钦定四库全书
　太医局诸科程文格卷二
　　墨义第一道
问太阳之政奈何
对欲通天之纪从地之理和其运调其化使上下合得
无相夺伦天地升降不失其宜五运宣行勿乖其政调
之正味从逆奈何歧伯曰昭乎哉问也此天地之纲纪
变化之渊源非圣帝孰能穷其至理欤臣虽不敏请陈

其道令终不灭久而不易帝曰愿夫子推而次之从其
类序分其部主别其宗司昭其气数明其正化可得闻
乎歧伯曰先立其年以明其气金木水火土运行之数
寒暑燥湿风火临御之化则天道可见民气可调阴阳
卷舒近而无惑数之可数者请遂言之帝曰太阳之政
奈何谨对
　　第二道
问一本云冲

对三十一难曰三焦者何禀何生何始何终其治常在
何许可晓以不然三焦者水榖之道路气之所终始也
上焦者在心下下膈在胃上口主内而不出其治在膻
中玉堂下一寸六分直两乳间陷者是中焦者在胃中
脘不上不下主腐熟水榖其治在脐傍下焦者在脐下
当膀胱上口主分别清浊主出而不内以传导也其治
在脐下一寸故名曰三焦其府在气街一本云冲谨对
　　第三道

问叶名蒚麻
对白芷味辛温无毒主女人漏下赤白血闭阴肿寒热
头风侵目泪出长肌肤润泽可作膏药面脂润颜色一
名芳香一名白芷一名虈一名元一名符离一名泽芬
叶名蒚麻可作浴汤生河东川谷下泽二月八月采根
曝乾当归为之使恶旋覆花谨对
　　脉义第一道
问脉有三部尺寸及关荣卫流行不失衡铨肾沉心洪

肺浮肝弦此自经常不失铢分
对荣卫通行于三部合时令而衡铨不差脏脉各显于
一形应平和而铢分不失盖脉本无异自关界而定尺
寸之名诊不自彰依血气而为流行之用气脉应期也
譬衡铨而合度时诊相参也无过减而有伦以至肾沉
心洪之脉王冬夏而自经常肺浮肝弦之诊王秋春而
夲平治脉随脏异无缁铢之差时与脉期无毫釐之失
然则三部者脉之位荣卫者脉之源五脏者脉之主故

动应参合是为经常不失之脉矣经曰脉有三部尺寸
及关荣卫流行不失衡铨肾沉心洪肺浮肝弦此自经
常不失铢分大意如此且夫脉各有位则不可以一概
而求诊各有形则不可以一途而取明于脉者必有以
定其部分之位善于诊者斯有以较其脉象之形定于
脉之部也既当以究其脉之源较于脉之形也尤当以
合其时之应由是持诊之士既能详陈于经脉之要以
之察病则断无遗功矣今也人法三才形分三部在于

脉则亦有部分之殊揣其关则可分尺寸之异部既定
而脉不能以自动位既分而诊不能以自行其动者孰
为之动本荣血之周流其行者孰为之行由卫气之运
动脉随时动而脉之可准也若衡而若铨诊逐时迁而脉
之可期也有经而有常大率肾王冬而万物归根故在
脉者有沉潜之象心王夏而品汇蕃秀故在诊者有洪
大之形天气通肺故秋则天高而脉见于轻浮之象木
性合肝故春则木达而诊应于微弦之体察脏脉之应

见自经常而无铢分之差较时脉之形容惟平治而无
毫釐之失是知脉无定体因其血气而不忒脏有常形
即其时序而可验矣何以言之经曰三部者寸关尺也
又曰荣行脉中卫行脉外又曰脉者血之府又曰冬脉
如营又曰立夏得洪大脉是其本位又曰秋脉如毛又
曰肝者东方木万物始生气来软而弱宽而虚故脉为
弦以此推之经者有常之脉故必先知经脉而然后知
病脉矣谨对

