钦定四库全书
　抑庵文后集卷三十六　　　明　王直　撰
　　题跋
　　　题蒋氏谱后
右阆苑世系图者乃庐陵太守蒋公之所自著也蒋氏
世家陜右之凤城元初有讳斌者授世袭百户守保宁
于是始为保宁人卜居阆苑城南玉鼎峰之麓元代革
易蒋氏遂失其官然更以隐德重于时五传而至公遂

以文学奋身历典陇鄜杭三学入为户科给事中转工
科出为河南之罗山令以荐起为今官誉望隆重蒋氏
之族加显矣其祖宗积德之厚可知也夫世之以武入
官者自谓干戈弧矢之能足以世其禄不知武之为德
者何事故其子孙率不好学一旦失势无学以植身遂
为涂人或遂降为皂𨽻者盖多有之惟知武之德而能
用心焉则有以善其身而裕后世虽世移事迁然其子
孙不替而益显若蒋氏者可以观其德矣今公为郡守

又能宽大和裕以抚养其民民归德也久矣若是者又
足以封植蒋氏于悠远也后之继公者而益务德焉则
蒋氏之盛岂有穷哉故书于末简以告其后人
　　　题双崖先生挽诗后
双崖先生以文学行谊著称于金华乡邑之人师尊之
洪武中尝举至京师人谓先生且大用而先生竟以疾
辞归消摇于两崖之间逐云月之去来乐鱼鸟之翔泳
嚣然自适也然未及乎中寿以卒此士大夫所以哀惜

之而形于言也夫天之降才于人固将以为世用夫既
不为世用而又不永其年岂非其人之不幸哉哀而惜
之固宜也予虽不识先生而与先生之子景旸为同年
观景旸之贤则先生之所修可知矣然世之如先生者
不少也而多泯没不传岂非无贤子孙乎是以君子贵
有后也景旸示予此卷为之三复而叹呜呼先生可谓
不没矣因题其后而归之使藏焉
　　　题宋徽宗墨迹

兰坡道人四字监察御史番禺赵纯怀智之所宝也怀
智盖宋宗室之裔谓其远祖与勤自号兰坡徽宗尝书
此四字赐之是以宝焉予观上有问安馀暇端本图书
岂徽宗尝为太子而书此欤与勤乃与(阙/)之弟与(阙/)当
韩侂胄用事时尝为开封尹则其弟兄去徽宗时稍远
何寿之高如此也予尝见今庆寿寺有元太子阿裕锡
哩达喇所书三圣殿榜笔势与此相似何鲁君之声似
此君也怀智兰坡之后宝之宜矣予特爱其字画清嫩

遒美有可喜者故题而归之
　　　题宸翰卷后
宸翰一卷百户谢庭循之所宝者也恭惟皇帝以聪明
睿知之资于文章制作皆超出古人万几之暇亲御翰
墨以赐左右故庭循得而宝之然臣于此而知圣心之
所存非特奎画之美而己盖首言偶对有以见陛下仁
民育物之意与天地同其大秋色莲塘二首又有以见
生成万物各得其所之妙诚所谓尧舜气象也墨竹二

幅苍古无比竹之可贵者比其节也陛下以是赐庭循
岂非欲其勉修臣节也欤然则庭循之心当何如哉既
尽臣节以事上而传之子孙百世宝之尚思报于无穷
可也
　　　题兰亭帖后
右兰亭叙帖晋王右军书清润劲健号为第一唐文皇
帝最珍惜之后以葬昭陵唐末之乱温韬发昭陵凡书
画皆剔取其装饰宝玉而弃之故魏晋名笔复散落人

间宋太宗尝购求之独兰亭亡逸不存此本乃唐人所
摹者骨肉相称犹足以见右军书法因是而想真迹其
妙可知也吾友乐象明藏此本而习之贤于俗书远矣
　　　恭题沈庶子竹菊图后
皇帝以天纵之圣德隆化洽万几之暇时以翰墨自娱
随意挥洒各极其趣譬若化工之于万物有自然生成
之妙观于此图可见矣当时受赐者惟侍近三数人而
臣粲与焉诚可谓荣矣臣谓竹与菊皆有至操君子于

此比德焉上之所赐非偶然也粲其益思自励以称上
意斯善矣岂特一时之观美而已哉臣与粲同僚庶几
古人以德相尚故题其说如此
　　　题黄尚书训子书
右教仪一通工部尚书东莱黄公以训其子琮者也夫
为人父者莫不欲其子之贤然或不知所以为教则虽
欲贤恶得而贤哉公有清德重望足以为训此书自修
身齐家待人接物以至饮食服用之微莫不详具诚可

谓善教者矣公再往镇交阯琮留南京及公归朝廷琮
来北京省侍二京皆万方会同之地也衣冠礼乐之盛
虽前代所无然人物众多其可以荡惑耳目而摇夺心
志者亦有故贵游子弟能以礼法自持者不多见焉岂
独其才质使然哉实教之不豫也教之不豫而欲其不
殆且辱焉可得邪琮恂恂恭让举动必由礼处乎两京
之间而未闻有阙失则公虽善教而琮亦可谓善承者
矣然尝观之昔之为子者于父之教其初亦能勉而承

之至于久而忽忘卒陷于不肖此其志之不立故也志
之不立斯外物有以移之矣予欲琮坚持其志始终如
一日凡公之教不但接于目而必存诸心朝夕由之不
少忘复进而不已焉虽为大贤君子可几矣琮以此卷
求予言予欲勉琮之进于德也故题其后如此
　　　题范启东麦舟卷
范忠宣麦舟事盖与其父文正之志同世谓其父子笃
于义然予观之文正尝曰先天下之忧而忧后天下之

乐而乐忠宣亦曰先天下而忧期不负圣人之教由是
推之则天下有一物失所者皆其忧也岂独故人哉然
其用不极而效不大显于天下予尝为当时愤之启东
以此卷求予题故为言如此使人知麦舟事盖其小者
耳然世之为鄙夫者视之其亦可以少宽也夫
　　　题熊伯齐墓表后
右熊伯齐墓表一通予同官临川王君撰谓伯齐介直
不能与时俗俯仰县令强为吏不乐竟逸去邀游五湖

间十馀年乃归予于此有以知伯齐之贤于人矣当此
时重吏仕往往至通显其后风俗大变多争为吏然其
志业不复如前人大要假声威逞诈力剥民以自奉而
已其弊至于久而尤在也夫吏之所为如此岂介直违
俗者之所能哉宜乎伯齐之不乐也盖尝计之昔之为
吏得遂其私者固多矣然能挟所有以终其身及子孙
者不多也又何望其有立哉伯齐不为吏未尝纵其贼
人之心今有子宏毅读书为善惓惓于显其亲未必非

天之所佑也宏毅谒予求言识其后故表而著之庶几
或有警云
　　　题杨氏训子诗后
右训子诗一章今太子少傅工部尚书兼谨身殿大学
士建安杨先生作也先生以文学德谊显于时其长子
允宽亦能恭俭孝友以承其家予自始识时心已重之
尝窃自叹昔之大贤君子遭时奋身以取爵位成功名
固有伟然自见者矣然求后嗣之贤足以世其家者不

多也今先生之子如此固德善有以致之亦其祖宗以
来仁厚之泽之所积者深虽久而未艾也今年允宽省
侍来京师盖不见者十六七年其言谨于礼其行谨于
义凡与相接者莫不爱之盖既有美质而加之以文有
足取重于人者而先生又为诗以训慨念乎畴昔之日
而反复乎礼义之言殆所谓琢而磨之切而磋之者欤
夫质得于天者也才行之美成于人者也得于天而不
成于人是曰弃其天得于天而人又成之是之谓全其

