钦定四库全书
　方洲集卷十九
　　　　　　　　　　　　　明　张宁　撰
　记
　　环秀楼记
南昌舒氏为靖安之望其文章科第仕宦备见于草庐
吴文正公墓表自双峰先生至嘉兴守谦益府君十世
皆同业谦益仲子良玉在太学时即所居西偏创楼十

馀楹不改前度不侈后观不蓄奇玩藏双峰文藁及遗
书数千帙而已楼前凿池结茆屋号渔乐亭客有至者
或先息迹亭中而后登楼卑高小大亦所以示升行之
序北有长溪经舟楫三面皆山草木茂滋庐舍联比平
居顾瞻及目而止山水之奇未可以坐得至层楼特起
窗几洞明驾空凭虚陵陟倒景俯仰四睇高者远者突
者洼者隐伏蔽翳汇溯沿洄蒙泉奥区无所不见山如
引帷水如萦带气驰翕而势参拔韩子所谓天作地藏

遗乎其人者尽在几席之上若夫朝夕晦明温凉暑寒
景与时会事与人宜又楼之馀美也落成日适郡同知
徐君至值雨信宿顾而乐之因题为环秀嗟夫舒氏之
居自宋至今更历已久至于山水奇观必待楼而尽繇
所处高明也君子置身之地其可一暂苟安使闻见日
下不广远哉良玉丞海宁致仕过访具道其故实因记
之为舒氏子孙告
　　梅雪记

余友王均宗勋于所居之西偏搆小斋四周皆古梅树
杂以丛薄其地既僻阒所陈设皆寒澹清净之具虽家
人亦罕至用是斋益幽雅而奇秀晚出隆冬时梅始作
花快雪纷至宗勋坐对竟日盖其心必有所自得而非
众人之所共知者君出自右族遭时承平耳之所闻目
之所见足以娱志意而恣佚游者未尝一日无也然秾
艳柔脆朝见夕渝而感慨厌倦亦多矣及夫岁晏林空
百卉消歇犹之险阻艰难小丈夫委靡垫没时也何物

偃蹇乃能凌厉岁寒挺特不变其隐约穷年而生意自
裕况乎门墙洒然上下一白而纯素可爱无复向之所
闻见者风尘眩瞆中胡为乎形色于吾前者忽如此斯
时也则必有去华就实弃垢归纯之心有坚白以终其
身庶几无愧于物也此其人岂世俗之士哉又岂留连
光景取快情事而无益于道者哉余与宗勋友善相知
深因书其实为梅雪斋记他日归游斋中又当重为讲
说也

　　梦草记
梦草刘公秉用故事寓怀兄弟之名也初公秉之父孟
颙与伍宗序友善宗序无子指其女谓刘曰敢以后事
累君刘解其意许以公秉往婿之曰吾不忍故人之穷
也及成礼之日公秉行且泣持其兄公瑞曰父命有严
手足伊阻天伦之乐可旦夕继乎公瑞慰而遣之自是
而违群别聚者馀十年故思兄弟之恩则欲归归则恐
伤于义念舅甥之义则欲止止则恐疏乎亲二者交于

中而无以处之故思则必归归则必返返而后则思益
至思益至则咨嗟咏叹不能自已则必形诸梦而有见
也其去留之念往返之怀郁纡纠结而循环于中虽旬
月必有会而无日不思也其处心积虑不亦可悲也夫
虽然义之所在恩有时而夺公秉之事君子固有以处
之也然而兄弟之爱古人所谓天合终不能因事而间
故托梦草以自伤之鸣呼刘氏子弟自公瑞而下娶而
有子者八冠而未娶者六未冠而成童者四盖十有八

人焉率皆敦行孝弟继为文儒岂蒙以养正之功固本
于父兄乎不然何其小大之相若也予托交于刘知之
为深故能记其实赋梦草之诗者慎勿以池塘得句为
事
　　衍庆堂记
台有彦士卢公泰者其先滑州人家乘为唐宰相怀慎
之裔郑虔守台时来访虔经属县天台见山川壤土之
美民风地利可以居子孙遂卜筑山口留不返事终老

焉自是与滑人始不通问孑然以居澹然以适卢之族
若不竞矣无何奂奕二子皆以经术致显官能修怀慎
之业以延厥后乐善行义代不乏称而科第阀阅之隆
亦既望于台矣盖自唐至今凡二十五传而至公泰清
白相仍不少休坠是岂无说哉惜乎山口之居被灾略
尽公泰复作堂故址之上名曰衍庆因僚友鲁君崇志
求予记以勖之予尝惜古今名卿大夫方其势位峥嵘
廪蓄无厌非不欲藩屏子孙衣食百世而一再传后荡

