钦定四库全书
　医说卷九
　　　　　　　　　　　　　宋　张杲　撰
　　养生脩养调摄
　　　养生
皇甫隆遇青牛道士封君达云体欲常少劳无过食去
肥醲节酸咸减思虑损喜怒谨房室
　　　又

抱朴子曰人亦有不病者各有所制摄生食不欲饱眠
不欲扇星下不卧刘根别传曰取七岁男齿女发与已
头垢合烧服之一岁则不知老常为之使老有少容也
(太平/御览)
　　　又
世有尪羸而寿考亦有盛壮而暴亡若元气犹存则尪
羸而无害及其已耗则盛壮而愈危是以善养生者谨
起居节饮食导引关节吐故纳新不得已而用药则择

其品之上性之良可以久服而无害者则五脏和平而
寿命长不善养生者薄谨节之功迟吐纳之效厌上药
而用下品伐真气而助强阳根本已危僵仆无日(苏/文)
　　　神气
神者气之子气者神之母形者神之室气清则神畅气
浊则神昏气乱则神劳气衰则神去室空则神腐人以
气为道道以气为生生道两存故长生久视
　　　内外丹

老君曰气象天地变通莫测阳龙阴虎木液金精二气
交会鍊而成者谓之外丹含和鍊藏吐故纳新上入泥
丸下注丹田修运不息朝于绛宫采于五石以哺百神
此内丹也修道之士内丹可以延年外丹可以升仙内
丹成而外丹不应外丹应而内丹不充皆未至于升举
　　　六气
六气者呬主肺呵主心嘘主肝呼主脾吹主肾嘻主三
焦三焦法象于三十六气分行于六腑通利水榖调适

形神
　　　养神
夫欲养神先须养气养气先须养脑养脑先须养精养
精先须养血养血先须养水而九还七返者大而论之
一年小而论之一日北斗一日一夜一周天天降地腾
从寅至申为七返却至坤为九还
　　　存想
神仙之要莫大乎存想存谓存我之神想谓想我之身

闭目见自已之目收心见自已之心心目不离我身不
伤我神则存想之渐也
　　　养性
养性之道欲小劳但勿大疲及强所不能堪尔食欲少
而不欲顿常如饱中饥饥中饱善养性者先饥乃食先
渴乃饮食后当行毕摩腹数百遍暮卧常习闭口口开
则失气邪从外入屈膝反卧益人气力胜正偃卧春欲
晏卧早起夏秋欲夜寝早起冬欲早卧晏起虽云早起

莫在鸡鸣前虽云晏起莫在日出后莫久行久立久坐
久卧久听久视莫强食莫强酒饮则不欲多多则速吐
之养性之士唾不至远行不疾步耳不极听目不极视
坐不久处立不至疲卧不至厌先寒而衣先热而解
　　　吐纳
凡吐者去故气亦名死气纳者取新气亦名生气
　　　和气
彭祖曰和气导气之道密室闭尸安床暖席枕高二寸

半正身偃卧瞑目闭气以鸿毛著鼻上不动经三百息
耳无所闻目无所见心无所思如此则寒暑不能侵蜂
虿不能毒寿三百六十岁邻于真人也
　　　夜卧
夜卧觉常叩齿九通咽唾九过以手按鼻左右上下数
十过
　　　存心中气
仙经曰常存心中有气大如鸡子内赤外黄能辟众邪

延年益寿又云常存心如炎火如斗煌煌光明百邪不
敢干之
　　　服玉泉
道人蒯京年百七十八而甚丁壮言朝朝服玉泉琢齿
玉泉者口中唾也朝旦未起早漱津令满口含之琢齿
二七过名曰练精(脩真/秘诀)
　　　般运捷法
扬州有武官侍其某者官于二广十馀年终不染瘴面

红腻腰足轻快初不服药唯每日五更起坐两足相向
热摩涌泉无数以汗出为度欧公平日不信仙佛笑人
行气晚年云数年来足疮一点痛不可忍近有人传一
法用之三日不觉失去其法重足坐闭目握固缩榖道
摇飐两足如气毬状气极即休气平复为之日七八得
暇即为乃般运捷法也文忠痛已即废若不废当有益
(仇池/笔意)
　　　真常子养生

酒多血气皆乱味薄神魂自安夜漱却胜朝漱暮飧不
若晨飧耳鸣直须补肾目暗必须治肝节饮自然脾健
少思必定神安汗出莫当风立腹空莫放茶穿
　　　养性之术
杨泉物理论曰榖气胜元气其人肥而不寿元气胜榖
气其人瘦而寿养性之术常使榖气少则病不生矣(太/平)
(御/览)
　　　藏精养神