天允宽得于天者美矣而先生所以成之者又累累加
意焉则允宽之为善人君子有不至于其极可乎予既
得读其诗故益愿允宽勉之此予爱重之意也呜呼世
之妄子弟得于天者既未至而人又不知所以成之使
迷溺于声色势利之中而莫之返视先生父子可以少
愧矣
　　　题春日宴桃李园诗
士大夫当太平之时而得遂宴游之乐盖难也宴游而

得其地与其人尤难也太仆崔公有园在城南杂植桃
李虽服官政而时清事简得以从容于此园当春花盛
开风日和煦乃与学士曾公八人者游而宴焉所谓有
其时有其地有其人其乐盖盛矣宜其见于诗也初崔
公尝与予言而欲予一游属有公事不暇往岂须臾之
乐亦自有数而不可苟得邪忆予昔与曾公廿八人者
居南京有文字之娱而无职事之扰凡城南胜地可以
眺望嬉游者暇日即载酒往焉览山川之雄秀都邑之

钜丽人物之繁华烟云草树之交映风帆沙鸟之往来
上下恣其意之所欲即命酒随之悠然而酌兀然而醉
心有所适必形于诗往往留连至日夕而后返不知者
以为仙也于今二十馀年其存而共处者不过十人然
皆老矣少时意气虽在而人事之不齐有足嘅者如此
游是也士大夫固当务其大者远者然一张一弛先王
之道其何可少哉曾公既序其诗崔公又以求予言昔
苏子由为栖贤堂记东坡先生为书之谓以此与庐山

结缘他日入山庶几不为生客予于此亦云然而非所
能必也
　　　题晦庵先生三帖后
晦庵先生师表百世其言行之微皆无所苟况立言垂
后如通鉴纲目与元臣故老之铭志哉宜其尤慎重也
观此前二帖可知矣其中一帖问眷请委施于亲戚之
间而殷勤笃厚之意溢于言表前辈评先生书谓道义
之气葱葱郁郁散于文字间盖不必论其点画之精也

彦澄其宝惜之
　　　题流芳集后
流芳集者兵部郎中邹孟爵所辑也孟爵仕于朝以才
能著称久矣一时士大夫多重之是以见于文字不少
孟爵将以贻后之人故集录焉春坊大学士曾君既序
之矣复以求予言予谓今之所以识前人者由文字以
传也岂独国史哉一家之盛亦必有一代之文章后世
子孙得以知其德业及其所与交游之贤而知自贵重

以不辱其先文之不可以已如此尝及见夫衣冠阀阅
之后能守先世之文章君子知其本源之盛而足以自
振亦有勃然而兴者其意气非不盛矣然考其世而无
以自见岂惟人不贵之卒亦不能自贵也夫岂虚言也
哉孔子曰夏礼吾能言之杞不足徵也殷礼吾能言之
宋不足徵也文献不足故也把宋皆圣人之后文献不
足孔子叹焉况于一家也哉孟爵之辑是编诚可谓智
者也为其子孙者尚珍袭之而思趾美于无穷哉

　　　书止斋记后
止斋先生以安贫乐义闻于乡闾旧矣予自少时巳闻
先生之兄御史公清德伟行与先生相友爱甚笃而先
生所以抚其侄赏而赏之所以事先生者皆有可称道
士大夫谈之先生今年已七十言论温温不曲随苟止
此众人之所望也予与先生有姻好盖尝辱教焉夫人
之处已接物自内及外事虽不穷一当止于理故君子
进德之功虽老而不倦昔卫武公年过九十犹求箴儆

于国故谓之睿圣武公予于先生何能有及哉而爱慕
先生则厚矣因览是卷而云如此庶几瞽史之道也
　　　题先贤遗墨后
右中书舍人卫靖所藏先贤遗墨八首皆宋元以来名
笔施之故旧朋友之间文章字画各极其趣而殷勤笃
厚之意溢于翰墨之外信乎其可贵也赵松雪去今不
远其德善有能知而兴慕者不必深论也尝闻张即之
致仕时四川制置余晦以谗杀朗州太守王惟忠惟忠

告人曰我死必上诉于天凡七挥刃不殊其血逆流既
又尽没其赀即之怜之使从孙士倩娶惟忠孤女而经
纪其家又移书当路者为讼冤请还其首以礼葬之又
请归其田宅其急义如此去今二百馀年人少有能知
者晋王羲之平生功名事业多可称道而独以能书蔽
之今即之亦然因观此帖为书其事使人知为士君子
者不独文章翰墨可贵也
　　　题程中书所书梅花赋后

梅南方之物其在北者则为杏地气使然也永乐二十
一年予与太平知府徐侯同待选于北京岁暮大雪坐
翰林朝集之舍因论南方景物相与颂梅之德而兴其
遐思徐侯乃为予写此图明年二月侯以郡人乞留归
太平予复职为侍读乃装裱此图欲求诸公为题诗而
皆縻于职务不暇也遂请中书舍人程南云写此赋于
其上盖诚斋先生之节行实与梅同其高洁而徐侯乃
当时贤守南云复以善书名于世此皆可爱慕者因题

于后以寄儿曹使知重也
　　　题许氏家训诗后
在元之时慎择郡县吏天台许君具瞻当治鄞为文赠
之者余廷心先生也予读之知具瞻文行政事足以得
民心为之起敬起慕其后又读刘伯温先生所为鄞尹
许君遗爱碑于是益知其贤庶乎古之所谓循吏者因
窃自叹天下之郡邑多矣诚皆得如具瞻者治之民安
有失所者哉苟民无有失所者则邦本之固虽万世可

冀也予既敬慕其人尚嘅想其世盖如孔子之于子贱
云者今年具瞻之从孙礼部员外郎敬轩持家训诗一
首属予题盖具瞻之尊府继可先生赋以为训者广大
者具瞻名也诗之所云修已治人之道皆本乎圣贤之
教于是而知具瞻之所以贤而益信孔子之说未几朝
廷择贤守大臣多举敬轩由是有汀州之命嗟夫敬轩
将何所取法哉书之所载不可胜穷也继可先生之训
凿凿乎要切之言具瞻既用之矣敬轩慎守而力行之

其治行诚有以继具瞻则无忝乎家训后之颂遗爱者
将无若伯温者乎敬轩在礼部以端厚勤慎得名而惓
惓于先训如此予知其必有立也故题其后而勉之
　　　题袁彦章布衣歌后
君子之观人也观其志志于自修而不移于贫贱则其
有为可知矣王子垫问孟子曰士何事曰尚志何谓尚
志曰仁义而已矣是故饱乎仁义者则膏粱文绣不足
动其心果何为而不可哉至于时之遇不遇其道之行

与否则有命焉予观四明袁彦章先生布衣歌而知其
为有志者矣先生元人有宏才奥学而未用故作此歌
以见志其后累为教官被荐为翰林捡阅命既下而卒
虽其道终不行而志则可见使其得用功名事业岂少
哉世好以成败论人而不原其志则过矣先生之孙尚
宝少卿忠彻录以示子孙使知慕而勉焉其用心贤矣
哉凡观此者其亦可以兴起矣
　　　题甘氏祠堂记后

祠堂之制非古也盖古者家必有庙后世庙非赐不得
立宋之大儒乃为祠堂于是孝子慈孙始得以礼祀其
先制虽非古而追远之志行焉则古之道也然而人知
善其居室者多矣至于祠堂则有所未暇往往惟祭于
寝庶人祭于寝可也为士者舍祠堂之制而亦祭于寝
非厚于已而薄于祖考者乎其亦非礼祀也乎丰城丼
氏故宦族自宋司空至今孟进若干世其间为郡县职
风纪典学校者相望盖有卿大夫之贵岂独士哉孟进