然皆空今其所存十无一二何者德薄而位浮也怀慎
之相唐清慎俭约虽飞蝗害稼犹不忍扑杀之其仁爱
所形果何如也而欲其不复理固有是哉吾知怀慎之
享其德者不于其身而于其子孙矣或者乃欲以斯须
之膏泽而贯浃后人不应则委敝于天是诬之也其可
乎因书为衍庆堂记
　　南庄野趣记
姑苏朱明仲甫常营别业于阊门之外题为南庄野趣

其友吴兴张宁过而问曰夫荒落幽僻其地谓之野朴
陋无文其人谓之野故贤俊在野则时忧野人未化则
治病叟苏之望族闻人其末将大何乐乎野而自以为
趣哉叟茫若不闻藐若无接莞而笑顷而言曰吾闻天
地之道一而已矣圣人因地域民始有朝野之别因人
立政始有君子野人之名固不以美恶分也故君子在
朝则朝在野则野其道不相背其志不相夺伊尹传说
吕望是三人者既出则商周之衡相尚父不出则野之

耕筑钓夫耳曷尝留心于出处而自以朝野为穷达哉若巢
父许由则固于野故其迹过高而无实百里奚宁戚则急于
朝故其事甚猥而可薄二者皆非中正之道吾闻神圣难继
孤孽难全巢由当盛世焉知不自度其难继而反以为高奚
戚当乱世焉知不自度其难全而反以为通今圣明御极世
㡳平康在朝者皆安于衡相在野者皆安于耕筑所谓过高
可薄者不闻而异时物色追求变名易姓之事销息吾閒居田
野优游和平自少以老所以自得而无忧者皆朝之赐也吾岂

有所能而敢自异哉古人有言无事此閒坐一日如两
日若活七十年便是百四十吾诚以此为趣而耕凿养
生盖其小者耳子未达吾趣顾以荒落朴陋见鄙则今
日之不在野者固皆文质彬彬者欤何子之犹似吾野
也宁退而叹曰叟之为人惟无系于物故无累于心惟
无慕于人故无悔于己言古行高而不见其迹志洁见
远而不测其蕴将所谓有道君子宁忝与为友而犹不
知则古今山林泽薮之下岂无可以大用而终无闻者

哉彼三骋梦卜之事固非常举也
　　閒居画记
画事非士大夫所急而亦士大夫之佳致第不可泥于
形似与专艺者竞工曲耳予少常留情兹事薄宦后馀
二十年不复经手时见名笔亦徒想像经营默识其位
置歆艳其气韵于方寸间而已病卧丘壑今又十载年
已半百乙未四月三日閒居无事昼永人间宿醒旋消
午睡初足因登一笑山涉秀野园循清桧轩至雪夜归

舟从容缓步自见山居入憩于清燕室中晷刻尚在未
遂命山荆知文翰者出图籍一观披阅前辈所画不觉
清兴顿发因呼小侍具四物于牡丹亭商确诗意援笔
挥写至翌日图成通纸数幅为一卷虽意趣自如风致
平远所愧荒落之馀笔不逮识目不副手又生纸常笔
点缀不工动成渍沁皴汕枯涩圭角横生是犹靖节之
素琴昌黎之画记舍其形声而求自适云耳
　　姜承祖孝思记

吾先师雪溪苏先生为姜承祖作思亲堂记词义简实
得人子不死其亲之意承祖乞子言以广其意曰先父
惟尊长相知深不肖亦惟尊长见爱愿作教戒俾不忘
先父之所遗幸甚呜呼宁自束发与承祖先府君文进
家承祖生五月姆抱见诸堂中文进抱至予怀曰吾祖
及考累世惟一子若世类相同则是儿终鲜兄弟幸其
长能少知理道不坠门户提携之托敢以属吾靖之时
承祖大父松庵翁殁未踰岁文进每揽涕曰吾父奄弃

痛极终身妻与子吾无切虑但母老于堂姊老于室异
时傥不能尽报耳靖之何以教我此吾所闻于文进而
承祖失父时尚幼或未知之也顾其平生勤心苦力出
一言作一事常如不及惟恐辱其先以为后人之累自
承家以来盖末尝一日能自逸也其所谓知理道不坠
门户承祖曾无思之乎太母老且死姑母尚存所谓未
能尽报者承祖曾无思之乎思其父将以强为善以光
大其门户可也思其父幸其尚存以庇荫其身而恣其