藏精于晦则明养神于静则安晦以蓄用静以应动善
蓄者不竭善应者不穷此君子修身治人之术唯性近
者得之易也
　　　养生偈
闲邪存诚练气养精一存一明一练一清清明乃极丹
元乃生坎离乃交梨枣乃成中夜危坐服此四药一药
一至则极则处几费千息闲之廓然存之卓然养之郁
然练之赫然守之以一成之以久功在一日何迟之有

　　　孙真人养生铭
怒甚偏伤气思多太损神神疲心易役气弱病相萦勿
使悲欢极当令饮食均再三防夜醉第一戒晨嗔亥寝
鸣云鼓寅兴漱玉津妖邪难犯已精气自全身若要无
诸病尝当节五辛安神宜悦乐惜气保和纯寿夭休论
命脩行本在人若能遵此理平地可朝真
　　　孙真人养生杂诀
人年四十以上勿服泻药常饵补药大佳　人有所怒

血气未定因以合交令人发痈疽　远行疲乏来入房
室为五劳虚损少子　水银不可近阴令人消缩鹿猪
二脂不可近阴令阴痿不起　故善养生者常少思少
念少欲少事少语少笑少愁少乐少喜少怒少好少恶
此十二少者养性之都契也　养性之道常欲少劳但
莫疲及强所不能堪耳且流水不腐户枢不蠹以其运
动故也　尝当习黄帝内视法存想思念令见五脏如
悬磬五色了了分明勿辍也常以鼻引气口吐气小微

吐之不得开口复欲得出气少入气多每欲食送气入
腹气为主人也凡心有所爱不用深爱有所憎不用深
憎并皆损性伤神常欲令如饱中饥饥中饱盖饱则
伤肺饥则伤气常须少食肉多食饭勿食生菜生肉令
人伤胃一切肉唯须煮烂停冷食之食毕当漱口数过
令人牙齿不败勿食父母本命所属肉令人寿命不长
　勿食自已本命所属肉令人魂魄飞扬　勿食一切
脑大损人　忍尿不便膝冷成痹忍大便不便成气痔

大小便不可努成病任之佳　凡遇山水坞中出泉者
不可久居常食令人患瘿病　又深阴地冷水不可饮
必作痎疟　湿衣及汗衣皆不可久著令人发疮　春
天不可薄衣令人伤寒霍乱　头勿向北卧头边勿安
火垆　夜卧常习闭口开则失气且邪恶从口入及失
血色　凡人夜魇不得燃灯唤之定死无疑闇唤之吉
亦不得近而急唤　夜梦恶不须说清旦以水面东方
噀之咒曰恶梦著草木好梦成珠玉即无咎矣又梦之

善恶并勿说为吉　凡冬月忽有大热夏月忽有大寒
皆勿受之有患天行时气皆犯此也凡人居处勿令有
小隙致令风气得入小觉有风勿强忍之久坐须急避
之使人中风古来忽得偏风四肢不遂者皆由忽此耳
　凡在家及外行忽逄大风暴雨震雷昏雾皆是诸龙
鬼神行动经过所致宜入室闭尸烧香静坐安心以避
之待过后乃出不尔损人
　　　无轻摄养

太平兴国九年太宗谓宰相曰朕每日所为自有常节
辰巳间视事既罢便即观书深夜就寝五鼓而起盛暑
昼日亦未尝寝乃至饮食亦不过度行之已久甚觉有
力凡人食饱无不昏浊倘四肢无所运用更便就枕血
气凝滞诸疾自生欲求清爽其可得乎老子曰我命在
我不在于天全系人之调适卿等亦当留意勿自轻于
摄养也(杨文公/谈苑)
　　　孙真人十二多

多思则神殆多念则志散多欲则志昏多事则形劳多
语则气乏多笑则脏伤多愁则心慑多乐则语溢多喜
则忘错昏乱多怒则百脉不定多好则专迷不理多恶
则憔悴无欢
　　　抱朴子十五伤
才不逮强思之力不胜强举之深忧重恚悲哀憔悴喜
乐过度汲汲所欲戚戚所患久谈言笑寝息失时挽弓
引弩沉醉呕吐饱食即卧跳走喘乏欢呼哭泣阴阳不