孝祀其祖考然念庙制不得立乃作祠堂于其居之东
岁时享祀一依朱子所定孟进诚好古秉礼之士哉其
子英为进士在京师既求临川王先生为之记复求予
一言予嘉其意乃书予之所感者于后而归之必有闻
予言而兴起者
　　　题汪贵和墓表后
右赠文林郎江西道监察御史汪贵和墓表一通国子
祭酒胡先生撰贵和黟人素以惇德乐义见重于乡虽

未及仕然以子贵而卒享其荣天之报善人何其不爽
如此然予观之汪氏之盛其所由来远矣当隋之乱世
华保据六州以归唐太宗命为六州刺史封越国公当
是时辅公祐杜伏威李子通辈皆雄据一方不度德量
力以图存卒至糜烂其民而后已则六州之人所以保
其父母妻子之乐而无流离杀戮之惨者世华之德也
其后之昌大宜哉宋时有讳勃者为枢密使追赠三代
至师傅此又一盛也今贵和之子景明为御史有贤誉

其进于福禄荣名盖未艾安知贵和之显扬光大有不
若宋之盛哉江河之源深广而无穷故其流奔放肆大
而亦无穷予于汪氏验之也景明与予同年举进士又
同仕于朝示予此本故题其后以致愿望之意云
　　　题边母传后
右边孺人传翰林侍讲陈敬宗作也称孺人孝敬慈惠
足为阃范是固难矣予特爱其一事有可表者洪武中
县迫其夫为吏夫为吏者可以驰骋于当时而舞文弄

法以徼利盖民之蠹也里舍子多争为之虽其妻孥亦
自以为得志而孺人独劝其夫匿而免恬然不以势利
为意此伟男子之事而孺人能之其卓识可尚也今有
子四人安知不受为善之报哉孺人女夫尚宝少卿袁
忠彻持以求予言予故表而出之
　　　题玉涧枯木画后
玉涧本婺人曹氏子为上竺寺僧名若芬字仲石写云
山以寓意当时求之者甚众其后归老故山依涧作亭

扁曰玉涧因以为号此幅盖其戏作笔势纵逸意气豪
放虽枯朽之馀而生意存焉观者当以九方皋相马法
视之也
　　　题蒋氏诰词后
恭靖蒋公昔为大医院判事仁宗皇帝于东宫甚见礼
遇盖以其忠谨不但医也及上即位而公已捐馆于是
赠官赐谥且以旧所居职命其子主善始终之恩至矣
今上在位以主善贵赠其母而俾从公之秩亦公之德

善有以致之永乐中直尝执笔侍仁宗左右见公之言
行诚所谓君子也主善亦甚似公公之德有继矣今观
前后制词与谕祭公之文而思上之仁与公之德敬题
其后使人知公之能得此者有以也
　　　题庞生所藏山谷书后
宋书称苏黄米蔡然前辈君子乃谓蔡书犹有前代意
至坡谷遂风靡魏晋之法殆尽米氏父子书盛行举世
学其奇怪流弊至于即之极矣此言虽为正论要之学

书虽不可违古法然学者人人殊亦岂能尽如古工夫精
到必有可观辟之用人各取所长而用之亦可为成人
矣此在学者悬悟耳涪翁此书若不经意然劲直清润
足可赏玩况其孝友固百世之士也尤学者所当法书
既能精而行尤高乃为可贵不可以善书为足也庞生
彦珙喜学书得此而宝之求予题故题其说如此生尚
勉旃
　　　题戴教谕所藏翰墨

右翰墨一卷德清教谕所藏自黄华老人至饶介之凡
八首虽行笔结字人人不同然各有一种风韵若考其
词气则其人襟度亦可知学者之于前辈当如是求之
乃有益不泥其迹而已也
　　　题对雨诗后
右对雨诗并序皆当时之杰作也文明之盛贤才之多
意气之谐合情性之和平于此可见矣然是诗也为郊
祀致斋喜雨而作而是岁实大穰米价减常年三倍百

姓给足田野颂歌皇上至诚格天而民受其福又可见
也千百年之后观是诗者必将起敬起慕有不可及之
叹岂寻常赋咏之可比哉
　　　题王修撰先世翰墨卷后
右元淮东宣慰副使致仕王公止善史传一通及诸公
过其墓下感物兴怀唱和诗与其所往来书翰共十一
纸翰林修撰王君孟坚所藏也盖宣慰孟坚之曾祖书
所称仲楚长司则其祖绍兴经历君惟勤大使惟政内

舍则其伯父父也王氏故儒家学圣贤之道故宣慰公
自庐州录事判官五转而至江西行省左右司员外郎
多有善政及人良吏之传无愧于古其没既久犹使人
哀慕至托兴于梅花而歌咏之此何异于召伯之甘棠
也哉公所立如此公之子孙二人皆表表为当世名士
非公之德足以善其后而子孙又能善法之者欤则此
卷者王氏三世之美在焉宜孟坚之珍惜不忘也昔者
孔子尝以文献不足而深惜于杞宋彼皆圣人之后文

献不足犹无徵于后世况夫所谓故家世族者乎此盖
王氏文献之足徵者也然则欲知其世德之盛者视此
可知矣而王氏之子孙视之尚思所以承籍而无愧焉
可也孟坚贤而有文以病告归会稽出此卷求予言予
故题其后如此
　　　题刘子钦唱和卷后
右尊经閤中秋唱和诗若干首自考试官而下凡八人
其三人予同郡而周公崇述刘公子钦则予同年进士

同为翰林庶吉士读书秘閤者也刘公为刑部主事转
徙远外数十年始复与周公会于此而正当盛时逢令
节文字之暇举酒而赋之其乐可胜道哉夫乐必得其
人得其地得其时斯乐矣不然不乐也科举取士进退
皆决于主司而朱卷杂陈可喜者常少恒虑或失之非
学优识明往往有所不暇岂能从容于诗酒之乐哉常
见欧阳文忠公与梅圣俞贡院唱和诗多至百馀首而
叹其学识之超卓故于是非进退一见即了不足以㥵

其心是以能乐如此今观诸公之作亦可以继前辈无
疑矣刘公今以年老致仕去江村林屋之下时展而观
之离合盛衰之际其亦有可感也夫昔予从诸公时年
最少今亦老且病矣思复相从于觞咏之末有不可得
因览是卷为之慨然
　　　题赵松雪墨迹
昔贤论书贵人品高盖其胸次闿爽兴趣豪迈纵笔挥
洒姿态横生非拘拘摹拟者所能及尝闻长老言松雪

翁在元时风神最清秀似非尘土中人故其书特高妙
至于为诗雄浑顿挫深得杜子美家法当时诸公少能
及之此纸乃学士曾公所藏松雪书杜诗任意自然而
极温润可宝爱令人不忍去手深有不可及之叹反复
数四因题而归之
　　　跋廖氏龙溪书院请牒后
右龙溪书院请牒乃宋景定五年所行时魁龙先生以
进士居家故请任职古者朴作教刑盖所以警其不善

而使归于善也此司纠之职亦古之遗意也欤今制惟
国子监有监丞以绳愆纠谬为职而郡县学皆无之其
待士也厚矣岂皆以善人待之以为无俟于绳纠也欤
则为士者其可不自善其身也哉
　　　跋解学士草书
宋秘书郎黄长睿伯思论张长史书云雄隐轩举千状
万变虽左驰右骛而不离绳矩之内信知言也予观前
翰林学士解先生书盖合乎此矣先生未显时已用能

书得名及入翰林书名益大显非特其文章之妙也予
初为庶吉士时见下笔作草书运势翩翩如鸾鹄鶱翥
蛟龙变化奇险神怪不可名状然清丽遒劲自然合作
信得长史家法也当时公卿大夫以至甲胄之士市井
之人莫不仰慕每休暇之日持纸素来求者足相踵于
其门先生随宜应之得之者不啻若南金拱璧故散在
人间尤多其后弃遗零落者亦不少矣罗宏秀才甚好
书得此纸凡二十馀字虽微乏飘逸之气然雄浑沈著