逸乐不可也今余又将北上与文进墓庐违远所自愧
者不能朝夕训诲引翼扶持以偿故人提携之托曷胜
颜厚继是以往庶几平生恩爱得以勉其思底于善地
或可以补予之过也承祖其识之
　　涵碧亭记
侍御陈君文用由南台按浙访予方洲草堂授简曰烓
世家闽之大义乡此地有文笔峰石鼓岩大义溪其间
松径荷堂鱼鸟上下回环挹接真得山水之胜予家世

不出乡不变士业疑亦有相协之故先君抑斋以侍讲
宪副二伯父皆从仕大父年高因不复事进取念无以
娱乐大父凿一池屋后以资游适亟欲经营燕处未果
而卒鄙怀常惕恻也成化丁未始命弟熑作屋三楹于
池上名涵碧亭所以本先君凿池之意也亭为先君作
则先君平生耳目意向所以游息于此亭者前后左右
皆是忍弃置使不彰哉是用命题为文峰贡翠石鼓浮
岚潮阁晨钟草溪夜笛松径秋声荷池晓色夕照鸢飞

晚晴鱼跃凡八景将求善鸣者托之声诗以永先君之
业予兄弟出则持诵斯文以系吾思归则休老此亭以
毕吾事此余所以为是役也幸有以记之夫天下之事
固有群视而独见群听而独闻与众由之而独有所得
者八景之在闽乡其声气色象于人非朝夕一再见者
而独陈氏命之为景发之为诗聚之为孝思之所君子
所居众人固不知也因述其言为记
　　一笑山雪夜归舟记

方洲草堂叠石为山山之上有苍玉峰东垣拄颊峰宿
雨岩滴露岩归云洞兰雪坡茶烟岫咏月峤卓笔礐洗
砚泉映山池皆镵石刻字周植小桧梅竹杂卉高旷未
满寻丈而欲拟诸大山可发一笑彼山之大者非己所
有亦非草堂所能贮此山可贮而有以其能小也山虽
小而气象景色生意毕具庶几一拳广大之意则亦自
有可喜而笑者在名之曰一笑山其北有舍南向深仅
及寻而横广以倍其上环竹为覆篷仰饰粉素牖户内

外皆墁垩一色通明虚白恍若一舟寄泊于湖山风雪
间自念平生薄游江海超然顺适者几二十年早以衰
病还家休卧蓬室譬诸剡溪夜汎苟未及门而遽回则
归兴当复不减名之曰雪夜归舟总七字而揭诸檐楣
所以志余之自得也
　　宝善堂记
宝善堂吕山吴氏所居也吴系出梁驸马都尉僧永始
居于竹坡堂作于栖云祖祢曾玄世善相宝皆能循守

性本庆原服膺勿失犹虑其或忽也言防白圭之玷行
慎执玉之坠不敢有违于忠信笃敬所学以席珍自待
所养以韫璞自居不敢有忝于儒行游艺贵良贵如桓
衮尊天爵如公卿甘道腴德旨如鼎羞瓒酌安仁宅礼
门如琼室珠户不敢芥愿乎外而玩易所固有乃若其
情即使刀球琬琰陈于堂意亦无比善重者故其训辞
谓德惟主善善惟协一一之谓何无杂无息旅獒之训
授受交戒所宝惟一周以永成白珩之对词正意伪所

宝蔑如楚业斯匮是则是戒文不在兹敬永尔宝毋贰
思继自今处斯堂者长幼同心出处同节疏戚同序敏
拙同业登斯堂者言必取义利交必择庸矫毋纳异端
毋比诡道以挠善成而混汨所宝谓予不信吕山为表
夫善取诸身也易而人常寡于好宝致于物也难而人
常力于得以难致力得之功守易取寡好之善而训迪
精明何患不至哉予闻至善之著无往不达顺则于君
君则锡之福全衷于天天则降之祥此吴氏子孙于是

乎代受显禄而门户日昌也彼贵货贱德之家虽有籯
金椟玉富斯可矣天人之际曾是以为宝乎栖云嗣子
汝晖甫故实请作记记犹志也不可以汎论因谨述之
　　旌功祠碑记
皇上纪元弘治之初仰体先朝德意俯从致仕应天府
尹于冕所请赠故少保兼兵部尚书于谦特进光禄大
夫柱国太傅赐谥肃悯表祠曰旌功命有司春秋致祭
时镇守藩臬郡县官属皆钦承不懈祠祀毕举冕瞻拜

