钦定四库全书
　古微书卷十八
　　　　　　　　　　　　　明　孙㲄　编
　礼稽命徵
运有兴衰教有因革皆稽之乎礼礼也者命之元


也故惟礼文质可以徵命

礼之动淆也与天地同气四时合信阴阳为符日月为
明上下和洽则物兽如其性命
天子祭天地宗庙六宗五岳得其宜则五谷丰雷雨时

至四夷贡物青曰黄马黄龙翔黄雀集
唐虞五庙亲庙四始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙
至子孙六
夏无大祖宗禹而已则五庙殷人祖契而宗汤则六庙
周尊后稷宗文王武王则七庙自夏及周少不减五多
不过七
三年一祫五年一禘以衣服想见其容色三日齐思亲

志意相见所好意喜然后入庙
　按王制天子七庙三昭三穆与太祖之庙而七一坛
　一墠曰考庙曰王考庙曰皇考庙曰显考庙曰祖考
　庙皆月祭之远庙为祧有二祧享尝乃止去祧为坛
　去坛为墠坛墠有祷焉祭之无祷乃止去墠曰鬼
　杜佑通典引郑玄云周制七庙太祖及文王武王之
　祧与亲庙四并而七王肃云尊者尊统于上故天子
　七庙其有殊功异德非太祖而不毁不在七庙之数
　其礼与太祖同则文武之庙是也

　及考韦元成庙制图云王者始受命诸侯始卦之君
　皆为太祖以下五世而迭毁毁庙之主藏于太祖五
　年而再殷祭周之所以七庙者以后稷始封文王武
　王受命而王是以三庙不毁与亲庙四而七
　又刘歆宗无数图曰七者其正法数者宗不在此数
　中宗变也苟有功德则宗之不可预为设数故殷有
　三宗朱子以歆说为是此后世因而为九庙也其曰

　祫禘者王制郑玄注云天子诸侯之丧毕合先君之
　主于祖庙而祭之谓之祫后因以为常天子先祫而
　后时祭诸侯先时祭而后祫故公羊传曰大祫者何
　合祭也毁庙之主陈于太祖未毁庙之主皆升合食
　于太祖通考云马融谓岁祫及坛墠禘及郊宗石室
　郑玄谓祫则毁主未毁主合祭于太祖禘则推大王
　王季以上迁主祭于后稷之庙文武以下若穆之迁
　主则祭于文王之庙昭之迁主则祭于武王之庙何
　休谓祫祭不及功臣禘则功臣皆祭及论禘祫之岁

　月则皆援公羊五年再殷祭之说为据谓三年一祫
　五年再祫犹天道三岁一闰五岁再闰也
　礼记正义云祫即禘也取其序昭穆谓之禘取其合
　集群祖谓之祫近谓得之矣　然禘之义又与蒸尝
　异者
　通考云有虞氏四时之祭名春曰礿夏曰禘秋曰尝
　冬曰烝礿禘阳义也尝烝阴义也禘者阳之盛也尝

　者阴之盛也古者于禘也发爵赐服顺阳义也于尝
　也出田色发秋政顺阴义也故王制曰天子犆礿祫
　禘祫尝祫烝诸侯礿则不禘禘则不尝尝则不烝烝
　则不礿
天命以黑故夏有玄圭天命以白故殷有白狼衔钩天
命以赤故周有赤雀衔书
三皇三正伏羲建寅神农建丑黄帝建子至禹建寅宗
伏羲商建丑宗神农周建子宗黄帝所谓正朔三而改
也

天有三统物有三变故正色有三天有三生三死故土
有三王王特一生死　周以至动殷以萌夏以牙
　按礼记疏云建子之月为正者谓之天统以天之阳
　气始生于下物得阳气微稍动变故为天统建丑之
　月为地统者以其物已吐牙不为天气始动物又未
　出不得为人所施功唯在地中含养萌芽故为地统
　建寅之月为人统者以其物出于地人功当须修理

