钦定四库全书

　　刘蕺山集卷十六

　　明　刘宗周　撰

　　杂著

　　三统考

　　天之道莫大乎时王者继天立极裁成辅相以左右民
亦莫大乎时上古三皇氏靡得而纪云传称天开于子
地辟于丑人生于寅故称三皇氏则三统之义所自祖

也黄帝受河图仰观日月星辰之象始有星官之书颛
顼受之命南正重司天北正黎司地其后三苗乱德二
官咸废帝尧氏作乃命重黎之后复典天官书曰乃命
羲和钦若昊天历象日月星辰敬授人时岁三百六旬
有六日以闰月定四时成岁所正春夏秋冬四仲之序
犁然而历法大明舜摄位察璿玑玉衡以齐七政后世
因之由此以观则唐虞之世岁必首春月必建寅巳开
百王统矣夏受襌其道主因其四时之书则有夏小正

视唐虞之法加密焉若日星昏旦之次分至启闭之期
雷风冰雪雨旸水旱之节百榖草木稊秀之候羽毛鳞
裸蠕动蛰兴陟降鸣雊之应以及王者因时行政庆赏
刑威之准三农以时种植耕敛作息之宜靡不毕具此
夏时之善所为考诸前王而不谬百世以俟圣人而不
惑者也至仲康之世羲和废厥职俶扰天纪季秋月朔
辰弗集于房王命胤侯往而征之盖夏正始乱也其在
后世可知矣是以殷克夏则改夏正周克殷则改殷正

殷周以征诛得天下其敬天授时之法未始不肇脩夏
正之遗而必递改正朔以新一王之大法则继大乱之
后者利用革也易之革曰汤武革命顺乎天而应乎人
而大象曰君子以治历明时义取改正朔也夏正建寅
殷正建丑周正建子天地人三统也天以斗杓运乎中
央为四方之纲递建十二辰而以初昏为候如日躔星
纪之次而月行会之则建子也日躔元枵之次而月行
会之则建丑也日躔娵訾之次而月行会之则建寅也

必取三辰之月以为岁首者阳气始于子子者孳也言
万物滋于下也进于丑丑者纽也言万物厄纽未出也
长于寅寅者引也言万物至此毕达也天以生物为心
以三辰为功于三辰见天地之心故王者义取诸此以
改正朔然必三阳履泰盛德在木协风乃至于时为孟
春而岁功著于地上此夏时所以称善也其曰天地人
三统者子一阳始生于重泉天数之始律应黄钟大哉
乾元万物资始故得天统丑二阳地数之始律应大吕

至哉坤元万物资生故得地统寅三阳三才始备律应
太簇地天交而为泰后以财成天地之道辅相天地之
宜以左右民故得人统也又曰天开于子地辟于丑人
生于寅者按邵子皇极经世以元会运世之数推之天
地人从出之序得三辰之会今以十二月准十二会而
知夏统得人殷统得地周统得天也汉刘歆三统历志
曰三统者天施地化人事之纪也十一月乾之初九阳
气伏于地下始著为一万物萌动钟于太阴故黄钟为

天统律长九寸易曰立天之道曰阴与阳六月坤之初
六阴气受妊于太阳继养化柔万物生长楙之于未令
种刚疆大故林钟为地统律长六寸立地之道曰柔与
刚正月乾之九三万物棣通族出于寅人奉而成之仁
以养之义以行之令事物各得其理寅木也为仁其声
商也为义故太簇为人统律长八寸立人之道曰仁与
义是为三统其于三正也黄钟子为天正林钟未之冲
丑为地正太簇寅为人正云盖汉以律起历以十二律

恊十二辰应十二月而推本于三正之义如此亦自然
之应也又曰夏得天统谓嗣世而王者冬至得十一月
甲子朔为历元也殷得地统谓殷历统首得甲辰也周得人
统谓周历统首得甲申也天施复于子地化自丑毕于
辰人功自寅成于申也故云然三王正始所改者正朔
而已若夫春夏秋冬之时十二月之次则周不能改乎
殷殷不能改乎夏夏不能改乎唐虞一也何以明之舜
摄位以正月受终于文祖先得夏时也殷以十二月为

