钦定四库全书
　太医局诸科程文格卷一
　　墨义第一道
问故治病者必明天道地理
对天不足西北左寒而右凉地不满东南左热而右温
其故何也歧伯曰阴阳之气高下之理太少之异也东
南方阳也阳者其精降于下故左热而右温西北方阴
也阴者其精奉于上故左寒而右凉是以地有高下气

有温凉高者气寒下者气热故适寒凉者胀适温热者
疮下之则胀已汗之则疮已此腠理开闭之常太少之
异耳帝曰其于寿夭何如歧伯曰阴精所奉其人寿阳
精所奉其人夭帝曰善其病也治之奈何歧伯曰西北
之气散而寒之东南之气收而温之所谓同病异治也
故曰气寒气凉治以寒凉行水渍之气温气热治以温
热强其内守必同其气可使平也假者反之帝曰善一
州之气生化寿夭不同其故何也歧伯曰高下之理地

势使然也崇高则阴气治之污下则阳气治之阳胜者
先天阴胜者后天此天理之常生化之道也帝曰其有
寿夭乎歧伯曰高者其气寿下者其气夭地之小大异
也小者小异大者大异故治病者必明天道地理谨对
　　第二道
问服此水去温气
对泉水味甘平无毒主消渴及胃热痢热淋小便赤涩
兼洗涤疮疡痈肿令散久服却温调中下热气利小便

并多饮之又新汲水百一方云患心腹冷病者若男子
病令女人以一杯与饮女子病令男子以一杯与饮又解
合口椒毒又主食鱼为骨所鲠取一杯水合口向水张
口取水气鲠当自下又主人忽被堕损肠出以冷水喷
之令身噤肠自入也又腊日夜令人持椒井傍无与人
语内椒井中服此水去温气博物志亦云凡诸饮水疗
疾皆取新汲清泉不用停污浊暖非直无效固亦损人
谨对

　　第三道
问肝青象木
对肝青象木肺白象金今肝得水而沉木得水而浮肺
得水而浮金得水而沉其意何也然肝者非为纯木也
乙角也庚之柔大言阴与阳小言夫与妇释其微阳而
吸其微阴之气其意乐金又行阴道多故令肝得水而
沉也肺者非为纯金也辛商也丙之柔大言阴与阳小
言夫与妇释其微阴婚而就火其意乐火又行阳道多

故令肺得水而浮也肺热而复沉肝热而复浮者何也
故知辛当归庚乙当归甲也谨对
　　脉义第一道
问人之居处动静勇怯脉亦为之变乎
对人之居处既有动静勇怯之不同脉之应见亦随性
情变易之各异盖禀气于天立形于地居处之不同也
动则阳以扰静则阴以定故在脉者亦有躁静之分禀
赋之有异也勇则气以行怯则气以著故在诊者岂无

强弱之辨以人形于外既无一定之体而脉应于中乃
有变易之候此善诊之士必观人之居处动静勇怯而
察脉为之变者盖以形诸外而必有验诸中故也经曰
人之居处动静勇怯脉亦为之变乎其意如此原夫人
生于地气禀于天其生于地也昼作夜息分躁静之不
同其禀于天也肖形赋猊别强弱之有异人性异常脉
形随变故圣人即其如是之形而验其为变之脉者烛
照数计初不能有毫发之间也盖尝求其故矣动则气

行于阳经静则气行于阴分气行于阳经也则脉随之
而动若浮洪者岂非阳之属乎气行于阴分也则脉随
之而彰若细沉者岂非阴之类乎此动静之见于脉者
然也勇则气行而已怯则气著而病病已于气行也则
诊应有常而和平皆无病之形病成于气著也则诊乖
其候而变异亦成病之象此勇怯之应于脉者然也以
其气之不常则动静勇怯既非可以一体观脉之多变
则强弱浮沉尤不可以一诊取然则持脉之道又岂可

安常守故而昧变通之宜哉考之下文曰诊病之道观
人勇怯骨肉皮肤能知其情以为诊法也又经有曰脉
肥人责浮瘦人责沉即此推之则知诊病之道必观其
脉之变者以其人无一定之形而脉亦无一定之候岂
可执于胶柱调瑟知常而不知变者乎谨对
　　第二道
问寸口脉沉滑者中有水气
对脉朝于寸既彰沉滑之形病在于中必为水气之候

