钦定四库全书
　明太祖文集卷十三
　　　　　　　　　　明　姚士观等　编校
　文
　　萌贤篇上
昔轩辕既平乱后治国事繁职臧苍专出纳理百辟帝
知务甚于苍形劳以豪稀往裨之出入公私稀如所在
苍迎而与语谓稀曰稀之来帝命也所以命也纪繁无

遗无知有知非理以理非道以道非成以成非施以施
非工以工非仰以仰非俯以俯尽之矣吾不知嘉谁必
稀知所以然欤稀曰帝命裨之何敢不益而又公私焉
安不知命善善恶恶靡行靡止善幸臧行致恭恭竭及
明元首良股肱稀自当许之是时苍令庖者丰殽浆者
美酒具陈水陆特以觞稀稀既盈腹遂拜而退明日从
苍出见苍户颓其左扉右樽不枢是致宵昼关闭不如
稀记之矣从苍终日公无可为至暮而入稀教阍者至

梓人完其户及苍复出见户阖辟如式呼阍者审之曰
斯何为曰稀之所以效公私也苍闻之惶惶四顾若无
所措诣帝而诉帝召稀责之曰完户之勤公私乎稀曰
至公帝闻而释之稀既出帝阙目苍容发髼衣垢时乃
怀归入见夫人侍儿谓曰公事不轨稀之过上相衣垢
愆在夫人发髼容陋失教侍儿时夫人耻侍儿听来日
稀遥见苍出神清气洁肥马朱缨人裘相应民具乐曕
相谓曰斯上相也皆曰然曰昔若是今若是始何焉中

有人曰必门人也晡时归苍共稀食稀视苍食器不洁
居处多恶稀教主宅者清之其主宅者如之苍自外入
见宅院昔积尘无有阶下青芜已除异而问于主宅者
曰斯若此而由何对曰稀之所以教我也苍怒复奏稀
于私有謟帝乃召稀曰若此何为也稀曰至正帝释之
一日苍家人趋市与鬻者互异薄其时而有之鬻者但
圆其目而视终不与较稀知令付所该少顷稀闻苍妻
之父兄子弟内外亲戚恃苍秉政无不为民病者从而

皆捕之帝觉召稀谓曰上相之亲过有巨微卿略不有
别俱法之人情乎对曰私公也帝释之昔稀未有之时
苍之门人亲戚病民者众帝枉法安苍苍无所知自稀
与苍齐后苍之内外眷属凛守规矩王纲大振间日稀
入见苍仆肆已由志出入历门中道稀缚而付有司俄
苍之妾有犯夫人稀特数其罪而出之主院者报稀之
所为苍终不语亦色无难及待稀尤善忽奸臣莽荡者
诬苍帝信之将命狱苍苍闻之免冠跣足待罪雉阙之

下帝召稀问之曰苍若是奚为之曰臣闻神农氏有奸
臣乖于群职是致政衰曰奚不治稀对曰臣亦闻之海
滨之醢鲜者鼻不知臭其故在何其在日处之而已夫
人君之不知其奸者如醢鲜是也固枉直直枉非忠忠
非也帝曰若稀之所言其莽荡者与苍孰是非耶稀曰
帝其信疑乎服斧乎曰言是非则斧之稀曰罪莽荡释
臧苍明之矣帝曰斯是非乎曰至公私于是戮莽荡于
社右晨朝帝曰呜呼七曜昭昭经纬之度不失寡人之

幸也稀知帝忧乾象有变时水星出东并司者闻之矣
时苍概闻命归无所为稀谓苍曰斯人世初世也鸟兽
多而逼人洪水汗漫而艰民生理堤防之苍如之工乃
就帝心悦明年值岁歉无民食帝未旨稀先之谓苍曰
民病矣上相乐无忧乎曰非无也忧何为曰生民之道
何难以民持杖而从事于山则火猎之牵罟而从事于
水则涸渔之其鸟兽鱼鳖奚不为生民之立命者也苍
从其所以利若丰年俱朝苍之行也巨步舞袖由内户

中道而进稀见牵苍袂敛苍背蹴苍足谓之曰君门也
苍曰下户卑道臣民必由之所稀曰然则然矣奈何君
之内行门无大小皆由之此皆君门也虽在下卑臣者
罔敢肆步故有入恭出慎所以施于规矩则契陶于模
范则合然后礼天下则民从期在何期在先式也未闻
已非礼而令礼天下未之有也苍闻稀之言色惶心佳
自谓甚得其助者朝之日帝嘉苍善用稀国事贞重赏
之苍闻命拜而谢赐未及苍弗辞稀曰上相帝嘉善矣

