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卷十五
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钦定四库全书
 正蒙初义卷十五
            邳州知州王植撰
  乐器篇第十五
 补训首节释乐记之文因有乐器字故以名篇首言
 乐次节言乐章乐章诗也以下遂言诗至渐渐之石
 皆诗也君子所贵节偶及论语苟造德以下至篇末
 皆言书得失相半不尽可从
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  愚按此篇凡三十七节内释诗者二十五章释书
  者七章多用序说与朱蔡传注有迥不同者当以
  张子之意自存一家之言旧多杂入朱蔡语恐未
  合
乐器有相周召之治与其有雅太公之志乎雅者正也
直己而行正也故讯疾蹈厉者太公之事耶诗亦有雅
亦正言而直歌之无隐讽谲谏之巧也
 徵引礼乐记治乱以相讯疾以雅陈注相拊鼓也所
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 以辅相于乐治乱而使之理讯亦治也雅亦乐器也
 过而失节谓之疾奏此雅器以治舞者之疾乐记又
 云发扬蹈厉太公之志也武乱皆坐周召之治也陈
 注初舞时发扬蹈地而猛厉所以象太公威武鹰扬
 之志也武舞将终而坐象周召文德之治盖以文而
 止武也
 张子经学理窟礼乐篇治乱以相为周召作讯疾以
 雅为太公作
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 李注此张子会合乐记之语以为说
 集解相谓之周召之治者周召以文致大平从容而
 纾徐相则节奏众乐使之从容齐发而条理不紊有
 文德之象也雅所以趣舞者之节奏使之讯疾蹈厉
 而不失其正有直己行正之意故曰雅谓之太公之
 志者太公威武鹰扬以直正商之心也
 补训相雅并言下只言雅重在雅上诗亦有雅又因
 雅字及之○乐记治乱讯疾泛论乐不干周召太公
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 事发扬蹈厉方言太公张子周召之治太公之志是
 想像言之诗亦有雅谓大雅小雅又借以明雅训正
 之意
  愚按集解解讯疾与蹈厉一例与陈注异似合张
  子四字连用之意
象武武王初有天下象文王武功之舞歌维清以奏之
(自注成/童学之)大武武王没嗣王象武王之功之舞歌武以奏
(自注冠/者舞之)酌周公没嗣王以武王之功由周公告其成
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于宗庙之歌也(自注十/三舞焉)
 徵引诗周颂维清集传此亦祭文王之诗武集传大
 武周公象武王武功之舞歌此诗以奏之酌集传此
 亦颂武王之诗酌即勺以此诗为节而舞也○礼文王
 世子下管象舞大武陈注象是文王之舞维清乃象
 舞之乐歌武则大武之乐歌也内则十有三年学乐
 诵诗舞勺成童舞象二十而冠舞大夏
 张子理窟礼乐篇周乐有象有大武有酌象是武王
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 为文王庙所作武功本于文王武王继之故武王归
 功于文王以作此乐象文王也大武必是武王既崩
 国家所作之乐奏之于武王之庙酌必是周公七年
 之后制礼作乐时于大武有增添也故酌言告武大
 成也其后必是酌以祀周公
 补训此明象武大武酌三诗之义○象武或只云象
 维清者周颂维清缉熙一节是也大武者周颂于皇
 武王一节是也酌者周颂于铄王师一节是也酌亦
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 颂武王之诗不及周公或亦用以祀周公欤
 补注内则二十而冠舞大夏此云舞大武未详孰是
兴己之善观人之志群而思无邪怨而止礼义入可事
亲出可事君但言君父举其重者也
 徵引毛诗序变风发乎情止乎礼义
 集释此解论语兴观群怨章
 补训遗多识句以其易明也观谓因诗而观见自已
 得失张子云观人之志稍异
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志至诗至有象必可名有名斯有体故礼亦至焉
 徵引礼孔子閒居何谓五至孔子曰志之所至诗亦
 至焉诗之所至礼亦至焉陈注至极盛而无以复加也
 李注此释礼所谓五至之义也