涕泗思报无日谨当刻石志感以宁素辱太傅知誉又
尝承乏礼科宜书所见式昭久远越惟自昔人臣才高
任重功大冤极劳生于艰危罔死于平治肃悯公百世
一人重华协德反正除邪彰不赏之功辩切肤之谮我
圣朝千古一时也事之始末详实有谕祭文国史传旌
功录天下士大夫吊慰之作亦既显赫流传无烦衍述
矣窃念公平生忧勤中外遗致身家己巳之变誓死殉
国守经行权无施弗济揆其要切莫重于掖留监国斥

沮南迁烧散刍粮闭关出敌坚绝和议决迓回銮计徙
寓敌不撼虚报八者皆当时枢机关键一得失则废兴
所系少迟速则安危相倚惟公材器绝伦识度超越隐
然以大司马兼统五卿之务动无牵制处断如流用是
坐却强敌尊安社稷及边警解严六职仍旧更张建定
各有专属而所司类以佥谋遂事托公镇重不知者固
宜责备于公公亦未尝自辩顾以久总兵柄监往虞来
过于严峻一时贪功习矫如石亨徐珵辈置不能行禁

不得肆恣睢积怨伺甘心于公者殆非一人公亦未尝
自恤夫责不辩则疑谤易乘怨不恤则祸难阴蓄卒致
彼投变于安动险于顺媒孽附会诬云欲立外藩搆陷
殊死事及公犹动止安详略无馀言申解盖自任患以
来常奉悬宋丞相文山画像于卧所其志念明远操履
坚定虽万不幸当亦无所移夺矣未几亨辈胁权肆奸
窜殛相踵天道好还刑赏类应而公之忠枉夙荷知怜
者今皆显被褒恤一命而复官再命而锡祀三命而有

赠秩易名建祠专祀之典意肇于英皇事举于宪圣恩
广于皇上于崇德报功之间见继志述事之大非特一
家之庆幸也昔周公避位居东蒙谮入楚虽君臣贤圣
亦未能无无妄之祸及其末也亦惟因事显白而成王
终无良悟之心褚遂良岳飞皆以忠死今皆秩祀于杭
其始远者百五十年近者六七十年更历数朝依违忌
沮渐加追重求如今日之离明乾断速自宸衷而恩泽
世洽者古无前闻宁故曰千古一时百世一人宜府尹

君服膺兢惕汲汲图永以俟首丘于祠墓之傍可谓忠
孝无忝矣于乎至哉
　　西塍小隐记
古杭有东西马塍地故多畎亩因畦埒得名居民至今
犹巧于栽植境界河而中分东西西塍尤为静胜路隘
曲度略彴不可以联骑并趋从容缓散行蒙翳丛薄之
中而回环以入始有佳处朱君彦明所居在焉初涉蹊
径循垣篱望见其舍宇虽萧爽殊前行尚与村落无大

迥异入门而流憩幽葩茂卉古梅奇石法书名画交罗
于慈节堂梦椿室耕读轩把翠亭左右前后暑凉燠寒
皆得所便时态良适出入纵观彻其区四顾秀远通流
旁达田有粳稻池有鱼鳖场圃有桃李桑竹橘杏桂茗
樱桃杨梅石榴枇杷可以供祭养宾客之务举趾可以
及湖山而游汎之客不至尽日可以再往返城市而阛
阓之声不闻清谈雅集座常不虚而狭邪俗陋之人无
留迹于阶庭者君子以其地互邑野事均显晦人兼质

文彦明又方在求志达道之交不可谓之隐亦不可谓
之非隐故名之曰西塍小隐予因为之作记
　　双穗场水浰碑记
瑞安县北四十五里有双穗场西达海安远抵永嘉其
地外海内河盐出于海田资于河咸淡异用表里不可
以相通岁五六月俗号梅天霖雨浸淫河海俱溢内外
夹冲塘壕摧圯则海入于河耕植几废六七月雨不时
降河水立涸则货殖绝行苗亦随槁河海之表里病民