岁首故伊训曰惟元祀十有二月乙丑朔伊尹祀于先
王奉嗣王祇见厥祖告即位也太甲篇曰惟三祀十有
二月伊尹以冕服奉嗣王始免丧朝见群臣也而汉书
律历志谓伊尹之嗣以冬至越绋祀先王于方明以配
上帝谓殷以建丑之月为正月而以建子之月为十二
月故乙丑日长至而配祀上帝也则非摄祀见祖之义
矣是诬经也周以十一月为岁首秦誓曰惟十有三年
春大会于孟津武成曰惟一月壬辰旁死魄盖十三年

春正月二日也蔡沈传曰即建寅之月则夏正是也如
以为建子之月则不合书春矣洪范四五纪一曰岁二
曰月三曰日四曰星辰五曰历数范出神禹所叙则五
纪即夏小正之法也曾谓以武王之圣箕子之明而攸
斁之乎故豳风之诗曰七月流火九月授衣又曰五月
斯螽动股六月莎鸡振羽七月在野八月在宇九月在
户十月蟋蟀入我床下又曰七月流火八月萑苇七月
鸣鵙八月载绩又曰六月食郁及薁七月烹葵及菽八

月剥枣十月穫稻为此春酒以介眉寿七月食瓜八月
断壶九月菽苴采荼薪樗食我农夫则皆夏时也宛然
有夏小正之遗意焉其曰一之日觱发二之日栗烈三
之日于耜四之日举趾者则从周朔也故称日焉益以
见月之必用夏正也而律历志曰初发师以殷十一月
戊子后三日得周正月辛卯朔明日壬辰癸巳武王始
发丙午还师戊午会于孟津明日己未冬至二月四日
癸亥至牧野夜陈甲子昧爽而合则以周正建子曲为

之附会云耳执是而可以通春秋之说矣孟子曰春秋
天子之事也董仲舒曰春秋受命改正朔易服色谓春
王正月行夏时也按左氏传曰周正月建子之月也而
胡安国传曰仲尼以夏时冠周月谓建子非春仲尼首
易之以春王正月也建子非春则鲁史故书冬正月乎
而仲尼易之是矫诬上天也抑故书冬十有一月乎而
仲尼易之是紊乱二百四十二年时事也且以夏时蒙
时王义则舛而以臣子改正朔罪则僭也春秋何居乎

然则春秋之春正月即夏时之春正月明矣仲尼作春
秋即因鲁史实录明矣但鲁史编年纪事每岁必托始
于冬十有一月而仲尼手经笔削则托始于春正月所
以为改正朔行夏时志天子之事之实也至于春秋所
记时令一一以夏正通之如桓公十四年春王正月无
冰志春和重民命也僖公三十三年十二月陨霜不杀
草李梅实言冬有愆阳终冬陨霜不杀至于李梅且华
而实也成公元年春二月无冰言阳气初协至仲春始

解冻也昭公四年春王正月大雨雹言阳为阴陷也定
公元年冬十月陨霜杀菽言五榖不登见人主弃民命
也则亦奚必以周正建子之序定灾祥乎哉况周入春
秋以来王迹熄矣天王不颁朔诸侯不视朔天官失职
莫考异同于是鲁文公元年失闰月不告朔犹朝于庙
告朔之废自公始至襄公二十七年十二月乙亥朔日
有食之传曰辰在申司历过也再失闰矣故二十八年
春无冰则二十七年之冬也无冰灾也梓慎曰岁在星

纪而淫于元枵以有时灾至哀公十有二年冬十有二
月螽传曰火伏而后蛰者毕今火犹西流司历过也火
八月犹西流而愆在十二月则三失闰之故也然则鲁
历之不正久矣定哀之春秋非隐桓之春秋矣四时灾
祥莫考而定矣欲区区以周正纪其终始不已诬乎夫
闰失则四时不正四时不正则岁功不成岁功不成则
百工无所釐而庶绩乃隳先王继天立极之统泯绝乃
尽故仲尼有感而作春秋春秋云者互举以见四时履

四时之变以纪二百四十二年之衰乱属辞比事而拨
乱反正之道炳如也首书元年钦昊天也继书春王正
月正天时明王道也绝笔于获麟以天道终也董仲舒
曰元者大也言万物之所自始也正次王王次春春者
天之所为正者王之所为其意曰上承天之所为而下
以正其所为云尔使仲尼得邦家之任必将举春秋之
法见诸行事首得夏时而行之拨乱反正臻斯世于唐
虞之盛故他日告颜子为邦首曰行夏之时行夏时将