 集解象犹言情状也名言也诗言志既见得恳至得
 其理之情状而无所疑必可以名其情状亲切而有
 味矣故志至则诗至发于言而为诗者既至则有名
 矣然后能见之行事而有体礼者体也亲疏贵贱各
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 得其所故曰礼亦至
  愚按此与上章皆释他书之言及诗者也○象者
  得其情状犹云意也名犹言也心中有此意必可
  言之而为诗也以意与言对高注发明实作形象
  之象名字之名故但以雎鸠之类为说太泥有此
  言方可见之行事而有体故以为礼亦至以言与
  行对止以诗之善者言华注欲兼刺恶亦误
幽赞天地之道非圣人而能哉诗人谓后稷之穑有相
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之道赞化育之一端也
 徵引易说卦之一章幽赞于神明而生蓍○诗大雅
 生民篇诞后稷之穑有相之道集传相助也
 补注此引大雅诞后稷之穑二句而赞其功用之大
 也上以赞天地引起举后稷以实之○天地之道即
 谓化育相助稼穑即是赞化育之一端此节以诗为主
礼矫实求称或文或质居物后而不可常也他人才未
美故绚饰之以文庄姜才甚美乃更绚之用质素下文
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绘事后素素谓其材字虽同而义施各异故设色之工
材黄白必绘以青赤材赤黑必绚以粉素
 徵引诗卫风硕人篇巧笑倩兮美目盼兮集传庄姜
 美而无子卫人为之赋硕人
 补训此释论语所引素以为绚之诗而并及绘事后
 素之语○实谓本来实有者称即文质相称物字兼
 文质或文居质之后或质居文之后但求其称不可
 执定先后以为常下文是言文先质后者而以他人
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 形起庄姜上之素饰以素也下之素其本地也末言
 设色之工于材之黄白者绘以青赤先质后文也材
 之赤黑者绚以粉素先文后质也
  愚按子夏所云乃逸诗非硕人也张子因二语偶
  同而以庄姜为言亦是别解其看以素为绚意如
  唐人诗所谓却嫌脂粉污颜色淡扫蛾眉朝至尊
  者也素绚之素谓质素对文言绘素之素谓本质
  兼文质言故曰义之所施各异
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陟降庭止上下无常非为邪也进德修业欲及时也在
帝左右所谓欲及时者与
 徵引诗周颂闵予小子篇念兹皇祖陟降庭止大雅
 文王篇文王陟降在帝左右○易乾卦九四文言上
 下无常非为邪也君子进德修业欲及时也
 华注以易释诗
 李注古注谓庭直也文王上以事天下以治民以直
 道无私枉也在察也文王能察知天意顺而行之也
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 张子遂以上下无邪为陟降庭止之义时时进修为
 察帝则而顺之以周旋也
 补训陟降庭止本言武王若见文王于在庭张子却
 是合大雅在帝左右看文王升降于帝庭即易之上
 下无常非为邪也进德修业欲及时也之意文王之
 陟降而在帝左右正所谓欲及时而进修者欤天理
 不离身即在帝左右上言陟降庭止下言在帝左右
 一意合说非分易四语为两截
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  愚按陟降庭止依李注其说始通以易上下释诗
  陟降以易非邪释诗庭字以诗在帝左右实庭止
  之事而以易进修及时释之也然李注分作两截
  尚袭陈潜室旧说窃意易四语连举似难分属上
  下张子既合二诗为言当如补训一意说为当○
  语意云诗言文王陟降庭止者其即易上下无常
  非为邪也进德修业欲及时也之义欤盖文王之
  陟而上降而下皆以直而无邪者欲其德业之及
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  时而无怠也即诗言文王陟降而云在帝左右则
  察天理而不离岂非所谓进修欲及时者欤
江沱之媵以类行而欲丧朋故无怨嫡以类行而不能
丧其朋故不以媵备数卒能自悔得安贞之吉乃终有
庆而其啸也歌
 徵引诗召南江有汜之卒章江有沱之子归不我过
 不我过其啸也歌集传媵有待年于国而嫡不与之
 偕行者其后嫡被后妃夫人之化乃悔而迎之媵见
