钦定四库全书
　抑庵文后集卷五　　　　　明　王直　撰
　　记
　　　重建宋丞相李公祠堂记
宋自绍圣以来君子日否小人相继用事至宣和极矣
上之人既无道揆一听其所为天乃出灾异以谴告之
而犹不悟君臣上下肆然自以为得志于是交远方开
边衅及疆场既隳敌骑向阙而小人犹排忠直误国家

靖康之祸有不忍言者当是时烛事于未然奋力于已
然志虽不就忠则有馀者丞相李公也公讳纲字伯纪
邵武人宣和初为左史京师大水公谓有敌国兵戎之
变即上章乞戒备㡿为县迨敌人至上欲避而东且割
地以求和公时复用言祖宗地尺寸不可弃力赞城守
而以身任焉屡出兵败敌小人间之遂罢众相与争得
复留敌既败上下恬然不复理边事公独忧之数陈备
边禦戎之策不听又为小人所沮出巡边未几罢不用

建炎初起公为相即上十议诛僣逆以正人心务治内
攘外经理两河图复京师还二帝事方就绪复为小人
所谗辄罢㡿自是益远去而中原失守偏安之势成矣
公虽去朝廷然惟知纳忠不以祸福易意事有益于国
者无不言而言辄不用且卒于不返呜呼公之用舍生
民之利害国家之安危系焉此宜为君者所倚任而乃
使小人之间得行何其厚于小人而薄于君子也方其
罢而复留太学诸生都城之细民皆知公之忠其后凡

使至北北人必问公安否公之所存见信于下人与敌
人而不见信于时君岂非其蔽之甚哉或以宋之不振
归诸天直则以为人谋之不臧于天何尤焉淳熙丙午
教授永嘉徐元德立公祠于郡学讲堂之左后燬于兵
景定中郡守方澄孙创樵溪书院以祠公元至正辛巳
邵武路同知万布哈移创于郡治东南樵溪五曲之上
洪武初以书院为府学祠堂遂废正统已未郡人上官
佑为弋阳令归以公祠事请于郡守严陵徐侯述侯欣

然从之乃复建于故址而与县僚属及诸士大夫修祀
焉行在户部侍郎吴公玺亦郡人俾直记其事直谓公
之忠诚载之国史传之天下后世为君子者必当起敬
起慕而取以为则焉乡郡人士迩公之居而思公之迹
其于感发宜尤易况拜公之祠瞻公之像为亲炙之乎
徐侯之为此上官令赞于初吴公欲有示于远是三贤
者皆尚德之至且有风励之意焉诗曰高山仰止景行
行止邵武之士诚能如其意将不皆为君子矣乎故为

之记俾刻之庑下以俟
　　　江西布政使司官署题名记
昔我太祖皇帝既受天命有天下乃大正庶官缉熙鸿
业洪武九年以外有司不可仍称中书命改为布政司
置使以长之使左右各一员皆从二品参政二员从三
品又置左右参议二员从四品必择贤任之不轻授匪
人朝廷命下则布政司长贰相与审其宜宣其力夙夜
匪懈而奉行焉为上为德为下为民有以获乎上有以

恊乎下官赏行治效著矣历代以来因革不同而未有
易此者江西昔建署于南昌盖晋唐刺史节度旧治元
改为行中书省国初仍其旧至是乃正名为江西等处
承宣布政使司其地据荆扬之交湖江之表控带闽广
岭峤联亘风气之完固人物之阜蕃礼乐文章之博习
聪明才俊之奋兴视他道莫先焉故官于此者文法之
施操舍之缓急使民罔不宜焉者诚非易能也是以当
时所用必求德足以服众才足以应务者当其任迨今

百年江西之为左右布政使者三十人左右参政者四
十二人左右参议四十五人其间以刚毅著称以宽大
得名或深沈有容或廉介有守直谅通敏秉公持正者
盖多焉由是升任六部陟台宪位列卿比比有也上承
天子下理庶民岂可苟得哉初布政司在子城内永乐
元年改旧府治为之宣德十年布政使孟桓乃新作于
章江门里正统九年布政使吴润又撤后堂而新之甃
月台护以石阑拓其旧规整然盛观至是孟公已去位

吴公亦归老矣而崔公恭宋公钦皆为布政使实来继
之以清明忠厚之懿念职任崇显之极叶德一心以修
诸己睹前人之遗迹思后人之绍承往者劳瘁以兴事
功而人每忽忘之则后之继者孰肯为远大之图哉岁
月如流人心易怠宜有所纪载以劝能者乃命厥属历
考前人所履之实其嘉言善政迁改更代凡可备他日
太史氏采录者则记之不然则阙焉将以镵诸石垂久
远示劝戒不亦君子之道哉予老且病归卧田庐而属

为记乃为书之予闻帝舜之命牧也拳拳养民之务而
及于亲君子远小人以成至治之美今之布政有虞之
牧也圣天子简任之心犹帝舜之心也群贤汇进各率
其职前之任者既恭承而勉行之因其才力之所至而
著其效矣虽或浅深厚薄之殊然所以献于上者岂无
意哉得失之辨是非之公亦有不可泯者后之居是官
登斯堂而览斯记者尚思继美于无穷哉
　　　高空山遗诗记

建昌城外有三山高空其一也山势雄拔秀整上出霄
汉而下临城中一郡之望在焉宋工部侍郎聂公子述
世居之侍郎曾孙铢字积道隐居行义不求闻达自号
高空山翁郡人称之无异词盖亦以为一郡之望也当
时画者罗稚川为作图名公钜人如虞文靖揭文安辈
歌咏之于是翁与兹山皆名闻于天下世殊事异翁之
子孙无复存者诗亦散失殆尽惟虞揭二公之作与稚
川之图赖翁之孙婿郑伯章甫宝而藏之至今人犹知

有高空山翁者以诗在故也伯章甫之孙全翁之弥甥
也慨念聂氏昔盛而今衰思承其大父之志而传之于
久使翁之名托以永存而不坠乃命其子吏科给事中悠
请予文为记予谓古之君子之有立于世岂必其子孙
而后传哉盖好德之心人所同有也是以君子不患其
无传患其不能有立传曰言之不文行而不远太史公
曰闾巷之人砥行立名者非附青云之士恶能施于后
世翁之高洁不污而以道义相尚所立既伟矣虞揭二

公皆贵显于朝廷其文又最高而皆为翁赋之则既得
所托矣虽无子孙其传可必也况有伯章甫之贤哉伯
章甫既贤其子孙又贤而能成厥志则其传有已邪翁
之名托二公之诗以传郑氏累世好德尚贤之心亦于
是而见文之不可以已也如是后之人尚思善继于无
穷哉是为记
　　　琴意轩记
庐陵刘孟陶居廛市之中而不混于流俗凡世人之所

好者皆不以动心而独好琴尝辟一轩置琴其中惟贤
士大夫得相与乐于此兴有所适援琴而鼓之盖超超
然自得也因以琴意二字揭于楣今年予内弟欧阳士
则来北京为予道其事而属予记予曰贤哉孟陶此其
所以为君子也夫琴之制法六合象四时则九象应八
风其用之妙至于动天地感鬼神鼓舞群动极矣然琴
者禁也所以禁淫去邪修身理性而反其天真者也名
琴之意盖如是致其用之妙惟尽其意者能之古之人

未有不尽其意而能妙其用者也去古既远新声竞奏
师涓司马之徒至以此荡人心而灭天理彼恶足与言
其意哉迨乎后世又有耽嗜俗乐而斥琴声以为秽者
呜呼好尚如此何怪乎人心之乖而政治之下也孟陶
于他无所欲而惟琴是好足以见其情之正矣既善其
声而又取其意其欲禁淫去邪修身理性无疑也然则
孟陶之为君子孰禦哉予之于琴盖亦知好矣然未能
善其身而徒言其意他日乞身南还当过孟陶请益焉

高山流水之音孟陶为予鼓之猗兰之操予将为孟陶
奏也孟陶可老于是轩而已哉
　　　西墅记
西墅者芜湖令王维用持之别业也王氏世居泰和南
富为大家而用持有贤名其令芜湖以宽厚平易为治
民德之既而遇忧归以族属之繁而居址之隘也乃作
屋于旧宅之西一里许前俯田畴后临池沼而左右皆
有山用持率诸子居其中治稼穑足以饱朝暮畜鳞介

足以供渔钓倦则登高以望凡川陆之纡回景物之明
丽游人行侣之去来又足以当图画之玩既夕则焚膏
火出家藏古书相与讲求其义而服行之其心甚适也
因名之曰西墅服除来北京改巴陵令谒予求记曰维
之治此将欲传于久幸有以惠教之使知可久之道予
谓墅者田庐子以西名者因其地也若可久之道当亦
于西焉求之夫西于天之四时则为秋于人之四德则
为义因田庐之在西而以西为名岂非望其有秋而欲