盖脉分三部寸总诸经沉脉重按而方得病为水而主
中则法其润下之体滑脉往来而流利病为实而主饮则
象其流注之性既二脉俱见于寸口则水气必在于体
中是皆积饮稽留而不行水气停贮而为病故变如斯
之脉也经曰寸口脉沉滑者中有水气厥理若是尝谓
疾之所起未有不因于自纵脉之所变靡有不参于病
源故水气停积居里分而总谓之中则脉象沉滑见部
分而皆应于寸何哉冬日饮汤所以敌于寒气夏日饮

水所以消于热邪皆适事知节而有常故行津布液而
无病傥小渴咽乾因纵饮而不已或内虚热少因寒饮
而太多脾胃守常也犹尅化而内消仓廪或虚也必停
积而不散故凡积饮之證皆曰水气之名诊其寸口脉
沉者沉为水而主里按其关前脉滑者滑为饮而有风
以沉脉则按指有馀应水属阴而润下以滑脉则往来
流利类水得风而剽疾故其为病也攻于上则面目有
肿满之形发于外则身体有生热之證以其中先有水

外感于风所以命名曰风水也何以见之下文曰面目
肿大有热名曰风水又经曰积饮成水又朱肱云水气
者皆因饮水过多所致又巢氏曰脾胃虚不能制水又
曰滑为有饮又脉经曰沉为水又曰沉为在里又曰滑
为风况夫大渴欲水者犹令与之不足苟纵饮无节积
而不化焉得不为水气之患欤谨对
　　大义第一道
问彼春之暖为夏之暑彼秋之忿为冬之怒

对积暖而为暑本阳气因春而为夏积忿而为怒乃阴
情因秋而为冬盖二气因变而乃通四时由微而至著
阳胜固为暑也然不生于夏之时阴极固为寒也本不
起于冬之令熙然而暖实夏暑之基凄然而忿乃冬怒
之渐故暖未几而为暑皆阳气之渐胜忿未几而为怒
本阴情之密移为于此者虽有可见之迹变于彼者实
有难明之妙然则春夏以言其气秋冬以象其情各分
于阴阳之主也经曰彼春之暖为夏之暑彼秋之忿为

冬之怒大槩如斯尝谓造化更王于二气本因微而至
著机缄默运于四时必由变而能通故阳之积也由复
而至于乾阴之积也由姤而至于坤犹人之生自童稚
而至壮大曰加益而不自知犹木之盛自萌芽而至合抱
日加长而不自觉是以观物之妙必观其微察时之变
必察其本信夫阳气方升于厚载之下而万象皆春阴
气始凝于太虚之中而一叶知秋方其春也荄者萌而
甲者拆孰不知有登台之乐方其秋也华者成而实者

收莫不知有落叶之悲故积阳不已必为夏之暑则草
木蕃而金石流积阴不已必为冬之怒则霜露降而冰
雪坚寒固变而为暑也然不变于寒之时暑固变而为
寒也然不变于暑之月春之暖者乃异时之暑秋之忿
者即后日之怒故履霜坚冰其所由来者渐而流金烁
石其所著见者微以其阳主于气阴主于情是皆为于
此而生于彼也何以明之王氏曰春暖为夏暑言阳生
而至盛秋忿为冬怒言阴少而至壮又经曰阳之动始

于温盛于暑阴之动始于清盛于寒又曰阴阳之往复
寒暑彰其兆又曰春夏则阳气多而阴气少秋冬则阴
气盛而阳气衰又曰春夏归阳为生秋冬归阴为死即
此推之则知造化密移机缄潜运即其微则可以观其
著因其始则可以究其终也谨对
　　第二道
问西北之气散而寒之东南之气收而温之
对人禀于气因地势之不同惟地势不同故医之用药

当知治法之不一且均是方也食热则外实食凉则外
弱而其人不能以不异同是气也散之则为寒收之则
为温而其法不能以不殊故当风高气凛之方则欲寒
而外散者乃所以去其食热之害在地土卑湿之处则
宜温而内收者盖将以治其食凉之疾此禀气不同则
用药有异皆因地势之使然则治法不得不尔也经曰
西北之气散而寒之东南之气收而温之其意如此尝
谓论方而不论其气则混寒温以一致求治而不求其