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 江水而起兴○易坤卦彖西南得朋东北丧朋安贞
 吉彖传西南得朋乃与类行东北丧朋乃终有庆
 补注此以易卦彖辞释诗江有沱之意
 补训江沱之媵宜以类行而不得行似不能无怨因
 其欲绝去私心故能无怨嫡宜以类行以媵备数因
 不能绝其私心故不能以之备数然卒能自悔得坤
 道安贞之吉乃与类行而终有庆故谓之啸也歌
 集释媵从嫁之女也类即媵也
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 发明易朋本即指类言张子则以朋为自已比昵其
 君之私意
  愚按啸者悔极之声歌者共处而相欢也故以易
  之有庆释之
采枲耳议酒食女子所以奉宾祭厚君亲者足矣又思
酌使臣之劳推及求贤审官王季文王之心岂是过欤
 徵引诗周南卷耳篇诗序后妃辅佐君子求贤审官
 知臣下之勤劳内有进贤之志而无险诐私谒之心
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 首章采采卷耳不盈顷筐嗟我怀人寘彼周行二章
 陟彼崔嵬我马虺隤我姑酌彼金罍维以不永怀三
 章陟彼高冈我马玄黄我姑酌彼兕觥维以不永伤
 末章陟彼砠矣我马瘏矣我仆痡矣云何吁矣小雅
 斯干篇惟酒食是议
 补训此释卷耳诗用小序之说○首章毛传思君子
 官贤人置周之列位二章郑笺我君也臣出使功成
 而反君当设燕飨之礼与之饮食以劳之此枲耳即
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 卷耳可煮为茹采枲耳议酒食所以奉宾祭厚君亲
 者足矣此释首二句又思酌使臣之劳推及求贤审
 官乃释周行及二三节王季文王之心不是过深赞
 后妃之贤能事翁相夫
 集释采采卷耳酌以金罍兕觥酌者以为酌臣马之
 瘏仆之痡者以为君求贤审官之劳故王季文王之
 心亦不是过
  愚按此以采枲耳四句释诗采采卷耳二语以酌
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  使臣句释诗酌以金罍兕觥求贤审官未详所指
  集释谓指马瘏仆痡以张子语气按之诗词节次
  似为甚合然下卷耳节又以云何吁为臣之怨苦
  吁嗟玩张子语意岂以二三节之一二句皆谓君
  之求贤审官二三节之不永怀永伤及末节之云
  何吁矣皆谓臣之不致怨苦欤
甘棠初能使民不忍去中能使民不忍伤卒能使民知
心敬而不渎之以拜非善教浸明能取是于民哉
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 徵引诗召南甘棠篇首章勿剪勿伐二章勿剪勿败
 卒章勿剪勿拜集传拜屈也
 张子经学理窟自道篇家中有孔子真尝欲置于左
 右对而坐又不可拜而瞻礼皆不可无以为容思之
 不若卷而藏之尊其道若召伯之甘棠始也勿伐及
 教益明于南国则至于不敢拜
 补注此言甘棠三章之意
 集释诗言勿拜勿屈折也张子则谓去伐也渎之以
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 拜拜敬之也不可拜者恐渎之也
 补训寖渐也善教寖明即传所云布文王之政
 华注所谓得民心者故云善教
  愚按集传谓召伯既去之后爱及其树而反复言
  之张子则谓教愈明而敬愈至三章有浅深非一
  时事也
振振劝使勉也归哉归哉序其情也
 徵引诗召南殷其雷篇振振君子归哉归哉
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 补训释殷其雷三章诗振振言其能信厚张子则谓
 劝勉其信厚也末叠言归哉序其思君子之情望其
 归也
卷耳念臣下小劳则思小饮之大劳则思大饮之甚则
知其怨苦嘘叹妇人能此则险诐私谒害政之心知其
无也
 徵引诗已见采枲耳节
 补训卷耳即枲耳一诗再言之
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 发明小饮酌以金罍也大饮酌以兕觥也云何吁矣
 乃怨苦嘘叹也险诐私谒蛊君心而专宠者也专宠
 必害政者也
 李注此诗之义以为后妃为使臣作者朱子辨之详
 矣
绸直如发贫者紒縰无馀顺其发而直韬之耳
 徵引诗小雅都人士篇彼君子女绸直如发○礼内
 则栉縰笄总注縰黑缯韬发者以縰韬发作髻
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 补训此解绸直如发句以绸为韬韬所以容发韬之
