钦定四库全书
　抑庵文后集卷十五　　　　明　王直　撰
　　序
　　　赠给事中李景阳序
景阳名春无为州人正统丙辰予考试礼部所进士也
景阳既登第后三年遂拜兵科给事中当时士大夫皆
誉之以为勤敏详慎不忝于其职予闻而私自喜然恨
未及识之既而景阳特过予予察其词气乃温厚和平

其进退周旋则恭让而有礼心益喜之盖念士之早达
者多少年负奇气于俊爽奋厉或有馀景阳之持其身
脩其职如此岂非贤哉而予所进亦可谓得人焉耳矣
景阳在位既三年吏部以称职闻上俾复任其同列之
贤又皆为喜相率来求予文赠之岂谓予于景阳有斯
文之契而其相好相勉之情皆欲于予言发邪是固君
子之道也古君子之于人无不欲其入于善况乎笃僚
友之好邪是故相辅以仁相规以义因其已至而勉其

未至必底夫德之成业之脩而后已而为僚友者必虚
心以受之谦已以下之亹亹焉求所以副其意而践夫
君子之实由是在位皆君子而德行昭于当时功业垂
于后世矣其不然者非媢嫉以相恶则佞谀以相悦成
其咎遂其非卒沦胥以陷焉此后之人之失也今诸公
喜景阳之复任而欲赠以言则无媢嫉之心可知而岂
肯徒相悦哉盖以古君子之道待景阳而亦景阳之所
宜自励也夫给事中当枢机之任最为华近今之大臣

多取于其间景阳为之三年已能有所立由是而加勉
焉自言行而充之以极夫德业之盛则爵禄之进安得
不至于远大哉予既重景阳又以诸公之请故为文赠
之景阳当必有取也
　　　赠胡克宁归毗陵序
昔者仲山甫适齐尹吉甫作诗送之行者之有赠言此
其可见者也后之君子乃谓仁者赠人以言夫岂必仁
者哉苟笃于相好而遽欲相别所以写慕恋之怀致殷

勤之意勉其德励其行或相规于正相期于久必因言
以发之凡有情者皆然也岂独仁者而后然哉毗陵胡
克宁礼部尚书胡公之弟也今年来省公于北京极恭
爱之诚尽天伦之乐而予辈始得交焉听其言察其行
盖能秉礼而蹈义者予心重之欲常与之处而不厌也
未几感时序之昜而兴丘垄之思则请于公将复归毗
陵凡官于礼部而厚于克宁者皆依依有不忍别之色
乃相率求赠言于予嗟夫予岂敢窃仁者之号哉然幸

与克宁有一日之雅殷勤慕恋而欲勉德砺行亦君子
之志也又岂敢爱于言邪夫所谓士大夫者岂徒以名
哉必有其德有其行然后能称其名况簪缨之胄则于
立德砥行当何如其用心也胡氏自文恭公以来世为
名家今尚书公又以清德重望显于时而克宁为之弟
守其性之常而不陷于流俗之谬今自远而来来而遽
归皆缘于孝弟而他无所累焉不辱其先不忝其兄岂
不贤于人远哉然予之望于克宁不止是由孝弟而充

之以仁民爱物至于仁义不可胜用然后为德之成故
为序以赠之亦欲使贵游子弟之放僻邪侈者观之庶
乎有警矣
　　　送李太守序
庾岭江西广东之限也南安南雄二府在其下盖江西
之地尽于南安而入广者则自南雄始焉二郡之民皆
不多然皆在要地凡朝廷达官显人有事于广东及使
海外诸国广之仕者如京师与夫诸夷之奉职贡效臣

顺者未有不由于此其送往迎来水浮陆走居处饮食
之劳费皆取给于民虽轻重厚薄载诸令然有力之豪
与无知而凶悖者往往自纵于礼法之外民既竭力以
应之矣而又有赋税之供徵敛之挠至其仰事俯育乐
生送死宗族乡党庆吊馈遗之酬应盖鲜有能自遂者
此其情之易知者也故夫二郡必得贤守而治之仁足
以惠民义足以应事礼足以待君子智足以驭小人然
后能不愆于度民庶乎其遂矣今南雄以缺守闻上命

大臣举贤而任之工科给事中李景升适考绩在吏部
众谓莫宜于景升即列名荐之上即以为南雄知府景升南
城人其在禁近既九年凡大政令大设施庆赏之所加
威刑之所及接于耳目者多矣况有春秋之学俊敏之
才哉敛而施于一郡之间其惠民其应事其处君子小
人之各尽其道盖恢恢乎有馀矣民之得遂其情可必
也然尝闻之春秋者圣人褒善罚恶之书也君子读之
必勉其所褒之实而去其所以致罚者然后能以施诸

人盖圣人之道未有不先自治而能治人者也景升之
才之学如此则今之贤守岂有过于景升哉同列之贤
以赠行序属予故序以送之
　　　赠况知府序
苏州知府况侯伯律之在位九年矣其守正其识明其
临事敏而公强者扰而驯之弱者则矜而抚焉一郡之
人怀其德畏其威无不敬且爱者赋税力役科徵调发
惟侯令皆欢趍之无敢后是以功立而名显论者以为

前之为太守者莫能加也既满赴北京郡人挽而留之
不能得伥伥焉如失怙恃诉于监察御史者凡二万馀
人请必留侯以慰民望御史以闻上悦而从之吏部言
其绩最当升职正三品上重违民志俾食三品禄而还
之苏州苏州之人之在京师者无贵贱愚良皆大喜曰
侯之归民之幸也夫天生斯民必立君以治之君不能
以独治必任牧守以治焉故夫守者民命所系也君子
之欲行道以泽民多乐为之盖其职于民为近凡民有

不得其所皆易达于已已欲加惠于民亦易以达焉非
若庙堂之高邈乎其不可及也汉世循吏于郡守最称
黄霸千有馀年人之诵之不衰当时居庙堂者非一人
然多泯灭而无闻其名绩如霸之久而不忘者盖少岂
非实德之在人者有所不及欤由是论之庙堂之与列
郡不足异也顾所立何如耳今况侯所立已伟矣或以
比黄霸予以为二郡之俗既殊事之繁简亦异而其治
皆卓然出侪辈不必要其尽同然况侯之重临与霸则

同也人之敬爱服从已久矣其治效当又胜于昔况侯
终惠其民而不渝乎初则名绩之传于后世亦岂有已
哉苏之仕者既喜侯之归又以为侯当大用因民之乞
留而遂尼之虑或有不慊焉相率求予文以赠行予故
为言如此以致其意云
　　　赠王给事中序
给事中秦官也以其有事于殿中故曰给事中自汉以
来皆以名儒国戚处之虽员之多少品秩之高下或不