意度凝重足可爱玩无疑予尝欲学草书谓可以驰骋
笔墨娱适情性每病拘絷未能也今观此纸殊用慨然
且欲勉宏使无后时之叹故书于下方云
　　　跋慈溪陈氏族谱后
慈溪陈氏盖其邑之望也予始友侍讲敬宗爱其文蔚
而行庄固信其出之有本矣及识其从兄上元令涣清
修而和厚则于是而尤信及得侍讲君之父德兴公之
墓文读之盖与古之所谓循良吏者何异而后益信夫

前之所积者厚则后之所发者固当表然而愈伟矣然
尤恨不见其谱系之全而考其世泽之盛于今乃得见
之其文献有足徵者盖其盛如此也予观松柏之材所
以大百围历千岁拂日月而干云霓者岂一日之养哉
其他萌蘖而悴拱把而夭者亦非偶然也栽者培之倾
者覆之自然之理矣故夫传世之有长短者由善之所
积者有厚薄也岂虚论哉昔之人忽焉而赫奕俄焉而
消歇轻裘肥马腴田甲第不能以终其身或仅一再传

而失之者有矣其有事诗书行仁义退然自重若不足
以自振者而其后人乃愈久而愈盛其得失可知矣陈
氏子孙荷前人敷遗之泽而益勉夫诗书仁义之训则
其后之所发者岂不益昌大矣乎予与侍讲君相好最
深因观此谱而为之言如此盖欲以勉其子孙于无穷
也
　　　书方寸地说后
予往年家居时有田数十亩在城西郭外为学之暇则

秉耒以耕田旁萧道载博识之士也过予相告曰昔樊
迟请学稼夫子自谓不如老农吾老农也敢告子昔吾
邻有二人皆治田其一贾人也而用力甚勤当春而耕
既耕而燔之夫当春而耕则治田固弗豫也既耕而燔
之则非吾土之所宜也种而莳莳而即耘蜷曲其根而
提揠其本幸而向荣也壅之或太过灌之或太深反有
以伤其气而田利损矣其一𨽻人也而用力甚简当春
而耕耕而莳莳而一耘之即去不复顾曰吾田沃而种

美治如是足矣或潦焉或涸焉螟蜷害之荑稗秽之而
田益芜矣于是二人皆咎田以为不足治卒皆复其业
吾治田则不然先冬而耕使受霜雪既春而其土释释
矣及时而种则其种已先择矣莳焉而不伤其根耘焉
而不害其本粪之适多寡之宜溉之视浅深之节不亟
焉不徐焉去其所宜去施其所宜施优游以待其成而
后敛焉故吾入常倍夫田生物者也二人用力虽不同
然皆失之而独吾得焉子唯吾视予从之连岁果大获

既而思之非独治田也凡人之治心养性亦如是而己
彼勤而害其田者非此之好奇喜新贪利务速而过夫
中道者乎彼简而芜其田者非此之偷惰苟且恃常习
故而不及夫中道者乎若萧之言庶能豫养慎防顺理
而适中以尽其全体大用者也其言田事而有契于予
心予识之久矣予友段时举以豫章揭先生所为方寸
地说示予盖先生以遗其祖笃修公而以喻夫心者也
其言治心治田开合反复笃修公以时治之时举今大

获矣而又将加治焉以遗其子孙故于先生之言有取
也然予之所闻似若可补先生之未备者因录以遗之
使择焉
　　　书林氏族谱后
林氏于闽为大姓其居候官之水西者则自后周奉节
令文蔚始于今若干世子孙最为繁昌衣冠文物之盛
非他族能比谱作于克万而续于正行为卷三其目凡
六所以明世系昭先德垂仪范盛矣哉其用心也呜呼

昔之所谓名宗华胄者多矣其簪组蝉联门地赫奕诚
有可尊可慕者然兴盛未几而败亡随之何哉盖诗书
德义之习胜此前之所以兴放辟邪侈之行熟此后之
所以败也今林氏之能久而益盛者岂非以所兴者在
而所败者缺欤故古之人论所以能久者莫大于立德
而立功立言次之盖君子之期于后者非一世也诚使
皆务德焉则所以封植者厚虽百世无穷矣正行为吾
郡推官文行政事大有声于时郡人之所甚敬服者其

足以光前裕后也审矣林氏之传未艾也因其考绩来
京师示予此谱故题其后如此云
　　　书尹原昌传后
予观尹原昌传载原昌笃志学道励古人之业有招之
仕者则应之曰我学未至也率不显以死盖未尝不废
卷而叹曰嗟乎此原昌之所以为贤也夫乐仕进之荣
名厌闾里之卑贱喜粱肉之甘恶藜藿之鄙者人之常
情也故有不量其学之所至而汲汲焉以求其欲去其

恶者今原昌乃一异乎是斯非所谓贤者欤古之人所
以为学者非有异于人也先之以格物致知加之以诚
意正心然后其身无不修身既修矣则施于家而家齐
施于国而国治施之于天下而天下得其平此无他治
已之功至故足以治人盖未有已之不治而能治夫人
也古之学者如此后之学者或不然略其所以自治而
急于务外故身有不修家有不齐卒之无所施而可者
此岂有他哉学之未至安求其施之可耶此孔子所以

悦漆雕开而孟子所以恶夫盆成括也虽然此特论夫
为政者耳至于教则又有甚焉盖政出于己巳之所施
或小且近虽为害将不及于远若夫教则以已之所学
者传于人而人又将以施于天下苟有未至则为害可
胜言哉孙卿明王道而李斯以其学乱天下特激于其
高谈异论耳则夫非卿者所宜尤慎也然则有如原昌
退然自克而不苟于进者其贤于常人盖远哉原昌孝
于亲友于兄弟交朋友而信处乡族而和其本庶乎立

矣推而用之其功效必有可称者然竟未试而卒此君
子所以惜之也世之人好以显晦论贤否故或有慊于
原昌然有闻而穷无闻而通其于得失君子盖自有辩
故原昌虽未显而予有以信其贤矣因览其传题于后
如此与知者观焉
　　　题孙中鼎映雪后
右庐陵孙中鼎映雪轩记序四首前一首艾潜虚先生
作直生也后不得见先生而闻名久矣后三首则解金

二先生作直皆得从游三先生之作虽命意遣辞各不
同然中鼎之苦心笃学于此可见矣中鼎名轩盖取之
孙康康尝为御史大夫而功业不甚显独以映雪闻后
世今中鼎虽未仕得三先生之文而名亦与康并傅则
仕不仕何足计哉解先生所作记非先生书其书艾先
生记及其所作序乃出一手侍郎周公云是亲书间有
钟元常笔势然与先生后来所书大异如出两人当是
书法与年俱进而极于妙也人之为学大抵如是特患

怠而止耳周公来北京出示此卷乃为题数语使归之
孙氏而谨藏之
　　　司马温公家训后
家训一通温国文正公司马先生作公之道德功业百
世之望也其言之存皆足以示法天下岂特此训可遗
子孙哉然诵其言则必深究其义乃能有得于心而可
以善后不然亦徒然而已积金以遗子孙将使之足于
用而不肖者恃此以自豪废礼冒法卒以危其身而败

其家则金之害也书以载圣人之道修已治人之本在
焉苟积书而不读则亦岂能有益哉故积书虽贤于积
金而子孙之致力于书则不可必惟有德者斯能获乎
天而昌大其子孙此公之所务也德原于天而莫大于
仁义仁义充于身而以及人虽不求人知而亦不责其
报然天则知而佑之矣孔子曰积善之家必有馀庆天
之可必盖如此由是而知公之言信乎其可法也然窃
思之积德虽可获乎天而昌其子孙亦贵乎子孙之善

