钦定四库全书
　太医局诸科程文格卷七
　　大义第一道
问吾上知天文下知地理天地夫人教吾禁名能禁疫
鬼
对惟吾身于天地能通文理之机故天地之夫人教吾
禁疫鬼之法且天有文华而列于穹窿地有井里而处
于磅礴人居覆载之中位在气交之分仰观于天也上

则可以知其文俯察于地也下则可知其理四时有疫
鬼之气故天后教吾以禁名一岁有瘟疠之邪故地后
授吾以禁法断疵疠以消除辟瘟疫以退散以其能穷
天地之机故天地夫人教我以禁疫之法矣经曰吾上
知天文下知地理天地夫人教吾禁名能禁疫鬼其意
若此原夫乾象穹窿非智浅之可测坤元广博非悟性
之难明测之者穷是理而靡所不知明之者达是道而
无所不晓惟能得贯通之机故能传咒禁之法今也天

象昭垂地形厚载虹霓云雾日月星辰凡纬于天者谓
之文山岳河海分野州域凡丽于地者谓之理天以文
而列于上吾则仰观而可知地以理而辟乎下吾则俯
察而可尽是故天皇夫人教我以禁疫之名地皇夫人
授我以去邪之法苟疫鬼之干正或瘟气之害真以至
四时之间气序不调而非节一岁之内长幼有病而似
同或谓时行之气亦名瘟疫之邪持此禁咒之法治其
疫疠之邪自非先圣有好生之德著书立篇流传于后

世者其禁法何所自而有哉经曰夫道者上知天文下
知地理又曰天有八纪地有五里又下文曰六壬六癸
百鬼速出急急如律令又仲景曰一岁之内长幼之病
多相似者此则时行之气也然则禁法之妙固自本乎
天地夫人之传授则凡见行持作用之际尤不可以不
谨也谨对
　　第二道
问凡欲学禁先知五戒十善八忌四归

对五戒十善凡学法则贵于先明八忌四归欲持禁必
宜于备晓且法不可以易持禁不可以轻受戒总有五
当持于未学之先善总有十欲知于未行之始妄不亲
于八忌乱不犯于四归修德以治其身正已以参乎道
由是万神扶助则禁法通行而灵验矣经曰凡欲学禁
先知五戒十善八忌四归其意如此尝谓三才之间惟
人最贵万物之内有生最灵法清净则与道合同谨斋
戒则与神胥应于是神灵则禁无不灵已正则法无不

正此行法之道毕矣今也学禁有要持戒为先明之则
清净而禁法通行昧之则昏浊而咒术徒用五戒宜避
也如杀盗淫妄之类十善可行也皆恭谨慈善之属八
忌者勿近于污浊四归者不犯于邪秽有戒有善贵知
于欲学之初有忌有归当明于受持之始修身合道则
万神扶助而符禁通灵正已无偏则众圣护持而咒术
有验或取于三才之和或借于三光之气诵神秘之密
言噀清净之法水将以禁病而病无不除施于禁邪而

邪无不伏自非谨持于斋戒修治于形神则欲其禁法
之行者难矣经曰凡受符禁者皆清净斋戒百日不得
近死亡产乳房室又曰凡持禁之法当斋戒百日精心
不行淫欲惟得清净沐浴著新净衣口常不出恶言骂
詈精思净念勿生异想又曰皆能治此者万神扶助禁
法乃行由是观之不知戒谨则岂足以与语行禁之法
哉谨对
　　又大义第一道

问天阳在上人阳在中阴阳在地水从下流唾肿消化
对禁阴邪之偏胜取三才阳气之和咒水液之下流散
一身水肿之病且天属阳而在上故阳中有阴地属阴
而在下故阴中有阳人居天地之间形禀阴阳之气湿
伤于外也故水湿浸渍而肿必生饮积于中也故水液
散漫而肿亦作禁之有法假三才纯阳而制其阴湿之
害咒之有理使水湿下达而去其濡润之邪虽水肿之
洪隆得咒唾而消化故知禁法之妙其神捷之若是也

