钦定四库全书

　　刘蕺山集卷十

　　明　刘宗周　撰

　　序下

　　古小学通记序

　　予既集为小学记以示学者有日矣或病其有体而无
用也予闻之唯唯既而曰天下有无用之体乎因复本
小学之意而推之以极其至得古人全体大用之说著

学通一书凡分四编编若干卷首政夲仍言学也次问
官即以官学也次进以入官即学即政也终之以王道
即学之大成也然则治天下国家又何以加于学乎盈
天地间一道也盈天地间一学也自其小者而观之无
用非体也自其大者而观之无体非用也故曰显诸仁
藏诸用又曰小德川流大德敦化此之谓体用一原显
微无间古之言学者莫辨于孔子其小者日与二三子
修洒扫进退应对之节而其大者即以之进退百王且

自托南面之权二百四十有二年载在遗言定在删述
后之君子有志于当世之务者亦可以折衷于斯文矣
爰夲孔门论政之说以类而推上溯唐虞下述近代举
宇宙间一切典章人物尽收之学问之中归之素王之
的醇如也如有用我执此以往殆庶几乎然则是编也
曷不遂系之大学吾惧其有侈心焉因吾之小而小之
虽大小也命之曰通记亦曰以其小者通其大者耳吾
志吾学也又以训吾门人小子云

　　政本小序

　　古之君子言学而政在其中故曰政者正也又曰其
身正而天下归之而莫备于大学一书约言之曰修
身为本而已程子曰有天德然后可以语王道其要
只在于慎独尤得大学之旨后之为章句者吾惑焉
八目平分各为一事若不能以相通者至诚意正心
本末之辨益仍讹袭舛曲解难通于是大学之教不
明于天下而诚正之功且为世主大禁西山衍义离

矣琼山补义愈离矣嗟乎皇王而降治日常少乱日
常多则亦诸儒言道者之过也一日读曹魏石经而
有当焉千古残经于焉一快因为表章其说略放衍
义附以古今传纪次第为之发明虽条目犁然如故
而义夲相通意实一贯庶使后之君子临政愿治者
知所退而反求焉述政夲

　　问官小序

　　子曰吾说夏礼杞不足徵也吾学殷礼有宋存焉吾

学周礼今用之吾从周周礼之大者莫过于周官故
亦称周礼云后人以为周公身致太平之书又曰周
公未成之书也故与尚书篇小异要之异同之迹姑
置弗论而第考其规模之宏伟布置之精详诚非周
公之圣不足以与于斯易曰神而明之存乎其人则
亦万世治天下之金镜矣自汉迄今建官立法代有
损益而莫盛于我明总之不离周官者近是故曰其
或继周者虽百世可知也后之君子苟能学古而师

其意不惟其迹渐推之当世之故庶几免于面墙抑
亦仲尼之雅志也述问官

　　入官小序

　　语曰士先志官先事事固所以职志也是故天子以
天下为官诸侯以国为官大夫以家为官士庶人以
身为官亦各言其所有事也官不同事亦不同事不
同而所以事事之道同故曰自天子以至于庶人壹
是皆以修身为夲天下者一身之积也士庶人以身

为身天子以天下为身故又曰儒者以天地万物为
一体此安身之说也安之也者修之也修则安不修
则危危身败官殃及天下有官君子其尚各敬尔身
而无自陨其天地万物一体之身庶几乎述入官

　　王道小序

　　易曰有天道焉有地道焉有人道焉函三才而一之
者王道也尧舜之所以帝三王之所以王皆是也假
之而伯者五霸也霸极而暴者秦也此天地一大升

降也汉兴拨乱世反之正其在王伯之间乎晋宋六
朝无足言者唐太宗贞观之治自以为亲行仁政然
主德未修推行无夲盖亦仅与汉治等赵宋家法修
整较胜于唐而王政之大亦未有设诚而致行者迄
于元季紊乱极矣乱极复治乃进而王其惟我明高
皇帝乎盖世不能常治而不乱统不能皆正而不闰
而独是王道者君倡之或臣和之上夷之或下著之
或野修之此天理之所以常存而人心之所以不死

也爰本夫子删书之意取春秋以降迄于我明凡若
干篇备累朝大法述王道终焉

　　测史剩语序

　　昔谢上蔡自负该博每对明道举史书不遗一字明道
讥其玩物丧志其后见明道看史辄逐行仔细不差一
字乃大省悟每以此接引博学之士夫等一读史耳而
或离或合得失霄壤学之不贵徒博也如是吾夫子删
述六经以教万世至春秋亦鲁史耳而一经笔削遂为

万世不刋之典此之谓善读史者他日则曰吾志在春
秋又曰与其托之空言不若见诸行事之深切著明也
夫圣人之志即所谓见诸行事者是而其深切著明莫
过于春秋春秋大义数十华衮鈇钺凛如日星悬诸象
魏故后人遂以为天子之事而其道乃行于天下万世
此所以为圣人之志与然则玩物丧志之说亦读史者
之指南矣夫学不尚志而欲网罗百代以自附于著作
之林鲜不为伯子所讥者况后世经生家侈言该博乎

大江以西有冯凤城先生学粹而行尊生隆万间称钜
儒邦人士奉为模楷垂数十年顾数奇不遇晚以明经
高第试广攴一席历靖安河南所至横经讲道诸生咸
被服其教久之不衰平生著述半付祝融独史测剩语
若干篇则先生上下千秋托以自见其志者间尝出示
靖安人士争珍重之遂刻之以广其传附诸小品尤多
见道语距今百年矣遗本尚存读其书大义必折衷于
圣人归之经术经世假令先生幸登朝宁为国家陈大计

献可替否进贤退不肖直举而措之耳而先生徒托空
言卒以广文老识者曰此先生志也而即先生行事之
实也先生没而其后人相继以家学显于朝中星氏遂
称名御史一日视鹾两浙谋重刻之因乞言于予予不
敏不足窥先生所学姑用先生所以测史者转测先生
之志以为读史法

