钦定四库全书
　太医局诸科程文格卷三
　　大义第一道
问肝气通于目目和则知黑白矣
对肝脏内隐既目窍之上通精华外和斯黑白之俱辨
盖脏不自通于窍本气用而相关目不自司于视由脏
和之所致色泽固易见也气不通则目不能以有见黑
白固易知也气不和则目不能以有知如瞻视之际判

然无淆混之差眉睫之间了然无纤毫之惑自非内则
因脏气之通达外则本精华之滋充又安能别其黑白
者哉经曰肝气通于目目和则知黑白矣大意若此尝
谓天有两曜则无物不归乎照临人有双眸则有象悉
由于明辨且两曜非自明其所以能明者宗阴阳之精
气双眸非自视其所以能视者本肝气之上关是以肝
液为泪魂居舍荣目有泪管也岂非肝气之相通肝主
血轮也无非目窍之相应肝经无病则气通于目而目

有以自和魂脏不衰则气关于眼而眼得以明视自内
及外而脏气贵乎相通因通致和而精明宜其不失如
豖膏乌羽之异目和则晓然可知若煤炱枯骨之殊精
明则显然可见以其大不相侔者黑白之容细无不烛
者眼目之鉴肝气不可以不和而和之则无病身鉴不
可以不脩而脩之则不昏使其不脩虽离娄不能以逞
其明如其得和虽师冕复可以辨其色夫精明者所以
视万物苟或以长为短以白为黑如是则精明已衰又

安有肝气通目之和哉经有曰肝受血而能视又圣济
经曰目和而视五色其所以然者脏气之所自通也又
曰眼者身之鉴也常居欲频脩又上文曰五脏者当上
关于九窍也又经曰入肝为泪又曰在脏为肝继之曰
在窍为目以此而知肝目既和黑白乃分黑白既分则
天下之色无所不察也谨对
　　第二道
问司岁备物则无遗主矣

对物当司岁气味纯全而不亏药备专精主用无遗而
有准盖药物固非于一品性味不越于五行气司于岁
也分天地之所产物专其精也别气味之所育如少阴
司天为热化在泉为苦化太阳司天为寒化在泉为咸
化届少阴之主年专采苦热之药值太阳之直岁悉备
咸寒之味收贮为药气味既纯而既全制用为方治疗
无遗而无略傥或非于司岁则质同而性异乖于采摘
乃物是而岁非徒有疗疾之名永无必愈之效求无遗

略安可得乎经曰司岁备物则无遗主矣其意若此原
夫天地散精动植均赋金石草木皆药也未尝不禀于
五行羽毛鳞介亦药也岂能外质于六气在气者既分
司岁之主育物者斯别专精之化圣人备药要当谨候
于年辰前贤已疾惟务收采于药物且如子午之年少
阴司天故性热之药得天气之专精卯酉之岁少阴在
泉故味苦之药得地气之纯正辰戌则太阳司天所以
寒化而纯全寅申则厥阴在泉所以咸化而浓厚岂司

天在泉之若是在馀岁主气之亦然当其司岁则气味
厚而性用躁值其主年则治保多而力化深取以候岁
收贮于防闲之日将以疗疾施用无遗略之功故推司
岁于先明收采于后分六气循环之用审百药气味之
宜惟务司岁之专精弗取非年之散气不惟味专而气
足斯亦功的而效全夫如是备物司岁施用无遗失者
自非深明年辰之主又安能臻于是哉考之于经则下
文所谓天地之专精也帝曰司气者何如岐伯曰司气

者主岁同然有馀不足也帝曰非司岁物何谓也岐伯
曰散也故质同而异等也气味有薄厚性用有躁静治
保有多少力化有浅深此之谓也由此推之治病之工
固当谨候于岁宜司岁之药要必采摘于暇日故治病
鲜有不愈者矣谨对
　　又大义第一道
问凡钩割及用针不得在旦
对举外治以疗目施钩割用针之法虑内虚以晕闷禁

阳升在旦之时盖赤脉贯于两眦瘜肉生于双眸非钩
割取尽而曷除匪火针断熨而难愈施之务戒于非时
用之当避于平旦寅朝则饮食未进五脏皆虚平旦则
人气方生诸经未盛其法勿施于斯时恐脏虚而晕闷
其治宜禁于此际虑形弱而颠跻然则圣人特戒于在
旦而不忌于他时者盖以平旦非钩割针刺之际也经
曰凡钩割及用针不得在旦其意如此尝谓眼者身之
鉴治之各有其法明者身之宝疗之亦有其时且用针