盖已久矣弘治五年春巡海宪副文公行部至邑农商
相率以告公毅然为之措置规画具以成算授把总指
挥陈道推官周珙督筑障塘使坚厚亘固以防潮汐内
入之害开建陡门设闸启闭潴泄内水以备灌溉之用
内外不相混滥旱涝皆有所济田谷岁熟商贾交通无
复昔畴常患矣是举也役不縻众费不敛民从容语顾
一转掌而兴除数百年之利害公之材力可因一知百
矣昔苏子瞻论修钱塘西湖推其利济先于农功而及

于课税公于瑞安盖两得而尤切密者使后今继守得
人则有备无患可永世存也招士处宜因众心感悦走
求予文刻石近以表公之德远以示法于永久因乐记
之
　　横溪别墅记
孙公颖自太学归求记横溪别墅其言曰杭去城四十
里有独山山下有横溪溪两涯多田亩外家王公执中世
居其间公死弟文中公以兄子妻鲁念鲁方俭晦以一

夫之田从嫁于今二十年鲁赖以成业因搆为别墅幸
为叙记其事夫君子之为学固自本于父兄师友教养
资成未必皆藉乎外顾以推类之爱未遇之施于公颖
出处实有所济古之仕不家于官然亦有为贫而仕者
家于官则黩滥不饰贫而仕则卑薄取容未有始进之
不淑而能淑其终退者由是患失縻禄保位不以贪斥
必以耄放甚则无所于归而穷饿以尽多起于恒产不
立艰难素尝有所顾虑不能自遂也昔先儒名卿于施

教任官常兼取于能治事有生业者其道良是公颖方
在韦布已能自裕他日及仕而行成功而止居廉位显
进退合时其心休休盖自壮有室时已然不俟及而后
定矣事有疏而戚近而久小而大由其所系者重也横
溪之惠公颖宜亦无忘
　说
　　善閒说
閒有数义为安为暇为散冗为空弃既治之谓安力馀

之谓暇可有可无之谓散冗无用无营之谓空弃空弃
犹身之赘疣虽嫉之而不可以卒去散冗犹居之栏楯
仅一取具而终无庸事有类乎是世将以妨正见废以
伪饰见疏见废而疏焉往而不投閒也以是而得閒有
志者非所愿矣是故君子之于天下必劳而后逸尧在
位七十载既老而巽位舜在位二十有八载耄期倦勤
而命禹总师复辟宅洛周公始有明农归老之告此圣
贤所以合进退之宜顺壮老之节收其馀力保其成功

休休自适而澹乎其无为是谓之安暇其为閒也斯善
三代而下有可以庶几焉者仅一二见而已嘉兴天宁
有西源僧自号善閒即其所志宜无閒于空无寂灭矣
乃不自是而历求儒文盖必有独见出类之材者予故
绎其文义列而为说使自择处焉
　　友兰说
金川佳士杨君体秀自号友兰其说曰吾少好交游然
无所称藉以取益于人閒居寡俦时行山谷间遇兰辄

徘徊容与感眄咨息为之发蒙丛出芳洁欣然相忘凡
古人所以有取于是者吾尝因之自况谨省厉焉惜吾
力虚薄无九畹百亩以蕃其生时假笔研图写形似彷
佛楚人之遗迹独不意士大夫见而许可相与过顾衡
茅吾以是得亲贤达饫闻同心之言而入善人之室皆
是物之资益也故命之为友有反之者曰彼兰与子非
偶未尝通言语达情事何知何闻而友之甚无谓也君
难曰吾闻忠者不计施而报义者不放利而行尽其忠

而已天地鬼神之于人茫漠若不相识而敬事之如父
母者举万世本始之理存也言语情事之谓何古者执
事有谏诗比兴有物工作草木之微皆足以取则资德
君子所不弃吾既有德于兰从士大夫后报之无从也
故声称之亦以尽吾衷而不忘吾事之所自始虽事旷
前闻意或近厚子以我为无谓视彼陶情取适呼橘为
奴拜石为丈蓄琴为客邀明月为主宾招清风为故人
者岂不尤相违哉嗟夫世之为朋友者方其事势隆洽

有所依植感激契合相视如左右手及世路少更轩然
背驰不复通问至诿人曰彼素无预我事姑与之聊相
处耳噫亦独何心哉使推是心于君臣上下之间当无
一可者余闻杨君之言心有所感也为著其说
　　恒斋说
恒以常久为义见于说闻著于易卦备见于经训其于
事也彻上下大小当无所不用圣人甚言无恒之不可
而下及于巫医则其上可见然医之于恒所以至其道