　　宜兴堵氏家乘序

　　今春关使君堵子仲缄越江命使以其所著居庐事状

及裒史见遗乃知仲缄有释褐后追服庐墓事予为之
低回泣数行不能竟读世道江河复有仲缄其人乎已
又读其所辑家乘二帙作而叹曰美哉洋洋乎世德备
矣按乘堵自通五公当元季步淮渡江著籍宜兴秉一
耒而居固甚微也其后遂以耕读为业耕者不废读故
多隐德以学行著读者老守一经不汲汲于荣利或进
而需次选人不过冗员下吏高者擢州县长罢至仲缄
十世始以科第显堵氏之业浸浸起矣乃其家教独以

孝义闻自乐耕公而后若月川公弃产避地弥敦诸父
之好冲宇公处约能甘克养二人之志代有令德以迄
于仲缄堵氏之兴岂偶然乎今夫河出自昆崙其始不
过滥觞辄行地数千里渐推以纳众流而后极而放之
海有夲故也夫孝德之夲也教之所由生也故始于事
亲中于事君终于立身仲缄其知夲者与水之为道也
积而善下惟积也故始于滥觞终而之海惟善下也故
纳百川而不盈溉万国而不涸君子于此可以有志于

学矣仲缄庐墓一节仅以补前日生事之缺憾亦滥觞
类也积而大之由事君而立身则放而之海也仲缄之
学亦既溯之有夲矣今而后益务善下焉吐纳众流至为
百谷王所进宁有量乎是编也以之推扬祖德质而文
详而有体而且大书特书以昭劝戒窃附春秋经传之法
其用心可谓勤矣然草创实自心瞻先生先生于仲缄
为仲祖偶读其所著论勖仲缄诸语可以知其人益以
见堵氏之多贤也仲缄讳锡胤崇祯丁丑进士今以南

京户部主事督北新钞关

　　张含宇先生遗稿序

　　予辱与孔时友因知张氏有浮峰先生文成高弟子也
已而又示予含宇先生遗言若干篇正嘉以还文成倡
良知之学一反宋儒以来支离训诂之习入其门者推
流扬波惟恐不尽天下遂不复言朱氏学独浮峰先生
惓惓于戒惧谨独之说至含宇先生则全以紫阳之家
法格王门之异同虽犹是浮峰遗旨而语加峻切劘益

加严其自许为文成功臣亦逾甚先生之言曰文成之
良知己非孟氏之良知而今日学者所言之良知益非
文成所言之良知矣苦心哉知心哉又因文成以及前
辈敬仲氏驳辨不遗馀力自拟孟氏之辟杨墨云大抵
象山之后不能无敬仲文成之后不能无龙溪盖亦吾
道盛衰离合之会与而后之人必欲推尊两家弟子以
并叛其师不尽决吾道之藩不止则亦其师与有过与
宜先生之訚訚以诤也先生笃信圣人近于卜子夏其

言文成亦时有过者终不可谓非文成功臣惟是斯文
未丧贤圣代兴朱陆杨王递相承亦递相胜而犹不无
互相得失递留不尽之见以俟后之人我知其未有涯
涘也后之君子有志于道者盍为之先去其胜心浮气
而一一取衷于圣人之言久之必有自得其在我者又
何朱陆杨王之足云宗周生也晚犹及奉先生颜色坐
间不轻发一言而气宇敦重使人望而莫测其际时予
未知学遂不及事先生乃今始得读先生遗书如太璞

未雕浑乎质有其文益以想见先生之为人深愧请事
之晚矣

　　陶石梁今是堂文集序

　　盖会稽有二陶先生云文简公著名馆阁为一代宗工
所著歇庵集行世久矣介弟石梁先生吏隐州郡间声
光远逊文简而懋实埒之识者以拟正叔之于伯淳既
没而所著今是堂集始出于是海内渐得以窥先生学
问文章视文简称双璧而其人皆卓然可以传后也宗

周辱交先生相与切劘于文成致知堂近十年因颇知
先生梗概今复得读其遗文慨然人琴之感遂为次而
传之今是堂者先生取渊明归去来辞以名读书之所
也盖先生自托远裔时时闻其风而悦之晚更号柴桑
老人夫渊明在当时不过酒人自命耳间发为诗文大
抵皆寄傲于酒非有意于文也而说者以为晋朝无文
章惟归去一辞岂非以其真胜与予最爱其独酌篇曰
试酌百情远重觞忽忘天天岂去此哉任真无所先又

曰形骸久已化心在复何言渊明所见如是宜先生有
取尔也乃先生一日读止酒篇吾今真止矣之句而感
焉即以真止名其斋且志曰渊明非真能止者若终致
其不满之意夫渊明托喻于酒者也先生又托喻于渊
明者也两公之意不在酒而在止不止之真若合之若
离之非必有所取舍也先生自少从文简公沉湛于性
命之学久之而有所得也其于形骸事理之缚洒如也
身世浮沉得失之遭泛如也尝一命司理报迁即自免

以去宛然彭泽在官之风晚而吾党始奉先生登致知
之堂揭良知之说以示学者尝曰大学言致知必先言
知止止在何处一时闻者汗下或疑先生学近禅先生
固不讳禅也先生之于禅政如渊明之于酒托兴在此
而取喻在彼凡以自得其所为止者耳先生终日言儒
而不言禅其得处往往见之诗文兴念所乘自备诸体
别有语录系之喃喃则尤其极口痛切不落语言伎俩
者予尝私论以渊明之资得圣人为之依归便当跻诸

渊点而渊明正不屑屑也先生灵心映发相遭于千载
之下独于知止一著犹自谓过之知止斯真止矣真止
斯真圣矣儒可不立况于禅乎先生他日谓学者曰儒
释理同而为教则异吾辈衣儒衣冠儒冠自合尊儒教
以称于天下又曰知儒释之所以分始知儒释之所以
合信斯言也可以观先生矣集共若干卷清真冲粹如
其人然予不敢作文字观而直推夲于先生之所学使
读者终不以文字求先生也先生私谥文觉故学者又

称文觉先生

　　重刻方正学先生逊志斋集序

　　方先生死事距今二百五十年而凛凛生气愈传愈远
尤恃有先生之遗言在也逊志斋集若干卷已盛行海
内日久独吾浙宁海为先生桑梓地向无专刻生于其
里与宦于其里者不无杞宋无徵之叹抑亦后人之责
与乃者旴江张君来令宁海下车则首谒先生祠宇忾
焉叹息至欲读其遗文阙如也因谋之所知姚江卢生

