钦定四库全书
　抑庵文后集卷四　　　　　明　王直　撰
　　记
　　　泰宁县儒学新作明伦堂记
正统十二年四月乙卯泰宁县儒学新作明伦堂成教
谕李卓以书来京师请于予曰县学之有明伦堂旧矣
其始在礼殿之东洪武初为县者以其敝也改作于礼
殿之后因其地势而为之充拓之不加计虑之不审殿

堂相覆压檐宇相蔽亏无闳达之观有郁塞之嫌其中
吟咏之舍肄习之所可以纳日月之光者盖无几非特
学者不以为快达官显人至是亦未尝不叹其隘且逼
也卓之始至甚病焉且以其密迩殿庭诗书之诵夏楚
之施宾客之往来使令之人之走集喧嚣之声不绝于
耳非严肃以妥圣灵之道也况岁久复敝思一新之而
未能邑之耆老来言曰昔者堂搆在东高大明爽山川
之胜当乎前皆若效奇献秀于兹堂者盖一邑之伟观

也是以前代之士之学于此者相继魁天下聪明茂美
之才亦累累有焉载之县志可考也改作以来七八十
年名荐书者有矣取进士者仅一人是虽本于学问之
至与未至抑山川虽胜而兹堂僻绝不足以当其美与
若复从其旧则嘉惠敝邑厚矣卓遂以白于县主簿黄
瑺首许焉县丞周仕良力赞之皆出赀为倡簪缨之家
诗书之族好德尚义之人亦相率来助乃治其故基辨
方正位聚财鸠工晨夜展力中为明伦堂右左为明德

养正二斋知县洪镛后至恊心一意数课励以相其成
而总其大都者则邵武府通判郭侯和也以正统丙寅
十二月兴工盖五阅月而毕规制宏敞有加于旧凡诸
俊秀皆悦而愿学于斯来游来观者亦莫不称其盛也
是宜有记以传于永久今学校之设遍天下其祀先圣
则有庙而讲道辨德则在于斯堂之中盖所谓立教之
地也君臣父子夫妇长幼朋友乃人之大伦有亲有义
有别有序有信其道之当然也明之则叙不明则斁天

下之治忽系焉舜之命契三代之立学皆以明此而已
明之者何尽其道而已而道之行则又本于五者之德
焉体之以仁而益于厚制之于义而尽其宜礼以谨其
分之严智以辨其理之正而信则以实其心之所发也
如是则伦明矣孟子曰人伦明于上小民亲于下治化
之盛将不与唐虞三代等乎泰宁邵武属邑也其地多
崇山峻岭舟车之所不通物产富饶风俗淳美故民生
皆足以自养而无慕乎外其于人道之当然天理之本

然虽或未能尽知而行之然具于人心者未尝泯诗书
之训所以致其明之之功者亦未尝废也今兹堂既新
复以明伦榜于上为治之贤典教之儒师皆可谓知本
者矣来学之士诵其诗读其书仰而瞻其名俯而思尽
其道治于身行于家施于乡党州闾忠爱之诚积于念
虑之微达于事为之著又扩而充之至于无所不用其
极则教学之效成若其文章之著见亦皆道德之英华
将可为后世法岂但一时魁多士而已哉此任治教者

之所深望学者之所当勉也诚能乎是则无负今日兴
作之意矣卓予同邑人尝从予游盖有志于道者故为
之记俾刻诸石以告焉
　　　瑞芝堂记
瑞芝堂者吉水宋士会所居之堂也堂在灞水西挹山
川之秀远城市之扰田园可以资朝夕林壑可以供游
眺诗书之储礼乐之习可以备讲论而适性情兄弟閒
暇相与燕休于此盖雍雍然和怡怡然乐也正统丁卯

夏五月芝生于其书室中凡三本秋七月又生一本于
其居之右大者如盘小者如盂精彩绚烂醲郁芬敷盖
金玉之镂锦绣之舒不足以喻其美且腴也乡之老长
闻而观之皆啧啧誉叹曰此神奇之产宋氏之瑞也夫
天地生物未有不资于人者播种之封殖之然后得遂
其生此理之常也苟非人力则天地生物之性亦恶能
遂哉今此芝也生于幽静閒旷之处不种莳而育不滋
殖而荣其容质之美非世俗所常见他物所能比此殆

不可以常理论矣不谓之神奇之产宋氏之瑞可乎宜
名斯堂曰瑞芝堂其弟南京尚宝丞士高以书道其事
而请文为记传曰和气致祥凡物之为瑞者皆和气发
育芝之不资于人以生则宋氏和气之应可知矣然此
岂一日之积哉予与尚宝之尊府长史君为同年而知
其兄弟相友爱尝一造其家伯兄子琳甫延客坐长史
君与诸弟侍左右雍容谈笑礼意周浃伯氏有言皆敬
听尊俎之间进退拜跽蔼然和气可挹也予于是而知

宋氏之福盖未艾今芝为瑞岂非士会兄弟克绍先德
而致然欤且生不于其他而于书室者非以孝弟之道
具于书读其书践其实和之所由致也欤然则士会兄
弟欲笃于是道其可不勉夫学哉果学进而德修则和
气之应岂特草木之瑞也有元之时会川有尹先生四
兄弟伯仲同乳皆九十岁二季亦各八十馀敦行孝义
友爱敬让乡里化之士大夫歌咏焉邵庵虞先生为之
序以人瑞称之谓非草木之瑞可比也士会兄弟勉之

学益进德益脩则其所至将不与尹氏兄弟等乎此予
爱厚之意也是为记
　　　留耕轩记
君子之善其身而裕乎后者岂有他哉治其心而已矣
心者天理之所寓人事之所赖以酬酢者也治之者何
去其所蔽使受于天者常存而应于人者常得则善身
裕后将何所不至哉昔冯文懿公尝取辟于地而赋咏
之其诗曰但存方寸地留与子孙耕方寸地者心之谓

也耕者治之使不为物欲所秽也文懿盖能治其心善
其身又以遗后之人而亦使之善治焉其所见之卓度
越常情远矣哉今都察院右副都御史江陵张公志忠
自幼知有此诗每诵于口而快于心及既能书但遇笔
辄书之于几案墙壁可书者皆书不特楮素之间为然
也此其心盖与文懿有默契焉者因遂以留耕名其轩
而于自治益敬慎不懈凡利欲之私可以为心之病者
不使汨于其中及登科第任风纪推其所存以施于仁