非谓医道之本末在恒恒而不得其道虽常久无益神
农皇帝岐伯俞跗以来名医甚众经方难诀疾病起瘉
汤药针灼宜无所不精到说者犹谓素问出乎后世依托
刺法亡佚伤寒论不及内伤小儿南北方不可通用脉
诀卼臲鄙浅本草得失不一难经演甚失大义千金方
独不知伤寒之数至谓子午经为赝作针能杀生不能
救死取灸而不取针自古智创能述犹复不伦若此读
其书者不可不深考其源流是非也暑类寒痿类瘵至

虚有盛候太满有赢状生于柔弱而感疾于刚劲之乡
禀于胚胎而发病于壮长之日或徵梦被祟如扁鹊语
湔肠割肤如华陀事奇变不常如夏子益书形證不相
得始末不通知医者之临病不可不力探其标本盈虚
也易曰勿药有喜记曰有疾饮药盖古有不药之疾今
则常有服药于未病之先者书曰若药不暝眩厥疾不
瘳论语曰未达不敢尝古之药不过用以通滞却邪今
则恃为补益之物妄试轻投秘禁其方品而不使人知

矣周礼疾医以五色五气五声视人死生先之以九变
参之以九动养以五谷节以五味然后疗以五药今则
舍闻望而专于脉切主草木而后于谷味檃括所至斜
曲自彰医之处方制剂又不可任情信手于损益寒凉
之间也古之医不三世不服其药又言有病不治常得
中医皆所以防医药不精之弊是故读书而不究其归
其患也冗治病而不得其因其患也矫用药而不合其
宜其患也贼有是三者而又以利欲自好之私乘之虽

卒老于医忽不自喻其难乎有恒也所以君子之于道
必先端其所从明于心而不惑习于事而不怠守于己
而不失然后可以常久不斁而施诸人者有济犹之适
国焉苟谬其所由虽终身行不止失道弥远矣况医固
多岐哉予谓恒所以至医之道非医道之本末在恒也
郜君弘敬以医道鸣于浙西自其始祖号恒斋可谓至
于其道者矣予故书此说质之
　　葵庵说

葵之种类甚多其名不一古称楚葵泽葵露葵诗所谓
烹葵本草谓葵为百菜之主则葵皆菜之属也又谓花
如木槿者曰蜀葵丛低于叶者曰饯葵花小而赤者曰
锦葵尔雅菺茙葵蔠葵繁露皆言其形色所似则葵又
皆花之属也然字说以其能揆日而向故训之曰揆则
凡揆皆能揆日矣是以世之怀忠抱朴将自致于上者
必有取于葵皆用是也闽之光泽丞马君叔京笃学慎
行人也始以材德被荐为郎时即号曰葵庵余闻而论

之曰善用物者无弃物善致用者不自弃葵微矣而天
必生之葵亦不自以为微而忘其所向仰吾因是而知
叔京之能定志也天之生物寔繁非固有心于葵葵之
倾心向日日未尝回光而葵竟心向焉吾因是而知叔
京之能安分也客有难余者曰长林大圃之中光天化
日之下葵之倾阳宜尔也不幸而或生于阴崖寒谷此
其时宜将何所向不几乎随风而靡缠蔓草而腐子言
因是而有以定志安分未见其可也余复之曰客亦知

夫指南之针乎其为物也承气于磁性常向午更地易
处无间夷夏百试不易所指必南虽限以山海蔀以皮
革寘诸潜冥暗密之室无所辨于四方亦不肯转而他
之此岂待南而后知向哉其性然耳君子之事上也或
远或近或用或不用身虽易而心不可易是犹阴崖寒
谷能障葵之质而不能障葵之心吾又因是而知叔京
之能处夷险也客谢曰子之言可矣予笑曰君子当使
人称善不当使人称可当使人见重不当使人见矜客

今将可予之言而矜叔京邪客少休吾将终葵之说以
告客夫道有定体而无定在物有定材而无定用尽葵
之美不特可以励仕也无所为而倾阳不变几于诚低
垂下覆能护其本几于知叶圆而厚是以大圭终葵首
取其仁生发有时失其候则不能致佳几于信体柔味
良资于民用先王亦尝采之以备祀事义而不远于礼
叔京诚能观象取义以充其道而溥于周则无往而不
获葵矣孔子曰禾垂穗向下不忘本也物之有则圣人