勉于义也乎欲望其有秋则必随地利顺天时尽耕耨
之宜而不失壅溉之节则秋之成充然而有馀于粟矣
欲勉于义则既足于家而必推以及人使乡党州闾无
冻馁失所者则德之立裕然而有馀于义矣粟既盈义
既充则长有此墅可必也予尝观于世之人治田而卤
莽不能尽其力慕义而暴戾不能笃于行天之报之亦
必称其所施腴田沃壤高门大宅有不能终其身者而
何久之云哉子虽为此而方有民社之寄不得常处于

是所以善继而长守之虽有子若孙要亦本于其身今
之巴陵推其所立以立人使凡为民者皆安于治田乐
于为义莫有不遂者则德立功成而长保其禄位岂特
长有此墅而已哉充而大之将又有盛于此者焉用持
喜曰先生之教是矣维敢不勉故书之以为西墅记
　　　上源塘记
上源塘在泰和县东北十五里杨孟辩之所居也永乐
壬寅十二月孟辩修治此塘以砖石甃之而予适至其

家则邀予周览而相告曰此初吾家之别业也吾世居
泰和城中五世祖应真登宋端平二年进士为理定县
簿既贵显矣至吾祖与吾先人始乐山水之胜而于是
居焉至于今五世矣登高而远望之其郁然深秀者则
吾先人所植之山也其附于山沃然而可稼者则吾先
人常稔之田也其洼然以深而黛蓄于远近者则吾先
人所蓄之池也至吾兄弟又充广而增益之然岂以是
而临一乡哉吾又筑室于故居之西亦将退然以自休

矣兹所以修治此塘者盖以其源之深静有本也馀流
溢去达于山下又益以众泉清凉滑甘冬夏如一其上
跨以石桥凡吾之出入与宾客之往来吾家者皆由于
此今将广其址为大桥上覆以亭左右为栏槛置座焉
使行者有所憩息惟吾杨氏之所见称于乡邑者人必
以其地表之而称之曰上源塘杨氏不修之亦何以称
名哉愿先生为之记以示后人俾勿坏予谓古今山水
得名者非可一二数也潭州之东池得戴简而后彰真

州之园池得许子春而后显其他因人而著者盖多而
泯然无闻者亦不少也吾邑之名源塘有二而以上下
别之此则著闻如是则彼之所以不闻者岂非无其人
哉虽然孟辩于此不以修治而后重也其美有足称者
盖孟辩有母年七十馀尚康强无恙孟辩特为一堂以
居之衣服饮食寒暖疏数之节必亲调侍不忍去左右
而其亲安焉其兄弟三人最相爱兄孟远弟孟恒皆早
卒孟辩抚其诸子如已子而其诸子事孟辩一如所生

一门之内穆如也其孝友之道如此则上源塘安得不
著闻也哉使杨氏益修孝友之道愈久而不替则和气
之所感召将见鱼鸟之翔泳于其中草木之生植于其
左右者亦皆顺适其自然之性而无喧竞夭折之虞岂
独见重于人已哉故为记之以示来者亦因以俟其成
焉
　　　御书楼记
前年秋天子念民生之不易水旱之无常不豫为之备

则将有受其饥者择在廷之贤臣俾督诸有司发府库
之财以益仓庾之粟使虽有灾而民不告病郡县民有
好义者能出粟佐官当旌表而给复焉监察御史薛希
琏奉命至庐陵庐陵之民感天子之仁而竞以义应于
是周怡恂友与其侄仁俊各出谷二千石以归有司置
仓贮之官自出纳恂友今工部左侍郎恂如之弟而仁
俊其子也希琏大喜曰周公巡抚畿甸及浙江诸郡布
上之德以惠养斯民斯民爱之如所生而弟与子又能

施惠于乡里仁义萃于一家如此其贤哉即具实以闻
上嘉之遣敕旌为义民劳以羊酒复其家恂友既拜赐
作楼于其居之西北而宝藏焉名之曰御书楼及来京
师属予为之记予谓仁义之理原于天具于人心必将
发而应于外惟所以感之者何如耳今圣明在上笃意
养民心之所发纯乎仁爱之施盖惟恐一夫之不得其
所是以诏令之行人皆作而应之下之好义由上之仁
感之也传曰尧舜帅天下以仁而民从之此之谓也然

世之以义动而力能如志者得一二于千百已多矣独
周氏有二人皆蒙朝廷之宠命而表然为郡邑之望非
其得于天者有异盖得于家者非众之所及也周氏故
大家其先祖豫章公尝买田万三千石收其利以佐常
平遗安先生当元季兵荒之岁煮粥以食饥人生者有
养死者有藏今侍郎公又有惠于东南之民甚厚恂友
之义虽曰感上之仁其世德亦有以启之也故予为之
记此楼必推原其本而牵联书之使恂友子孙观之不

忘褒嘉之美而思继述于无穷若他人之观乎此者亦
将有所兴起也
　　　克复堂记
旌阳令宋常固既请老而归介中书舍人金辅伯谒予
告曰常固世家新淦之金滩元季之乱先庐皆燬焉大
父梅溪稍复修治以居先考宏善尝慨然欲有为会以
贤良徵弗克遂常固昨为龙川令以忧归念前人之志
未就也乃治旧址作新堂崇卑广狭式中度程少保金

先生喜其能复旧观名之曰克复堂且属翰林编修朱
孔昜为题其榜凡宗戚之会合乡闾父老之过从四方
贤士大夫之往来皆得以乐于此而吾之子弟朝夕趋
庭下亦得闻诗礼之训习衣冠文物之华庶几不失其
旧然未有记何以示后人使善继勿忘敢请于先生予
观昔者君子之营居室也皆以继前人而传后嗣虽百
世未厌然事变之来有非智虑所能全者向之高门大
宅化为煨烬莽为丘墟者何限至或子孙不能守而他

人有焉亦多矣惟前之作者德修于身及于人则天必
佑之隳废之未几而兴复及焉以有子孙之贤也若宋
氏者岂非然哉予闻梅溪务德好施而宏善甫深于易
虽应徵辞不仕以所业教授乡里常固取进士为县令
昔在龙川能兴学教诸生其德皆有以及人今之堂搆
可以见其继述之孝子孙世袭厥美则亦可以永保于
无穷矣抑予闻颜渊问仁孔子以克己复礼告之盖尝
有取克复名堂者而非常固之所以名也然此所谓克

复者乃求仁之功诚从事于此则心德全而足以及物
于传世裕后何有哉此常固之所知也愿相与勉焉
　　　齐寿堂记
旴江程氏故大家在宋之时以宦学显闻而楚国公钜
夫又大显于元其德业闻望表然为当世重臣孟麟则
楚国之五世孙也淳朴谨愿凡其言行凿凿乎必依于
理乡人皆归其德而以善人长者称之其生以洪武庚
戌至是盖七十矣其配夏氏亦与之同德而年既七十

一皆康强无恙孙曾满前备物而敬享焉今年七月(缺/)
日则孟麟始生之日也其子羽为吏部司务喜其亲之
偕老而得以食其禄名所居堂曰齐寿之堂因吏部主
事黄振宗求予为之记振宗于程氏有姻好而致事归
其乡羽意盖托于文以致其祝颂之意焉夫寿者五福
之首也惟有寿然后能享诸福古之君子于其所敬爱
者则必以寿祝之况子之于父母极其所敬爱则所以
祝其寿安得不极其情之所至乎然德者寿之本也洪

范所谓五福而必本于攸好德故诗人于南山有台之
篇既祝其寿矣而必曰德音不已焉非以为有德者必
得其寿与孟麟夫妇皆以七十之年而食其子之禄与
诸子孙之奉养此盖德之徵也而又致其祝颂之意焉
则偕老于斯堂而受其福有已邪然予考之庚戌之岁
我太祖皇帝即位之三年也海宇宁一德化大行至和
之气至仁之泽萃于民物也厚矣孟麟夫妇以积庆之
家而生于盛时既钟其美矣列圣相继所以正其德而

厚其生者又益盛焉宜其为太平之人而享悠久之福
也予故为之记而推本其说使人知其致此者非偶然
也百岁之久其尚有徵于斯言哉
　　　静学斋记
吾友乐象明作小斋于其居之西南深邃静密穷经史
于其中象明以推择为弟子员间归省其亲问安视膳
之暇则退而学于斯喧嚣尘杂有所不能及也因名之
曰静学中书舍人陈登尝为予书此字因以遗之象明

复求予记乃为之言曰君子之所以经纬天地弥纶万
化岂有异哉成于学而已矣盖天地之所以覆载日月
之所以照临山所以峙川所以流雨露之所以沾濡风
霆之所以鼓动鸟兽草木之所以荣悴消长鬼神之所
以变化与夫人事之所以洒扫应对吉凶婚祭军宾蒐
猎居官治民事亲敬长万事之作止莫不有道焉通乎
此则措之无不宜施之无不达是以君子贵乎学也然
理无形而难知盖其大无外其小无内故欲穷其广远