生偶从云间市肆购得善夲归以遗令君乃亟付之梓
梓成遂因卢生请序于予予不敏窃尝一再读先生之
书矣先生以间出之资上下千古发为文章昭代之业
未有尊于先生者也而先生非徒文而已予将因是以
窥先生之学先是先生教授蜀中蜀献王聘为世子师
因表其读书之庐曰正学故后人遂称正学先生昔者
孔子作春秋而乱臣贼子惧孟子七篇蒙好辨之讥而
一时无父无君之祸息盖学术之邪正世道之污隆系

之此古之圣贤所以身冒天下之疑至犯天下之大不
韪而有所弗顾也孔孟既没祸乱相寻者千有馀载而
有宋诸贤始起掇葺微言绍厥坠绪然身遭中废皇纲
未张衰微至于胜国而天下之乱极矣天乃笃生高皇
帝奋起淮甸拨乱世反之正先生遂应运而生自附于
见知之列渊源考亭进溯洙泗其著述之大有周礼辨
正大易考次等书皆佚不传而心术之微幸寄此编自
箴铭杂著以往想见其践履之密操持之固愿力之宏

与经术经世之富有则先生之于道已卓乎升堂而启
室矣其处也非孔孟不师其出也非伊周不任世以为
程朱复出真程朱复出也乃先生抱此耿耿方将次第
见之行事而不幸处鼎革之会至以十族殉之创古今
未有之局无乃忠而过者与易曰大者过也又曰大过
之时大矣哉独立不惧遁世无闷先生有焉皇王而降
世不能治而不乱乱不极不治道不能通而不穷穷则
变而通且久是故春秋有孔氏而匹夫可以擅天子昭

代有先生而一死可以填十族其过而不过同也然则
逊志一编其殆今日之麟经乎乃者令君遂以先生之
书还宁海而卢生又为先生创立年谱自此世有读先
生书者孰非人臣孰非人子有为者亦若是此固人心
之所以万古不死也而令君之有功于世道亦岂其微
哉卢生志士也从予游遂赞令君以有成徵吾浙一时
风尚因书之简端以归

　　别门人祝开美序

　　自圣人之学不讲于后世而士生其间惟知有科举之
习相与没溺于辞章声利人欲肆而天理亡极其流祸
所谓率兽食人人将相食者即其间不乏有志之士慨
然薄流俗之所为思有以自见而锢习已深群瞽相导
高者砥饬于行履卑者矜励于气节以质诸圣人之学
概乎其未有闻也然古称入道之资自中行而外首录
狂狷则此其近之者与卒听其冥冥无闻虽欲自迈于
流俗而不能抑亦吾党之过也海宁祝子开美与予素

未相识昨年以公车入都下一日边警告急圣天子特
开宏政门以来群策时予方待罪中台偶言事不当触
圣怒夺官举朝失色开美奋起上书争言甚切直并触
圣怒下部议当是时开美自分祸不测幸圣天子终鉴
草茅言无他得不深罪是年遂罢南宫试若开美非所
称当世有志之士乎无何开美肃礼来晤予逡巡谢曰
前日之举得无小过开美曰何哉曰意气乎声名乎开
美怃然请益予因进以远且大者而谓一节之士不足

学开美得之复欣然会时患未纾开美益感激欲上书
掊击一二用事大臣予闻而亟挽之既而开美亦终以
予言为然不果行予乃与开美买舟南下相与昕夕对
而商所谓学问之道于古人微言奥义无不洒焉相视
莫逆而开美遂体验于身心之际气日静识日深趣日
恬以超予自视弗逮喜得开美晚今而后予将与开美
坐进此道如遵万里程历羊肠九折予则窃附老马之
识耳夫圣人之道非辞章声利之谓也求其在我而已

矣淡漠不极不可以通微坚忍不极不可以定性惟其
入之也深而后其扩之也大得之也愈艰而后守之也
愈固率是道也以推之斯世斯民直分内事开美能无
意乎嗟乎世道至今日不忍言矣将别姑书此归之以
志久要

　　陈太母徐安人七十寿序(代孙鉴湖座师作)

　　予阅古女史载妇人女子之芳烈详矣瑰意琦行揭日
月而动鬼神至夷考其事则遇变而显者十居八九如

伯姬之焚共姜之誓孟母之三迁何周旋患难之际如
此其亟也幸而逮其夫若子而又未必贤则有绿衣之
赋不能感其夫东海之智不能保其子者彼且藉夫子
以成名而身亲其亡国败家之祸亦岂其得已者乎故
夫妇人女子而显者皆妇人女子之不幸也世不乏履
常蹈顺称贤女子者事不越酒浆胾醢之间而已矣身
不踰阃以内名不出巷里而遥当是时虽有操如姬共
训如邹孟幽如绿衣智如东海亦卒无以表见于世而

徒以其夫若子流景耀于当年垂功名于来祀人且曰
此非独其男子能也意必其交儆之德圣善之令闻有
不可诬者则从而表其一二微事以当之而天下后世
亦遂从而称艳之斯其名亦已俭矣而其人竟不可多
得何也岂富贵而名湮灭者不可胜纪耶史氏载梁鸿
之妇不过举案齐眉一事及二程之母吕正献公有申
国夫人也亦不过曰驭家有礼而已意岂出姫孟诸女
子下哉时乎蹈常履顺则然也古之君子易地则皆然

然则士君子遭时遇主不幸而以节义显为龙逄比干
幸而优游岳牧之烈为夔为龙无智名无勇功亦若是
己吾越有门人大行君刘起东氏者予辛丑礼闱所录
士也既辱交起东知起东有母夫人贤又知起东之姻
家陈安人贤夫人节行不愧姬孟可为近世女范予既
熟闻之若陈安人者亦庶几有举案之风乎予尝徵安
人之贤于起东也其为妇道乎起东曰无有其为母道
乎起东曰无有其为姑母之道乎起东曰无有然则安

