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卷十三 第 1a 页 WYG0697-0619a.png
钦定四库全书
正蒙初义卷十三
邳州知州王植撰
有司篇第十三
补训此以有司名篇不专主有司大约皆言在上之
事
愚按此篇凡九节亦节各一义文不相属○内道
千乘之国节入近思录治体
正蒙初义卷十三
邳州知州王植撰
有司篇第十三
补训此以有司名篇不专主有司大约皆言在上之
事
愚按此篇凡九节亦节各一义文不相属○内道
千乘之国节入近思录治体
卷十三 第 1b 页 WYG0697-0619b.png
有司政之纲纪也始为政者未暇论其贤否必先正之
求得贤才而后举之
集释此解先有司举贤才章
集解论贤否举贤才之事也言先当正其已在位者
之有司然后举贤才而续用之也
愚按此以先有司举贤才二句合并言之政之纲
纪犹言政之要务见有司之重也正者训饬之意
犹教之也诸家多以正之耑指纲纪然孔子原言
求得贤才而后举之
集释此解先有司举贤才章
集解论贤否举贤才之事也言先当正其已在位者
之有司然后举贤才而续用之也
愚按此以先有司举贤才二句合并言之政之纲
纪犹言政之要务见有司之重也正者训饬之意
犹教之也诸家多以正之耑指纲纪然孔子原言
卷十三 第 2a 页 WYG0697-0619c.png
有司岂应忘却有司专言正纲纪耶
为政不以德人不附且劳
补注释孔子为政以德之意
集解为政不以德则人不亲附而我亦劳苦而不得
宁盖德者治人之具以简御烦之道也
高注不如众星拱则不附不如居其所则劳
子之不欲虽赏之不窃欲生于不足则民盗能使无欲
则民不为盗假设以子不欲之物赏子使窃其所不欲
为政不以德人不附且劳
补注释孔子为政以德之意
集解为政不以德则人不亲附而我亦劳苦而不得
宁盖德者治人之具以简御烦之道也
高注不如众星拱则不附不如居其所则劳
子之不欲虽赏之不窃欲生于不足则民盗能使无欲
则民不为盗假设以子不欲之物赏子使窃其所不欲
卷十三 第 2b 页 WYG0697-0619d.png
子必不窃故为政者在乎足民使无所不足不见可欲
而盗必息矣
补注释孔子告康子患盗之语
李注此本孟子菽粟如水火而民焉有不仁之意以
解此章虽未必本意然亦一义也
愚按朱子语类如横渠之说则是孔子当面以季
康子比盗矣孔子于季康子虽不纯于为臣要之
必不面斥之如此据此则张子解不欲字不如朱
而盗必息矣
补注释孔子告康子患盗之语
李注此本孟子菽粟如水火而民焉有不仁之意以
解此章虽未必本意然亦一义也
愚按朱子语类如横渠之说则是孔子当面以季
康子比盗矣孔子于季康子虽不纯于为臣要之
必不面斥之如此据此则张子解不欲字不如朱
卷十三 第 3a 页 WYG0697-0620a.png
注言不贪欲之为善
为政必身倡之且不爱其劳又益之以不倦
补训此将论语先劳不倦滚作一团说身倡先之也
不惜其劳劳之也益之不倦无倦也
愚按朱子语类问先之劳之诸说孰长曰横渠说
好又问以身为之倡者果劳乎曰非是之谓也既
以身为之倡又更不爱其劳而终之以无倦此是
三节事据此则朱子看张子之说与注无大异然
为政必身倡之且不爱其劳又益之以不倦
补训此将论语先劳不倦滚作一团说身倡先之也
不惜其劳劳之也益之不倦无倦也
愚按朱子语类问先之劳之诸说孰长曰横渠说
好又问以身为之倡者果劳乎曰非是之谓也既
以身为之倡又更不爱其劳而终之以无倦此是
三节事据此则朱子看张子之说与注无大异然
卷十三 第 3b 页 WYG0697-0620b.png
