钦定四库全书
　抑庵文后集卷三　　　　　明　王直　撰
　　记
　　　常州府重建黄田闸记
水之有闸所以时启闭谨蓄泄通舟楫之去来资田畴
之灌溉其为利大矣然惟仁民爱物之君子斯能因其
利而利之不然则怠惰纵弛苟目前之安忽经久之利
其为民病岂小哉予于黄田闸之重建而知其用心之

厚也常州江阴城北黄田港引江潮贯城中而出于南
门凡二十里会夏港之蔡泾以达于运河实舟楫走集
之地附郭良田数千顷皆赖其灌溉港因潮之消长为
浅深长则溢消则涸溢则舟通而足以溉田涸则田不
得受利而舟胶且败者有矣唐长庆中李德裕观察浙
西始建闸于城北潮长即启以行舟消即闭以蓄水人
赖其利历岁滋久缮治不继日就颓毁自洪武丙子以
来人失利也久矣前之为郡县者数十人莫有少慨于

心者宣德中工部郎中桂林莫侯愚被简拔来为郡上
赐玺书俾兴利除害侯询知其事叹曰此亦利害之大
者也今田利漕舟皆赖此其可后乎然以始至不暇为
久之政通民和即具奏其事上命巡抚侍郎周忱经度
之周公卢陵人忠以奉国仁以惠民而侯与之恊议重
建于旧址南五丈许以避水之冲念役重费殷不忍赋
于下公常广储蓄以备灾度可支数十年欲稍发所储
米市材僦工一切不以烦民计其费以闻诏可之乃命

通判邵武张侯龄董其役然诸调度皆出周公买石洞
庭山砻琢而后致之凡用石工五十人木工十人金工
五人土工十人役夫二千五百人石四万五千尺木二
万一千一百根砖三十万一千个石灰四千石铁一万
一千斤食米二千九百石经始于正统元年八月而以
其年十月成自是岁获大穰舟行无害耕夫楫徒啇人
估客鼓舞而赞诵焉郡中父老皆大喜曰兹闸之建吾
郡襟抱严固风气完复吾民其永有利哉此巡抚大人

之德与郡侯之功也请刻石以示久远于是张侯来北
京求予为之记夫兴天下之利必用天下之才然非天
子信之笃任之专则亦不能有成功莫侯以贤选任养
民之职且得张侯以助之而周公之巡抚诸郡也实能
体上之德意凡可以利民者莫不尽其诚民亲戴之其
惠信有大者焉是役盖其细也而犹用心勤厚如此朝
廷任人之效可见矣于乎使临民者皆如之则天下岂
有遗利哉而多不能然者此君子之所叹也故为之记

以示后人使知是役之本末而善继之亦因以寄予之
所感者焉
　　　琴趣轩记
彭水张克明有幽雅之志不汲汲于世俗所好而独好
琴其为通判同知历四郡皆以琴自随开一轩置琴其
中公事之暇即焚香静坐援琴而鼓之其心盖嚣嚣然
也克明既以自乐又使其二子学之庶亦能同其乐乃
名轩曰琴趣轩今年来北京因予故人何彦澄请文为

记古之君子各以适意为乐凡物之可以适吾意者则
好之不置盖以其乐在是也若刘备之于结髦钟繇之
于书嵇康之于锻桓元之于画刘伶阮籍之于酒皆好
之终身彼盖有以自适而谓天下之乐无以易此然其
所乐者外也若夫好学之君子笃于自修则琴乃其所
好是以无故琴未尝去也琴者圣人之所作以象天地
四时五行而合君臣之义也其制如此而其用则可以
禁人之邪心成其中和之性而不乖于德焉此其所养

者内也养于内斯亦达于外矣宓子贱弹琴不下堂而
单父治赵清献以琴入蜀而蜀安岂非用此自养而清
静之化有以宜民也欤然则琴者固君子之所宜好也
予未识克明而于名轩之意有不能知其然者夫趣者
意之所向也克明父子之于琴其趣果何如也欲如前
之所云则学必至于义精仁熟而和顺于道德如后之
所云则治化之美必优游夷愉熙然淳古之风然后为
至也不然则审其趣向之正而必求其至焉斯可矣毋

曰吾取适意而已也夫君子之自处必以其至而于夫
人亦必以其至予为记此轩而推言及此者庶几君子
之道也岂敢以为艺事而小之耶
　　　竹庄记
竹之为物有清虚刚直之德焉至其丛生根联枝附密
比而不违则又有亲爱辅益之义是以君子尚之昔唐
元宗与兄弟诸王游苑中见丛竹之生萃于内无逸出
于外者顾语之曰凡兄弟当如是也因号为义竹夫天

之生物各正其性命惟人得性之全是故兄弟之相亲
自孩提已然矣此岂强为之哉天性之真非自外至也
竹之丛生如此岂有意于比附者亦因其性之自然而
已矣唐之诗人伤已之无兄弟而托兴于特生之棠以
求助则夫以竹之茂密自比兄弟之相亲而思笃于义
焉岂非善取诸物也哉安城刘求琏居其邑之上源而
与兄求矩弟求乐求思求锡最相好居有丛竹郁然而
并秀森然而骈滋虽霜雪之严风雨之暴不能改其德