　　第二道
问脉滑曰病风又云滑者伤热一脉二病者何
对论滑脉之一体即至数相参而有殊究病證之两端
分风热为患而必异盖滑则应于流利脉乃本于阳邪
一呼三动而一吸三动也应滑脉则病于风一呼四至
而一吸四至也彰滑诊则伤于热以滑为风也故脉至
则过于平人以滑为热也故诊应则倍于常数即风比
热故风为阳而轻于热即热较风故热亦阳而甚于风

虽二證俱见于滑脉故当参其至数而别焉经曰脉滑
曰病风又云滑者伤热一脉二病者何其义如此抑尝
求其审脉之要矣盖切脉有法虽以举按而察其形容
持诊之机必以呼吸而纪其至数两者参合故无疑似
之差二者兼明安有毫釐之失且滑本流利之一脉病
分风热之两端概而言之虽脉象之一体细而推之实
动应之两涂何哉风性善行感于风而滑脉必见热性
淖溢伤于热而滑脉遂彰以滑脉而皆阳也推至数而

别于多寡以风热而皆阳也参性用而分于轻重风轻
于热故风脉之滑也呼吸各三动而尺不热热重于风
故热脉之滑也呼吸各四至而病欲甚傥但求于滑脉
之形不别于动应之数则未免以风为热而方治永乖
以热为风而危殆立至矣何以明之内经曰人一呼脉
三动一吸脉三动而躁尺热曰病温尺不热脉滑曰病
风又难经曰一呼四至一吸四至病欲甚脉洪大者苦
烦满沉细者腹中痛滑者伤热又云滑者阳也又脉经

曰滑脉往来前却流利展转替替然与数相似即是观
之滑脉则一为病则二苟非至数而别则何自而别哉
谨对
　　又大义第一道
问寒暑燥湿风火在人合之奈何其于万物何以生化
对论六气之在人既欲以明其参符之理究六气之在物
尤当以审其生化之源盖均是气也则神妙贯于三才
无所不存均是形也则气用寓于万物无所不在察其

气之所布故始则自乎天即其人之所合故用则参乎
气以人验天既有符合之自然以气在物亦有生化之
常道如风气通肝之类莫非在人之所合如风木生酸
之属岂非在物之所化肝与木合即同气之相感酸本
木化亦同气之相求是知六气周流而靡所不至故人
气从之而万物由之也经曰寒暑燥湿风火在人合之
奈何其于万物何以生化其意若此原夫天阳积气以
昭乎上地阴积形以位乎下气形相感则群品各得禀

其和上下交通则人物各得抱其气所以善言天者必
以人而验善言气者必以物而彰且天为阳而化气故
六气之用则自乎天而布于宇宙之间地为阴而成形
故五行之用则本乎气而散于橐籥之内风寒者木水
之气故风寒在下而必应于人燥热者金火之化故燥
热在上而亦合于体至于湿气居中与人气之相应相
火游布与人气之相参人之所生者固有以合乎此物
之所化者亦岂有以外乎此哉今夫风寒在下则合于

人之肾肝故风合肝而寒合肾矣燥热在上则应于人
之心肺故燥应肺而热应心矣中州者脾之脏与混气
相符而在中三焦者气之源与相火相参而游布气之
在人既有吻合之异气之在物亦有生化之殊风则生
木而化酸是曰曲直作酸矣热则生火而化苦是曰炎
上作苦矣金本燥而生辛莫非从革之所作水本寒而
化咸岂非润下之所生湿化乎土故土有稼穑之名土
生于甘故甘为稼穑之用在于人身也无一不与气之

所符形于万物也无一不禀气之所化总而论之凡拘
于形者未尝不合于气之用泛而言之凡囿于物者未
尝不赖于气之和夫如是人钟五行之秀物禀五行而
生故不能有外于六气之用矣考之于经有曰在天为
气在地成形形气相感而万物化生矣又曰寒暑燥湿
风火天之阴阳也三阴三阳上奉之又曰气交之分人
气从之万物由之又曰风寒在下燥热在上湿气在中
火游行其间又曰善言天者必有验于人又曰善言气

