钦定四库全书
　抑庵文后集卷六　　　　　明　王直　撰
　　序
　　　顺天府乡试小录序
天眷皇明统御万邦以天下之才成天下之治养之于
学校而以科举出之布列庶位以兴事功太祖太宗圣
德如天功化之盛超越古昔育才图治之效无以加矣
仁宗皇帝以上圣之资广至仁之泽虑科举取士或未

精也于是定解额俾精选焉务得真才实学之士皇上
文武圣神德被天下而于养士尤甚惓惓以为取之既
精当养之有素于是定学校弟子员而去其无良者严
择师儒以教天下之士蒙恩育之厚感教化之深争自
洗濯磨治奋力问学以求效用于当时帝舜之世万邦
黎献共为帝臣惟帝时举今复见于圣明之日猗欤盛
哉宣德四年秋复当大比顺天府尹臣庸以考试官为
请皇上命臣直臣时勉凡诸执事之臣皆秪奉德意夙

夜惟谨于时北京国子监及八郡就试之士凡千人取
其中式者五十人而进之盖遴选也小录既成众谓宜
有序直以为国家开文明之运以传于万世凡天地之
所覆载日月之所照临其人皆被仁义礼乐之化而有
以成其德达其才矣然待士之重四圣一心择之愈严
养之愈厚而取之愈精诚所谓天地之大曲成万物而
不遗也士蒙幸于斯世何其荣哉直闻之古之人有感
人一言而许以身者盖以为知已之遇也诸生遭遇圣

明荷生成之德而登名于此将何以为报哉其益勤于
学慎于行他日进于礼部对扬于大廷由是而沾一命
守一官必忠以事国廉以处已公以涖政仁以临民敬
恭朝夕而不累于私使天下之人皆谓无负于国家则
善矣直将与有荣焉也故书以为序
　　　玉峰草堂诗后序
玉峰草堂诗若干首士大夫为庐陵太守蒋公作也玉
峰在保宁府城之南而保宁即古阆州其地多名山而

城南为胜城南之山非一而玉峰为尤胜盖雄秀瑰丽
拔起数百丈如圭植如笋立其下为三趾又如禹鼎之
岿然竦立于埃壒之外而公之故居在焉公之未显时
尝作草堂以当玉峰之胜于是山之奇诡殊杰之状皆
一览而尽矣既而出典文学职华要七迁而至今官去
玉峰草堂者几四十年而于心未尝忘也士大夫所以
歌咏之者至矣予谓山川之秀必钟萃于人而人之得
其秀者亦必于山为好孔子曰仁者乐山观公之敦厚

凝重有似于山岂非孔子之所谓仁者欤虽然山林者
閒放之士之所乐也故荫长松藉茂草观烟霞之变态
逐云月之去来自以为高也而公则贵显矣今之太守
古大国诸侯之任也有地环千馀里其民盖数十万饥
者欲食寒者欲衣劳苦者之欲休冤抑者之欲理皆于
公是赖而公乃惓惓于玉峰草堂若将退托于閒放之
乐者何哉盖山者出云为雨以利泽万物者也而草堂
者身之所庇以为安者也不忘其所自安乃能安民而

益尊不忘其所以泽物者乃能阜民而益荣公之志如
此兹所以为仁也岂閒放之乐之足慕哉而赋诗则有
未尽知者故予为序其说于后使览者得详焉
　　　邵处士挽诗序
静素处士邵仲文既没之二十七年其子思廉为贵溪
县学教谕秩满当升郡博士需次于京师始克请考功
郎中章君铭其墓翰林侍读周先生为表其行将刻之
墓上于是处士之贤始表暴于当世一时士大夫怜其

为善而不得永年皆为诗以哀惜之思廉又持来请予
序按处士会稽人世以诗礼承家其孝友之行廉厚之
节出于其性若此者宜有得于天矣而年三十九以卒
天之于处士果何如耶传曰仁者寿夫仁者之宜寿以
常理言也然自古仁人贤士之不得寿者多矣岂独处
士哉是又不可以常理论也唯不自贰其心而修身以
俟之则虽夭犹寿也君子之所为者如此若处士者其
庶乎此也欤孔子曰君子疾没世而名不称焉予未尝

不三复而叹夫善之在人一矣而自幼至于老死其涉
世也亦久矣然而不见称于人者何哉非苟且偷惰之
心胜诡欺薄恶之行成故邪然则有虽死而名彰者则
其为善之实可知矣处士虽不幸乃今得载诸文字以
显闻于人而传于后世盖不可为不幸矣呜呼有闻而
终无闻而通君子固自有轻重哉故为序之诗凡若干
首
　　　送刘员外序

刑部员外郎刘君伯埙以内艰服阕当之京师吾党之
士喜其重显于朝而复惜其去也相与会聚于城西香
林僧舍酌酒而送之盖伯埙为泰和沙溪故家自宋元
以来代以诗礼闻一乡非独其赀力胜也其遗址之存
称古所谓子男邦君之居其所与连婚托交者皆当时
荣盛之族然刘氏善积于家未有大贵显者积之之久
而始于伯埙发之初伯埙入仕京师时予与之比屋而
居者二年固已慕其为人而知其必显矣及去为刑部

属即有名自尚书侍郎以下皆知其才能而信任之及
为今官声誉益大显然伯埙益勤于其职早夜不懈未
尝傲物取咎于是人爱之益深期之益远今之去其领
旧职审矣或遂加进焉未可知也予尝闻之刑非圣人
之得已也盖以诛恶而佑善使人皆为善则刑措不用
矣舜命皋陶之辞曰刑期于无刑此正今天子之意也
当其任者惟公与明实庶几焉伯埙在刑部十馀年练
达而勤慎其能推上德以及民而永终誉也必矣于是

坐者取唐乔知之赠苏员外诗自昔重为郎伊人练国
章二句为韵各赋诗一首以赠盖写其慇勤愿望之意
而予则为之序云
　　　送彭御史按广东序
御史之职重矣上下之所属望者也盖上之德不能以
遍逮乎下下之情不能以悉闻乎上御史居其间决其
壅塞而疏𨗳之于是上下交而治道成矣其职之重如
此然昔之居是任而上下或失望者何哉盖才有所不

及学有所未充也才未及则不能制事而达于有为学
未充则不能穷理而不知所为故其事上也屑屑然举
其细而已矣其临下也赫赫然信其威而已矣彼其任
之之意果屑屑然而已乎赫赫然而已乎然而如此也
恶能塞上下之望哉今之任御史必举才学充备者用
之而当是举者率皆有以称其任其出而按事也上必
亲临而遣之及其还也必备述民事以报焉上之德毕
达乎下下之情毕闻乎上治道之成于是为盛矣彭君

