钦定四库全书
　先圣大训卷六
　　　　　　　　　　　　　宋　杨简　撰
子路问第四十七
子路问曰请释古之道而行由之意可乎子曰不可昔
东夷之子慕诸夏之礼有女而寡为内私婿终身不嫁
嫁则不嫁矣亦非清节之义也苍梧娆娶妻而美让与
其兄让则让矣然非礼之让也不慎其初而悔其后何

嗟及矣今汝欲舍古之道行子之意庸知子意不以是
为非以非为是乎后虽欲悔难哉曾子耘瓜误斩其根
曾晰怒建大杖以击其背曾子仆地而不知人久之乃
苏欣然而起进于曾晰曰向也参得罪于大人大人用
力教参得无病乎退而就房援琴而歌欲曾晰闻之知
其体康也孔子闻之而怒告门弟子曰参来勿纳曾子
自以为无罪使人请于孔子子曰女不闻乎昔瞽瞍有
子曰舜舜之事瞽瞍欲使之未尝不在侧索而杀之未

尝可得小棰则待过大杖则逃走故瞽瞍不犯不父之
罪而舜不失烝烝之孝今参事父委身以待暴怒殪而
不避既身死而陷父于不义其不孝孰大焉女非天子
之民邪杀天子之民其罪奚若曾子闻之曰参罪大矣
遂造孔子而谢过孔子在齐舍于外馆景公造焉宾主
之辞既接而左右白曰周使适至言先王庙灾景公复
问灾何王之庙也孔子曰此必釐王之庙也公曰何以
知之孔子曰诗云皇皇上天其命不忒天之祐善必报

其德祸亦如之夫釐王变文武之制而作玄黄华丽之
饰宫室崇峻舆马奢侈而弗可振也(言其败坏/不可振起)故天□
所宜加其庙焉以是占之为然公曰天何不殃其身而
加罚其庙也孔子曰盖以文武故也若殃其身则文武
之嗣无乃殄乎故当殃其庙以彰其过俄顷左右报曰
所灾者釐王庙也景公惊起再拜曰善哉圣人之智过
人远矣孔子见罗雀者所得皆黄口小雀夫子问之曰
大雀独不得何也罗者曰大雀善惊而难得黄口贪食

而易得黄口从大雀则不得大雀从黄口亦得孔子顾
谓弟子曰善惊以远害利食而忘患自其心矣而独以
所从为祸福故君子慎其所从以长者之虑则有全身
之阶随小人之戆(呼贡反/又音贡)而有危亡之败也孔子读易
至于损益喟然而叹子夏避席问曰夫子何叹焉孔子
曰夫自损者必有益之自益者必有决之吾是叹也(是/此)
(也/)子夏曰然则学者不可以益乎孔子曰非道益之谓
也道弥益而身弥损夫学者损其自多以虚受人故能

成其满博也天道成而必变
　日中则昃月盈则食暑极则凉寒极则和
凡持满而能久者未尝有也故曰自贤者天下之善言
不得闻于耳矣昔尧居治天下之位犹允恭以持之克
让以接下是以千岁而益盛迄今而愈彰夏桀昆吾自
满而无极亢意而不节斩刈黎民如草芥焉天下讨之
如诛匹夫是以千载而恶著迄今而不灭满也如在舆
遇三人则下之遇二人则式之调其盈虚不令自满所

以能久也子夏曰商请志之而终身奉之子夏问曰回
之为人奚若子曰回之信贤于丘赐之为人奚若子曰
赐之敏贤于丘由之为人奚若子曰由之勇贤于丘师
之为人奚若子曰师之庄贤于丘子夏避席而问曰然
则四子何为事夫子子曰居吾语女夫回能信而不能
反
　孔子谓昭公知礼又背蒲盟而适卫皆不信也
赐能敏而不能诎

　诎者敏之反音屈
由能勇而不能怯师能庄而不能同兼四子者之有以
易吾弗与也
　言大小之不等尔不以大易小以为喻尔非果弗与
　也子曰吾无行而不与二三子者但此道可以心通
　不可以言授
此其所以事吾而弗贰也孔子曰回有君子之道四焉
强于行义弱于受谏怵于待禄

　颜子不干禄待禄之至虽将西游于宋怵焉惧其或
　失节
慎于治身史䲡有君子之道三焉不仕而敬上不祀而
敬鬼直己而曲于人曾子侍曰参昔者尝闻夫子之三
言而未之能行也夫子见人之一善而忘其百非是夫
子之易事也见人之有善若己有之是夫子之不争也
闻善必躬行之然后道之是夫子之能劳也
　道言也先行而后言之勤劳力行也

学夫子之三言而未能行以自知终不及二子也孔子
曰吾死之后则商也日益赐也日损曾子曰何谓也子
曰商也好与贤己者处赐也好说不若己者处不知其
子视其父不知其人视其友不知其君视其所使不知
其地视其草木故曰与善人居如入芝兰之室久而不
闻其香即与之化矣与不善人居如入鲍鱼之肆久而
不闻其臭亦与之化矣丹之所藏者赤漆之所藏者黑
是以君子必慎其所与处者焉孔子曰富贵而下人何

人不以富贵而爱人何人不亲发言不逆
　人咸顺听
可谓知言矣言而众响之可谓知时矣
　众应如响甚于不逆矣德性无二自人称其善则有
　知言知时之不同
是故以富而能富人者欲贫不可得也以贵而能贵人
者欲贱不可得也以达而能达人者欲穷不可得也
　孔子此言非以利教人明天下之常理明由道之必

　致大利圣智无所不照知如四时而一气
中人第四十八
孔子曰中人之情有馀则侈不足则俭无禁则淫无度
则逸从欲则败是故鞭扑之子不从父之教刑戮之民
不从君之令此言疾之难忍急之难行也故君子不急
断不急制使饮食有量衣服有节宫室有度畜积有数
车器有限所以防乱之原也夫度量不可不明是中人
所由之令

　孔子之旨谓制度足以防乱鞭扑刑戮不可专恃以
　治故善治者先立制度
孔子曰巧而好度必攻
　工作之精治曰攻
勇而好问必胜智而好谋必成愚者反之是以非其人
告之弗听非其地树之弗生得其人如聚沙而雨之
　言即入也
非其人如会聋而鼓之夫处重擅宠专事妒贤愚者之

情也位高则危任重则崩可立而待孔子曰舟非水不
行水入舟则没君非民不治民犯上则倾是故君子不
可不严也小人不可不整也齐高庭问曰庭不旷山不
直地
　直犹远也不以山为旷远地为直远而来见夫子
衣穰而提贽
　穰草为衣
精气以问事君子之道愿夫子告之孔子曰贞以干之

　贞正为本
敬以辅之施仁无倦
　高庭所问浅矣而孔子亦启之以道贞正即道也干
　谓本也敬亦道也慈仁亦道也仁大矣而此曰施仁
　无倦无倦者乃慈仁之意也因高庭所晓以告之慈
　恕亦仁心之发亦道也
见君子则举之见小人则退之去女恶心而忠与之效
其行脩其礼千里之外亲如兄弟行不效礼不修则对

门不女通矣夫终日言不遗己之忧终日行不遗己之
患唯智者能之故自脩者必恐惧以除患恭敬以避难
终身为善一言则败之可不慎乎诗曰迨天之未阴雨
彻彼桑土绸缪牖户今女下民或敢侮予孔子曰能治
国家如此虽欲侮之岂可得乎周自后稷积行累功以
有爵土公刘重之以仁及至太王亶父敦以德让其树
根置本备豫远矣
　后稷公刘太王其道一也后稷见于功公刘成名于

　仁大王见于让推其土地以与狄人而不争也孔子
　欲言武庚终不能侮周由周积德久远故取喻树根
　置本又喻豫备
初太王都豳狄人侵之事之以皮币不得免焉事之以
珠玉不得免焉于是属耆老而告曰狄人之所欲吾土
地也吾闻之君子不以其所以养人者害人二三子何
患乎无君我将去之遂独与太姜去而踰梁山邑于岐
山之下豳人曰仁人也不可失也从之者如归市天之