者必有彰于物即此言之至神变化贯三才而无所不
有矣谨对
　　第二道
问风者百病之长也至其变化乃为他病
对风本百病之先其用则善行而无定邪流诸经之内
为病则变化而不常盖神本妙用而难明风即神化而
莫测其邪易中故作病也有为先为长之称其用无方
故生疾也有或变或化之用苟客于脉而不去则变为

疠风之属傥伤于表而入传则变为肠风之类以数变
而不可胜穷为他病而不可胜极夫何故风无常方而
靡所不在性本务动而无所不有斯为百病之先变他
證而不同矣经曰风者百病之长也至其变化乃为他
病大义如此原夫论病而不论邪与不论等察邪而不
察变与不察同惟能观邪变之因故能明病势之理今
也风本无体因阳气之使然用本无迹赖神化之所致
逢虚入凑也先百病而乃有投间易容也长众疾而为

最至其邪数变而数化故其病异种而异端脉风不已
因变而疠风以成外邪不除因传而肠风以作或在于
外而为寒热或舍于里而传于脏腑以至风杂寒湿为
诸痹之不一风兼寒邪为诸疟之不同以风与湿之俱
伤故为风湿之病以风与热之并客故为风温之名自
风邪之变化为他病之形状者何故哉风无常定之方
则其用之莫测风本八方之气则其性之不常用之难
测故作病而为先性之不常故传化而乃异然则风气

飘扬而无所不有故变病而弗能拘矣以经證之脉风
成为疠又云风寒客于脉而不去名曰疠风又云风成
为寒热又云风寒湿三气杂至合而为痹又曰疟者风
寒之气不常也又曰风者百病之始也又曰风是四时
之气分布八方由是推之风非一定之邪故有如斯之
变矣谨对
　　第三道
问与道合同

对与道为一谓之合与道无间谓之同盖道本难名也
惟能合之则极浑融于难名之中道本无形也惟能同
之则妙运用于无形之表故道其可道而有非常之道
故人非常人而乃至真之人然则与道合同者实无心
于合同而自然合同也经曰与道合同其意若此夫
用智以求道则道愈昧而不明有心于求道则道愈
远而莫见惟真人也非求以合之而不期合而自合
非求以同之而不期同而自同敛此道于毫芒之细

而未尝有馀散此道于宇宙之间而未尝不足恍兮
惚兮又孰知道之非我而我之非道杳兮冥兮亦不
知身之在道而道之在身隐见莫测契于至理而不
可名出入无间齐于妙用而不可喻提挈天地则妙
天地不言之化把握阴阳则极阴阳不测之神以吾
道为有则本虚而本无以吾道为无则随寓而随有
达地通天而了无馀物自顶至踵而无非此真由是
观之则道之外岂复有所谓真人者乎亦强名之曰

道可也下文曰惟真人也又王氏曰真人之身隐见莫
测出入天地内外顺道至真以生又上古天真论曰提
挈天地把握阴阳以是数者言之则真人岂非与道合
同者乎谨对
　　假令论方义一道
问假令仲景伤寒论云太阳病下之其脉促不结胸者
此为欲解也脉浮者必结胸脉𦂳者必咽痛脉弦者必
两胁拘急脉细数者头痛未止脉沉𦂳者必欲呕脉沉

滑者挟热利脉浮滑者必下血窃详治伤寒之法汗下
之后其脉静者为病已解今云太阳病下之后其脉促
者此为欲解复有太阳桂枝一證医反下之脉促者表
未解也两證俱属太阳皆言下后脉促一云欲解一云
未解理何如哉又本经云阳盛则促此皆病脉也大抵
促非平脉今云欲解者必有说焉馀者七脉皆为下后
之病脉独以促脉为欲解者未审立法之意何如请陈
其论