人何以贤起东曰吾知安人之君子思石公及其父子
间而已思石公方以硕德典型为乡里所矜式而其子
若孙绳绳誉髦起也以是归安人之贤可乎噫其幸也
其不有其贤也乃其所以为贤也求安人之贤而不可
得意者事不越酒浆胾醢之间而已矣方且为鸿妇方
且为程母为吕夫人君子曰二母同道夫道时而已矣
时处其变则伯姬共孟固得以显九折不回之节而不
为过时处其常则德耀以馈食一小节跨轶千古而不

为不及斯二者皆道也易地皆然者也起东氏生而承
母夫人之教常志慕龙逄比干之为人也一日登朝即
慷慨论天下事以去去而倡道于稽山镜水之间者前
后十五年将终身焉以视予潦倒风尘栖迟交戟之下
何啻涂炭而去之而起东素不鄙予且谬许予为同心
岂出处语默之间亦各有致乎乃予则终不能无疑于
起东者以起东之学居今之时而不用于世得无处德
耀之任而试共姜姬孟之道乎请以质之安人何如于

是起东闻子言而爽然失也会安人七十之辰起东复
走书京师索一言以为安人寿遂次第其语而归之以侑
三爵安人固知道者当必以予言为善颂且将进起东
而告之曰明天子方恢宏尧舜之治起东其可以仕矣

　　王母司马氏六十寿序

　　日者王子朝式数从予论学也曰学在求仁乎予告以
克己之义而王子以为未尽也曰学不识仁无己可克
学苟识仁亦无己可克予甚韪其言似有见于伊洛之

旨者第恐其泛言识解不免蹈虚而王子方日有意于
圣贤之学静参动证无不以求仁为事迫欲识之也一
日予迎谓之曰子识仁何状王子则默无以应夫家庭
日用之间问所与周旋者非父子之亲即兄弟之爱也
彼所为一人之身也而体之为一与否不自知况天地
万物之泛然而陈者乎于是王子始知识仁之功不事
远求也一日乘间请曰式不肖见弃于先君子若而年
赖吾母之教以有今日日者初度之辰周一甲子矣敢

邀一言以为寿予方谢不敏既稍徵其世家则曰母固
嫡也而式等三子又各一其母也嫡抚之如出一体焉
式是以衔罔极之思予乃喟然而叹曰若王母始可与
语克己者矣信乎其能一体也人孰无母亦孰无子然
非其子弗子也而王母独否其闵闵焉树人于君子为
广嗣计也如农夫之卜嘉种焉既耕既殖卒收其穫食
其报当是时王母不自有己也而惟以君子之心为心
即众母亦不自有己也而惟以王母之心为心合而观

之盎然仁也默而识之浑然仁也然而向者问之王子
不知也予将进而问王母意母亦未知之乎使知之则
其为体也二而一矣是故君子观于此而可以识仁矣
诗云伐柯伐柯其则不远夫子诵之曰睨而视之犹以
为远王子之取则于家庭可谓近矣使王子果有意于
斯毅然以圣贤为可学而至他日幸有闻焉人将曰此
司马夫人之教也则王子所以寿母氏于无穷者至矣
又奚事予言于是王子起而再拜稽首曰是可以寿吾

母式不敏其敢陨越明训以遗母羞客有闻之者请次
第其语以侑觞遂书之

　　丁长孺元配吴夫人六十寿序

　　盖予读二南而知君子之德动有徵于妇人女子也大
者如葛覃樛木采蘋采蘩犹门以内事若江湖魏阙之
思亦何与于妇人而汝坟之诗曰鲂鱼赪尾王室如燬
虽则如燬父母孔迩则其所以感之者不益远乎于以
见周人之化行于士大夫间如此其深且挚也及夫北

门之刺作而室家之累殷君子曰士而为室家累亦其
忠不足也故诗人又刺之曰谓尔迁于王都曰予未有
室家王教既衰士不明致身之义往往以全躯保妻子
为得计方其无事则纡朱曳紫恋恋不能释一朝患失
计无所之不难以君父为货又何论疾风板荡之日乎
哉是皆为妻子之故遂乃奄冉以至此也若吾友慎所
先生可谓卓尔不群者矣先生通籍四十年前后服官
仅以月计辄为国家陈治乱消长之机所摘发大奸争

起欲杀之竟以党人废先生视诸君子为前茅识最微
力最劲而得祸最浅疑亦有天幸使先生在今日其肯
让诸君子先赴清流耶盖先生忠义之性平生无一念
不在天下不知何者为身家计虽其妻子信之予于是
知先生之配吴夫人亦有丈夫概焉先生难于一起终
身无一命逮夫人缟衣椎髻雅称鸿妻使夫人稍艳世
态必不免交谪之声夫乃知先生之高夫人实有以相
之而庶几相与以有成也夫人为大司寇吴公之孙既

归先生为妇数十年矣富能俭贵能勤慈不弛众子孝
不匮尊嫜而上举诗人所称阃教者盖莫不备焉而吾
党之颂夫人顾在此而不在彼抑有以知夫人之深而
非可令一二流俗见也崇祯春王正月八日夫人届悬
帨之辰诸生辱游先生者谋举觞为夫人寿且托陈生
年徵言于予予方病谢不敏念夫人素晓大义有汝坟
之思即先生往矣茕茕老嫠心惟国难而不恤其纬而
不见圣天子一日握乾符而御世乎意者王化复行立

洗如焚之痛俾我得歌孔迩是可以报先生矣夫人得
之而喜可知也予乃慨然进南山之祝以为夫人寿而
追述其说如此

　　族叔原鉴翁七十寿序

　　予族父鉴翁之尹贵邑也踰年而年七十矣因自引谢
事上官素贤翁持之不为下或曰礼大夫七十而致政
不获则赐之以几杖况在下僚宜若无可自遂者翁曰
士固有志始吾佔毕而事诸生自谓须眉男子耳一日

屈首簿书气慑于伏枥之馀而力殚于搏颡顿膝之下
虽有区区之心无所用之矣竟去官闻者嗟异近世县
佐引年自翁始也始翁以茂才高第入太学与其伯氏
虞初声价相颉颃既伯氏得隽去而翁独蠖落诸生间
日久亦需次天官选矣会太夫人年高方促伯氏以禄
养绾百里之符至岁久不得归觐翁乃依依子舍为婴
儿娱者十年而翁乃皤然老矣虞初翁数移书劝之仕
翁谢曰宁陈李情不绝温裾其后太夫人执翁手而诀