之常尚无刺于太饥矧治目之要岂不戒于在旦是故
朝主甲乙而属木木则入通于肝经寅主平旦而属阳
阳则方升于木位饮食未进正五脏之气皆虚经脉未
隆非九针之法当用盖眼之为窍轻膜裹水而不耐纤
埃目之为用精华受血而不容少损轻则以药石而获
安重则用钩针而方愈今也因两眦赤脉之贯致双眸
瘜肉之生舍钩割而弗去匪针熨而莫除扶之正定而
勿倾其首钩之令起而使离其珠割以铍针而尽去淫

肤熨以火针而断除赤脉乃知瞳人甚薄当于稳审神
水易伤务于详缓原赤脉瘜肉之證多是虚人而针割
火熨之法特忌在旦明所以然者斯时腹空虑其昏闷
医科于此可不谨诸至于水榖入胃输精在脾腑脏充
盈经络滋盛则钩割针刺随其患之浅深而神水瞳人
不至忧其损失岂有治之过欤上文曰眼若两眦头有
赤脉及瘜肉者宜钩起以铍针割取令尽下文曰旦则
腹空五脏皆虚即晕闷便倒亦须著人扶头若有此候

皆是虚弱之人由是推之钩割针镰诚为治目之要法
矣谨对
　　第二道
问阴阳之气清静则生化治
对阴阳运布既清而有常气候调平故生化而自治盖
阳动于岁半之前则积温至于暑阴动于岁半之后则
积凉至于寒随时迭运本来往以相推顺序递迁皆安
平而叶应故气候有清静之理则生化有调治之常是

皆二气之相和人物各得其分也内经曰阴阳之气清
静则生化治大意如此且夫太极奠位于天地一元肇
判于阴阳论人物之附丽虽两仪覆载之功究人物之
化生实阴阳斡运之德今夫气分四序化应群生阳用
事于岁半之前则始于温而盛于暑播于春夏之时阴用
事于岁半之后则始于凉而盛于寒布于秋冬之令寒
热温凉既随时而有准生长收藏必应候而有常二气
齐等而不偏两者平调而相守气候之来则清静而调

适人物之应则保治于安平生生而悉赋其形化化而
各得其分既无灾眚之变俱全终始之功自非二气调
平阴阳清静安能神应如是哉内经曰阴阳者天地之
道也又曰生生化化品物咸章上文曰阳之动始于温
而盛于暑阴之动始于清而盛于寒又曰气之相守司
也如权衡之不得相失也王氏注曰天地之气寒暑相
对温清相望如持秤也两者齐等无相夺伦则清静而
生化各得其分也圣济经曰一阴一阳之谓道由是推

之气候推迁既适平而相应人物赋禀别生化以循常
大哉洪造之元功贵均和而施用也谨对
　　第三道
问在窍为目
对肝气内通故在窍而为目目窍外开实在脏而系肝
盖肝藏于血肝本受血而能视肝主于色目因在窍而
上关虽物之巨细赖神水精明而可睹而目之光华舍
肝气通达而难辨是知肝为目之本目应肝之窍大抵

由中及外特以在窍为目者肝也经曰在窍为目之意
尝观夫九窍者内属于脏五脏者外设为官五脏外关
也既有自而孚应九窍内合也必有源而流通矧目窍
之司明藉肝经而为本且肝为东方之木目为肝经之
窍属于木也木具形色之象位于东也东为阳升之方
阳气升则必明故日于是而乃出肝木达则必散故目
由是而乃明肝有两叶故双眸类甲坼之象眼有五轮
故两目有血轮之属为阴中之阳也则左目为阳而右

目为阴属甲乙之肝也则左目应甲而右目应乙在志
为怒所以忿发则见于眼者岂非在窍为目乎液为泣
所以肝病则堕于泪者岂非内应于肝乎然则肝脉上
连于目系木精内注于瞳子肝之为用可见其在窍而
为目矣经曰肝藏血又曰肝受血而能视则其在窍为
目者可知又曰肝主色王氏曰目所以司见形色难经
曰肝气通于目目和则知黑白矣即是论之则肝气既
通于目而所以在窍为目者尤为不诬也谨对

　　假令论方义一道
问假令处方之道当遵本草而本草合和之法凡有七
情继云当用相须相使者良勿用相恶相反者以此观
之则知处方之际不可用畏恶者宜矣今圣惠方治肝
肾虚风眼生黑花其方用丹砂磁石神曲及观千金方
亦载此剂名曰神曲丸以治眼目之疾考之本草丹砂
恶磁石不知古人处而为方者何也况神曲不治眼病
今用之以治眼者又何也古人制用立方必有深意愿