对促脉内见明因下反下之源表證外存别欲解未解
之候盖太阳为病形表受邪因攻下而表證未除致里
虚而外邪遂入脉促而无结胸者知阳盛胜阴而欲解
脉促而兼下利者知阳盛表邪之尚存一则无里證而
言一则兼里證而论不可一概而推之也今观前问假
令仲景伤寒论云太阳病下之其脉促不结胸者此为
欲解也脉浮者必结胸脉𦂳者必咽痛脉弦者必两胁
拘急脉细数者头痛未止脉沉者必欲呕脉沉滑者挟

热利脉浮滑者必下血窃详治伤寒之法汗下之后其
脉静者为病已解今云太阳病下之后其脉促者此为
欲解复有太阳桂枝一證医反下之脉促者表未解也
两證俱属太阳皆言下后脉促一云欲解一云未解理
何如哉又本经曰阳盛则促此皆病脉也大抵促非平
脉今云欲解者必有说焉馀者七脉皆为下后之病脉
独以促脉为欲解者未审立法之意何如请陈其论尝
谓百病之急伤寒是先施治合宜者犹有他證之增汗

下乖理者诚有诸證之变虽脉候相同乎一诊然本源
则究乎两端何哉邪伤形体之表病先太阳之经用药
不散其外邪攻下反虚其里气虽阳气偏盛见促脉而
相似然表里有證分解利而不同且如太阳病下后脉
促不结胸为欲解者盖阳气太盛促脉遂彰无结胸鞕
痛之乖因阳气胜阴之致所以为欲解者以阳盛胜阴
不作结胸而解也又如太阳桂枝證反下之而脉促为
未解者盖风邪外中于形表解肌当行于桂枝反施攻

下之方复见促脉之诊里气既虚致下利之不止促脉
既见知表邪之尚隆所以为病未解者以阳盛里虚复
兼下利之證也由是推之前證脉促为欲解以其里虚
邪入当作结胸今不结胸者以其无證候而知也后證
脉促为未解以其表邪尚盛下利不止今反脉促者以
其有證而明也又况下后七脉病匪一端脉浮者邪结
上焦必为结胸脉𦂳者邪传少阴必为咽痛弦脉内彰
太阳传少阳之分少阳受病两胁有拘急之形细数者

邪未传里故有头痛沉𦂳者胃实上攻故为欲呕沉滑
者血胜气虚必挟热而下利浮滑者气虚血胜必下血
而无时是皆下后之未解各随脉候而病生以是而知
不结胸而欲解者无里證也利不止而未解者有里證
也一则阳盛而胜于里阴一则阳盛而带于里證故前
證独以促脉为欲解以无结胸而论也所以本注云太
阳病下之后脉促胸满者桂枝去芍药汤主之审乎此
则不结胸者为欲解明矣又注曰促为阳胜虽下利而

脉促者知表未解也是知阳胜反下其證则一阳盛脉
促其诊复同有里證则未痊无里證则向解学者当深
察而明辨之谨对
　　假令法第一道
问假令风经五脏恍惚候目即节气当得何脉本因是
何脏腑受病发何形候即今宜用是何方药调理设有
变动又当随脉如何救疗各须引本经为證及本草逐
药主疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及脩

制之法处方对答
对脏气不足致风邪之所经神气不安斯恍惚而为候
盖脏守于中气行于外脏实则外气亦实故邪莫能伤
脏虚则外气亦虚故风乃从入使肝心脾肺肾之受邪
致魂神意魄志之为病风经于脏而脏无所安故恍恍
惚惚之无定邪干于神而神乖所守故昏昏愦愦之不
宁此皆风经于五脏故为恍惚之候也目即春阳应至
气序发陈天地由是而氤氲肝木于兹而适王脉应微