百鍊为监察御史五年是所谓才学充备者也其出入
中外是能宣上德而达下情者也今出按广东广之俗
盖异宜而弊事盖夥矣彭君虽无不当问亦在明慎而
已使下之情得闻上之德得达予知彭君优为之也屑
屑然而已矣赫赫然而已矣彭君岂为之哉彭君因便
过故乡拜其母即就道予与其素厚者十人饯焉因取
孟浩然送韦侍御诗风霜随马去炎暑为君寒二句为
韵各赋诗一首以赠之直世有连也故为序云

　　　送彭士扬之京序
彭君士扬初以吉安府学训导举至京试在优等人谓
士扬之教行则足以成一郡之人才而加厚其风俗矣
士扬滋喜会朝廷为功臣家择师儒于是士扬遂领教
英国张公之家人谓公功臣士扬诚以忠孝仁义之言
进于公使公得以事上临下则其效不既大矣乎士扬
益喜在公第十五年凡公之所以敬事天子及奉命征
安南叛国皆能有成功士扬之所裨益盖多矣然士扬

有母老无他兄弟为养其心盖未尝不在膝下也今年
夏谒告归省以慰其慇勤之望而宽其积久之思旦夕
侍左右调其药物饮食而敬进焉既两月矣义不可久
留乃复治装就道然其心终有不释然者予与其素厚
者十人载酒往饯之而告之曰士扬子务其大者哉子
之慈训盖有矣不以口腹之养而废诗书之业其志固
欲子之道行也使龌龊于旦暮之间虽能备口体之奉
而无学问之显予知母之志不乐矣今而奉天子命居

功臣之家处师儒之位其所与言皆圣贤之道言行则
道行矣身虽在外母之志盖未尝不乐也曾子之所谓
养志孔子之所谓立身行道以显父母者盖如此子其
务此也矣毋徒为是戚戚也士扬乃起谢曰子之言善
矣如是足以慰吾心矣于是在座者皆喜各举酒劝酬
以为欢复取曹子建送应氏诗亲昵并集送置酒此河
梁二句为韵各赋诗以送之予因书其说以为序
　　　送萧志祥祈雨有感序

永乐二十年泰和春旱至夏初虽间有霢霂之微而无
益于民事陂池皆竭田野焦然农人兴嗟束手无措县
大夫永嘉郑君贰令茂名吴君深忧之斋祓一心并走
群望浮屠老子之宫遍祷焉既而得小雨犹无益也二
君乃谋于众求所以致雨之术于是有以萧先生志祥
为言者曰是道立行修能兴云为雨以利万物者也二
君喜即熏沐为书命使者礼请于其庐先生曰济物吾
心也即与使者偕来二君率吏民迎之尽礼乃就延真

观设坛祷焉敬恭将事朝夕不懈先生为文书告上下
神祗四月丙申登坛时天宇湛然旱势益盛先生取水
向日噀之油云勃兴日光韬晦灵风飘扬旗纛晻霭若
上下神祇交集于坛者明日丁酉遂雨人以为未足越
四日壬寅先生又以其法檄井井水尽黑汲而遍洒焉
雨亦随至甲辰又雨犹以为未足先生乃危坐一室鍊
气养神檄召神祇使必有以副人望于是戊申大雨庚
戌乃止自城邑以达于四郊欢呼之声流闻远迩大夫

君子交口相庆于乎先生之术亦何其神哉而先生退
然若不与其事者曰予敢贪天之功以为已力乎先生
泰和人自少学道遨游五岭数往来罗浮山中罗浮仙
人之薮泽也盖必有相遇于冥漠之表者故有得于中
显于用而又无慕乎外如此虽然县之大夫与其属谋
曰先生固无事于名而吾徒受其惠者岂可无述哉乃
使来求于予曰子亲见其事者也宜勿辞噫非独予见
也人莫不见也乃为序之使他日传先生者有徵焉

　　　送邓训导序
予友邓云衍始举明经为景陵县学训导既一年以忧
去服除仍司训于曲江邓氏故泰和儒家宋之时有以
三经中童子科者其清才奥学苦志励行以文学鸣缙
绅间及典风纪领州县司盐铁职仓庾者前后相续也
至今登仕版者尚四三人则其诗书之泽可知矣云衍
以家学之良而当教官之选其秩虽卑然视典风纪领
州县司盐铁职仓庾者盖异矣彼其职司各有所当也

而教官坐一堂之上与一时之英才周旋进退其所讲
者尧舜禹汤文武周公孔子之道其事则修身齐家治
国平天下之事也虽若甚迂然其教既行其学既成之
后推而及于天下其泽之所被不既大矣乎故有志之
士以斯文为任者多喜为之而凡居显要者则往往视
为迂阔彼安知其道之重哉然教官譬犹规矩也必尽
夫所以为方员之则然后可以成物故曰师道立则善
人多而世之为教官其不能尽是者盖亦有矣听其言

皆圣贤之言夷考其行则异乎圣贤之道彼为弟子者
不从其所令而从其所好则乌睹其学之成哉故其言
必圣贤之言其行必圣贤之道然后可以示法而成化
此君子所以贵乎身教也云衍之为教官盖能尽是道
而予犹相与言者激于有感而云曲江文献之地张文
献余忠襄之所产也二公之学皆圣贤之道其忠爱之
心正直之行著称于当时而流行于天下后世闻其风
声气烈尚使人兴起而况于其乡邑之人乎父兄之所

习知子弟之所饫闻盖有深慕而思齐者矣云衍以圣
贤之道渐摩成就之使他日出而致用其所立者可继
于二公则为不辱于圣贤之教而亦不负朝廷兴学之
意矣故序以送之
　　　送吴参政还广西序
广西去北京万数千里其所统十二府四十二州五十
四县之地其民不下百馀万而大山长谷盘错于其间
往往与猺獠杂处风气习俗之殊盖自古然矣国朝混

一区宇不鄙夷其民皆设官以理之故其声教文物一
切不异于中州于今盖五六十年矣然地既险远天子
尤加念焉故于布政司必选宽厚勤慎之贤以付之而
无有不堪其任者盖亦盛矣然尝论之布政司者五六
大臣而已而以百万之民付焉以五六大臣而当百万
之民之望可谓荣矣然布政司之于民其高下固悬绝
也民之情有不能达于县者多矣而况于府乎况于布
政司者乎由是观之则上之德亦安能使毕达于下则