　故谓之人统统者本也谓天地人之本也
天子三公诸侯皆以三帛以荐玉(宋注其殷礼三帛谓朱白苍象三正也其)
(五帝之礼荐玉用一色之帛)　三帛者高阳氏之后用赤缯高卒氏
之后用黑缯其馀用白缯(其馀谓尧舜之后也)　舜以十一月为
正尚赤尧以十二月为正尚白高辛氏以十二月为正
尚黑高阳氏以十一月为正尚赤少昊以十二月为正
尚白黄帝以十三月为正尚黑神农以十一月为正尚
赤女娲以十二月为正尚白伏羲以上未有闻焉
　按礼记疏易说卦云帝出乎震则伏羲也建寅之月

　又木之始其三正当从伏羲以下又文质再而复者
　文质法天地质法天文法地周文法地而为天正殷
　质法天而为地正者正朔文质不相须各自为义也
天子之旗九仞十二旒曳地(旗者旌旗也所以别尊卑序贵贱也)诸侯七
仞九旒齐轸(轸车后横木也诸侯之旗齐于轸)卿大夫五仞五旒齐较
士三仞三旒齐首(首头也)
天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以璧卿大夫饭以

珠含以贝
天子坟高三仞树以松诸侯半之树以柏大夫八尺树
以栾士四尺树以槐庶人无坟树以杨柳
祭天犊角茧栗社稷牛角握六宗五岳四渎之牛角尺
执圭天子纯玉尺二寸公侯九寸四玉一石伯子男三
玉二石
　按白虎通引礼记王度曰玉者有象君之德燥不轻
　湿不重薄不浇廉不伤疵不掩是以人君宝之五玉
　者各何施盖以为璜以徵召璧以聘问璋以发兵圭

　以信质琮以起土功之事也
　周礼典瑞掌玉瑞玉器之藏瑑圭璋璧琮缫皆二采
　一就以頫聘四圭有邸以祀天旅上帝两圭有邸以
　祀地旅四望祼圭有瓒以肆先王以祼宾客圭璧以
　祀日月星辰璋邸射以祀山川以造赠宾客土圭以
　致四时日月封国则以土地珍圭以徵守以恤凶荒
　牙璋以起军旅以治兵守璧羡以起度驵圭璋璧琮

　琥璜之渠眉疏璧琮以敛尸谷圭以和难以聘女琬
　圭以治德以结好琰圭以易行以除慝大祭祀大旅
　凡宾客之事共其玉器而奉之大丧共饭玉含玉凡
　玉器出则共奉之(又)大宗伯之职以玉作六器以礼
　天地四方以苍璧礼天以黄琮礼地以青圭礼东方
　以赤璋礼南方以白虎礼西方以玄璜礼北方皆有
　牲币各放其器之色
春取榆柳之火夏取枣杏之火季夏取桑柘之火秋取
柞楢之火冬取槐檀之火(注云榆柳青故春用之枣杏赤故夏用之桑柘黄故季夏)

(用之柞楢白故秋用之槐檀黑故冬用之)
古者以五灵配五方龙木也凤火也麟土也白虎金也
神龟水也其五行之序则木爇生火火灺生土土卝生
金金漻生水水液生木五者修其毋则致其子水官修
龙至木官修凤至火官修麟至土官修白虎至金官修
神龟至故曰视明礼修麒麟来游思睿信立白虎驯扰
言从文成而神龟在沼听聪正知而名川出龙貌恭体

仁凤凰鸣桐
王者刑杀当罪赏赐当功得礼之仪则醴泉出
　按瑞应图王者理讼得所醴泉出于京师有仙人以
　爵酌之又曰泉色白自出山泽得礼制则泽之白泉
　出饮之长寿
王者得礼之宜则宗庙生祥木
　按祥木亦无定名然瑞应图有木数种王者德化洽
　八方合为一家则木连理王者嫡庶有序男女有别
　则宾连阔达生于房室平露者如盖生于庭似四方

　之政王者不私人以官则四方之政平其国不平则
　随方而倾
王者得礼之制则泽谷之中乃生白石生赤木生白玉
　王者君臣父子夫妻尊卑有别则白石生于泽
　按宋志璧流离王者不隐过则至玉英者五常并修
　则见
外内之制各得其所四方之事无有畜滞则麒麟游囿