同而居要地执事枢则同也我国家既设六部以总天
下之政于是而置六科给事中以司其出纳凡命令之
宣布内外之奏请或有违戾欺蔽者皆审覆而驳正之
其任至重也非恭慎明敏者莫能称是以有司之选授
必以贤而多于教官焉取之盖以学圣贤之道能慎脩
于已而尽心于所事故也宁阳王贤字惟善尝以诗经
领乡荐得鄢陵训导而于翰林检讨许彬道中为姻家
今年考绩来京师予自道中所识之察其言行盖恂恂

儒者也会给事中缺吏部方择人得惟善奏授户科给
事中人皆为惟善荣之予视其意盖益谦其言益若不
能于是而知惟善之能于其职也夫以学校之官一旦
去卑位职华要为天子所倚任据其势又足以为所欲
为自常情而观有不快然喜且幸邪而惟善得之乃慊
慊若不足此其志岂浅薄者可比哉其能慎脩于已而
尽心于所事可知矣彼侈然而自放者乌足论也夫自
公卿大夫以至牛羊仓廪百司之执事其位虽异然慎

则荣不慎则辱古今无以异也况乎职亲地禁之臣乎
则予于惟善安得不深嘉之哉孔子曰以约失之者鲜
矣惟善日笃不渝则岂独举斯职而已其进于福禄荣
名将未艾也惟善之友刑科给事中贯铨等皆嘉惟善
而欲其进于远大也相率求予文为赠予故书此以赠
之
　　　永嘉集序
永嘉集者张先生则明所著也先生始家平阳自少研

穷经史欲以见于世元末游学至姑苏以兵乱道梗遂
家常熟常熟学者争师之举为州学训导未几转淮安
路学教授天下大乱乃弃官归日与诸生讲圣贤之道
大肆力于文章国朝受命四海宁一洪武庚戌始设科
取士先生领乡荐在高等会试礼部而朝廷急于用人
遣使者赍敕命至家授肤施知县时兵荒之后闾里萧
然先生招辑流亡劝课农桑抚循劳来出于至诚由是
邑以完复既三年用绩最升临江府同知有善政及人

既没人犹思之事具前侍仪使庐陵周仲方所为传盖
先生学问明正而操行淳洁故所立如此平生诗文甚
多经乱不存其子规收拾于散轶之馀得若干篇皆姑
苏时所作既汇次成帙因大理寺正严君志道求予序
之予谓先生之学将以行之也不幸而不得行于是托
于文章以自见使先生早遇圣明以所学施于用其功
业有以及人则文章未必如是之美也自古贤人君子
于文章事业往往患其难兼如汉贾谊董仲舒黄霸龚

遂其人诚伟矣然皆不能两得而先生兼有之岂非难哉
先生之诗取法唐人皆清远有思致所谓古文必本于
经传其义正其辞确盖凿凿乎有用之言也后之君子
读其文章而考其事业则先生之贤可知矣故为序其
首简
　　　崇恩堂诗序
兵科给事中李蕃彦实名其堂曰崇恩之堂士大夫皆
歌咏之而以求予序盖其父季宾累为学官今典教单

县彦实由汉中府学训导擢今官自谓父子受恩厚矣
当图报于无穷此堂所以名而诗所由作也昔仁宗皇
帝在位时诏中外言得失彦实上章𢾗千言皆本于道
切于政一时士大夫皆以为难得由是遂进用于朝彦
实之受知于上上之擢用彦实者诚所谓非常之遇也
夫为士者幼而学之壮而行之然而言之而不见听听
之而不见用者盖多矣于是有沉郁于下僚老弃于深
山穷谷之间者此仕之所以难也若彦实者岂非幸哉

况父子皆有位于时又岂非幸之大者哉宜其感恩而
图报也虽然君犹天也天之恩不可报不负其所以生
斯可矣国家承平五六十年凡人之得遂其生长者皆
上之恩也况于为士大夫者哉又况蒙爵禄之荣者哉
深恩大德虽不能报然尽其职之当为者而无愧焉则
庶几少报万一焉耳彦实名堂如此予知其为有志者
也故为序其诗以俟
　　　送参议饶君序

饶君晞字克明建昌之南城人其为广西参议久矣予
未之识也而予友郭公绪尝为广西按察佥事得代改
贵州间问广西藩宪之贤者公绪为予言克明宽厚简
静谨于自持有恤下之心无慕外之意凡其所行必当
于理与人交尤尽诚盖久而不变广西藩宪多贤者皆
与之相好而克明以同出于江西也其相好加焉予闻
而心重之今年公绪克明相继皆以考绩来京师予因
得识焉听其言察其行盖信如前之所云者克明其诚

贤于人者也予尝谓夫布政司所以统治府州县其下
之为吏民多矣惟有德量之君子然后能从容驯扰惩
其强悍而抚其善柔使皆安于治化之中其或有事逮
乎下则亦为之审其缓急之宜制其轻重之节不挠之
以私而待之以仁则人必乐于趍事而易以成功此君
子之道也彼因浅薄之识施苛暴之政不循其常分惟
溺于所欲束縳驰骤以困其下人又自以为能而莫之
省顾斯人也往往见其初而已其能有终者鲜也克明

为人如此非所谓君子者乎今之待藩宪大臣厚矣凡
三年任职者皆赐之诰命满九年则封赠其亲而加秩焉
克明今已受赐矣于荣亲加秩可待也亦循其前之所
为而又勉焉斯可矣譬若登山然循崖而上苟不己未
有不造其极者特患其怠而止耳勉而不已众之所望
于克明也宦成而怠克明岂为是哉建昌士大夫之仕
于朝者求予言赠其归予故序其说如此以赠之
　　　送李子贞序

宣德四年三月永宁宣抚司儒学教授李亨子贞致仕
归元城其素相与厚者光禄卿郝君郁等求予文赠之
其言曰子贞始为大名府学弟子辛巳岁饥民流太宗
皇帝举兵靖难择有才能者以安抚之众以子贞荐遂
被命往凡安辑大名广平顺德流民二万馀口事毕复
归学于大名及太宗皇帝入正大统追忆前所任之人
皆擢用之徵子贞至京师赐之楮币而以为教谕历荏
平利津二县满九年升教授皆能以所学教诸生宣德

二年以事至京师会有事于交趾犹以子贞前所能者
任之俾随工部尚书黄公往抚民既还悯其老不欲烦
以政俾致仕而归子贞履历盖如此予观自古有志之
人遇兴隆之运莫不奋其才能以自效或驰骋于谈说
之间或奔走于战斗之顷及其事定也则必矜夸见所
长以邀功名取爵位惟恐其或后子贞可谓遇矣其所
成立岂不足以当一城一邑之功哉而乃恬然退处若
未尝有所为者及其被徵而来亦泊然自足随其命之