尽陈之
对因病立方贵达感受之本随證命药当明通变之宜
何则有非其治而能治者必求本为先有非其用而复
用者当适事为要故或取之以性味专达则不拘于所
治所主或取之以君臣制摄则不泥于一偏一曲要当
随病机变态之宜达权通意使之妙至于畏恶避忌激
发制摄亦有时而取用者岂执一以废百哉今承明问
假令处方之道当遵本草而本草合和之法凡有七情

继云当用相须相使者良勿用相恶相反者以此观之
则知处方之际不可用畏恶者宜矣今圣惠方治肝肾
虚风眼生黑花其方用丹砂磁石神曲及观千金方亦
载此剂名曰神曲丸以治眼目之疾考之本草丹砂恶
磁石不知古人处而为方者何也况神曲不治眼病今
用之以治眼者又何也古人制用立方必有深意愿尽
陈之尝谓治病有五难而处方预其一合和有七情而
相恶居其次盖治病莫难于用药而用药尤难于处方

处方之体君臣佐使均相宣摄处方之难畏恶避忌互有违
戾虽方有脩制之法而弗为法之所拘虽书有合和之
制而不为制之所执如麦门冬相宜于地黄而古人未
尝于俱用款冬花有得于紫菀而古书未尝于并行桂
不见火千金有熬炒之法丹砂不入汤外台有煮服之
论半夏用生姜者常也岂论其相畏乳石用参术者众
矣不问其相忌仙方甘草丸有防风而复用细辛俗方
五石散有栝蒌而复用乾姜此古人处方之妙世人未

或易论也泛观于此则丹砂有恶磁石之理神曲有不
治眼之意可即是而类明矣抑尝思之一身之有双眸
配层霄之有两曜两曜之光尚有盈亏双眸之明岂无
损益是以阴阳相荡则日月显明而不亏水火相胜则
眼目昏瞑而不慧倘非丹砂磁石孰能治之故本草有
曰丹砂法火色赤而主心磁石法水色黑而主肾此之
谓欤虽然药有畏恶而方家所忌得无论焉畏之在我
恶之在彼畏之则我不敢往恶之则彼不得来此方所

以用之者取其同而不和各司其治也虽神曲不治于
眼然神曲味甘而属土水惧土制自不尅于丹砂之火
丹砂得土自无恶于磁石之水于是三者各有制持皆
不能为害也譬犹寇贾辅汉程周佐吴大体既正而不
以私情为害矣故千金方亦有此剂名曰神曲丸以谓
神曲于眼独不言治者深述君臣之体是无为而在上
者君之道也其丹砂磁石有为而在下者臣之道也何
以见之此方不立丹砂磁石之名而特名之曰神曲圆

者岂无自而然耶所以神曲为君丹砂磁石为之辅佐
者明矣内经曰君一臣二奇之制也三味合而服之何
患眼目之疾不愈哉康子馈药孔子拜而受之则曰丘
未达不敢尝盖药之为用诚难事也后之学者当尽心
于立方之妙制用之法也欤谨对
　　假令法第一道
问假令目风赤候目即节气当得何脉本因是何脏腑
受病发何形候即今宜用是何方药调理设有变动又

当随脉如何救疗各须引本经为證及本草逐药主疗
所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及脩制之法
处方对答
对肝为中守既感于风热之邪气冲外窍斯成于目赤
之證且肝者魂之居目者肝之窍风邪在内因隙而乘
于肝经热气相兼投间而客于魂舍其邪也自脏而发
于窍其气也从肝而冲于目眼带迎风而下泪本气邪
相感之使然目睑受热而皆赤由热气内盛之所致故

目风赤候良由是矣目即天暑地热阳盛物繁一身则
血气淖溢六脉则洪大有馀经曰立夏得大脉是其本
位今反诊得举指有馀一息七八至者知其病目风赤
之候也经曰浮为风又曰数为虚为热本因肝气内虚
风热入乘内凌于肝木之经外冲于两目之窍乃成目
风赤之疾矣巢氏曰目者肝之窍风热在内乘肝其气
外冲于目故见风泪出目睑皆赤详此之證病势尚轻
犹可以奇方治之经曰近者奇之宜用正一辅二奇方