民爱物其功效在人耳目而人莫不称其贤然岂特善
其身而已哉亦将以诒后之人而世笃不忘也予尝观
之世之为人父祖者皆思有以遗子孙使足于自养往
往竭智殚力以求之横肆于阡陌之间芜秽于方寸之
内于是人尤之天厌之腴田沃壤不能终其身而有焉
或因之以累其后安望其能自养也由是而知君子之
所以善身而裕后者非以治心为之本与志忠以圣人
之道治其心而行诸其身辟之治田而长嘉榖苗而秀

秀而实亦既食而饱矣其田固自若也使其子孙菑播
是勤而去其秽遂其成则食其实有既哉志忠求予记
故推衍其义俾揭于轩之壁而以告其后人焉
　　　凝翠楼记
予泰和多大家灌溪其一也灌溪在县东南四十里尹
氏世居之而以赀富科第显名彦伟盖今之杰然者也
灌溪多好山彦伟好之思举目而尽其胜乃作新楼岿
然出于群屋之上閒暇则登以望焉见山之苍然环列

高者下者特起者离立者窈而深回而曲者如鹏鶱如
鹗峙如蚓结蛇蟠虎豹踞而蛟螭走千态万状皆在乎
履舄之下岚光秀色飞碧流黛随风飘泛凌冒远迩披
拂乎帷席衍溢乎轩匆虽昔人之居终南少室所以寓
目适情者不是过也彦伟乐焉因名楼曰凝翠之楼今
年其子资悦来北京因进士萧孟勤罗崇本求予为记
予昔家居时常接彦伟观其容仪听其议论而知其贤
于众人远矣及今而闻其好尚如此则于记斯楼可已

邪夫山水之美所在有之苟不遇人而爱焉则遗弃荒
遐寂寞之野樵夫之所往来牧子之所陟降故知物不
自美因人而彰不偶然也地与人相遇矣而或不遇其
时忧患劳役奔走于尘埃氛雾之中虽有殊胜不暇一
顾玃败乎外虫虺秽乎内亦恶在其为美哉今灌溪
诸山既与彦伟遇矣而又当圣朝治化之隆上下相安
于无事故得以其馀力治此楼而穷夫观览之胜岂非
幸哉抑予闻之孔子曰仁者乐山盖君子之好尚必以

类山之能生物者仁也君子以仁存心其德相似故乐
焉彦伟居斯楼挹山色之苍翠当必厚乎心之仁施其
惠利以及于一乡使窭夫细人皆欣然有和豫之色信
如孔子之所云者则彦伟之令闻与斯楼之胜槩皆可
以久而不泯矣故记之
　　　思济堂记
番昜胡秉常以医名京师尝扁其堂曰思济中书舍人
解祯期与之相厚也求予为之记曰胡氏世家庐陵秉常

曾大父仲和始避兵居番昜故今遂为番昜人大父中
厚精于医开卫生堂施药以济病者番人德之洪武中用
荐举为两淮运使卒父以宁尤精其术至秉常三世矣
其汲汲于济人犹大父之心也名堂之意盖如此嗟乎
秉常其敏于仁者与斯人也同受天地之气以生故凡
与我同类者皆同气之亲也是以圣人一视而同仁伊
尹相天下一夫不获其所则耻之此岂有彼我之间哉医
之为道亦出于圣人所以成天地之仁而为人司命也君

子学而行之视人之有疾痛者不异在已必使之遂其
安不亦伊尹之心哉故昔之人欲达则为良相不达为良
医此无他思推其仁而已虽所济者有远近多寡之不
同然随其所可及而施之贤于壅而不行者君子之心固
如是也秉常其同乎此心哉京师之以医名者不可一
二数其心如秉常盖少矣予尝闻于士大夫秉常赴人
之急不以风雨寒暑为辞不以贫富贵贱易意予固贤
之属予有疾求秉常其殷勤笃厚诚有贤于人者秉常

持其恒心至于久而不变则人之蒙其济者可胜计哉
然因是而思之世之为州县者受爵禄之荣固当思天
子同仁之心以惠其民然而汲汲思济其民者恒少汲
汲思济其欲者恒多使皆若是汲汲然思济其民则民
之病有弗瘳者乎故为记斯堂而并著之庶或有儆也
　　　竹鹤轩记
吏部司务何君彦泽于私第作小轩植竹数竿竹下置
鹤焉每时雨初霁清风徐来或明月正临白露微滴竹

之植者皆娟好净秀而斯鹤也或俛而啄奋而舞戛然
而长鸣彦泽狎而玩之其心有甚适者因名轩曰竹鹤
之轩或者曰彦泽非隐者也其显仕久矣彼洛阳之牡
丹维扬之芍药岭南之孔翠其容色妖丽而文采绚烂
足以悦乎目快乎心昔之显者盖常乐此矣若竹与鹤
虽曰清雅绝尘然其声色臭味岂足为悦哉是固畸人
逸士之所好也彦泽不彼之乐而此之好其亦异乎且
君子可以寓意于物而不可留意于物昔之人有好鹤

而致败好竹而取嘲者皆留意之过也彦泽于斯二者
偶一寓意焉可矣而至以名其轩无乃留意于物乎此
非所望于彦泽也解之者曰凡人之嗜好必以类知者
乐水仁者乐山以其体之似也彦泽神清气和而襟度
恬旷超然不累于俗竹与鹤盖似之是以好之非若卫
赤之简贤王猷之傲物也且好恶人情之所有也顾所发
何如耳晋王右军之清而好鹅陶渊明之达而好菊唐
李白之雄放而好白鹇宋周子之贤而好莲花彼皆仕者

也然不屑于富贵之乐而独好于此其意皆有所寓也
彦泽盖亦若是矣若刘伶之于酒祖约之于财阮孚之
于蜡屐乐之终身不厌则其情之蔽识之偏视彦泽所好
其清浊相远矣此何足以为病予友李公时勉闻之曰
是庶乎彦泽之意哉予曰然则然矣而予所欲于彦泽
者不止是孔子曰知者乐水仁者乐山亦资之以成德也
不然则徒好而已诗淇澳三章皆以绿竹起兴美武公
之德积而至于盛也鹤鸣二章皆以鹤鸣为比言诚之不