以夏时见行事之实非区区改周朔之谓也仲尼既殁
又百馀年而入战国迨于暴秦事不师古克周之后以
孟冬之月为岁首按史记始皇推五德终始之运以为
周得火德秦代周德从所不胜方今水德之始改年始
朝贺皆自十月朔汉兴因之高祖始入秦纪年书元年
冬十月乃知秦汉之际盖以冬十月为岁首而非以冬
十月为春正月也暴秦且然而况于周乎况于殷乎况
于孔子之作春秋乎善乎孔子言之曰殷因于夏礼所

损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者
虽百世可知也而董子推明之曰道之大源出于天天
不变道亦不变又曰继治世者其道同继乱世者其道
异尽之矣汉兴百有二年孝武用诸儒议始改正朔行
夏时太初元年冬十一月甲子朔旦冬至为历元复得
天统定太初历为万世典常呜呼盛哉

　　题张幼青吊忠录

　　过武陵年家子张幼青以旧所著吊万工部诗及申理

旧令周季侯冤状示予予读之欷歔泣数行若重起二
先生白骨者因念幼青诸生耳何与天下事乃能慷慨
淋漓言人所不敢言如是夫亦曰斯民也三代之所以
直道而行也悲夫方逆珰杖杀工部时凶焰大张向之
同声借剑者且抱头鼠窜一时士气已尽即海内学士
大夫有凭而吊之者亦已寥寥空谷矣及季侯诸君子
难作则势益燎毛方大索党人侦卒布天下所至道路
不敢偶语而幼青独率诸友生具呈上官请以百口保

季侯上官为之咋舌非复向时文人弄柔翰生活其后
幼青竟坐是为雠家所持得免于祸幸耳吾是以知幼
青果不可及也吾乡张文恭公为诸生时闻杨椒山先
生之变操文以祭识者知其不凡视幼青今日其识力
何啻径庭将来竖立殆未可量先正云宇宙内事吾分
内事愿幼青更廓眼孔进而窥其大者区区残墨数行
出之笥中固不足为幼青重好事者为付之梓人聊以
存二先生也幼青亦云

　　题勤王纪略

　　辛酉之役天玉何公破家殉国仗勤王之义力虽不任
天下壮之会时事已坏公志益无可展嫉公者因中以
危法权珰为政卒就吏讯遣戍去而其时与公周旋兵
事者有徐无梦云无梦慷慨任侠以布衣游江湖间故
尝受知于公者也一日募兵吾浙即拜为上客委以调
度多中肯綮既领健卒六千人行次䢴关以片言定庚
癸之呼自此北进无哗者竟为榆关一借声援惜其谋

不尽用于公仅结募兵之局而公亦旋以谗去无何逮
诏狱祸且不测无梦复徒步走榆关谒关大吏袁公解
之袁公固尝按公所募士甲乙纚然无隙可乘第恐以
公事坐累稍缩朒不任而无梦力以大义持之卒为公
地得不死人以是益多无梦无梦居恒慕要离聂政之
为人期得一当报知己是役也济于行间者犹策士之
常而济公于九死一生之日则视孟尝宾客远矣嗟嗟
国士之遇国士之报往往不相偿自古叹之即君臣且

然况朋友乎友人有谈无梦风义者复授予勤王纪略
因慨然想见其为人而书之

　　题杨椒山先生佚稿

　　嘉禾陈子则梁缄予椒山先生佚稿一通则先生在诏
狱时赠提牢比部应养虚公序也先生文集若干卷及
狱中手著年谱既尽行于世而其佚不传者尚得若干
篇近始为天台陈木叔搜录付梓以补全集之缺而赠
养虚公者其一云予因庄诵数四而有以窥先生之微

夫养虚与先生倾盖交耳提牢之役亦不过举其职分
之所当为稍异于前此诸公之下石者而先生秉彝相
感一时知己之谊满纸淋漓至不难刎项以见志且书
之谱曰吾地下必有以报应生呜呼朋友如此况君臣
之际乎吾乃知先生之心如万斛源泉随地涌出无处
不遍满在子为孝在臣为忠在弟为悌在朋友为信盖
天之所以与我者如此而先生偏有以完之宜其忠义
光天壤事业亘古今称本朝有数人物不虚耳乃先生