为布政司者盖亦可谓难也已故予以为当布政司之
任苟有爱民之心者在择贤守守之不贤以告而斥之
可也守既贤而又择贤令令之不贤亦以告而斥之可
也守令皆贤则为能举其职上之德有不毕达于下下
之情有不毕得闻者乎顺其理而施治焉则有以享其
荣而不患乎其难矣然人固未易知也昔之君子好以
言观人然贤者岂诚可以言求哉夫言其末也行者其
本也盖有有其行而无其言者矣有其言而无其行者

矣孔子曰听其言而观其行言之不可独信如此故必
审其言之是非而察其行之当否彼行不异其所言固
贤者矣言不足而行有馀亦可谓贤矣有其言而无其
行君子安得而取之于乎可不慎欤湘阴吴公昌为广
西参政参政布政之贰亦民望之所系其所谓宽厚勤
慎之贤而能举其职者矣今再考绩来北京有司最其
课使还治广西上之人欲终其任以究其成也吴公之
归也广西守令诚皆贤矣吴公可不劳而理矣若犹有

未贤也吴公可不劳而理乎此政之所急也予未识吴
公因其布政使李公昌祺求予文送之故为道予意如
此吴公以为何如哉
　　　美章郎中再考绩诗序
章君尚文之为考功郎中也士大夫尝涖于考功者皆
称之今年春当再考绩少师兼吏部尚书蹇公以为能
言于上俾复其职需九年而后大用焉同列之贤喜其
绩之最也相率赋诗美之而属予为序盖予与尚文同

年举进士为翰林庶吉士同受太宗皇帝命进学于禁
中以道义相错切者又四五年予为翰林修撰尚文亦
去为刑部主事升郎中遂移考功大有为于时盖其学
足以明道才足以立事而守之以正行之以公明不至
苛宽不至纵故其所树立卓然如此予尝论天下之治
必用天下之才吏部用才之地也然惟全才之君子而
后用之无不宜不然则有宜于此而不宜于彼者故考
功者所以察其职任而审其宜与否以进退之使官各

得其人而天下之治成矣唐虞之世庶绩咸熙者考绩
黜陟而已我国家所以与之比隆用此道也则尚文之
为考功其系于治道岂细哉今因其绩之最而诗以美
之固宜也昔者文王之化行南国之大夫皆节俭正直
于是有羔羊之诗郑之桓武为周司徒善于其职曹之
君子均平专一于是有缁衣鸤鸠之诗皆所以美之也
今诸公赋诗以美尚文者亦犹是矣予与尚文非一日
之好愿推鸤鸠之意而有进焉盖君子在位所以接乎

物应乎人者虽繁然有常道而不变则可以正国人而
受景福尚文之在考功其绩固伟矣然愿尚文益谨其
常道也谨其常道则凡仕者之莅于考功有所观法而
化治效岂不益盛乎如是则受天之禄而膺胡考之休
孰能禦哉相勉以道而期于远大者朋友之谊当然也
故书以为诗序
　　　送钟弥纶诗序
弥纶钟君永丰故家也好文而重士能琴而喜游居其

邑阆溪上有山水园池之胜宾客之过门者辄款洽连
日极游览之娱兴有所适援琴而鼓之盖超然万物之
表又常泛轻舟下彭蠡浮大江以观乎京师归而益有
以自乐盖孟子所谓嚣嚣者也今年观光来北京左春
坊大学士兼翰林侍读学士曾公子启其姻家也馆之
其第之南斋日为酒杀羊盛宾客以乐之既浃旬将归
永丰曾公复具酒殽饮饯于城外因取唐岑参红亭绿
酒送君还之句为韵率在座者赋诗送之而属予序北

京古冀州尧舜之所治也然自汉末至于元其衣冠风
俗往往异于古阻绝遐远好游之君子多病焉我太祖
高皇帝抚而正之继以太宗仁宗之圣礼乐文章比隆
古昔山川草木衣被云汉昭回之光钟君于此而遂一
游以观太平之盛岂非幸哉予闻君子之游也以博其
见闻而廓其器度者也钟君固伟矣然今之来于水则
涉淮河之深于山则见岱恒之高至夫都邑之雄宫阙
之壮人物之殷甲兵之严四方万国朝贡之会同皆见

之盖所谓天下之大观者也则今之归其增益岂小哉
山颠水涯潇洒閒旷之处岂不有好游而未遂者钟君
与言之必将低佪羡慕有不可及之叹矣予与曾公仕
将三十年从容两京之间于天下所谓大观盖先得之
今虽未老而病且衰矣国恩未报思欲自退于山穷川
阻之地有不可得者于钟君之去亦安能不为之动哉
钟君归矣益治其所以待宾客者他日乞身南还过阆
溪相与掇芳击鲜酾酒而酌之醉饱鼓腹咏歌圣化写

高山流水之趣而和以幽兰白雪之曲庶几一偿愿焉
然而非所敢必也
　　　赠考功主事李公赴南京序
宗昉予友也自其为稽勋主事时予以内艰去官及服
除而来也宗昉乃亦以忧去道路相违不相见者四五
年今年春宗昉起复来北京相接益欢甚未几授考功
主事当之南京其同门友通城教谕刘昭谒选在京师
感宗昉故意之厚也特求予文赠焉宗昉居吉水予家

泰和相距百馀里而皆为吉安属邑郡之人士宦游者
惟吾二邑为最盛永丰庐陵次之其馀诸邑又次之故
在京率尝五六十人每营职之暇合坐而笑语必引古
人嘉言善行与吾郡前辈君子之文学忠节炳然与日
月争光者相为劝勉皆期以不辱焉佳时令节樽酒相
欢或相与出游必分题赋诗以歌咏太平之盛而写其
殷勤笃厚之情其风流习尚如此故去乡虽远历时虽
多而未尝有羁旅无聊之叹盖皆有以忘之也今宗昉

之南京南京去乡又近矣其宦游之士所与绸缪亲爱
盖不减于此然则宗昉盖无往而不乐也则何离别之
足惜哉虽然吾党之士进而蒙簪绂之荣退而获乡曲
之乐者皆上之赐也其安可忘耶唐之诗曰无已太康
职思其居好乐无荒良士瞿瞿孔子取之而列于国风
以为忧深思远而可不至于殆也则予与宗昉等当益
思所以尽其职庶几蟋蟀之意而免乎伐檀之讥则可
以保其乐于悠久矣宗昉质美而气和志勤而材达于