曰尔独吾子虞初翁亦归劳翁曰吾负尔兄翁得之而
愈自伤也至此遂无捧檄之情矣黾勉一出廉谨自持
民以事庭谒者煦煦慰谕徐理其曲直以去终不加箠
楚邑人戴之以是为当道所知云古之君子出则龙见
处则鸿冥其就也千驷万钟有所不必避而其去也一
介有所不能夺惟其道故也是故见利而忘亲非孝也
志不行而苟禄非忠也谄事上官非礼也老行不休耻
也禦人于国而骄语乡邦贼也数者皆道所不许而今

之君子未尝过而问焉即王公贵人能以其功名势利
震耀一世而往往不能慊志于隐约其贤者或依附为
名高非初终易节则纤钜见情以视我翁何如也则翁
之所挟以为重者可知矣翁其古之有道仁人与翁归
又阅岁初度之辰族之父兄子弟竞为翁举古稀觞且
绘图以献喜翁之归隐鉴水之原也而命宗周为之志
其胜宗周唯唯遂书以侑觞且系之以歌歌曰鉴之源
在南山之巅厥流满涧白云满天乐子之寤言又歌曰

鉴之水在南山之涘流泉如斐白云如绮乐子之来止
于是群从子又和而歌曰山之高矣维德之植源之远
矣维庆之积其德维何宪宪令闻其庆维何福履千亿

　　按察司副使累赠资政大夫太子少保兵部尚书
乌石吴公家庙记

　　予读子舆氏言商周之际以故家遗俗流风善政徵代
兴之不易则喟然叹曰甚矣家国之相依以有立也昔
先王代天理物首以封建制天下大者开国为诸侯其

次承家为卿大夫世食采地家国并建称屏翰焉若诸
侯之别子不得祖诸侯则身自为宗以统族人死而立
之庙世世别为大宗诸小宗不得而拟也是为宗法亦
通行于卿大夫及士庶人先正有言曰宗法立则公卿
各保其家忠义立而朝廷固又曰宗子法坏则人不知
所本往往亲未绝而不相识甚者父兄不能率子弟盖
宗法如此其重也故先王行之与封建相表里世之降
也封建废而天下无善治宗法亡而天下无世家久矣

代不乏名卿硕辅应运而起犹得列五等之封食租衣
税而建制既殊又或捍以文网及身而废或及子孙一
再传而废若房杜之仅立门户者何限所谓宗法坏而
世业轻忠义不立故也晋王谢氏颇称世家徒以风流
败俗千古嗤之下此则一二微俗仅表风义而已在唐
为张氏在宋为陈氏在我明为郑氏亦咸垂声当世焉
吾越故仕国也而州山之吴最著相传出于延陵唐徵
士文简先生始卜居州山宋元间子孙散处不一而慎

直公复自萧山长山里迁州山为皇明吴氏鼻祖慎直
公传四叶而吴世益大隆万间大司马环州公秉钺七
镇宣圣天子德威政教之略国家于今赖之后复以勤
王功世禄锦衣千户侯海内列为世家乃吴自文简先
生以箕光之节避地乡居擅胜山水其流风馀韵犹足
振起苗裔及数十世之远若质庵公之伟义云窝公之
素风细山公之孤忠乌石公之纯孝州东公之理学长
谷公之风雅咸足冠冕人伦不愧祖德以是刑于有家

日讨其子姓而训之与子言孝与臣言忠虑无不蒸蒸
雅化式榖似之者予尝闻之长老言吴世有家法以宗
老一人董家政又立宗理二人以惩不法子孙有犯则
告庙伐鼓而杖之俟其悛也不悛则不齿于宗死而不
入于庙非有大故终不致于官至为邑长吏所诧曰他
家有官法吴氏独有家法里中至今称之率是道也以
保宗祊世世弗坏历唐宋迄今州山之墟若建国然世
资忠义以奖王室勋在盟府宜矣先是吴大小宗各有

祠仅备士庶礼至宪副乌石公以孙贵进爵孤卿制得
视古之卿大夫而公固大宗子也于是环州公从致政
之暇创乌石公家庙准大夫而三楹由乌石公上逮始
祖为一庙旁逮宗子之昆弟为一庙下逮诸子诸孙为
一庙而一切提以宗法云上逮祖宗以训孝也旁逮昆
弟以训弟也下逮子孙以训慈也孝弟慈立而家道备
矣盖三代以后宗法已湮数千年于兹而吴氏乃得修
明其绪与浦江之郑掩映后先会国家运际休隆规随

三五之业思得故家遗俗以风海内将必以二氏为权
舆吾于是有感于先王之礼虽不尽行于后世而犹得
行之一家一乡之近以为转移风尚之机倘由此而遂
行之天下将三代之治旦暮遇之而惜其竟以一家一
乡止也则亦当世君子之过也庙成于万历癸巳向未
有记裔孙有鼎博雅士常修吴氏世家言思以亢宗甚
锐惧宗法之既久而斁也因徵记于予予乃夲其大者
而志之以示后之人且以风天下于是乎书

　　重修绍兴府儒学记

　　越郡学宫其来旧矣累经先朝鼎辑以迄于兹而颓圯
日甚当事者或掉臂过焉崇祯之癸未郡太守于公还
自觐会时艰孔亟寇贼交讧所至郡国骚然公既竭蹶
为征缮计而且进谋其大者于是始有事于学宫自寝
殿以往及稽古阁则庙享礼器若簠簋勺幕琴瑟匏敔
之所藏也次明伦堂为官司设教地也次敬一亭肃皇
帝御制箴碑建焉终以斋房翼明伦而左右者四皆士

子肄业地也于是坠者起之朽者饬之污且剥者丹铅
刻画之经始于癸未之九月越明年甲申二月落成为
费颇不赀而公率取之俸馀不以累公帑于是庙貌俨
如堂庑廓如拱卫周垣或轮或奂而向之鞠为茂草而
不可问者悉还旧观役既竣王子兆修暨予族子世鹍
辈为不可无记也过而请之宗周宗周谢不敏姑进兆
修等而告之曰诸子亦知公所以兴学之意乎世道之
坏也人心受其病而人心之病首中于学术请试以肃