之言心也必试之死生利害之际以观其素卜其所养
又推之见道之分明可为知本矣孟夫子曰生亦我所
欲所欲有甚于生者死亦我所恶所恶有甚于死者此
亦人人皆有之本心也而独归之贤者之弗丧则亦何
以得此于贤者乎诵先生之言亦可以憬然矣则梁好
古士也辱与予交因问序于予而予为推其说如此将
以示天下学士大夫之求心者木叔者则梁友也予虽
未识面观其所好可以知其人并借以请事焉

　　义仓先声

　　予尝感朱子社仓法以为荒政之前茅无有善于此者
而后世率鲜能行之俗之弊也人乐苟且之谋事规旦
夕之便孰有以王道为心生民之饥渴为己饥渴者夫
社仓其小者也质之三代限年耕馀之法犹然移民移
粟之陋习而后世且视以为创典如井田封建之不可
复何怪民生日蹙致有今世乎说者曰今天下三空四
尽之日也当事者鳃鳃补救苟幸目前之小康不得而

迂议社仓是垂绝而为畜艾谋空拳格斗而讲坐作止
齐之法也其然乎其然乎则请以责之吾侪譬之父母
衰老鞅掌婚嫁不能给诸子其诸子之成立者尚有馀
力也不手足是念而拥肥自殖必无幸矣岁甲戌吾越
大水西南一带濒江之民多为鱼鳖者三县人情汹汹
请赦不得请弛征不得请常平粒米又不得于是当事
者慨然议赈赈无几也又无法或反以为厉一二有心
者乃起而私赈转相劝导得金钱若干计三县罹灾之

民不下万口各得持数日粮以去尚剩有馀粮会当事
者再往赈而吾党遂弛其担诸君子乃进而请予以此
嗛嗛而狼戾者为郡中义仓权舆可乎予欣然赞厥谋
随有某友者即首捐百金远近舆情辐凑而进甚于前
日之捐赈予因谬计其事以某处置仓廒以某甲司典
守以同志若干人为逐年交盘之次以某时为敛发以
若干年权子母而善息一听之首事者至于今日贮本
之资或捐或贷随礼随约皆不敢强需之岁月以渐而

进持之十年之久而其事渐有可观一旦旱乾水溢地
方或得少恃以无恐较之乃者家赐人给之劳不相什
百乎是诸君子之明德且垂之世世而无穷即一钱一
勺之助与江海等无量也今天下胥岌岌矣乱自吾侪
人人知有利而不知有义将一膜之外皆秦越谁与救
其菑而恤其患者乎今者仓以义名是合千万人以为
义也合千万人以为义凡以解吾兄弟之颠连而上慰
父母之怀也知乎此其于西铭之指不远与

　　赈嵊缘起

　　季春有白马山房之会偶及邻嵊灾其民菜色有不忍
言者盖自去秋不登迄于今死亡流散之状日异而月
不同势岌岌尽矣一时诸君子相顾叹息若身罹痛而
莫为之所予因商之祁世培侍御请上官暂捐帑金召
商转籴庶几米集而价平官不费而民沾微息亦小康
之道乎或曰官帑如洗奈何无已请以吾侪士大夫之
有力者任之而终难其事卒付之虚硕而已既辍会语

稍稍闻之王生尔吉慨然为诸友倡计以千金行一贩
而身任四之一于是远近传之揶揄相劝方举事有日
而社中王金如亟顾予曰嵊民死者垂尽矣幸有存者
手无一钱而欲以平籴博半菽之饱此索之枯鱼之肆
也请如昔年天乐乡故事设厂为粥以食饿者予思以
一邑之众而计口求活于二三措大之手犹西江之涓
滳耳虽然士苟存心于爱物于人必有所济必博且众
将尧舜其犹病矣因听诸君子随其愿力为之呜呼口

分世业之制坏而议常平常平不得而议借贩至借贩
不可得而又议授餐斯其为救荒之策愈苦亦愈下矣
顾予思往者天乐之役郡邑诸大夫实为士绅倡吾侪
相与仰承之不过推扬德意以报成事至今一方之民
歌乐只者归之诸大夫又安知前徽之不可继乎则吾
党今日斯举将为之嚆矢也闻者曰然因相与踊跃行
事其条例署之金如颇悉不再具