从政盖绰绰乎有馀裕矣不待予言也独书乡郡相好
之乐如此为文以赠之而使加勉焉盖义之所不能已
也
　　　哀萧仲清诗序
仲清庐陵故家子也早孤克自树立事其母以孝闻兄
弟三人相友爱而仲清专家政公私百为皆身任之不
以累诸弟洪熙元年长其乡粮赋故事为粮长者必躬
诣京师听敕命受勘合以归然后徵纳焉仲清自南京

归至采石暴风覆其舟舟中之人或善游或有所凭藉
皆得不死独仲清溺焉乡之人士以仲清好善乐义而
不幸以死皆哀惜之今年其弟季灵来北京过采石痛
其兄之不作而不能已于情也于是求士大夫为诗以
哀之因左春坊大学士兼翰林侍读学士曾公子启属
予序呜呼仲清诚可哀也已盖仲清之失父也母孺人
鞠之冀以善其后也孰知老者存而壮者乃死邪兄弟
之情如足如手今已奇其右矣则夫所以痛恨摧裂岂

独生者哉古所谓不吊者以其狎于水而自溺也仲清
岂狎于水而自溺者耶役于公困于天有不能自制者
然则仲清恶乎其不可哀也秦穆公之死以三良殉诗
人为赋黄鸟以哀之田横被召至尸乡以首见高祖从
者挽至宫而不敢哭然不胜悲皆为歌以寄其哀后世
哀挽之诗盖权舆于此也今仲清之不幸略与二子同
则凡哀仲清者其可已于言哉君子之于死生惟当于
义命而已仲清虽不幸然所以致此者岂非义邪亦岂

非所谓命也吾闻唐李太白泛舟采石醉溺于江中说
者谓其骑鲸上天非沦滞于水者而司马子微尝谓白
有仙风道骨可与神游八极之表然则谓其骑鲸上天
盖不可知也仲清得从之游亦将乘云御风超鸿濛翔
寥廓有莫之测者若然是亦可以无憾矣
　　　送杨朋远序
杨氏于泰和为大家国初有一桂君者既富而有文豪
杰之望临一州朋远其曾孙也朋远明经欲举进士而

庐陵县学缺训导举朋远为之及来京师中其选既授
职而归几与朋远亲厚者皆赋诗赠之而徵予序予与
杨氏世有连诚不可以无赠也夫学校者治天下之本
也治天下之本在学校则为学者当何如可知矣然学
之成本于师则为师者当何如又可知矣古圣贤之道
载之书师之所以教学者之所以学也服而行之以自
显于世者固有矣行不如其言者盖多置之而不言者
又比比也夫行而违其言已不可况又置而不言奚可

邪则其所事皆君子之所鄙者也夫丰其屋以居之厚
其廪以养之复其家以优之使专为是道也然服而行
之者反少或徒言之或置而不言而甘心于君子之所
鄙为之师者亦相与衎衎施施优游于杯酒之间以自
媚此何说哉则夫冀以为治天下之本者岂不失望邪
呜呼此学校之通弊也庐陵文信公之所自出公学圣
人之道以文章魁天下而孤忠大节师表百世今之为
士者多思循是道以求无愧于公然则职教于此者因

其士之志而励夫师之道以率之其盛盖易也使言必
于是行必于是而皆为才且良无前之所云弊而有以
副兴学图治者之心岂不美哉朋远勉之此众之所望
也将亦为衎衎施施以自媚于杯酒之间则非众之所
望也
　　　送浙江按察使林君诗序
浙江自昔称大藩其所统十一府六十二县环数千里
之地其山水清秀故其人多才物产富饶故俗尚华丽

衣冠文物之美登临宴赏之胜他州县鲜能及也故天
下之言盛者必曰浙江然以今日所闻考之则习俗之
移有不胜其弊者夫邪恶之人亦他处之所有也然而
至于无忌惮则他处所无矣盖恃其轻险而舞智以轥
物挟利以佐奸居室舆马衣服之用率僣非其分不仁
之徒而操不仁之器横恣于乡邑小者攫民财甚则举
室束缚之而加无礼焉又或继以戕害出入官府把持
其阴事州县之吏莫敢谁何私与之狎而纵其所为细

民失业无所诉或至流移以避之如此者相踵也朝廷
知其然为遣大臣往察治巡按御史亦尽心发擿而痛
绳之使有所创艾庶善者得自存然虎狼之暴苟不至
于死往往恣其反噬于是捃摭告连百方沮抑之阴搆
诡求以蕲必胜虽有君子能别是非亦莫如之何夫邪
恶之人固他处所有也然于朝廷所命牛羊仓廪之吏
尚知所敬惮况州县之吏乎况天子所遣之臣乎不自
揣度无所忌惮如此可胜叹哉夫君子者众人之表也

浙多君子而彼犹纵其所为岂其习果不可胜耶予尝
思之刑法所以治小人故小人必畏刑然非可一时过
化也持宪者苟明法以示之正已以行之守之以信持
之以久有罪者必罚不可以势免不可以货求小人知
法之真可畏也将必有改行而趋善者今彼之恶岂在
此者亦有未尽善欤三山林君硕字茂弘为监察御史
九年声誉动中外今去为浙江按察使天子大臣知其
贤而用之也予知其善于其职而恶者庶几能改行矣

尚宝少卿四明袁君忠彻盖闵俗嫉邪者也于茂弘之
行而深为之喜求学士大夫赋诗送之因予友翰林侍
读陈君光世求为序予因历道其事以告之且以俟其
绩之成也
　　　送尹御史还南京诗序
国朝设两京以备巡幸上既在北京凡南京诸司所行
事皆有成法而监察御史处于其间以刺举激扬为职
使人知所惮而不敢肆然其所施于人者轻重缓急当

必尽其宜盖既远于天子有不能慎重则谤讟易以兴
亦未见其能有为也予友尹循有规为监察御史于南
京有名今年再考绩来北京既复职而归予为诗以赠
之矣而翰林编修周功叙与之有连复率诸公赋诗而
请予序之夫古之为治者本于六卿而御史则立柱下
受四方之书非有他事也至秦始令监郡汉初定礼仪
乃以御史执法举不如仪者于是始任纠察之事自是
而后职愈重凡官无尊卑事无大小有越礼废法者皆

得纠举朝廷亦倾心任之以肃百僚振纲纪故曰台纲
正则朝廷正朝廷正则天下理矣其所系如此我朝尤
重其选不以非才处之凡其所在足以劝惩使其君子
皆安于为善而坚其所守小人则收敛畏慎而不至于
越礼废法故治道举矣然治人莫严于自治传曰有诸
已而后求诸人无诸已而后非诸人此其居官之道也
有规今之所谓贤者也宜诸公之诗称美而期望之矣
虽然吾观仕者多矣其始皆奋发而有为及其久也则