交(琐碎录/同上)
　　　摄养
薄滋味省思虑节嗜欲戒喜怒惜元气简言语轻得失
破忧沮除妄想远好恶收视听勤内顾(同/上)
　　　卫生五事
夫未闻道者放逸其心逆于生乐以精神徇智巧以忧
畏徇得失以劳苦徇礼节以身世徇财利四徇不置心
为之病矣极力劳形躁暴气逆当风纵酒食嗜辛咸肝

为之病矣饮食生冷温凉失度久坐久卧大饱大饥脾
为之病矣呼叫过常辩争陪荅冒犯寒暄恣食咸苦肺
为之病矣久坐湿地强力入水纵欲劳形三田漏溢肾
为之病矣五病既作故未老而羸未羸而病病至则重
重则必毙呜呼是皆弗思而自取之也卫生之士须谨
此五者可致终身无苦经曰不治已病治未病正谓此
矣
　　　善摄生

善摄生者不劳神不苦形神形既安祸患何由而致也
夫人之生以血气为本人之病未有不先伤其气血者
世有童男室女积想在心思虑过当多致劳损男则神
色先散女则月水先闭何以致然盖忧愁思虑则伤心
心伤则血逆竭血逆竭故神色先散而月水先闭也火
既受病不能荣养其子故不嗜食脾既虚则金气亏故
发嗽嗽既作水气绝故四肢乾木气不充故多怒鬓发
焦筋痿俟五脏传遍故卒不能死然终死矣此一种于

诸劳中最为难治盖病起于五脏之中无有已期药力
不可及也若或自能改易心志用药扶持如此则可得
九死一生举此为例其馀诸劳可按脉与證而治之(类/编)
(同/上)
　　　保养
凡人一日一夜一万三千五百二十息未尝休息也减
之一息则寒加之一息则热脏腑不和诸疾生焉故元
气在保养谷神在守护

　　　调摄
卧处不可以首近火必有目疾亦不可当风必患头风
等疾背受风则𠻳唯胸无禁善调摄者虽盛暑不当风
及露下久卧(琐碎/录)
　　　真人养生铭
人欲劳于形百病不能成饮酒勿大醉诸疾自不生食
了行百步数以手摩肚寅丑日剪甲头发梳百度饥即
立小便饱即坐旋溺行处勿当风居止无小隙过夜濯

足卧饱食终无益思虑最伤神喜怒最伤气每去鼻中
毛常习不唾地平明欲起时下床先左脚一日无灾殃
去邪兼避恶如能七星步令人长寿乐酸味伤于筋苦
味伤于骨甘即不益肉辛多败正气咸多促人寿不得
偏耽嗜春夏少施泄秋冬固阳事独卧是守真慎静最
为贵钱财生有分知足将为利强知是六患少欲终无
累神静自常安脩道宜终始书之壁屋中将以传君子
(修真/秘诀)

　　　芡能养生
吴子野云芡实盖温平耳本不能大益人然俗谓之水
硫黄何也人之食芡也必枚齧而细嚼之未有多嘬而
亟嗛者也舌颊唇齿终日嗫嚅而芡无五味腴而不腻
是以致玉池之水故食芡者能使人华液通流转相挹
注积其力虽过乳石可也以此知人能澹食而徐饱者
当有大益吾在黄冈中见牧羊者必驱之瘠土云草短
而有味羊得细嚼则肥而无疾羊犹尔况人乎

　　　摩面
太素经曰一面之上两手常摩拭令热使人光泽皱斑
不生先摩擦两掌令热以拭两目又顺手摩发理栉之
状两臂更互以手摩之发不白脉不浮外
　　　肾神
无锡游氏子少年耽于酒色旋得疾久而弗愈势危甚
忽语家人曰常见两女子服饰华丽其长可三四寸每
缘吾足而行冉冉至腰而没家人以为妖祟他日名医

自远而至诸游或以叩之医曰此盖肾神也肾气绝则
神不守舍故病者见之(癸/志)
　　　心肾肝胆
心之神发乎目则谓之视肾之神发乎耳则谓之听肝
之精发乎鼻则谓之嗅胆之魄发乎口则谓之言故妄
视则伤心妄听则伤肾妄嗅则伤肝妄言则伤胆
　　　四损
远唾损气多唾损神多汗损血疾行损筋

　　　精气形
精者神之本气者神之主形者气之宅故神大用则歇
精大用则竭气大劳则绝
　　　体欲动摇
魏志曰吴普常问道于华佗佗谓普曰人体欲得动摇
但不当使极耳如动摇则榖气易消血脉流通病不得
生譬犹尸枢不蠹流水不腐以其常动故也(史/记)
　　金石药之戒