宜则同散收为一法盖方本无异也而异之者以其有
温凉之气治本不殊也而殊之者以其有散收之宜是
以古人析其土壤辨其方宜者抑岂若是之强为区别
哉然则论方而不论其气求法而不求其宜其可乎抑
尝论之人之处世也饮食起居初无一定之性医之用
药也温凉散收亦无一定之宜其在西北者则风高气
凛其人食热而外实其在东南者则水湿土卑其人食
凉而外弱外实之人则邪不能伤于形体而常起于腑

脏之内外弱之人则病不能起于肠胃而多生于腠理
之间故因其食热也而治之者所以宜寒而外散随其
食凉也而疗之者所以宜温而内收故治之以毒药施
之以微针皆散寒之类治之以砭石用之以灸𤋲亦收
温之法然则施治之士岂可昧其方宜同其治疗而不
知变者乎何以见之下文曰所谓同病异治也故曰气
寒气凉治之以寒凉行水渍之气温气热治以温热强
其内守必同其气可使平也又异法方宜论云一病而

治各不同皆愈何也歧伯曰地势使然也即此推之则
知古人为治之妙诚不可一槩而论苟无变通执一药
以尽天下之病守一法以论天下之疾是昧于得病之
情施治之体求治愈切而为效愈邈矣谨对
　　第三道
问阳之汗以天地之雨名之
对论身形之汗泄既本于至阳之气即天地之雨降斯
得其同类之名盖两仪虽大而雨有润泽之道一身虽

小而汗有滋通之理雨不自降本天气临地而使然汗
不自流亦阳气加阴之所致取而类之也盖因类而求
类即而名之也实能名而可名然则所谓名之者本其
法象之似同故其理可以并称之也经曰阳之汗以天
地之雨名之大义若此且夫漉漉之汗初何关乎雨降
之时而霖霖之雨本无与乎汗泄之證自其迹而言之
则泥于迹而无相通之道取其意而思之则得其意而
有可名之理况人之一身与乾坤而并立而体之四大

与上下以相参是宜观雨降之自天如汗流之浃背云
腾于上则沛然而莫之能禦阳发于外则濈然而不能
自已彼之功也可以足江河而滋草木此之用也可以
润毛发而充皮肤以至病在表而汗乃解则亦如霖雨之
应时病当汗而表不润则有类密云而不雨出而偏沮
者乃施泽未周之象多而亡阳者亦霖霪不已之如夫
如是则阳之汗岂非类天地之雨乎何以明之王氏曰
夫人汗泄于皮腠者是阳气之发泄尔然其取类于天

地之间则云腾雨降而相似也又经曰阳加于阴谓之
汗又曰地气上为云天气下为雨由是观之阳之汗以
天地之雨名之者实其理之自然矣谨对
　　假令论方义一道
问素问所载东方青色入通于肝南方赤色入通于心
中央黄色入通于脾西方白色入通于肺北方黑色入
通于肾皆以脏法五行色通五脏至于金石之类草木
之品无非法象之相符也今观神农本草首卷云丹砂

法火色赤而主心是丹砂色赤法南方之火故丹砂之
功可以专主乎心也如今之方论所载灵砂桂心之属
皆能治心亦色赤之类如麦门冬远志之辈亦治心之
药而色不赤何也诸君以医为业所当讲论请陈其意
而毋略
对物存法象固当博究于根源药具功能岂在专求于
色类夫二气之散布俾万物以滋生自其造化而论则
阴阳配合各有自然之机因其事物而推则形色性味

悉有使然之利故适于器用者取其材色以为要施于
药石者择其气味以为先审乎此则丹砂主心而法火
即光色莹赤禀南方气化之纯馀药治心而安神即物
类通灵随本类功能之验唯明其色类而法象纪其性
用而施为斯通术而循理达药物之要也伏承明问素
问所载东方青色入通于肝南方赤色入通于心中央
黄色入通于脾西方白色入通于肺北方黑色入通于
肾皆以脏法五行色通五脏至于金石之类草木之品

无非法象之相符也今观神农本草首卷云丹砂法火
色赤而主心是丹砂色赤法南方之火故丹砂之功可
以专主于心也如今之方论所载灵砂桂心之属皆能
治心亦色赤之类如麦门冬远志之辈亦治心之药而
色不赤何也诸君以医为业所当讲论请陈其意而毋
略可得而详议焉尝观夫洪造产物本以气而感寓群
形赋质亦以气而充成唯气之所召随类而不齐故物
之所化分数有不等有得天地之中和者如稼穑之致养

