君刑之也天祸之也奚其仇
哉以进退于人谓德仇在已乎欺天而无君也州方千
里牧非其人千里受弊邑方百里宰非其人百里受弊
使一牧一宰有罪而罹其诛孰多千里百里无其辜而
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受其弊是仁一牧宰而不仁于千里百里也暴我鳏寡虐我茕独天地君所欲除而存之违天地君也违天地君而
曰存阴德祸斯及矣白额虎暴而害物周处杀之而获
福两头蛇见而人死叔敖斩之而得报尸而官涂而民
其害岂特白额虎两头蛇之比也而能除之阴德隆隆
而无穷矣
水旱责三公论
汉以水旱责三公后世论者两出一以为三公燮理阴
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阳之官也责是一以为水旱系乎君不当责三公予谓二者皆有偏也责三公则君怠责君则相怠夫君者天
下之治无不统主其大者天地阴阳也在尧则曰钦若
昊天历象日月星辰在舜则曰璇玑玉衡以齐七政人
君统治天地阴阳者也三公佐人君以燮理天地阴阳
之道与政通政道序则阴阳之道序政道忒则阴阳之
道忒天地阴阳序而风雨时天地阴阳忒而风雨不时
若然三公与君同体也政道得风雨时君三公同享其
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利政道失风雨差君三公同当其责以水旱责三公不专于三公也天谴于君君惟当惕惧脩德改行厉善以
答天谴君责三公则有罢免者若水旱君则罪已三公
则免官不能逃其责也彼责专三公三公佐君以燮理
天地阴阳者也佐者且得罪君可坐视灾谴晏然安乐
曰彼三公之责也吾何与焉是引君于荒且怠矣彼责
专于君三公佐君燮理天地阴阳者也君则惕惧不敢
安宁三公乃申申庙堂饱食宴坐曰彼君之责也我何
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与焉是接臣于骄且慢矣荒与怠政疵疠也骄与慢国殃灾也若是水旱君则罪已三公则免予之说长
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徂徕集卷十一