取之客何为者而所见若是哉客再拜曰乃今知善子
之言而重叔京矣客退因书问答之语为说叔京姑苏
人先尝任馀姚丞今复之闽其庵未有定止所植葵亦
未知若干本姑载其志念名义如此
　　朴庵说
朴轩道人谓方洲生曰子知吾朴轩之义乎方洲生曰
刻画不加土木良具藩屏不作动息自如台榭不周门
户仅立内无奇观外无狭客昕夕无耳目适养之华可

以居子孙而传久远叟之居将于是乎名朴也叟曰子
之言朴譬诸唁也扣其门而未见其主盍徐求之方洲
生曰予闻将进而反却者必有所待方见而用晦者必
有所激当通显而后自下抑者必有所示法叟非固朴
者而以朴自表其意盖有在矣叟曰何谓有待曰知拙
之可以巧也故养其拙知钝之可以利也故养其钝知
愚之可以智也故养其愚知素之可以采也故养其素
知质之可以文也故养其质知浑沦坚确之可以取材

也故养其浑沦坚确而不以逞叟之未出其用夫朴者
如此何谓有激曰见巧者之善眩也宁反而为拙见利
者之易败也宁反而为钝见智者之凿空也宁反而为
愚见五色之相夺也宁反而为素见群章之相杂也宁
反而为质见世之取材也或妄辨焉或妄用焉于是乎
宁保其全体而终守夫浑沦坚确者焉叟之既出其用
夫朴者如此何谓有所示法曰因其所知而惧民之无
知以逐未也故尝率之以本因其所见而惧民之无见

以趋伪也故尝倡之以真叟之既仕其用夫朴者如此
是故唐虞之后忠质相承自周而下淳雅之俗终不能
与三代比文渐胜也周之文犹不可继而况下此者哉
奈之何其不以朴为野而至于灭质也叟作而谢曰吾
闻善言同然善道同与子之论同矣敢不敬与也叟姓
杨名冠广东廉州人今为嘉兴府同知敦厚雅循不事
表著以道率民卓有古意真不负其名者
　　贾君景阳字说

平湖彦士贾君春弱冠时宾既字以景阳而未闻其义
请余说为警策夫天以阴阳之气运行四时春夏为阳
秋冬为阴而实相须以成岁然儒者之言春曰阳春言
和曰阳和若无涉于三时者盖天地以生为德阴非无
功而其气多寒夏非不阳而其气多暑寒与暑非物之
所待以生也惟春为岁时之首阳方用事而得气之和
明鬯融洽群物于是乎发生夏之长秋之收冬之藏皆
所以毕春之功故春独得以阳称也人亦物中之一而

其受之以为生者惟仁为大其体全其用广其德弘裕
慈爱犹所谓春阳之和其端则始于恻隐之发人能全
而克之其远大足以安世长民拟诸生物之功其近小
足以亲类睦族而及其乡党景阳为人详慎和雅矜恕
不骄长赋税之日久凡乡之饥寒困迫可以动恻隐之
念者当复不少君能自此而推之虽弗至焉于余说之
易为者庶几矣
　　后斋说

天地之生物有序圣人之立教有节生长收藏修治进
止皆不可矫为后先士君子体法顺则道常相因敏力
求至犹惧乎弗及缓退自居恬于人后非学之善也若
夫气禀时数事几之变虽或少有推移进却揆吾志何
如耳故由赐之勇智卒弗能远过于柴参伊吕之迟暮
累百汪踦甘罗未足与较长勺之战邯郸之围小机也
吕氏之祸天后之僣大事也方其未定刿鞅勃仁杰真
若因循虑怯仅足当殿御其末皆以延待成功出于后

举人患无志苟志有定虽天胜亦未可以自己况人事
抑厄而欲使之终母前哉彼有见世之疾言多失疾走
多踬疾为多错而徐后者常整见世之先长非弟先利
非义先食非臣而恭后者常正见世之福首必危祸首
必先谋首必疑而抑后者常保挺焉驰突不亿夫前徒
之易蹙而前车之足以戒者甚众于是乎宁处其后处
其后将以有于其前非久于后也此所谓缓退自居者
之心也然天地以冬成物而鼓震辉泽之工周四时圣

人以老卒业而持守造诣之勤终一世故明者虑其后
而先之则常先昧者恃其先而后之则常后惟不迷于
其先斯有获于其后苟空无所先而其后茫忽以自觊
此异端僻学非天人之道故曰非学之善也许清明夫
循雅安详进为弗怠慎不敢以贤知先人因以后斋自
号余忝清父友为作此说广之或曰明夫居家克先孝
友处乡党克先礼让自念许氏宗子惧弗能胜故云尔
允若兹明夫可谓有定志宁处后而不迷于其先者充