继恃前人之德而不务德以继之而欲取必于天亦难
矣栾武子之德晋人思之如甘棠之思召公其子黡以
汰虐承之及武子之施没而黡之恶彰故盈受其祸以
覆其宗前人之德不可恃而不可不继必欲继之读书
明善其本也苟积之不倦而继之无已则获乎天有穷
哉清江陈君秉刚与予同年取进士今为令晋江人有
染丝织公此训以传世君得而宝之盖亦欲积德以裕
后也持来京师求予题予故题其说以勉其为子孙者

　　　跋香山九老图后
唐白乐天香山九老会见慕于世久矣岂谓山水之华
燕游之适哉君子之仕以行道也而行道本于身既老
且衰犹谓足以行道而不谬盖难矣于是奉身而退与
故人宾客杖屦消摇觞咏以为乐安止足之分远忝窃
之讥高风雅度起轶绝尘且其所尚以齿不以官则又
异乎龌龊之徒拘拘于外物以自高者于乎斯诚所谓
乐天者欤当是时裴晋公亦退居于洛开绿野堂与乐

天辈娱意诗酒之间晋公用舍系朝廷轻重然亦以年
至而去则非晋公比者可知君子之进退亦审于义而
已矣苏州同知邵侯信之持此卷求予题展玩数四为
之嘅然
　　　题姚治中墓碣铭
永乐初予在馆閤太宗文皇帝徵天下名儒修永乐大
典择郡县学有文艺之士皆命执笔其间廷佐与焉予
泰和尹先生实其师数为予言廷佐之贤予识之其后

去同知永平适车驾北征廷佐主给军食深入塞地未
尝或后期上善之亟加奖赉当时廷佐之誉盖藉藉后
又同知镇蛮改兖州皆有成绩既满吏部惜其才留为
顺天府治中食四品禄功益著名益显尝主豫备仓储
予见其所奏陈井井有条理自谓若大用之其功业当
有大于此者深属意廷佐而廷佐乃已矣岂不深可惜
哉自古才猷之士人皆以远大期之而卒不至于远大
如廷佐者多矣皆命也予虽惜廷佐其将如之何哉观

魏先生所作为之怅然
　　　题硕画卷后
硕画九条宋仙都王公所书盖托古人之言以见已志
而惜其不得有所为当是之时宋与金人和好已定奄
然偷安于江左而无复雠之志士大夫为之痛心疾首
仙都所以托此以自见盖长叹痛哭之意寓焉岂偶然
肆笔适情者之比哉公之子鲁斋先生表而出之传至
公之孙翰林典籍文英已六世而手泽尚新公之志犹

可想见也今翰林之子县丞琎以予尝与翰林为同僚
请为题其后玩阅数四为之嘅然琎其永宝之哉
　　　题东山遗藁后
东山遗藁一卷番阳戴仲才先生所著也先生学博而
行端识高而才广早辞徵辟雅好林泉当国朝文运大
兴气化隆盛之日以其所蕴发为词章本乎性情该乎
物理不雕不斲出于自然有古诗人之遗意非世俗之
好奇喜新竞为纤巧以绚耀耳目者可比也予初与先

生之孙今湖广参政弁相好继又识德清教谕冔而先
生曾孙瑺又取进士入翰林从予游今去为南京吏部
主事三人之文学政事皆表然有名于世予固知必有
以启之者今于是卷因先生之言而察其所存盖所谓
隐君子也诗书之泽德谊之庆足以启佑后人宜其诸
孙之多贤也先生平昔所作甚富岁久散逸所遗者此
而已瑺取刻诸梓以传而或者以少为病夫春阳发舒
万物荣茂无不可爱然即一花一叶而观之亦足以知

化工之妙盖不必多也予于先生之诗亦云瑺求予题
其后故题而归之
　　　题萧于乔南归序后
昔澹庵胡先生尝言画莫难于写真非写形似之难写
心之精微为难斯言也予尝疑之盖心精微言且不能
尽而况于画乎孔子貌似阳虎苟写其貌逸其名而并
传之抑孰有能知其心者况世之画史得形似之真者
尚少哉然则欲求其心术之微于摹写之间岂不诚难

矣乎吾邑萧于乔以写真得名盖自其父士信已然矣
父子挟艺游公卿间诸公贵人争致之凡所摹写既得
其形似又与其风神气韵而尽得之诚可谓能矣然不
特此可尚也昔士信来京师翰林庶吉士汤君流卒于
官盖士信所素厚者即买舟载其孥携其骨归葬焉及
于乔来京师于凡物无所取日往来缙绅先生之门请
铭其祖母与其母之墓汲汲以发扬先德为事士大夫
皆善之若此者则其心之所存固异于常人远矣于乔

尝为予作小像凡识予者皆谓其似也因出翰林学士
杨先生赠文求予言故为著其善如此使人知其父子
不独艺可尚也然于乔于予特写形似而已予为于乔
父子庶所谓写其心者欤
　　　题草涧卷后
草涧前漳州府学训导胡宗华先生所自号也而子乡
先生监察御史陈公仲述为之说继是有言者皆一时
名人其论盖备矣然观先生之所自道以为草生于涧

幽远而润滋非若牛山之木可以久荣而无害是则隐
者之意矣先生既以文学行谊出为世用而何取于此
予意先生之言盖有意而未发者古之君子以众善自
修而以芳草比之若滋兰树蕙畦留夷杂杜蘅之类是
也涧在两山之间盖泉之始达其济人泽物将大施于
用先生之志盖笃于为善以养育其德必使芳烈闻于
人膏泽及于物而后已君子之学优而仕也固将以行
其道若前之所云者盖独善非先生之志矣抑传有之

曰涧溪沼沚之毛可以荐鬼神羞王公然则先生固宗
庙朝廷所宜用也而止于一教官惜哉先生之子宜衡
为中书舍人在馆閤出此卷示予予故为题其后而发
其所未发如此果足以见先生之志哉
　　　题朱自明平反狱事卷后
汉于公为狱吏治狱多阴德观于东海孝妇可以知其
仁矣其子赖之卒以贵显今观朱自明初为掾池阳平
反许氏冤狱活死者三十二人何其心之似于公也故

其孙晖遇圣朝为大夫天之报如此夫仁者天之道君
子行仁斯足以得乎天孰谓天幽且远哉今之为吏操
不仁之心施不仁之事惟务朘剥以肥其家人之受冤
抑而死者盖有矣彼恶知有天道哉其身不遂子孙之
不振盖宜也于乎若自明者可得邪晖以此卷示予故
题其后庶几或有警云
　　　题周氏谱后
吾泰和多故家爵誉周氏其一也其徙居庐陵敖城者

则自韶凤始韶凤十世孙子葛为邯郸县学训导邯郸
俗不喜学每岁宾兴无有名与荐书子葛乃选诸生数
人与共卧起朝夕训诲之不数年遂有以科举入官者
由是人始贵读书稍稍向学既而子葛以忧去及起复
为太平训导始相接以其先世与予同邑特厚予于乎
子葛于予尚如此则其尊祖敬宗可知矣夫谱所以明
尊卑笃伦谊者也于其祖之所出虽愈盛而愈分愈远
而愈不忘秩然有序欢然有恩不至如秦越之相视此

子葛作谱之意也此其尊祖敬宗之大者也抑予闻之
故家大族之能久而盛者仁义以立其本诗书礼乐以
维持之也子葛之所以承其先者善矣为之子孙其亦
思务此者哉仁义之不修诗书之不习僭夺以乱其序
乖争以伤其和则于祖宗为辱矣子葛以谱求予言故
为之说如此以勉其后人欲其相与砥砺维持于久也
　　　题杨宗勖燕集图后
右燕集二十八人盖昔之同业于禁中皆当时之极选