 直顺其发
  愚按诗义绸密也密而直如其本然之质言其发
  之善也张子则以绸为縰以发为紒紒同髻绾发
  为髻而外韬以縰此外无馀饰以是为贫也韬者
  冒而藏之之义所以为韬者即縰也
蓼萧裳华有誉处兮皆谓君接已温厚则下情得伸谗
毁不入而美名可保也
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 徵引诗小雅蓼彼萧斯我心写兮是以有誉处兮集
 传誉善声也处安乐也诸侯朝于天子天子与之燕
 故歌此诗小雅裳裳者华我心写兮是以有誉处兮
 集传此天子美诸侯之词
 补训君接已温厚则下情得伸是从上句我心写兮
 来谗毁不入而美名可保是说誉处之意或以处为
 保其有常欤
  愚按此节大意因二诗词同而合释之也诗本天
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  子美诸侯此则自诸侯言之故曰君曰己乃诗词
  之对面耳
商颂顾予烝尝汤孙之将言祖考来顾以助汤孙也
 徵引诗商颂那篇烈祖篇篇末皆云顾予烝尝汤孙
 之将集传将奉也
 补训朱传以将为奉谓奉祭张子以将为助谓降福
  愚按此节大意释顾予烝尝二句不著何篇亦合
  释二诗之文也
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鄂不韡韡兄弟之见不致文于初本诸诚也
 徵引诗小雅常棣篇常棣之华鄂不韡韡集传鄂然
 外见之貌不犹岂不也韡韡光明貌此燕兄弟之乐
 歌
 补注释诗小雅常棣之意与朱传亦异
 集解此以不字实看初疑当作物
  愚按兄弟相见难以言初作物似优
采苓之诗舍旃则无然为言则求所得所誉必有所试
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厚之至也
 徵引诗唐风采苓篇舍旃舍旃苟亦无然人之为言
 胡得焉集传旃之也此刺听谗言之诗人言未可遽
 信姑舍置之而无遽以为然徐察而审听之则造言
 者无所得而谗止矣
 补注释诗采苓篇
 发明诗曰舍旃舍旃苟亦无然谓无然遽舍之又曰
 人之为言胡得焉谓于人言当求其何所得也与朱
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 注异
简略也无所难也甚则不恭焉贤者仕禄非迫于饥寒
不恭莫甚焉简兮简兮虽刺时君不用然为士者不能
无太简之讥故诗人陈其容色之盛善御之强与夫君
子由房由敖不语其材武者异矣
 徵引诗邶风简兮简兮方将万舞二章有力如虎执
 辔如组三章赫如渥赭公言锡爵集传贤者仕于伶
 官有轻世肆志之心其言若自誉而实自嘲也王风
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 君子阳阳左执簧右招我由房二章左执翿右招我
 由敖集传此不以行役为劳而安于贫贱以自乐其
 家人叹美之由从也房东房也敖舞位也
 补注释邶风简兮之意
 补训简略也于事脱略漫应无所畏难也简之甚则
 不恭焉此数句泛言简下方接出贤者以见不恭而
 为简太简之讥太即甚也甚则不恭故诗人陈其容
 色之盛曰赫如渥赭言其善御之强曰有力如虎以
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 此人而仕于伶官所以讥其简而不恭也君子扬扬
 言君子左手执笙簧右手招我从东房以共听左手
 执翿羽右手招我由敖以共观只是安贫贱以自乐不
 复言其材武无简略不恭之意故谓简诗与之异
破我斧缺我斨言四国首乱乌能有为徒破缺我斧斨
而已周公征而安之爱人之至也
 徵引诗豳风破斧篇既破我斧又缺我斨周公东征
 四国是皇哀我人斯亦孔之将集传皇匡也将大也
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 补注释豳风破斧之意四国首乱武庚与三监叛也
 安之谓安四国之人也
 补训诗传以破斧缺斨为甚劳张子谓四国无能为
 易于败灭徒令我破斧缺斨而已是军士称快语匡
 即所以安也爱人从哀我字看出至字从将字看出
 爱人之至即哀人之将变文耳
伐柯言王当加礼于周公取人以身也其终见书予小
子其新逆
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 徵引诗豳风伐柯篇伐柯伐柯其则不远我遘之子