　　　服丹之戒
士大夫服丹砂死者前后固不一余所目击林彦振平
日充实饮啖兼人居吴下每以强壮自誇有医周公辅
言得宋道方丹砂秘术可延年而无后害道方洪州良
医也彦振信之服三年疽发于脑始见发际如粟越两
日鬓颔与胸背略平十日死方疾亟时医使人以帛渍
所溃脓血濯之水中澄其下略有丹砂盖积于中与毒
俱出也谢任伯平日闻人畜伏火丹砂不问其方必求之

服唯恐尽去岁亦发脑疽有人与之语见其疾将作俄
顷间形神顿异而任伯犹未知觉既觉如风雨经夕死
十年间亲见此二人可以为戒矣(石林老人/避暑录)
　　　五石散不可服
医之为术苟非得于心而恃书以为用者未见能臻其
妙如术能动钟乳按乳石论曰服钟乳当终身忌术五
石诸般用钟乳为主复用术理极相反不知何谓予以
问老医皆不能言其义按乳石论云石性虽温而体本

冷重必待其相蒸薄然后发如此则服石多者势自能
相蒸若要以药触之其发必甚五石散杂以众药用石
殊少势不能蒸须藉外物激之乃发尔如火少必因风
气所鼓而后发火盛则鼓之反为害此自然之理故孙
思邈云五石散太猛毒宁服野葛不服五石遇此方即
须焚之勿为含生之害又曰人不服石庶事不佳石在
身中万事休泰唯不可服五石散盖以五石散聚其所
恶激而用之其发暴故也古人处方大体如此非此书

所能尽也况方书仍多伪杂如神农本草最为旧书其
间差殊尤多医不可以不知也(刘颍叔/异苑)
　　　服丹之过
张中书悫自壮岁时无日不服丹砂暮年归福州身体
充腯饮啖加于人十倍其家困于供亿独一侄与妇竭
力祗事张命以官每中夜苦饥但击床屏须亟以馒头
非五十枚不饱茹菜必十把常食羊肉必五斤经年之
后侄家为枵空忽发际生疡浸淫及顶巍然若高阜结

为三十六疮旬馀爆裂有声疮翻而外向如人口反唇
而卒(庚/志)
　　　服金石药之戒
服金石药者潜假药力以济其欲然多讳而不肯言一
旦疾作虽欲讳而不可得也吴兴吴景渊刑部服硫黄
人罕有知者其后二十年长子橐为华亭市易官发背
而卒乃知流毒传气尚及其子可不戒哉(泊宅/编)
　　　川人服丹

川人好服丹盖西北方土厚人禀气盛可胜丹不为所
反南方鱼盐阴湿之地非宜服之大概脾恶湿肾恶燥
久服损肾其害尤大(琐碎/录)
　　　秋石不可久服
服秋石久而成渴疾盖咸能走血血走令人渴不能制
水妄行(同/上)
　　　丹砂之戒
太学博士李干以进士为鄂岳从事遇方士柳泌从受

药法服之往往下血比四年病益急乃死其法以铅满
一鼎以物按中为空实以水银盖封四际烧为丹砂云
余不知服食说自何世起杀人不可计而世慕向之盖
至于此惑也在文书所记及耳相闻传者不说今直取
目见亲与之游而以药败者六七公以为世戒工部尚
书归登殿中御史李虚中刑部尚书李逊逊弟刑部侍
郎建襄阳节度使工部尚书孟简东川节度御史大夫
卢坦金吾将军李道古此其人皆有名位世所共识工

部既食水银得病自说若有烧铁杖自颠贯其下者摧
而为火射窍节以出狂痛号呼乞绝其茵席尝得水银
发且止唾血数十年以毙殿中疽发其背死刑部且死
谓予曰我为药误其季建一旦无病死襄阳黜为吉州
司马余自袁州还京师襄阳乘舸邀我于潇湘屏人曰
我得秘药不可独不死今遗子一器可用枣肉为丸服
之别一年而病其家人至讯之曰前所服之药误方且
下之下则平矣病二岁竟卒卢大夫死时溺出血肉痛

不可忍乞死乃死金吾以刘秘得罪食秘药五十死海
上此可以为诫者也蕲不死乃速得死谓之智可不可
也五谷三牡盐醯果蔬人所常御人相厚勉必曰强食
今惑者皆曰五榖令人天不能无食当务减节盐醯以
济百味豚鱼鸡三者古以养老反曰是皆杀人不可食
一筵之馔禁忌十常不食二三不信常道而务鬼怪临
死乃悔后之好者又曰彼死者皆不得其道也我则不
然始病曰药动故病病去药行乃不死矣及且死又悔