所得而安于一教官至其远外而归又能知止足之分
而旷然以休致为乐此岂躁进嗜利者可比哉子贞其
贤于人者也然予闻之古之君子致仕而归朝夕坐里
门以教乡人子弟使事亲必孝事长必敬治家必俭以
勤持身必守礼而畏法其他言行皆一本于理则一乡
之风俗淳人才美矣是以孔子贵乎鲁有君子也子贞
之归其尚务乎此相与共乐太平之世而歌咏仁圣之
德泽岂不美哉故为序以赠之

　　　送刘守良归省序
禾川刘守良为太学生三年援例谒告归其乡盖守良
有母在堂虽老而康强不衰守良念定省之旷而音问
之稀阔也于是告归省焉与之处者嘉其志皆作诗送
之而求予序予谓国家之待士厚矣内而京师外而府
州县皆立学其学于外者业成则贡入太学而教之既三
年则又有归省之令焉岂非以为教之以仁义将使措
之天下以渐摩斯民然而遗其亲则其本有不立矣是

以著于令如此待士之意岂不诚厚矣哉昔者唐太宗
之世大兴学校增广生员可谓盛矣然其所以教者诵
习先王之遗言而已仁义之实盖未之闻也迨阳城为
司业慨然有省亲之问于是诸生始归养其亲则前乎
此者可知矣及其后也卓然能有立者何蕃而已耳教
之可以不豫哉我国家待士既厚士之所以自待亦当
何如其至也王子垫问孟子曰士何事曰尚志曰何谓
尚志曰仁义而已矣仁义者大人之事也士未得大人

之位而所居所由必在于仁义则大人之事备矣今太
学诸生皆将有公卿大夫之任其亦加意于仁义也哉
仁义之实始于事亲从兄推而极之至于不可胜用尧
舜之道不过如此守良禾川之贤者而予同郡人也故
相与期而勉焉今之省亲者多自恃以逞其私而皆悖
于仁义此则小人之尤者非大人之事士之所当务也
而其后之所立亦可知矣予知守良不为是也聊因序
其诗而道之

　　　送樊给事中诗序
国家采山泽之利以资用既以内臣领之尤必择近臣
之贤者往莅焉所以抚绥其人而加之德也其意厚矣
户科给事中樊君伯炯之莅云南银场也凡受役于其
所者劳佚必以节饮食必以时居处必有所庇疾痛病
苦必有医药而无失所者盖能推上之德以及人是以
人亲爱之乐于趍事而克有成功斯其所谓贤也今年
归奏事京师少长不忍其去至于泣下当路者知其贤

言于上俾再往焉伯炯不能辞也将行春坊谕德周君
崇述与夫凡厚伯炯者皆作诗送之而俾予序予谓天
下之事以人而兴苟得其人则事之至难者皆易为之
不然事未可兴而偾败及焉是何也岂非持已当以诚
而待人当以恕故邪彼诡欺存于内狠戾行于外而欲
人之亹亹忘倦以从吾所欲为盖难矣是故有为之君子
其所以处者诚不苟也传曰至诚而不动者未之有也
又曰有一言而可以终身行之者其恕乎由是观之则

凡临事而偾败治人而人不从者皆悖乎此而以诡欺
狠戾之私行之也圣贤之言万世不可易矣伯炯世居
进贤北山其先世皆有德义伯炯与兄伯静相继举进
士有名其受于父兄师友者皆此道也故所立如此云
南之人既赖之矣今再往也其益笃乎此而已尽已之
心而体人之心施之各当而行之无倦则人之乐从其
功当倍于昔虽然此特小试者耳他日居大位临大事
率是而不变则又将有大此者焉予与伯静同年而知

伯炯为深故以是序其诗亦伯炯之所乐闻也欤
　　　送陈教授诗序
国家建学育才以开文明之运于今七十馀年公卿大
夫百执事之选皆由是出也历岁滋久居学校者或非
其人而教法有忘其旧者矣圣天子在位厉精为治脩
举旧章以为学校治之本也诏有司择诸生而去其无
良者慎简师儒以教之冀得真才实学之士以兴太平
于是天下晓然知上意所在而必夫教之成予尝论之

天之降才于人固将使有为也而人亦当自勉以徇之
不然为弃天故古之人有力于为学贫者至燃薪聚
萤断齑画粥勤苦而不厌卒有以名世而传后此岂上
之人所使哉以为天之所畀者不可弃也故如是今饩
廪以养之堂宇以居之赐之书籍与之儒师荣其身复
其家使得专意于学以徇夫天之所畀者而冀一用焉
宜其学行有加于古人矣然而偷惰苟且役役于末务
其能惬乎人心者诚寡是不惟弃天实有负乎上之所

待者矣抑岂独弟子之过哉师道之不立使然也今幸
遇圣明振起而作新之得人之盛复于是见矣泰和陈
先生公馀端厚而该通与予为世姻而又与同年生相
好莫逆也其始为高安溧阳训导又教谕枣阳皆能以
师道自任其成就学者盖多矣今升为台州教授台州
文献之邦也其为弟子者必良而公馀为之师又良上
下相得而教道有成可知矣予尝叹夫世之为师弟子
如前所云者人多以为厉已不予爱予不为易也今公馀

之去台州复相与道之公馀诚善教诸生愿学尚益思
夫天之所畀上之所待者而益尽心焉岂不尤良也哉
诸生赋菁莪之诗予愿歌棫朴以和焉公馀将行自学
士以下皆赋诗送之而予则书其说以为序公馀其亦
以为然乎哉
　　　送刘训导诗序
泰和刘经字顺常今祥符教谕顺先之弟也顺先初与
予游乡校被荐试礼部得分教太平开封二学又升教

祥符顺先经学既明而恳恳善教诸生赖以有成者多矣
顺常往来省其兄新郑之县大夫知顺常学行遂举以
为县学训导送之吏部比其类以闻上命六部都察院
及翰林六科近侍之臣群试于禁中顺常文在高等遂
授职以去予与顺先相善于顺常之行有不能已于言
夫训导之位诚卑矣然非牛羊仓廪之职可比也盖天
下之治本于人而人之所以成其才由于师譬之为方
圆平直必以规矩准绳规矩准绳不极其法之良而以

为方圆平直将不胜其谬矣师者贤才之规矩准绳也
其任岂不重哉国家建学育才以图治其得人尝盛矣
于其久也不能无弊圣天子在位振起而作新之严择
诸生而去其无良者慎简师儒以教焉诚以师者才之
所由成也故昔之举训导者试于翰林则已矣今至以
达官近臣群试之群试之者示重之也顺常于此时而
居师儒之位可不思自重乎言而非礼非所以自重也
行而非义非所以自重也身既不能以礼义自重则为