 笾豆有践集传比得见周公之易○书金縢篇王启
 金縢之书得周公代武王之说王执书以泣曰惟朕
 小子其新逆蔡传新当作亲
 补训释豳风伐柯取人以身借中庸语言当以身迎
 周公其终成王见周公身代武王之书乃曰予小子
 其亲逆即加礼以身之证也
 高注此指成王而言其曰笾豆有践者加礼也其则
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 不远者取人以身也书新逆谓迎周公以归也
 李注伐柯诗笺成王既得风雷之变欲迎周公而朝
 廷犹疑于王迎之礼是以刺之
九罭言王见周公当大其礼命则大人可致也
 徵引诗豳风九罭篇九罭之鱼鳟鲂我觏之子衮衣
 绣裳朱传周公居东之时东人喜得见之
 补训释诗九罭九罭之大网则大鱼可得王加礼命
 于周公而赐之衮绣则可致周公之归大人谓周公
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 也
 集释张子以衣冠为礼命之大也
狼跋美周公不失其圣卒能感人心于和平也
 徵引诗豳风狼跋篇公孙硕肤赤舄几几二章公孙
 硕肤德音不瑕○易咸卦彖圣人感人心而天下和
 平
 补训此释狼跋与朱传意合周公能感人乃诗言外
 意
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 高注狼跋之诗言周公遭流言之变而安肆自得赤
 舄几几然德音不瑕而不失其圣也
甫田岁取十千一成之田九万亩公取十千亩九一之
法也
 徵引诗小雅甫田篇倬彼甫田岁取十千
 补训释小雅甫田之诗朱传与张子说同
 李注此十千以所取之数言故谓一成周颂十千以
 耦耕之夫言又有终三十里之文故谓一同也此以
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 都鄙井里之制言周颂以乡遂沟洫之制言
后稷之生当在尧舜之中年而诗云上帝不宁疑在尧
时高辛子孙为二王后而诗人称帝耳
 徵引诗大雅生民篇上帝不宁集传不宁宁也○史
 记五帝本纪帝喾号高辛氏
 李注古说不以后稷为喾之子但言其母配高辛氏
 帝耳张子谓后稷生当尧舜中年则高辛之帝已没
 生后稷者高辛氏之子孙耳而诗言履帝武又言上
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 帝不宁者蒙其先号而称诗笺亦言二王之后得用
 天子之礼故禋祀上帝于郊禖也二王谓高阳氏高
 辛氏也
 补训诗上帝谓天言后稷生之易是天欲宁姜嫄也
 张子以帝为高辛氏子孙只是疑案周封夏殷之后
 为二王后在尧时则高辛氏子孙必有爵位犹周之
 二王后诗人因其为帝裔谓之为帝张子谓高辛子
 孙因后稷生之异而惊疑不宁也
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  愚按此节大意释诗上帝不宁之语也○生民篇
  孔疏云大戴礼帝系篇帝喾四妃上妃曰姜嫄生
  后稷郑氏信谶纬命历序云帝喾十世则尧非喾
  子稷又少于尧则姜嫄不得为帝喾之妃故云当
  尧之时为高辛之世妃谓其为后世子孙之妃也
  据此则张子全用郑说于帝字颇费解而张子所
  言二王者抑又难为之解也姑存李注补训以俟
  考焉
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唐棣枝类棘枝随节屈曲则其华一偏一反左右相矫
因得全体均正偏喻管蔡失道反喻周公诛殛言我岂
不思兄弟之爱以权宜合义主在远者耳唐棣本文王
之诗此一章周公制作序巳情而加之仲尼以不必常
存而去之
 徵引见前鄂不韡韡节
 朱子曰唐棣自是一篇诗与常棣别且是两般物夫
 子止是取下面两句云人但不思思则何远之有不
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 与上文通汉儒合为一章故误认偏其反而为反经
 合道也○黄氏瑞节曰张子误以唐棣为常棣又误
 袭汉儒之失然以为仲尼去之甚善盖删诗也
 补训此释逸诗唐棣之华四句○棘有刺唐棣亦有
 刺相类随枝节之屈曲而开花屈者不伸也曲者不
 直也偏者偏于一边反者又反而就于正如偏于左
 又反于右偏于右又反于左是左右相矫有左有右
 因得全体均正不见其偏偏以喻管蔡之失道流言
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 于国助武庚为乱反以喻周公之诛殛管蔡其云岂