有得天地之纯粹者如金石之效珍鳞甲羽毛生属不
一要不外于阴阳根茎华实形状不同悉不逃于气化
是知形色之既备俱有配象而可推且生而后有象象
而后有滋滋而后有数三者物之所受也流动而生色
感发而布气成熟而具味三者物之所成也至于性有
燥湿材有刚柔体有轻重质有大小虽各赋之于物岂
能出于二气五行之变化哉此所以形气既具博物者
必究其源性味既存用药者必达其理则法象之本功

效之著因是而两尽之矣今夫物存五色色合五行八
石之至赤者选于丹砂五官之纯赤者推于心脏故以丹
砂之法火南方神化之所寓心脏之属火阳精运化之
所通以莹赤之物而主色赤之宫以法火之物而治属
火之脏是谓得其同类必能致于全功然古人究物取
形色法象者众良医用药取形色配合者希玉石之有
色色之著者多纯草木之有色色之变者多杂故本草
注但以五石而法五行良由此也如空青法木雌黄法

土莹青纯黄得木土二色之正云母法金磁石法水莹
白纯黑得金水二色之正不特此也石英有五色各随
色而补五宫石脂有五色各随色而补五脏赤芝透丹
益心气以增慧青芝透绿补肝气以安魂岂唯石类为
然草类亦有是也如是则丹砂中外之莹赤色悠久而
鲜华全火化之至精为心经之上药内以安神明之正
外以杀鬼魅之邪不唯取颜色配合之全亦以取材性
神灵之正也若夫灵砂色赤非本色也乃硫黄汞白之

所化桂心色赤非纯赤也有泽黑皮黄之所包特以硫
汞二气之存因火而感之必安于心气肉桂木中之灵
取心而用之则尤养于心神本非以色赤而言也麦门
冬为君有调中保神之效远志为君得定心同志之升
以类求之不止此焉松下茯苓抱根而有神也用之去
木能益志而心开藕上莲实通中而至洁也用之取肉
能养神而心喜亦皆以性味功效为用奚以形色法象
为事哉大抵神农尝药物原性味以纪功天师明治法

因气味以致用香凑脾腥凑肺以气而主五脏也酸入
肝苦入心以味而攻五脏也因岁而言色者有之矣岁
木不及其谷苍是也随方而定色者有之矣南方赤色
其谷黍是也虽有法象之理然非治疗之机其他如铁
落治狂取质之重而形色不存兰草治渴取气之芳而
形色不与又岂若本草以大小色类子母兄弟不可同
行之说而施用乎要以得五行之正者可以类推受五
气之偏者难以例举故石膏滑石皆白而不闻专主肺

代赭铅丹皆赤而不闻专治心如此色类言之则似相
违戾矣所以丹砂法火主心之说实取其材性之能因
以五行而附会尔用药之法诚不必泥可也故图经序
云昔神农尝百草之滋味以救万民疾苦又曰药有酸
咸甘苦辛五味又有寒热温凉四气及有毒无毒继之
曰良医以意量得其节也内经气味之说兹不复言圣
济经曰物有气臭有性味交取互用以为虚实补泻之
法由是推之元牝赋形形色法象者固不可以不究达

士论药药物气味者尤不可以不明审其性用而但取
夫材之良纪其功效而勿拘于物之合然后权通而意
使致用而恊宜斯为医道之渊微达药理之要妙也谨
对
　　假令法第一道
问假令虚劳盗汗候目即节气当得何脉本因是何脏
腑受病发何形候即今宜用是何方药调理设有变动
又当随脉如何救疗各须引本经为證及本草逐药主

疗所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制之
法处方对答
对形神妄用体因虚极以成劳阳气不充汗因寐出而
名盗盖形设乎外神守于中形太用则劳也阳气失卫
固之和神太用则耗也真气无固密之用因其安卧则
阳气入行于阴经失其充营则津液发达于形表是以
寐之已熟身体漉漉而常濡寝之方浓汗液津津而常
润乘卧而出于肌表遇觉而止于皮肤所以类盗而潜

行名盗汗而为候无非虚劳之使然矣目即气序当春
盛德在木天温地发二气至此而氤氲阴降阳升品汇
届斯而荣美万物始生而未盛六脉微弦而未隆斯为
春时之平脉也经曰春胃微弦曰平今反诊得虚弱而
不实细微而不足斯为应病之脉也经曰脉虚弱细微
皆为盗汗脉也本因外劳其形内损其神阳气无致密
之和津液有妄出之咎其状遇卧而汗出潜行而如盗
也巢氏云盗汗者因眠睡而身体流汗也此由阳虚所