是志圣贤可企独祖祢后哉古语曰自后者人先之明
夫幸卒自勉
　　启思说
许清明夫刻家训于先茔立石题曰启思欲子孙至视
者辄有所感念夫孝子慈孙未有不思其祖考而常深
切于丧祭之日丧主乎哀而哀以思至祭主乎敬而敬
以思齐哀敬之思由于衷诚所谓无邪者也古人言墟
墓之间未施哀而民哀宗庙社稷未施敬而民敬言大

凡也况其所生乎然事向不同哀敬各以时出后世设
祭丘陇而哭其亲于墓当悲怆恻惕之际有斋明畏恪
之心时则哀敬交合念虑精专望望皇皇如见如在其怀
慕真切固己大过于常况又见其言训之立卓有不痛
自感悼图惟继述者鲜矣此启思之作所以不于堂室
户牖而必于丘陇之上也予闻孝必以实思必有终古
人致隆祠庙不可以墓祭为常苟至墓斯哀及祭斯敬
哀敬必交合而见石斯思则其忽忘也亦多日明夫盍

求其本勉修维则之行使兄弟子孙皆能笃守彝典常
如哀敬有临孝思无已岁一有事于墓庶几因是以警
作其所或怠弛者然后可也因著此说俾明夫并刻于
石
　　竹泉说
刘竹泉以竹泉诗文卷求说予见世人多取物为号而
趣各不同人莫不有身也而贤者能致其身人莫不有
事也而贤者能善其事溺于耳目一日之私好而不能

推见其大且远者君子不贵也夫竹之始生森郁苍翠
寒暑不凋诚足起爱然过盛不剪则枝叶拳纠如猬谓
之竹败必岁取其钜者用之上者登清庙中者为常器
下者沦为污亵之具泉之始出灌汲未尝不清澈可喜
然时见时否谓之瀸泉必为之疏浚道达远者归江河
近者渟溪谷馀漫者或潴为溷秽不洁与其初可爱喜
者日相远矣夫用而致远固二物之常其至于不美也
岂二物之恒性哉有其始而不顾其终未有不委弊于

末流者是故物无良贱视所以人无贤愚视所止君子
为道末成虽老未可以自许虽百家九流其道固有本
末小大兼总而尽得之犹二物之具美得之而不能致
用是犹竹败泉瀸其于人也无益用之而不自慎其道
苟为得已无所择而辄向之则亦污亵溷秽其为贱且
愚也昭昭矣凡士之未显也存乎志志之所见莫先乎
嗜好因其所嗜好而开谕之以正此古之教也君子教
人之言贵乎称情切理若夫钩索附会汎以过高者语

之非余所望于竹泉也
　　说剑送伍举人会试
闽举人伍舜广重厚雅循文质融粹岁乙卯冬将再试
礼部省父宦道出海盐诸庠友赋诗饯别请为序昔唐
人董邵南举进士未遂韩昌黎序行称其怀抱利器器
莫利于剑剑莫良于龙泉太阿博物者所谓干将莫邪
是也其为物材质精严工制妙绝加以砥发锋铓膏润
光艳韬室具美珠玉饰华举天下之奇器无尚者使能

毕日即用其功岂直水断鲛鳄陆斩犀象而已哉不意
一出而受蔽于冶人匿阳献阴再出而受蔽于丰尹匿
阴献阳神不乐显变合退藏偶瘗于重函积壤者数百
年自晋以来袭授非伦汨没于延平之水者又几千馀
年矣星野所直无复异气如昔岂神物恬于冥漠以有
待于人如张茂先者乎舜广延平奇士沿洄经涉之日
久此来德容明爽义气英发怀抱殊觉出群得无已尝
得是物而挟佩之否乎若尔则地切身亲时谐类合非

复曩者蔽背自是可以直之无前举之无上案之无下
运之无傍仰决浮云俯绝地纪而与夏璜赵璧赤刀和
垂弓矢之属联登中秘矣岂直不为邵南而已哉大抵
人物显晦固自有数所耻僻士为谋不忠使上有遗利
遐弃厥良不闻大有剸削之用可谓不幸也君子负奇
蓄伟不因所沮挠辄自沈溺而罔于事功岂其本心乎
舜广可与言者也可与有为者也因其行聊说剑以引
诸作

　
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　方洲集卷十九