呜呼可哀也已(昌黎文集韩退之既知其害而/晚年服硫黄而死见渔隐丛话)
　　　服水银
侍其传服水银久之发痒爬搔成赤疹水银随瓜出细
如粟颗建炎中帅杭已昏不任事既罢疾革未属纩诸
姬皆散不禁可为世戒(泊宅/编)
　　　金液丹无妄服
金液丹硫黄炼成乃纯阳之物夏至人多服之反为大
患有痼冷则宜服(泊宅/编)

　　　服丹多灸风市穴
江焕言冯悦御药服伏火药多脑后生疮热气冉冉而
上几不济矣一道人教灸风市穴十数壮虽愈时时复
作又教冯以阴炼秋石以大豆卷浓煎汤下遂悉平和
其阴阳也阴炼秋石法余昔有之沈旸所传是也大豆
卷法大豆于壬癸日浸井花水中候豆生芽取皮作汤
使之(三槐王/氏录)
　　　雷世贤丹药

马军帅雷世贤家赀富厚侍妾数十人出戍建康一意
声色常饵丹砂乳药以济其欲既求诸蜀道又多市金
石珍品昼夜煎炼每日服食不去口使一妾谨信者专
掌之妾父自临安来依其女雷以近舍屋处之父苦寒
泄不嗜食妾取雷所服丹十粒与之父但进其半下咽
未久觉脐腹间如火少焉热不可奈绕舍狂走且百匝
后有井径投其中家人救出之遍身已突起紫泡如巨
李经日皆陷凡泡处辄成一穴深寸许叫呼六日而卒

雷君平日所饵不啻千许了无病恼此人才吞五粒旋
丧厥身亦异矣
　　　服丹自焚
王称定观者元符殿帅恩之子有才学好与元祐故家
游范元实温潜溪诗眼中亦称其能诗政和末为殿中
监年二十八矣眷注甚渥少年贵仕酒色自娱一日忽
宣召入禁中上云朕近得一异人能制丹砂服之可以
长生久视炼治经岁而成如紫金卿为试之定观欣跃

拜命即取服之才下咽觉胸中烦燥之甚俄顷烟从口
中出急扶归已不救既殓之后但闻棺中剥啄之声莫
测所以已而火出其内顷刻之间遂成烈焰室庐尽焚
开封府尹亟救之延烧数百家方止但得枯骨于馀烬
中亦可怪也(范子/济云)
　　　丹发背疽
丁广者明清里中老儒也与祖父为辈行尝任保州教
授郡将武人而通判者戚里子悉多姬侍以酒色沉纵

会有道人过郡自言数百岁能炼大丹服之可以饱嗜
欲而康强无疾然后飞升度世守贰馆之以先生之礼
事之选日创丹灶依其法炼之四十九日而成神光烛
天置酒大合乐相庆然后尝之广闻之裁书以献乞取
刀圭以养病身道人者以其骨凡不肯与守贰怜之为
请仅得半粒广欣然服之不数日郡将通判皆疽发于
背道人宵遁守贰相继告殂广腰间亦生疖甚皇恐急
饮地浆解之得愈明年考满改秩居里中疾复作又用

前法稍痊偶觉热燥因澡身水入疮口中遂不得起金
石之毒如此者并书之于此以为世诫
　　　丹缓其死
宋道方毅叔以医名天下居南京然不肯赴请病者扶
携以就求脉政和中田登守郡母病危甚呼之不至登
怒云使吾母死亦以忧去杀此人不过斥责即遣人擒
至庭下呵之云三日之内不痊则吾当诛汝以徇众毅
叔曰容为诊之既而曰尚可活处以丹剂遂瘉田喜甚

云吾一时相困辱然岂可不刷前耻乎用太守之车从
妓乐酬以千缗俾群卒负于前增以䌽仗导引还其家
旬日后田母病复作呼之则全家遁去母遂殂盖其疾
先已在膏肓宋姑以药缓其死尔(三说皆济阴/王明清馀话)
　　妇人
　　　妇人
孙真人云妇人之病比之男子十倍难治以嗜欲多于
丈夫故感病倍于男子盖以慈恋爱憎嫉妒忧患染著