皆媕婀而自守积岁月以俟迁而已此宦成而怠常人
之情也有规其可以常情自处哉以常情自处非君子
之道也尚益励不懈以成其远大之业则他日进于福
禄荣名盖未艾此众之所望也予与有规同郡故道其
职任之重与其所已然者而期其将然者以为诗序
　　　赠萧进士南归诗序
萧镃孟勤吾邑南溪故家其尊府山东盐运副使鹏举
尝受业于刘先生子高能传其所学居家以行义闻其

在山东尤以清德为士大夫所推重当时求其似者不
多见也孟勤受家学之懿克自树立今年以书经取进
士在高等天子将显用之俾需次于家将行求赠言于
予嗟乎孟勤予言何足以增益子哉好言以悦子非所
以爱子也而亦岂子之所乐闻哉子归矣乡人盖为子
荣之而予则方为子惧也何也科第者士大夫所由以
仕之路也虽若少有得焉然非居位以行道也亦犹夫
人而已矣虽荣何加焉且君子固不以一第自足也圣

如周公得位行道如周公然犹曰谦卑自牧夔夔如畏
然则一第何足以动心哉故曰乡人荣之若子之所可
惧者则自是始矣吾邑之为进士者前后累百十不皆
出于故家亦不皆有若运副公者为之父也惟如是也
故人之责之也轻今子故家之后而运副公之子也使
其终处也人无责焉今既为进士将显用矣则人将观
于子矣果言行有一不善焉斯咎之曰如是而为故家
之后也如是而为运副公之子也岂不深可愧哉此予

所以为子惧也子欲无愧焉法乎子之亲而已矣夫天
下之道二义与利也喻乎义则无取乎利子之亲不汨
于利而能有其清德者以喻于义也今子幸犹未仕也
其益谨于义哉必使言行皆合乎天理之宜始于家行
于乡充而至于义不可胜用则其仕也必不以利自溷
而无愧于亲若是始可以为荣而惧亦庶乎少释矣子
归其勉之予与子非一日之好也故其言如此子亦以
为然乎哉

　　　送欧阳主事之南京考功诗序
欧阳氏于吾邑为故家以儒业相上广哲之大父盖隐
君子其尊府尝为国子助教叔父今为云南按察副使
皆有名当时广哲静重而不迂宽和而有守且博学能
文章今以进士擢考功主事当之南京予与之有连故
为道其职之所宜以赠之夫世之所托以为治者内外
百司之执事而已以天下之才而任之其能尽当而无
失也难矣于是有考绩之法焉所以审其任之当否而

进退之进退必皆当而无失则天下之治功盛矣绳墨
诚陈不可欺以曲直权衡诚设不可罔以重轻使考功
而或失度焉则贤否易位而事有不治人之蒙其害者
多矣嗟夫贤不肖之进退治道之隆污民心之休戚系
焉而考功任之则为考功者其甚重可知也夫既任天
下之重则必尽其道韩子曰欲求士之贤愚在乎精鉴
博采之而已精鉴者极其明博采者尽其公诚公且明
则贤不肖不可掩而进退皆宜治功之不盛未之有也

夫既所用者公与明也则必去夫害公与明者害之者
何私而已矣私既去则公公则明考功虽重任予见其
无难为也广哲之上犹有专其任者以是而佐之广哲
之职举矣虽然是道也岂直为考功而已哉广哲当有
取焉工乎诗者歌以系之
　　　周志刚高明楼诗后序
永乐十一年予以扈从留北京志刚以客游畿甸数往
来城中时乡郡之宦游者无几人见志刚从容款洽相

好也志刚因以其高明之楼请于诸公翰林学士胡先
生为记之侍读梁公暨予与志刚皆有连亦相与歌咏
之然而未尝登斯楼也其后予以外艰起复始访志刚
于漆溪谒其尊府天与君问所谓高明楼者乃遂一登
焉岿然出于众屋之上轩匆横敞高峻明洁轶氛埃而
超混浊可以延清风招白云倚栏而望之遐瞰百里近
视一舍游人行侣之笑歌耕夫樵子之来往风帆沙鸟
烟云竹树隐见出没于水光山色之中真一乡之伟观

也夫凡陋者安浅近而卑污闇劣者亦何有于高明之
见哉惟胸次悠然无尘俗之累者乃能与于斯然则若
志刚者岂寻常可比乎而予与诸公昔之所赋述亦庶
几所谓称情者矣予尝窃计世之人高楼杰阁自庇而
安者多矣然而其人或不足称也幸而可称矣而宾客
之所与宴休悦乐者不足以自见也故或为贾区聚博
徒虽缔构之华而君子忽诸是以泯没而世无取也惟
有其居而与当世之贤者为娱见于吟咏传之后世子

孙而又相与守之而不渝若是者为不虚矣然则志刚
其贤于人盖远哉志刚又求予言故为序其说
　　　远明楼诗序
远明楼者泰和周仲霄与其弟仲隆仲洁之所居也周
氏故大家漆溪为最上腴原田广衍弥望皆平畴沃壤
溪水浸灌其中四山盘回环百里而远明楼居其中巍
然出埃壒而凌风雨仲霄兄弟承先世诗礼之泽以名
阀自尚四方宾客往来周氏者辄延纳于其家盖有昔

人之风致在焉予昔者尝过仲霄兄弟邀予登斯楼而
望之近而耕夫樵父之舍如鳞次如蚁集皆见于衽席
之下远而白泉高霄玉华诸山骛而奔止而耸献奇而
竞秀者皆可以一二数然后喟然叹曰快哉斯所谓远
明者也常人之情胶于浅近而壅于见闻则志局而体
疲气懑而神昏虽欲展其远猷不可遂矣惟纵目于遐
旷之地娱神于显敞之区则心为之益广目为之益明
超然出乎万物之表夫岂区区常见所可同哉予官京

师二十年于宫阙之壮都邑之华人物之繁富车马之
阗咽钱榖甲兵之浩穰盖悉见之矣然观山水之秀亦
未尝不思往游而未能则予于远明之楼而遂登览焉
其心目之豁然盖可知矣而仲霄兄弟襟度明爽超越
常情远甚客至辄相与觞咏于斯楼盖久而不厌士大
夫之登高能赋者皆为咏歌之既成卷矣仲霄兄弟因
以求予序予时以内艰服阕当之京师不知登斯楼又
何时也因为序之他日若以老病赐归田里再登斯楼