　　蒙求句解引

　　有亡子者日与里中败类游相习为流荡渐去其家既
而益习其所客之风土人情而安之且为终焉之计矣
一旦有示以乡井之乐而招之使返者掉臂勿顾也设
也伺其亡之未远而招之主人无辛苦之劳而亡子有
旋反之喜岂不大幸此性习之说也易之系蒙也山下
出泉涓涓而清驶犹未远其初也君子则之以果行育
德有亟呼亡子之义焉然间以语今之人鲜有知者族
兄遵晦氏古朴有行谊蚤谢举子以蒙师教授里中念

流俗之败自后生小子始也因仿古人小学之意演为
诗歌十馀则陈之家塾以佐句读所不逮其言或雅或
俚一一出之肺腑一二父兄视之以为巴人之声学究
之语耳安取于蒙求者而称之而不知偶入于蒙者之
耳如一一谈其意中事不啻箫韶之可听也彼其心固
未远其初也虽然彼父兄者业已身为亡子久矣语之
以道而不信告之以圣贤之格言而不知将遂无所用吾
招乎有建鼓而趋者大声疾呼不得或谈言微中而得

之蒙求数语非雅非俗之间偶与之会心犹足以通其
夜气而立发其乡井之思未可知也庶有偕子弟而追
亡者此又遵晦氏嘉惠吾里无穷之意也并为弁其首
云

　　大宗世业引

　　予先世自支子而降一嫡相传以至予不肖本小宗也
进而援吾近祖赠司马公亦得称大宗而予复荷祖宗
之祐忝窃禄于朝以有今日则先世未竟之箕裘皆予

一人事也予少而有志颇窥远大中年不竞乃始退而
营累世烝尝之计以及赡族赀积十馀年告竣其一二
赡八口者皆遗自先世及先太淑人纺绩之馀终亦不
能敌其赡族之半因并书之册以示后人后之人思以
世吾家则必世吾业有败之者曰不孝败吾家犹可言
也败吾族并败吾先世烝尝不可言也呜呼宗周向时
所志何若而幸有成事者仅如此而已乎

　　会稽县荒政引

　　宗周居恒私慨生今之世安得视古太平之民礼衣足
食家用平康如所谓使民富且寿者而称之思之而不
可得谓将必井而田必肉而刑则虽圣人不可行于今
日夫为政者亦师其意而已矣语曰人情莫不欲寿三
王生之而不伤人情莫不欲富三王厚之而不困夫惟
三王知天下之有同情也而通天下之情以一之则人
人各遂其情矣此井田之意也易之象井也君子以劳
民劝相故曰井养而不穷诚如是即有水旱凶荒何所

病诸今之天下非古之天下而独其含情而载魄者数
千载如一日善治天下者因之而已吾乡庚辛间连遭
大祲里人之饿殍而转徙者日相告也今年春饥民嗷
嗷赖当事者预为徙薪议储粟议通商议平粜竭蹶从
事未已也则又踵庚辰议相养法委其乡之士大夫而
纲纪之朝一期会焉曰赈应以赈暮一期会焉曰粥应
以粥又以其贰属分巡四郊远至穷山僻户一一期会
其里胥三老曰赈曰粥无不应以是死伤虽日众而所

全活亦不下万万计当是时吾侪士大夫感上官德意
无不矜奋用命争出其私囷画地而区计口而给朝夕
如家人父子相慰藉者久之而一切佣夫贾竖皆好行
其德日手数钱施丐者又或壶浆载道姑半取其值以
为嗟来而食者讳盖人人有独为君子之耻焉其饿且
死者又施槥收之疫而病者扶持之上官闻之益喜更
为之设法补助以有终盖自岁首元夕以迄于兹七月
晦闵闵如一日也语不云乎君子之德风也人性之善

也与其情之必然而不容已也第患无以劳来之乃者
当事诸大夫自监司郑公而下无不极一时人伦之选
相与同心共济如主伯亚旅谋其家事而会稽周侯尤
以敏才练识受成于下消萌杜蘖大者斧断细者川涵
动中机宜迄于有成呜呼岂偶然哉侯固曰吾以民养
民已矣非能以官养也即上而诸大夫亦遂曰吾以邑
养其邑乡养其乡已矣非能以吾养也君子以为一时
有王政焉无何有秋告登一二孑遗欣欣有喜色相与