而究其密微则当潜心以求之专意以察之彼驰骛于
胶扰利害之途纵肆于是非予夺之域求毫发之几乎
道有不可得矣是以为学贵乎静也此书所谓惟精惟
一易所谓默而成之者与象明禾溪故家其祖大成好
学能诗与予大父竹亭先生游其尊府贵美又读书知
道理表然为乡之望而象明聪敏才俊又足以世其家
诚能静而学之则他日达而行之其功业之盛盖有不
可量者矣予既有世好故为之记象明其亦勉其大者

哉
　　　忠孝堂记
君子之行于已者盖有其道矣道所以为君子者也行
不由道而欲谓之君子其可哉然道之行必自近始近
者何事亲是也道既行于近矣则又推以及诸远远者
何事君是也亲者身之所由以生君者身之所赖以养
故事之如一孝以事亲忠以事君此为人子为人臣者
之节也君子之道岂有加于此是故君子之于亲奉其

口体乐其志意立身行道扬名于后世以至于成其亲
而后为孝之大其于君也修其职敬其事为上为德为
下为民以至于尧舜其君而后为忠之至故曰忠孝之
道君子所当自尽也抑尝闻之父子君臣皆天理民彝
之大者不可以殊观故为忠为孝非有异道也孔子曰
事亲孝故忠可移于君曾子亦曰事君不忠非孝也而
世之欲求忠臣者则必于孝子之门盖能孝于亲未有
不忠于君是故君子必兼尽其道乃可谓德之成而人

之观君子亦必于是取焉然则有能务乎此者其为君
子孰禦哉予亲戚梁叔蒙为福之侯官令诣予言其郡
推官张斌氏之贤曰是欲竭忠于君致孝于亲者也始
为监察御史改今官敬以自持勤以修职惟恐或负乎
君而忝乎亲时人不特推其能且多归德焉名所居堂
曰忠孝示不忘也愿求一言以相其志予尝师严君平
与人子言依于孝与人臣言依于忠若推官者固予之
所与也兼尽其道而无愧于古君子又岂非予之所深

望哉故为之言使揭于堂之壁以为记而日览观以自
励也
　　　长溪别墅记
长溪在泰和县西五六里其南为白石塘塘上山谷诸
水皆汇于塘中溪则引塘水北出折而东注以溉田受
其利者凡数千亩馀流复东注可十里许入于江故曰
长溪梁林叔干别墅据溪流始发处溪旁多良田皆其
故业叔干朝夕课僮奴致力焉粳秫菽麦黍稷诸种皆

树艺溪有茭蒲荇藻溪之外山麓多美荐马驴牛羊鱼
鳖鹅鸭之类纵饲其间皆博硕肥腯生育而不穷凡祭
祀宾客养老慈幼冠婚庆吊诸用不外求而足其弟叔
修读书为士人而亦以农为业叔干则讽之使笃意学
问而以馀力兼理焉暇则相聚谈笑讲论修身齐家厚
族姻和乡里当何如于于然乐也今年叔干来京师以
长溪别墅请予记曰此农舍也岂有高明宏远之观哉
世之所谓豪杰者有殊绝之智卓越之才其所经营皆

非常可喜之业视兹事不屑也而林卑卑然为之惟恐
有不给愚不知其孰高孰下将务此以终其身愿赐一
言以示后之人俾善继之永勿怠叔干予王氏之弥甥
而叔修予婿也予何可爱于言夫农非鄙事也古之大
贤君子多出此焉惇本尚实以养其良心而学以益之
德由是进才由是充而治天下之本立矣举而措之不
难也叔干之为此诚善矣尚益勉尽其道哉勤稼穑之
成力诗书之习父子兄弟以古人之所务者服而行之

孝慈友弟之道成于身刑于家达于乡党州闾充而至
于仁义不可胜用虽或不行于天下然谓之大贤君子
奚愧哉人而谓之大贤君子亦足矣用是揭之屋壁以
为记叔干勉焉予诸子皆志于农叔干皆以是谕之而
相勉以至于成此予之所望也
　　　孝友堂记
予邑杨氏为故家今居上源塘者宋理定簿之后也孟
辩以赀雄一乡于是长其乡粮赋今年其子廷选督运

来北京谒予告曰生不幸蚤失慈母今幸有父与继母
在堂生与兄廷暹弟廷遨廷遂廷述朝夕得奉养焉顾
所居堂宜有名因名曰孝友之堂敢请记于先生予尝
识廷暹恂恂恭让甚爱之今见廷选不异其兄又闻其
名堂如此可谓杨氏之贤者哉乃为之记曰天之生人
皆有五者之德而仁为首仁之道孝友为首是孝友者
百行之本万善之端也故成周以德行教人而孝友先
焉凡君子之自修者亦莫重于此此之不务则人道之

大缺矣其他虽善奚贵哉抑尝观夫先儒君子之释孝
友之义矣盖曰善事父母为孝又曰善于兄弟为友为
之善者自起居应对之微以至成其令名全其懿亲一
言一行无不曲当于理之谓也成周远矣孔门之所以
教者简册具在子之兄弟尝诵习之其亦勉尽其道哉
夫养其口体和其颜色人之所易能也然必宜兄宜弟
使父母之心安乐之立身行道使人称为君子之子然
后为德之成慎毋以其易者自足也周之君陈其功业

盛矣而孝友之称见于书尹吉甫之友其为公卿大夫
亦贤且众矣而孝友之张仲歌于诗由是观之圣贤之
重于此可知矣非功业爵位比也子之兄弟其加勉哉
他日所立能无愧于古人则岂独杨氏之光盖将为乡
邑之重也予虽老尚庶几见之
　　　草池记
乐君季美泰和禾溪故家也其先盖以诗礼闻于乡久
矣君丰神秀发襟度夷旷翛然无尘俗之累乃作退庵

于其居之西而佚老焉庵之中素无长物惟秦汉以来
法书名帖山劖冢刻之文充积其内而尤好钟王之书
前有小池每闲暇之日辄临池据案而坐和墨伸纸挥
笔临写短长肥瘦惟意所适虽不必皆似而各有姿态
可尚也池之中有草生焉左右请除之君不可曰此濂
溪之所以自乐者其可除乎由是临池之兴愈盛或曰
君其有所得者也因号之曰草池予与君之长子象明
游因求予为记嗟夫予何足以知君之意哉昔晋王羲

之为临川内史时常临池学书池水尽黑及宋池犹在
也好事者修治而表识之曾文定公谓人有一善且不
废而况行先王之道者今君之所以临池而乐者非特
书也其生意油然盖亦有与物同者矣若然则惟以书
名君者非矣惜乎予亦不足以知君之意也故为记其
说如此安得迂辕载酒从君而问其所乐哉
　　　宁国府重修府治记
自秦罢侯置守天下之郡地大者过于古之侯国为之

守者奉上命以临之吏民以事趋走庭下不可一二数
必有高明硕大之观足以耸具瞻一众志然后政教举
而法令行彼栋挠榱崩萧条破坏虽君子安之无所不
可然岂太平之盛观哉上之所以尊其位重其禄而使
为民望者固当如是邪故夫廨宇之修亦为政之不可
缓者也宁国府在秦为鄣郡汉改丹阳郡后汉改宣城
郡隋唐以来或因或否至元为宁国路国朝归附之初
改宁安府后改宣城府吴元年始改宁国府府治在城

东隅子城内宋绍定中知府汪绎所建元为肃政廉访
司国初为枢密院又为元帅府洪武己酉制令知府置
廨署知府鞠腾霄理旧署居之未遑改作历岁浸久日
入于敝至宣德中而益坏旁支之木视所立柱为多正
统丙辰临川袁旭廷辅来治郡大以覆压为忧谋诸僚
属欲撤其旧而新之工部左侍郎庐陵周公巡历涖兹
郡亦以为宜廷辅乃请于朝许焉于是集群材命众工
作正堂后堂经历司照磨所东西六房及架阁库仪门

公署之后旧皆凿垣为小门往来者不禁至是筑新垣
四周以杜私谒又以外门临街喧閧乃改辟于前作牌
楼于外门前作榜房于牌楼内之左右鼓楼旧在府右
偏亦既颓敝重建于外门之左建阴阳学于鼓楼南置
日晷台于阴阳学东堂后地稍洼积羡土为冈作楼其
上以为燕休之所扁曰正心世传城肖龟形作真武庙
于仪门外之东以镇之廨后东作叠嶂楼西作双溪亭
以复旧观计度有方程劝有道经始于(缺/)年(缺/)月(缺/)日

而以(缺/)年(缺/)月(缺/)日毕工木以根计竹以竿记瓦甓坯
钉各以枚计稍以石计总之为(缺/)万(缺/)千(缺/)百有奇至
于人力则用凡役于官者他不预为屋一百七十有七
间深靓宏远有加于昔而农不知劳于乎可谓能也已
宁国土广人众古称山水之郡舟车繁会之乡其所产
者多美材饮食诸物所以利用厚生者不他求而足故
其秀民悦诗书而好礼义闾巷田野之氓悉有以自资
而无慕于外中家以上皆务营居室丰堂广宇翚飞鸟

