钦定四库全书
　妇人大全良方卷十
　　　　　　　　　　　　宋　陈自明　撰
　　胎教门(求嗣已明须知/胎教故以次之)
　　　妊娠总论第一
凡妇人妊娠十月其说见于古书有不同者多矣按巢
氏病源论妇人妊娠一月名始胚足厥阴脉养之二月
名始膏足少阳脉养之三月名始胎当此之时血不流

行形象始化未有定仪见物而变欲子端正庄严当令
母见贵不可见状猊丑恶人也欲生男宜操弓矢乘牡
马欲生女宜著珥珰施环佩欲子美好玩白璧观孔雀欲
子贤能宜读诗书务和雅手心脉养之四月始受水精
以成血脉手少阳脉养之五月始受火精以成其气足
太阴脉养之六月始受金精以成其筋足阳明脉养之
七月始受木精以成其骨手太阴脉养之八月始受土
精以成肤革手阳明脉养之九月始受石精以成毛发

足少阴脉养之十月五脏六腑关节人神皆备此其大
略也又五脏论有称耆婆者论一月如珠露二月如桃
花三月男女分四月形象具五月筋骨成六月毛发生
七月游其魂儿能动左手八月游其魄儿能动右手九
月三转身十月受气足更有称张仲景者亦然又颅𩕄
经云一月为胎胞精血凝也二月为胎形成胚也三月
阳神为三魂四月阴灵为七魄五月五行分五脏也六
月六律定六腑也七月精关窍通光明也八月元神具

降真灵也九月宫室罗布以定生人也十月受气足万
象成也今推究数说之理如五脏论者类皆浅鄙不经
往往妄托其名至于三藏佛书且语涉怪诞漫不可考
今按颅𩕄经三卷云中古巫方所撰隋人巢氏方亦尝
序之今巢氏论妇人妊娠乃不见言之圣济经原化篇
亦独取颅𩕄经更不言巢氏论者何哉婴童宝鉴集云
小儿方论起自巫方黄帝云吾不能察幼小赖国有巫
方能知小儿之寿夭耳及观巢氏论小儿候亦云中古

有巫方立小儿颅𩕄经以占寿夭世所相传者有少小
方焉是巢氏论小儿则取于颅𩕄经则是未尽其理故
不言之若圣济经者但取其文句不若巢氏之论其间
有胎教之法为可取所以巢氏论妊娠至三月始胎之
时欲令见贵人庄严若操弓矢施环佩观孔雀读诗书
之类岂非胎教之理乎尝试推巢氏所论妊娠脉养之
理若足厥阴肝脉也足少阳胆脉也为一脏腑之经馀
皆如此且四时之令必始于春木故十二经之养始于

肝也所以一月二月手心主心胞络脉也手少阳三焦
脉也属火而夏旺所以胎养在三月四月也属手少阴
心手太阳小肠者以君主之官无为而尊也足太阴脾
脉也足阳明胃脉也属土而旺长夏所以养胎而五月
六月手太阴肺脉也手阳明大肠脉也属金而旺秋所
以养胎在七月八月足少阴肾脉也属水而旺冬所以
养胎在九月又况母之肾脏系于胎是母之真气子之
所赖也至十月儿于母腹之中受足诸脏气脉所养然

后待时而生此论奥微而有至理馀书所论皆不能及
也观此则知巢氏所论世更有明之者亦未有过于巢
氏之论矣余因述其说
　　　娠子论第二
夫至精才化一气方凝始受胞胎渐成形质子在腹中
随母听闻自妊娠之后则须行坐端严性情和悦常处
静室多听美言令人讲读诗书陈礼说乐耳不闻非言
目不观恶事如此则生男女福寿敦厚忠孝贤明不然

则男女既生则多鄙贱不寿而愚此所谓因外象而内
感也昔太任娠文王目不视恶色耳不听恶声口不谈
恶言世传胎教之道是谓此也前论亦略叙之矣然则
妇人有终身无子者何也按巢氏病源云妇人无子者
盖有三焉一者坟墓不嗣二者夫妇年命相尅三者夫
疹妇病皆令无子若夫疹妇病可以服药而后能有子
馀皆不可致也今观是说亦未尽善有人以妇人无子
问西京常器之者乃曰女人自少多病服燥药无节使

天癸耗动且早故终身无子又有问襄阳宋大亨者亦
然然则妇人妊娠有两胎者何也按古今方书并无论
及此者惟巢氏论云阳施阴化精气有馀故生二胎且
谓成一胎之理其精有几耶今观妇人有两胎者其精
神气宇略无小异至于数有两胎或间成两胎者有俱
男俱女者有一男一女者道藏经云有求子法云妇人
月信初止后一日三日五日值男女旺相日阳日阳时
交合有子多男若男女禀受皆壮则多子一有怯弱则