 不尔思室是远而者盖言岂不思兄弟之爱乎但以
 权宜合义主在远者耳权宜合义是因旧说与上章
 可与权合看常棣为燕兄弟之乐歌亦非出于文王
 以全诗为文王作此一章为周公制作时序已情而
 加之殊不然仲尼以不必常存而去之亦未必为此
 高注主在远谓为社稷长远虑也
日出而阴升自西日迎而会之雨之候也喻婚姻之得
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礼者也日西矣而阴生于东喻婚姻之失道者也
 徵引诗鄘风螮蝀篇螮蝀在东莫之敢指二章朝隮
 于西崇朝其雨集传此刺淫奔之诗在东者暮虹也
 方雨而虹见则其雨终朝而止矣
 集解诗以刺淫奔张子解之为婚姻
 高注此以自西者为阳倡阴和为婚姻得礼之喻自
 东者阳倡而阴不和为婚姻失道之喻也
 集释南轩张氏曰螮蝀见则雨止初无东西之分验
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 之多矣阴阳和则成雨阴气方凝聚而日气自他方
 来感不以正阴受其感其正反为之解散故雨不能
 成也由张氏之言观之则螮蝀之见不问东西皆止
 雨者也今乃以崇朝其雨解为雨之候非其情矣喻
 婚姻之得礼亦不然淫慝之气害阴阳之和正犹女
 子淫奔之恶害人道之正皆所以喻婚姻之失道也
 何得礼之有
鹤鸣而子和言出之善者欤鹤鸣鱼潜畏声闻之不臧
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者欤
 徵引易中孚九二爻鸣鹤在阴其子和之上传之八
 章解之曰君子居其室出其言善则千里之外应之
 况其迩者乎○诗小雅鹤鸣于九皋声闻于野鱼潜
 在渊或在于渚集传鹤鸣而声闻言诚之不可掩也
 在渊而在渚言理之无定在也
 补注此引易大传之辞明诗小雅鹤鸣鱼潜之意也
 补训于子和见其善而有应于鱼潜取避鹤意故以
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 为畏声闻之不臧鹤鸣一也而有善不善见言不可
 不慎
鴥彼晨风郁彼北林晨风虽挚击之鸟犹时得退而依
深林而止也
 徵引诗秦风鴥彼晨风郁彼北林未见君子忧心钦
 钦集传鴥音聿疾飞貌晨风鹯也妇人以夫不在而
 言鴥彼晨风则归于郁然之北林矣故我未见君子
 而忧心钦钦也
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 补注释秦风晨风之意
 补训鹯为挚击之鸟时得退依深林而止以形君子
 不得退而休息之意
渐渐之石言有豕白蹢烝涉波矣豕之负涂曳泥其常
性也今豕足皆白众与涉波而去水患之多为可知也
 徵引诗小雅渐渐之石篇末章有豕白蹢烝涉波矣
 集传将帅出征不堪劳苦而作此诗蹢蹄烝众也○
 易睽卦上九见豕负涂
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 补训释有豕白蹢二语而举其篇名言之朱子引此
 数语入诗传
君子所贵乎道者三犹王天下有三重焉言也动也行

 补训中庸三重本谓礼度文张子以为言动行又配
 以论语所贵乎道者三○动容貌可谓之动出辞气
 可谓之言正颜色与行难以贴合
 补注动容貌与议礼皆动也正颜色与制度皆行也
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 出辞气与考文皆言也
苟造德降则民諴和而凤可致故鸣鸟闻所以为和气
之应也
 补训苟当作耇
 徵引书君奭篇耇造德不降我则鸣鸟不闻蔡传言
 召公去则耇老成人之德不下于民在郊之凤将不
 复得闻其鸣矣召诰篇其丕能諴于小民蔡传諴和
 也无逸篇用咸和万民
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 补训释君奭篇添出諴和一层以见民和而有和气
 之应乃致凤鸣
 集解此以下皆解书耇老也造成也谓召公也
九畴次序民资以生莫先天材故首曰五行君天下必
先正己故次五事己正然后邦得而治故次八政政不
时举必昏故次五纪五纪明然后时措得中故次建皇
极求大中不可不知权故次三德权必有疑故次稽疑
可徵然后疑决故次庶徵福极徵然后可不劳而治故
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九以向劝终焉五为数中故皇极处之权过中而合义
者也故三德处六