坚牢情不自抑遂因此成疾实非感冒外邪饮食起居
失节之所致也诚以情想内结自无而生有是以释氏
称谈说酢梅口中水出想踏悬崖足心酸涩心忆前人
或怜或恨眼中泪盈贪求财宝心发爱涎举体光润大率
如此若非宽缓情意则虽服金丹大药则亦不能已法
当令病者先存想以摄心抑情意以养性葛仙翁云凡
妇人诸病兼治忧恚令宽其思虑则疾无不愈
　　　妇人论

夫天地造端于夫妇乾坤配合于阴阳虽清浊动静之
不同而成象效法之有类原兹妇人之病与男子不同
者亦有数焉古方以妇人病比男子十倍难治不亦言
之深乎但三十六病产蓐一门男子无之其如外伤风
暑寒湿内积喜怒忧思饮食房劳虚实寒热悉与丈
夫一同也依源治疗可得而知之
　　　养胎大论
夫养胎须分能所母为能养子为所养名义既殊致养

亦别故谓之重身父母交会之初子假父母精血投诚
于其间然后成妊元气资始之谓也一月血聚谓之始
衃二月精凝谓之始膏三月成形谓之始胎此亦无次
第中次第也道生一一生二二生三三生万物既以三
而成不得不数月而分也成形之后阴阳施化男女始
分随见外象而有感于内四月始受少阴君火气以养
精五月受太阴湿土气以养肉六月受少阳相火气以
养气七月受阳明金气以养骨八月受太阳水气以养

血九月受厥阴木气以养筋十月脏腑俱备神明已全
俟时而生此皆所养胎息之所成始成终也
　　　避忌法
一月足厥阴脉养内属于肝肝藏血不可纵怒及疲极
筋力触冒邪风亦不可妄针灸其经二月足少阳脉养
内属于胆胆合于肝共荣于血不可惊动及针灸其经
三月手心主脉养内属右肾肾主精不可纵欲及悲哀
触冒寒冷亦不得针灸其经四月手少阳脉养内属三

焦三焦精府合肾以养精不可劳逸及针灸其经五月
足太阴脉养内属于脾脾养肉不可妄思及饥饱触冒
卑湿亦不可针灸其经六月足阳明脉养内属于胃胃
为脏腑海合于脾以养肉不得杂食及针灸其经七月
手太阴脉养内属于肺以养皮毛不可忧郁及叫呼触
冒烦燥亦不得针灸其经八月手阳明脉养内属于大
肠合肺以养气毋食燥物致气涩及针灸其经九月足
少阴脉养内属于肾以养骨不可怀恐及房劳触冒生

冷亦不得针灸其经十月足太阳脉养内属于膀胱以
合肾太阳为诸阳主气故使儿脉续缕皆成六腑通畅
与母分气神气各全俟辰而生唯不说乎少阴心养者
盖心为五脏大主如帝王不可有为也若将理得宜无
伤胎脏更能知转男胎教之法斯为尽善
　　　转女为男法
论曰阳施阴化所以有妊遇三阴所会多生女子但怀
妊三月名曰始胎血脉不流象形而变是时男女未定

故令于未满三月间服药方术转令生男也其法以斧
置妊妇床下系刀向下勿令人知恐不信者令待鸡抱
卵时依此置窠下一窠尽出雄鸡此虽未试亦不可不
知凡受胎三月逐物变化故古人立胎教能令生子良
善长寿忠孝仁义聪明无疾十月之内常见好境象远
邪僻真良教也
　　　又
妊孕欲得男女觉有孕未满月以弓弩弦为带縳腰中

满三月解转女为男宫中秘法不传(房室/经)
　　　视井生男
博物志曰妇人妊身三月未满著婿衣冠平旦绕井三
匝映水视影勿反顾必生男陈成者生十女其妻绕井
三匝咒曰女为阴男为阳女多灾男多祥锁井三日不
汲及期果生一男
　　　天癸
女子二七而天癸至任脉通泰冲盛月事以时下有子

丈夫二八肾气盛天癸至精气溢阴阳和故有子年老
有子者气脉常通肾气有馀也有子男不过八八女子
不过七七而天地精气竭矣子寿不过天癸之数
　　　十月而生
精气受于天形体禀于地一月而膏二月而胚三月而
胎四月而肌五月而筋六月而骨七月而成八月而动
九月而躁十月而生(淮南/子)
　　　妊孕避忌

妇人妊身不欲见丑恶物食当避异常味不可见兔令
儿唇阙不可啖姜令儿多指(博物/志)
　　　郝翁医妇人验
郝翁者名允博陵人晚迁郑圃世以神医目之里妇二
一夜中口噤如死状翁曰血脉滞也不用药闻鸡声自
愈一行踸踔辄踣翁曰脉厥也当治筋以药熨之自快
皆验士人陈尧遵妻病众医以为劳伤翁曰亟屏药是
为娠證且贺君得男子已而果然又二妇人妊一咽嘿