扶携而望太平则又感而泣曰哀哉吾侪何自有今日
乎一时痛定思痛之情仍有郑侠不能图而举其父母
兄弟妻子不能聚而相告也于是侯遂摭其往事书之
成册以示我郡人侯固曰此尔乡后事之师也宗周遂
受而书之简首

　　易经古文抄义引

　　予年十四五时从先外祖南洲先生受易先生每脱略
章句独摅所见时于前辈讲义中弹射不遗力则以已

意朱书附之以勖予小子予小子唯唯而已不识为何
语也然亦稍能记忆一二焉及长予取科第去不复理
前语而先生亦长逝并其朱书旧本亦归先生孙行予
因念易道精微非后生小子所能知竟不敢从人问易
予先人旧存遗书止得古文易一部与今文回异予少
时读之又不识为何语也谨封识藏之笥中日久既而
闻前辈知易道者谈及古文如是予因心识之窃自念
曰使小子有知能读先人遗书请必自易始岁时每阅

封识辄低回不能仰视盖五六十年如一日也今春罢
官京师居外邸颇与友人论太极之说觉语不可了辄
举易以对因忆先人所遗古文取而称述之随为之援
笔立书叙其位次为羲易为文易为周易为孔易虽四
家之旨犁然犹未能竟舍今文而从之也而姑从其理
之可通者以存古文之万一敢谓遂能读先人遗书哉
至于手抄之下间存疑义亦窃忘其固陋而记之则大
抵本先生昔年所口授者衰废潦倒旧学罔闻念及父

师之遗不胜怆绝遂不敢弃去越月而成帙题之曰古
易抄义脱稿校正者婿王生毓蓍而门人祝生开美渊
更加订定焉若乃易道之大则夫子赞之已详予何敢
复赘所遗种种谬见不无挟胜心以出尚俟暇日改正
云先生授易时年已七十八矣后寿至九十二而卒学
行高古为士林祭酒其易解有著向存之河南新乡郭
氏不复携归遂不传

　　王堇父庙制书跋

　　友人王堇父庙制一书盖不佞官仪曹时问答也今上
登极会廷臣集祧庙议太常洪桂渚先生议所以处献
皇者甚正举朝韪之卒为礼官所持比不佞承乏即署
则役已告竣久矣不佞犹追维扼腕欲踵太常言之会
有以成事阻者亦竟寝此书盖予所商之堇父将以入
告于我后而未果者也其扬扢古今甚核而胪陈四疑
尤足以补太常所不逮可为一代鸿猷令明廷一旦举
而行之岂不卓然有光前人垂宪来祀而独愧予之无

能为役也予因是重有感焉语云礼乐积百年乃兴亦
谓明良作合待其人而兴之难故有君无臣自古叹之
献皇之称宗入庙始于一二邪佞之口当时已有诋其
谬者特肃皇帝尊崇孝思愈引愈伸一时廷臣将顺之
不暇以至于此逮世庙升祔给事中王治遂首昌言之
而时不能用至今以为缺典今上圣明不世出临御之
初虚怀访落正臣子毕智劻勷之日稽古定制善继善
述千载一时而不幸又以龌龊礼官辈失之岂所谓必

待百年者耶考王给諌之建白得之其友朱德懋史册
书之以为美谈乃堇父竟不能得之于不佞君臣朋友
间胥失之冀堇父之言终不可废他日有举而行之者
推其自寸莛之叩不佞且托堇父以不朽视昔人有馀
幸矣故纸在笥漫书数语于后遗堇父亦以志予之素
志云

　　芳斋公三世家乘跋

　　宗周述我祖三世事状不觉肃然敛容焉呜呼芳斋弗

可详矣若遂安昆季之克孝克友素庵之善继善述可
谓世济其美至居安思危四字尤足以见祖宗相传心
法凛凛乎盘盂几杖之严后之人苟能守之弗失亦可
以永保家声于无恙而惜也蒙业而安者之久而忘之
也至于今宗风亦浸以偷矣语曰生于忧患死于安乐
我祖宗遭家不造父子兄弟间间关万里行则裹粮居
则荷戈出万死一生以延我刘氏我子孙一丝一粟何
莫非祖宗之赐其忍忘之耶夫惟有前日之忧危而后