经曰天阳在上人阳在中阴阳在地水从下流唾肿消
化其意如此尝谓阴能制阳阳能制阴者此阴阳之常
理水曰润下火曰炎上者亦水火之自然明二气之无
偏达五行之妙用夫如是则禁咒之术始可以语其机
矣今也天处乎上本积阳之所成故天虽阳也而肃肃
之阴出焉地处乎下由积阴之所致地虽阴也而赫赫
之阳发焉人身法天而象地形体负阴而抱阳惟均等
而得于平治无偏胜而底于安平今阴邪偏胜于身肿

满外见于体或水湿之所致本湿伤而气血不行或水
饮之使然由水胜而湿邪不散圣人立禁肿之法取阳
气于三才之分圣人设禁肿之言咒水流于至下之乡
以阳和而制于湿邪故湿邪自释即水流而导其水气
故水气自行必也唾之则以正而去邪故肿无不消噀
之则以平而却病故肿无不化然则水肿之病得其行
禁法者则效随手验病无不差矣经曰天有阴阳地亦
有阴阳又曰人之生也负阴而抱阳又曰足胫肿曰水

又曰湿胜则濡泻甚则水闭胕肿洪范云水曰润下于
以是而论咒禁之法启自诚心之所感非轻慢亵渎之
所学至于临危施治以真气相资以正气相辅肿毒之
患乌能不成效乎谨对
　　第二道
问六甲六乙邪鬼自出六丙六丁邪鬼入冥
对行禁法以治病呼天干木火之神即正气以去邪逐
肝心客忤之鬼盖六甲六乙应木德于东方六丙六丁

应火干于南位神存诸干假神化以去其邪干寓五方
资干德以祛其鬼傥肝魂不足致外邪客忤于中心神
稍亏使鬼气凌犯于内称甲乙之木神则安其魂而邪
出于外祝丙丁之火气则保其神而鬼入于冥故鬼邪
客忤之气即此而可禁矣经曰六甲六乙邪鬼自出六
丙六丁邪鬼入冥之意夫天地区分皆五行之宰制人
身兆立亦五行之斡旋得其常则为正为和失其常则
为邪为病所以禁鬼之法故必取于五行祛病之功故

必赞于十干若此者以天地之正气去人身之邪气也
是以五脏亏虚七神衰弱致外邪之浸伤受鬼气之客
忤其候则腹痛而吐利其症则气冲而闷绝禁之有法
必称十干之神咒之有要必取五行之气六甲六乙也
则干属东方之木六丙六丁也则干属南方之火肝藏
魂而属木呼木干则肝魂自安心藏神而法火赞火干
而心神自定魂安于内逐邪气而出体神守于中祛鬼
厉而入冥举而言之则其干有四通而论之则其干有

十从类而应于五脏随合而却于外邪所以圣人禁客
忤之鬼必取其十干之名何以言之下文曰六戊六已
邪鬼自止六庚六辛邪鬼自分六壬六癸邪鬼自死急
急如律令又巢氏曰小儿神气软弱忽有非常之物或
未识之人犯之与鬼神气相忤而发病谓之客忤也又
曰人有魂魄衰弱者则为鬼气所犯忤又阴阳书曰甲
乙属木丙丁属火即此观之资天地五行之气去人身
五脏之邪舍神禁之妙又曷能至是哉谨对

　　第三道
问逢水难土王击之
对若逢水难以戕其生必呼土王以致其击盖患处异
途治击同类或水运太过之年或水郁暴发之际临深
履危而偶值于洪涛登舟涉险而忽逢于流衍遇见则
乃为水难禁法则击以土王土王乃中央之尊土盛则
击制于水如是则因其咒禁得以平之故圣人流传后
世附于书禁之门以备一时捍禦之无措也经曰逢水