与周民之去殷久矣武庚恶能侮
　呜呼夫道正而已矣不离乎日用之善心由是善而
　行天之所祐离是善而行天之所弃祸福存亡一自
　夫人君日用之心善恶邪正始而昧者不晓此明白
　简易之道乃求之他呜呼失之矣
孔子游于泰山见荣声期
　王肃曰声宜为启或曰荣益期也
行乎郕之野鹿裘带索鼓琴而歌孔子问曰先生所以

为乐者何也期对曰吾乐甚多而至者三天生万物唯
人为贵吾既得为人是一乐也男女之别男尊女卑故
人以男为贵吾既得为男是二乐也人生有不见日月
不免襁褓者吾既已行年九十五矣是三乐也贫者士
之常死者人之终处常得终当何忧哉孔子曰善哉能
自宽也
　孔子之言可谓中矣荣叟年大长于孔子又能自得
　其乐非恶也安得不称善然非知道者故惟曰自宽

　然荣叟亦异乎奔竞不止者矣疑若可启之以道而
　孔子不启告之者非果不启之也云自宽亦微见其
　未至于道之旨而荣叟又莫之觉则孔子已矣至是
　而又强告之则为动乎意而失道矣呜呼孔子如天
　矣
季桓子穿井获如玉缶(国语玉/作土)其中有羊焉使使问孔
子曰吾穿井于费而于井中得一狗何也孔子曰以丘
之所闻羊也丘闻之木石之怪夔蝄蜽水之怪龙罔象

土之怪羵羊
　韦昭曰或云罔象食人一名沐肿国语羵作坟唐云
　坟羊雌雄不成者柳宗元云史之记地坼犬出者有
　之矣近世京兆杜济穿井获土缶中有狗焉投之于
　河化为龙宗元遂以国语为诬简窃谓传记之诬者
　有矣亦安知非以古今气类有变不可得而齐欤羊
　亦有无角似犬者又安知非传闻之误耶
吴伐越隳会稽

　国语隳作堕史记越世家吴王击越败之夫椒越王
　句践以馀兵五千人保栖于会稽吴王进而围之
获巨骨一节专车吴王使聘于鲁且问之仲尼曰无以
吾命也宾既将事乃发币于大夫及孔子孔子爵之既
彻俎而燕客执骨而问曰敢问骨何为大孔子曰丘闻
昔禹致群神于会稽之山防风后至禹杀而戮之
　韦昭曰防风汪芒氏之君名也陈尸为戮
其骨节专车此为大矣客曰敢问谁守为神孔子曰山

川之灵足以纪纲天下者其守为神社稷之守为公侯
山川之祀为诸侯皆属于王
　举其大者言之故曰群神
客曰防风何守孔子曰汪芒氏之君守封嵎山者为漆
姓在虞夏为防风氏商为汪芒氏于周为长翟氏今曰
大人客曰人长之极几何孔子曰僬侥氏长三尺短之
至也长者不过十之数之极也孔子在陈陈惠公宾之
于上馆时有隼集于陈侯之庭而死楛矢贯之石砮

　砮石可以为矢镞故世因名镞曰砮
其长尺有咫
　八寸为咫
惠公使人持隼如孔子馆而问焉孔子曰隼之来远矣
此肃慎氏之矢昔武王克商通道于九夷八蛮使各以
其方贿来贡而无忘职业于是肃慎氏贡楛矢石砮其
长尺有咫先王欲昭其令德之致远物也以示后人使
永监焉故铭其括曰肃慎氏之贡矢以分大姬配虞胡

公而封诸陈古者分同姓以珍玉展亲也分异姓以远
方之职贡使无忘服也故分陈以肃慎氏之贡君若使
有司求诸故府其可得也使求得之金椟如之邾隐公
朝于鲁子贡观焉邾子执玉高其容仰定公受玉卑其
容俯子贡曰以礼观之二君者皆有死亡焉夫礼生死
存亡之体也将左右周旋进退俯仰于是乎取之朝祀
丧戎于是乎观之今正月相朝而皆不度心已亡矣嘉
事不体何以能久高仰骄也卑俯替也骄近乱替近疾

君为主其先亡乎夏五月公薨又邾子出奔孔子曰赐
不幸言而中是使赐多言者也
　子贡学无本唯求诸外故孔子云
晏子第四十九
曾子从孔子于齐齐景公以下卿之礼聘曾子曾子固
辞将行晏子送之曰吾闻遗人以财不若善言今夫兰
本三年湛之以鹿醯既成啖之则易之匹马非兰之本
性也所以湛者美矣愿子详其所湛者夫君子居必择

乡游必择方仕必择君择君所以求仕择方所以修道
迁风易俗者嗜欲移性可不慎乎孔子闻之曰晏子之
言君子哉依贤者固不困依富者固不穷马蚿斩足而
复行何也(蚿胡/涓反)以其辅之者众孔子在陈陈侯就之燕
焉与子游行路之人云鲁司铎灾及宗庙以告孔子孔
子曰所及者其桓僖之庙陈侯曰何以知之子曰礼祖
有功而宗有德故不毁其庙焉今桓僖之亲尽矣又功
德不足以存其庙而鲁不毁是以天灾加之三日鲁使

至问焉则桓僖也陈侯谓子贡曰吾乃今知圣人之可
贵对曰君之知之可矣未若傅其道而行其化之善也
阳虎既奔齐自齐奔晋适赵氏孔子闻之谓子路曰赵
氏其世有乱乎子路曰权不在焉岂能为乱孔子曰非
女所知夫阳虎亲富而不亲仁有宠于季孙又将杀之
不克而奔求容于齐齐人囚之乃亡归晋是齐鲁二国
已去其疾赵简子好利而多信必溺其说而从其谋祸
败所终非一世可知也季康子问曰今周十二月夏之

十月而犹有螽何也孔子曰丘闻之火伏而后蛰者毕
今火犹西流司历过也季康子曰所失者几月也孔子
曰于夏十月火既没矣今火见再失闰也吴王夫差将
与哀公见晋侯
　春秋鲁哀公十二年夏公会吴于橐皋十三年夏公
　会晋侯及吴子于黄池
子服景伯对使者曰王合诸侯则伯率侯牧以见于王
伯合诸侯则侯率子男以见于伯今诸侯会而君与寡

君见晋君则晋成为伯矣且执事以伯召诸侯而以侯
终之何利之有焉吴人乃止既而悔之遂囚景伯景伯
谓太宰嚭曰鲁将以十月上辛有事于上帝先王季辛
而毕何也世有职焉(何景/伯名)自襄以来未之改也(鲁襄/公)若
其不会则祝宗将曰吴实然
　杜预曰吴信鬼故以恐之
嚭言于夫差归之子贡闻之见于孔子曰子服氏之子
拙于说矣以实获囚以诈得免孔子曰吴子为夷德可

欺而不可以实是听者之蔽非说者之拙也颜渊问曰
臧文仲武仲孰贤孔子曰武仲贤哉颜渊曰武仲世称
圣人而身不免于罪是智不足称也
　武仲为季武子废其长子公锄而立其所爱悼子后
　公锄与孟氏合而谮之武仲乃出奔
好言兵讨而挫锐于邾是智不足名也
　鲁襄公四年冬邾人莒人伐鄫臧纥救鄫伐邾败于
　狐骀国人诵之曰臧之狐裘败我于狐骀我君小子

　侏儒是使侏儒侏儒使我败于邾武子短小故曰侏
　儒
文仲其身虽殁而言不朽恶有未贤孔子曰身殁言立
所以为文仲也然有不仁者三不智者三是则不及武
仲也颜子曰可得闻乎孔子曰下展禽
　子曰臧文仲其窃位者欤知柳下惠之贤而不与立
　也
置六关

　王肃曰六关关名鲁本无此关文仲置之以税行者
　故为不仁傅曰废六关非也
妾织蒲(蒲/席)三不仁设虚器
　王肃曰居蔡蔡天子之守龟非文仲所得有故曰虚
　器也
纵逆祀
　夏公弗忌为宗伯跻僖公于闵公之上文仲纵而不
　止