尚当为仲霄兄弟赋之也
　　　送萧诚德归泰和序
北京古冀州之域唐尧畿内之地也至舜始分为幽州
风化之厚非他州可比汉魏以来皆以封建诸侯自唐
天宝至于元没于藩镇惫于兵革也久矣天眷皇明尽
付所覆而幽蓟实为内地今皇帝潜邸在焉德化大行
一洗污陋唐虞之盛复见于兹乃即其地建北京以为
天下会同之都天发其祥地阐其珍山川草木倍增光

采而四方万国薄海内外有志之士莫不延颈跂足思
欲一游以观圣朝之大业而依道德之末光盖千载之
良遇也予内兄萧诚德亦所谓有志之士而愿游者数
矣今年适以事来北京乃得偿所愿焉盖于夫山河之
雄深土地之沃衍宫阙之巨丽贤才之魁杰讴歌朝觐
之归趋礼乐文章之宣著及夫城郭之壮府库之殷兵
甲之严风俗之重厚物产之繁多皆得以接乎目悦乎
心退而叹曰盛矣哉圣治之极其所谓其仁如天尧舜

之主也嗟夫诚德之游其可谓尽天下之大观者也夫
自江西而来其道里非远矣然自天宝以后其间有志
而愿游者盖多而多以艰虞摧抑之不遂也今予与诚
德并生太平混一之时沐浴仁圣之膏泽皆得如其志
以尽观游之美岂非幸欤大山长谷之民盖有身受赐
而欲知其盛者归而悉以告之相与乐于田里之间必
有继康衢之谣者其谨录之使万世有传焉
　　　送胡知县诗序

遂安知县胡侯子澄以被诬来北京且一年既得直将
归遂安中书舍人许君鸣鹤其戚也合交游之士赋诗
以送之而其友翰林侍读周君崇述相与誉叹胡侯之
贤而命予序其诗盖胡侯始以国子生为典史于某县
能洁廉以持已和惠以及人而其人爱之于是举拔为
遂安其所以治己及人者一如典史时遂安之人又爱
之夫令治百里之地其民以万计而事当有所操纵缓
急其能无怨恶亦可矣非有爱民之实则安能使民爱

哉故尝论之令之于民有教养之道不以刑罚为也教
养遂则民心悦刑罚胜而民心怨其理固应尔矣诗曰
岂弟君子民之父母令以子视民则民亦以待父母者
施于令其事盖有不严而治者矣又何怨恶之有故为
令而使其邑之人不爱必其所施者皆非善道也欲其
事之治可得邪是故苛察以为能鞭挞以立威崇己而
下人矜名而忘实者君子不贵也今胡侯为政而见爱
于其人其亦有可爱之实而无不善之施故邪然则胡

侯盖贤矣虽然善始者必有其终昔之人有其始者多
矣至于祸难之来非僻之干鲜不移其素失其守夫君
子之所以为贤尽其在己者而已不以外物为欣戚也
胡侯有其始矣其尚勉其终也哉今之著令为吏者三
考而黜陟之县令之贤往往升为郎官牧守胡侯勉焉
此朋友之望也
　　　送郑知县之泰和序
吾邑素称文献之邦其君子则守礼而畏法閒居族坐

相与讲先王之道以淑诸身而刑于其家且欲以施之
天下少者亦读经史学文章以举进士为业故弦诵之
声相接也其齐民则尽力于农亩或转货于江湖贸鬻
于市区营什一之利以养父母育妻孥而有自得之乐
是以贤者皆明于理谊果于为善其馀既安于所业而
无外慕亦易与为善而难与为恶县令之贤则敬之如
神明爱之如父母凡其所令争劝趋之惟恐后其政事
之良设施之善必记忆传诵至于久而弥新及其后也

往往有庙祀之者其耳目之适则重江复洲平田沃野
逶迤之冈秀拔之山绵亘乎县之四境登高而望之凡
密林茂树良苗嘉榖官署民居高大之观游人行旅之
往来风帆沙鸟之出没耕夫樵父牧人渔子递歌互答
于烟云杳霭空旷有无之间皆可以悦乎外乐乎中至
于马牛羊豕茶笋鱼鳖果实蔬茹絺绤麻枲之类凡人
所以奉口体者皆足而不待外求其风俗之美景物之
胜孳产之饶如此故自昔号为易治贤令之来也莫不

乐之既久而益安及其去而各相忆于无穷而其间比
有不然者何也盖有罢懦姑息煦煦然自以为惠苛刻
击断切切然自以为才者于是人有乐其纵而贼善良
苦其暴而致陨绝是所谓惠者乃所以利奸所谓才者
乃所以残民也今皆已矣县之善良思得蹈仁服义宽
严有体之君子而临之庶能有立也而今得郑侯焉侯
名璘字焕文永嘉人以才能为御史出入有名声其后
以忧去今服阕而令泰和泰和之人之幸也夫尝为御

史锄恶而佑善振冤滞恤困穷矣则于为令也何有其
必宽而不纵严而不残有以革前人之弊矣县之善良
有所恃而立矣不善者有所惩而改矣其政事设施后
人必有以传诵而记忆者矣侯之行县人之官于朝者
皆喜而使予致一言故序其风俗景物与民之有以自
足而易治者如此以为赠以俟侯之政成其绩之美尚
当为记述之使传焉
　　　贻厥堂诗序

今天子在位朝廷清明四方无虞而风雨以时年榖丰
登故一时之人皆有以自乐盖其小人则给足于田里
之间而君子皆安于为善所谓六服承德之世也泰和
袁君克睿乃以其间作其所居堂宇而名之曰贻厥之
堂盖以承先人之遗以克有今日而益思所以裕于后
也前乡贡进士珠林陈士瞻先生记之矣士大夫又从
而歌咏之君其所谓安于为善者也观君之处于是朝
夕谨谨焉非礼之言未尝一出诸口而其所行亦未尝

有戾于其言横逆之来非僻之干盖有抑志而无侈心
其笃于自修者如此传曰善积于其身而福及其子孙
则君之所以善其身者乃其所以贻后者也袁氏居泰
和世以善闻其传于今盖久矣非维持封植之厚不能
也而君之所为又如此故君之孙和秀出于士林之中
是又将显其家者也夫干霄拂蜺之长林滔天沃日之
洪波是岂一日之积哉其本深厚则其末之盛长也果
矣袁氏之先既有立于前故君得以享夫太平之泽君

又克成于今而益衍盛大之休苟不替焉则袁氏之福
盖未艾而诸公之诗传于后者岂有穷哉故为序之诗
凡若干首
　　　赠高协律序
国朝于祀事为最重凡殷荐天地祖考皆有乐而作乐
者必谨择其人以学老子法者清静淳一为可用于是
慎选其徒处之神乐观俾专事焉其敬共神明如此故
自肇祀以来岁丰人和灾沴不作海宇宁谧四裔向风