难土王击之其意如此尝谓在天为雨露在地为泉源
因地而为曲直因器而成方圆至柔也其流则有经趣
下也其行则有理𣲖分万殊而所适不同会于一源而
所本有异善为时雨使竭者枯者皆得以被其泽若彼
郁发致苗者秀者因得以为其害何哉岁水太过郁发
暴行及于物而有霖霪骤注之愆在于人而有漂泄沃
涌之患以至临险或逢于水厄登舟忽至于洪波出乎
仓卒至于无措有祝禳之法可以脱难有书禁之方可

以备急呼以土王击其所胜水得土而乃平土制水而
乃治庶可以免洪涛没溺之虞因是以得全生安平之
自所以土击其水取夫相尅之义兹前贤流传设为书
禁以备不测之难也内经曰太过何谓岐伯曰水曰流
衍又曰水郁之发阳气乃辟阴气暴举又曰水得土而
竭又阴阳书曰土尅水下文曰逢土难木王击之逢刀
难阳精击之由是禁法之行各有尅制之相击要不可
以妄求也谨对

　　假令论方义一道
问假令千金翼方载太白仙人禁肿一法云一二三四
五六七百肿皆疾出急急如律令窃详肿之为病固自
不一无非有所壅结而成也今独念此七字而令百肿
皆疾出何以言之甚寡而效之甚速如此请论立法之
意
对邪盛而正衰者受病之本始法简而效著者行禁之
神功盖疾病兆作也能明根本之源则可以行治疗之

方禁咒施用也能通简妙之法则可以臻急速之效能
明于此则太白仙人之禁肿一二至七之咒言精意贯
行之无有不验者矣今观前问假令千金翼方载太白
仙人禁肿一法云一二三四五六七百肿皆疾出急急
如律令窃详肿之为病固自不一无非有所壅结而成
也今独念此七字而令百肿皆疾出何其言之甚寡而
效之甚速如此请论立法之意大哉简易之法请得而
论之矣尝谓两仪位乎上下民庶处于中央感其正气

也则为平而为和受其邪气也则为灾而为病故受病
之始既因邪气之所致则治病之法必假正气而可除
或施汤药之功或行针艾之制或导引而按古法或禁
咒而布神方悉以正道而去邪诚心而拯苦所以疗病
皆愈也今夫肿疾外作病本不同有因湿热之毒侵客
于形体之间有因风寒之气入舍于经络之内使经脉
壅滞而不畅致血气凝涩而不通结于形表之中发为
诸肿之病故黄帝内经曰气伤痛形伤肿又曰因于气

为肿巢氏诸肿候曰肿之生也皆由风邪寒热毒气客
于经络使血气涩而不通壅结皆成肿也至于无头无
根者由风邪之内客有头有根者本寒邪之内凝色赤
而作痛者因热毒之所攻不赤而不痛者因风寒之未
盛有发为坚痒有腐为血脓或著胸背手足之间或生
头项脐腹之分言其候则非一论其名则多端故古人
总而言之今曰百肿者也况肿疾之治方法具存汤液
醪醴治其中针石镵艾治其外或涂药以散或傅膏以

摩煎药汁以外淋行水角而速射凡治疗之法皆欲去
邪而安正则书禁之设亦为持正而去邪然太白仙人
以一二三四五六七之咒使百肿皆疾出者深有说焉
盖圣人立教以揆物至于十而乃终古人取数以行禁
至于七而足用五星配于日月合七政而照临万物北
斗处于帝座列七星而斡旋四方七曜周旋也四方广
照以至明而释幽暗之愆七星定位也众宿拱奉以正
气而镇鬼蜮之厉所以禁咒之立法多取七数以为先