祀爰居
　海鸟曰爰居止于鲁东门文仲以为神命国人祀之
三不智武仲在齐齐将有祸不受其田以避其难
　武仲奔齐齐庄公将与之田武仲知庄公将有难故
　辞之以避祸
是智之难也有武仲之智而不容于鲁抑有由焉作而
不顺施而不恕也夫夏书曰念兹在兹顺事恕施也
　废长立少不顺也己所不欲不施于人恕也使武仲

　为公锄则岂欲人之废已乎
颜子问君子孔子曰爱近仁
　爱者仁心之发知爱则知仁矣
度近智
　遵先王之法度则智者也
为己不重为人不轻
　去其己私则大公矣
君子也曰敢问其次子曰弗学而行弗思而得小子勉

之
　所问次者又欲有所进也故孔子告之以弗学而行
　弗思而得之妙物我之私既去则本有清明之妙自
　著自无所不通视听言动无非变化无思无为觉者
　自知颜子勉之及其觉也三月不违
颜子问小人孔子曰毁人之善以为辩狡计怀诈以为
智幸人之有过耻学而羞不能小人也
颜子第五十

颜子问曰小人之言有同乎君子者不可察也孔子曰
君子以行言小人以舌言君子于为义之上相疾也退
而相爱小人于为乱之上相爱也退而相恶
　之上今俗语犹有此君子惟义而已矣其有不合于
　义则相疾然而人皆有善退而相爱者爱其善也小
　人利而已矣故于为乱相爱者苟目前之利也退而
　相恶者实知为乱者之为小人也或以犹有不利于
　己者也又详于责人不思彼犹有善心故也

颜子问朋友之际如何孔子曰君子之于朋友也心必
有非焉而弗能谓吾不知其仁人也
　人不能无过故心必有非焉非之则可以相规而弗
　可于他人之前言其非仁人于他人之前言吾不知
　其仁人也是訾之也非相规也弗能犹弗欲也
不忘久德不思久怨仁矣夫
　朋友相亲之久其间言语过差或不能无相失不能
　无怨是亦心必有非焉之一端也或行事有相怨久

　怨不思由本心纯明静止本无怨也不忘久德亦以
　本心纯明有感斯应而不忘也故曰仁矣夫
颜子曰吾闻诸夫子言人之恶非所以美己言人之枉
非所以正己故君子攻其恶无攻人之恶颜子谓子贡
曰吾闻诸夫子身不用礼而望礼于人身不用德而望
德于人乱也夫子之言不可不思也子路初见孔子子
曰女何好乐对曰好长剑子曰吾非此之问也徒谓以
子之所能而加之以学问岂可及乎

　盖孔子问其于学问中何所好乐也不料子路以长
　剑对徒犹只也子路年亚于孔子又好勇又其初见
　故称其能顺导之
子路曰学岂益也哉子曰夫人君而无谏臣则失正士
而无教友则失听
　无相教之友则于所闻误听而差失矣
御狂马不释策
　马狂则策不可释喻狂纵者必痛改

操弓不反檠
　檠所以辅弓者王肃曰弓不反于檠然后可持
木受绳则直人受谏则圣受学重问孰不顺成毁仁恶
士必近于刑
　谤毁仁者憎恶士人
君子不可不学子路曰南山有竹不揉自直斩而用之
达于犀革
　言竹箭可以贯达犀革

以此言之何学之有子曰括而羽之镞而砺之其入之
不益深乎子路再拜敬受教子路将行辞于孔子子曰
赠女以车乎赠女以言乎子路曰请以言子曰不强不达
　强力通达因子路之强导之使力学
不劳无功
　勤劳乃有功亦因其强力就使之学
不忠无亲不信无复
　忠信亦子路所自有因以明之

不恭失礼
　恭则子路之所阙言之于末亦不深违之
慎此五者而已子路曰由请终身奉之敢问亲交取亲
若何言寡可行若何长为善事而无犯若何子曰女所
问包在五者中矣亲交取亲其忠也言寡可行其信也
长为善事而无犯其礼也孔子为鲁司寇见季康子康
子不悦孔子又见之宰我进曰昔予也尝闻诸夫子曰
王公弗我聘则弗动今夫子之于司寇也日少而屈节

数矣不可以已乎子曰然鲁国以众相陵以兵相暴之
日久矣而有司不治则将乱也其聘我者孰大于是哉
　孔子所以屈节而未去者以父母之国昭公君臣相
　攻大乱今虽小定而有司不治则将乱此其利害之
　甚大者康子虽不悦未至于甚故权其义之大小而
　留
鲁人闻之曰圣人将治何不先自远刑罚自此之后国
无争者孔子谓宰我曰违山十里蟪蛄之声犹在于耳

故政事莫如应之
　蟪蛄蝉属又名蛁蟟以其声名之也为政不必以刑
　以力惟导之以德齐之以礼而民自默应而化亦犹
　蟪蛄之声虽不及十里而声犹在耳此理甚明而自
　汉以来君臣多莫之信吁可惜哉
孔子侍坐于哀公公赐之桃与黍焉公曰请食孔子先
食黍而后食桃左右皆掩口而笑公曰黍者所以雪桃
(王肃曰/雪拭)非为食之也孔子对曰丘知之矣然夫黍者五

谷之长郊礼宗庙以为上盛果属有六而桃为下祭祀
不用不登郊庙丘闻之君子以贱雪贵不闻以贵雪贱
今以五谷之长雪果之下者是从上雪下臣以为妨于
教害于义故不敢公曰善哉子贡曰陈灵公宣淫于朝
泄冶正谏而杀之是与比干谏而死同可谓仁乎子曰
比干于纣亲则诸父官则少师忠报之心在于宗庙而
已以死争之冀身死之后纣将悔悟其本志情在于仁
者也泄冶之于灵公位在大夫无骨肉之亲怀宠不去

仕于乱朝以区区之一身欲正一国之淫昏死而无益
可谓损矣诗云民之多僻无自立辟其泄治之谓乎孔
子相鲁齐人患之曰孔子为政必霸霸则吾地近焉我
之为先并矣盍致地焉犁锄曰请先尝沮之沮之而不
可则致地庸迟乎于是选齐国中女子好者八十人皆
衣文衣而舞康乐(家语康乐/作容玑)及文马四十驷以遗鲁君
陈女乐文马于鲁城南高门外季桓子微服往观再三
将受乃语鲁君为周道游往观终日怠于政事子路曰

夫子可以行矣子曰鲁今且郊若致膰于大夫是则未
废其常吾犹可以止也桓子既受女乐君臣淫荒三日
不听国政郊又不致膰俎孔子遂行宿于郭屯师已送
(家语已/作以)曰夫子非罪也孔子曰吾歌可乎歌曰彼妇之
口可以出走彼妇之谒可以死败优哉游哉维以卒岁
(家语妇下有人字/谒作请维作聊)孔子曰里语云相马以舆相士以居
弗可废矣以容取人失之子羽以辞取人失之宰予
　史记澹台灭明字子羽状貌甚恶孔子以为材薄既

　以受业退而脩行行不由径非公事不见卿大夫南
　游至江从弟子三百名施乎诸侯孔子闻之曰吾以
　言取人失之宰予以貌取人失之子羽所谓貌恶非
　谓丑陋司马迁浅陋不识圣人之旨当自柔懦苟简
　之类自是有不善之貌而知人之难自有中心之微
　不见于外者
孔子曰君子以其所不能畏人小人以其所不能不信
人故君子长人之才(长者上/之也)小人抑人而取胜焉孔蔑

问行己之道子曰知而弗为莫如勿知亲而弗信莫如
勿亲乐之方至乐而勿骄患之将至思而勿忧孔蔑曰
行已乎(心领/其旨)子曰攻其所不能补其所不备毋以其所
不能疑人毋以其所能骄人终日言无遗己之忧终日
行无遗己之患惟智者有之
楚昭第五十一
楚昭王聘孔子孔子往拜礼焉路出于陈蔡陈蔡大夫
相与谋曰孔子圣贤其所刺讥皆中诸侯之病若用于