玩张子说劳字终与注异
天子讨而不伐诸侯伐而不讨故虽汤武之举不谓之
讨而谓之伐陈恒弑君孔子请讨之此必因周制邻有
弑逆诸侯当不请而讨孟子又谓征者上伐下敌国不
相征然汤十一征非赐鈇钺则征讨之名至周始定乎
徵引礼王制诸侯赐弓矢然后征赐鈇钺然后杀
补训此明征讨伐三字之义○周制邻有弑逆不请
而讨是悬想之词
天子讨而不伐诸侯伐而不讨故虽汤武之举不谓之
讨而谓之伐陈恒弑君孔子请讨之此必因周制邻有
弑逆诸侯当不请而讨孟子又谓征者上伐下敌国不
相征然汤十一征非赐鈇钺则征讨之名至周始定乎
徵引礼王制诸侯赐弓矢然后征赐鈇钺然后杀
补训此明征讨伐三字之义○周制邻有弑逆不请
而讨是悬想之词
卷十三 第 4a 页 WYG0697-0620c.png
集释讨者征不庭也伐者正有罪也汤武以臣正君
故不言讨书曰伐桀伐纣存万世君臣之戒者也
补注孟子谓敌国不相征然汤云十一征若非赐鈇
钺得专征伐则汤之时征讨之名尚未定也
野九一而助郊之外助也国中什一使自赋郊门之内
通谓之国中田不井授故使什而自赋其一也
补训此释孟子国中二句之义与常解无异
道千乘之国不及礼乐刑政而云节用而爱人使民以
故不言讨书曰伐桀伐纣存万世君臣之戒者也
补注孟子谓敌国不相征然汤云十一征若非赐鈇
钺得专征伐则汤之时征讨之名尚未定也
野九一而助郊之外助也国中什一使自赋郊门之内
通谓之国中田不井授故使什而自赋其一也
补训此释孟子国中二句之义与常解无异
道千乘之国不及礼乐刑政而云节用而爱人使民以
卷十三 第 4b 页 WYG0697-0620d.png
时言能如是则法行不能如是则法不徒行礼乐刑政
亦制数而已耳
徵引易节卦象君子以制数度
补训此释论语道千乘节之义略敬事而信句可疑
○如是指节用二句张子盖以此为存诸心同于杨
氏之说也礼乐刑政即法凡制有数之多寡故云数
富而不治不若贫而治大而不察不若小而察
补注国家以平治为本事理以明察为尚
亦制数而已耳
徵引易节卦象君子以制数度
补训此释论语道千乘节之义略敬事而信句可疑
○如是指节用二句张子盖以此为存诸心同于杨
氏之说也礼乐刑政即法凡制有数之多寡故云数
富而不治不若贫而治大而不察不若小而察
补注国家以平治为本事理以明察为尚
卷十三 第 5a 页 WYG0697-0621a.png
补训富贫大小以国言治以纪纲无不立人民无不
安言察以利害无不明政事无不理言
报者天下之利率德而致善有劝不善有沮皆天下之
利也小人私己利于不治君子公物利于治
徵引礼表记报者天下之利也陈注报以交际往来
言
补注释表记之意
补训张子解报字非陈氏交际往来之说宜主报德
安言察以利害无不明政事无不理言
报者天下之利率德而致善有劝不善有沮皆天下之
利也小人私己利于不治君子公物利于治
徵引礼表记报者天下之利也陈注报以交际往来
言
补注释表记之意
补训张子解报字非陈氏交际往来之说宜主报德
卷十三 第 5b 页 WYG0697-0621b.png
言有德而善蒙此典故劝无德而不善不蒙此典故
沮劝善沮不善有益于天下故为天下之利如是斯
为治平之世矣君子欲天下皆以善而蒙报故利之
愚按率德而致三句推所以为利之故私已四句
正解利字言小人特以陪起君子耳○率德而致
言必循德方能致此报也
正蒙初义卷十三
沮劝善沮不善有益于天下故为天下之利如是斯
为治平之世矣君子欲天下皆以善而蒙报故利之
愚按率德而致三句推所以为利之故私已四句
正解利字言小人特以陪起君子耳○率德而致
言必循德方能致此报也
正蒙初义卷十三