也而直亦滥厕焉今三十年齿日以衰而学不加益太
宗文皇帝之德不能有所报而鼎湖之驾远矣此直所
以愧感于无穷也赖宗勖诸公以文学政事显闻于世
直因得以盖其愆而亦何敢忘自勉哉不然后之人将
有指而议者于乎可不惧乎
　　　题给事刘孚所受制策
国朝治天下以贤才为本而所以求贤者莫重于进士
之科既举于乡会试于礼部而又亲策试于廷其所问

者皆尧舜禹汤文武周公孔子之道而为士者非此道
亦不敢以陈于上前盖自洪武庚戌至于今凡二十三
举矣士之由是进者皆以为非常之遇莫不思有所树
立以自见于世列圣用之亦各因其才使得以行其所
学治功之盛足以继唐虞三代虽由上之德致之而科
目得人之效亦可见矣始自庚戌连四科皆急于用人
不及会试即命以官至乙丑始会试礼部而亲策于廷
迨今行之未改也然累科所发制策与其所对虽登科

有录传之后世而当时奉大对者能珍藏策问以示子
孙使知上之切于治理而必本于仁义道德如此者盖
甚少刑科给事中刘孚正统己未进士也能以所奉制
策装裱成轴思传之方来而求直识一言孚盖直同县
人而直主试礼部所取之士也前圣之道与推行之方
盖讲之精矣承问而对裒然为名进士今列官近侍敬
恭朝夕功业显而名闻流于科目有耀矣后之来者由
是以知上之意考夫下之所陈而究其所立则制策之

存岂徒为千载之荣观盖亦有所系焉也然则孚奚可
不勉于远大哉
　　　题李伯时桃源图后
右桃源图宋李伯时画故少师杨公所藏公病时予往
候之坐榻前公命为作传俾后之人有可述者予谢不
能公曰吾托子以不朽何可辞明日公命二子叔简季
柔持其所书事至吏部属予贶以阎立本所画萧翼赚
兰亭东坡先生所书李氏山房藏书记真迹是日晚予

持二卷诣公曰鄙文不足以序述盛德然不敢辞二卷
皆公所爱不敢受置公枕傍而出踰二三日公又命二
子持二卷来加以手简丁宁复予重违其意黾勉受
之间一展视惟东坡真迹乃故物立本则以伯时易之
矣然伯时亦名笔足可宝爱卷中皆有杨氏图书故题
其后以见得之之故使后来者勿有所疑然自宋以来
此画凡几易主今又自公传之我矣不知他日将复归
何人得失奚足校哉姑聊以寓目而已

　　　题造化经纶图序后
丹山读书处造化经纶图序文一通馀姚赵撝谦先生
为门人柴广敬作心者其立言之要也凡理之具于心
欲之害夫心与人之所以养心者当何如皆具著于篇
先生之言古圣贤之言也而人知以是为训者鲜矣广
敬服膺不忘所以为君子其在翰林已有名既与临川
王君时彦匡庐余君正安泰和汤君如川及予皆自庶
吉士简拔入内閤将显用焉而如川先卒广敬继之交

游之士所以深为叹惜也其后正安官至侍讲致仕归
亦卒今惟时彦与予在时彦年已七十为礼部左侍郎
予年亦六十八而忝职吏部心虽不敢放然才识猥下
愧无以报万一思得善养乎内而制乎外如广敬者而
请益焉不可得矣今观是卷为之泫然深悲广敬之学
如此而未施于用也然赵先生之言岂独可施于广敬
哉凡柴氏之子孙皆当以此自勉故题其后以告焉
　　　题徐镃冠辞后

兵部侍郎徐公良玉冠其长子镃宾既字之曰时用而
为之辞京师士大夫喜良玉有贤子而欲其至于远大
也皆为诗文以勉之时用类次成卷因予子博士䆅来
北京复以求予言镃基治田之器也有其田无其器不
可也有其器无其时亦不可也故治田者必先备其器
俟时至而用之然后可以成厥功此命名与字之意也
抑又有说焉器取诸人时系乎天二者皆得矣而已不
能实用其力播种之不宜灌溉之不至芸耨之不勤是

所为卤莽而耕而欲禾易长亩终善且有可得哉是故
君子之欲有为已虽不能不资于人而亦不敢违天然
必以理之在已者自勉德益修才益充则天佑之人归
之功业之建何所不至哉孔子曰君子藏器于身待时
而动动而不括是以出而有获予以此告时用其意深
矣岂独治田为然哉时用勉之
　　　题李祭酒与吴遵诗后
予邑吴遵领江西乡荐入太学以俟会试于春官其才

敏其志笃读书为文日夜不懈祭酒李先生以远大期
之而策励益至遵奉命承教益思所以副其意及先生
致事去遵伥伥然若失所怙恃先生赋七言律诗一章
以勉之笃厚之意溢于言外夫太学之士不减二千人
皆受先生之教于其去也而又勉之以诗者有几顾独
厚于遵则其惓惓之意可知矣遵之图报称岂可以寻
常比哉今之学于太学者其上取进士其次历事于诸
司加之勤慎皆可以致禄位跻显荣然古之贤者受知

于人其所遇也厚则其报之也大不以禄位显荣为足
也必充其道德而侈其声光表然为望于天下使天下
之人皆曰此固某之所知遇而期待者也今果能不负
其意不亦彼此俱荣哉由是言之遵于李先生当何如
可知也予亦爱遵而期望之至因观此诗故题下方以
致意云
　　　题龙眠山庄图后
右龙眠山庄图一卷宋李公麟伯时画伯时举进士入

官以博学好古有盛名其尽盖取晋唐诸名家所善以
为已有论者谓鞍马过韩干道释追吴道元山水似李
思训人物似韩滉潇洒如王摩诘在宋当为第一手元
符间归老山中作此图其景由建德馆至垂云沜十有
六又道南溪得胜境之可赏者有四皆山水清秀竹树
茂美喧嚣尘俗之所不到东坡先生为之记颍滨又为
赋咏盖妙绝一时人所宝爱不啻若拱璧夫景以画而
传而尽则以人而重东坡先生高风大节百世之望也

凡词翰之所贲及者天下其谁不重之然则龙眠山庄
岂独赖画而显哉先生尝言君子可以寓意于物而不
可留意于物寓意于物则物常为吾乐留意于物则物
足以为吾病伯时之矻矻于此盖留意之病也先生之
文出于天纵以状物适情如风发霆震歘然变化于俄
顷之间于其所当止而止焉非所谓寓意于物者与今
数百年龙眠山庄固在也其所经营缔搆不可得而见
矣所可见者文章图画而已则文章图画固可以为不

朽之托哉虽然亦有时而蔽也特聊以寓意焉耳文选
郎中龙士郁得此卷以求予言予因题其后而归之
　　　题梅花庄卷后
梅花庄诗文一卷故嘉兴王君达道所遗也君之考好
梅花环所居种之因名曰梅花庄有元诸名公为之题
扁赋诗多矣因乱失之君又得中书左丞周伯温先生
篆书三大字以启士大夫之歌咏皆当时杰作沨沨乎
其言也今太子少傅兼吏部侍郎俞公则君之外孙宝

藏此卷爱重若拱璧持来京师不轻出示人以予为同
僚也俾得诵之而识一言于后夫君子之于物其所好
也必以类梅花清贞芳洁之物也必遇清贞芳洁之君
子然后知好之又必有同其志者然后能同所好而传
之于久当元之季时异事殊名园广囿高台深池奇花
异卉所以供玩赏娱耳目者忽焉漫灭而失其旧亦多
矣王氏之梅花庄不幸亦遭变故而其盛美独因文学
以传之不朽圣明在上文化大行聪明才俊之士寓意

于著述以歌颂太平此其时也则梅花庄诗文之作其
声将不益大而远乎达道君于公为外祖公之子诰则
君之弥甥也文学之懿志行之卓诚所谓有本者三叹
之馀因题而归之俾藏焉
　　　题胡氏皆荣楼记后
正统中燕山胡友初首出谷佐官赈济朝廷旌为义民
继是有令下友初四子颛蒙颛礼颛服继之皆旌为义
民锡以冠带独颛庸在太学不得与是举乃以所业试