楚则陈蔡危矣遂使徒兵拒孔子孔子不得行绝粮七
日从者皆病孔子弦歌不衰知弟子有愠心召子路而
问曰诗云匪兕匪虎率彼旷野(率循/也)吾道非乎奚为至
于此子路愠而对曰君子无所困意者夫子未仁与人
之弗吾信也意者夫子未智与人之弗吾行也且由也
昔者闻诸夫子为善者天报之以福为不善者天报之
以祸今夫子积德怀义行之久矣奚居之穷也子曰由
女以仁者为必信也则伯夷叔齐不饿死首阳女以智

者为必用也则王子比干不见剖心女以忠者为必报
也则关龙逢不见刑女以谏者为必听也则伍子胥不
见杀夫遇不遇者时也贤不肖者才也君子博学深谋
而不遇时者众矣何独丘哉且芝兰生于深林不以无
人而不芳君子脩道立德不为困穷而改节为之者人
也生死者命也是以晋重耳之有霸心生于曹卫(尝困/于曹)
(卫/)越王勾践之有霸心生于会稽
　勾践为吴所败以五千人保栖于会稽

故居下而无忧者则思不远处身而常逸者则志不广
庸知其终始乎
　重耳勾践之况盖为子路而发子路未知道故因以
　感之使进德若夫孔子则未尝以困厄为忧何所损
　益尝详观孔子之言率因人而发论语所载甚简殆
　约其辞而记之欤此取诸家语当有此情状
子路出召子贡告如子路子贡曰夫子之道至大故天
下莫能容夫子盍少贬焉子曰赐良农能稼不必能穑

　种之为稼敛之为穑
良工能巧不能为顺
　不能顺从人意
君子能修其道纲而纪之不必其能容今不修其道而
求其容
　不修其道意指子贡
赐尔志不广矣思不远矣子贡出颜渊入问亦如之颜
渊曰夫子之道至大天下莫之能容虽然夫子推而行

之(谓非隐/居不出)世不我用有国者之丑也不容何病不容然
后见君子孔子欣然而笑曰有是哉颜氏之子使尔多
财吾为尔宰于是使子贡至楚楚昭王兴师迎孔子子
路问曰君子亦有忧乎子曰无也君子之脩行也其未
得之(谓未得/爵位)则乐其意
　意谓心也人心即道故舜曰道心孔子曰心之精神
　是谓圣此心无体虚明其乐无穷
既得之又乐其治是以有终身之乐无一日之忧小人

则不然其未得也患弗得之既得之又恐失之是以有
终身之忧无一日之乐也赵简子使聘孔子孔子自卫
将入晋至河闻赵简子杀窦犨鸣犊及舜华
　史记作窦鸣犊徐广注云或作鸣铎窦犨
乃临河而叹曰美哉水洋洋乎丘之不济此命也夫子
贡趋而进曰敢问何谓也孔子曰窦犨鸣犊舜华晋之
贤大夫也赵简子未得志之时须此二人而后从政及
其已得志也而杀之丘闻之刳胎杀天则麒麟不至其

郊竭泽而渔则蛟龙不处其渊覆巢破卵则凤凰不翔
其邑何则君子讳伤其类者也鸟兽之于不义尚知避
之况于人乎遂还息于邹作槃操以哀之
　史记云还息乎陬乡作为陬操以哀之其注王肃曰
　陬操琴曲名也家语亦王肃注曰槃操琴曲名也
曰周道衰微礼乐陵迟文武既坠吾将焉师周游天下
靡邦可依凤鸟不识珍宝枭䲭眷然顾之惨焉心悲巾
车命驾将适唐都黄河洋洋悠悠之鱼临津不济还辕

息鄹
　邹鄹通此操辞取诸孔丛子其不济河还息鄹作操
　家语与孔丛子同
伤予道穷哀彼无辜翱翔于卫复我旧庐从吾所好其
乐只且子路问曰有人于此夙兴夜寐耕耘树艺手足
胼胝以养其亲然而名不称孝何也孔子曰意者身不
敬与辞不顺与色不悦与古之人有言曰人与己与不
女欺

　人与己与之言正中子路之蔽事亲而不以孝称岂
　亲之难事与盖已犹有未尽其道故尔凡百皆然志
　曰治人不治反其智爱人不亲反其仁此曰人与己
　与言不在人而在己此语不女欺
今尽力养亲而无三者之阙何为无孝之名乎孔子曰
由女志之吾语女虽有国士之力而不能自举其身非
力之少势不可矣夫内行不脩身之罪也行修而名不
彰友之罪也行修而名自立故君子入则笃行出则交

贤何谓无孝名乎
　前言三者之阙使求诸己次言行既修而名不彰者
　友之罪使无出位而侵友之职又曰行修而名自立
　终欲使毋求诸外君子自当笃行交贤名自随之
孔子厄于陈蔡之间弟子馁病孔子弦歌子路入见曰
夫子之歌礼乎孔子弗应曲终而曰由来吾语女君子
好乐为无骄也
　君子谓贵人在位者乐所以节其淫是无骄也

小人好乐为无慑也
　小人谓失位而贱者孔子自谓也虽穷厄而无慑故
　好乐
其谁之子不我知而从我乎
　讽子路不知我
子路悦援戚而舞三终而出孔子之宋匡人简子以甲
士围之子路怒奋戟将与战孔子止之曰恶有脩仁义
而不免俗者乎夫诗书之不讲礼乐之不习是丘之过

也若以述先王好古法而为咎者则非丘之罪也命也
夫歌予和女子路弹琴而歌孔子和之曲三终匡人解
甲而罢
　史记云孔子状类阳虎阳虎尝暴匡人匡人遂止孔
　子
子贡问曰赐既为人下矣而未知为人下之道敢问之
子曰为人下者其犹土乎汨之深则出泉树其壤则百
谷滋焉草木植焉禽兽育焉生则出焉死则入焉多其

功而不意(不以/为意)恢其志而无不容
　子贡未知道故姑使恢之欤恢容习熟则复乎本有
　之大矣抑记者差其旨欤
为人下者以此也
　夫道一而已矣随所问随所宜因以明之
孔子适卫路出于蒲会公叔氏以蒲叛卫而止之孔子
弟子有公良孺者为人贤长有勇力以私车五乘从夫
子喟然曰昔吾从夫子遇难于匡又伐树于宋

　王肃曰孔子与弟子行礼于大树之下史记作习礼
　桓魋欲杀孔子拔其树
今遇困于此命也夫与其见夫子仍遇于难宁我斗死
挺剑而合众将与之战蒲人惧曰苟无适卫吾则出子
以盟孔子而出之东门孔子遂适卫子贡曰盟可负乎
子曰要我以盟非义也
　史记孔子曰要盟也神不听
卫灵公闻孔子来喜郊迎问曰蒲可伐乎对曰可哉灵

公曰吾大夫以为蒲者卫之所以待晋楚也伐之无乃
不可乎孔子曰其男子有死之志妇人有保西河之志
(王肃曰/无战意)吾所伐不过四五人灵公曰善卒不果伐他日
灵公问陈孔子曰俎豆之事则尝闻之矣军旅之事未
之学也明日与孔子语见蜚雁仰视之色不在孔子孔
子遂行
五帝第五十二
季康子问曰旧闻五帝之名而不知其实请问何谓五

帝孔子曰昔者丘也闻诸老聃曰天有五行水火金木
土分时化育以成万物
　木春火夏金秋水冬或曰土旺于夏之季或曰土旺
　四季或曰土遍于四时
其神谓之五帝古之王者易代而改号取法五行五行
更王终始相生亦象其义故其生为明王者死而配五
行是以太皞配木炎帝配火黄帝配土少皞配金颛顼
配水康子曰太皞氏其始之木何如孔子曰五行用事