致详此之證病在外而尚浅治处方而用奇经曰近者
奇之宜用正一辅二奇方黄耆汤以黄耆一味为主病
之正以牡蛎麻黄根二味为佐正之辅三味合而服之
使阳气外密津液内固则虚劳盗汗之候必获愈矣设
若忽于微细怠于服药致阳气转虚津液日耗形体羸
瘠而不充肌肤瘦悴而不泽则知病必变为虚劳羸瘦
之候也经曰病成而变复诊其脉小弱以涩谓之久病
又巢氏曰夫血气者所以荣养其身也虚劳之人精髓

萎竭血气虚弱不能充盛肌肤故羸瘦也又曰久病不
已令人羸瘠枯瘦心气不足亡津液故也再详此證积
亏成损病久已深非奇方之可去必偶制之可行经曰
奇之不去则偶之宜用正二辅四偶方鹿茸石斛汤以
鹿茸石斛二味为正以黄耆当归乾地黄桂四味为辅
六味合而服之血气日滋精髓日盛则肌肤充满而渐
复于常也大抵治病之法必当分于轻重处方之宜实
不逃于奇偶要在适事为故而效如影响谨按本草逐

药主疗及修制之法处奇偶二方列之于后
治假令虚弱盗汗候正一辅二奇方黄耆汤　黄耆为
正味甘微温无毒补虚损五劳生川郡山谷白水汉中
恶龟甲蜜炙用一两剉　牡蛎为辅味咸平微寒无毒
止汗生东海池泽贝母为之使恶麻黄吴茱萸辛夷火
煅取粉用半两　麻黄根为辅味苦温无毒能止汗生
晋地及河东用半两剉右三味㕮咀每服三钱水一盏
半煎至七分去柤温服不拘时候

治假令变證虚劳羸瘦候正二辅四偶方鹿茸石斛汤
　鹿茸为正味甘酸微温无毒主虚劳羸瘦火燎去毛
酥炙令黄用二两剉　石斛为正味甘平无毒主虚劳
羸瘦生六安山谷水傍石上陆英为之使恶凝水石巴
豆畏僵蚕雷丸去根用二两剉　黄耆为辅味甘微温
无毒补虚损五劳羸瘦生川郡山谷白水汉中恶龟甲
蜜炙用一两剉　当归为辅味甘辛大温无毒补五脏
生肌肉生陇西川谷恶䕡茹畏菖蒲海藻牡蒙酒洗去

土及芦头用一两剉　乾地黄为辅味甘苦寒无毒填
骨髓长肌肉主五劳七伤生咸阳川泽黄土地者佳恶
贝母畏芜荑去芦头用一两剉　桂为辅味甘辛大熟
有小毒主理疏不足生桂阳去粗皮用一两剉右六味
㕮咀每服半两水二盏煎至一盏去渣温服不拘时候
谨对
　　第二道
问假令伤寒悸候目即节气当得何脉本因是何脏腑

受病发何形候即今宜用是何方药调理设有变动又
当随脉如何救疗各须引本经为證及本草逐药主疗
所出州土性味畏恶正辅佐使重轻奇偶及修制之法
处方对答
对逆府藏而受邪因名伤寒之病昧汗下而停饮遂成
悸动之疾盖伤寒则其经有六悸动则其源有二或因
攻发气虚而不制于水饮或因阳病热少而不消于水
浆引饮过多停于胸臆之内与水无厌留于膺膈之间

殊不知心属火而恶水里因虚而畏寒水乘于心使神
气之妄动水积于里致正气之弗宁故筑筑然惕惕然
而不安必怔怔然忪忪然而无定夫如是伤寒之悸岂
不为气虚停饮之所致者哉目即三春届候万物发陈
阳气方升故脉有耎弱之象品汇始育故诊有宽虚之
形是以耎而弱宽而虚乃为应时之弦脉苟或切之而
脉如转索持之而诊若切绳斯为𦂳脉之形乃应伤寒
之悸也仲景曰假令欬者坐饮冷水故令脉𦂳也则𦂳