于有司中其选乡邑皆以为荣名其楼曰皆荣楼荣辱
于人大矣天下之人所好莫甚于荣所恶莫甚于辱至
于奔走经营而避就之者以荣为可喜辱为可贱也然
有求荣而弗得恶辱而反甚者不知避就之道焉耳胡
氏父子兄弟不惜廪庾之资以佐官又勤诗书之业以
效用荣名茂实过人远矣岂非求之有道哉今复见斯
楼则胡氏所立益大尚益笃于仁义则所以为荣者将
百世有耀矣

　　　题钟绍京墨迹后
右五帝灵飞六甲经唐钟绍京书玉真观道藏遗文也
绍京元常十世孙居赣之潋江即今之兴国县唐武后
时绍京为司农录事以善书直凤閤诸宫殿明堂署及
九鼎铭皆其笔中宗景龙中为苑总监居苑中景云元
年韦庶人淫乱事觉惧诛与安乐公主等谋于饼餤中
进毒弑帝将行武后故事以主为皇太女玄宗时为临
淄王与刘幽求及绍京等议举兵清内难六月庚子晡

时玄宗率幽求等入绍京廨舍绍京悔欲拒之其妻许
勉以忘身徇国绍京乃出拜玄宗执其手与坐而果毅
葛福顺李仙凫皆至请号乃命福顺攻玄德门仙凫攻
白兽门会淩烟阁前即大噪玄宗勒兵玄武门外绍京
率丁匠户奴二百人执斧锯以从三鼓闻噪声即斩关
入诛韦庶人安乐公主及诸韦之用事者是夜拜绍京
中书侍郎参知机务明日进中书令越国公绍京既当
路肆意赏罚为众所恶太常少卿薛稷讽使让官入言

于睿宗曰绍京出自胥徒素无才德一旦超居元宰失
圣朝具瞻之美帝遂从其让出刺彭州玄宗即位入为
户部尚书改太子詹事姚崇恶之以怨望贬果州刺史
又坐事贬怀恩尉再迁温州别驾开元十五年入朝见
帝而泣帝恻然念旧功授太子右谕德久之迁少詹事
年踰八十卒于官此经开元廿六年为玉真公主书时
绍京已老而其所书犹清润遒美如此则于其壮可知
永徽以来薛稷亦以书名而武后于诸题署皆命绍京

岂以其愈于稷邪惜见道不明执德不固始谋讨贼而
中悔非其妻见几明决已不免于祻薛稷之谮皆所自
致岂亦以艺相轧媢嫉至此邪晚年连蹇失志遂复依
玉真俯首就役固知君子当务道德为本玉真死于宝
应其后屡遭变故经亦流落忘失其半世人好营寺观
写经造像以资福不知彼且不能自保安能有益于人
兹非以字画传则亦化为飞尘无疑矣用此足为愚者
之砭也此卷前所标题乃宋徽宗御书既入内府复落

民间卷中有史德圭处厚图书意是史相家旧物然竟
无可考后又入宜兴吴氏吴氏有景春者名野尝为泰
和令罢归求予作族谱序用是为贽予喜而受之欲以
示后人夫爱其书而不可不知其人因述大槩与予之
所感者于后自开元至今八百馀年其得失非一绍京
徒以翰墨之善人犹念之不忘况道明德立之君子固
当百世师也观者可以鉴矣
　　　题率更墨迹后

率更以正书得名险劲瘦硬自成一家评者谓得羲献
之法自羊欣薄绍之已后无敌者晚年笔力益刚劲而
意态精密今观此幅与正书得名险劲瘦硬自成一家
评者无异岂其晚年书与太常少卿沈民望审定为率
更书民望以书名当世所见前贤墨迹最多其言可信
惜予老眊不能识辨因题识以与季子秱使知宝玩而
谨藏之
　　　题鲜于墨迹卷首

唐李太白所作蜀道难一篇元鲜于伯机书伯机名枢
渔阳人官至太常寺典簿善行草书酒酣纵笔奇态横
生赵文敏公极推重之此卷盖其醉笔气势骜放似欲
与太白之作相雄高不知公意以为如何然亦非庸常
所及诚可宝爱予得之刑部主事姑苏邹顺因寄与季
子秱读书之暇时一展玩亦足以发临池之高兴也
　　　题诸公词翰卷首
此卷翰墨皆当世名公所书皆当宝爱而李公之文王

公周公之诗尤足宝爱盖序文典重有法可以垂世二
诗之雄奇清俊可继古人而王公之草书尤豪放典则
今无及者况李公二公已仙去再不可得矣岂非尤当
宝爱乎故题此数语于首寄与秱收之前所寄回群公
翰墨及御书卷及予亲书手卷兄弟皆宜同宝之若妄
与人非令子也
　　　题萧氏族谱后
右万安学堂萧氏族谱其几世孙监察御史孟常所作

也学堂去吾邑最近而萧氏为大家与吾邑之人多有
连相往来孟常为其邑庠生时其师又吾乡先生彭叔
介故予尝闻孟常之贤及其举进士官京师与予相处
者五六年观孟常勤于事上信于交友不矫激不诡随
于是而信其贤间尝出示吾友杨之宜所为其父处士
君墓志铭言处士少时尝有志于学而多事不果为乃
督孟常学以偿其志故孟常遂显于时予然后知孟常
克有立者繄其父之贤也今年予与孟常皆以扈从留

北京又出此谱示予支分派别粲然可考衣冠之盛盖
久而不废而其先家吉水之虎溪宋有讳瑰者以工部
尚书致仕徙居万安至俊可独能广家塾逆良先生以
教族人子弟诗书礼乐之习蔚然有足嘉者予又知处
士父子之贤皆其前人之流风馀韵之所被及也又益
知夫故家大族所以能久而不坠者非赀货之殷阜材
力之雄高可以致之其所以树立而维持之者有道也
萧氏之世所以继承者如此宜其久而益盛也使其后

世子孙益能勉于学以世其家则萧氏之福讵有涯哉
孟常求予言故题于后而归之以告其后之人
　　　题凰冈萧氏族谱后
凰冈萧氏族谱序一通今少傅杨先生为谕德时为信
立作也萧氏居凰冈世以积善著闻其先世之老长予
不得而识之游学校时始识信立于朋辈中最号惇厚
其言行必依于礼予敬之而信其先世之有善不诬矣
其后予出官京师信立亦充贡入太学久之得经历人

谓萧氏素积善而未有显者宜信立之食其报未几而
信立卒人又谓天道佑善而于信立其爽如此岂其说
不可信邪予谓孔子曰积善之家必有馀庆天道虽远
而难知然圣人之言则可信且所谓庆者岂必仕而后
然邪子孙之福久而益盛非庆之长者乎后予以忧归
过凰冈见其比屋而居者如鱼鳞皆萧氏子孙而其人
皆恂恂然无傲惰之气乖争淩犯之俗于是知萧氏积
善之庆固在于此岂问仕不仕哉信立为诸生年已过

四十而未有子其心以为忧然予观其行而知其必有
后也今信立有子三人皆能读父书而孟震遂被荐举
出为当涂训导亦卑让肫肫有可喜者安知积善之报
不于孟震见之哉孟震重杨先生之作既用冠其谱矣
乃以其真迹表为轴持以诣予曰生将常寘之座上思
自勉于善道以不忝其先世与少傅公之言先生幸有
以教之于乎予何以教孟震哉先儒有言吉人为善惟
日不足守是足以为贤子孙足以光前而裕后矣孟震