先起于木木东方万物之初皆出焉是故王者则之而
首以木德王天下其次则以所生之行转相承也
　观孔子之言则自太皞而上未有帝王出而统治天
　下者至太皞即伏羲始作八卦造书契始脩大君之
　政始称木德以配天使后世知居帝王之位者必德
　配天而后可
康子曰吾闻勾芒为木正祝融为火正蓐收为金正玄
冥为水正后土为土正此五行之主而不乱称曰帝者

何也孔子曰凡五正者五行之官名五行(是间疑阙/之神二字)佐
成上帝而称五帝太皞之属配焉亦云帝从其号昔少
皞氏之子有四叔曰重曰该曰修曰熙实能金木及水
使重为勾芒该为蓐收脩及熙为玄冥颛顼氏之子曰
黎为祝融共工氏之子曰勾龙为后土此五者各以其
所能业为官职生为上公死为贵神别称五祀不得同
帝康子曰如此之言帝王改号于五行之德各所统则
其所以相变者皆主何事

　王肃曰怪木家而尚赤所以问也
孔子曰所尚则各从其所王之德次焉
　自所王之德外馀皆为次焉
夏后氏以金德王而尚黑大事敛用昏戎事乘骊
　铁色马戎事用马多矣岂能一一皆骊其以三代时
　用众不多其车寡耶
牲用玄
　夏后氏不用金德之白而尚黑者何也本德不用其

　先圣王特以明道即使人思而觉耶易曰无思无为
　者此也文王不识不知者此也或者难曰本德不可
　用也何必专尚耶应之曰易代改号虽圣德足以服
　天下其间不无小人或有异志则更所尚之色以一
　天下之心此弭乱之道圣王爱民之心也
殷人用水德王尚白大事敛用日中戎事乘翰
　王肃云白色马
牲用白周人以木德王尚赤大事敛用日出

　日中白日出赤
戎事乘騵牲用骍
　骍赤色而周礼牧人阳祀骍牲阴祀黝牲望祀各以
　其方之色牲外祭用厖何也非皆用骍牲尚骍牲而
　贵之也与
此三代之所以不同康子曰唐虞二帝其所尚者何色
孔子曰尧以火德王色尚黄舜以水德王色尚青
　王肃谓土家宜尚白土者五行之主王于四季五行

　用事先起于木色青殷水家宜尚青而尚白者避土
　家之尚青呜呼王说穿凿甚矣使古果有是说则孔
　子宜具释康子必请所疑今孔子不言康子不疑而
　不问者以孔子所言明白无可疑者孔子所言各从
　其所王之德次焉言其馀皆为次唯王者所欲尚则
　尚之别无义也当时语话详明记者约其言唯曰次
　焉致后学生疑古记多此类
康子曰陶唐有虞夏后殷周独不得配五帝意者德不

及上古耶将有限乎孔子曰古之平治水土及播殖百
谷者众矣唯勾龙兼食于社而弃为稷神易代奉之无
能益者明不可与等故自太皞以降逮于颛顼其应五
行而王数非徒五而配五帝是其德不可以多也
命性第五十三
鲁哀公问曰人之命与性何谓也孔子对曰分于道谓
之命形于一谓之性化于阴阳象形而发谓之生化穷
数尽谓之死故命者性之始也死者生之终也有始则

必有终矣人始生而有不具者五焉目无见不能食不
能行不能言不能化及生三月而微煦
　煦音诩又吁句反煦烝也俗谓之变烝
然后有见八月而生齿然后能食期而生膑然后能行
三年囟合然后能言十有六而精通然后能化阴穷反
阳故阴以阳变阳穷反阴故阳以阴化是以男子八月
生齿八岁而龀女子七月生齿七岁而龀
　本作龀叉谨初靳二反说文云毁齿也

十有四而化
　少阴之数八少阳之数七二七十四
一阳一阴奇耦相配然后道合化成性命之端形于此
也
　人之性命即道而未有知之者故孔子因哀公之问
　以言之命者性之始虚名尔非有命性之二体也曰
　分者何也道则一人则众因人之常情而言自一而
　散殊故曰分于道自形而言也人与道实未始分也

　分则异矣何以曰道易曰百姓日用而不知则人之
　用无非道者分形于至一之中谓之性故性未始不
　一以一阳一阴奇耦相配谓之道合化成呜呼圣人
　之明道如此切的彼不知道与知道之未大明者安
　知斯妙易曰归妹天地之大义也又曰男女正天地
　之大义也昏礼行事必用昏昕所以示阴阳之交天
　人无二道也人惟动于意欲始邪始淫而失道矣有
　始必有终者形气也性命之妙有清明而无生死也

　曰形于此者于此著明也非形气之形也惜乎哀公
　之不能深悟其旨又不能致疑而发问也孔子曰清
　明在躬又曰立则见其参于前在舆则见其倚于衡
　曾子曰皓皓此有所见矣亦可以言形矣而实无体
公曰男子十六精通女子十四而化是则可以生民矣
而礼男必三十而有室女必二十而有夫也岂不晚哉
孔子曰夫礼言其极不是过也男子二十而冠有为人
父之端女子十五许嫁有适人之道于此而往则自婚

矣群生闭藏乎阴而为化育之始故圣人因时以合偶
男女穷天数霜降而妇功成嫁娶者行焉
　正岁夏正九月霜降九者天数之穷又为化育之始
　因时合偶所以配天也又况妇功是时亦成
冰泮而农桑始婚礼而杀于此男子者任天道而长万
物者也
　易曰乾道成男男即天道顾人自不知天生万物男
　子亦生子姓立万事亦明天人一道

知可为知不可为知可言知不可言知可行知不可行
者也是故审其伦而明其别谓之知所以效匹夫之听
也(王肃曰听/宜为德)女子者顺男子之教而长其理者也
　劳勤而任其理之所当为亦足以长益其家事
是故无专制之义而有三从之道幼从父兄既嫁从夫
夫死从子言无再醮之端
　郑康成曰酌而无酬酢曰醮冠礼醮无酬酢婚礼父
　醴女而俟迎者不言女有酬酢故曰醮故再嫁谓之

　再醮与
教令不出于闺门事在供酒食而已无阃外之非仪也
不越境而奔丧事无擅为行无独成参知而后动可验
而后言昼不游庭夜行以火所以效匹妇之德也
　参知谓从夫而请于舅姑与
孔子遂言曰女有五不取逆家子者乱家子者世有刑
人子者
　遭刑之人有恶德

有恶疾子者
　虑其气类相傅
丧父长子者
　无父兄主之虑无检束凡此五不取之意所以谨其
　始故卒曰重婚姻之始也
妇有七出三不去七出者不顺父母者无子者淫僻者
嫉妒者恶疾者多口舌者窃盗者三不去者谓有所取
无所归与共更三年之丧先贫贱后富贵凡此圣人所

以顺男女之际重婚姻之始也
孔文子第五十四
卫孔文子将攻太叔疾
　文子使太叔出其妻而以女妻之疾诱其初妻之娣
　为之立宫与文子女如二妻文子怒
孔子舍蘧伯玉家就访焉孔子曰簠簋之事则尝学之
矣兵甲之事未之闻也退命驾而行曰鸟则择木木岂
能择鸟乎孔子之始至卫也灵公夫人南子使人谓孔

子曰四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者必见寡小
君寡小君愿见孔子辞谢不得已而见之夫人在絺帷
中孔子入门北面稽首夫人自帷中再拜环佩玉声璆
(音/求)然孔子曰吾乡为弗见见之礼答焉子路不悦孔子
矢之曰予所不者天厌之天厌之卫出公使人问孔子
曰寡人之任臣无大小一一自言问观察之犹复失人
何故答曰如君之言此乃所以失之也人既难知非言
问所及观察所尽且人君之虑者多多虑则意不精以

不精之意察难知之人宜其有失也君未之闻乎昔者
舜臣尧官才任士尧一从之左右曰人君用士当自任
耳目而取信于人无乃不可乎尧曰吾之举舜已耳目
之矣今舜所举人吾又耳目之是则耳目人终无已也
君苟付可付则己不劳而贤才不失矣子贡问曰昔孙
文子以卫侯哭之不哀知其将为乱不敢舍其重器而
行尽寘诸戚而善晋大夫二十人或称其知何如孔子
曰吾知其为罪人未知其为知也子贡曰敢问何谓也