不能言翁曰儿胞大经壅儿生经行则言矣不可毒以
药一极壮健翁偶诊其脉曰母气已死所以生者反恃
儿气耳如期子生母死翁所治病神异不可胜纪(邵氏/后间)
(见/录)
　　　妊妇不语
孕妇不语非病也闻如此者不须服药临产日但服保
生丸四物汤之类产后便语亦自然之理非药之巧岂
其功也哉(医/馀)

　　　半产正产
夫半产正产妇人之常事也然其间多有产后染成大
患忽绝无月行忽宫脏亏损不禁忽积成症瘕而岁久
月深倾损性命此无他轻之以为半产而不甚将养之
所致也不知半产之后其将养当过于正产十倍正产
止血脏空虚半产即肌肉腐烂常切譬之正产有如果
中之栗夫票之为物俟其自熟阴阳气足则其壳自开
而栗自坠方是之时子之于壳两无所损如妇人怀孕

十月已满阴阳气足则其子宫自开而儿子生下若月
未满足因误服药饵忽寒邪热毒所伤忽扶轻举重忽
倒地打伤其胎脏伤损胞系腐烂然后其胎坠下即有
如世人采折新栗碎其皮壳就壳中断其根蒂然后取
得栗子此其半产之喻也以其胎脏伤损胞系断去而
后胎坠下则其半产之人将养调治得不过于正产十
倍者哉正产之后补其虚生其好血化其恶血保其脏
气去其风邪人人无有不安也半产之后补其虚生其

肌肉益其血穷其所因解其病去其风邪养其脏气加
之将养过于正产十倍伤损之胎无不平复也吁世之
人多轻之至于倾危不可胜数得不惜哉(琐碎/录)
　　　产难
凡治产难之法有四一肾为悭藏其气以悭秘为事如
催生之方多用滑利迅疾之药如兔脑笔头灰弩牙蛇
皮之类有水血先下子道乾涩令儿不能下者如猪脂
蜜酒葱白葵子牛乳榆白皮滑石之类有稽停劳动之

久风冷乘劳虚客于胞胎使气血凝滞涩而不下如桂
牛膝酒葱之类五积散加顺元散煎服尤妙有触犯禁
忌者如符法腊月兔脑朱砂乳香之类
　　　催生歌
一乌(梅/)三巴(豆/)七胡椒细研烂捣取成膏酒醋调和脐
下贴便令母子见分胞(琐碎/录)
　　　产难厌胜
凡产难密以净纸书本州太守姓名灯上烧灰汤调即

产此虽厌胜颇验(百一/选方)
　　　产后寒气入腹
妇人产当寒月寒气入产门脐下胀满手不敢犯此寒
病也医将治之以抵当汤谓其有瘀血尝教之曰非其
治也可服张仲景羊肉汤少减水二服遂愈(本草/衍义)
　　　产妇头痛寒热
有妇人方产一两月间头疼发热或发寒热者何也
其说有三一则作妳二则败血不行三则伤风先以手

按妳子妳痛者是作妳也宜服顺气散及瓜蒌末之类
以通其妳更以温汤洗之妳通则无事妳若不痛则问
败血行不行如败血不行即是血作也急服行血药如
黑神散没药当归之类妳既不痛败血自行而乃身热
头疼或发寒热是伤风也依伤寒法随證治之(医/馀)
　　　渴饮五味汁
一妇人暴渴唯饮五味汁名医耿隅诊其脉曰此血欲
凝非疾也而果孕古方有血欲凝而渴饮味之證不可

不知也
　　　产难胞衣不出
陶隐居云产难取弓弩弦以縳腰及烧弩牙令赤内酒
中饮之皆取法于快速之义也(本/草)
　　　怀子而不乳
蓄川王美人怀子而不乳召淳于意往饮以莨菪药一
撮以酒饮之旋乳意复诊其脉而脉躁躁者有馀病即
饮以消石一齐出血血如豆比五六枚(史/记)

　　　孕妇逆生
孕妇欲产时遇腹中痛不肯伸舒行动多是曲腰眠卧
忍痛其儿在腹中不能得转故脚先出谓之逆产须臾
不救母子俱亡但用乌蛇蜕一条蝉蜕二七个血馀一
个(小儿/胎发)以上三味烧为灰分为二服温酒调下并进二
服仰卧霎时其儿即时顺生或用小绢针于小儿脚心
刺三七刺急用盐少许涂刺处即时顺生子母俱活也
(刘颍叔/异苑)