苍曰然稀谓曰毋色嘉毋色善稀闻之德在葆光不知
光由何而耀时苍噱噱而然之谓稀曰帝若是稀繁至
此孰可孰不可曰上相之禄万钟理分也当为而为职
当也君以敇劳之知也上相感而谢之能骊龙之抱珠
兮奚不二而一者欤今之赐也过喜受也过分非明非
贤彰之苍曰如之何稀曰且匿他若此而匡之朝之日
帝赐善成者百金苍前而奏曰善成禄千钟工虽善职
当也宜劳以敇不劳以禄帝曰是还有说乎苍曰臣钦

复命臣闻君之道善不加赏怒不行刑二仪之道也所
以喜赏则过之怒刑则甚之惟君谨之惟臣戒之帝曰
善哉苍之至言也苍归稀从之苍谓稀曰昔帝命稀来
吾与首期之事若干今也曾无尽施乎稀曰己而矣曰
民治乎曰常行化守永治此道不二二仪也帝听生民
日安世道日治斯由苍之贤稀之智于是命稀弼五教
帝暇日召稀谓曰前以卿从事于苍凡四复命寡人以
卿为至道略不有校今请陈之一何至公一何至正一

何至私公一何至公私曰一至公之说为帝齐大臣之
不齐二至正为帝齐大臣之家三私公本臣下之私家
也必以王纲而整镇之是私公也四公私者稀苍门人
也苍得罪帝命稀实之稀之所实从实不从伪是公于
朝明于苍是公于私也是私公也公私也百无不道哉
帝善之一日帝忧苍无裨者以碣后从之后往苍逆而
论之曰后来如帝命乎一苍志乎益苍志乎此倾之矣
吾不知祥贞之所归耶曰帝命如之上相之遗则拾之

阙则补之苍曰确之确之苍出后从游于野时苍有牧
豕者在迩其牧者昼寝豕四散后见之及苍归后后留
为牧者代其司良久牧者醒后方归苍审之曰后何后
我而至后曰上相牧者昼寝豚彘无属暂代时刻故后
之也苍于是仰天而嘘甚哉劳乎精诚之笃有若是耶
命家人陈水陆盛殽羞以慰后待后既毕后再拜而去
是后苍家事之巨微莫不求而理之说阍者以合之其
阍者无纳无不纳一日苍家人盗内财非用阍者隘门

而捕之欲献之于苍后见之乃曰彼尔同道也以同道
而不睦者兔也小过不张其得在后阍者诺曰物随往
而可乎曰不可纵人止物其为善也亦诺之明日朝帝
曰靡德靡贞寡人之不幸也帝之斯言为缑山氏有将
因若是罢朝归苍概闻帝命后尤概之及苍越门而入
阍者谓他从朝者曰闻帝命乎曰有之曰事之巨微曰
甚阍者观苍引觞以酌后阍者入谓苍曰阍请代裨请
裨易阍不亦两能乎时苍大笑而奏罢后裨之职明日

阍者指视碣后唧唧撼首谓曰馀士求不朽之名非白
首不能期之今尔不数旬而永其不朽者志哉乎
　　萌贤篇下
颛顼治臣乔松博纳士而家役之及久也不才者去之
才能者留之其才能之众中中有人弯环者半智半不
智松惜半智特不去留教半不智一日松误失政事一
间日省将奏明其所失环者谓曰事既失矣法既往矣
君既无知虽不奏何患之松曰不然臣之道其在竭忠

若是非而隐是欺也若明而不尽者是瞒也使君之非
而臣又饰其辞而辩是谓顽恶也如臣非非君误听非
而将非之其默然不辩束手陷非是罪君者也所以过
失则明之非过失则辩之是仁君者也环与童人者出
游抵供御用者家目其人所玩者皆御用非彼所有人
曰斯非所有而有何之其人卒难隐晦以实告之曰盗
得时环人为松为家理而归环先至不言盗故人馀半
日方复舍松请环人共话松曰呜呼贞士吉我而吉君