子曰食其禄者必死其事孙子知卫君之将不君不念
伏死以争而素规去就尸利携贰非人臣也臣而有不
臣之心明君所不赦幸哉孙子之以此免戮也卫孙文
子得罪于献公居戚公卒未葬文子击钟焉延陵季子
适晋过戚闻之曰异哉夫子之在此犹燕之巢于幕也
惧犹未也又何乐焉君又在殡可乎文子于是终身不
听琴瑟孔子闻之曰季子能以义正人文子能克己服
义可谓善改矣齐伐鲁季康子使冉求率左师禦之樊

迟为右师入齐军齐军遁冉有用戈故能入焉孔子闻
之曰义也季孙谓冉有曰子之于战学之乎性达之乎
对曰学之季孙曰从事孔子恶乎学冉有曰即学之孔
子孔子大圣无不该文武并用兼通求也适闻其战法
犹未之详也季孙悦樊迟以告孔子子曰季孙可谓悦
人之有能矣南宫说仲孙何忌既除丧而昭公在外未
之命也定公即位乃命之辞曰先臣有遗命焉嘱家老
使二臣必事孔子而学礼以定其位公许之二子学于

孔子孔子曰能补过者君子也诗云君子是则是效孟
僖子可则效矣惩己所病以诲其嗣大雅所谓诒厥孙
谋以燕翼子是类也夫
　昭公如楚孟僖子为介不能相仪又不能荅郊劳故
　惩己所病诲其嗣使学于孔子孔子前称季孙此称
　孟僖子不以人之悦己崇己为嫌者圣人无己私故
　也
楚灵王汰侈右尹子革侍坐(子革/郑丹)左史倚相趋而过王

曰是良史也子善视之是能读三坟五典八索九丘对
曰夫良史者记君之过扬君之善而此子以润辞为官
不可为良史臣又尝闻焉昔周穆王欲肆其心将遍行
天下使皆有车辙马迹焉祭公谋父作祈招之诗以止
王心王是以获殁于祇宫(春秋传/祇作祗)臣问其诗而不知也
若问远焉其焉能知王曰子能乎对曰能其诗曰祈招
之愔愔乎(春秋傅/无乎字)式昭德音思我王度式如玉式如金
(式者发/语助辞)刑民之力而无醉饱之心

　王肃曰刑伤民力用之不节无有醉饱之心言无厌
　足春秋傅刑作形
王揖而入馈不食寝不寐数日不能自克以及于难孔
子读其志曰古也有志克己复礼仁也信善哉楚灵王
若能如是岂其辱于乾溪子革之非左史所以风也称
诗以谏顺哉叔孙穆子避难奔齐宿于庚宗之邑庚宗
寡妇通焉而生牛穆子返鲁以牛为内竖相家牛谗叔
孙二子杀之叔孙有病牛不通其馈不食而死牛遂辅

叔孙庶子昭而立之取东鄙三十邑以与南遗昭子既
立朝其家众曰竖牛祸叔孙氏使乱大从杀嫡立庶又
披其邑以求舍罪罪莫大焉必速杀之遂杀竖牛孔子
曰叔孙昭子之不劳(不以立己/为功劳)不可能也周任有言曰
为政者不赏私劳不罚私怨诗云有觉德行四国顺之
昭子有焉
宽猛第五十五
郑子产有疾谓子太叔曰我死子必为政唯有德者能

以宽服民其次莫如猛夫火烈民望而畏之故鲜死焉
水懦弱民狎而玩之则多死焉故宽难疾数月而卒太
叔为政不忍猛而宽郑国多盗取人于萑苻之泽(苻音/蒲)
太叔悔之曰吾早从夫子不及此兴徒兵以攻萑苻之
盗尽杀之盗少止孔子曰善哉政宽则民慢慢则紏之
以猛猛则民残残则施之以宽宽以济猛猛以济宽政
是以和诗云民亦劳止汔(许讫/反)可小康惠此中国以绥
四方施之以宽也毋从诡随以谨无良式遏寇虐惨不

畏明纠之以猛也柔远能迩以定我王平之以和也又
曰不竞不絿不刚不柔布政优优百禄是遒和之至也
　孔子善子太叔能纠之以猛而言则每以宽和始终
　首言施之以宽次言平之以和又言和之至圣人深
　虑人之复偏于猛也
及子产卒孔子闻之出涕曰古之遗爱也吴伐陈楚昭
王曰吾先君与陈有盟不可以不救乃救陈师于城父
卜战不吉卜退不吉王曰然则死也再败楚师不如死

　杜预曰前已败于柏举今若退还亦是败
弃盟逃雠亦不如死死一也其死雠乎命公子申为王
不可则命公子结亦不可则命公子启
　申子西结子期启子闾皆昭王兄
五辞而后许将战王有疾是岁也有云如众赤鸟夹日
以飞三日昭王使问诸周太史周太史曰其当王身乎
　杜预曰日为人君妖气守之故以为当王身云在楚
　上唯楚见之故祸不及他国

若禜之可移于令尹司马王曰除腹心之疾而寘诸股
肱何益不谷不有大过天其夭诸有罪受罚又焉移之
遂弗禜及昭王有疾卜曰河为祟王弗祭大夫请祭诸
郊王曰三代命祀祭不越望江汉睢漳楚之望也祸福
之至不是过也不谷虽不德河非所获罪也遂弗祭孔
子曰楚昭王知大道矣其不失国也宜哉夏书曰惟彼
陶唐帅彼天常有此冀方今失其行乱其纪纲乃灭而
亡

　家语有作在其行作厥道灭而作底灭
又曰允出兹在兹由已率常可矣
　昭王无我唯道义之从略不以死亡为意故曰知大
　道
昭王攻大冥卒于城父子闾退曰君王舍其子而让群
臣敢忘君乎从君之命顺也立君之子亦顺也与子西
子期谋师闭涂逆越女之子章立之而后还卫孔文子
之将攻太叔访于孔子孔子曰甲兵之事未之闻也退

命驾而行文子遽止之将止
　圣人无意必
鲁人以币召之乃归季孙欲以田赋使冉有访诸孔子
孔子曰丘不识也三发卒曰子为国老待子而行若之
何子之不言也孔子不对而私于冉有曰君子之行也
度于礼施取其厚事举其中敛从其薄如是则以丘亦
足矣若不度于礼而贪冒无厌则虽以田赋将又不足
　此据春秋左傅国语云季康子欲以田赋使冉有访

　诸仲尼仲尼不对私于冉有曰先王制土籍田以力
　而砥其远迩赋里以入而量其有无任力以夫而议
　其老幼于是乎有鳏寡孤疾有军旅之出则徵之无
　则已其岁收田一井出稯禾秉刍缶米不是过也家
　语先载国语次载左傅首言季康子欲以一井田出
　法赋焉聘礼十斗曰斛十六斗曰薮十薮曰秉今文
　薮为逾四秉曰筥四筥曰稯国语韦昭注曰缶庾也
　引聘礼十六斗曰庾十庾曰秉秉一百六十斛也稯

　六百四十斛也贾侍中云田一井也周制十六井赋
　戎马一匹牛二头一井之田而欲出十六井之赋昭
　谓此数甚多似非也下虽云收田一井凡数从夫井
　起故云井尔
且子季孙若欲行而法则周公之典在若欲苟而行又
何访焉弗听
　春秋哀公十二年用田赋
哀公十四年春西狩于大野叔孙氏之车子锄(即锄/字)商

获兽如麇而肉角以为不祥以赐虞人冉有以告曰岂
天之妖乎孔子曰今何在吾将观焉遂往谓其御高柴
曰若求之言其必麟乎到视之果信鲁人闻之乃取之
子游问曰飞者宗凤走者宗麟其难致也敢问今见其
谁应之子曰天子布德将致太平则麟凤龟龙先为之
祥今周宗将灭天下无主孰为来哉遂泣曰予之于人
犹麟之于兽也麟出而死吾道穷矣乃歌曰唐虞世兮
麟凤游今非其时来何求麟兮麟兮我心忧