少子以此推之理可槩见焉又妇人妊娠男女之别何
也按颅𩕄经云阳盛发阴当孕成男六脉诸经皆举其
阳阴盛发阳当孕成女六脉诸经皆举其阴巢氏病源
云三阳所会则生男三阴所会则生女葛洪肘后方云
男从父气女从母气圣济经云天之德地之气阴阳之
至和相为流薄于一体因气而左动则属阳阳资之则
成男因气而右动则属阴阴资而成女易称乾道成男
坤道成女此男女之别也凡妊娠有疾投以汤药有伤

胎破血者之忌何也内经云妇人重身毒之柰何岐伯
答曰有故无殒衰其大半而已也盖妊妇有疾不可不
投药也必在医者审度疾势轻重量度药性高下处以
中庸不必多品视其疾势已衰药宜便止则病去母安
子亦无损复何惧于攻治哉
　　　受形篇第三
男女之合二精交畅阴血先至阳精后冲血开裹精精
入为骨而男形成矣阳精先入阴血后参精开裹血血

入居本而女形成矣阳气聚面故男子面重溺死者必
伏阴气聚背故女子背重溺死者必仰走兽溺死仰伏
皆然阴阳均至非男非女之身精血散分骈胎品胎之
兆父少母老产女必羸母壮父衰生男必弱古之良工
首察乎此气受偏瘁与之补之补羸女则养血壮脾补
弱男则壮脾节色羸女宜及时而嫁弱男宜待壮而婚
此疾外所务之本不可不察也
　　　论胎教第四(马益卿先生/)

论曰胎教产图之书不可谓之迂而不加信然亦不可
狎泥之方今俚俗之家与不正之属将息避忌略不如仪
或药毒不侑或产于风露既无产厄子母均安固有之如不
利嗣续或骄倨太甚却动必成咎虽邻家有所兴修亦且
犯其胎气令儿破形殒命如刀犯者形必伤泥犯者窍必
(阙/)

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
(气薄而/生者也)唯能顺时数谨人事勿动而伤则生育之道得
矣(自一月积之至于十月所谓时数也保卫辅/翼有其道防闲忌慎适其宜所谓人事也)观四序
之运生长收藏贷出万物有仪则咸备而天地之气未

始或亏者盖阴阳相养以相济也(阴阳离合论曰天覆地/载万物方生阳予之正)
(阴为之主故生因春长因夏收因秋藏因冬失常则天/地四塞庄子天地篇曰留动而生物物生成理谓之形)
(形体保神各有/仪则谓之性)昧者曾不知此乃欲拂自然之理谬为
求息之术方且推生死于五行蕲补养于药石以伪胜
真以人助天虽或有子孕而不育育而不寿者众矣昔
人论年老有子者男不过尽八八女不过尽七七则知
气血在人固自有量夫岂能逃阴阳之至数哉(大真论/帝曰有)
(其年已老而有子者何也岐伯曰此其夭寿过度气脉/常通而肾气有馀也此虽有子男不过尽八八女不过)

(尽七七而天地之精气皆竭矣注虽/老而生子子寿亦不能过天癸之数)
　　　凝形殊禀章第六
天地者形之大也阴阳者气之大也惟形与气相资而
立未始偏废(庄子则阳篇太公调曰天地者形之大者/也阴阳者气之大者也道者为之公气以)
(形载形以气充推气与形两者/相待故曰相资而立未始偏废)男女构精万物化生天
地阴阳之形气寓焉(系辞曰天地絪缊万物化/醇男女构精万物化生)语七八
之数七少阳也八少阴也相感而流通故女子二七天
癸至男子二八天癸至则以阴阳交合而兆始故也(岐/伯)

(曰女子二七而天癸至任脉通冲脉盛月事以时下故/有子丈夫二八肾气盛天癸至精气溢泻阴阳和故能)
(冇子传曰女子十四有为人母之道四十九绝生育/之理男子十六有为人父之道六十四绝阳化之理)语
九十之数九老阳也十老阴也相包而赋形故阴穷于
十男能围之阳穷于九女能方之则以阴阳相生而成
终故也(字说阴穷于十围之者男阳穷于九方之者女/九有变也女方之不足十无变也男足以围之)
(解曰男有家所以围阴于外女有室所以方阳于内易/曰妇人正吉从一而终也夫子制义从妇凶也围圆也)
(君道也夫道也圆则可以制义而行匚方也臣道也妇/道也方则从一而已男从围与规从夫同意女从匚与)
(臣从匚/同意)元气孕毓皆始于子自子推之男左旋积岁三