嘉祥异瑞莫不毕至虽由皇上圣德感通以致于此而
执事之人相礼作乐秉德协心盖亦有助也吾邑高扶
摇以选在神乐观所谓清静淳一之尤者也其于礼乐
之事知之审行之熟矣历二十馀年未尝有毫发过失
闻于人者同列之士莫不敬爱焉朝廷知其才举为太
常寺赞礼郎而才益著既九年矣遂升为协律郎知扶
摇者以为宜于此职也夫祭祀大事也而礼乐之用为
急自古已然矣楚茨之所谓永锡尔极盖本于既齐既

稷既匡既敕也执竞之所谓降福穰穰盖本于钟鼓喤
喤磬管将将也由是观之礼乐之感召岂不大哉而扶
摇得以其清静淳一之行当太平隆盛之时而从容于
礼乐之事以相圣天子感神祇致福祥衍国家无穷之
庆其任实荣且重矣今位益进扶摇当益思慎重以修
其职温恭朝夕执事有恪是所宜服膺而勿失焉扶摇
既升擢当之南京其素所厚善者因中书舍人钟君子
勤求予文以赠行而予亦素与扶摇相厚者故历序其

荣重如此以送之扶摇必以予言为善而益勉之哉
　　　郭处士挽诗序
郭君彦常既没之十年其子陜西按察佥事公绪集凡
士大夫哀挽之词为一卷求予文序之呜呼彦常诚可
哀也己予家泰和与郭氏居相近而有诗书仕宦之好
故彦常与予相爱为最深然则予固知彦常其所可哀
是宜见于予文也彦常姿貌伟然慷慨有气节然善自
检饬造次不违于理遇人不择贵贱皆有恩意而独喜

从贤士大夫游往来言笑欢如也间尝及于为政彦常
议论英发设施措置有过人者及论一时人物是非曲
直皆有以当乎人心盖其少游京师入太学交天下之
贤豪而亲见公卿大夫之行事是以才达识明如此又
持心公平于事无所苟故邑之大夫政有所未宜乡里
小民意有不能平者多咨决焉彦常皆为之尽无不惬
者由是上下皆推敬以谓彦常非直百里才也彦常虽
才贤然不屑于进取永乐二年朝廷下求贤之诏今春

坊谕德汤先生翰林修撰梁先生皆深知彦常将奏起
之以病不可荐未几而彦常死矣呜呼以彦常之贤才
而不少见于用以没岂非其不幸哉宜乎士大夫哀惜
之不能已于言也而况于予者乎虽然古人怀抱利器
不见知于人卒无闻以没者何限其有幸而显矣而才
不称位至死而遂泯焉或因以著其不善而莫之掩者
盖亦有也求一言以哀惜之何可得哉彦常虽未达而
世之知己者固多又有以著其贤才于远然则彦常未

为不幸也呜呼彦常其不朽矣故为序之其操行之详
则有志其葬者此不著著其善如此非徒以泄予哀亦
因以慰夫朋友之思而已
　　　送郭佥宪诗序
永乐二十年三月予友浙江按察佥事郭公绪以内艰
服阕将之京师吾党之士敦朋友之好重离别之感者
相与饯于城南济渡庵之僧舍即物赋诗以送之而谓
予宜序忆前同游乡校时郭君文学议论颖然出侪辈

而与予最相好也如是者五年予先窃第入翰林不相
见者盖久其后郭君亦领乡荐然遂以忧去久之乃就
徵入太学始得以其暇日相往来饮酒言笑以为欢盖
别去已七年矣又二年郭君取进士历试都察院有名
然勤于其职不少暇心虽相亲而迹则已疏矣既而去
为陕西按察佥事又调而之浙江其间不能以期月处
盖未尝不欿然也前年乃与郭君皆以母忧归乡里丧
事之暇时得相见慰劳苦如平生然家事亦滋出不能

相聚如曩时则又未尝不怅然以叹也夫自相好以来
至于今二十五年始而少中而壮今将老矣然其间聚
处而乐者能几何今又遽去不知何时再见而乐也则
予亦安能己于言哉古者大夫君子之有行也其同列
之贤赋诗以送之所以美其德勉其功而欲其毋久于
外尹吉甫之诗曰仲山甫之德柔嘉维则又曰夙夜匪
懈以事一人又曰柔亦不茹刚亦不吐至于篇终又以
遄归慰其心朋友之谊何其至矣千载而下因是想见

其人犹足以起敬起慕今之诗犹此意也其托物比义
盖深矣郭君时取而览观焉则庶几有以慰朋友之思
也已
　　　送尹御史按广西诗序
予读皇皇者华之诗而叹古之君臣所以忧民者何其
与今相似哉盖君人者有忧民之心而不能亲接乎民
于是而遣使使者宣上德而布之民𨗳民情以达于上
者也故其首章曰每怀靡及而于咨谋度询屡致意焉

盖有每怀靡及之心而勤于咨谋度询乃能尽其职而
称上意于乎其重矣哉我国家有天下土宇之广亘古
所无既设十四布政司以治之犹虑泽不下究情不上
通于是有巡按御史之出焉既亲临而遣之及其归也
又有民情之章焉由是上之德不壅而逮乎下下之情
不壅而闻乎上上下交所以为泰也予友尹崇高为监
察御史有能名今年被择按广西朝之士大夫知崇高
之能尽其职而喜广西之民之遭也皆为诗以赠之而

谓予宜序予谓崇高立朝亲见天子仁民之施其奉宣
恩泽咨察民隐盖其志也今之去虽微赠言可也而诸
公不能已于言如此盖所以致其惓惓之意而欲崇高
永其令誉于无穷也虽然予有说焉广西去北京万馀
里其地多猺獠而为之吏者岂皆循且良哉其间盖有
弱而受抑强而梗化者尹吉甫送仲山甫之诗曰柔亦
不茹刚亦不吐不侮孤寡不畏强禦崇高所宜务哉虽
然此其行事也其诗不曰仲山甫之德柔嘉维则古训

是式威仪是力乎此又崇高之所宜务也诚如是则将
肃肃之命以明邦国之若否夙夜匪懈以事一人者与
仲山甫盖等矣崇高勉之哉
　　　送尚宝司卿张君归省序
张君名信东莱人其以孝闻于时也久矣永乐之初君
之母(缺/)氏病且殆百方莫能愈君祷于天割肝和药以
进母食之良愈事闻太宗皇帝嘉其孝命旌表其门闾
且以为尚宝司丞君在职恂恂然不少懈其心嗜学如