　杜预谓反袂拭面称吾道穷非事实曰吾无取焉简
　则不敢傅记固多差讹而简于此未见其为决然非
　事实也以众人而度之则曰何至于泣又曰何为以
　麟自喻自矜也是安知圣人大公无私乐以天下忧
　以天下无思无为寂然不动未为得道之全喜怒哀
　乐如四时之错行如日月之代明岂众人之所能识
　况语子游师弟子至情无伪非言于他人
齐陈恒弑其君简公于舒州孔子三日齐而请伐齐三

哀公曰鲁为齐弱久矣子之伐之将若之何对曰陈恒
弑其君民之不与者半以鲁之众加齐之半可克也公
曰子告三子孔子曰以吾从大夫之后不敢不告也君
曰告夫三子者之三子告不可孔子曰以吾从大夫之
后不敢不告也
　春秋左傅公曰子告季孙政在季孙故云论语公曰
　告夫三子然公必曰并告二子故论语云
卫孙桓子侵齐遇败焉齐人乘之新筑人仲叔于奚以

其众救桓子桓子乃免卫人以邑赏仲叔于奚于奚辞
请曲县之乐
　诸侯轩县阙其一方其形曲
繁缨以朝
　马缨见礼器郊特牲谓五采交错如樊篱欤郑康成
　改作鞶周礼巾车作樊
许之书在三官
　王肃云司徒书名司马书服司空书勋

子路仕卫见其故以访孔子子曰惜也不如多与之邑
惟器与名不可以假人君之所司名以出信信以守器
器以藏礼礼以行义义以生利利以安民政之大节也
若以假人与人政也政亡则国家从之弗可止也已樊
迟问曰鲍牵事齐君执政不挠可谓忠矣而君刖之其
为至闇乎孔子曰古之士国有道则尽忠以辅之无道
则退身以避之今鲍庄子食于淫乱之朝不量主之明
闇以受大刑是智之不如葵葵犹能卫其足(葵倾向日/随日以转)

子贡问曰晋文公实召天子而使诸侯朝焉夫子作春
秋云天王狩于河阳何也孔子曰以臣召君不可以训
亦书其率诸侯事天子而已宰我问君子尚辞乎孔子
曰君子以理为尚博而不要非所察也繁辞富说非所
听也唯知者不失理子张问曰礼三十而室昔舜三十
徵庸而书云有鳏在下曰虞舜何谓也曩者师闻诸夫
子曰圣人在上君子在位则内无怨女外无旷夫尧为
天子而有鳏在下何也孔子曰夫男子二十而冠冠而

后娶古今通义也舜父顽母嚚莫能图室家之端焉故
逮三十而谓之鳏也诗云娶妻如之何必告父母父母
在则宜图婚若已殁则己之娶必告其庙今舜之鳏乃
父母之顽嚚也虽尧为天子其如舜何季桓子问书曰
兹予大享于先王尔祖其从与享之何谓也孔子曰古
之王者臣有大功死则必祀之于庙所以殊有绩劝忠
勤也盘庚举其事以励其世臣故称焉桓子曰天子之
臣有大功者则既然矣诸侯之臣有大功者可以如之

乎孔子曰劳能定国功加于民大臣死难虽食之公庙
可也桓子曰其位次如何孔子曰天子诸侯之臣生则
有列于朝死则有位于庙其序一也定公问书曰维高
宗报上甲微此何谓也孔子对曰此谓亲尽庙毁有功
而不及祖有德而不及宗故于每岁之大尝而报祭焉
所以昭其功德也公曰先君僖公功德前行可以与于
报乎孔子曰丘闻昔虞夏商周以帝王行此礼者则有
矣自此以下未之知也定公问曰周书所谓庸庸祗祗

威威显民何谓也孔子对曰不失其道明之于民之谓
也
　庸庸祗祗威威皆道
夫能用可用则正治矣
　正政也
敬可敬则尚贤矣畏可畏则服刑恤矣
　其可以威畏之者则畏之是慎于用刑是谓恤也
君审此三者以示民而国不兴未之有也孔子见齐景

公梁丘据自外而至公曰何迟对曰陈氏戮其小臣臣
有辞焉是故迟公笑而目孔子曰周书所谓明德慎罚
陈子明德也罚人而有辞非不慎矣孔子对曰昔康叔
封卫统三监之地命为孟侯周公以成王之命作康诰
焉称述文王之德以成敕诫之文其书曰惟乃丕显考
文王克明德慎罚克明德者能显用有德举而任之也
慎罚者并心而虑之众平然后行之致刑错也此言其
所任不失德所罚不失罪不谓己德之明也公曰寡人

不有过言则安得闻君子之教也书曰其在祖甲不义
惟王公西赤曰闻诸晏子汤及太甲祖乙武丁天下之
大君夫太甲为王居丧行不义同称大君何也孔子曰
君子之于人计功以除过太甲即位不明居丧之礼而
干冢宰之政伊尹放之于桐忧思三年追悔前愆起而
复位谓之明王以此观之虽四于三王不亦可乎季桓
子以粟千钟饩夫子夫子受之而不辞既而以颁门人
之无者子贡进曰季孙以夫子贫故致粟夫子受之而

以施人无乃非季孙之意乎子曰何也对曰季孙以为
惠也子曰然吾得千钟所以受而不辞者为季孙之惠
且以为宠也夫受人之财不以成富与季孙之惠于一
人岂若惠数百人哉秦庄子死孟武伯问于孔子曰古
者同寮有服乎子曰然同寮有相友之义贵贱殊等不
为同官闻诸老聃昔者虢叔闳夭太颠散宜生南宫括
五臣同寮比德以赞文王及虢叔死四人者为之服朋
友之服古之达礼者行之也公父文伯死室人有从死

者其母怒而不哭相室谏之其母曰孔子天下之贤人
也不用于鲁退而去是子素宗之而不能随今死而内
人从死者二人焉若此于长者薄于妇人厚也既而夫
子闻之曰季氏之妇尚贤哉子路愀然曰夫子亦好人
之誉已乎夫子死而不哭是不慈也何善尔子曰怒其
子之不能随贤所以为尚贤者吾何有焉其亦善此而
已矣孔子适齐齐景公让登夫子降一等景公三辞然
后登既坐曰夫子降德辱临寡人寡人以为荣而降阶

以远自绝于寡人未知所以为罪孔子对曰君惠顾外
臣君之赐也然以匹夫敌国君非所敢行也虽君私之
其若义何孔子使宰我使于楚楚昭王以安车象饰因
宰我以遗孔子焉宰我曰夫子无以此为也王曰何故
对曰自臣侍从夫子以来窃见其言不离道动不违仁
贵义尚德清素好俭仕而有禄不以为积不合则去退
无吝心妻不服䌽妾不衣帛车器不彫马不食粟道行
则乐其治不行则乐其身此所以为夫子也若夫观目

之靡丽窈窕之淫音夫子过之弗之视遇之弗之听也
故臣知夫子之无用此车也王曰然则夫子何欲而可
对曰方今天下道德寝息其志欲兴而行之天下诚有
欲治之君能行其道则夫子虽徒步以朝固犹为之何
必远辱君之重贶乎王曰乃今而后知孔子之德也大
矣宰我归以告孔子子曰二三子以予之言何如子贡
对曰未尽夫子之美也夫子德高则配天深则配海若
予之言行事之实也子曰夫言贵实使人信之舍实何

称乎是赐之华不若予之实也颜雠善事亲子路义之
后雠以非罪执于卫将死子路请以金赎之卫人将许
之既而二三子纳金于子路以入卫或谓孔子曰受人
之金以赎其私昵义乎子曰义而赎之贫取于友非义
而何爱金而令不辜陷辟凡人且犹不忍况二三子于
由之所亲乎诗云如可赎兮人百其身苟出金可以生
人虽百倍古人不以为多故二三子行其欲由也成其
义非女之所知也孔子适卫卫将军文子问曰吾闻鲁