　　　产后瘈疭
妇人疾莫大于产蓐仓卒为庸医所杀者多矣亦未素
称讲故也旧常见杜壬作医准一卷其平生治人用药
之验其一记郝质子妇产四日瘈疭戴眼弓背反张壬
以为瘈病与大豆紫汤独活汤而愈政和间余妻才分
娩犹在蓐中忽作此證头足反接相去几二尺家人惊
骇以数婢强拗之不直适记所云而药囊有独活乃急
为之召医未至连进三剂遂能直医到即愈矣更不须

用大豆紫汤古人处方神验类此不可不广告人二方
在千金第三卷
　　　运闷
凡产后运闷有四种有下血太多虚极运闷宜服羊肉
汤兼黑神散有血下少血上逆于心亦令运闷如心腹
刺痛宜服四物汤加桂黑神散芎藭散有体中素多风
疾因产损伤气血乘虚而运闷四物汤加防风羌活热
多者与独活柴胡汤并治风痰药有心气将温过度邪

热上乘于心亦令人言语错乱运闷者宜服镇心补心
丹生姜生地黄散至宝丹桃奴丸
　　　妇人月水不通及不断
妇人冲任之脉起胞中为侯之海手太阳小肠之经也
手少阴心之经也二经为表里主下月水月水来如期
谓之月信其不来者缘风冷伤夲经故血结在内不通
也或曾经唾血或吐血致血枯或醉以入室劳伤肝气
肝脏血竭于内俱令月水不通又胃气虚不能消化其

水榖使津液不生血气亦令月水不通其候肠中鸣是
也但益津液则经血自下久不通者血结为块若脾胃
虚弱则变为水肿土不胜水故也其月水来而断者由
劳伤经脉冲任气虚不能制经血也
　　　漏下带下崩中
妇人冲任二脉为十二经之海二经气虚复为劳伤则
不能制其血故非时即下淋沥不断谓之漏下其血与
秽液相兼而下谓之带下忽然暴下谓之崩中其色白

为冷赤为热赤白相兼有冷热也(东虢娄居中食/治通说同上)
　　　四物汤之功
四物汤妇人之宝也洛阳李敏求赴官东吴其妻病牙
疼每发呻吟宛转至不能堪忍令婢辈以钗股按置牙
间少顷银色辄变黑毒气所攻痛楚可知也沿路累易
医殊无效嘉禾僧惠海为制一汤服之半年所苦良已
后因食热面又作坐间煮汤以进一服而愈其神速若
此视药之标题初不著名但云凉血活血而已敏求报

之重徐以情扣之始知是四物汤盖血活而凉何由致
壅滞以生疾莫强中一侍人久病经阻发热咳嗽倦怠
不食憔悴骨立医工往往作瘵疾治之其势甚危惙强
中曰妇人以血气为本血荣自然有生理因谢遣众工
专服此汤其法吺咀每慢火煮取清汁带热以啜之空
腹日三四服未及月馀经候忽通馀疾如失(泊宅/编)
　　　疗师尼寡妇别制方
昔宋褚澄疗师尼寡妇各制方盖有此也此二种鳏居

独阴无阳欲心萌而多不遂是以阴阳交争作寒作热
全类温疟久则为劳尝读史记仓公传载济北王侍人
韩女病腰背痛寒热众皆以为寒热也仓公曰病得之
欲男子不可得也何以知欲男子而不可得诊其脉肝
脉弦出是以知也盖男子以精为主妇人以血为主男
子精盛则思室妇人血盛则怀胎夫肝摄血者也厥阴
弦出寸部又上鱼际则阴血盛可知故知褚澄之言信
有谓矣(本事/方)

　　　任氏面疾
兴国初有任氏美色聘进士王公甫谓公甫不遂寸禄
愁郁怀忿不期面色渐变黑自惭而归母家求医治遇
一道人曰此乃病也吾有药可愈任氏恳求得之曰女
真散以酒下二钱日两服数日间面微微变白一月如
旧厚赂而得其方用黄丹女萎二物等分为末尔(名医/录)
　　　妊子
妇人手少阴脉动甚者妊子也少阴脉掌后陷者中当

小指动而应手者也
　　　又
正月十五日灯盏令人有子夫妇共于富家局会所盗
之勿令人知安卧床下当月有娠
　
　
　
　医说卷九