其无怠哉故题其说而归之
　　　题王以诚挽诗后
右王以诚挽诗一卷其子存性所辑录也王氏家世业
儒而以诚独以法律进身始为捕盗吏而能捕斩剧贼
三十六人以劳授本州千户所吏目方将益著其效于
时而元运去矣遂弃官归居栗湖之上悠然有以自乐
而终为乡人诬构以死此士大夫所以哀之而予亦深
惜也嗟夫世之为吏者多矣有能尽心如吾以诚者乎

以诚以一吏而能不苟于事而致其效如此当丧乱之
际使以诚得乘一障而尽力于其职其功效岂不益可
观哉乃终以閒退而死于诬罔岂非其不幸乎虽然君
子病无闻于世而尤贵有传于后以诚既有以自见矣
而不幸以死士大夫犹哀惜之而见于言又有子如存
性汲汲以显白其亲为事其视他人之勃焉而兴忽焉
而没泯然而无闻者其相去远矣则以诚虽死奚憾哉
存性求予言故题其后如此而归之

　　　题刘氏所录制词后
右制词五通乡先生刘公崧子高历官所受祭文一通
则太祖皇帝所自制以祭公者也公自洪武三年起家
拜职方郎中六年九月升北平按察副使至十年二月
考绩来京师即命复任未几以忤权奸得罪上知其忠
特免归故里及权奸伏诛即召公为礼部侍郎则十三
年二月初一日也五月七日又以人神有变命致仕明
年二月复起为国子司业不数日终于位上深悼之特

遣内臣致祭十四年六月也公在位十馀年而以德行
文学受知于上虽屡起屡仆而宠眷不衰观之诰敕祭
文则公获乎上上之所以待遇公者其恩礼优厚光荣
始终可知矣好贤重士之意汉唐之君不过也直先祖
尚书公先叔祖御史公皆与公有斯文之契盖公之大
父实王氏出故相好特深此卷则先考尚书公所录其
称姻家生者以此录之年月不书疑洪武十七年盖先
公为工部主事以先祖丧制居家书必在此时卷后有

海桑陈先生跋语乃十八年正月书足可考证其称士
鸿者公之子直时方幼稚不及识今六十四年直亦年
七十矣公之孙举明经来京师未即用将归乃出此卷
俾直识一言直念先世之好斯文之谊而于前人不能
为役有不可已于言者故题其后归其笃于自修务趾
美前人则乡党姻族尚亦有耀哉
　　　跋章绘副使先贤遗墨
人道之大莫大于尊祖敬宗而婚姻之事尤人道之大

者卷中李氏家祭集序江氏祖墓记皆拳拳于坟墓祭
埽君子之不忘其先如此诚足以垂世励俗邓文原既
有召命且欲为其女毕姻而后行岂非男女以时为大
乎然且委曲不违乎礼婚姻岂可苟也哉此卷书翰凡
七幅皆可宝爱其中乙巳春一幅遗戒子孙以修寺事
有晦庵先生图书不知其所谓也学者于前贤遗墨有
可观法者皆当宝之况有其名识者乎章氏子孙尚珍
惜焉

　　　题旧赠曾处士诗
泰和北门有处士曰曾君子亮平生非圣贤书不读非
端人正士不交非嘉言善行未尝一出诸口予尝与之
游及仕而归而处士仙逝久矣因忆昔年恍然如梦乃
题旧作于画像之端言虽不多庶几似其为人诗曰要
路豪门懒曳裾老怀仍与利名疏閒寻物外游仙箓细
阅人间教子书累世衣冠存旧泽百年桑梓遂安居知
君最爱东篱菊有酒无烦折简呼

　　　书祖母李夫人遗事
呜呼我祖母李夫人之德之在王氏者非独保养直兄
弟使得祀其先虽祖宗亦赖之以克安于地下盖有罔
极之恩焉此直之所以惓惓不忘也是用书之以告于
后嗣我先祖竹亭公初娶陈夫人陈夫人卒而以夫人
继我先妣欧阳夫人事之以孝敬恊德一心以治其家
故先祖及先考肇庆公皆不以家为累而得娱意于文
章先祖卒之明年先妣夫人亦卒室无媵侍直兄弟皆

幼所恃以生者我祖母李夫人焉耳李夫人亦笃念之
如所生饮食饥饱衣服厚薄风雨寒暑起居出入防其
过备其不及虑其危而图其安盖未尝顷刻忘于怀也
逮五六岁使从曾先生仲章读书尝以懒废业则咈然
怒泫然泣下曰读书尔世业尔懒不学将甘为小人乎
每宿戒先生俾清晨过家监督之入学爱之至期之远
唯恐其废也然心虽勤而无外患及先考丁外艰以起
复违期谪安庆同姓之亲思夺其产业而我祖母夫人

始有大患若不可容者初则诱以甘言欲迎养于家与
其母同寝处夫人曰吾欲守吾弊庐抚吾幼孙尔虽能
养吾不欲往也坚拒之乃免时族中有寡母被其诳惑
窃取其券而尽鬻其产业卒流落以死其孙坐此遂饥
寒不振然后人知吾祖母夫人之先见明决不可及也
此计不行则窃卖吾高祖同产弟故基又谓吾旌表园
乃其同业诱致群不逞剖裂贱售之令各具锹钁来治
地有异言者击杀焉夫人骂而前曰吾为王氏老寡妇

尔伯与兄在时尔不言有分地今乃与奴辈欲强夺之
我死葬此必先击杀我则地可得我活地不可得也众
闻言皆惊愕吐舌稍稍引而起去园得完九世祖葬中
宁人皆谓吉地县豪彭氏父死谋葬处多出赀求售图
富贵其子孙时先考在安庆直兄弟被讼系藩省狱其
诸兄弟贪财贿议发中宁墓鬻之惟惮吾祖母夫人乃
数言墓地不吉故诸房无兴者而谪戎伍乃三人今二
孙被讼祸又不可测曷若卖之夫人执不可叱使去最

后使愚戆者一人来曰众议已定尔无子孙何敢沮时
直已有子䆅夫人抱在膝闻之大骂曰今四大房子孙
同此祖宗三房欲卖任自为之独留吾一分吾子及孙
若不归尚有此曾孙可为坟墓主必不效尔曹违天逆
理也寘䆅于地援杖欲击之走乃止彭氏闻之亦大悟
不敢复求售而中宁墓存至今盖是时王氏既衰矣波
颓风靡之中独赖我祖母一人其心厚于仁其行当于
义憸佞薄恶之徒无以施其巧以守我基业以保我兄

弟以宁我祖宗之体魄得庇佑其子孙否则根本蹶拔
枝叶殄瘁将沦丧澌尽岂复有今日哉是我祖母实有
大造于王氏非寻常女德之善可比也至于安贫守约
艰难困苦未尝有怨尤凡剪制织纴亲戚邻里皆宗之
其遗行之美不可以遍书独书其大者如此俾我子孙
百世仰之而为女为妇者亦有所师法不陷于柔懦以
堕其家易曰坤至柔而动也刚至静而德方吾祖母有
焉若泯没不传则直之罪大矣故刻石祠下庶永永不

朽
　　　跋金台送别卷后
右金台送别诗一卷予为序其首至德遵诗止作者几
人诗凡若干篇皆一时之杰也太宗皇帝稽古右文制
作之盛自古罕比名其书曰永乐大典可见矣故天下
能书如子源者皆与执笔其用人之盛亦可见矣书成
皆命以官皆得效用又何其人才之多也此卷所书盖
乡郡人皆修书而得官者其他列名者尤多文章翰墨

皆足进身非苟得也子源贤孙直以明经取进士官翰
林喜其祖由馆阁发身之官之日送者皆名贤足以为
荣观会稡此卷求予识一言噫此前人先友记之义也
子孙保之开卷烂然足以表前代交游之美文献足徵
可考不诬故题而归之
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　抑庵文后集卷三十六