可掩而人之不可不诚其身也皆大贤君子自修之实也
彦泽宜加意于此哉夫天下之理无穷而学问之功亦
贵于无已彦泽诚加之意焉则固大贤君子也于竹鹤之
好非徒细娱而已矣李公曰子之言彦泽所乐闻也盍
书以为记俾揭于轩之壁间而朝夕览观焉乃为书之
　　　凝翠楼记
吉水陈袭祖居邑之住岐盖南唐门下侍郎乔之后七
世祖惠卿仕宋官至迪功郎入国朝来袭祖诸父孟桓

孟躬皆举进士孟桓为兰阳令孟躬三为郡博士至其
侄素亦登进士第而自请为教官此其已显者盖衣冠
之族也今年袭祖来北京而素亦自沙县教谕考绩来
过予言曰住岐当山水胜处袭祖之家又据其胜然为
冈阜之所荣抱林薄之所蔽亏不得以尽览焉于是作
楼若干楹岿然出于群屋之上凡山水之胜始可一览
而尽得之盖鳌山在其南岐山在其东郁盘深秀历四
时之变而不改其色江自章贡来北经玉峡然后引而

东蒋沙绵亘乎其西嘉木茂树挺入霄汉环而望之纡
青缭碧浮蓝飞黛皆聚于此楼诚所谓奇观也惟江山
之秀非楼无以尽其胜而兹楼之胜非文无以彰其美
愿请记于先生予谓山水之可观者岂独住岐哉然而
有显不显系乎其人之遇不遇焉昔柳子之居柳与永
也二州佳山水州人多不知好于是铲荒秽开蒙茏发
清泠披莽苍凡盖藏掩覆于千百年之久者一旦皆轩
豁呈露至于后世人得以知其美而遂观游之乐者以

柳子故也岂非山水之幸哉兹楼得山川之秀而自袭
祖作之其亦可谓幸也已虽然地以人而胜君子之善
其地尤莫善于继其先侍郎仕南唐忠义之心炳如日
月庶所谓立德者此陈氏之望也为子孙者当思有立
以继之则山水之秀当益增非特一时之奇观而已故
为之记使陈氏之子孙登斯楼者览之而思自励云
　　　归来堂记
琼山教谕万载萧希曾既归老于家名所居堂曰归来

之堂因其乡友刑科给事中郭君邦器属予记曰希曾
以永乐甲午乡贡进士典教于闽中后复改琼其学足
以教人而才行亦足以治人当路者累欲荐之然以其
有疾不果希曾安于此职一不以介意既得请而归其
心诚有以自乐也盖尝于其先庐之后构屋凡百楹而
名堂曰荣恩今又别作堂以归来名之荣恩志其进归
来喜其退也且地多佳山水鹅峰矗乎东云岭屹乎西
夏山拱揖于前龙窝峻拔于后其冈峦之秀草木之茂

烟云之变态清泉白石之流峙羽毛之类飞走而上下
游人行侣樵童牧竖啸歌而往来其中良田可以稼深
池可以渔閒原隙地可以供桑麻蔬果凡养生之具皆不
必外求喧鬨尘杂之所不到希曾燕休于此堂固已嚣
嚣然矣而外物之足乎心接乎耳目者又如此皆其所
乐也予谓古之君子壮而仕以行其道及既老且倦矣则
致其事而归仕有常禄归有常业是以进退自得也后
之君子或以官为家故有溺而忘归或素乏常业而无

以为归于是有贪位之讥窃禄之嫌我朝列圣以深仁
厚泽涵育天下天下之人无无业之家仕者之老而倦
也则不欲烦以政使归休于田里而无留禄之人此太
平极盛之世也希曾进而享其荣退而遂其乐岂非君
子之幸哉然君子之乐不徒乐也乐则形于言希曾必
有以歌咏圣化发为治世之音后之人得观于此而圣
朝之美著矣则归来之堂岂不亦与有耀哉故为之记
　　　贞寿堂记

贞寿堂者何安成萧希进与弟希迁奉其祖母之堂也
堂而名曰贞寿者何所以著其德而美其福也妇人之
德非止于贞福亦非止于寿也而独以贞寿名者何盖
举其重者名之也希进之祖懋广早世其父绍芳之生
始数月祖母刘誓不改节抚育而教诲之绍芳年二十
五与其配相继没希进兄弟皆幼又赖刘氏之德底于
成盖年二十而寡长育其子孙逾久而不变今年七十
二矣此贞寿之所以名也昔之论女德者必先于柔顺

柔顺者刚健之对阴阳之义也而孔子于坤之彖则曰
柔顺利贞贞者知正而固守之之谓予取以为则焉夫
处闺门之奥有夫子之依柔顺诚德之美也一遇事变
履危难而必曰柔顺焉将不至于委靡而苟从矣乎柔
顺以处其常贞以处其变而后为女德之全方刘之为
妇非不足于柔顺也及灾罹祸变萧之嗣续辟一发而
引千钧卒能殚心尽力以再造厥家非其志之正守之
固毅然自任而不回安能如是哉今年踰七十贞者之

所宜也松柏之贞冒寒暑历霜雪而柯不改叶不易由
是而大百围阅千岁其理固应尔矣然则以贞寿名堂
斯不亦称情也哉希进兄弟奉养于斯堂丰其服食调
其起居而娱悦其志意者所以报德也亦可谓能孝也
矣呜呼世之为妇不幸而早寡者何限然或去而之他
至于覆人之宗绝人之嗣者有之未必非柔顺之过而
贞不足也恒之辞曰妇人贞吉从一而终然则从一而
终妇人之贞得吉之道也若之何其可忽哉故予记斯

堂而反覆著之闻者亦将有感也夫
　　　奉亲堂记
辛里谢氏于安成为故家复昌则谢氏之良也今年既
七十矣其子贵祖等作堂以奉之朝夕侍左右顺适其
起居承候其颜色调其衣服饮食寒煖多寡之宜而其
心欢焉族之贤者滨州学正利贞为名其堂曰奉亲之
堂既而贵祖来北京求予文为记夫亲者子之所由有
其身者也生成之德大矣譬如天地然不可得而名亦不