 徵引书洪范九畴初一曰五行次二曰敬用五事次
 三曰农用八政次四曰协用五纪次五曰建用皇极
 次六曰乂用三德次七曰明用稽疑次八曰念用庶
 徵次九曰向用五福威用六极一五行一曰水二曰
 火三曰木四曰金五曰土二五事一曰貌二曰言三
 曰视四曰听五曰思三八政一曰食二曰货三曰祀
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 四曰司空五曰司徒六曰司寇七曰宾八曰师四五
 纪一曰岁二曰月三曰日四曰星辰五曰历数五皇
 极皇建其有极六三德一曰正直二曰刚克三曰柔
 克七稽疑乃命卜筮曰雨曰霁曰蒙曰驿曰克曰贞
 曰悔八庶徵曰雨曰𤾉曰燠曰寒曰风九五福一曰
 寿二曰富三曰康宁四曰攸好德五曰考终命六极
 一曰凶短折二曰疾三曰忧四曰贫五曰恶六曰弱
 蔡传洪大范法畴类也治天下之大法其类有九皇
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 君极至极之义标准之名中立而四方所取正焉者
 也
 华注此节彷序卦意释九畴之序
 补训民所资以生莫先于五材故首五行君天下必
 先正己正己修身也故谨五事正己然后治邦而行
 政故次八政政不以时举则无凭而昏乱故次以五
 纪五纪既明然后时措必求其得中故次以建皇极
 皇大也极中也求大中不可不知权变故次以三德
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 之用行权则必有所疑故次以稽疑卜筮之法稽疑
 必求可徵故次以庶徵徵必徵之福极然后可不劳
 而治故以向劝终焉以向兼威威亦使之知所向也
 末二句专明五六五为九数之中故皇极处之以其
 中也行权则取其过于中而合义六数过中故三德
 处六
 补注皇极二字自汉孔安国训为大中故张子言求
 大中不可不知权
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亲亲尊尊又曰亲亲尊贤义虽各施然而亲均则尊其
尊尊均则亲其亲为可矣若亲均尊均则齿不可不先
此施于有亲者不疑若尊贤之等则于亲尊之杀必有
权而后行急亲贤为尧舜之道然则亲之贤者先得之
于疏之贤者为必然尧明俊德于九族而九族睦章俊
德于百姓而万邦协黎民雍皋陶亦以惇叙九族庶明
励翼为迩可远之道则九族勉敬之人固先明之然后
远者可次序而及大学谓克明俊德为自明其德不若
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孔氏之注愈
 徵引礼丧服小记亲亲尊尊长长陈注亲亲谓父母
 尊尊谓祖及高曾祖也○书尧典克明俊德以亲九
 族九族既睦平章百姓百姓昭明协和万邦黎民于
 变时雍蔡传俊大也尧之大德平均章明也此言尧
 能推其德自身而家而国而天下所谓放勋者也皋
 陶谟惇叙九族庶明励翼迩可远在兹蔡传厚叙九
 族则亲亲恩笃而家齐矣庶明励翼则群哲勉辅而
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 国治矣近而可推之远者在此道也身修齐治而天
 下平矣
 补训此杂引礼记中庸孟子之言而以释书为主以
 亲亲尊尊亲亲尊贤义虽各施提起然而亲均至不
 疑所以释亲亲尊尊之义若尊贤之等至必然所以
 释亲亲尊贤之义此段为重以之引起书言见得尧
 之尊贤先其亲也尧明俊德至次序而及总以明尧
 事皋陶之语是借证末言大学训克明俊德不如孔注
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 李注此条大意以亲亲为主言以尊尊权衡于亲亲
 之间有家之常也而以尊贤权衡于亲亲之间则实
 为治之要务
 集解此章所引书皆非本旨今且就此解之如祖父
 母父母亲之均者也而祖父母则尊矣故礼不以父
 命废王父命如伯叔父尊之均者也而有从与再从
 三从之别则从者为亲再从三从者为疏矣如均为
 从伯叔父亲尊之皆均者也然伯兄而叔弟伯之齿
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 固当先者矣此施于有亲者其隆杀之礼固无所疑
 急亲贤谓以亲之贤者为急明如明明扬侧陋之明
 谓显用之也俊德谓大德之人也庶明明字同上义
 励勉也翼敬也迩谓九族之贤者此皆张子之意本
 孔氏注而论若论其极尧典本记尧德业之盛当举
 其全体大用而言正己而物正则用贤行政之类固