皇帝敬一之说质之人皆有是心也克念焉而圣罔念
焉而狂则天理人欲贞胜之几也心本一也而人欲二
之必也主敬乎惟敬故一一则诚诚则圣故曰敬者圣
学始终之要又曰圣学一为要申之曰无欲其旨严矣
伊洛之教衰而后儒进之以良知直指夲心为敬字提
宗视古人无异旨也乃后之学者一讹以情识则认贼
作子既不讳言人欲再讹以性空则认子作贼尤不喜
言天理于是诚敬之说为世大禁浸假而以良知授之

佛氏矣佛氏之说昌即良知亦所厌闻而吾道竟为天
下蚀是率天下而穷且盗也浸淫既久安得无今日之
祸昔孟子辟杨墨比之洪水猛兽而曰我亦欲正人心
佛老之祸甚于杨墨自古而然况后世乎识者以为莫
若救之以敬也煌煌圣谟炳若日星得是说而存之为
伊洛发蒙为姚江救弊推之斯世斯民犹掇之也公闻
之曰其然哉请自越士始宗周遂次第其语以授兆修
俾登之石公讳颖字颖长直𨽻金坛人其治越廉明多

惠政为一时良二千石冠雅志理学尝著公馀录行世
此其经济所自云董役者兆修世鹍也

　　刘氏义田小记

　　昔孔门论仁以博施济众为犹病而仅取足于欲立欲
达之心循其夲也天下无心外之学亦无心外之事功
徒取必于事功而愈驰愈远立匮之术也古之君子若
文正范公既以其道大行于天下矣其未尽者又以行
之家为赡族之惠曰义田无亦博济类乎君子曰其义

则美矣而其仁转病夫学不识仁而从事于义并其义
病也义也者行吾仁而宜之者也日者予宗有事于祠
田族之人鐻金而成之得二百金予因谋之先方伯公
量节其馀者以为赡族赀于是有义田权舆之说迄今
不十年积赀十倍遂得置田若干亩又以其暇经营十
世之堂搆及中废军田次第告竣而予之心悴矣成法
具在后之人循而行之又迟之十年二十年其于文正
之田犹掇之耳不见世之为扑满者乎铢铢而储之及

其久也积而散之其力大饶吾宗之为义田也何以异
于是裒前之多而益后之寡挹此之有馀而注彼之不
足方且恢世世以为藏聚千百人以为生浚不涸以为
源资善贷以为息而并忘施报以为利济美哉义乎转
觉文正之犹沾沾矣若宗周仅有是心不患无是事亦
不必遂有是事宗周慕义而不遑将学仁焉夫仁者已
欲立而立人已欲达而达人人皆有是心也吾求诸心
而知天地万物之无非己也其于家犹一指也因姑为

之记以示来者

　　贞烈祠碑记

　　越郡城之东北隅笔飞里中有祠曰贞烈以祠故王贞
女沈烈妇而创于天启三年时有里人张宇侗者与贞
女同里继感烈妇事因念此两人节行魁奇足裨风教
于是具牒上鹾台使者请给以专祠即报可立成之故
其役亟而制俭内外两楹左穿一门限以土垣其地割
之官旧为织染局废基僻处委巷中未足肃通都大市

之观听而两人贞魂烈爽亦足凭依垂不朽矣祠成里
人伏腊如礼一时丽牲之石未备也迄今数十年而吾
友宇侗出其所著两人传示予因乞言于予又鐻金砻
石以供事予乃得载笔从之谨按王贞女者三江所人
父子清生而慧读书一过目成诵辄解大义幼字郡城
刘某已刘客于燕私一外妇十馀年不归竟死于燕贞
女时年三十矣父母议再聘不可会刘有母瞽且无别
子遂归刘依姑家贫拮据纺绩养姑七年而姑死又营

葬其姑独居守墓者数年忽微疾而逝时方仲夏尸香
彻数里县令巴蜀杨公楷闻之亲往祭之生卒未详按
杨以万历丁酉任山阴满六载始去贞女之卒殆其时
乎沈烈妇者郡城之万安里人幼从其父旅京师字林
大茂为继室年二十四而林没无子林固荡子尝吏于
宛平日事樗蒲六鞠罄其家至不能为生烈妇安之既
稍稍改行垂没念其妇势不独生也而托之妇兄妇辄
以死誓尽鬻其衣饰器具制二棺以待有一婢一仆并

检身券还之曰俟吾柩出宁尔家可也比殓林毕即绝
食跪坐于柩旁积十四日乃绝发其坐下苫箦尽赤长
安士人闻而异之来赴吊者及操文而祭者累日不绝
司城御史上其事于朝旌之时万历癸丑秋日也去贞
女死可十馀年一方清淑之气特钟之闺阁表异如是
宜生同里死同德没而同享千秋之祀也或疑诗人之
赋柏舟也有母不谅而矢死未闻必以死为义即江汉
游女不可求思宁必终身不偶废人道之大经而两人

计不出此无乃苦节艰贞乎予请得而尚论之昔者逊
国之际方练诸臣九死不顾十族不以易一脔说者以
为犹有屈子之过焉乃至金川一卒终其身不受聘以
死曰吾仕不难恐负往日城门一恸此其人固未尝有
君臣之分也至此乃见所谓无逃之义者则其于屈子
又何疑乎贞女称妇于平生不识面之人而卒养姑以
全孝其有金川之风乎烈妇立槁尸侧视方练有馀烈
此二人者一从容而展义一慷慨以捐躯易地皆然均

之与天壤俱敝者也呜呼世有委贽称臣至君危不能
持国亡不能死视烈妇可以愧死矣世有士而寡廉鲜
耻甘为钻穴踰垣之行而不顾视贞女可以愧死矣敬
书之以诏吾乡之为学士大夫庶几有所观感而起也
则亦宇侗诸君子志也

　　重修古小学记(附从祀论)