弦乃肝经应时之平脉也经曰春脉如弦是也今则不
然切之于脉阳部彰𦂳急之形持之于诊阴部应徐缓
之象即脉求病故知风邪入经于五脏之间矣经曰阴
缓阳急者表有风来入脏也本因脏气虚衰外经不足
风邪既得以侵凌神藏乃为于变病其状怔怔忪忪而
不能以自安恍恍惚惚而不能以自已者是其候也何
则巢氏曰五脏处于内而气行于外脏气实者邪不能
伤虚则外气不足风邪乘之然五脏心为神肝为魂肺

为魄脾为意肾为志若风气经之是邪干于正故令恍
惚详此之證邪气虽干于五脏病势未显于至危用奇
方则犹可为效也宜用正一辅二奇方茯神汤以茯神
一味为主病之正以防风远志二味为佐正之辅三味
合而服之使风邪却散神气安宁脏得镇守之和神无
泪乱之候者是其药之效也设若纵意违师忽于微而
不疗信巫拘鬼自于浅而及深邪气日益五脏有虚衰
之理病势愈甚神气有荡散之愆始则恍惚而无所定

今则奄忽而不知人喉中噫然而有声舌本强硬而不
语者则知病变为风癔之候也复诊其脉既浮而且迟
者是脉病之相应也经曰浮则为风又曰迟者脏也又
巢氏曰风邪之气若先中于阴病发于五脏者其状奄
忽不知人喉里噫噫然有声舌强不能言再详此證邪
气甚于前时病势重于往日用奇方而弗及施偶制而
可效经曰奇之不去则偶之宜用正二辅四偶方附子
独活汤以附子独活二味为正以防风桂枝乾姜甘草

四味为辅六味合而服之使风邪散释五脏安平精神
俱治而无昏塞之證舌本运用无强急之形故风癔之
侯必获愈矣大抵病有轻重方有奇偶轻则治宜于奇
重则疗宜以偶此绳然之不可紊也谨按本草逐药主
疗及脩制之法处奇偶二方列之于后
治假令风经五脏恍惚候正一辅二奇方茯神汤　茯
神为正味甘平疗风止惊悸安魂魄养精神生泰山山
谷丈松下马蔺为之使恶白敛畏牡蒙地榆雄黄秦艽

龟甲去膜用一两剉　防风为辅味甘辛温无毒主风
邪生沙苑川泽及邯郸琅琊上蔡恶乾姜藜芦白蔹芫
花去叉枝用半两　远志为辅味苦温无毒主定心气
止惊悸生泰山及冤朐川谷畏真珠藜芦蜚蠊文蛤去
心用半两甘草水煮焙乾右三味㕮咀每服三钱水一
盏半煎至八分去柤温服不拘时候
治假令变證风癔候正二辅四偶方附子独活汤　附
子为正味辛甘温大热有大毒主风寒生犍为山谷及

广汉地胆为之使恶蜈蚣畏防风黑豆甘草黄耆人参
乌韭炮制去皮脐用二两　独活为正味辛甘平微温
无毒主风寒所击生雍州川谷或陇西南安䐁实为之
使用二两　防风为辅味甘辛温无毒主风邪生沙苑
川泽及邯郸琅琊上蔡恶乾姜藜芦白敛芫花去叉枝
用一两桂枝为辅味辛甘大热有小毒利肝肺气宣导
百药无所畏生桂阳去粗皮用一两　乾姜为辅味辛
温大热无毒逐风邪生犍为川谷及荆州扬州秦椒为

之使恶黄连黄芩天鼠粪炮微裂用一两　甘草为辅
味甘平无毒主五脏六腑寒热邪气生河西川谷积砂
山及上郡术乾漆苦参为之使恶远志反大戟芫花甘
遂海藻微炙用一两右六味㕮咀每服五钱水二盏煎
至一盏去柤温服不拘时候谨对
　　第二道
问假令贼风候目即节气当得何脉本因是何脏腑受
病发何形候即今宜用是何方药调理设有变动又当