菊花散主之以菊花一味为正以栀子甘草二味为辅
三味合而服之使风热之邪消释肝脏之气自平目风
赤候未有不愈也设若违师极疗望病自痊留连日深
病必传变前證不除必变为目赤烂眦之候也复诊其
脉满指洪隆者是其变病之脉也经曰大则病进又巢
氏曰此由冒触风日风热之气伤于目而眦睑皆赤烂
见风弥甚也亦云风眼再详此證重如前疾非奇方之
可去必偶制以为宜当用正二辅四偶方独活防风散

主之以独活防风二味为正以山栀子菊花黄芩甘草
四味为辅六味合而服之风热日消眦睑日减则目赤
烂眦而渐复如常也由是病有小大则不可不分药有
轻重则不可不察要在临病之际随宜变通可以获十
全之效矣谨按本草逐药主疗及脩制之法处奇偶二
方今附于后
治假令目风赤候正一辅二奇方菊花散　菊花为正
味苦甘平无毒主风目欲脱泪出生雍州川泽及田野

术枸杞根桑根白皮为之使去枝梗用一两　栀子为
辅味苦寒大寒无毒主五内邪气疗目热赤痛生南阳
川谷去皮用半两　甘草为辅味甘平无毒主寒邪气
生河西川谷积沙山及上郡术乾漆苦参为之使恶远
志及大戟芫花甘逐海藻用半两炙剉右三味为细末
每服二钱白汤调下食后服　治假令变證目赤烂眦
候正二辅四偶方独活防风散　独活为正味苦甘平
微温无毒主风散风邪生雍州川谷或陇西南安䐁实

为之使去芦头用二两　防风为正味甘辛温无毒主
风邪目盲无所见生沙苑川泽及邯郸琅琊上蔡杀附
子毒恶乾姜藜芦白敛芫花去芦头并叉枝用二两
栀子为辅味苦寒大寒无毒主五内邪气疗目热赤痛
生南阳川谷去皮用一两　菊花为辅味苦甘平无毒
主风目欲脱泪出生雍州川泽及田野术枸杞根桑根
白皮为之使去枝梗用一两　黄芩为辅味苦平大寒
无毒主诸热生秭归川谷及冤胊山茱萸龙骨为之使

恶葱实畏丹砂牡丹藜芦用一两　甘草为辅味甘平
无毒主五脏邪气生河西川谷积沙山及上郡术乾漆
苦参为之使恶远志反大戟芫花甘遂海藻微炙用一
两右六味为细末每服三钱白汤调服食后服谨对
　　第二道
问假令目泪出不止候目即节气当得何脉本因是何
脏腑受病发何形候即今宜用是何方药调理设有变
动又当随脉如何救疗各须引本经为證及本草逐药

主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及脩制
之法处方对答
对脏气因虚既不制于津液目泪常出初不因于风邪
盖五脏居中六腑相配俱有津液而通于眼悉布精华
而注于目脏实则收制而为和脏弱则散漫而为泪目
不当风而泪出无时眼非受邪而泪流不止外无红赤
之色内无疼痛之候大抵目不因风而泪出者皆脏气
不足而有也目即夏令已临火气适王万物则垂枝布

叶六脉则来疾去迟诊合如钩之象脉为无病之形经
曰夏脉如钩是也今反诊得应指极细而微往来难且
散者乃应病之脉也经曰微则为虚又曰涩则少血本
因脏气不足不因风邪侵凌其候津液不能收制自然
泪出不止也何则巢氏曰夫五脏六腑皆有津液通于
目者为泪若脏气不足则不能收制其液故目自然泪
出亦不因风而出不止本无赤痛详此之證病势尚轻
治宜于奇经曰近者奇之宜用正一辅二奇方肉苁蓉

圆以肉苁蓉一味为正以枸杞子川椒二味为辅三味
合而服之则脏气转盛津液收制目泪出不止之候必
获愈矣设若违师不时即治脏气转虚津液日耗则知
其病变为目暗不明之候也经曰病久则传化复诊其
脉小弱以涩者知其病之久矣经曰脉小弱以涩谓之
久病又巢氏曰夫目者五脏六腑阴阳精气皆上注于
目若为气充实则视瞻分明血气虚竭则风邪所侵令
目暗不明再详此證积亏成损病久已成非奇方之可

疗宜偶制以治之经曰奇之不去则偶之宜用正二辅
四偶方枸杞子菊花圆主之以枸杞子菊花二味为正
以肉苁蓉巴戟天菟丝子乾地黄四味为辅六味合而
服之脏气渐复目暗渐明而有向愈之道也大抵治病
必分于轻重施方当别于先后庶几奇偶合宜与疾适
当谨按本草逐药主疗及脩制之法处奇偶二方列之
于后
治假令目泪出不止候正一辅二奇方肉苁蓉圆　肉

