钦定四库全书
　项氏家说卷二
　　　　　　　　　　　　宋　项安世　撰
　　说经篇二
　　　李挺之反对法以乾坤变六十四卦
李挺之反对法其实即生卦法也故世之言卦变者皆
自挺之出其法以乾父坤母为二卦不反对又以乾坤
三交生六卦亦不反对颐交大过一也小过交中孚二

也坎交离三也又以乾交一阴生六卦反对姤反夬同
人反大有履反小畜凡六也坤交一阳生六卦反对复
反剥师反比谦反豫凡六也又以乾交二阴生十二卦
反对遁反大壮讼反需无妄反大畜睽反家人兑反巽
革反鼎凡十二也坤交二阳生十二卦反对临反观明
夷反晋升反萃蹇反解艮反震蒙反屯凡十二也又以
乾交三阴生十二卦否反泰恒反咸丰反旅归妹反渐
节反涣既济反未济凡十二也又坤交三阳生十二卦

泰反否损反益贲反噬嗑蛊反随井反困未济反既济
凡十二也三阴三阳数内否泰既济未济四卦相重止
各十卦尔
右六十四卦虽皆自乾坤来而乾坤之交不出于三故
推卦变者因乾坤初交为复姤而以为一阴一阳者皆
自复姤来再交为临遁而以为二阴二阳者皆自临遁
来三交为否泰而以为三阴三阳者皆自否泰来盖乾
坤之变自此六卦始则继此而变者当推此六卦而为

所从来之地理或然也
　　　反对说
观圣人列卦反对者自为偶不反对者亦自为偶而又
置颐大过于上篇之末置中孚小过于下篇之末正反
之际灼然有意非偶然也凡不相反对者其实亦相反
对乾坤坎离以全体相反颐中孚象离大过小过象坎
四卦亦全体相反是亦反对也此外又有以卦体相反
者如屯坎上震下与解震上坎下之类是二体相反也

有以卦义相反者如大过二阴包四阳小过四阴包二
阳之类是二义相反也凡此皆可以参考卦爻之义又
乾坤坎离本非相反对之卦而其所生之卦无不相反
对者震巽艮兑皆相反对之卦颐大过中孚小过四卦
乃不相反对是亦易道变通之理也
　　　十有八变说
以卦言之卦之正而不反者八反对者二十有八圣人
分十二反与六正为十八卦以为上篇分十六反与二

正亦为十八卦以为下篇故上篇三十卦下篇三十四
卦而俱为十八也以爻言之乾之六奇坤之六耦共为
十有八画以震坎艮三男之画合乾之三画亦为十八
以巽离兑三女之画合坤之三画亦为十有八以数言
之一三五为九以两乘之为十八二四为六以参乘之
亦为十八
　　　朱震易图以六卦变六十四卦
朱子发六卦之变即李挺之乾坤之变子既言之于前

矣然其所以变之法不可不知也复姤一阴一阳皆在
初爻变为二(师同/人)为三(谦/履)为四(豫小/畜)为五(比大/有)为六(剥/夬)
各成五卦凡一阴一阳者十卦皆自复姤变临遁二阴
二阳皆在初二两爻第一变为初三(明夷/讼)为初四(震/巽)为
初五(屯/鼎)为初上(颐大/遇)各成四卦再变为二三(升无/妄)为二四(解家/人)为二
五(坎/离)为二上(蒙/革)亦各成四卦三变为三四(小过/中孚)为四
五(萃大/畜)为五六(观大/壮)各成三卦四变为三五(蹇/睽)为四上
(晋/需)各成二卦五变为三上(艮/兑)各成一卦凡二阴二阳者