弟子者将何所取法而为才哉诵忆前辈之陈言虽若
愈于已者将以兴道致治则难矣勉哉顺常其务以师
道自重而有以副慎简之意则善也顺常之去士大夫
知其兄弟者皆作诗送之予则书所欲言以为序顺常
过祥符尚谂诸其兄以为何如也
　　　送罗宾畿诗序
泰和罗宾畿今少傅兵部尚书兼华盖殿大学士杨先
生之母弟也先生在朝廷宾畿不见者盖久今年来省

侍于北京留𢾗月矣将复归泰和知宾畿者皆作诗赠
行谓予同邑最相知宜为序宾畿宋荏平主簿伯受之
后伯受在当时以孝显至宾畿之尊府子理先生仕至
德安府同知其文学仪范至今为学者所称慕宾畿端
谨而俭勤能安于其分无外慕之意凡所以供给朝夕
寒暑冠婚宾祭之用皆以精力自致其在乡里恂恂然
审理而后言度义而后动一时豪迈之人嚚然而讼杂
然而趍者宾畿不与也予尝谓宾畿家世之旧父兄之

贵势他人不能及也不以此驰骋当世而乃退然若无能
者其不及者反挟以自高傲然不知分之当守蹈藉长
者轥轹善柔甚者凌驾有司以逞其所欲此其故何哉
盖礼义廉耻之教行则诡欺薄恶之习废其不然者反
是则此之所以廉而约而彼之荡而肆者无怪其然也
宾畿可谓贤于人而无愧于父兄矣要在勉其终而已
宾畿之友彭君晚成者予表叔也其家衣冠之盛乡族
亦罕比亦能安于其分其循理服义勤俭以自足廉退

而不苟皆宾畿同由是相与为莫逆予深敬此二人故
因序其诗而牵联书之使人知宾畿之能贤于人虽夲
于父兄朋友亦有助焉宾畿归见予诸子幸有以教之
且以予言使之法也诗凡若干首皆系于下方云
　　　姓源珠玑序
姓源珠玑江阴杨信民所著也信民博洽多闻尝为日
照知县太宗皇帝在位时修永乐大典徵天下文学之士
集馆阁信民与焉因得观中秘书其所见益广既老而

归乃于暇日辑录前人行事之迹得二千馀条各附于
其姓而以音韵统之又分类八十一别著目录使欲观
者得因是而求焉其嘉惠学者之意厚矣县之贤者徐
为锓梓以传将使穷乡下邑之士病于无书者得是而
观之亦足以资其见闻发其志趣其意岂不尤厚矣乎
因其侄兵部郎中持以求予序夫人之生莫不皆有才
有才固将以有为也故自生民以来至于今其行事之
迹见于天下而载于经传史记百家之书盖浩瀚如烟

海欲䆒而知之岂不难哉必有博雅之士遍采而类记
之然后得以一览而无馀然天下之事无穷而天下之
理则一彼事之善者皆理之所是也事之恶者皆理之
所非也遍采而类记之固可以观矣然不明天下之理
则无以深烛其是非于夫善之可法恶之可戒者或至
于迷谬而失正故曰理者制事之本也信民之为是书
虽不能尽前人之事亦不可谓少矣其意岂徒以资人
之闻见哉亦将以为法戒也人将以为法戒要在慎择

之而已慎择之而不失非深明天下之理不能也果深
明天下之理斯足以泛应曲当于前人行事之迹虽或
不能尽知奚慊哉故予为序其书如此亦厚于学者之
意也
　　　赠刘侍讲诗序
侍讲刘君永清字汝弼官翰林者二十馀年矣其为人
端厚而周慎介直而疏通其言行必循理而蹈义凡与
之游者莫不重之以为汝弼之贤固宜在天子左右然

今之豪杰类以儒为迂使汝弼得任政以展其素蕴其
功业当不在人后可使久居文墨间邪会有诏求贤予
即上章荐之时汝弼已为脩撰九年仅得升一阶为侍
讲其他所举者皆不次而升人皆为汝弼惜之而汝弼
自若也予则私叹曰以汝弼之贤循次而升已当在侍
讲之列而何待于举哉而予乃强举之然不知有司果
观于举者乎抑观于所举者乎若观于举者则予之谬
乃所以累汝弼也诚以所举者观之则吾汝弼之才行

岂可少哉若果以为迂也则今之郎官御史者多擢自
进士均之为进士也岂为彼者独不迂而为此者乃迂
邪必不然矣其以汝弼不可以去侍近故邪汝弼之当
重任迟速自有命邪况侍讲之职非在外之崇秩可比
然则汝弼之澹然自若者固知命自重之君子矣而予
乃云云岂非浅哉于是而愧其言今年汝弼自念去坟
墓久矣乃援例得归省予辈相与饮饯于朝集之舍而
作诗以送之因复自念汝弼长予𢾗岁其发既颁白矣

今去乡久而归乡人之爱汝弼者岂能尽知侍讲之贵
且重哉盖必有深惜之而同予之所叹者故书其说以
为序所以晓其乡人使知汝弼之贤乃在此也诗凡十
二首皆系于下方云
　　　序飞仙图
右飞仙图相传为郭忠恕画连江令刘君仲戬所藏也
忠恕业儒而游于艺善画楼观木石皆极精妙今观此
图室屋制度人物意态逶迤曲折参差起伏横纵隐显

盖曲尽其趣时所谓神仙者超然高举于空濛寥廓中
其气韵如此信非忠恕不能作也世言忠恕师关仝然
仝于山水为最胜人物非其所长每求胡翼为作之盖
翼之画于人物车马楼台山水备极其妙忠恕所到其
亦有得于翼也与忠恕高迈绝俗性虽喜画然不苟为
人作意所欲为即欣然命笔姿态横生盖取自适而已
此亦其所自适者欤最嗜酒岐下富人子每饮以醇酎
因致匹素求画忠恕为作童子放纸鸢引线𢾗丈满其

匹富人子以为戏已绝之不知一笔数丈直而不挠正
其妙处非拙工所能也尝闻宋戚文秀作清济灌河图
一笔五丈贯其中又常州佛寺壁有徐友画水亦名清
济灌河其中一笔至四十丈笔法如此自昔以为难惜
富人子不知此也予尝谓书与画同皆须人品高故有
仙风道骨者则超诣不凡忠恕是也初宋太宗徵至京
师命馆内侍窦神兴舍忠恕美须髯一日忽尽去之神
兴问故答曰聊以效颦神兴大怒坐纵酒肆言贬登州