有今日之豫大亦惟有今日之豫大而即酿有异日之
衰微安危倚伏之机亦诚可畏哉祖训具在后之君子
有绳武之思者尚三复于斯按司马公固有三世墓表
然未之竖也兹崇祯之戊辰公孙玉宇翁重脩墓道更
于三世墓前各立石几而表题其上方颇足补昔人之
遗时翁年已八十矣孝思如此允光世德云

　　芳斋三世祀典跋

　　刘氏处郡城者以芳斋为鼻祖一传而遂安再传而素

庵则二府君以后私之矣惟其私之也故并芳斋而私
之遂不复知芳斋有宗子而宗子亦遂失其宗子之职
享祀之不衷于礼所由来矣族属之降也其不能不自
亲而疏者势也而使无有乎亲疏之间百世如一日者
宗子主祭之法也予不肖居恒有感于斯因劝芳斋宗
子之后特立祭田示芳斋有专享而因以二府君祔之
岁时上冢三大支或分或合姑听其便而不之强将刘
氏二百年薄恶之习稍稍挽回以此乎若曰丧祭从先

祖则宗周滋戚矣

　　素庵忌祭跋

　　忌有祭志哀也君子有终身之丧忌日之谓也子以事
其父母自父母而及于祖及于曾祖及于高祖法无可
推矣穷于情斯穷于礼穷于礼转穷于情然宗周近阅
故相沈龙江先生家祭法自其始祖而下皆不废忌祭
盖亦大宗子之礼然与芳斋于刘氏亦大宗也而传世
既远废忌久矣惟素庵之子孙自今日主祭者而言于

素庵犹称高祖忌祭弗替昔也各房分之而今也合之
甚盛举也然则世世忌素庵乎曰易世议祧小宗子之
礼然也夫大宗也而已在所祧不祧素庵何居且也遂
安芳斋之不忌固不特在今日矣君子于此又伤之也
无已请俟诸素庵议祧之日即前日之忌祭改而为时
祭由素庵及芳斋三世合享以补从前之缺憾亦礼意
也宗谊之涣也莫甚于素庵所分今也祫芳斋使大小
宗子孙皆得与于祭以伸合涣之情则一举两得者乎

　　明德渊源录跋

　　刘氏祀典军政皆有籍始自先宗长敬亭翁翁秉家政
颇立纪纲为经久计见前佥宪公序中是时三世祭产
不敷公尝用此惓惓虽经宗周辈日为经营犹未及慰
翁志以殁既殁十馀年今宗长翀宇翁益引孝思加毖
旧章用是宗周不敢忘前日之绪而竭蹶从之久之始
以不腆之产告成事岁足以供烝尝而若军产之日有
凌替者亦复不恤怨德以绳之稍可垂之世守矣追念

昔人良用怃然暇日取旧本更为润色付之剞劂以示
族人首载家乘具见世家之渊源如此书曰黍稷非馨
明德惟馨故题之曰明德渊源录是录也其事则祭祀
燕享而已其义则尊祖敬宗而避礼祢之嫌收族合涣
而通一体之爱宗周将窃取之庶以贻后人使无忘先
绪云

　　恩纶册跋

　　恩荣世录者录恩数之最异者也何异乎尔先是宗周

释褐于万历之辛丑殿甲之资当拜京朝官而宗周先
期以内艰去是年秋册立贞皇帝为东宫覃恩下逮凡
应选京朝官而需次者皆给诰比宗周报阕谒选行人
询之当事者曰应补封从京朝官需次例于是验封司
特为题请得以正八品官诰貤赠我先君则异数一也
既而宗周请告坐废八年不赴官会贞皇帝哲皇帝相
继御极录用先朝遗逸之士起宗周仪曹郎而是时登
极覃恩凡新被命者皆与宗周因得以赴官之日即补

官诰至此先慈并被一命矣又一异数也及宗周自仪
曹改光禄丞晋尚宝少卿连擢仆少未任请告方候命
间会册立东宫覃恩宗周以去国之身未任之职而并
邀新命又一异数也及宗周自仆少在告旋起银台被
命禠夺不二年今皇帝登极又覃恩给还旧诰且起宗
周为京兆又给京兆官诰于是晋赠我先考妣三品勋
阶且追赠我先大父母品亦如之旋夺旋予又加予之
锡及三世尤称异数云国制臣子服官非满考不貤封