二十八卦皆自临遁变(三变恐当为三四为三五为三/上四变当为四五为四上五变)
(当为/五上)否泰三阴三阳皆在下三爻第一变为初二四(渐/归)
(妹/)为初二五(旅/节)为初二上(咸/损)各成三卦再变为初三四
(涣/丰)为初三五(未济/既济)为初三上(困/贲)各成三卦三变为二三
四(益/恒)为二三五(噬嗑/井)为二三上(随/蛊)各成三卦凡三阴三
阳十八卦皆自否泰变
右安世尝推其说方三画之时乾坤以三相交其变之
形止于为六凡言重卦者出于六子及六画之后以六

相交其变之例亦止于六故以复姤遁临否泰六卦为
例之主而凡言变卦者皆出焉亦犹三画之有六子也
　　　虞氏晁氏旁通卦法
虞翻易专用旁通说以解爻义其法皆取相反之卦阴
反阳阳反阴即以反为通如夬之一阴五阳即与剥之
一阳五阴相通也本朝晁说之据先天图以通六十四
卦今总而类之其说有三其一曰以对相通如乾之通
坤震之通巽艮之通兑其图位相对其爻象相反此即

虞氏旁通之法也至其异处则坎离相对而不相通谓
坎通离则坎死乎坤离通坎则离死乎乾此则虞氏之
所不避也其二曰以近相通如自乾而通于兑离震巽
坎艮自坤而通于艮坎巽震离兑者顺数也自乾而通
于巽坎艮兑离震自坤而通于震离兑艮坎巽者逆数
也乾坤顺逆各通六卦并其子之在本卦前者皆通之
此父母之道也若六卦自通则顺逆各通一卦此兄弟
之卦也凡此皆以先天圆图言之也又曰乾上变而逆

数通于履(兑子也/在兑前)同人革(离子也/在离前)无妄随噬嗑(震子也/在震前)
升蛊井(巽子也/在巽前)师蒙(坎子也/在坎前)谦(艮子也/在艮前)又下变而逆数
通于姤(巽/子)讼涣(坎/子)遁渐蹇(艮/子)临睽归妹(兑/子)明夷丰(离/子)复
(震/子)坤之所通亦然凡此皆以先天方图言之也方图之
上变即圆图之所谓顺方图之下变即圆图之所谓逆
也其三曰以类相通谓之即变即通不限远近不拘对
否如一阴一阳自复姤变则凡一阴一阳卦皆复姤之
所得通也二阴二阳自临遁变则凡二阴二阳卦皆临

遁之所得通也独泰否三阴三阳自相为通不取他卦
则又自用对通之法矣图中馀卦亦仿此三说其以对
通者即夬与剥通之类是也其近通者谓本母七子无
相类者则近通旁母之一子如兑之子履通乎乾之子
小畜之类是也其以类通者谓本母内七子有相类者
则不限多少皆可相通如乾之夬通乎大有又通乎小
畜皆一阴之卦也而以近通者又有二法有以近而取
对卦者如兑之子履本对谦之一阳乃近取乾子小畜

所对之豫以为相通之卦此又对通之变例也有以近
而取二体者以卦之上下二体各取旁卦之子与之相
通如夬之下体为乾则自乾通兑之七子夬之上体为
兑则自兑通离之七子此又旁通之变例也晁氏之说
繁杂难晓故类为三说而令其易通
　　　京房易法以八卦变六十四卦
以京氏易考之今世所传火珠林者即其法也今占家
以三钱掷之两背一面为拆此即两少一多为少阴爻

也两面一背为单此即两多一少为少阳爻也俱面者
为交交者拆之此即三多为老阴爻也俱背者为重重
者单之此即三少为老阳爻也盖以钱代蓍一钱当一
揲此自后人务为径捷以趋卜肆之便而其本意则尚
可考也其所异者则不以交与重为占而自以卦世为
占故其占止于六十四爻而不能尽三百八十四爻之
变尔
　　　纳甲法

京氏易凡卦之六爻皆分主六甲今以卦推之乾纳甲
壬坤纳乙癸盖父母之卦主十干之始终者也艮纳丙
兑纳丁盖少男少女故皆近初初则为少也坎纳戊离
纳已盖中男中女故皆居中也震纳庚巽纳辛盖长男
长女故皆近终终则为老也以爻推之乾初起甲子二
甲寅三甲辰四壬午五壬申上壬戌则父起黄钟天之
统也坤初起乙未二乙巳三乙卯四癸丑五癸亥上癸
酉则母起林钟地之统也震初起庚子二庚寅三庚辰