饥渴之于饮食时予为翰林修撰尝以职事相往来君
辄从之释疑解惑予亦乐为之尽其后仁宗皇帝在东
宫监国君留侍左右与予益相亲而益谨于其职仁宗
皇帝爱之及即位遂由少卿升今职君之母亦锡封太
宜人久之君请于今皇帝得归省又赐钞二千贯为道
里费将行其同列之贤袁君忠彻葛君贞俞君敬徵士
大夫能诗者作诗送之而求予序予与张君交非一日
其何可爱于言予闻臣子之道忠孝而已矣张君之事亲

已可谓孝其所以事上亦庶几能忠矣今之归太宜人
年八十馀尚康强无恙而君以爵秩之隆奉婉愉之乐
乡邻父老见君之能孝而跻于显仕又有以为亲荣如
此其所以起敬起慕者当何如其至哉虽然忠孝非二
道也事上之忠即事亲之孝之所推也而君子行之盖
终身焉慎于始而懈于终君子不为也张君益务其终
也哉不以已之所能者自多而以古之人所能者自勉
则是亦君子也已张君行矣其以时还朝而修职焉毋

久淹于外也
　　　南径胡氏族谱序
南径胡氏族最盛如麒盖族之杰然者也监察御史尹
崇高荐其才擢任丘知县将之官出其所著族谱求予
序南径在泰和西北三十里予尝往母家辄过焉见其
层楼丰屋参差隐映于重冈长谷之间未尝不叹其盛
也及得谱观之盖居南径始十世而子孙之存将百人
后之来者犹未艾其蕃如此非积之有本故耶予家素

与严氏通婚姻而如麒与诸弟如龙如綍亦连姻严氏
故如麒以序请于予则予虽欲已可得邪夫所谓故家
大族者岂偶然之故哉必其祖宗之善充于已而及于
人然后子孙有所凭藉故能悠久盛大而不坠辟江河
之水浩浩汤汤踰万里以至于海而莫之能禦此其本
可知矣然世之论氏族者专以爵位之高下而不究德
义之盛衰故自慊者往往诈冒以自高予窃怪之豫章
徐孺子终于布衣而天下后世尊仰之如泰山北斗过

其乡者尤起敬起慕则于子孙谁忍慢哉当时狐鼠之
奸鬼蜮之雄非不昌然得志也然子孙有知亦且羞道
之则夫所以亢宗而裕后其所重当如何可见矣是以
君子笃于为善也南径之先云析自永阳其前之显者
皆不论居南径而显者止于提领山长而为乡善人今
如麒寖光显矣其尚笃于为善哉若以前人之善为可
恃而忘其所以继不可也昔栾武子为晋卿有功德于
时晋人思之如廿棠之思召公其子黡怙侈蔑义迨武

子之施没而黡之恶彰于是盈受其祸以偾其宗此不
可不戒也诗曰毋念尔祖聿修厥德胡氏之子孙皆勉
之则此谱之传虽百世未艾也
　　　赠浙江副使江君序
建安江君至坚为监察御史既九年以绩最升授浙江
按察副使诸公笃僚友之谊重乡郡之好者求予文赠
之予与至坚同年举进士又同仕于朝相知为最久于
其去也宜为文以赠之况又有求者耶故为至坚道其

所欲言者夫代天以养民者天子也然不能近民而施
其所以养之者故托之郡守县令而统于布政司又设
按察司以临之其为民之意备矣故世之论养民者必
曰守令民有不得其养则必咎守令之不贤此本其职
而言也若君子深原其故则有未尽然者盖守令既远
于天子非忠实不欺之士鲜不废法以病民为按察司
者能明以烛之公以行之奖是而纠非佑善而摧恶不
可以毫发私挠则贤者益劝于养民不贤者有所惮而

不敢病民故为按察司守令之所由以贤民之所由以
受福者也其职岂不诚重也哉忆予就外傅时见有困
于豪民黩吏者曰吾将诉于按察司彼必惴惴然惧返
其所取而释其不平或为要约以示不敢复然者彼诚
有所畏而服也自省事以来所见受困者益众有闻诉
而惧者矣有闻诉而加甚者焉是岂尽其人之罪哉或
临之者亦有未尽善欤于乎按察司之贤天子所恃以
养民民之所恃以为安也而或有未尽善者则民之病

恶乎瘳是以君子深原其所以养民之故而归于按察
司之贤非过论也浙江自昔称大藩今为按察使者曰
林君茂弘予知其贤而至坚往副之又贤凡与为僚者
又累累皆贤明于是非善恶而皆不可以私挠有以厌
服乎人心则浙之为守令者当无不贤而民当无有困
者矣此非深幸欤故予赠至坚者如此其亦以为然乎
哉其亦以为迂也哉
　　　赠张御史任南京诗序

张佥时荐予泰和故家子也其祖父皆温然恭慎有长
者之风其兄坦为予王氏婿聪敏而好学既举于乡未
得官而卒时荐继之尤笃意于学问人谓张氏世积善
子孙必有显者当于是见矣今时荐举进士得监察御
史足以明为善之报也时荐既受命当之南京邑之仕
者皆俾予赠以言而时荐之意似亦欲有得者嗟夫予
迂者也虽有意于古人而才不适宜其赠人以言多矣
然率以为迂而不见用故往往自悔其言时荐既为御

史其势位尤非迂者所能近而何取于予言哉虽然时
荐所欲也予何可终嘿邪今之御史兼古台谏之任凡
事人有不得言与不能行者御史皆得以言之皆得以
行之其任之重可知也然何以能称哉仁义而已仁足
以胜私义足以制事然后身安功立而不负于所任古
之君子皆然也后之人有能此是亦古人而已矣然远
者难徵而近者易信姑以乡邑所知者为时荐诵焉洪
武之初予叔祖启翁先生出为御史其言论侃侃而所

行必由乎道是以受知于上而宠禄加焉然贫不异于
布衣时其后有陈仲述先生者为御史(阙/)年廉介之操忠
谨之行始终如一日及其卒也无馀赀此二先生者士
大夫称之至今夫岂愧于古人哉取法前辈而追踪古
人时荐所宜务也所贵于士者以其学圣人之道圣人
之道不外乎仁义方其未用姑以是存诸心及用也乃
以家自累而弃之至于名毁而身辱则亦何贵于士哉
时荐勉之予之所赠者如此若亦以为迂则予之悔滋

甚矣时荐勉之凡为诗以赠者皆系于下方云
　
　
　
　
　
　
　抑庵文后集卷六