　　越郡之有古小学也昉自前太守洪西淙公珠以祀寓
贤宋大儒尹和靖先生云先是嘉靖中有诏许天下各

建社学公遂毁郡中淫祠即其址建学大集士子弦诵
其中而重师模于和靖遵时亦宪古也其制前为台门
进之即和靖先生飨堂左一楹曰义路右一楹曰礼门
分二门而入为养正堂为游艺所左右各列号房缭以
周垣仍馀隙地落成者嘉靖九年庚寅都御史姚公模
为之记读其辞想见一时风规之盛历隆万以来师徒
罕聚学舍尽圯尹先生遗像退移之游艺所败楹且为
风雨所剥落其隙地亦多分割之居民不可问矣天启

甲子宗周言之前抚王公遂下檄山阴令马公鼎新之
且首捐俸锾为各属倡无何逆珰忠贤乱政诏毁天下
书院禁师徒之讲学者用是工未半而告寝迨今上御
极四年辛未郡诸生复具状上台时太守黄公欣然任
之为经理公费诸大夫后先在事暨前学台刘公今令
君汪公会稽周公咸有同心次第建各堂庑如旧制距
今岁庚辰通计前后十七载而告成于是吾侪士大夫
暨二三子衿岁时有聚讲其地者而风规已不逮西淙

公时远甚宗周退而有感焉世道之升降学术之古今
系之古人之学先王所为陈之庠序学校之间者蕲以
至乎圣人之道也小学以始之大学以终之其序也有
要其为道则一也曲礼曰无不敬即小学立心法也而
大学则惓惓于慎独故曰敬者圣学始终之要善学者
终身于小学而已矣自小学之教不明于后世而本心
先病言大学者一变为辞章声利家塾之地父兄师友
之所诏语不过曰取科第耳博金紫饱妻孥耳其为世

道之交丧可知也尹先生学圣人之学者其言以主敬
为要尤得古人心法推之出处去就之际风义凛然学
者推程氏正宗晚而幸以桑梓惠吾越越之人始与闻
大道之要自此名世大儒有相望而起者则亦先生之
力也三王之祭川也先河而后海越于先生亦河也祀
之于小学之中训小学将以明大学也学古之学契圣
之真以挽回今日之世道抑亦吾党小子之责也王公
讳洽山东人刘公讳鳞长福建人黄公讳炯河南人马

公讳如蛟和州人汪公讳元兆婺源人周公讳灿吴江
人其他与襄厥事皆见别状监督工程则沈生应位张
生元迪吕生孚王生毓蓍相继为政先生旧像仍处游
艺祔以西淙公而新设木主于飨堂从太学制也

　　吾越固不乏理学之儒祀瞽宗者惟是小学之制尤
称特典有专祀则有从祀并得视大学乃小学以尹
先生为宗则生于先生之前者法不得与矣其生于
先生之后者惟阳明先生为再起儒宗崇奉已有专

祀自此学者多言王氏学其著者从祀王氏自王氏
以前四百年问最著者凡得四先生石先生墩羽翼
斯文参讲大儒之席俞先生浙发明理学进窥中庸
之旨韩先生性当元世而隐遁不仕克全介石之贞
潘先生府际治朝而昌明伦纪永垂孝治之极皆不
愧尹先生门墙卓卓乎百世师也然四百年间而裒
举仅四先生法綦严矣尚俟后之君子详加论定而
续补焉

　　凤山葬记

　　孤宗周生而不幸夙遘闵凶先君子既捐馆则先大父
家赤贫不克葬举殡于邑西村梁枋之原祔曾王父母
殡侧越二十馀年即丁先慈忧闻讣奔丧是冬卜地得
会稽第十九都下蒋村水田一片或曰吉遂启我先君
子殡合葬焉然蒋村既系水田风气不完颇切五患之
虑誓另卜吉壤为改葬计以故其葬也累然抔土而已
宗周痛念生不见父仕不逮母既区区一抔土且不能

为长久计何以生为坐是郁悒渐撄羸疾前后废处田
间三十馀年无日不以先人大事为念岁时浪迹溪山
不问风雨晦明惟饥与病搆则暂辍心欲腐矣竟未有
遇也先是崇祯七年甲戌亲友中多劝孤罢此役者谓
蒋村未尝不吉且葬久矣可奈何孤喟然太息而听之
其冬始有修墓之役因起土加封绕以石砌辟明堂可
令流水稍成规制业已付之成事矣独乃心抱痛不解
也丙子丧我淑人又卜地久之无所遇越戊寅春子婿

陈生刚与姚大理家有墓地界址相嫌两家皆求直于
孤因邀孤上城南之乾溪里一为阅视平解之事竣言
归行次孤偶念卜地之难怅怏不已刚进曰去此不远
有一地可择也孤欣然亲往同行者门人吕信夫及江
右徐体乾皆工堪舆家言者也遂自乾溪踰野狐岭至
会稽卅一都裘村之凤山而刚为指其处孤环顾良久
曰乐哉斯丘乎刚曰果尔婿力能任之以葬外母孤逊
谢刚乃别去孤与徐吕二生出宿于近里东岳祠诘旦

二生再上凤山探其巅溯其所自还报曰果吉壤也乃
买舟归顷之婿刚遂得间而引凤山业主裘应聘者立
劵交价讫伊叔裘大琦知之讼之官又增价付大琦大
琦亦无言其冬孤拜婿之德姑任徐吕二生往开圹以
葬我淑人有日矣比报圹中土颇佳孤心动曰幸哉有
此岂先人有灵天赐之土乎孤乃计决改葬我二人无
何有张氏之讼先是张大理家亦尝卜地于裘而得之
与予界相联因谓裘盗卖其地其事绝不然相持久之

孤终不出一词而大理公乃感悟竟听裘氏赎故地而
止孤遂以冬十二月十有八日启我二人蒋村之藏迎
至凤山窆焉方蒋村既启亦绝无蚁水之患先慈一柩
几四十年而完好如故惟先君子历年愈久则其柩不
可举矣乃易殓孤得亲捧先君子遗蜕进之冠服恸欲
绝既改葬人多咎孤妄动者孤又时时恸欲绝而识者
终以新宫为吉但仓卒举事葬未合法则有之矣孤问
之曰坎太深虞水孤又时时恸欲绝既而人言籍籍如