革之宏壮所在皆有也而郡之廨署独苟且不治因其
敝陋而居之欲使下人颙然仰观而无慢易之心予未
见其必然也上古穴居而野处后世圣人易之以宫室
盖取诸大壮此岂圣人意哉且廨署非一人之私将与
后世为公也奈何不治而以敝陋遗之敝陋不治将不
遂隤废矣乎故予深嘉廷辅之为此而知其达于为政
政者正也所以正人之不正也然心有不正未有能正
人者廷辅作楼于堂后而以正心名之盖出而施政于

堂退而治心于此楼必使思无邪而所行悉由于正一
郡之人出其财力以给公上者皆惟正之供而非道非
法不行得以仰事俯育循天理之常而无奇邪之习者
廷辅之政使然也世之为郡而能以正心为立政之本
若廷辅者不多见之廷辅其诚贤哉故因其请记为记
之而以告后之人焉凡诸僚属恊谋同力而为此者则
具载碑阴
　　　岁寒三友图记

岁寒三友图一幅吏部左侍郎李公所藏也三友者松
竹梅是已天下之物同受天地之气以生然其所禀有
厚薄是以其质亦有贞脆之不同于其质之相似者而
与之比焉兹所谓友也天以阳生物以阴肃物而贞脆
之质见矣当风飙震荡之馀冰霜凝冱之际凡草木之
丽乎土者悉枯槁憔悴索然若不可生惟松与竹皆苍
翠蓊郁傲然一不改其常而梅于此时舒吐英华珠妍
而玉莹其气之芬馥又非他物之所能及是三者皆天

之所厚也故坚贞荣茂皆若不知寒暑之变者画者比
而同之而以友命焉且雪以益其洁月以益其清而三
者之美备矣何其善于状物如此哉予闻之人之于物
相好必以类非苟为目前之娱而已是故有隐逸之操
则好菊有君子之德则好莲有富贵之资者则好芍药
与牡丹盖情之所发有不可易者今李公之好是也予
有以知之矣公涿鹿人而生于隆盛之世敦厖纯固之
气盖禀之厚矣故其器宏其才美遭遇圣明遂跻显位

清名雅望著称于时久矣而其德之在已者盖久而益
修是以留意于此画欲因其似想其真而与之俪焉公
诚贤远于人哉昔卫武公年过九十入为周辅相其进
德之功虽老不倦诗人作诗美之而皆以竹起兴今淇
澳之诗是也公自方伯入佐吏部上知其贤而进之也
而公犹托意于三物以自励进而不已将不与武公等
乎予于公有僚友之谊故公出此画属予言乃为之记
使人知公之非徒好者也

　　　敕书阁记
吾邑上源塘杨氏盖宋进士理定主簿应真之裔传十世
至今孟辨而家益盛山林陂池腴田沃壤环其地相接
也故利入最饶凡邑中数丰家孟辨必置在前列然不
用以自豪往往推以赈人急乡里细民衣食有不足者
多赖焉不特歉岁为然也前年朝廷修养民之政遣使
者督有司出库财以益仓粟倘遇凶荒则发以赈赡盖
欲使斯民有所养而无饥饿流徙之患富民有能捐廪

以佐官者当旌其义复其家孟辨闻之喜曰救灾恤患
吾志也况重以天子之命乎即出谷二千馀石以归有
司俾自为敛散而孟辨之义遂著于远迩使者以闻上
命降敕旌之为义民劳以羊酒而蠲其徭役孟辨既拜
赐乃作重屋三间敛敕书韬以锦囊盛以髹匣尊阁于
其中将以贻后之子孙俾不忘朝廷之德而思善继于
无穷题其榜曰敕书阁乡邑之人过兹地者仰华构之
岿然瞻荣光之焕发山川草木皆有喜气莫不感天子

之仁而服孟辨之义期侈美于悠久今年孟辨来京师
求予记予谓赏罚者人君御世之大权也赏当则善者
以劝罚当则恶者以止然岂专以爵禄刑威为赏罚哉
丝纶之颁布其为荣辱也大矣孟辨轻财乐施一旦蒙
玺书锡美号义声赫著可以登郡乘载国史而传之百
世此岂千金之赏可拟哉宝而藏之以示后盖宜也孟
辨之子孙能益劝于义乡人之瞻望乎此者亦有以发
其同然之心则兹阁之建其永有利哉故为记之

　　　讷斋记
予友任敬祥名所居曰讷斋盖恐其言之易而慎焉者
也因其子潞州学正衡来北京请予为之记予与敬祥
同邑居自少与其诸兄弟游知敬祥为深敬祥平居简
重寡默其言之不易盖天性然也而复以讷名斋其金
人三缄白圭三复之类与言者心之声也志之所存与
凡事之酬酢皆于言发之志有邪正故言有得失而吉
凶生焉孔子曰言行君子之枢机枢机之发荣辱之主

也夫荣与辱相悬切而自慎与不慎致之古之君子慎
焉而荣者多矣小人反是而辱斯及之故又曰乱之所
生则言语以为阶是以不可不慎也敬祥之家世儒医
诸父皆好德乐善未尝以言忤人至其兄弟益服诗书
秉礼义有为教官御史者敬祥则优游里中恂恂似不
能言而言之必当乎理人皆知其为君子也而犹好修
不倦如此然则敬祥盖有志于古之君子也与夫讷者
难辞也其义与讱同盖存其心而不放是以不敢易其

言也孔子尝曰刚毅木讷近仁及司马牛问仁则告之
曰仁者其言也讱诚能不易其言而加以充养之功使
其心常存则于仁得矣然则喋喋巧言而不顾理之是
非其为不仁可知也敬祥由是而充之以至于仁则亦
古之君子而已矣因书以遗之俾揭于讷斋之壁以为
记
　　　素屏记
予居礼部之南厅厅直北北风时来弗便也乃作素屏

禦之高七尺下实以板而上为方格广视高加十之一
为格十九行行十二空漫以白纸而青缘焉于其中三
空镂纸为莲花以黄郎中养正所书谨言慎行四字张
其上置于厅内之北向予负屏南向坐以视事客有过
予问曰子置屏于公署不加以髹□而素是用无乃非
所宜乎予曰凡物有质有文木之质本白而强加髹之
是以文灭质予不为也曰子之尚白是矣宁不虑皦皦
之易污邪曰予不自污何污之能及若或有污之者则

当治而新之然予终不使受污也人亦何忍污之哉曰
子既尚白以白漫可也而何用青缘邪曰青所以彰其
白也且不见天乎天之色青而已今内白外青盖曰内
当洁白而外则任天亦聊以寓意焉耳曰其镂三空者
何也曰予欲以知外也苟安于内而屏之外不察焉非
易所谓丰其蔀者乎曰不为他物而为莲何也曰莲花
之君子者也惟君子能洁而不污予取以为法焉曰子
今老矣方致谨于言行岂欲以好学钓名邪曰予非敢

尔也顾诚不能谨以获罪于当世若犹不戒则其祸惨
矣故以此自励庶几能寡过也客喜曰吾问素屏而得
子之志君子之学诚不可老而倦履之初九曰素履往
旡咎至于上九则曰视履考祥其旋元吉子必勉之庶
几有庆也客既去遂录其言以为素屏记
　　　周文襄公祠堂记
公周氏讳忱字恂如其先会稽人唐末黄巢乱有讳勍
者为御史中丞率兵镇九江子孙因家焉后又徙南昌

之武宁由唐迄宋世有宦绩为名家有元盛时天骥为
吉州路总管赠江西行省左丞追封豫章郡公遂家庐
陵郡城之北隅三传至南康路知事鉴公曾祖也祖遗
安先生仲德始徙今吉水之月冈父秉昂皆不仕而皆
以德谊重一乡公生而颖敏好学诸书经目辄不忘遗
安先生喜曰是必能大吾门遣从名师受业永乐甲申
取进士太宗皇帝命拔其尤者入翰林俾进学公愿与
其间上嘉重之许焉公日夜奋励不少懈当天下太平

四夷宾贡祥瑞迭至文学之士歌颂圣德者日新月盛
公之文章最为人所称道时方修永乐大典一时名儒
皆集馆阁亦多让公为能书成授刑部主事宽厚明慎
狱无遁情闽有林姓者年二十馀被诬为逆党行财狱
久不决公一见问其年曰党事发时方二岁岂能行财
力释之及修五经四书性理大全成上知公可用向意
用之升刑部员外郎太仓成命公主馈运直𨽻粮赋不
严而事集仁宗即位有荐公为郡守者不听及封建亲

王择辅导以公为越府右长史宣宗皇帝念畿内之地
国家肇域于此苏常诸郡赋税当天下之半宜有以优
养其民而用匮民困吏不称任故也乃擢公为行在工
部右侍郎往抚之凡饥寒劳役利害有当兴革者大小
之事皆以付公公奉敕惟谨而以养民为先务苏之赋
重郡豪尝巧取以自肥而官赋常不足田里细民困于
暴敛至弃产以逃鬻子女以缓刑罚岁逋常积至百万
以待恩霈公知其然乃立法置场择人总收而发运焉