十而至己女右旋积岁二十而至己巳为正阳阴实从
之自己怀妊男左旋十月而生于寅女右旋十月而生
于申申为三阴寅为三阳而生育之时著矣其禀赋也
体有刚柔脉有强弱气有多寡血有盛衰皆一定而不易
也(十九难曰男生于寅寅为木阳也女子生于申申为/金阴也杨氏注云元气起于子人之所生也男从子)
(左行三十女从子右行二十俱至于已为夫妇怀妊也/古者男子三十女年二十然后行嫁娶法于此也十月)
(而生男从已左行至寅为十月故男行年起于丙/寅女从已右行至申为十月故女行年起于壬申)以至
分野异域则所产有多寡之宜吉事有祥则所梦各应

其类是故荆扬薄壤多女雍冀厚壤多男熊罴为男子
之祥蛇虺为女子之祥是皆理之可推也(周官职方氏/扬州其民二)
(男五女荆州其民一男二女雍州其民三男二女冀州/其民五男三女诗斯千篇名吉梦维何维熊维罴维虺)
(维蛇大人占之维熊维罴男/子之祥维虺维蛇女子之祥)胎化之法有所谓转女为
男者亦皆理之自然如食牡鸡取阳精之全于天产者
带雄黄取阳精之全于地产者(千金方转女为男丹参/丸用东门上雄鸡头又)
(方取雄黄一两缝囊盛带之本草丹雄鸡补虚温中通/神杀毒其肝补肾其冠血益阳雄黄人佩之鬼神不能)
(近毒物/不能伤)操弓矢藉斧斤取刚物之见于人事者气类潜

通造化密移必于三月兆形之先盖方仪则未具阳可
以胜阴变女为男理固然也(巢氏论云妊娠三月始胎/形像始化未有定仪见物)
(而变欲得男者/操弓矢射雄鸡)
　　　气质生成章第七
具天地之性集万物之灵阴阳平均气质员备咸其自
尔然而奇耦异数有衍有耗刚柔异用或强或羸血荣
气冲不能逃于消息盈虚之理则禀贷之初讵可一槩
论是以附赘垂疣骈拇枝指侏儒跛蹩形气所赋有如

此者疮疡痈肿聋盲瘖哑瘦瘠疲瘵气形之病有如此
者然则胚胎造化之始精移气变之后保卫辅翼固有
道矣(孝经云天地之性人为贵/书泰誓曰惟人万物之灵)天有五气各有所凑地
有五味各有所入所凑有节适所入有度量凡所畏忌
悉知戒慎资物为养者理固然也寝兴以时出处以节
(六节藏象论曰天食人以五气地食人以五味王冰云/天以五气食人者臊气凑肝焦气凑心香气凑脾腥气)
(凑肺腐气凑肾地以五味食人者酸味入肝/苦味入心甘味入脾辛味入肺咸味入肾也)可以高明
可以周密使雾露风邪不得投间而入因时为养者理

宜然也以至调喜怒寡嗜欲(礼记月令仲夏之月可以/居高明可以处台榭脉要)
(精微论云冬日在骨蛰虫周密君子屋室夏则顺阳/在上故可以高明冬则顺阳气之伏藏故可以周密)作
劳不妄而气血从之皆所以保摄妊娠使诸邪不得干
马(天真论岐伯曰上古之人其知道者不妄作劳故能/形与神俱而尽终其天年通天论曰圣人陈阴阳筋)
(脉和同骨髓坚/固气血皆从)苟为不然方授受之时一失调养则内
不足以为中之守外不足以为身之强气形弗充而疾
疢因之(脉要曰五脏者中之守也得守者生失守者死/又曰夫五脏者身之强也得强则生失强则死)
若食兔唇缺食犬无声食杂鱼而疮癣之属皆以食物

不戒之过也(孙思邈养胎法云妊娠食兔肉令子缺唇/食犬肉令子无音声食乾鲤鱼令子多疮)
(又异法方宜论云者使/人热中注云鱼发疮)心气大惊而癫疾(奇病论帝曰/人生而病癫)
(疾者何岐伯曰名为胎病此得之在腹中时其母有/所大惊气上不下精气并居故令子发为癫疾也)肾
气不足而解颅(巢氏云解颅者其状小儿年大𩕄应合/而不合头缝开解是也肾气不成故也)
(肾主骨髓而脑为髓海肾气不成则/脑髓不足不能结成故头颅开解)脾胃不和而羸瘦
(巢氏云夫羸瘦不生肌肤皆为脾胃不和不能饮食故/血气衰弱不能荣于肌肤凡小儿在胎而遇寒冷或生)
(而挟伏热皆令儿/不能食故羸瘦也)心气虚乏而神不足之属皆以气血
不调之故也诚能食饮知所戒推而达之五味无所伤

诚能于气血知所(阙/)
　
　
　
　
　
　
　妇人大全良方卷十