可得而报也虽然岂敢忘哉天之生物不能有报者惟
其无知也若人则异于物矣然求其报岂奉养所能尽
哉而非奉养则无以致其情故奉养者乃所以报其万
一焉耳矣夫人必本于亲而必奉养焉且犹不足以为
报而有不能然者则谓之何哉盖亦草木禽兽而已矣
君子奚取焉若贵祖者宜为君子之所重也昔尝闻之
君子之事亲莫善于养志尤莫善于成亲养志者以其
亲之心为心也是故敬其所敬爱其所爱致其所可欲

去其所可恶不使少拂逆焉此之谓养志至若言必循
理而无过言行必由道而无过行使人皆曰此君子之
子也是与其亲为君子矣此之谓成亲养志固善矣而
成亲其至也能如是则其奉虽薄而孝则大矣况又备
物之称情也哉庶乎其可以少报也贵祖读书知道理
且既能奉亲矣予欲勉其进于大也故述其说以为记
　　　思敬堂记
思敬堂者惠安伯张君琮所居之堂也君贵戚大家其

祖姑为仁宗皇帝圣后实生宣宗章皇帝是谓太宗文
皇帝嫡长孙文皇帝定储副宣宗遂为皇太孙励志诗
书缉熙圣学其朝夕左右辅翼赞襄必择天下之贤于
是君之祖前惠安公以元舅之亲实当其选章皇帝躬
尧舜之资居元良之任仁义道德沛然洽于天下虽圣
性高明有以致之而辅导弼亮之益盖公有矣上笃厚
亲亲视戚里最重果贤且良则敬礼加焉夏之涂山殷
之有娀周之任姒不能过章皇帝嗣大位推本母德之盛

与舅氏毗辅之功遂进公为惠安伯而张氏之福禄荣
名赫然无与比者公尝言于众曰吾幸以戚里之亲受文
皇帝显命俾日侍皇太孙夙夜思所以报上者惟求之古
人孟子谓非尧舜之道不敢以陈于王前此吾心之惓
惓也众皆以为诚然公既即世朝廷念公之深复以君
袭伯爵益增戚里之荣君慨然曰昔吾祖恭敬事上天
下莫不闻今馀庆遗泽复及于吾将何以为报哉吾闻
之礼曰君子无不敬也敬身为大又曰敬德之聚也能敬

必有德吾其益勉于敬乎乃以思敬名堂而属予为记
君子修已以敬推之以安人安百姓而已焉此圣人之教
大贤君子之所以自励也予岂有毫末加于是哉用是以
为记俾书于堂之壁而日览焉庶几克绍先祖之志云
　　　清溪沈氏祠堂记
监察御史沈珒奉其父兵部主事昪之言来告予曰沈
氏先居湖州其后有文俊甫者徙居邑之南乍川则昪之
曾大父也文俊甫生达之又自南乍徙清溪则昪之大父

也大父好学聚书至万卷实生昪之父榖宝以文行称
于乡洪武中举才能称疾不就自曾大父文俊甫以来
惇本力穑而诗书之业未尝废家日以裕然而有不能
释然者盖昔居湖时尝盛矣元季之乱兵燹相仍宗族
离散丰堂广宇皆化为丘墟垄亩矣赖曾大父之智改
弦而更张之历世相承八九十年废者兴衰者盛今幸
不失前时之望然谱牒亡失故旧凋丧水木本源莫可究
报本追远之诚亦莫之能尽此其所深慨也古之君子致

严乎其先者莫重于祭而祭必有庙庙必有主后世庙
非赐不得立虽卿大夫之贵有官以荣其身而无庙以祀
祖考子孙虽欲自尽亦同庶人之荐而已矣惟吾先世
实有令德以启佑后人故吾子琮珒遭遇圣明享禄位而
昪蒙褒封之典今贵显者三人庆泽之敷遗厚矣岂敢
自同于众庶而不思所以报哉乃于正寝之东拓地建堂
以祀焉远而不可考者末之何断自其可知者为之次以
文俊甫始迁乍川为第一世达之又徙清溪为第二世榖

宝积善成德以蕃育子孙而沈氏复大为第三世吾二兄
虽有后然吾同气不忍违皆祔食若昪之妻之丧当祔
亦举以祔焉此祠堂享祀之意也愿有记以示后夫庙
之祀先尊祖睦族之大法也盖当享之日则所享者之子
孙皆至焉尊卑疏戚秩然不紊伦理正恩谊笃而无忝于
其祖斯所谓孝也沈氏之先统系无所于考幸有贤子孙
相继出缵先德之传念世祀之重作祠堂具器用而以岁
时备物行礼诚可谓笃于孝者矣今祠堂之制非若古之

庙也而逮及庶民皆得享四代制虽简而祀则隆晦庵
先生顺天理本人情而以义起也事合于义而尊尊亲亲
之道行则何古今之间哉圣朝之治旌孝以劝忠仕之贤
者必褒及其亲沈氏祖宗既立德于前子孙复善继于后
则宗祀之光荣盛大岂有穷哉故为之记以勉其为后者
　　　聚恩堂记
聚恩堂者都察院右都御史李君之堂也堂之有名者
何彰上之赐也何名为聚恩言泽之及其亲者不可一

二计也不可一二计而必以名堂者所以美其盛而思厚
其报也李氏故江右人君之曾祖友政始徙居蜀之合
阳世有隐德而不仕祖永恭质直好义谨礼而明法周
穷恤匮甚于为已人有婚丧不能给者皆资之无吝色父
祥字世昌尤淳厚恭俭惇本务实以兴其家君生美容质
而才足以有为祖父爱之尝谓人曰吾家世积善此子
必能亢吾宗日勉喻为学经史之外复使通律意曰刑所
以辅治也学成取进士为礼科给事中会疆埸有事上皇

北狩复进都给事中礼部右侍郎往奉使责以大义有
功而归上嘉之拜右都御史而赠封其祖父亦如之妣与
妻皆封夫人锡以诰命三世之亲虽有尊卑存没之殊
而无不被其荣者及奉命巡抚湖湘乃治宅武昌迎祖
母太夫人与父母来就禄公事之暇率诸妇子备物敬
养焉太夫人思故乡君用传符乘鹢舟送至瞿塘乃归荆
益之人见君奉亲往来而光显如此莫不称叹以为贤迨
罢巡抚则奉父母居京师广宇丰堂极海陆之珍以养