不入里胥之手计常年过取之赢而积以济农又发库
财平籴以待凶岁武臣之禄当输南京给之则请令受
于苏而收其运费亦以惠农民其达北京而舟楫失利
或官有科需及民间饥窘无措者皆以所积之赢通给
之不责偿于是细民惟知力田输税仰事俯育而已他
一不知及官无负租私无横取鼓舞欢乐者二十年而
上之委任亦笃虽遇父母丧皆夺情俾任事而宠终之
礼加焉事或严重虽非公所履亦以命之若审录南京

系囚考察郡县吏督京卫屯田理松江煮海之利如此
者非一也其宽缓严急必以公不以情人皆以为宜而
无间然者松江嘉兴地濒海公受命防寇相土宜筑城
堡造战船训练士卒尝若有警然者寇不敢近凡上所
命无不称旨列圣在位多降玺书奖励而加锡赉焉今
上皇帝临御嘉其劳勚升户部尚书以旧制辞改工部
未几仍命往抚南服以其民之安之也公益勤笃始终
一心所以兴利除害如曩时时边鄙戒严需兵器以命

公民间公令如子趋父事百万铠仗皆应期而办景泰
二年以风疾辞不许章再上乃命户部侍郎李敏代公
还且戒敏凡其所行良法美意无轻改盖仍有意用公
也及见上命光禄宴劳之公退而疾作仆廷中几不能
起上察公实病命致仕归景泰二年八月也公祗事五
朝夙夜匪懈懿德善行舆人诵之至论巡抚之绩亦首
及于公盖公于民事知无不为为之必尽其方郡邑水
旱当赈给者多不待命下安其危殆而完其骨肉者不

可胜计又推馀力以及其所当为而皆有成功修应天
府学之尊经阁苏之吴县常之江阴镇江之丹徒丹阳
安庆金山太仓诸学作阙里之金丝堂若武进之孟渎
河闸江阴黄田闸蔡泾闸苏之宝带桥镇江之镇西桥
所以通往来资畜泄者皆公所重建而人不知劳先贤
故迹如李太白范文正梅圣俞魏鹤山祠宇皆修葺之
一不以烦民初公年六十即傍所居之双崖营草屋若
干楹各以其胜名之至是而归老焉娱意于山水之间

足迹未尝至城府宾客过从辄倾倒相欢所为诗文若
干卷出入唐宋诸大家盖沨沨乎其言也四年十月三
日卒年七十三上闻之悼叹命礼部致祭工部为治坟
茔赐之谥曰文襄诸子仁俊仁迪仁俭仁广孙琬瓒环
璇琦璲奉葬于其里黄冈之原既备诸仪物如制又即
墓之右作享堂五间以岁时行礼中祀公像左右二厢
以贮祭器凡诸宜有者无不具缭以周垣扃以大门严
严翼翼内外完好又买田五十亩以供岁费而来求予

记其事以示久远予与公同取进士同朝者五十年知
公为最深且周氏之先德厚矣而公又加厚焉子孙相
继足以垂不朽而何待于予言然不可辞也故为书其
行之大者以为祠堂记其细可略也
　　　月冈耕乐记
月冈在泰和云亭乡去县二十馀里其地多良田近则
峰峦回合草木蔽亏长溪深池涵浸乎左右远则三顾
之山屹然耸秀于其前静者所宜处也曾君士敏旧家

(原缺/)县城中厌尘嚣之纷而喜兹地之胜乃徙居之有
田数百亩朝夕率僮奴致力其中收其所入可以自给
而有馀稍暇登高丘坐危石荫佳树之清阴藉丰草之
绿缛凡耕夫牧子之去来樵歌渔唱之应和朝霞夕霏
野花幽鸟变化隐见于空濛杳霭之中其景盖无穷也
士敏快然乐乎心尝自诧曰吾不耕于是则安能有此
乐哉因自号曰月冈耕乐去年来北京求予为记其事
嗟乎士敏尔知乐矣亦知所以乐者乎自有月冈以来

耕于此者不知几人矣亦岂能尽乐哉水旱之不时徭
役之无节催科敲朴之迫乎外饥寒困苦之切乎中其
景物盖自若也而接于见闻者适足以为慨叹之资而
已今圣天子在上笃意养民常赋之外未尝少劳其力
费其财是以天下之民皆安于畎亩之中而仰事俯育
而又得遂夫耳目之娱此康衢老人所谓耕田凿井而
不知帝力之加者也于乎上之德尧之德也士敏其可
不知所自哉故为之记使凡同此乐者皆知歌颂而不

忘亦使百世之下有以知圣朝治化之盛如此也是为
记
　　　延真观正一堂兴造记
泰和延真观正一堂道士黄仲真修治其堂宇既完矣
乃具书币遣其孙黄兰隐来北京告予曰仲真之初入
道也获从先生同授儒业于曾公仲章以年相若幸相
好今先生用儒显仲真于道亦粗有闻知嗣先师之教
不敢坠惟其所居堂宇计其始作之时及仲真已四世

岁久而弊大惧不足以奉神祀蒇教法为国祝釐为民
祈福以承师之志思尽撤而新之乃悉出私帑及斋醮
祷祈所得于人者命弟子渊微渊潜往湖广经营市众
材而渊默亦出所有以佐之经始于宣德丁未十月戊
申正月甲申朔先作后堂五间重堂七间左右厨屋库
庾凡二十馀间辛亥十二月壬子作正厅五间法堂一
间及东西厅前廊回庑正统丙辰正月甲戌师弟曾永
迪作西楼一间附屋一间十二月戊寅仲真又作东楼

四间前厅五间高广有度式称具瞻垣墙四周次第皆
备仲真既与永迪率众徒妥神祇香花钟鼓朝夕严祀
摅诚尽敬以为国为民闲暇之际讲道有位修炼有所
宴息有舍宾客往来亦有以自适盖无不可于意者惟
吾道以清净为宗无厚产丰财可以如其志凡所兴作
盖甚难今幸而成功岂仲真之能哉赖上下一心少长
同力故如此是宜有记以示后人俾善继之永勿坏敢
以为请嗟夫仲真诚可尚也哉凡今学道之士自以为

出世间游方外非澹然而无为则弛然而自放前人之
业不少概于心又其所以为父子兄弟皆非天属之亲
鲜有不顾其私者恶能殚心以共谋悉力以相助哉今
仲真汲汲于承其师而欲侈其业永迪渊默辈皆与之
恊而能有成功究而论之虽本于仲真要之众人皆可
谓难也世之为父子兄弟何莫非天属之亲也然或父
兄欲有为而子弟不能顺以成之甚者顾私自营以拂
逆其意盖远矣观于仲真辈其贤不肖可知也嗣仲真

者尚当继其志惇雍睦之义尽维持之力相与保之于
无穷斯善矣予闻仲真尤孝于母所以致其养而申其
敬爱者无不至此尤学道之士所难者抱朴子曰仙道
以仁孝为本果然则丹台紫府可至矣予与仲真有旧
而喜其为人故为记其兴作之成而并书之亦庶几有
劝也
　　　凤翔山新建普宁禅寺记
凤翔山在江宁县安德乡距京城南二十里山势雄拔

秀整若鸟举而翼张轩豁衍迤中为奥壤土厚而泉甘
其外则牛首天马诸山冈峦起伏联络映带皆若效奇
于兹者相传旧有佛刹据其处而销歇已久碑碣图志
无复存者兴废岁月不可考而知今虽有普应无相光
严三寺在其东皆莫能当殊胜乡民徐(缺/)垦耕而食之
巡抚侍郎周公尝行县过此爱其胜小憩无相而寓目
焉无相住持宁谖今僧录司右善世雨庵渊公法嗣也
言于周公曰昔者吾师欲建法幢于此不克遂公叹曰

此故佛地于造寺最宜何谓不可徐(缺/)闻之愿复以施
佛即因宁谖而归之渊公公正以兴佛道植教基为已
任即发常所受赐金帛起其废事闻敕赐名曰普宁禅
寺而太师英国张公辈皆捐赀为助内外善信咸乐施
予乃命其徒道清等董是役相方正位度材命工作正
殿法堂毗卢宝殿及观音势至金刚天王伽蓝祖师诸
殿又作钟鼓楼库司斋堂僧舍廊庑像设法器凡诸宜
有者无不毕具前作门三间缭以修垣规模靓深藻饰

华丽山川为之改观往来于此莫不欢喜赞叹以为自
昔未有而今见之岂山川固有待邪夫天下之事遇可
为之时而得有为之人然后可以收成功若兹地虽胜
而闲弃久矣时非不遇卒莫之能为岂非渊公之难遇
哉渊公神资秀颖操行峻洁妙契真乘深悟道要遭遇
圣明宠赉优渥俾掌其教事崇示仪轨天下学徒尊仰
之及敕建大功德寺以荐福先圣又命兼领住持法筵
盛开龙象咸集稽首座下者常千数百人丕阐宗风广