 自包在其中不宜偏指用贤也蔡传为不可易矣张
 子反以大学为非而取孔氏之注不亦误乎
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  愚按张子语意云礼言亲亲尊尊明九族之亲与
  尊异也中庸又曰亲亲尊贤明亲亲之与尊贤又
  异也是其义虽各施然自有并行而不悖者以尊
  与亲言之亲均则尊其尊如祖父母与父母同亲
  而祖为尊尊均则亲其亲如伯叔父母同尊而伯
  叔亲于从伯叔则尊之亲之为可矣若亲均尊又
  均则于中以齿为先如均为伯叔父而伯为齿之
  尊此其施于有亲者虽异而无可疑也然第以亲
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  论之耳若以尊贤言之尊贤之有等级或为大贤
  或为小贤则于尊亲之隆杀又必两相权衡焉使
  贤者无失其为贤亲者无失其为亲而后可行也
  彼大德大贤迥出于尊亲之外者无论矣若亲疏
  之贤既均则亲亲尤要焉孟子尝以急于亲之贤
  者为尧舜之道然则亲之贤者先得而后得之于
  疏之贤者为必然而无疑矣书不尝言之乎昔者
  尧明扬大德之人于九族而九族睦章显大德之
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  人于百姓而万邦协黎民雍此急亲贤之实也皋
  陶亦以惇叙九族之人庶几明扬其勉敬者为迩
  可远之道正谓九族勉敬之人当先明之然后远
  者可次序而及也大学以明俊德为尧之自明其
  德不若孔安国注尚书作明扬大德之人为愈矣
  然则亲亲可不急乎
义民安分之良民而已俊民俊德之民也官能则准牧
无义民治昏则俊民用微
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 徵引书立政宅乃事宅乃牧宅乃准兹惟后矣谋面
 用丕训德则乃宅人兹乃三宅无义民蔡传徒谋之
 面貌用以为大顺于德乃宅而任之三宅岂复有贤
 者乎洪范乂用昏不明俊民用微
 补注释书立政三宅无义民及洪范俊民用微之意
 集解书本旨义民犹言贤者张子以为安分之良民
 而已非有大材大德也官能则居准牧之位者皆大
 贤之德无义民矣洪范政治昏昧不明则于贤者必
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 不能举而用之故俊民用微
 高注准谓准人守法之有司也牧谓常伯牧民之长
 也官即准牧
  愚按此因二书皆言民故合而释之以义民为安
  分之良民而已未知谋面作何解也
五言乐语歌咏五德之言也
 徵引书益稷篇予欲闻六律五声八音在治忽以出
 纳五言蔡传五言诗歌之协于五声者也
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 补训书五言兼善不善说张子谓五言乃作乐所用
 之语为歌咏五德之言是言必由于仁义礼智信之
 五德而后可入乐章与书治忽不甚合
  愚按此节大意解书所谓五言者亦不如蔡传之
  说愈
卜不习吉言卜官将占先决问人心有疑乃卜无疑则
否朕志无疑人谋佥同故无所用卜鬼神必依龟筮必
从故不必卜筮玩习其吉以渎神也
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 徵引书大禹谟官占惟先蔽志昆命于元龟朕志先
 定询谋佥同鬼神其依龟筮协从卜不习吉蔡传蔽
 断昆后习重也占卜之法不待重也
 补注释书大禹谟之意
 李注此以鬼神其依龟筮协从为未卜而预断其必
 然之辞故其说卜不习吉如此
 华注以习为烦渎之意既吉矣而复渎神则习其吉
 也
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衍忒未分有悔吝之防此卜筮之所由作也
 徵引书洪范卜五占用二衍忒蔡传衍推忒过也所
 以推人事之过差也
 华注释书衍忒
 补训以衍同愆字看衍忒未分是于事之愆忒不能
 分晓恐其致悔吝而防之故决之以卜筮
  愚按朱子亦有一说云衍疑是过多剩底意思忒
  是差错了微与张子意同然于经文意理句法皆
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  有未安蔡传为是
 
 
 
 
 
 
 
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 正蒙初义卷十五