朝夕天下之乐莫加焉孟子曰事孰为大事亲为大君
既得之矣况又有重庆之亲皆以君显而受褒宠之命乎
则名堂曰聚恩岂不称情也哉虽然恩者上所以厚下
敬者下所以事上而所谓德之聚也李君益笃敬不忘
则德萃于其身而圣朝恩泽之施将如川之方至渟涵浸
灌汪洋衍迤而不可穷岂特今之聚而已李君求予记
故为记之使揭于堂上观乎此者其孰无欣慕之心哉
　　　重庆堂记

重庆堂者舒城郑氏奉亲之堂也郑氏于舒为大家代
有显人国朝以来德善之积而致寿考之隆者又一时
之盛而重庆之堂所以作也监察御史时为予言其世
祖父以文初以养亲不仕而笃于孝敬今年九十乐善
之志不衰以时伯父景阳贵封南京刑部右侍郎祖母
王氏年八十亦封淑人时忝家教取进士官御史幸蒙
天子之宠命父景颙得封为监察御史母王氏封太孺人
赐敕命叔景高则以举义纳粟赈饥亦赐冠带荣其身

今三世之亲寿考光荣而聚于一堂岁时称庆内外姻
属皆在焉欢忻和乐蔼然充溢于其家因以重庆名堂
其亦可谓称情也矣愿为记其事以垂久远予谓君子
致福于其身不偶然也盖德者人之所得于天得之于天
而保之不失然后天佑之俾康宁寿考而子孙荣盛此
天所以彰其德也成周诗人之于君子也既以无疆无
期祝其寿矣又推言其所以得寿者而曰德音不已德
音是茂其意犹未已也又极言之至于保艾尔后乃已

焉岂非以有其德者固可以得寿犹必保养其子孙蕃
衍盛大然后为福之全于乎何其善言君子也天之于
人惟善则佑之身其康强子孙其逄吉观时之祖与父
则其为善之应可知矣孔子曰积善之家必有馀庆积
之云者非偶一为之而止而善亦非一行之可名也人之
于善累累而不已则天之锡庆亦源源而不穷郑氏之
祖父既积之于前而时又善继于后则福禄之来名爵
之加将愈久而愈盛矣故为之记亦以勉夫后之来者

　　　万安县学重修大成殿记
万安文献之邑也儒学在县治东北而当山川之胜若
金鹅芙蓉诸山章贡诸水重冈叠嶂恬波骇浪不间远
近巨细皆回合拱挹效奇献秀于此故昔之作者有取
焉其所建立庙在前学次之人既钟其清淑之气而益
以学问往往登高科跻膴仕有盛名当世而万安之学
著称于天下至于今久矣缮治不继日入于敝朝廷每下
兴学之诏有司以多务鲜克用其力景泰壬申都察院

右佥都御史姑苏韩公允熙奉命巡抚江西得便宜从
事政令修举威行惠施而尤以兴学为急至万安谒先
圣周览殿廷而叹其敝陋召邑中耆儒秀士富家巨室
欲集众力而新之邑之义民曾时望言于众曰公之兴
学以圣人之道教敝邑子弟甚盛心也为父兄者奚可不
自勉而以烦公虑乎学之资用殿为大时望请独任之
一不以及人公大喜加奖励焉时望务远图不惜费市杉
木湖湘必取合抱大材其他砖瓦铁石黝垩丹漆等物

及诸工匠皆求其良者而以财致之是年九月兴工而
以明年四月成为大成殿五间高四丈五尺有奇而深阔
称之脩梁钜栋重檐刻桷土木采章极其轮奂圣贤像
貌之居殿中者皆塑绘如制视昔之美有加焉既而韩
公复以事临万安徘徊瞻视见其巍然焕然可以冠诸
邑益大喜曰时望尝出谷赈饥玺书褒赏为义民今又
独捐巨费以成朝廷兴学之美岂非诚好义之士哉左
副都御史刘公广衡万安之杰也与曾氏联姻好谓其

世泽在人故家有馀积而韩公秉德蹈义足以使人兴
起故时望为此不难也不可以不书乃属予为记以示
后人使知今日兴作之所自而万安令某则请具石以
刻焉予谓学校教之地也然必有庙以祀先圣所以明
道之有统也圣人之道非他因人之固有者而道之耳仁
义礼智人之固有者也然或蔽而昩焉则于君臣父子
夫妇长幼朋友之伦日用事物之酬应有不得其宜者
是以圣人著于书建学立师聚其才俊而教之使读其

书以明理之本然与其用之当然皆有以善其身植其
家而达于乡党州闾出则为循良岂弟之臣处则为孝
友忠信之士而无不宜者然后为教之成于乎学校之教
盖治之本也修举而程劝之奚可缓邪今大成殿既新
矣学于是者当何如用心哉进而瞻夫道德之容退而循
夫义理之实本末兼尽精粗不遗用舍行藏之间真足
以兴道致治仪世范俗斯不负圣天子教育之仁与夫
造作劝励之意若徒用心于其末而不究其本自谓无

忝焉者非君子之学也予念韩公惓惓于学校而嘉刘
公不忘人善且欲勉其学者笃志力行而皆为大贤君子
之归亦以永时望之誉于悠久故为之记而使刻诸石
　　　忠孝堂记
圣天子恭膺天命复正大位以安宗社于万万年薄海
内外凡君国子民者不间远迩钜细皆鼓舞讴歌以为
此天地眷命之隆非人力之所能为也上既大受群臣
朝布德惠于天下诏凡有劳者皆升秩于是都察院左

都御史杨公进封兴济伯仍掌鸿胪礼仪公名善字思
敬早遇太宗皇帝于潜邸以文武之才承殊特之眷靖
难之时已建劳绩尤深明典礼遂陟正卿以任其事而
朝廷上下朝觐会同军兵蒐猎事虽非一无不当于礼
者仁宗宣宗今上皇帝在位时皆以公为能亲任之恭
慎不怠谋行计施其所论事惟务大体必依于仁义忠
信天下之人仰其令望而挹其馀光盖五十馀年及天
兵北伐公往迎鸾辂还京师奉上天之明命以化谕其