度来学者公之志是以为此不难也寺既完求法者日
至仍命道清主之而求予记其事以垂示久远渊公于
予厚不可辞乃为之记后之嗣者尚深体而维持之永
勿坏
　　　弥陀寺记
弥陀寺在都城之北五里许原田衍沃林木茂美居庸
诸山当其前左接乎恒山右极于榆关碣石迤逦而不
可穷游目望之回抱拱揖皆若效奇献秀于兹寺者盖

可谓殊胜之境也元贞祐中尝即其处建弥陀报恩禅
寺岁久寺废惟碑志具存正统改元之初都知监右监
丞张公定安辈念朝廷之恩大无以报万一欲就故址
建寺以为祝釐之所求可为寺主者得广衍师焉师号
南宗淅之四明人初出家于武林净慈寺礼照庵为师
后又受学于前住持希古宣德九年来京师又从空寂
长老参问道要深有悟入学行益进而声誉日隆至是
遂当其任正统三年二月疏其举废之故以闻且请名

于上诏赐名弥陀寺而俾衍为住持衍殚心劬力程材
课工殿堂门庑次第皆作殿未成而张公即世太监姚
公铎尽施其资财以助乃克㡳于成刻雕藻绘像设有
严香花钟鼓器用悉备盖始于(阙/)　年(阙/)月(阙/)日以(阙/)
(阙/)年(阙/)月(阙/)日毕工衍朝夕率其徒敷剔教典祝圣寿
于亿万年凡厥有生皆蒙福利此衍之志亦诸中贵所
以报上之意也予昔为礼部侍郎衍数以事来谒予喜
其精勤佛乘而又能崇立教基如此真学佛之徒也于

乎佛法之行久矣今又有若衍者为之徒聪明才智相
与出力而兴起之宜乎信向者众而其教益盛行寺所
以为阐教之地也其创立亦难矣不为之记则后孰知
其自衍始乎故因其请记为记之以示乎永久
　　　永兴讲寺记
永兴讲寺在都城之东昔之仰山寺也寺之四旁官署
民居如鳞次如栉比独寺最幽胜真学佛者所宜处初
太子少师姚公广孝以高僧主是寺受知于太宗皇帝

遂以其道佐兴运致显庸公既登朝后之主者弗善于
其职教用不振至今乃得恩常师主焉常号照庵姑苏
人其父彦庸以多赀闻乡里永乐宣德中屡以所蓄珍
宝献诸朝赏赉不赀常虽生处富饶而不乐华靡早从
张继孟攻儒书继以疾困益厌尘俗喜出家父母许之
遂入定慧寺礼觉初因师落发受度于僧录司右善世
心源净法师参道厉行精勤不懈由是深见器重又于
南京大报恩寺右讲经唯庵法师座下历维那之职声

誉日隆宣德七年至北京觉义庆公察其能有立遂举
为仰山住持俾修坏举废常亦慨然以兴起斯道为已
任事佛齐众严整有法度其徒信向来学者率百馀人
殿堂门庑有故敝漫漶者皆治而新之蔚然京师名刹
也常欲遂新其额以耸具瞻正统八年三月疏其事以
闻敕赐名永兴讲寺常既拜赐卜以是年十一月十五
日祇率徒众香花钟鼓备极威仪以告诸佛祝圣寿于
亿万年然后揭扁于寺门达官贵人士庶男女往来观

望欢喜赞叹已而来告予曰恩常所处寺虽故而名则
新圣天子之大德也不为之记则后之人孰知其自今
始乎愿求文以刻诸石予谓佛之遗世久矣惟其书存
书者道之所寓也其要欲使斯人忍性绝欲一归于善
而已常秀质美才克阐明其道是以获乎上如此为之
徒者居于斯学于斯益相与讲明之始以善其身终以
觉乎人不昧夫佛之道则无负皇上锡名之意而兹寺
之丕昭显闻亦岂有已哉故为记之以告来者

　　　长春刘真人祠堂记
南京栖真观新修长春刘真人祠堂成盖守元冲靖秉
诚专确志道衍教妙悟静虚宏济真人邵公以正命其
高第弟子道录司元义李希祖为营建希祖则守元之
法嗣而长春之孙也祖孙相承以报德垂远为事其用
心厚矣哉长春刘氏字渊然号体元子其先徐州萧县
人祖伯成仕元为赣州路总管因家赣州次子元寿生
真人将生之夕祖母谢夫人梦紫衣道者入元寿室既

觉而真人生总管以梦祥祈祐于元妙观因许道士陈
方外俾为徒年十六遂入道受符法元阳赵真人见之
喜曰此子形全神清真良器也吾法嗣无过此留之座
下授以诸阶元秘携归金精山复授以玉清宗教社令
烈雷玉宸黄箓玉箓等书及金火返还大丹之诀栖神
鍊气呼召风雷驱役鬼神济拔幽显动有灵验尝游龙
虎山过南昌值岁旱为祷雨立应声闻益彰洪武癸酉
徵赴阙上深嘉奖赐号高道及剑一具命于朝天宫建

西山道院居焉上尝幸朝天宫幸道院加抚谕或入谒
则赐坐论道要礼遇甚至且以其元悟宿契命为寻真之
游冀益有所遇以致其神化赐袭衣楮币俾乘传以行
于是上匡庐过鄂渚至武当山召还擢右正一永乐初
迁左正一建金箓大斋有醴泉甘露鸾鹤之祥而宠赉
备至未几谪居龙虎山寻徙滇南居龙泉观滇南之民
有旱疫求祷无不应化大行仁宗即位遣内臣召还封
冲虚至道元妙无为光范演教真人真人顿首辞不许

寻赐诰加庄靖普济四字有辍侍于九重往化导于南
服亦使息劳于閒寂实将遗朕于今兹之语赐以银章
领天下道教事以制词观之则真人之被命于南者意
有在也宣德之初眷待益隆赐之剑问曰此剑当谁传
对曰臣法得之浚仪赵元阳继者惟邵以正耳即遣中
使召还使继其后乃请立道纪司于云南大理金齿以
植道教凡有请无不从其所服用皆出上赐宣德七年
二月恳以老辞乞归西山道院以终馀年上洒翰作山

水图题诗其上送之遣中贵罗智护行既至道院仅半
岁一日昩爽沐浴更衣结跏而坐语弟子曰吾将行矣
弟子请遗言曰气聚而生气散而死固恒理也吾何言
引手作一圈象太极曰呵呵遂化去寿八十二比敛举
体柔软如生人以为尸解云上遣官赐祭工部为治茔
域葬于江宁安德乡之园子冈所居西山道院赐名栖
真庵正统间改赐名栖真观真人志行高洁由儒入道
凡其所行必依于忠孝惓惓为国祝釐以济民利物凡

可以布德施惠使人得乐其生如医药之类皆盛行于
世初赵真人得天心帙于其师举以授长春曰人心即
天心欺心即欺天日之所为皆书之其不可书者勿为
也长春复以授守元而举以自代此其相传之要道盖
与吾儒合非如世之所谓游方外出人间腾九霄而隘
六合者也守元感训诲奖拔之勤念授受承传之妙尝
建祠祀于滇南龙泉观至是复以栖真观乃先朝所赐
长春始终所寓其精神流通焄蒿悽怆常若有见焉不

可以无把也乃复出金币命希祖建祠于观之左香花
钟鼓朝夕严祀焉予观元阳之授长春长春之授守元
其所告语者惟曰心曰天与其所行必以忠孝仁慈为
本不汲汲于其他是以德懋位高受荣命于累朝而衍
元化于无穷也后之学者推是心以事天而不违师真
之训则教基之崇将永久而不坏矣守元求予记故为
记之俾刻石以告来者
　　　临江府清江县儒学题名记

临江江西属郡清江则邑之望也其山水明秀而风气
清淑人生其间皆尚礼教而谨宪度勤生而知分其为
士者习诗书谈仁义苟有才具则思效用于时而以不
用为耻故当今盛世游学校齿缙绅而列于士君子之
林者比比有也清江儒学之建自洪武之初已然矣士
之来学者肩相摩踵相接也宾兴之岁得以所学登仕
籍者盖多矣题名之记所以著其美而劝将来传之于
不朽也然有志之士亦岂待于劝哉今苍梧唐侯昌来

为清江令而上虞贝煦为教谕又得太平邢宽馀姚钱
英为训导以佐之故相与谋曰兴学育才圣治之本也
有志于学者虽不待于劝然亦有劝之而未见其成者
此诚岂不用劝哉且由初科至于今题名之碑亦有未
备者无乃缺于是与命工考其缺略刻之石而请予为
记予谓临江文献之地宋天禧中王公损之判其军子
荆国文公实生于此诗书福泽积久而弥昌文章之华
道德之光莫有盛焉者而二刘三孔以博学宏材德业

之伟俪美于当时足以继古人而仪后进辑而传之以
垂不朽岂非郡邑之美观哉抑尝闻之鲁叔孙穆子论
人之所以不朽惟贵乎有立太上立德其次立功其次
立言谓之立者卓然名世传后虽久而不废也此之谓
不朽者唐侯为令而得广文贝煦等理学事政教之美
足以成朝廷育才图治之盛心又立石题名而期以远
大则凡学者可不益劝哉予与煦之尊府为同年故煦
以记为请予老且病不能辞勉为之记亦因以示劝云