随脉如何救疗各须引本经为證及本草逐药主疗所
出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及脩制之法处
方对答
对风不从乡是为窃害之邪人感作疾斯为贼风之候
盖时当冬至风忽南来邪有为虚之名风有急疾之势
非时而至故能残害于冲和非乡而来必至贼伤于正
气其伤人也但痛而不可按抑其害体也因痛而不能
运用内则骨解而作痛外则身冷而欲熨此则贼风故

使然矣目即春首发陈之时弦者平和之脉经曰春胃
微弦曰平今也不然切之于脉反彰浮大之形持之于
诊复兼𦂳急之象经曰浮则为风又曰大则邪至又曰
𦂳则为痛又曰𦂳则为寒本因冬至之日受南方虚风
疾證之形在骨节而冷痛故其状骨痛而身冷者是其
候也何则巢氏曰贼风者谓冬至之日有疾风从南方
来名曰虚风此风至能伤害于人故言贼风也其伤人
也但痛不可得按抑不可得转动痛处体卒无热伤风

冷则骨解深痛按之乃应骨痛也但觉身内索索冷欲
得热物熨痛处即小宽时有汗详此之證邪虽在骨而
疼痛体卒无热而喜温病势未重奇方可行经曰君一
臣二奇之制也宜用正一辅二奇方独活汤以独活一
味为主病之正以附子乾姜二味为佐正之辅三味合
而服之使风冷外除骨痛内已身体向温而转动自和
者是其愈也设若医士执方而无权病者纵意而勿药
致邪气内盛而传变不常热气复伤而相搏不已加之

湿冷并袭风热交击始则疼痛而在骨今则附骨而成
疽皮肉微急而洪肿如肥痹痛不随而支节难动则知
病变为附骨疽矣复诊其脉弦洪相薄者此其应病之
诊也经曰诊其脉弦洪相薄外急内热欲发痈疽巢氏
曰遇风热气相搏乃变附骨疽也又曰附骨疽者由当
风入骨解风与热相搏复遇冷湿或秋夏露卧为冷所
折风热复结壅遏附骨成疽再详此證荣血壅溃而为
脓疽疮附骨而为痛邪气留连病势深重非奇方之可

用必偶制而治之也经曰君二臣四偶之制也宜用正
二辅四偶方木香连翘汤以木香连翘二味为正以黄
耆芍药防风甘草四味为辅六味合而服之俾血气流
行痈脓溃散者是其药之效矣吁病有轻而有重方有
奇而有偶故轻则治之以奇方则不至失之于太过重
则治以偶方则不至失之于不及要在审其病而施其
药则世无不愈之患谨按本草逐药主疗及脩制之法
处奇偶二方列之于后

治假令贼风候正一辅二奇方独活汤　独活为正味
辛甘平微温无毒疗诸贼风百节痛生雍州川谷或陇
西南安䐁实为之使用一两　附子为辅味辛甘温大
热有大毒主风寒生犍为山谷及广汉地胆为之使恶
蜈蚣畏防风黑豆甘草黄耆人参乌韭炮裂去皮脐用
半两　乾姜为辅味辛温大热无毒主风邪生犍为川
谷及荆州扬州秦椒为之使恶黄连黄芩天鼠粪炮用
半两　右三味㕮咀每服三钱水一盏半煎至八分去

柤温服不拘时候
治假令变證附骨疽候正二辅四偶方木香连翘汤
木香为正味辛温无毒主邪气行药之精生永昌山谷
用二两　连翘为正味甘平无毒主痈恶疮生泰山山
谷用二两　黄耆为辅味甘微温无毒主痈疽生川郡
山谷白水汉中恶龟甲去芦头用一两　芍药为辅味
苦酸平微寒有小毒主邪气顺血脉生中岳川谷及邱
陵须元为之使用一两　防风为辅味甘平温无毒主