人宣布我朝列圣大德涵容保养俾得遂其安之意发
刚大之气吐正直之词敌人悦服圣驾来归公之才德
益著而功用益显既又进兼礼部尚书人莫不以为宜
而公则曰吾闻古之君子之事上也必以忠孝为本忠
以事君孝以事亲忠孝臣子之大节也忠孝兼尽臣子
之道立矣善固以此自励而致爵禄之荣其敢须臾忘
之哉因以忠孝名堂朝夕览之而益勉焉予时以老病
赐归田里而公以堂记属予予从公游且久不获辞因

次第其说以为记
　　　景仰亭记
景仰亭者饶州太守王侯作也祠事前守而复建此亭
憩息之所宜有也亭而名曰景仰者何也取诗高山仰
止景行行止之意也前守谓谁颜公真卿范公仲淹王
公十朋也侯所以敬事之者何也盖三公之德行著天
下惠泽在生民誉望闻海内皆尝出知饶州人之所不
能忘也唐天宝之乱盗贼蜂起颜公独秉大节遏寇锋

然以正直不容于奸邪连被贬斥及正庙祀举朝仪言
事益切召谤益深卒陷于希烈以死宋天圣中章献临
朝范公居諌职首言天子无北面太后古无代立者及
论时政阙失谓安危治乱在用人公私之间宰相恶之
落职知饶州移延庆饬守备事上遇人一以诚信先忧
后乐者公之素志也王公为宋著作时言人主之职有
三任贤纳諌赏罚而已又言大臣怀奸误国八罪正左
右史之职以论諌剀切出知饶州萑莆多盗一夕遁去

历典四郡雨旸时若人之眷怀有如父母其德善可知
也古之君子有志于斯世者必以圣贤为师非道不言
非法不行不以死生祸福介意唐宋以来治乱多已君
子小人更迭用事得失之辨是非之公盖有不可泯者
鲁叔孙穆子谓立德立功立言可以不朽三贤之所立
如此王侯合而祠之宜也师其善政善教而想其容仪
辞气之盛形于拜跽荐奠之间焄蒿悽怆如或见焉岂
非尚德之君子哉侯名忠钱唐人由进士入翰林擢兵

部主事用简拔升今官廉公明慎吏畏民怀尤加意养
士至亲为授经天久不雨躬祷而雨其精诚有足尚者
侯既为此亭兵部尚书孙公原贞题其榜侯乃为书告
予曰忠昔在翰林从游今幸典名郡继三贤之后其遗
休馀泽风声气习表然在人者忠得仿而行之以惠此
一邦亭之有名示志也愿先生为之记而加勉焉侯盖
笃于自修者也孔子曰君子修已以敬推而至于安人
安百姓则其效大矣予既为书三贤之美而并以是为

言者盖期侯之德业充而极于远大也诗不云乎庶几
夙夜以永终誉侯果有取焉则揭于亭之壁以为记
　　　德安府重修庙学记
德安禹贡荆州之域春秋郧子国也秦属南郡汉唐名
安陆宋置安远军节度以世宗潜邸在焉又升为德安
府其风俗醇厚而人多秀杰喜儒术自昔以文章魁天
下跻辅相者有焉国朝以来建学育才以兴太平之治
而德安之学校亦久而敝矣有政教之责者病之前守

天台范理虽尝修治而其力不继仅完大成殿可以容
俎豆其他则日入隳坏景泰三年刑部郎中周侯铎以
贤举为德安守侯万安人字秉训由进士官郎署公廉
爱人声誉蔼蔚下车之初周览学舍叹曰贤才治天下
之本学校贤才之所从出也敝陋如此何以作其气成
其才以称上意哉亟欲有为以岁之不易不克如志越
二年岁丰民和侯大喜曰是可有为矣乃与僚佐议各
出资以为倡于是民有好义者皆奋而应之富者出赀

贫者效劳各尽其诚不呼而集市材鸠工并手偕作庙
之椽壁有腐坏者更易之两庑旧各七间今以其隘各
增为一十五间每间为一坛塑先贤先儒像居其位作
戟门棂星门棂星门之南立牌楼榜曰文庙棂星之西
作神厨六间故明伦堂隘择文庙东空地作明伦堂五
间堂后创讲堂五间讲堂东西作号房各七间其东北
作馔堂五间明伦堂东西作诚意正心进德修业四斋
各三间明伦堂前凿石甃泮池周回三十丈池内垒石

为三桥以通往来池东西作号房各六间池南作门屋
三间榜曰儒学而周以垣儒学门首新作通衢大道半
里许衢之东西各署牌楼揭扁焉东曰兴贤西曰毓秀
又于兴贤之东作牌楼一扁曰儒林皆侯之经营署置
土木采章极其轮奂气象轩豁规模宏远矣始作于景
泰五年之秋而以天顺三年之冬讫工郡教授黄琰训
导陈和赵诚陶鼎曾政相与言曰学校之成侯之用心
至矣不为之记则何以示后人劝多士乃备书本末俾

学之贤者王子昭持来请予文刻之石予闻古之治天
下者必本于学校三代之教可见已然非独治天下者
然也虽诸侯亦有之德安名郡古诸侯之邦民性之厚
率圣人之教非一日矣乃今又得周侯大兴学校以教
之学所以明圣人之道也圣人之道本于心而著于书
读书以明道自伦谊之大至于物理之微皆精察力行
化于家仪于乡推而施之天下而治道盛矣然有志者
盖鲜也故读书而不明道者有矣悖道而趋利者有矣

束书不观而侥倖于一切者又有矣此流俗之通患也
为士者蒙教育之厚而顾以流俗自处则奚贵于士哉
此亦非周侯所望于学者也吾尝闻之宋仁宗皇帝重
选士尝焚香祝天愿求忠孝状元是岁果郡士郑獬魁
天下当时以为得人今德安之学既新矣来学于此者
皆当日新其德为忠臣孝子以图报于朝廷而不陷于
流俗则无负皇上教育之大德与诸守倅师儒勉学之
盛心则善矣故为书此以赞其成亦思以劝来者予之