四庚午五庚申上庚戌则长男从父也巽初起辛丑二
辛亥三辛酉四辛未五辛巳上辛卯则长女次长男也
坎初起戊寅二戊辰三戊午四戊申五戊戌上戊子则
中男次长女也离初起己卯二己丑三己亥四己酉五
己未上己巳则中女次中男也艮初起丙辰二丙午三
丙申四丙戌五丙子上丙寅则少男次中女也兑初起
丁巳二丁卯三丁丑四丁亥五丁酉上丁未则少女次
少男也此其为序皆明白无可疑者大抵阳卦则纳阳

干阳支阴卦则纳阴干阴支阳六干皆进阴六干皆退
惟乾纳二阳坤纳二阴包括首尾则天地父母之道也
欤
　　　世应例
京氏易法止用八卦为本得本卦者皆以上为世爻得
归魂卦者皆以三为世爻亦因下体复得本卦而三在
本卦为上也其馀六卦皆以所变之爻为世世之所对
者为应凡其所谓变者非以九六变也皆自八纯卦积

而上之知其为某爻之所变尔今且以乾卦为例乾之
本卦上九为世九三为应乾之变卦初变为姤谓之一
世卦初六为世九四为应再变为遁谓之二世卦六二
为世九五为应三变为否谓之三世卦六三为世上九
为应四变为观谓之四世卦六四为世初六为应五变
为剥则谓之五世卦六五为世六二为应剥之四复变
为晋之游魂卦九四为世初六为应晋之下卦三爻皆
变为大有坤复归乾谓之归魂卦九三为世上九为应

右乾宫八卦世应法坤震巽坎离艮兑仿此
　　　飞伏例
京氏易于世爻用飞伏法凡卦见者为飞不见者为伏
其在八卦止以相反者为伏乾见则坤伏震见则巽伏
坎见则离伏艮见则兑伏及坤巽离兑之见也亦然皆
以全卦相反也至八卦所变之世卦则不然自一世至
五世因一本生纯卦为伏盖五卦皆此一卦所变也至
游魂归魂二卦则又近取所从变之卦为伏不远取本

卦亦不以相反论也今以乾一卦为例如乾一世姤姤
下体巽其飞为巽初辛丑其伏仍用乾初甲子(若用相/反则当)
(震初庚/子也)二世遁遁下体艮其飞为艮二丙午其伏仍用
乾二甲寅(若用相反则当/兑二丁卯也)三世否否下体坤其飞为坤
三乙卯其伏为乾三甲辰(凡卦变至第三/爻自然相反也)四世观观上
体巽其飞为巽四辛未其伏仍用乾四壬午(若相反则/当震四庚)
(午/)五世剥剥上体艮其飞为艮五丙子其伏仍用乾五
壬申(若相反则当/兑五丁酉)以上五世皆以本卦(乾爻为/伏者也)自五世

复下为游魂卦剥之四变为晋自艮变离故其飞为离
四己酉其伏为艮四丙戌(若用相反则/当坎四戊寅)复下而为归魂
晋下三爻变为大有自坤变乾故其飞为乾三甲辰其
伏为坤三乙卯二魂卦皆近即所从变之卦不用本生
纯卦也
右乾宫八卦飞伏例坤震巽坎离艮兑仿此
　　　术家七变法
京氏以六画卦变为七卦并本卦为八今术家以三画

卦变为七卦并本卦为八其法以上一爻变者为生气
上中二爻变者为天医三爻俱变为绝体上下二爻变
中爻不变者为游魂下一爻变者为五鬼下中二爻变
者为福德上下二爻不变中爻独变者为绝命三爻俱
不变者为复归如乾三画卦则以兑为生气震为天医
坤为绝体坎为游魂巽为五鬼艮为福德离为绝命乾
为复归馀卦仿此推之今之术家多用此法以占行年
其推主卦则用河图九宫法以年纪为宫数一坎二坤