苁蓉为正味甘酸咸微温无毒主七伤养五脏强阴益
精生河西山谷及代郡雁门酒洗去土焙乾用一两
枸杞子为辅味苦微寒无毒补内伤生常山平泽及诸
邱陵坂岸拣净用半两　川椒为辅味辛温大热有毒
调关节生武都川谷及巴郡杏仁为之使畏款冬拣去
枝梗及目并闭口者用半两炒出汗右三味为末炼蜜
为圆如梧桐子大每服三十圆白汤送下不拘时候
治假令变證目暗不明候正二辅四偶方枸杞子菊花

圆　枸杞子为正味苦微寒无毒补内阳生常山平泽
及诸邱陵坂岸拣净用二两　菊花为正味苦甘平无
毒主目欲脱泪出生雍州川泽及田野术枸杞根桑根
白皮为之使去枝梗用二两　肉苁蓉为辅味甘酸咸
微温无毒主七伤养五脏益精生河西山谷及代郡雁
门酒洗去土焙乾用一两　巴戟天为辅味辛甘微温
无毒安五脏补中益精生巴郡及下邳山谷覆盆子为
之使恶朝生雷丸丹参去心用一两　菟丝子为辅味

辛甘平无毒补不足久服明目生朝鲜川泽田野得酒
良山　松脂为之使恶苇茵水淘净去沙土用一两酒
浸焙乾　乾地黄为辅味甘苦寒无毒主补五脏内伤
不足通血脉利耳目去苗并沙土用一两酒浸焙乾右
六味为末炼蜜为圆如梧桐子大每服五十圆白汤送
下不拘时候谨对
　　运气一道
问丙辰年五运六气所在所宜处方为对

对太极肇判两仪位分六气上横于太虚五行下列于
磅礴气化分太过不及之殊运统有先天后天之异其平
和也民康而物阜其过欠也民病而物衰先立其年以
明其气矣今观丙辰之年上见太阳寒水司天下临太
阴湿土在泉中行太羽水运是岁也运行阳干本为太
过之年以其运与司天适相符合谓之天符之年命曰
静顺之纪藏而勿害治而善下五化咸整其气明其性
下其用沃衍其化凝坚其类水其政流演其候凝肃其

令寒其脏肾其病厥详此之岁运同寒湿宜用燥热之
药治其一岁之过愆经曰同寒湿者燥热化是也夫动
而不息以应天气为之客静而守位以应地气为之主
动静相召随辰以显于一岁之中上下加临逐气以布
于六位之内且初之气自乙卯年大寒至丙辰岁春分
六十日有奇上见少阳相火为之客下临木位为之主
地气迁气乃大温草乃早荣民乃厉温乃作身热头痛
呕吐肌腠疮疡宜用咸冷之药治其过耳二之气自春

分至小满六十日有奇上见阳明燥金为之客下临君
火为之主大凉反至民乃惨草乃遇寒火气遂抑民病
郁中满寒乃始宜用苦温之药治其过耳三之气自小
满至大暑六十日有奇上见太阳寒水为之客下临火
位为之主天政布寒气行雨乃降民病寒反热中痈疽
注下心热瞀闷不治者死宜用甘热之药治其过耳四
之气自大暑至秋分六十日有奇上见厥阴风木为之
客下临土位为之主风湿交争风化为雨乃长乃化乃

成民病大热少气肌肉萎足痿注下赤白宜用辛凉之
药治其过耳五之气自秋分至小雪六十日有奇上见
少阴君火为之客下临金位为之主阳复化早乃长乃
化乃成民乃舒宜用咸寒之药治其过耳终之气自小
雪至大寒六十日有奇上见太阴湿土为之客下临水
位为之主地气正湿令行阴凝太虚埃昏郊野民乃惨
悽寒风以至反者胎乃死宜用苦热之药治其过耳大
哉天地变化以阴阳为先阴阳运用以六气为始察盛

衰损益之化明造化迎随之机有胜有复有平有眚皆
布于运气之中悉列于年辰之内治六气之药已布于
前调一岁之方今附于后
治丙辰年五运六气正一辅二奇方附子汤　附子为
正味辛甘温大热有大毒生犍为山谷及广汉火炮裂
去皮脐用一两　术为辅味苦甘温无毒生郑山山谷
汉中南郑用半两　甘草为辅味甘平无毒生河西川
谷积砂山及上郡微炙用半两右三味㕮咀每服三钱

水一盏半生姜七片煎至七分去渣温服不拘时候谨
对