至临清谓送者曰吾逝矣掊道旁土为小穴以面俯窥
而卒人谓其尸解启棺改葬惟衣履在焉果然宜其画
之不可及也岂必得于师而后然哉仲戬求予一言以
启士大夫之赋咏故为著其说以弁诸首云
　　　赠吴助教序
伯昂名颙长洲人其始为县教谕以绩最当升教授今皇
帝初正位东宫妙柬宫臣职辅导伯昂遂被选拔为右
春坊右司諌时予备员侍近亦蒙恩进右春坊右庶子

兼翰林侍读学士遂与伯昂为同僚日侍上临政及进
讲经史伯昂皆克尽心思不忝其职閒暇退坐春坊皆
于于然以德义相上其意气无间也及上登大宝凡宫
臣之有兼职者皆仍旧其馀则以次升迁于是伯昂得助
教国子之南京一时僚友皆东西散去不复相聚如曩
时予心固有不能释然者然独为伯昂喜之盖司諌虽
清切而助教实崇重何者道之所系也天下之士萃于
大学辟集群材于班郢之门虽无不可用者然方员平

直岂能尽中法度哉槩以规矩准绳揆量而砻斲之然
后栋梁榱桷长短小大无不适于用是岂一人所能哉
众工之力也故太学之士所以成其德达其才者祭酒
司业总之而分教者实任焉及其教既成其人皆宜于
公卿大夫百执事之选其道之行即师道行也岂不甚
重矣乎故予为伯昂喜之然伯昂岂但可以任教事而
已昔昌黎韩子尝为助教博士矣其后为京尹为侍郎
其文章德业赫然为斯文之光伯昂尚将有遇哉伯昂

再考绩来北京将谒告省墓归长洲今洗马蔺先生等
皆旧为同僚属予文赠之予故为道旧如此且以致予
期望之意也
　　　赠伍县丞序
崇冈名凤永丰人其始被荐为丞于江陵以忧去服除
改海阳刑部主事陈蚪渊潜重乡邑之谊请予文赠之
予谓崇冈尝为丞矣于丞之职宜无不知者而何待于
予言然念与崇冈居同郡崇冈苟有善及人人将称之

如孔子之于子贱则凡同郡者庶乎有耀矣予何可爱
一言况重之以渊潜之请乎夫丞佐令者也得百里之
地而治之岂止出赋税力役以供公上哉养民其本也
曷为养之寒使有衣饥使有食劳役则使之安穷苦困
抑则使之得其所如是而已矣民既有养又从而教之
孝弟之心生礼义之俗成则所以供公上者有不待劝
督而能此令丞之职也古之君子以父母视之盖惟有
子民之心然后能深体其情而施其所宜施苟深体其

情而施其所宜施民其有失所者乎民无失所者有不爱
戴之如父母者乎爱戴之如父母矣于其所令有不诚
服而悦从者乎故凡为县者患无父母之心焉耳苟存
是心则其效有必致矣然而反乎此者有矣酷刑暴敛
以逞其私辟之以狼将羊此岂朝廷命官养民之意与
为民父母之道哉民之遇此亦可慨其不幸矣崇冈永
丰故家所谓有子民之心者也而海阳潮州属邑有昌
黎韩子之遗风故其民知学而易治以崇冈之所存而

临易治之民其效必有如予前之所云而无若予之所叹
者崇冈尚勉之予庶几诚有耀也遂书以为赠其行
　　　送杨脩撰致仕序
建安杨先生寿夫以春秋之学有名于四方久矣其始
为建安县学训导满九年当去诸生乞留之遂升为建
安教谕以内艰服阕之京师诸生又恐失之则又乞留
得仍为教谕受其指教以有成者盖多矣今少师庐陵
杨公雅知先生尝曰是宜在馆阁备顾问任纂述其可

以久居外哉宣德七年言于上徵拜翰林编脩敬恭朝
夕以举其职凡有所为皆惬人心允众望及脩宣庙实
录考据详明义精而词确同辈皆推让之书成受白金
文绮之赐超拜翰林脩撰而先生年已七十矣即上章乞
致仕自师保而下皆惜其去强留之先生曰吾年至当
去老而贪得圣人之所戒也上亦嘉其志许焉于是忻
然束书就道凡与先生厚者皆祖饯东门外独予以病
不果行则私窃叹曰君子之学固欲仕以行之然而古

之大贤盖有摈而不仕者幸而仕矣又有龃龉不得以
行其道者仕而得行道矣其能进退以义而无愧者盖
少也先生遭遇圣明向用儒术元老大臣孜孜以进贤
为务是以身显而道行身显道行而能知止足之分不
悖圣人之戒此先生之所以高也岂常情可及哉虽然
先生之年财七十其去伏生尚远也今致仕而归乡之
俊秀得先生为之师祛其蔽而勉其不逮学成行脩皆
足以为世用其道行即先生之道行矣予既喜先生之

归而又喜建安之士之可以有成也先生门人吏部郎
中张珂鸣玉闻而善焉请书以为赠故书之先生其必
有取于予言矣
　　　新喻西田习氏族谱序
新喻于唐属袁州白梅习氏相传为晋习凿齿之后盖
其里有凿齿祠分宜之枣木山有凿齿墓墓去白梅十
馀里万载书堂山乃凿齿授徒处旧有书堂后因以为
祠其迹可考如此见石门梁先生谱序中凿齿本襄阳

人以博学洽闻名重海内尝为桓温从事出守荥阳既
而以足疾废符坚陷襄阳喜得凿齿载之去俄以疾放
归其居于袁者不知自何时岂乐于去秦而襄阳陷为
异域是以引避而居于此邪然归不久而卒今有其墓
当是此时来居而史不及载白梅之族为其后裔无疑
今居西田者则宋宣和间析自白梅者也诗书相传久
而益盛表然为乡邑之望洪武中均谦处士悯旧谱之
不传也乃旁稽博考作谱以示后至今六十馀年子孙

日蕃翰林侍读嘉言重脩之而请予为序自古受姓命
氏皆有爵者之子孙其传之久近视其德本深则末茂
源远则流长理固然也凿齿初见重于桓温然知温有
异志每阴抑之由是忤意而出其持心之正执德之固
君子哉若人是足以开善庆之源况诗书之泽又足以
充益而引长之习氏之子孙安得不久且盛哉谱所以
收族而仁义之道行焉仁以笃其恩义以正其分秩然
尊卑疏戚之伦蔼然孝弟敬爱之施惟读书知道者能

之习氏子孙而欲绍续于既往流衍于方来其必以读
书为本乎如是则虽百世有耀也
　　　赠刘通判序
刘镡至刚怀宁人初由邑庠生升太学选入中书书武
臣诰命以勤慎著名既三年当得官时有言往岁细民
有转徙他邑久而不归者请设官专抚之使无失所大
臣奏用其言于是至刚得辰州通判至刚在邑庠时予
往来过怀宁识焉自谓其先居番昜清塘里与予皆江