相爱也厚矣观者其毋忽诸
　　　琼州府重修庙学记
琼州府在南海上濒海州县十六七而统以一府地既
阻险海患间作人物皆被其害洪武初置庙学于郡治
东南其为士者多喜学宾兴之岁以经术自奋取进士
登要途者相望也天顺庚辰七月望赤云勃兴盲飙怪
雨发作无节居人大恐曰此飓候也久而愈暴颓垣古
屋塌然摧仆翌日午稍息徐而视之礼殿仅存一二馀

则尽废有司不遑修治日往月来实概于心今年春广
东宪副临武邝公巡省至是邦谒先圣庙悯其倾覆且
尽无以揭虔妥灵师无所施教弟子无所受业喟然以
修复为已任谓太守章贡叶侯鼒推官五云刘侯诏等
曰天变虽无常而天职之在我者则有常也吾岂敢怠
哉闻者皆为之喜协德一心以奉其令贫者效力富者
出财凡竹木瓦石饮食诸物之宜于用者无不毕备材
良工善各逞其能不待劝程晨夜展力未数月礼殿成

又踰月明伦堂成未几两庑四斋灵星戟门次第皆成
师生讲论食息游憩之处悉备乃饰圣贤像致美于容
貌作钟磬罍爵簠簋笾豆诸器皆以其物为之如制春
秋有事于庙礼备乐和进退有节观者莫不赞其美因
相与谋而属记焉学校教之地也古之圣人所以教者
岂有他哉因人之所固有者而道之耳仁义礼智信人
所固有也具于君臣父子夫妇长幼朋友之间施于尊
卑贵贱应事接物轻重疾徐之际而不失其宜道之常

也若时气失常风雨乖戾人物不遂其安草木鸟兽亦
皆不得其所此灾变之大者也因灾变失常而谨人道
之常者以修复焉岂非宜哉昔韩璧守是邦尝新学矣
晦庵先生为作记论天道人事之常以勉学者使践其
实而趋于善先生之文尚在也当复有知言君子质之
而诚不悖焉则请续书以为琼州府重修庙学记其始
作则是年春二月之某日而以秋八月某日讫工临乎
上者厚于仁役乎下者勇于义是皆宜书不可以不书

乃为之书
　　　镇江府改建儒学记
镇江南京畿内郡蒙治化之日久矣旧学在府廨东南
朱方门里今之忠祐坊是也自宋宝元来或修或否日
入于敝至今景泰壬申郡守张侯廷瞻来叹其卑湿隘
陋欲改作之士人多以赀来助即学宫之北买地庀工
事具以闻诏可之适张侯以忧去后三年丙子而白侯
希闵来任于是大成殿两庑戟门讲堂四斋次第皆作

其为屋崇卑广狭悉中程度凡几间既而白侯罢今林
侯一荐继之协德一心有猷有为又作尊经阁观德亭
灵星门兴贤门泮宫门凿泮池跨以石梁环以周道及
诸祀享寝食庖湢之处教官之居诸生退习之舍无不
备前后得三贤守区画处置尽其方经始于壬申之六
月而以己卯二月毕工盖历八年而庙学之制伟然完
美矣左副都御史崔公巡抚畿甸至镇江观而悦焉曰
是足以称朝廷养贤图治之心矣然为之难不可无记

以示后使凡学者皆思学以称其意于是郡教授萧崇
等以林侯之命遣其学前训导梁宪来请予为记宪予
亲也不可辞学校教之地也然必有庙以祀先圣所以
明道之有统也圣人之道岂有他哉因人之所固有者
而道之耳仁义礼智人之所固有者也然而或昩焉故
于人伦日用之常或有不得其宜者是以圣人著于书
学校之教盖使读其书以明理之本然推其用之当然
而已矣教之既成然后出而用之则百执事之臣无不

宜于其职学校盖为治之本也镇江之学既新矣诸君
子体上德而敦教事亦可谓至矣学于是者当何如用
心哉汤盘之铭学者所当法也去其旧染之污而日新
是图读圣贤之书求圣贤之道修于身仪于家身体力
行而推致其极举而措之自新新民皆躬履而不渝如
是斯可以无负矣故为之记以勉诸学者使毋怠
　　　新淦县进士题名记
昔我太祖皇帝既定天下即诏郡县皆立学以经术造

士而设科取用之万世太平之业此所由建也新淦临
江之望其山水明秀而风气清淑贤达之士生其间皆
奇伟而好文建学设科以来出为世用者相继而不绝
其高才硕学足以修政事树勋业发而为文章叉足以
润色鸿猷震耀后世皆由列圣大德光被天下是以万
邦黎献咸愿为之臣惟时举而用之耳治效之盛比隆
唐虞虽深仁厚泽所致而亦得人以为助也洪武庚戌
至今贡于乡试于礼部献策于大廷凡在选者皆名显

而身荣上之待士诚厚矣乃天下之公也郡邑贤守令
复有题其名以励多士劝将来者亦人之至情也而新
淦阙焉县令李侯乃历考尽刻之学宫而虚其左以俟
继者侯爱士之意盖欲著其美于不朽使为士者皆歆
动奋发得以蒙上恩而行其所学由新淦一邑而达之
无远迩儒者之效彰彻于天下无愧于科目之选然后
快于心其志亦大矣昔者尝闻之晋范宣子自谓其世
久而盛以为不朽矣而鲁叔孙豹谓之世禄非所谓不

朽所谓不朽在乎立德立功立言谓之立者表然示法
于天下而不泯也李侯之志其亦在是欤果然则题名
之石岂不百世有耀哉侯名周字廷亮扬州人初为御
史求便养得新淦有仁爱及民而尤有志于学校观于
此可见矣相其志成其名者训导陈旅为之记者泰和
王直也
　　　广州府学仰高祠记
仰高祠者广州府学礼贤之祠也礼贤而谓仰高者何

言贤者之高风峻节非寻常可及也非寻常可及而蔽
之以高之一言何其善于形容而善言德行也按广东
宪使方公书及太守沈侯所述事略云初宋以蒋之奇
守广州拳拳于砺名节嘅郡之前贤未有祀以晋吴隐
之唐宋璟李尚隐卢奂李勉孔戣卢钧萧仿八人列而
祠之子城上又益以晋之滕循唐之王綝作十贤赞因
名曰十贤堂开宝以来茂勋清德有若潘美向敏中余
靖魏瓘陈世卿邵晔陈从易张颉八人又合而祠焉名