是孤因谋之门人张惠侯又卜改葬越庚辰秋八月朔
惠侯以蓍决得巽之蛊其繇曰先庚三日后庚三日神
告之矣遂择今年辛巳三月初六日破土而以初九日
启元宫先穿一砖秉烛入见椁四围及顶垂垂结水珠
大小不等其色白识者曰气所成也气旺故聚而成颗
积久不散不下注吉兆也然以手探之绝无煖气周棺
皆水珠而棺底反乾孤方徬徨间惠侯又详审椁内濡
润状曰阴气太重改葬无疑也遂起柩穴前即故穴而

退前者尺许挨右者二尺七寸许起基一尺五寸盖辗
转更端而定焉会中表沈中一来吊亦赞决遂以十有
四日巳时下窆次第筑三和加封其兆处山麓上下间
坐戌向辰兼辛乙三之一分金曰庚寅庚申故老相传
其地为丹凤衔书盖取主山秀竦如凤形而右臂环抱
有衔书之象也其近穴左右各小沙二重状如眠弓又
重沙叠出障其下水如舞袖其南来若耶大溪自右过
左环穴前如带其隔溪前向为日铸诸山高下重叠如

铺锦其下诸小山递趋而北绕过穴左以障大溪则山
与溪重重交织入其中者东西南北使人不知来去如
迷桃花源为若耶最胜处说者谓于堪舆家种种合法
我二人久图庶几在此乎则不肖孤宗周自此可以死
矣事既竣宗周告我二人曰生六十四年而始葬吾亲
此生何苦死六十四年而重见吾亲吾生犹幸伤哉情
见乎辞也先君子别号秦台盖世家郡城楼头南见秦
望如台云及今先君子埋玉凤山其来脉分自秦山而

秦山仍暗拱于肩左右如列戟颇增形胜则别号殆预
为兆焉惟是宗周奉二亲不诚不信数遗播迁之惨魂
魄靡宁通天之罪若何可言倘先人从此保有宁宇得
免一切不可知之虑以垂之千万年而宗周洵可以死
矣凤山之得名也其乡本名凤林相传神禹会计至此
受图籍有凤凰来仪衔书之说或夲诸此去凤山十馀
里而北即禹穴也呜呼先君子何幸得托体其乡冀佳
山佳水与古人同不朽则先君子亦同不朽一日友人

张自庵顾而吊之因为之题其华表曰丹山起凤阴面
曰秦峰符瑞宗周又涕不自胜陈刚字小集邑诸生孤
长女于归五年而夭刚眷眷伉俪推恩如此类者不一
张惠侯讳元迪邑诸生久从孤问学周旋草土中依依
不置并推高谊吕生信夫讳孚亦佳士今已故

　　闻魏廓园诸君子被逮记事

　　廓园者故吏科都给事中大中也清贞孤介旧游高景
逸先生之门一时师友立朝与太宰赵侪鹤先生同心

许国有揽辔澄清之思群小人怨之入骨去年夏太宰
破例用邹维琏为铨曹廓园诸君子实主之小人遂乘
衅起奈维琏贤者索之无所得于是省中傅櫆力纠廓
园及佥院左光斗不当与史馆中书汪文言往来结党
专权乱政亦暗指维琏事而汪文言往来实无左验中
旨处汪廷杖去二君子在位如故而小人与中珰魏忠
贤表里日甚诸君子惴惴不免矣于是副院杨大洪涟
列魏珰二十四大罪昌言于朝廓园诸君子继之薄海

内外以手加额谓君侧且清太平指日而珰宠弥固降
中旨切责涟谓为汪文言报雠珰势益张杖主事万璟
至死逐御史林汝翥围首辅叶向高宅迫之去且汹汹
及部院矣会山西缺抚臣小人私荐郭尚友而太宰不
听用贤者谢应祥御史陈九畴纠应祥不可用坐部院
阿党廓园与选郎夏嘉遇各疏辨廓园且言于应祥为
师友素知其贤状得旨大中不应私座主与陈夏并落
职三级去已而部院赵高二先生皆自劾理魏大中夏

嘉遇枉状亦奉严旨去于是小人群起而攻君子无虚
日首设道学之禁追夺邹元标等官毁京师首善书院
碎其碑仍毁天下各处书院理张差之狱夺王之采官
还郑养性于京师定移宫罪案借事夺杨左二君子官
复贾继春御史寻超擢陈九畴京堂而小人与中珰之
怒未解也复逮汪文言至京逼供杨左魏及河南道御
史袁化中故给事中周朝瑞故刑部郎顾大章六人各
受监犯官杨镐熊廷弼等重贿为之脱死及赵太宰以

下鬻爵交通状又立杀文言灭其口乃分遣缇骑逮六
人诏狱至则下锦衣五日一讯备极楚惨六君子遂以
七月廿九日后先身死仍下诏暴六人罪状转行各省
抚按提家属追赃赵太宰以下行抚按追赃者十五人
坐党人而夺官追诰养马当差者百馀人天下震骇六
君子者廓园于宗周为同乡称同志友杨大洪旧以给
諌去官宗周尝荐及之及宗周去官左浮丘躬来挽而
袁熙宇复荐于去后皆有千古之谊焉惟周顾二公未

识面茫茫天壤呼抢无从腼然视息终无如诸君子何
矣痛哉痛哉汪文言者故奄王安门下客尝游刘是庵
相公及诸正人之门安败文言亦为人连及拟城旦后
事白输粟入监以诸正人力题中书故櫆论及之杨熊
之狱群小人皆欲脱镐死罪而廓园力纠之至以孤身
受众嗾不顾而事始定至廷弼失事诸正人颇欲宽廷
弼死罪而廓园力持之至首倡公疏以授刑科纠正之
而事亦定乃昔之脱镐者皆联翩用事而反诬廓园以

贿今之借廷弼以倾正人者皆用事为大官而并诬廓
园以受贿亘古以还未有如廓园之冤者也六君子既
死逻者告廷弼谋叛立斩西市传首九边镐独不死呜
呼镐何幸而诸君子一何不幸耶天王圣明臣罪当诛
自古而然予亦何恫乎诸君子尚冀皇天后土二祖十
宗之灵赫赫鉴之


　　刘蕺山集卷十