如瓦器盛水以七盏而祭神魁罡效法以七举而为步
取气则以七咽为准持斋则以七日为期或七遍以诵
文或七吸而纳气审乎此则立法自一而至七者深有
旨也夫一以应天而在上二以应地而处卑三则象于
三才四则合于四序五以法五行之数六以参六律之
音至于七数而咒成则效七星而罗列皆乾坤正气之
所寓造化真气之所存仙人之法独取此数以治肿而
不治他疾者亦有意也以他病之生皆邪气散入而作

独诸肿之證因杂邪结聚而成所发之处有高下之不
常所得之源有阴阳之不定故取造化七数阴阳在中
包罗总念而治之取其以至正之法除不正之邪一唾
随咒而速行百肿乘时而疾出虽大肿如山坚高而可
以破小肿如粟碎杂而可以消应若影响不容毫发之
迟急如律令不容顷刻之缓此太白仙人之咒简易径
捷与其馀禁肿之法不同也譬如九针之论上应天地
四时阴阳亦具数而立法云一天二地三人四时五音

六律七星八风九野身形亦应之是用针之道有九数
之所存如行禁之方有七数之所寓论其法象之意其
揆一也由是观之天下之事唯真可以销伪万古之道
唯正可以治邪或取于五方之神或求于造物之数上
圣包罗而立法智士精诚而奉行则幽显感通病邪应
效行书禁以疗疾宜留意于此焉谨对
　　又假令法第一道
问假令金疮血出不止候目即节气当得何脉本因是

何脏腑受病发何形候即今宜用是何方药调理设有
变动又当随脉如何救疗各须引本经为證及本草逐
药主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修
制之法处方对答
对金刃所犯既成疮而未愈皮肤因损斯出血以无时
且犯于刃病为金疮其轻也伤皮肉筋骨之间其重也
害肠胃腑脏之内使荣卫不以循其道致血流不得以
运乎经随疮口之溢出则未尝而暂止乘孔穴之散漫

则无时而或断故金疮血出不止者良由是矣目即春
候届时阳和用事万物于是而方生人气届斯而未定
脉应中规而曰平今反诊得涩脉之形者故为失血之
脉也经曰涩则少血本因金刃所伤其證出血而不断
者是也巢氏曰金疮血出不断其脉大而止三七日死
金疮血出不止前赤后黑或黄或白肌肉腐臭寒䩕强
急者其疮难愈亦死详其证而未危得其疾而未久宜
用正一辅二奇方麒麟竭散以麒麟竭一味为主病之

正以花乳石硫黄二味为佐正之辅三味合而傅之使
疮合血止者是其药之效也设若违师治疗用药乖宜
亡血过多而心守不安失血太甚而惊悸不定故知必
变为金疮惊悸之候也巢氏曰金疮失血多者必惊悸
以其损于心故也心主血血虚则心守不安心守不安
则喜惊悸悸者动也复切其脉指下动摇之形者故为
惊悸之脉也经曰动为痛为惊再详其證病势甚于前
时疾证生于神脏用奇方傅贴而弗及必偶制服饵而

可效宜用正二辅四偶方人参当归散以人参当归二
味为正以丹砂芎藭乾地黄茯苓四味为辅六味合而
服之使荣血渐生心神镇守斯为药之效矣谨按本草
逐药主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及
修制之法处奇偶二方列之于后
治假令金疮血出不止候正一辅二奇方麒麟竭散麒
麟竭为正味甘咸平有小毒主金疮用二两研细末
花乳石为辅主金疮止血出陜华诸郡用一两碾为细

末　石硫黄为辅味酸温大热有毒主止血生东海牧
羊山谷中及太山河西山用一两为末右三味除麒麟
竭外将花乳石石硫黄二味为末入瓷罐内盐泥固济
用炭火五斤煅炭尽为度取出顿地下出火气一宿再
碾细将麒麟竭末和匀傅患处无时
治假令变证金疮惊悸候正二辅四偶方人参当归散
人参为正味甘微寒微温无毒止惊悸生上党山谷中
及辽东茯苓为之使恶溲蔬反藜芦去芦头用二两