西人故特厚予而予亦甚重之及是行也可无一言以
为赠邪夫怀土者人之常情盖坟墓之藏亲戚之依田
庐之资皆其所恋慕而不可弃者非甚不得已孰忍舍
而去哉今舍而去之其不得已可知也朝廷之于民厚
矣知其饥则发仓廪虑其劳则省力役闵其触法也则
宽刑怜其逋赋也则罢徵去弊兴利盖惓惓焉真所谓
如天之仁也然人犹轻去其乡岂无故哉有司以宣上
德安下民为职而使之如此无乃于道有未尽邪今之

守令皆举贤而任之宜有能劳来安定之者而又有以
命至刚辈此天子笃意于民也至刚之去与今在位之
贤深思而熟讲之推明朝廷之德意尽举其所以利民
者而行之以诚持之以敬民之归之将不待劝而自来
矣诗所谓民之父母在乎好民之所好恶民之所恶好
其所好而与之恶其所恶而去之父母爱子之道然也
如是民亦爱之如父母安有舍去而不顾者哉予知其
效有必至矣故以是赠行至刚勿视予言为迂也

　　　翰墨林诗序
宣宗皇帝在位时永嘉谢君庭循以善画侍左右最蒙
恩宠官至锦衣千户庭循通儒书喜吟诗端厚清慎每
退然自处未尝以色骄人而亦不妄与人接上益爱之
万几之暇娱情写物或发于吟咏则用以赐焉云章日
华光彩焕耀庭循宝之尊阁于书室之中而所蓄晋唐
以来法书名画皆在燕閒之际焚香而阅焉俨乎天容
之在上王谢荆关辈之风神气韵亦恍然其相接也庭

循心独乐此盖不知金玉之为贵山海之藏之为富因
名其室曰米家船少师庐陵杨公以翰墨林易之而为
之记京师士大夫皆为赋诗庭循乃以序属予昔之君
子盖有寓意于书画者矣而龙章奎画未之有得也幸
而有得矣而于古今名笔或不能蓄而有也盖人之所
好不可得兼岂清玩之适亦造物者之所靳邪庭循遭
遇圣明既受非常之赐而其所蓄之妙且富又如此虽
造物者独厚于庭循亦自有以致之则谓之翰墨林而

赋咏于诸公岂过哉或谓宸翰之重而使众人得厕焉
无乃非其伦邪予谓林非一木之所成也文梓之良特
立于霄汉之表而杉松桧柏同受气以生者皆附焉然
后蔚然而成林秀色可以悦目清声可以娱耳阴之茂
密可以解烦燠而畅郁堙小大之材随取各足岂以比
附之繁为嫌哉杨公名之庭循乐而玩之意盖谓是也
因书以弁其首
　　　赠李知县致仕诗序

永乐壬辰予同考礼部会试士凡易卷皆属予得三衢
李庠宏文而进之遂成进士以去而予未识也久之宏
文自清流知县来京师始一见癯然儒者也听其言察
其行盖所谓安静之吏悃愊无华者予重之今年宏文
乃以老病乞致仕其年盖六十矣翰林编脩赖世隆清
流人也过予道其善而惜其去曰李侯之为令勤于学
问精于吏事尤敬礼师儒作兴学校学宫县廨皆久燬
侯次第复新之暇则与宾客娱意山水之间而发于吟

咏时生方读书于家未有仕进意所以奖励成就而至
于此者侯之力也今以老病去侯之志得矣而吾县人
盖有不能释然者况生也邪于是求诸公之诗以赠行
愿得先生一言弁诸首则其归有光矣予縻于职务不暇
作而世隆求不已念今朝廷清明恩意孚洽闾里之人
皆安于无事此易所谓泰也贤才汇征皆思效用于当
时盖以为于食有福故有老而犹奋病而犹力者宏文
年未甚高病未甚害而决然引去以求免于旷官之讥

窃禄之嫌岂不贤于人远哉昔希夷欲援钱若水使学
仙而麻衣道者以为不可曰此急流勇退人也其后若
水官至枢密年四十二即致仕去然则急流勇退之人
盖神仙之次者也宏文岂若人也欤予年及六十耳目
筋力皆不迨前时其始也进宏文今又作文以赠其去
然犹贪恋圣明瘝官苟禄视宏文宁不愧邪故因序其
诗而自讼焉
　　　送王主事诗序

刑部主事吉水王佐功载以勤慎著闻于士大夫久矣
朝廷推恩封其父为刑部主事母亦封为太安人皆赐
之敕命功载念去亲之久也乃请告归省焉同列之贤
皆作诗赠行而请予序之予与功载居同郡而泰和与
吉水相迩也然予来北京又十五年每欲一归而縻于
职务辄不果故于人之归省也心切慕焉而亦不能不
慊于内又安能为言以赠之况功载同郡之人其概于
予心为尤切则将何辞以塞请哉虽然诸公之诗于祖

离道旧之情备矣所以侈上赐而荣其亲者亦至矣而
其意亦有在于言语之外者是宜见于予文则予虽欲
嘿可已邪夫君子之仕固将以为亲荣而非善于其职
不得也然善于其职亦分之当然而已岂足异哉今既
贵其身而又显其亲及往省也则又必赐赉而遣之上
之恩极隆矣尽已当然之分而获乎隆然之施其可但
已邪且君子之志固欲其道之大行不以小成自足也
彼以小成自足而用其所得者以为父母荣衣服之美

舆马之华意气之雄高赫然惊骇乎闾巷而于敬长慈
幼睦族善邻之行或阙焉又其甚至有不可胜言者而
君子鄙之上之所施岂以为是哉如是而果可以为父
母荣哉功载读书学圣贤之道必深明乎此不以小成
自足而冀其道之大行以显于其亲盖其志也而亦诸
公期待之意也予既同郡而相爱加厚焉故发其意以
为赠行诗序
　　　凝翠楼诗序

松江殷志学居北京之澄清坊适当通衢广市之中凡
尊官贵人驺呼出入相属而往来富啇巨贾挟赀以贸
鬻者足相蹑于路丰堂邃馆长筵广席欢笑之哗相闻
也其车马之盛裘服之丽意气之雄高与夫川陆所产
百货之珍饮食玩好诸物之奇燕姬赵女声音容色之
姝妙苟可以眩目爽口而荡惑乎心意者无不有也故
凡聚庐托处者往往随俗变化以自陷于物欲之途而
失其天理之正予见亦多矣志学则异乎是于前之所