为停饮者是矣不特此也仲景又曰𦂳为寒脉经亦曰
趺阳脉浮少阳脉𦂳心下必悸此紧为伤寒悸者明矣
本因冬感杀厉之气病为伤寒之名或汗下后而引饮
不化或太阳病而饮水过多其候水停心下而筑筑悸
动者是矣巢氏曰悸者动也谓心下悸动也此由伤寒
病发汗已后因又下之内有虚热则渴渴则饮水水气
乘心必振寒而心下悸也太阳病小便不利者多饮水
心下必悸小便少者必苦里急夫脉浮数法当汗之而

愈下之身体重心悸不可发汗当自汗出而解所以然
者尺中微里虚表实津液自和便自汗出愈详此之病
邪气虽伤而未致于传变水饮虽停而未致于深重惟
奇方之可疗也宜用正一辅二奇方茯苓汤以茯苓一
味为主病之正以半夏生姜二味为佐正之辅三味合
而服之使水饮之消散俾正气之安宁则悸动之證何
复而有矣设若治不求本水饮无自而除疗不穷源正
气无由而定殊不知水性流散病变多端浸于肺而为

喘为欬停于胃而为哕为噎溢于皮肤则病生肿满渍
于肠间则疾成泄利夫若是者此皆病成而必变也始
则气虚停饮而为悸今则饮盛肺浮而为喘复切其脉
既彰洪大之形再详其诊仍兼盛满之象故知其病必
变伤寒喘促之候也经曰大则病进又曰上盛则气高
巢氏曰伤寒太阳病下之微喘者表未解故也夫发汗
后饮水者必喘以水停心下肾气乘心故喘也以水灌
之亦令喘也复审变病之候治非前證之比奇方不能

及也当用偶方治之经曰奇之不去则偶之宜用正二
辅四偶方厚朴杏核仁汤以厚朴杏核仁二味为正以
半夏茯苓桂乾姜四味为辅六味合而服之使传变之
邪豁然而散致稽留之饮释然而消肺脏安和于中正
气调顺于内呼吸有常而喘息自定此其施治之效矣
大抵病分轻重方别奇偶前證病轻而用以奇后證势
重而制以偶故为治病之要法立方之妙论也故经有
曰君一臣二奇之制也君二臣四偶之制也正此之谓

谨按本草逐药主疗及修制之法处奇偶二方列之于
右
治假令伤寒悸候正一辅二奇方茯苓汤　茯苓为正
味甘平无毒主恐悸及膈中痰水生太山山谷大松下
马蔺为之使恶白蔹畏牡蒙地榆雄黄秦艽龟甲去皮
用一两剉　半夏为辅味辛平生微寒熟温有毒主伤
寒及消心腹胸膈痰热生槐里川谷射干为之使恶皂
荚畏雄黄生姜秦皮龟甲汤浸七次去滑曝乾用半两

剉　生姜为辅味辛微温主伤寒上气生犍为川谷及
荆州扬州秦椒为之使杀半夏毒恶黄芩黄连天鼠粪
用半两切右二味㕮咀入生姜片和匀每服三钱水一
盏半煎至八分去柤温服不拘时候
治假令变證伤寒喘候正二辅四偶方厚朴杏核仁汤
　厚朴为正味苦大温无毒消痰下气生交趾冤句乾
姜为之使恶泽泻寒水石硝石去粗皮涂姜汁炙乾用
二两剉　杏核仁为正味苦甘平无毒主欬逆上气汤

浸去皮尖用二两炒剉　半夏为辅味辛平生微寒熟
温有毒主上气生槐里川谷射干为之使恶皂荚畏雄
黄生姜秦皮龟甲汤浸七次去滑曝乾用一两剉　茯
苓为辅味甘平无毒主胸胁逆气膈中痰水生太山山
谷大松下马蔺为之使恶白蔹畏牡蒙地榆雄黄秦艽
龟甲去皮用一两剉　桂为辅味甘辛大热有小毒利
肝肺气生桂阳去粗皮用一两剉　乾姜为辅味辛温
大热无毒主胸满欬逆上气生犍为川谷及荆州扬州

秦椒为之使恶黄芩黄连天鼠粪炮微裂用一两剉右
六味㕮咀每服五钱水二盏煎至一盏去渣温服不拘
时候谨对
　　运气一道
问甲子年五运六气所在所宜处方为对
对太极未判之先则名为混沌太极既判之后则气有
阴阳清阳上积以为天浊阴下辟以为地寒暑燥湿风
火由是而布于穹窿木火土金水火于斯而列于磅礴