当归为正味甘辛温大温无毒主金疮补五脏生陇西
川谷恶䕡茹畏菖蒲海藻牡蒙去芦头及土酒浸一宿
焙乾用二两　丹砂为辅味甘微寒无毒养精神生符
陵山谷恶磁石畏咸水用一两研细水飞　芎藭为辅
味辛温无毒主金疮生武功川谷斜谷西岭白芷为之
使用一两　乾地黄为辅味甘苦寒无毒补五脏内伤
不足生咸阳川泽恶贝母畏芜荑用二两　茯苓为辅
味甘平无毒主惊邪恐悸生泰山山谷去赤皮用一两

剉右六味为细末每服三钱温酒调下不拘时候谨对
　　第二道
问假令金疮著风肿候目即节气当得何脉本因是何
脏腑受病发何形候即今宜用是何方药调理设有变
动又当随脉如何救疗各须引本经为證及本草逐药
主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制
之法处方对答
对金疮未巳既感于风寒之气邪正相搏必生于洪肿

之愆且形因金刃之伤病为金疮之候微则皮开而肉
拆甚则骨断而筋伤知于保调者则封护而外邪莫侵
昧于将理者则祼露而风邪斯入风搏于气而气不宣
流气搏于风而风无通泄俾皮肿而疮高致肉䐈而疮
突所以然者金疮著风之故也目即春阳已至物汇始
生荣卫至此而方通人气于斯而渐盛故脉应微弦曰
平今反诊得浮虚之象者故为风邪之脉矣经曰浮为
风为虚本因金刃既伤风邪又入其證皮肤肿起疮口

高突者是也巢氏曰此由疮著于风风气相搏故肿也
详其證而尚轻受其邪而犹浅宜用正一辅二奇方防
风散以防风一味为主病之正以芎藭雄黄二味为佐
正之辅三味合而服之使风邪散释洪肿渐消此其药
之效也设若治之稍缓疗之失时故风寒自外而归中
外邪从表而入脏其状背直而口急其候头摇而马鸣
故知其病必变为金疮中风痉候矣巢氏曰夫金疮痉
者此由血脉虚竭饮食未复未满月日荣卫伤穿风气

得入五脏受寒则痉其状口急背直摇头马鸣腰为反
折复切其脉浮而兼迟者为金疮风痉之脉也经曰浮
则为风又曰迟者脏也再详其證病则甚于先时邪则
入于五脏用奇方而不及必偶方而可效宜用正二辅
四偶方防风芎藭汤以防风芎藭二味为正以当归天
雄独活乾姜四味为辅六味合而服之使风邪散释脏
气安和则背直腰反之證悉得愈矣谨按本草逐药主
疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制之

法处奇偶二方附之于后
治假令金疮著风肿候正一辅二奇方防风散　防风
为正味甘辛温无毒主风邪及金疮生沙苑川泽及邯
郸琅琊上蔡恶乾姜藜芦白　芫花去叉枝用一两
芎藭为辅味辛温无毒主中风及金疮生武功川谷斜
谷西岭白芷为之使用半两　雄黄为辅味苦甘平寒
大温有毒主绝筋破骨百节中大风用半两别研细用
水飞右三味为细末每服二钱温酒调下不拘时候

治假令变证金疮中风痉候正二辅四偶方防风芎藭
汤　防风为正味甘辛温无毒主金疮内痉生沙苑川
泽及邯郸琅琊上蔡恶乾姜藜芦白　芫花去叉枝用
二两　芎藭为正味甘辛温无毒主中风及金疮生武
功川谷斜谷西岭白芷为之使用二两　当归为辅味
甘辛温大温无毒主金疮及中风痉生陇西川谷恶䕡
茹畏菖蒲海藻牡蒙去土及芦头酒浸一宿焙乾用一
两　天雄为辅味辛甘温大温有大毒主大风及金疮