致吾两忧两不忧孰知其端环曰冢宰之为何患身君
之不利如环等私徙冢宰何忧家理不备其人者谓冢
宰曰人闻先公而后私善之善者也迩有供御者盗御
用而玩之当罪之不臣松惊谓曰独见也他同之曰环
者共验之矣松审环曰验之曰然曰何先归而弗先是
非至诚及我环曰斯非环预也松默然复与人语曰环
曰非预也彼所从事如环非预也如之何的明之是有
说乎人曰冢宰及人皆帝臣民也更且帝专殁活兼执

与夺然数事亦冢宰赞益之矣人与之理私而更理公
是成宰之贤就帝之仁也安有冢宰理天下门人无知
是豢犬羊也松听之吁环生之所以不过世俗之一理
财耳终无补于我去之
　　启忠篇
有野人问观人于夫子曰敢问夫子之观人乎曰云其
所以则与之语曰郑索逋逃于宋宋不与欲良骑乐工
然后与之郑如其所欲以瞽目良骑如宋宋大夫皆悦

纳所与献所逃是后日歌舞听音乐乐郑之与一日乐
工令相者导过宋朝乐工当朝即私焉相者曰朝堂乐
工曰朝无人焉于是乎溺朝堂矣宋智人公孙杰谋与
卫闾曰大夫不忠矣吾辈言之卫闾不荅公孙杰独谓
宋君曰大夫非臣也为郑所嗤宋君误自此之后凡言
意尽者皆用之独卫闾终不言而乃目他人升迁反含
怨于君傍曰足下宋君之臣何憾君若是曰君不我用
耳曰吾尝闻之宋君多失庶官皆匡尽用之宋君明矣

独足下朝野不闻辅佐之政宋君弗用足下岂不智君
者也足下何怒之有耶各有所司事非我干野人谓曰
夫子何决之是非子曰公孙杰智忠之士卫闾罪君者
也
　　岱山高文
岱山高兮不知其几千万仞根盘齐鲁兮亦不知其几
千万里影照东海兮巍然而柱天益于民庶兮兴云吐
雾神龙出乎其间降祥则甘露垂于松柏佳岁则滂沱

遍于厚坤冬则寒风时出岩壑杂然而有声百川林薮
森然而如雷坤之所载世之山首岱山也至如旸谷之
东昧谷之西日升月腾之处人莫知其端吾某年狩于
东方或登峰顶时闻天声万籁岱山之高也哉柱天之
势其可云乎俄而风生万壑云起诸峦隐隐雷动百川
倏忽电掣万里长虹此岱山之神至也至则威灵百备
神之造化如此少时风静云收电敛雷息又百川之清
泰其岱山尤其高哉其苍松也始天地而生倚丹崖而

长松之所以长千寻不比丹崖所以高万仞何量盖由
太古之岁月以至如今苍松扫丹崖而莓苔不秀丹崖
映苍松而五色交辉猿啼云树之杪鹤舞日观之东雕
鹘盘旋乎深谷虽扶摇不可得而升(阙/)
　　　　　　　渺江湖(阙/)哉
　　　游西岳文
猗西岳之高也哉吾梦而往去山近将百里忽起穿云
抵汉岩崖灿烂而五光正遥望间不知其所以俄而已

升峰顶略少俯视见群峦叠障栱护周回苍松森森然
遮岩映谷朱崖宇兀而凌空其豺狐野鸟黄猿狡兔略
不见其踪峭然洁净荡荡乎峦峰吾将周游岳顶忽白
鹤之来双蓦异香之缭绕管弦丝竹之声杂然而来天
意试仰观见河汉之辉辉星辰已布吾之左右少时一
神跪言曰慎哉上帝咫尺既听斯言方知西华之高柱
天之势如此于是乎诚惶诚恐稽首顿首再拜瞻天愈
觉神殊气爽体僆身轻俄闻风生万壑雷吼诸峰吾感

天之造化必民获年丰遂举手加额豁然而梦觉于戏
朝乃作思夜必多梦吾梦华山乐游神境岂不异哉
　　辩韩愈讼风伯文
吾观韩愈讼风伯之文知其为人也似乎欠博观明道
理格物致知犹未审其精且天地不威怒怒则风云雷
霆是也夫风听天地之命万物生杀出焉春则播萌夏
则长养秋乃结实冬则敛藏非风不可至如时君不道
天欲垂象以责之则风受役矣乃张天地之威飞沧溟