云者皆不以动心而独好山厌阛阓之隔阂崇墉峻宇
之蔽障不足以见山也乃作楼居岿然出于群屋之上
于是京师西北诸山飞碧浮黛可尽揽而得之志学日
与客登而燕焉其心甚乐也吏部郎中程南云题其榜
曰凝翠之楼士大夫又为之赋诗而请予序夫山隐者
之所好也故好山者必远于城市而自托于郊野之外
寂寞之滨然后能尽夫登临览观之乐古之人皆然也
志学有好山之心而縻于官府不能一日去城市乃因

高而尽得之其智力之所营足以遂其心之所好贤于
常情远哉予往年居金城坊于观山为便一时名公多
比屋以居而亦皆同其好公事之暇或开轩以望或出
城以游自谓兼有此乐世莫能及者既而皆东徙于营
职为便也而弗便于山诸公善画者多托之毫素以足
予所欲然寅而出酉而归亦罕得自适焉于志学凝翠
之楼不能不慊然也孔子曰仁者乐山以其安于义理
不为外物之所移有似乎山故好之今予虽远于山而

心则不敢忘是也志学亦同然乎哉予与志学邻也有
暇当一登斯楼而为志学赋之
　　　萧顺承恕字序
萧顺承恕少傅杨先生之婿也今年省侍来北京而以
名字之义请于予曰愿有教也夫顺者不逆也和也惟
不逆故和此之谓顺顺而字曰承恕盖承以奉为义恕
者推已及人之谓也于恕而能奉以周旋凡见于事者
无往而不恕则其所行亦无有不顺矣昔者子贡学于

夫子问可以终身行之者夫子以恕告之然则恕之一
言君子不可一日违者也先儒谓学如心为恕盖推已
以及人使其人之心皆如已之心是乃恕之事也子之
父师以是命也盖以君子待子矣夫为君子者莫不有
所欲有所恶足其衣食安其居处而得以孝亲弟长慈
幼其所欲也饥寒之相仍劳苦之不胜加之以非礼临
之以非义其所恶也推已之心以度乎人心知其有同
然者则施其所欲而去其所恶必使无不遂焉此礼所

谓达顺大学所谓絜矩也岂但可以齐其家哉治国平
天下皆此道也今之人盖有异乎此者矣专于为已而
忽于为人凡人之赀产所以为养生送死者皆其所欲
也而已则夺之饥寒劳苦暴横之侵加皆其所恶也而
已则施之已以逆施人以逆应于是有祸其身败其家
者此小人之行不恕之效也嗟乎承恕子之父师以君
子待子子可不以君子待其身哉然人有失其义而以
宽假为恕者由是已有过而昧于自责谓之恕已人有

过而薄于责人谓之恕人犹可也恕已而稔恶焉而欲
免于祸败不可得也予欲承恕常求已之过而治之使
其心光明正大而能公以及人则将为古之君子无愧
矣承恕勉之
　　　送许舍人序
昔太宗皇帝即位之初锐意文学之事既择士俾进学
矣又徵天下能书者集馆阁尽出古人名帖使学之期
必与之并而许君鸣鹤在焉许君少学王右军俊逸不

群由是复大进上每以暇日阅试赏劝之许君必占高
等予时亦在进学者之列日与许君同往来君性素刚
介不苟合遇人之善者即欢然相亲见不善者辄面斥
其所为以故人亦惮之而最与予为莫逆君又能诗得
唐人家法皆清远有思致人之求者相续也君既为中
书舍人诏从诸学士直翰林夙夜不懈凡制敕之尤密
者皆预执笔退则澹然若罔闻知未尝漏其所为其祗
慎如此故任职益久而人益以为贤今天子在位之二

年许君自省墓复就官顷之有足疾不能朝更数医
弗效乃具以闻上悯之俾归治于乡疾已则复任焉将
行士大夫皆赋诗以赠道其离别之情而美其閒旷之
乐嗟夫予知许君盖有不乐也君自始达至于今祗事
三圣将三十年恩遇之隆他莫能及盖将终身以图报
今以疾去非其志也古之贤者感一饭而必偿况乎许君
笃于君臣之义而岂忍须臾忘哉离别之情则信有矣閒
旷之乐不乐也虽然君子之图报或以力或以言许君

虽弗良于行手固能书口固能言也今天下太平民物
阜殷和气充而颂声作以其接于见闻者咏歌而谨书
之俟观风者得之以献于天子而列于乐官后世得以
考见治道之盛是亦所以为报也予家泰和距吉水不
二百里而予之去坟墓亦久矣兹将请而归省焉归则
必过许君醉饱之馀取而歌咏之乐其在此乎倘许君
之足瘳矣遂相与归朝而终事焉而亦岂非幸哉故为
序其诗以俟

　　　孝友堂诗序
翰林学士沈先生以孝友名其表侄何谦之堂而求侍
读李君时勉为之记又求学士大夫歌咏之既成卷矣
而属予序嗟夫先生其可谓爱人以德之君子哉夫居
室之揭名盖古人铭器之义取其接于耳目之常而致
警于朝夕之间以自益也然世之命名者或矜其所能
或侈其所有或表其利达以自快或托于閒旷以自高
能知务德盖鲜矣谦之父子世业医其所济也不少杏

林橘井皆医家美事也先生不以是名其堂而取谦之
善于父母兄弟以为名而寓其加勉之意非爱人以德
之君子哉夫孝友之道孩提之童知而能之然而壮夫
有不能者私欲害之也私欲胜而天理微则其形于借
耰取帚紾臂阋墙之谬亦势之所必至故古之为教必
自此始有子所谓君子务本本立而道生者此也予尝
观之君陈张仲皆周之大贤其见于事业多矣而诗书
乃以孝友称焉非以孝友为脩身之本而脩身为齐家

治国平天下之本欤本之不立而能推极其所至难矣
此为士者所当勉也谦之孝于亲友于兄弟固有可称
者然因其所至而勉其所未至岂非先生期望之意哉抑
予闻之孝友者仁之事而医者仁之术也谦虽未达以
其施于父母兄弟者而推之使凡为父母兄弟而有求
于我者皆得尽其孝友之道是亦所以为政矣推而极
之君陈张仲可企而及也在乎勉之而已故因序其诗
而道之

　　　送文选郎中郑公诗序
南城郑公守中以其子文选郎中文实之贵亦封为文
选郎中文实既谒告奉敕归南城备其仪物以荣公者
无不至公感上恩之厚复与文实偕至京师谢于阙下留
数月车驾行边大败敌人于塞外尽收其人畜以归公
又得从公卿百执事入贺抃舞呼万岁自公之来凡再
入觐在廷之臣见公父子前后进趋衣冠伟然而谨于
礼度莫不称誉以为荣公退而自喜曰吾幸生熙洽之