生少室山谷恶腐婢炮裂去皮脐用一两　独活为辅
味苦甘平微温无毒主风寒所击金疮生雍州川谷或
陇西南安豚实为之使用一两　乾姜为辅味辛温大
热无毒逐风邪生犍为川谷及荆州扬州恶黄芩黄连
天鼠粪炮用一两右六味㕮咀每服五钱水二盏煎至
八分去柤温服不拘时候谨对
　　运气一道
问甲寅年五运六气所在所宜处方为对

对道生一而有太极一生二而分两仪天得一而以清
布六气于穹窿之表地得一而以宁列五行于磅礴之
间寒暑燥湿风火于是而推迁木火土金水火由兹而
妙用司运者则六十年各统于一岁司气者则十二月
共主于一年太过不及而可分承岁天符而可别气用
相得则谓之和故民康而物盛气用相违则谓之变故
民疾而物衰至于在上司天在下司地五运循环六气
迁复自匪先立其年则何自而推明矣今观甲寅之年

上见少阳相火司天中行太宫土运下临厥阴风木在
泉是岁也天气与运气有相生相继之道司天与在泉
无相尅相制之宜运行阳干是为太过之年命曰厚阜
之纪是谓广化厚德清静顺长以盈至阴内实物化充
成烟埃䑃郁见于厚土大雨时行湿气乃用燥政乃辟
其化圆其气丰其政静其令周备其动濡积并结其脏
脾胃其病腹满四支不举详此之岁乃异风热者少寒
化宜用微寒之药治其一岁之过愆夫天气运动而不

息则为之客地气应静而守位则为之主左右间气以
显于其间上下加临以布于其内且初之气自先岁大
寒至当岁春分六十日有奇上见少阴君火为之客下
临木位为之主地气迁风胜乃摇寒乃去候乃大温草
木早荣寒来不杀温病乃起其病气怫于上血溢目赤
欬逆头痛血漏胁满肤腠中疮宜用咸寒之药治其气
之过耳二之气自春分至小满六十日有奇上见太阴
湿土为之客下临火位为之主火反郁白埃四起云趍

雨府风不胜湿雨乃零民乃康其病热郁于上欬逆呕
吐疮发于中胸嗌不利头痛身热昏愦脓疮宜用苦热
之药治其气之过耳三之气自小满至大暑六十日有
奇上见少阳相火为之客下临火位为之主天政布炎
暑至少阳临上雨乃霪民病热中聋暝血溢脓疮欬呕
鼽衄渴嚏欠喉痹目赤善暴死宜用咸冷之药治其气
之过耳四之气自大暑至秋分六十日有奇上见阳明
燥金为之客下临土位为之主凉乃至炎暑间化白露

降民气和平其病满身重宜用苦温之药治其气之过
耳五之气自秋分至小雪六十日有奇上见太阳寒水
为之客下临金位为之主阳乃去寒乃来雨乃降气门
乃闭刚木早凋民避寒邪君子周密宜用甘热之药治
其气之过耳终之气自小雪至大寒六十日有奇上见
厥阴风木为之客下临水位为之主地气政风乃至万
物反生霜雾以行其病关闭不禁心痛阳气不藏而欬
宜用辛凉之药治其气之过耳由是必折其郁气先取

化源使暴过不生苛疾不起治六气之药已布于前调
一岁之方今附于后
治甲寅年五运六气正一辅二奇方人参汤　人参为
正味甘微寒微温无毒生上党山谷及辽东茯苓为之
使恶溲蔬反藜芦去芦头用一两　麦门冬为辅味甘
平微寒无毒生函谷川谷及堤坂肥土石间久废处去
心日乾用半两　甘草为辅味甘平无毒生河西川谷
积沙山及上郡术乾漆苦参为之使恶远志反大戟芫

花甘遂海藻微炙用半两右三味㕮咀每服三钱水一
盏半煎至八分去滓温服不拘时候谨对