勃上下扬毫釐于天外振岳渎以生音从神龙驾雷电
倏然忽然风之变化也赫赫然云生雾长风之威也此
天地之正气国家载在祀典凡文者可不谨乎愈以风
托比奸邪故作文以讥之由此而慢神矣岂独慢神而
已哉于风之文失敬上天之礼然皆由欠博观明道理
因格物之不精所致耳今也韩愈既逝文已千古吾辩
为何欲使今之儒者凡著笔之际勿使高而下低而昂
当尊者尊当卑者卑钦天畏地谨人神必思至精之言

以为文永无庇矣
　　驳韩愈颂伯夷文
古今作文者文雄句壮字奥且有(阙/)　　　不寡文全
不诬妄理道者鲜矣吁难哉朕闻儒者多祖韩文试取
观之及至检间忽见颂伯夷之文乃悉观之中有疵焉
疵者何曰过天地小日月是也且伯夷之忠义止可明
并乎日月久同乎天地旌褒之尚无过于此何乃云日
月不足为明天地不足为容也是何言哉尝闻上下四

方曰宇往古来今曰宙二仪立极虚其中人物居焉曰
宇如殿庭是也以天地初分为垠来今无己曰宙如江
流是也大矣哉天地明矣哉日月韩曰过于天地日月
于文则句壮字奥诵之则有音节若能文者莫出于韩
若言道理伯夷过天地小日月吾不知其何物此果诬
耶妄耶韩文名世不朽已千载矣今为我论识者莫不
以我为强欤设若不以我为强则韩文乃至精之撰犹
有其疵岂不鲜矣哉

　　谕风伯文
风兮风兮天地化机白日何有夜间何觅古至于今实
无而有难羁难縻尔风之妙微不能使人无疑至如揣
之无骨扪之无衣噫嘻忽又周旋人物袅娜树枝或曰
非风也乃树窈窕之威仪非风之所致尔飞槁叶走黄
沙动而静静而动高而夷险而易洼而隆见如是之奇
将为人信乎人又以为不然尔何怒之速也捲海气云
六合岳镇为之音浩浩然荡荡然八荒震悚民人信有

风矣尔方释忿然之威见雍和之意其播萌五谷如云
如浪作薰解民之愠何药可奇至如却氛埃清宇宙明
日月朗星辰天地位其位可不功乎今也民之感恩且
信天地清宁可不善乎吾以斯言故敕尔想宜知悉
　　拔儒僧文
朕闻三皇五帝夏商文武之治天下分民以四业曰士
曰农曰工曰商凡四者备天下国家(阙/)
　　　　　　　　　　　　　　　　　虽各途

惟(阙/)道同玄(阙/)　　文学而理道统其农工商三者皆
出于斯教至如立纲陈纪辅君以仁功莫大焉论辞章
记诵儒者得其至精苟非其类而同其门未必得获至
微且农勤于亩者岁成工乃时习而巧精商能不盗诈
而利本俱长今之释道者求本来之面目务玄晤之独
关至妙者只履西归飞锡长空笑谈定往化凶顽为善
默佑世邦其功浩瀚非苦空寂寞忘嗜欲绝尘事者莫
探其至玄未闻农工商释道者精于儒正默论间俄而

侍讲学士宋濂言及有僧名传者儒释俱长迩来以文
求臣改益臣试开展过目篇篇有意文奇句壮奚啻于
专门之学臣故不益而(阙/)改以全僧之善学者也臣昧
死敢烦圣(阙/)　　再三可知其人矣朕是许之不时之
间学士以诵再三听文思意果如濂言然僧所以求改
益者非也其文深意旷非久远岂得窥本源朕知僧之
意有所精学卒无扬名之处故特求名儒以改益之由
此而扬名欲出为我用濂曰恐无此乎朕谓濂曰云何

如是观人古贤人君子托身隐居非止一端如宁戚扣
角百里奚饭牛望钓于磻溪徵隐于黄冠此数贤能者
未必执于本业而不为君用朕观此僧之文文华灿烂
若有光之照耀无玄虚弄假之讹语句真诚贴体孔门
之学安得不为用哉
　　辟阿奉文
每听儒言及观书史切见历代之兴人才济济匡君益
民历历昭然朕虽梦慕安得而至耶特以未造阅江楼