耳
　　　藜阁记
藜阁者何庐陵刘士英藏书之阁也藏书之阁而名之
曰藜者何按刘氏之故实也世传汉刘向校书天禄阁
夜暗坐诵书有老人扶青藜杖叩阁而进嘘杖端燄烛
之与之语达曙曰吾太乙之精天帝以子好学故遣下
观焉因尽出其书授向而去由是学益大进后世以为
美谈而为刘氏者尤尚之此阁之所以名也士英居曲

溪去县南三十里有山水之胜阁始建于居之北凡经
史百氏之书皆在焉既而以其隘也改作于其居之南
凡四楹其高若干尺广若干尺附阁之屋又若干楹经
始于永乐甲辰二月至十月而成悉移书置其中课子
孙以学宾客之贤而有文者得至焉嗟夫士英之用心
亦勤矣盖君子之善迪其后也必有徵乎其前前事之
不忘后事之师也当汉元成之际外戚用事而宏恭石
显等尤擅权贤臣废黜灾异滋多天下日入于弊向以

宗室老臣心切愤之数上书言事推天人之理明灾咎
之应冀上感悟而进君子退小人然终不用当是时孔
光张禹之徒皆畏怯观望诡言误主独分别白黑恳切
至到虽屡遭摈斥而其行弥厉又尝采古女善恶足以
致兴亡者为列女传取舜禹以来至于周秦行事之得
失作新序说苑欲以为法戒其志如此则其精忠峻节
可知矣百世之下读其书者犹起敬起慕况刘氏乎宜
士英有取于是也自古大贤君子之能立也虽因性之

自然未有不资于学者向之德行伟矣盖亦学以成之
先儒谓向博极群书信哉然则欲学向者何可以不读
书乎今士英之修此阁也高明足以观宽广足以容学
于是者诚以其心为心而孜孜不倦则何向之难及哉
太乙之事其有无不可知然精神之至或者其亦有遇
乎要在勉诸已而已士英端重而好仁其子用宏等皆
谦谨向学能世其家因其求予记也故乐为之书
　　　饶州府重修钟楼记

饶州府钟楼在府治东永福寺寺即梁鄱阳王萧恢居
址也元至元十五年饶州总管常福生以铜万五千斤
铸钟置寺之殿东以警朝夕而作楼居之即故钟楼是
也楼高五十尺有奇钟高七尺其大倍高之数世祖赐
寺额曰乾元万寿永福禅寺记其事者翰林国史院编
修杨载士宏也楼建于至元十五年戊寅至今天顺戊
寅百八十一年矣历岁既久缮治不继檐宇摧颓楹桷
挠败风雨震淩日入于敝官于是者虽有倾覆之虞而

欲一治之然每为事所制辄不果景泰壬申钱唐王侯
以兵部主事擢为守侯名忠字廷赞聪明特达有美才
遇事之当为者勇为之而必适其宜且尤以兴坠举废
为事下车之初视斯楼之将压也曰此而弗治后之费
益盛然事有剧于此者姑少缓之迨今六年政通人和
侯喜其力之可为也乃进郡中耆民而告之曰予后于
钟楼者急先务也今力既纾矣予将捐俸以举事父老
能劝诸义士以共成其美乎众皆乐于从命争出白金

以助费然尤虑大材难得忽商人以楚材来售若有阴
相之者因得如其志耆民胡秉彝等董诸役尽撤其旧
而新之工善材良晨夜展力土木采章极其轮奂兴作
于二月初吉而以五月十六日落成其高大之观虽不
减于昔而雄杰壮丽有加焉夫郡城之有钟所以谨天
时勉人事盖昼夜之明晦小大之作息皆于是取则焉
其为用大矣饶州在湖山之区民物之众不可一二计
苟无以警动其耳目启发其志意使昧昩于旦夕之间

则人道之所当务者将不遂废矣乎周之诸侯兴居无
节号令不时诗人谓其不能晨夜不夙则莫作诗以刺
之宋之君子以更鼓分明知仕者之贤而得进贤之赏
然则钟鼓刻漏之用乃为政之首务有土有民者之进
退荣辱系焉可不务哉王侯由名进士跻显曹举而升
今官专千里之地而治之盖古诸侯之任也其政教达
于远迩人皆称贤焉而功业之修又炳炳如此其进于
远大可量哉饶之人士王以顺胡嘉禾等歌诵之不忘

相率请予文刻之石庶永永不朽予嘉其意为记其事
俾刻焉其出赀以成功若胡秉彝等则勒之碑阴
　　　庐陵县重修县治记
庐陵吉安属邑盖附郭之大县也其治在府治前少西
官署民居栉比鳞次人之有事于府县者足相蹑于途
而凡以货物求售者亦多聚于此景泰壬申居民不戒
于火县治燬焉凡发号施令修政事治文书严赏罚诸
务皆失其常处上无以为观而下或怠且敖焉癸酉夏

隆庆杨侯英来为令有敏达之才行平易之政而以修
县治为首务请于朝从之侯先捐赀以为倡县人皆曰
吾庐陵文献之邦以好礼急义闻天下县治之燬也岂
为治者之咎哉盖所谓无妄之灾也奈何使居上者无
所庇覆以出治而捐赀以图之非为民者之过与乃相
与聚而谋其费县之里长八百馀皆不约而集凡竹木
金铁瓦石丹碧之类各以大小多寡轻重缓急为差悉
上送官无或后时于是智者效谋勇者效力往来者课

其勤劳勚者纪其绩作前堂(缺/)间高若干深若干前堂
之后旧为直舍侯以其卑且隘也充而广之为楼以居
修梁大栋高甍巨桷翼然出于群屋之表高若干尺广
若干尺而后堂之宏壮亦称之名正堂曰公正楼曰明
远幕厅在正堂之东六房又居其次右为架阁前为重
门而戒石居中以励志也榜亭囹圄官所宜有者无不
备经始于(阙/)　年六月(阙/)日而以(阙/)　年九月(阙/)日讫
工总之为屋若干间侯与众僚既落其成而出治于此

县之士民莫不欢喜赞叹郡庠司训王匡英伟有美才
与侯善嘉其达于为政而成事之果也曰是宜有文以
示后俾相与爱护于永久乃来请记于予予闻君子之
仕也必有广宇丰堂盛其威仪尊其瞻视则言出而民
信令行而民从事不劳而治矣岂因循苟且者之所可
能哉宜侯之以县治为首务也况庐陵之大衣冠文物
之美先儒君子之风化犹在故侯之善教易孚善政易
洽而速于成功作文以记其事盖宜也然予观之侯之

所以名其署者其志可见已盖人所存也公然后行无
不正而人斯悦服矣其听言也不于私然后得以致其
详而不为所罔斯可谓明且远矣由是德立而行修圣
人之训载于鲁论如此则公正之堂明远之楼盖侯进
德之砺也予为记其县治之成而并书之后之君子其
亦有概于心哉其与侯同志恊谋以成其绩者某官某
某处人也是为记
　　　奉亲堂记

龙泉彭用威作堂以事其母而名之曰奉亲之堂使来
求予为之记彭氏为龙泉故家有诗书礼义之习用威
之兄仲恭为陈州项城令有名而用威又以能孝闻乡
里盖其兄弟三人已丧其长者而仲恭得禄于项城远
其乡四千馀里而母且老矣用威固留事之不使如项
城奉母堂上朝夕候起居承顺颜色而躬调其衣食寒
煖厚薄之宜彭氏故有山林之富陂池之饶园田之沃
衍其所以奉养之物不他求而足嘉时令节大具酒醴

肴羞百物之珍率妇子列拜称寿鼓舞笑歌更侑迭劝
以为礼务得其欢母年八十而精明不衰启处如平时
其心盖有以乐也于是乡人皆为其亲荣而用威不以
自足推其意盖将无所不勉也用威其可谓贤于人哉
夫欲孝者人之所同然昔有不能得者盖劳役以苦其
形而饥寒困乏以摧沮其志此陟岾鸨羽之诗所由作
也于戏此岂不以时乎哉今天子以孝治天下仁恩之
施下及草木无征输调发之劳而有年谷顺成之美使

人人得以养其亲于是有不逮者则君子痛之有若用
威优游以为养上享其乐下尽其心岂非幸与抑亦母
有以致此也故予于此既感夫上之仁又知其母之善
岂独以见用威之能孝哉虽然孔子以立身行道为孝
之终而孟子以不失其身为能事其亲用威其知此矣
抑古所谓一乡之善士其行必有以盖于一乡用威加
勉焉使名实烝然于时而益播其美于后则岂非孝之
大者乎后人登斯堂而亦兴行焉则彭氏之福讵有已