此外以国庆覃恩者普天旷荡于臣子为特恩或毕世
而不一遘如宗周不肖官行人得两载馀不及考官仪
曹者十阅月官勋丞者几一载官尚玺者三阅月官京兆
者一载倘必待满考有尺寸之绩而后推恩于所生则
俟河之清终无日矣浮沉三十年之中而四遇覃恩邀
此种种异数实惟我祖考积德累庆非朝伊夕天道有
知虽阨于生前而终必获伸于身后如操劵然捧诵温
纶可为信而有徵矣夫以弱植如宗周居恒碌碌靡所

表见即冗员下僚已蚤为清时所弃顾乃数仆数起徼
倖躐级至有今日信非徼惠我祖考之灵不及此诗曰
贻厥孙谋以燕翼子我祖考有焉孝经曰立身行道扬
名于后世以显父母宗周其能乎哉显扬之无当而燕
翼是恃心滋愧矣庶其全而生之全而归之日有孜孜
以几于无忝所生之义则宗周虽不肖其敢不自勉焉

　　书管石峰卷

　　石峰先生不急急于荣进不规规于利禄超然远引急

流勇退意其胸中雅有丘壑趣非苟而已也观其与秋
江公书概可想见先生出入通津家无长物所至惟图
书数卷而相传阨于一炬仅此书数通并杂诗藏于秋
江家其后人遘而得之表章成轴宝为大训宜哉予从
其元孙德隅受而读之慨然想见其为人其曰年踰耳
顺不及时行乐何为遐哉先生不可作矣试问先生所
乐何事非荣华非利禄亦非泉石膏盲听其子孙抽绎
而光显之予将于德隅父子间问弓冶焉行矣勉之

　　赠朱绵之进学解

　　予不敏与绵之共学有日每朋聚间绵之嗒焉不轻启
一语意自得也一日绵之以进取见商近例许输粟为
明经高可谒郡倅下亦不失作仕进阶亲昵多怂恿者
事且遂矣予正言解之曰子方有意于圣贤之学而以
荣利闻是背驰也曷亦从所好乎绵之曰敬受教明日
朔友人私谓予曰今日之会绵之当不至矣或曰必无
宿诺已而绵之忻然在座诸友既各商所疑予因谆谆

于义利之辨反覆数千言意未尝不在绵之也绵之默
默而已越数日始叩以前事曰已矣奉吾子之教勿再
计矣予得之忻然居今之世学古之道有卓然不惑乎
内外轻重之辨者必绵之也绵之其可与进于学矣予
闻之君子之于学如饥渴之于饮食然彼饮食者亦既
知稊稗之不如菽粟与膻酪之不如醴浆矣而犹未有
济于饥渴也必菽粟充腹醴浆入口而旨且饱焉至于
厌足而后已始知向者稊稗膻酪之果弗如也藉令菽

粟当前而弗御醴浆在列而弗举则反不如稊稗膻酪
可以济一时之急而又弃弗取终听其枵腹以死犹自
诧于人曰我知味其谁信之夫学亦若是已耳绵之既
知斯道之大性分之尊之有加于荣利矣请从而进焉
如饮食者必期于入口不饫且饱不已庶几其有成矣
乎曾点漆雕开已见大意及夷考其所学终不克跻诸
颜冉盖进道之难如此况又有前后异轨者绵之勉之
矣虽然世有知菽粟醴浆之为美而终弃而弗顾者几

人绵之既智足以及此而第患其不能进观其近日用
心所为嗒焉不致一语应必有独领其趣而不可以名
言者将毋此道已津津入口在齿颊间耶予是以知绵
之之必有进也暇日偶书之以示同志使后之学者法
焉

　　书王生伯含扇头

　　伯含雅有志于学一日偕其雁行素中请益予则何以
益伯含虽然语有之志立而学半盖言其难也必也首

试之流俗之冲以防其溺也进试之气质之蔽以矫其
偏也又试之意见之似以清其脉也又试之梦寐之交
以卜其安也斯可与言立志矣问所志何事曰阅此数
关更有何事请以商之素中




　　刘蕺山集卷十六