公父氏不能听狱信乎孔子曰不知其不能也夫公父
之听狱有罪者惧无罪者耻文子曰有罪者惧是听之
察刑之当也无罪者耻何乎孔子曰齐之以礼则民耻
矣刑以止刑则民惧矣文子曰今齐之以刑犹弗胜何
礼之齐孔子曰以礼齐民譬之于御则辔也以刑齐民
譬之于御则鞭也执辔于此而动于彼御之良也无辔
而用策则马失道矣文子曰以御言之右手执辔左手
运策不亦速乎若徒辔无策马何惧哉孔子曰吾闻古

之善御者执辔如组两骖如舞非策之助也是以先王
盛于礼而薄于刑故民从命今也废礼而尚刑故民弥
暴文子曰吴越之俗无礼而亦治何也孔子曰夫吴越
之俗男女无别同川而浴民轻相犯故其刑重而不胜
由无礼也中国之教为内外以别男女异器服以殊等
类故其民笃而法其刑轻而胜由有礼也孔子曰民之
所以生者衣食也上不教民民匮其生饥寒切于身而
不为非者寡矣故古之于盗恶之而不杀也今不先其

教而一杀之是以罚行而善不反刑张而罪不眚夫赤
子知慕其父母由审故也况乎为政兴其贤而废其不
贤以化民乎知审此二者则上盗先息子张问曰书云
兹殷罚有伦何谓也孔子曰不失其理之谓也今诸侯
不同德每君异法折狱无伦以意为限是故知法之难
子张曰古之知法者与今之知法者异乎孔子曰古之
知法者能远狱今之知法者不失其罪不失其罪其于
恕寡矣能远于狱其于防深矣寡恕近乎滥防深治乎

本书曰惟敬五刑以成三德言敬刑所以为德也书曰
非从惟从孔子曰君子之于人也有不语也无不听也
况听讼乎必尽其辞听讼者或从其情或从其辞辞不
可从必断以情书曰人有小罪非眚乃惟终自作不典
式尔有厥罪小乃不可不杀乃有大罪非终乃惟眚灾
适尔既道极厥辜时乃不可杀曾子问听狱之术孔子
曰其大法有三焉治必以宽宽之之术归于察察之之
术归于义是故听而不宽是乱也宽而不察是慢也察

而不中义是私也私而民怨故善听者听不越辞辞不
越情情不越义书曰上下比罚亡僭乱辞仲弓问书曰
哀矜折狱何谓也孔子曰古之听讼者察贫贱哀孤独
及鳏寡老弱不肖而无告者虽得其情必哀矜之死者
不可生断者不可属若老而刑之谓之悖弱而刑之谓
之克不赦过谓之逆率过以小罪谓之枳(音咫说文开/也犹滥欤)
故宥过赦小罪老弱不受刑先王之道也书曰大辟疑
赦又曰与其杀不辜宁失不经子张问书曰若保赤子

听讼可以若此乎孔子曰可哉古之听讼者恶其意不
恶其人求所以生之不得其所以生乃刑之君必与众
共焉爱民而重弃之也今之听讼者不恶其意而恶其
人求所以杀是反古之道也孟氏之臣叛武伯问孔子
曰如之何子曰臣人而叛天下所不容也其将自反子
姑待之三旬果自归孟氏武伯将执之访于夫子子曰
无也子之于臣礼意不至是以去子今其自反罪以反
除又何执焉子修礼以待之则臣去子将安往武伯乃

止夫子閒居喟然而叹子思再拜请曰意子孙不修将
忝祖乎羡尧舜之道恨不及乎子曰尔孺子安知吾志
子思对曰伋于进膳亟闻夫子之教其父析薪其子弗
克负荷是谓不肖伋每思之所以大恐而不懈也夫子
忻然笑曰然乎吾无忧矣世不废业其克昌乎
　道德非外惟好学不懈而已矣书云后克艰臣克艰
　政乃乂民敏德
子思问曰为人君者莫不知任贤之逸也而不能用贤

何故子曰非不欲也所以官人失能者由不明也其君
以誉为赏以毁为罚贤者不居焉子思问曰亟闻夫子
之诏正俗化民之政莫善于礼乐也管子任法以治齐
而天下称仁焉是法与礼乐异用而同功也何必但礼
乐哉子曰尧舜之化百世不辍仁义之风远也管仲任
法身死则法息严而寡恩也若管仲之知足以定法材
非管仲而专任法终必乱成矣哀公使以币如卫迎孔
子而卒不能当故夫子作丘陵之歌曰登彼丘陵峛崺

其阪
　峛崺山卑长也或作逦迤音同
仁道在迩求之若远遂迷不复自婴屯蹇喟然回虑题
彼泰山
　题其之讹欤视也音悌
郁确其高梁甫回连枳棘充路
　言天下宵人欲用事如枳棘充路
陟之无缘将伐无柯患兹蔓延

　贤如晏子子西犹以私不以公而况于他乎程子华
　故深责晏子
惟以永叹涕霣潺湲(霣音陨说/文雨也)孔子弟子梁鳣字叔鱼
年三十未有子欲出其妻商瞿谓曰昔吾年三十八无
子吾母为吾更取室夫子使吾之齐母欲请留夫子曰
无忧也瞿过四十当有五子今果然吾恐子自晚生耳
未必妻之过从之二年而有子叔仲会鲁人字子期少
孔子五十岁与孔璇年相比执笔记事于夫子二人迭

侍左右孟武伯见孔子曰此二孺子之幼也于学岂能
识于壮哉孔子曰然少成则若性也习惯若自然也齐
太史子与适鲁见孔子孔子与之言道子与悦曰闻子
之名不睹子之形久矣乃今而后知泰山之为高渊海
之为大惜乎夫子之不逢明王道德不加于民而将垂
宝以贻后世退而谓南宫敬叔曰今孔子先圣之嗣自
弗父何以来世有德让天所祚也孔子生于衰周先王
典籍错乱无纪乃论百家之遗记考正其义祖述尧舜

宪章文武删诗述书定礼理乐制作春秋赞明易道垂
后为法文德著矣凡所教诲三千馀人或者天欲素王
之乎夫何其盛也敬叔曰殆如吾子之言吾闻圣人之
后而非继世之统其必兴者焉今孔子之道至矣乃将
施之无穷虽欲辞天之祚故未得耳子贡闻之以二子
之言告孔子子曰岂若是哉乱而治之滞而起之自吾
志天何与焉
　孔子明此心即道道者天人之所同而二子乃求诸

　外
鲁哀公十有六年夏
　左氏传四月己丑孔子卒杜预注云四月十八日乙
　丑无己丑己丑五月十二日然一行谓长历多差
孔子蚤作负手曳杖
　曳杖则手背而向后矣故曰负
消摇于门歌曰泰山其颓乎梁木其坏乎哲人其萎乎
(萎纡/危反)既歌而入当户而坐子贡闻之曰泰山其颓则吾

将安仰梁木其坏哲人其萎则吾将安放夫子殆将病
也遂趋而入夫子曰赐尔来何迟也夏后氏殡于东阶
之上则犹在阼也殷人殡于两楹之间则与宾主夹之
也周人殡于西阶之上则犹宾之也而丘也殷人也予
畴昔之夜梦坐奠于两楹之间夫明王不兴而天下其
孰能宗予予殆将死也盖寝疾七日而没孔子之丧有
自燕来观者舍于子夏氏子夏曰圣人之葬人与人之
葬圣人也子何观焉昔者夫子言之曰吾见封之若堂

者矣见若坊者矣见若覆夏屋者矣见若斧者矣从若
斧者焉
　郑康成云封筑土为垄堂形四方而高坊形旁杀乎
　上而长夏大也郑止谓门庑未安覆夏屋下广而上
　锐斧则下不广而上锐夫子从若斧者取其易成而
　难登欤其状似马鬣
马鬣封之谓也今一日而三斩板而已封尚行夫子之
志乎哉

　
　
　
　
　
　
　
　先圣大训卷六