世而膺名爵之隆父子之间显荣至矣今之来也又得
睹太平之盛而交一时之贤豪是足以盈吾志吾其归
哉吾党之士得交公父子思欲久处以为欢而遽有不
可留之叹乃分题赋诗以赠行而俾予序其首予谓封
赠之典虽朝廷旧章然三四十年以来其及于人盖鲜
仁宗皇帝廓天地之仁凡群臣任职者皆推及其亲然
父子俱享其荣如郑氏者尤鲜夫岂偶然者哉盖天也
天之所佑者善而已人惟有善积于已然后能获乎天

若公父子盖善之积于已者也故其得于天如此非诗
所谓求福不回者乎虽然予知公之所得者不止是也
夫善人皆有之人能勉而行之斯亦可以得于天矣今
公之归乡邑之人岂无歆动其心冀亦如公者而皆勉
善焉是公之善有以成之也能成人之善斯其善也广
矣则天之佑之而进于福禄荣名有已哉诗所谓如川
之方至有以副诸公作诗之意也必矣故因序其诗而
道之

　　　赠医士王立善序
医之为术仁术也自炎帝而有药至黄帝而有书迨啇
伊尹而汤液之论始备继是而作者皆圣人之徒也夫
人囿于六气之中故不能无病病而无医药以济之则
夭枉而死者多矣圣人与天地同其心者也天地之生
人仁也圣人使之全其生亦仁也然则为此者其亦体
夫圣人之心而已是以古之君子应人之求视其疾痛
不啻在已察之用其诚治之尽其道于利有无不校也

后之为此者或异乎是假仁者之术以济其不仁之心
往往因病之缓急以要利若贾竖然不遂所欲辄弃去
不复顾视人之危亡一不以属意圣人垂世立教以济
万民而斯人者独以乘危徼利岂非贼仁者乎虽然此
特鄙陋者之所为耳若夫达识之士则必以圣人为心
故予于京师有得焉予在翰林盖久齿日向衰而病日
加益每求名能医者而治之凡与予处而免予于苦者
皆能体圣人之心而厚于仁不为利疚者也心甚重之

以为京师贤者之所聚其人当不止此今又得立善焉
立善王氏山阴人世业医而亦通儒书选入太医院有
能名今年兵科都给事徐君初家之病者凡数人他医
莫能愈乃求治于立善立善旦暮视甚勤投以良剂皆
愈徐君酬以币郤之至再曰吾岂为利者哉徐君德之
不置乃因其同僚戴君弁求予言赠焉予未识立善而
二君信厚人也其言当不诬则立善盖达识之士能体
圣人之心而厚于人者矣圣人济物之仁欲施之无穷

使皆为立善辈善推而行之人无不遂其生者则圣人
之心得矣彼贼仁者果恶用是哉孔子谓医者贵有恒
心立善慎无变其初也予素乐道人善故为赠言而不
辞又推本于圣人如此所以示重立善且使其同志者
见焉益知所慎重而贼仁者视之庶几或有瘳乎
　　　送张教谕序
张先生日孜自休宁教谕考绩来京师休宁诸生不忍
其去相与言于徽州府请留之府为达于吏部吏部按

旧例不许留改授英德教谕予始闻诸生乞留心为之
喜今去英德而予喜加焉盖世之为教官非若为治之
易于得人也必有以治其心淑其身而后人慕之然而
偷者则依阿苟且以自容贪者则刻薄聚敛以自足于
夫所以治其心淑其身者皆漠然不知务诸生不见其
可法而慢易之心生于是有欲去之而不能及既去而
遂忘之者彼于其去而眷眷焉欲留之非甚相敬不能
也今休宁诸生皆愿留先生如此则先生之教可知矣

故为之喜也然君子之教常患施之不广也岂专于一
哉今去英德移其所以教休宁者而施之使英德诸生
皆有以治其心淑其身而不为庸人之归岂非君子乐
育之志哉故予益为先生喜也先生通书经尝受业萧
先生尚仁之门而先世亦尝以儒业显于宋其传于家
与得于师者富矣英德之诸生予知其必有成也英德
韶属邑唐相张九龄之乡张公学圣贤之道其精忠大
节足以照耀千古为后辈者宜景仰而师法之他日仕

于时诚无愧于张公亦足矣舍近而求远非所谓善学
也先生将行其尝从受业者进士杨颢希章求予言赠
之予故道予意如此既以赠先生且以为诸生勉也
　　　庄子观泉图诗序
庄子观泉图者庐陵胡元旦氏之所藏也庄子蒙人尝
为蒙漆园吏偃傲自放意不累于物其著书立言皆本
于老子之道然大抵皆寓言也楚王闻其贤欲以为相
庄子取喻于牺牛卒不就其为人如此而超然自得于

山水之间盖宜也夫水智者乐也庄子之智盖有不可
测者元旦玩此其亦有所慕者欤夫泉出于山平而流
坎而止盈而复进滔滔汨汨不至于海不已顺其势之
自然而已矣智者之于事随其是非曲直轻重大小而
应之不疾也不徐也不翕翕为同不矫矫为异也亦顺
其理之自然而已矣此所以为大智也孟子曰所恶于
智者为其凿也如智者若禹之行水而行其无事则智
亦大矣此天下之名言也然用智而行水者盖少矣庄

子观泉之意其然乎其不然乎予不能知也而予之所
见者如此元旦智者也试相与言之而为元旦赋诗者
其亦有取于予言也乎姑书以为庄子观泉图诗序
　　　赠彭同府赴任序
广南去北京万馀里国朝为置守倅一以中州之治治
之盖欲使其民皆习于礼义而安于衣食不以远而薄
之也予尝自谓天之生人皆赋以常性虽其气禀或不
齐然于父子之亲夫妇之义长幼之序朋友之交盖莫

不同至于好逸而恶劳好生而恶死好给足而恶穷匮
亦其心之所同也何远迩之间哉天子知其然而虑有
不能然者于是择守倅而付之又虑不谙土俗也于其
世族大家择一人为众所望者俾通判一郡欲其同寅
恊恭以施宜民之政而民皆获其所同然者上之仁天
之仁也为守倅者岂须异道哉深体之力行之不以远
而怠焉大山长谷之中戴发含齿之类皆欣欣然无不
遂之欲则为贤守倅无疑矣昔之任是者人孰不愿为

贤然以地之遐远而易其心志者盖有也偃然自放不
复知蹈仁义至于虐视其民若无与于己者天子明见
万里之外故鲜克有终者此常人之情而君子之所深
嘅也彭俊士英故泰和儒家而与予家通婚姻其先尝
有显者士英以明经领乡荐遂入太学历事兵部有能
名天子用为广南府同知使之施仁以及民士英以诗
书之胄膺科目之荣一蹴而跻五品之列其为幸大矣
予固以贤大夫期之敢以常人待之哉士英亦以古之

贤者自期而以常人之事为戒其福禄之进盖未有穷
也故为序以赠其行
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　抑庵文后集卷十五