名令诸职事试作文以记之诸人听而往即日文成群
献于前既而张目一览文章虽有高下其大意则亦然
所以大意亦然者何不过皆誇楼之美言工已成览文
之后不得而无忧吁难哉乏人矣昔唐太宗繁工役而
好战斗忽宫中妇人徐充容者上疏曰地广非久安之
道人劳乃易乱之源东戍辽海西役昆丘诚不可也但
观唐妇人犹过今之儒者人才可见矣或一二从者所
问所荅不过顺其欲而常其美恶不谏焉以斯人之心

犹思膺上爵而名扬于世傍有信乎曰然曰何以信之
曰但见衣冠济济身书雄伟岂不人才者欤今制云乏
人矣此群然而同游者何物也曰今之同游非昔君之
同游者昔君之同游皆和而不同者今同我游者咸同
而不和者曰既知如是曷不黜之曰未可也曰何不果
而从其迂曰不然待彼自省耳若或一省朕得人矣何
下历代人才之盛欤
　　设谕文

朕尝以事势观人以时宜较之何有职之士愚之至甚
诚为惜哉且奸贪者勇不畏死于时宜事势略不以为
然其正直仁心者徒知此而不知彼于事势时宜但知
其肤尔是以恻隐仁心颠倒而用矣岂不知上古圣人
驱犀象而逐虎豹未尝有逐麒麟獐鹿者也或问禁师
曰尔擅降蛇而得善至既得蛇而杀之否师曰杀之可
杀放之当放朕谓师曰蛇乃人人所恶者尔言有可杀
而可放者可得而闻乎曰可所以杀之者某蛇所以放

之者某蛇朕以师者诬说试复问其详谓师曰得蛇之
后尽杀之可乎尽放而不杀可乎师曰皆不可臣擅得
而凭神杀放亦凭神苟不依神其有咎焉嗟夫阴翳幽
中一微命之蛇尔人将以为无属也以降蛇者言乃有
属焉故生杀不敢妄为以其有神也再询儒者朕每闻
汤圣人也去三面而祝之令有生路果然乎曰然曰豺
狼欲左右而容乎曰不然以其伤物命也呜呼善者好
之恶者恶之仁人君子不解而倒之邪耶正耶省哉戒

哉利益矣
　　省顽文
尝观古之贤愚者清浊之分善恶之别晓然矣但近视
目前职事者浑哉若以此浑字言之莫不方今有职者
不知贤愚善恶者欤非也其清浊之分善恶之别人皆
知之尔然今人之心法古贤善者少效古愚恶者多则
贤善者无同愚恶者有何哉盖为不治艰险之覆身日
习浇奸之笃故贤善之性日消而不立执迷之情日生

而愈坚吁难哉所以古人以卑而致高以愚而致贤舍
此而取彼守亏而乐安时人以为易欤难欤呜呼不思
虑患以防危务奸顽而覆命修德善终生膺上爵扬名
于世君子履之小人弃之惜哉惜哉孰不悟欤
　　纵豢鹤文
东海有来贡者姓瀛名洲所贡者仙鹤试取观之及其
至态貌与常鹤同何足为奇贡者曰不然若知其内方
识鹤之异其人但言此而往未暇详问以鹤敕内臣杂

豢群鹤中豢者去其翮日久与人相狎凡鹤皆去其翮
同时而又生豢者不拘听其自然馀月翮翼乃全时居
五六月群鹤抖擞飏去翅不远而坠与民狎民不知将
谓野者故鹤多中矢弹者惜哉豢慇勤数月一但如是
而废豢者曰俗鸟何恋曰尔何知俗鸟对曰智鸟必息
六月若扶摇值春秋所以假天风而各乘其气今俗鸟
去不依时故如是也尚有未去者数枚将必神鸟也朕
又观之乃瀛洲者进其鹤丹顶玄裳缟衣墨足日三朝

而四舞鼓翼无时如此者又两月而临中秋数雨过而
天青黄花香芦蕊白风高而翅轻朕坐苑中忽闻九霄
之上有鹤双声张目仰观见鹤一对抟风而振翼旋若
羊角扶摇而上翕忽其翎渐觉微细其身将摩青之际
形若蝇蠓之状敛翼而东下不知几千万里是鹤息翼
之处因观智鸟致吾有叹所以君子之于当世能善事
而动善时惟瀛洲之鹤可体也且鹤非时不动止是(阙/)
　　　　　　　乃举事成岂不智鸟乎

　
　
　
　
　
　
　
　明太祖文集卷十三