五运经横于气交至神宰制于橐籥司天在泉者即年
辰而可考统运主气者自支干而乃明阳年则为于太
过应阳道而常饶阴年则为于不及应阴道而常乏或
天与运符而谓之天符或岁与运会而谓之岁会苟三
合平治之年为太一天符之纪其平和也则德化政令
及于物而应于人或过减也则胜复盛衰及于人而见
于物要当察其所在而施于药物审其所宜而施于方
治和其运而调其化折其郁而资其源高者抑之而不

致于太盛下者举之而不致于太衰使上下而无相夺
伦俾气运而得于平治自非圣人存仁民恻隐之心更
相问难著而为书则岁之气运何自而明调之正味何
自而知矣考之内经有曰先立其年以明其气今观甲
子之年甲为诸干之先故天气始于甲子为众支之首
故地气始于子子甲相合而岁纪始立君臣答问而气
运方明是岁也上见少阴君火之司天中行大宫之土
运下临阳明燥金之在泉以阳干复遇于阳支两阳相

配故为太过之年经曰阳年为太过正此谓也土运有
馀名曰厚阜之纪经曰厚阜之纪是谓广化厚德清静
顺长以盈至阴内实物化充成烟埃蒙郁见于厚土大
雨时行湿气乃用燥政乃辟其化圆其气丰其政静其
令周备其动濡积并结其德柔润重淖其变震惊飘骤
倒溃其经足太阴阳明其脏脾胃其病腹满四支不举
大风迅至邪伤脾也详此之岁乃同地者温热化宜用
温热之药治其一岁之过愆夫天气运动而不息则为

之客地气镇静而守位则为之主左右间气以显于其间
上下加临必布于其内且初之气自癸亥年大寒节寅
初一刻交入甲子年初之气分终六十日而馀八十七
刻半至春分日子丑时夜半止上见太阳寒水为之客
下临木位为之主地气迁燥将去寒乃始蛰复藏水乃冰
霜乃降风乃至阳气郁民乃周密关节禁固腰脽痛炎
暑将起中外疮疡宜用甘热之药治其气尔二之气自
春分节子中之左交入二之气分终六十日而馀八十

七刻半至小满日戌之后四刻止上见厥阴风木为之
客下临君火为之主阳气布风乃行春气以正万物应
荣寒气时至民乃和其病淋目瞑目赤气郁于上而热
宜用辛凉之药治其气尔三之气自小满节亥初一刻
交入三之气分终六十日而馀八十七刻半至大暑日
酉正止上见少阴君火为之客下临火位为之主天政
布大火行庶物蕃鲜寒气时至民病气厥心痛寒热更
作欬喘目赤宜用咸寒之药治其气尔四之气自大暑

节酉中之北交入四之气分终六十日而馀八十七刻
半至秋分日未后四刻止上见太阴湿土为之客下临
土位为之主溽暑至大雨时行寒热互至民病寒热嗌
乾黄瘅鼽衄饮发宜用苦热之药治其气尔五之气自
秋分节申初一刻交入五之气分终六十日而馀八十
七刻半至小雪日午正止上见少阳相火为之客下临
金位为之主畏火临暑反至阳乃化万物乃生乃长乃
荣民乃康其病温宜用咸冷之药治其气尔终之气自

小雪节午中之右交入终之气分终六十日而馀八十
七刻半至大寒日辰正之后四刻止上见阳明燥金为
之客下临水位为之主燥令行馀火内格肿于上欬喘
甚则血溢寒气数举则雾雾翳病生皮腠内舍于胁下
连少腹而作寒中地将易也宜用苦温之药治其气尔
由是抑其运气资其岁胜折其郁发先取化源使暴过
不生苛疾不起治六气之药已布于前调一岁之方今
附于后

治甲子年五运六气正一辅二奇方附子汤　附子为
正味辛甘温大热有大毒生犍为山谷及广汉地胆为
之使恶蜈蚣畏防风黑豆甘草黄耆人参乌韭炮微裂
去皮脐用一两剉　乾姜为辅味辛温大热无毒生犍
为川谷及荆州扬州秦椒为之使恶黄芩黄连天鼠粪
炮微裂用半两剉　术为辅味苦甘温无毒生郑山山
谷汉中南郑防风地榆为之使用半两剉右三味㕮咀
每服三钱水一盏半煎至八分去渣温服不拘时候谨

对