三震四巽六乾七兑八艮九离之法惟五宫无卦男五
宫则归艮皆土数也
　　　欧阳子易说
或曰欧阳子说易奈何曰其说以大衍为筮占小事而
不之学夫谓大衍为止于筮占是欧阳子又未知圣人
之筮占也彼既以今世巫史之术待筮占又以今世之
筮占待大衍则其以为不足学也又何难焉
　　　郑夬说以复姤生六十四卦

乾兑离震巽坎艮坤以次相生重一卦为八卦为六十
四卦此重卦法也而先天图用之其画自一阴一阳始
左画自复之一阳逆数而至乾右画自姤之一阴顺数
而至坤故郑夬谓乾坤生八卦为大父母复姤生六十
四卦为小父母其说盖出于此按先天图法第一画左
阳右阴第二画左右各两分之上半画阳下半画阴凡
二阳二阴相间第三画左右各四分之四阳四阴相间
共成八画此八卦也第四画左右各八分之八阴八阳

相间共成十六画第五画左右各十六分之十六阳十
六阴相间共成三十二画第六画左右各三十二分之
三十二阳三十二阴相间共成六十四画此六十四卦
也重卦既成按而数之乾兑离震巽坎艮坤八八相次
其序天成不可乱也自初画言之谓之复姤生六十四
卦可也自成体言之亦八卦生六十四卦尔然与京氏
不同者京氏以爻相变先天图以卦相重此其异也
　　　先天图画法

先天圆图第一画阳左而阴右第二画至第六画阳上
而阴下一言以蔽之曰有一必有两而已一者太极也
两者阴阳也太极固有阴阳阴阳各为太极阴亦有阴
阳焉阳亦有阴阳焉阴阳之初相对而生故阳左而阴
右阴阳既立相乘而变故阳上而阴下一必有两故初
画为二是为两仪二各有两故再画为四是为四象四
各有两故三画为八是为八卦此卦之小成也八各有
两故四画为十六十六各有两故五画为三十二三十

二各有两故六画为六十四此卦之大成也
　　　先天后天卦位
邵先生曰乾坤纵而六子横易之本也(谓伏羲先/天之卦)震兑
横而六卦纵易之用也(谓文王后/天之卦)张行成曰先天造化
之初也伏羲八卦天位也兼天上地下言之(天山水风/泽火雷地)
后天生物之后也文王八卦地位也独据地上言之(离/坤)
(兑乾坎/巽震艮)所以坎离震兑当二分二至之中安世按先天
卦位三阳在上三阴在下震巽以下爻变故次下艮兑

以上爻变故次上坎离以中爻变故次中此天地定位
阴阳始交而生六子之序也伏羲作卦之初以三画相
交而成其序固当如此此所谓易之本造物之初也说
卦三索盖明此也邵氏先天图即此理也后天卦位有
地之后正南午位离火王焉正北子位坎水王焉震木
王于卯故震居东兑金王于酉故兑居西土王中央故
坤位金火之间艮位水木之间皆阴阳之中且寅申相
对也兑为阴金乾为阳金故乾次兑而居西北震为阳

木巽为阴木故巽次震而居东南皆以五行生王为序
此所谓易之用生物之后也说卦帝出乎震一章盖明
此也濂溪太极水火木金土即此理也
　　　文王八卦之位
天一阳降于地自坎而艮自艮而震万物盈焉地一阴
升于天自巽而离自离而兑万物虚焉天为物始故乾
居坎之先土位中央故坤艮居离兑坎震之中暑将为
寒坤居其间寒将为暑艮居其间皆土中央之义也兑

为阴金乾次之为阳金震为阳木巽次之为阴木皆阴
阳之交犹接前气也
　
　
　
　
　
　项氏家说卷二