风行周身骨节疼痛生沙苑川泽及邯郸琅琊上蔡恶
乾姜藜芦白敛芫花去叉枝用一两　甘草为辅味甘平
无毒主寒热邪气生河西川谷积砂山及上郡术乾漆
苦参为之使恶远志及大戟芫花甘遂海藻微炙用一
两右六味㕮咀每服五钱水二盏煎至一盏去柤温服
不拘时候谨对
　　运气一道
问乙丑年五运六气所在所宜处方为对

对太极初判开五运以更迁升降才分列六气而为纪
清浊既分于天地岁运皆禀于阴阳过减相因迎随相
继是以阳年太过法阳道之常饶阴年不及配阴道之
常乏即上下加临之相参别天符岁会之有异考之者
必究于年辰验之者必推于支干其平也民物有康阜
之祥其变也民物有衰病之眚自非先圣更相问难则
运气之奥何自而明哉经曰先立其年以明其气者正
谓是欤今观乙丑之年上见太阴湿土司天中行少商

金运下临太阳寒水在泉是岁也金运统岁运行阴干
谓之不及之年命曰从革之纪是谓折收收气乃后生
气乃扬长化合德火政乃宣庶类以蕃其气扬其用躁
切其动铿禁瞀厥其脏肺其病嚏欬鼽衄详此之岁乃
同寒者以热化宜用温热之药治其一岁之过愆夫天
气运动而不息则为之客地气应静而守位故为之主
左右间气以显于中上下加临以布于内且初之气自
甲子岁大寒后至乙丑岁春分六十日有奇上见厥阴

风木为之客下临木位为之主地气迁寒乃去春气正
风乃来生布万物以荣民气条舒风湿相薄雨乃后民
病血溢筋络拘强关节不利身重筋痿宜用辛凉之药
治其气之过耳二之气自春分至小满六十日有奇上
见少阴君火为之客下临火位为之主大火正物承化
民乃和其病温厉盛行远近咸若湿薰相薄雨乃时降
宜用咸寒之药治其气之过耳三之气自小满至大暑
六十日有奇上见太阴湿土为之客下临火位为之主

天政布湿气降地气腾雨乃时降寒乃随之感于寒湿
则民病身重胕肿胸腹满宜用苦热之药治其气之过
耳四之气自大暑至秋分六十日有奇上见少阳相火
为之客下临土位为之主畏火临郁薰化地气腾天气
否隔寒风晓暮薰热相薄草木凝烟湿化不流则白露
阴布以成秋令民病腠理热血暴溢疟心腹满热胪胀
甚则胕肿宜用咸冷之药治其气之过耳五之气自秋
分至小雪六十日有奇上见阳明燥金为之客下临金

位为之主惨令已行寒露下霜乃早降草木黄落寒气
及体君子周密民病皮腠宜用苦温之药治其气之过
耳终之气自小雪至大寒六十日有奇上见太阳寒水
为之客下临水位为之主寒大举湿大化霜乃积阴乃
凝水坚冰阳光不冶感于寒则病人关节禁固腰脽痛
寒湿持于气交而为疾也宜用甘热之药治其气之过
耳由是必折其郁气而取化源使暴过不生苛疾不起
治六气之药已布于前调一岁之方今附于后

治乙丑年五运六气正一辅二奇方附子汤　附子为
正味辛甘温大热有大毒生犍为山谷及广汉地胆为
之使恶蜈蚣畏防风黑豆甘草黄耆人参乌韭炮裂去
皮脐用一两　术为辅味平甘温无毒生郑山山谷汉
中南郑防风地榆为之使用半两　乾姜为辅味辛温
大热无毒生犍为川谷及荆州扬州秦椒为之使恶黄
连黄芩天鼠粪炮用半两右三味㕮咀每服三钱水一
盏半煎至八分去柤温服不拘时候谨对