哉诗曰孝子不匮永钖尔类予盖有望也故记于其壁
间以俟
　　　胡氏塾田记
古者田以井授而人皆有田民以里居而里皆有塾教
养之法既修故能成人才而厚风俗此三代之所以盛
也后世井地废而田不均里居散而塾不立贫富既殊
教养亦异故人不能以皆善风俗不能以尽淳好古论
治之君子未有不慨然于斯也汉唐宋之世尝诏天下

皆立学而里塾党庠终不能以复古圣朝建国之初既
命立学于府州县矣而又有社学以教里中之子弟骎
骎乎古之道也有司因循渐以弛废故家大族有恒产
之富而思善其子弟者乃能延师以教之贫者不暇也
不有乐善好义之士其何能酌古今之制以嘉惠乎学
者哉泰和素称文献之邦其人贵经术而尚德义弦歌
之声诗书之习自城邑以至都鄙相接也然有志于学
而困于无资者亦多矣南径胡如麒盖所谓故家大族

之一也徙居其里之南原既缮其室庐广其田圃而以
学问教其子矣则又慨曰吾族之子弟与吾戚姻之子
弟盖有愿学而力不能以自遂者吾可不务乎乃开塾
延名师招使来学而馆谷之又割腴田六十亩岁取其
租以当束脩之入于是为师者得尽心以教而子弟者
得专意以学矣因其亲戚监察御史尹君崇高求予文
为记将刻之石以贻永久厚矣哉其用心也非所谓好
善乐义之士与然则学于是者可不思自勉以称其意

乎夫仁义礼智信之德父子君臣夫妇长幼朋友之伦
皆性之所有道之所当行圣人与常人一也圣人至而
我未至于是学以求其至故学者所以明伦而修德也
处之尽其仁制之尽其义过者节之不及者文焉知之
明而守之固焉将之以诚践之以实则德进而伦厚矣
由是而推之以致君而泽民则塾之设岂不光远有耀
哉此如麒之志也其或察之不精行之不笃父子之道
乖君臣之义缺渎夫妇乱长幼狎朋友徒驰骋于文词

习熟于容止巧于变诈深于忮害而曰塾之所教则岂
如麒之意哉是盖不可不勉也且予闻之古之塾师取
诸致仕之老者大夫为父师士为少师非以其道德修明
而教之有其实哉故师道立而善人多今或不得乎此
则亦取夫宗族称孝乡党称弟有礼法于闺门无怨恶
于上下者为之庶几其教之成此又如麒之所当用心
也嗟夫天下之事作之实难而继者往往至于怠废故
前人之美不得以振耀于后胡氏之子孙尚世勉之而

不怠且废焉则可谓贤矣其及人之善岂有穷哉尹君
能信者也故因其言而为之记如此若夫其田之处耕
者之名主干者之姓氏则载之碑阴
　　　甘露寺兴造记
正统三年镇江甘露寺兴造之功成寺之耆旧具本末
以巡抚侍郎庐陵周公恂如书来求记按寺乃吴主皓
所作时改元甘露因以为名寺在北固山下临于大江
自昔号奇胜地梁天监中武帝幸焉赐大铁镬二以贮

水饮僧且书天下第一江山六字揭于楼上久之字废
而二镬存至今唐宝历中李德裕观察浙西为充拓其
址增广其室庐且造铁浮屠七级乾符中燬于火镇海
节度使裴璩重建焉宋祥符间僧祖宣主是寺宣本国
戚得赐田四千馀亩资用既饶乃迁寺于山上穷极侈
丽建炎燬于兵嘉定中僧祖灯复修之元至元已丑又
毁焉大德已亥僧智本重建土木采章不失旧观自是
而后莫有缮治之者故久而益坏上雨旁风无所蔽障

僧徒渐散讽呗几绝宣德癸丑周公巡抚过焉叹曰是
江右名刹也而颓敝若此非有德望之人不足以任之
乃命僧纲司为请于僧录司选于众举天界首座玹理
主焉玹理字一中端重明敏深悟宗旨而多读儒书僧
俗敬礼焉既正法席阐明其师之道以授学者退而周
视敝宇慨然欲新之田利之入未尝私一毫岁凶则凡
佃其田者皆赈赡之人人为尽力故利入愈饶而得如
其志岁甲寅作法堂于山半葺多景楼乙卯治山麓建

大悲阁丙辰建千佛阁及凝虚雨花二楼丁已修犬雄
殿戊午创僧堂补廊庑之缺败者重建海岳庵于西苏
子瞻诸贤旧游处也搆垂青轩于东用唐人天垂四面
青诗意云总之为屋百馀间轮奂之美庄严之妙盖极
其力之所能至若庖湢库庾及诸器物靡不毕备众谓
寺之全盛莫如今诚一中之力然非侍郎公启迪而维
持之弗能也是宜书以示后使知善继而不忘予谓世
之名刹多矣资力非不富缔搆非不壮丽也其盛于前

而衰于后者不可一一计至于衰而遂废者亦往往有
之岂其人皆不足为哉天下之事无不可为者苟存廉
公之心持坚勇之志充之以诚而积之以久岂有不底
于成功彼乐因循喜贪黩诡欺之习胜卤莽之意多如
是则安能有为为之亦安能有成哉无怪乎其衰且废
也甘露之敝甚矣其资业固在也然犹历久而后兴者
岂非无其人而必待一中故耶然则一中盖有廉公之
心坚勇之志诚实而不欺恒久而不渝者宜其成此不

难也使凡任事者皆如一中天下岂有废事哉予旧闻
甘露之胜多景楼最殊绝群山西连磅礡秀整大江东
去与海相接四时朝暮之间景物万变尝有意一游焉
然以其敝也故弗果乃今得一中兴理于破坏之馀使
千百年瑰杰之观焕然复盛于今日其制作又有加于
前者则予之兴可已邪他日乞身南还倘得遂偿所愿
焉览一中之绩尚当为赋之也一中庐陵人全庵其别
号云

　　　杨先生祠堂记
景泰二年(缺/)月徽州府新修前教授杨先生祠堂成其
徒右副都御史程君富等所为也先生讳升字孟潜钱
塘人其学于书无不读而尤邃于春秋其所以教必本
于圣贤而不惑于异说洪武丙子领乡荐得星子教谕
星子之士前此无与荐书者众皆言学地不利谋徙焉
先生适来力止之曰为士者不得与荐书此学未至耳
非地之过也乃与诸生日夜讲学求所以治已治人者

俾身体力行之以其馀日肆力于文章诸生感先生之
教已益自淬砺既三年荐二人又四年荐四人皆登上
第自是相继有显者先生秩满升邵武教授无几调徽
州徽州人士闻先生善教皆乐从先生亦乐以圣经贤
传为之讲说三纲五典日用事物常行之道剖析精微
于义利之间曰如是而王如是而伯诸生晓然知天理
人欲之辨而奋志于学十馀年门人弟子领荐而升者
亦十数人时先生有亲在堂居贫守约而笃于孝养当

路者知先生有治理才将荐起之先生力辞曰奈何夺
人父母之养而苟欲荣贵其身乎诸公乃止岁辛卯先
生以内艰去诸生援范文正故事于学宫之傍别作一
斋留先生居之而授学焉永乐甲午先生捐馆而老亲
妻子皆在徽遗言痛不得终养徽之士思先生不忘充
广旧宅以居之所以待之者亦如先生时先生之子宁
宜亦以家学相继登第徽人爱厚之如累世亲戚之家
今复广旧斋故址以奉先生像凡诸弟子与先生子孙

得以岁时脩祀焉非先生之德及于人者深恶能若是
哉人之大伦有五君臣父子夫妇长幼朋友而师不与
焉然道之所以明且行者师之教也不然则君臣之义
父子之亲夫妇之别长幼之序朋友之信有不悖焉者
鲜矣是故师者道之所系也任道之重以厚人伦美教
化奚可忘报哉古之所谓乡先生没而可祭于社者盖
此之谓矣新安子朱子之阙里也子朱子之道天下后
世之所仰赖而师法者先生之教亦率是而已而居于

斯游于斯门人在是子孙在是声音笑貌志意乐嗜皆
可以想见精神血气之感通昭明焄蒿之发见当必概
乎心者循先生之教以上溯子朱子而笃不忘修已治
人之道皆驯至其极则可谓善学者矣此固先生之志
而后人之所当务也宁累官至刑部侍郎尚书先生亦
累赠至刑部右侍郎今加赠资善大夫礼部尚书君子
谓先生之生虽力辞显荣而卒享褒赠以为有德之应
祠堂之作赀力多出程君其次则侍郎吴宁郎中金宗

善按察副使庄观佥事程志学参议方勉御史张昊许
仕达通判江浩训导康怀今徽州府学教授罗伦训导
钟振皆仰慕先生亦相与助成之既完刑部君告予曰
先君子之教授徽州一时英才皆愿学因得以奖励成
就之今其心惓惓如此诚可谓厚矣不可以不书故敢
以记为请将示宁之子孙俾知祠堂之所以作而思洒
扫于无穷予嘉其意乃为书之而使镵诸石
　抑庵文后集卷五