六畜繁多天苑有德星应
　按晋志天苑十六星昴毕南天子之苑囿养兽之所
　也苑南十三星曰天园植果菜之所也
出号施令叶民心制礼作乐得天意则景星见草木有
益于人者长以养民　出号令合民心则祥风至
　按白虎通景星者大星也月或不见景星常见可以
　夜作有益于人民也
　瑞应图曰景星者天醒也状如半月生于晦朔助月
　为明王者不私人则见

得礼之制泽谷之中有赤乌白玉赤蛇赤龙赤木白泉
生出饮酌之使寿长
　按宋志赤乌斗殒精王者孝行溢则见
祭五岳四渎得其宜则黄雀见
　按封禅书秦并天下令祠官所常奉天地名山大川
　鬼神可得而序也于是自殽以东名山五大川祠二
　曰太室太室嵩高也恒山泰山会稽湘山水曰济曰

　淮春以脯酒为岁祠因泮冻秋涸冻冬赛祷祀自华
　以西名山七名川四曰华山薄山薄山者襄山也岳
　山岐山吴岳鸿冢渎山渎山蜀之汶山也水曰河祠
　临晋沔祠汉中湫渊祠朝那江水祠蜀亦春秋泮涸
　祷赛而四大冢鸿岐吴岳皆有尝禾陈宝节来祠其
　河加有尝醪唯雍四畤上帝为尊其光景动人民唯
　陈宝云
　五经通义礼日出于南门外礼月四渎于北门外礼
　山川丘陵于西门外礼风伯雨师于东门外礼各即

　其位也
文王见礼坏乐崩道孤无主故设礼经三百威仪三千
　按礼记外传吉礼者祭祀郊庙社稷之事是也起自
　神农氏始教民种谷礼始于饮食吹苇籥击土鼓以
　迎田祖致敬鬼神祭皆用乐凶礼者丧纪之说年谷
　不登大夫去国之事也宾礼者贡献朝聘之事也军
　礼者始黄帝与蚩尤战于涿鹿之野嘉礼者好会之

　事也起自伏羲以俪皮焉始制嫁娶其后有冠乡饮
　酒乡射食耆老王燕族人之事是也但前代象天其
　礼质而略后代法地其事烦而文唐虞之际五礼明
　备周公所制文物极矣
起于太素十一月阏逢之月岁在摄提格之纪是云作
乐制礼
　按续汉书黄帝命大挠正甲子探五行之情而定之
　纳音风后释之以致其用而三命行矣察三辰于上
　迹祸福于下经纬历数然后天步有常而不倍命容

　成作盖天综六术以定气象问于鬼臾蓲曰上下周
　纪其有数乎对曰天以六节地以五制周天气者六
　期为备终地气者五岁为周五六合者岁三十七百
　二十气为一纪六十岁千四百四十气为一周大过
　不及斯以见矣乃因五量治五气起消息察发敛以
　作调历岁纪甲寅日纪甲子立政爻以配气致褈爻
　以抵日而时节定是岁己酉朔旦南至而获神策得

　宝鼎冕侯问于鬼容蓲容蓲对曰是谓得天之纪终
　而复始爰兴封禅迎日推策造十六神历积邪分以
　致闰配甲子而设蔀岁七十六以为纪纪二十而蔀
　首定之原名握先率二十而冬至复朔凡二十推三
　百八十年而策定然后时惠而辰从
孔子谓子夏曰鸲鹆至非中国之禽也
　按左传有鸲鹆来巢书所无也师已曰异哉吾闻文
　武之世童谣有之曰鸲之鹆之公出辱之鸲鹆之羽
　公在外野(叶暑)往馈之马(叶牡)鸲鹆跦跦(叶周)公在

　乾侯徵褰与𥜗鸲鹆之巢远哉遥遥裯父丧劳宋父
　以骄鸲鹆鸲鹆往歌来哭童谣有是今鸲鹆来巢其
　将及乎(跦跦跳貌褰裤也襦短衣)
夫子坟方一里弟子各以四方奇木来植之
　按述异记曲阜县南十里有孔子春秋台曲阜古城
　有颜回墓墓上有石楠树二株可三四十围土人云
　颜回手植

　古微书卷十八