八贤堂在十贤堂之东岁久颓废而晋陶侃宋苏轼杨
长孺元张宏范俱以名宦著国朝佥都御史杨信民抚定
叛乱有惠及民卒而祠之城隍庙东若唐张九龄宋崔
与之温若春李昴英郭阊古成之皆乡先生有祠名先
贤在明伦堂之西射圃之北久而寖敝元至元中宣抚
梁雄飞又以苏轼杨长孺并祀于廉吏吴隐之之祠淳
祐甲辰广帅方大琮立张文献九龄崔清献与之之祠
名二献祠今皆废我朝饬台宪励廉节以风天下而广

东守臣注意于此亦久矣天顺改元都察院右佥都御
史叶公盛奉命巡抚临广东谒诸祠庙叹先贤祠之敝
陋十贤八贤廉吏二献诸祠之废也议所以作新之巡
按监察御史庄公歙及按察使方公员布政使宋公彰
等议以克合择学之巽隅为堂三间以祀之考诸贤之
爵里名谥以十贤置中室八贤置东室名宦乡先生则
置于西室叶公思所以耸具瞻取诗高山仰止之义更
名祠曰仰高祠岁以丁祭毕知府率僚属诸生从事于

其间祠成之明年庚辰平湖沈侯琮来知府事喜祠之
成而崇德尚贤之美得以示劝于无穷既书其合祠之
意复取诸贤事略书之碑阴又致方公之书以仰高祠
属予记予年踰八十老病才匮不足以与此然观诸公
所以好贤而作砺之者亦犹昔也既新其祠美其名而
谨其礼矣好贤之志亦岂有已哉缁衣之改为岂但适
馆授粲将有大者焉勉之而极其至在乎已而已于乎
表往昔以仪来今此君子所望也故为之记以见祠之

所以更作如此若诸贤事略则有沈侯碑阴之记可考
祠成之日乃某年某月某日也
　　　贞节堂记
贞节堂者山西按察使王君允奉母之堂也堂以奉母
而名之曰贞节者何彰母德也母济南刘克让之女年
十九归邑之士人王云生二子曰允曰信而云即世时
刘才二十六允甫五岁信三岁煢煢孑立守二稚以奉
老姑家无厚产以资其为业人不堪其忧而孺人忍贫

如铁石课蚕桑勤纺织祭奠以时必诚必敬辛苦以自
足闺门之内肃然静处未尝以语笑闻于人早尝读孝
经论语能记忆不忘允就外傅数举以为教常令在左
右随事训切之使知事上抚下之道允英伟喜学学日
有成遣入郡庠益自奋遂取进士为名御史得封母为
太孺人而食其子之禄士大夫荣之莫不称母之贞节
善教子之善成其教也礼部又请以贞节旌表其门闾
母子之间象服炜煌制命赫奕煜然照映于其家太孺

人年已逾八十矣而堂未有记王君思显亲之义亦欲
播之于不朽今年朝京师语予江西宪使原君杰以堂
记属予原君则以属予郡太守张侯瑄遣人来速记予
老病不能文然嘉其意不得辞尝闻之贞节人道之大
闲也贞者知正而固守之之谓节者事有其制而不过
之之谓也在易恒六五之象曰从一而终此妇人之贞
守之坚确而不越乎理之常此节之六四所谓安节者
也圣人扶世立教所以正人心厚天理于是而旌劝之

典行焉太孺人之贞节显于时流闻于远迩百岁之下
国史书之垂美于无穷岂不母子之俱荣哉故为之记
使揭于堂上
　　　镇江府重修运河记
镇江之通漕旧矣始于隋及唐宋自京口新港坝缘城
西而南至常州奔牛坝一百六十馀里皆无阻盖由两
浙运判曾孝蕴郡守林希史弥坚修京口奔牛吕城三
闸以闭泄江水通舟楫民便之岁久淤塞大舟重载不

得行皆从夏港孟渎出杨子江涉风涛之险二百馀里
始得达瓜洲而多被其患国朝前浙江参政胡清等复
请修运河为便敕工部尚书周忱侍郎李敏等议之不
果行皇上复登大宝尚宝少卿凌信复奏言夏港至瓜
洲江水广阔军民运输商旅懋迁必由此而风波盗贼
陷溺者众乞将镇江运河疏浚重修京口吕城等闸遇
浅则增置视潮盈缩以时启闭则人受其利而害可以
减时左副都御史崔恭巡抚南服亦言凌信等请浚镇

江运河诚东南经久之利上命浙江嘉湖苏松常镇六
府起人夫给官钱设法劝助务在成功仍敕都御史崔
恭督同巡按御史郑佑郎中沈彬及诸郡守林鹗等勘
议皆谓今修故道深浚从京口奔牛接引江潮修整旧
闸四座增置城南灭渡桥新闸一每二月中旬后潮高
水涨则开闸放船九月初旬以后霜降水落闭闸车坝
如此则工力减省事易成议定以闻诏可之命镇江知
府林鹗总督常州通判刘衢丹徒知县刘震丹阳知县

霍芳等分理其事凡用人夫七万馀名土石等工用旧
旷役者三百馀名皆出苏常镇他弗与各府措置石灰
桩木等料价银九百八十八两有奇天顺三年正月兴
工至三月十八日竣事河堤随地势为深浅深者一丈
浅者八尺坝闸桥岸必完固可以久诸闸原无官夫者
各添夫二十名堤岸河洪稍坍塌即修治勿有坏而都
御史及诸郡守庶僚相与言曰运河之修赖圣天子明
断于上群臣百工效忠于下故能有成功而恩惠及民

宜有纪以示后使知为之之难而永保之夫大江之险
与海相若自古病其难而鲜克善济今圣主在位勤恤
民隐听言容众兴利远害不惮岁月之劳以建悠远之
利东南之人馈运转迁者皆安行利涉其受惠也博矣
夫既受惠于今而复加勤于后朝览夕视以防其敝必
坚固严密如始造时则惠利之施有穷哉故为之记俾
刻之京口闸之石使凡与其事者日省而加勉焉无忽
　抑庵文后集卷四