求琏兄弟常燕休于此其心相孚其意相合其言语相
契均有无同休戚未尝毫发爽焉他之为兄弟者莫及
也因号其居曰竹庄盖取义竹之意云嗟夫兄弟之义
原于天然而有不义者岂尽由异性之聚哉私欲贼之
也利害之相形爱恶之相攻得失之相感不能刚以制
之而斗阋悖乱兴矣恶知夫所谓义哉其视斯竹诚可
愧也已求琏兄弟之笃于义如此不以欲害其性可知
也淇澳之诗卫人美武公之德而皆以竹起兴自夫始

生至于如箦之密比言其道学自脩以极其德之成至
从容中礼而后已焉今竹庄之竹既密比矣求琏兄弟
其尚取于卫武公由义德之脩切磋琢磨以充之而至
动容周旋皆中于礼其德岂不盛矣乎则人之形于赞
咏亦岂独淇澳哉予于刘氏兄弟有望也求乐为翰林
侍讲谒予道其事且求文为记故书其说使揭于其轩
之壁
　　　杨氏杂画记

淮安杨熙节兄弟有潇洒之趣而最好画京师善画之
士多作图遗之以足其所好熙节取其杂碎者编之册
而请予记画凡十又七幅山水十一花木六其中峰峦
之秀烟云之变川陆之萦回深林茂树之映带穹榈华
屋浮屠老子之宫参差而隐见逸人畸客之间放渔舟
估舶之去来禽鸟之翔集幽丛绝艳游蜂戏蝶之相寻
皆各极其趣诚可谓妙矣淮安天下重地盖南北之冲
舟车冠盖之会也环而望之远及千里图中之景物莫

不有焉熙节兄弟不寓目于其真而留意于其似何哉
古之君子盖有不出户庭而周知万物者以图籍在也
目击而心存心存而道施是故于人则思适其性于山
川则思奠其位于草木昆虫则思俾各遂其生穷则小
施之达即大行焉何待历览而后及哉熙节兄弟之好
画如此亦岂欲不出户庭而周知万物者耶其触乎目
而亦有动乎心者耶予闻其兄弟尝出榖以赈饥淮安
人多德之朝廷旌之为义民其惠固已及物矣居閒无

事展此册观之使身在户庭之间如亲与物接视其所
得为者即为之而惠无不及焉不亦古君子之道哉熙
节兄弟勉之毋徒以其充玩好而已也是为记
　　　双寿堂记
龙泉县令陈侯士宜以考绩来北京而谒予告曰义世
家宜宾父母在堂其年皆八十今幸得禄而不能致一
日之养虽有兄弟足以为亲欢然义之心岂能须臾忘
哉顾尝名所居堂曰双寿凡子孙之承候颜色奉顺起

居与夫物之适口体悦耳目而娱心意者皆在是庶几
二亲之乐而安也然未有文为记敢请于先生俾揭之
堂上以致庆幸之意愿先生不辞嗟夫予于此有以知
其亲之德矣洪范五福其一曰寿而必本于攸好德盖
寿者德之效也寿出于天而德则在人脩其在人者而
后能得之于天然古人之能七十者已少矣今而至八
十焉岂非幸欤至于八十固幸矣而五子皆才且又有
禄位岂非幸之大者欤南山有台之诗其后三章有曰

德音不已曰遐不眉寿曰保艾尔后言有德者必得其
寿而又能保养其子孙君子之德脩于已而得于天者
如此则士宜之亲岂凉德者可比哉虽然亲之德固有
得于天而所以成其亲则有待于子今士宜兄弟出处
虽不同而亲之志必皆欲其笃于善夫孝非止于甘旨
之养当以志为养也言必当于理行必由于义仕者有
循良之称处者有孝弟之誉则人将谓之君子之子是
所以成其亲也则亲之心岂不乐哉乐则其气和其体

舒以是而承天之休则至于上寿可必也夫岂特士宜
兄弟之庆哉乡之父子兄弟必有薰其德化其善而同
其庆者矣予家泰和于龙泉为邻邑闻士宜之治行盖
可敬者也故为记之
　　　壶隐记
永和萧氏世以医名家至原豫益善其术凡有病者皆
走原豫所求药无不愈然非医亦罕与人接盖超然有
绝俗之意乡人比之壶公因号为壶隐原豫不为喜而

亦不辞客或告予曰异哉所谓壶隐也彼壶公盖仙之
谪者且诚无求于人故能尔原豫有妻子之累口体之
欲何可自同于壶公且其肆未能有而安有所谓壶既
无所谓壶则恶乎隐哉予闻之笑曰固哉客之言也壶
公之壶盖变幻而为之若原豫则亦假寓而已耳尝闻
壶公处壶中楼阁花木饮食姬侍无不有则壶公固亦
原豫也抱朴子曰为仙道者先立功而以护人疾病令
不枉死为上原豫之活人多矣安知其非壶公哉壶公

无求于人原豫盖亦应人之求者求而应之已则退然
不自衒真与壶公同也然壶公之壶悬肆头所得至者
费长房而已原豫之壶似若大于是盖凡问药以求活
者皆出入其中而不自知其兼容广纳殆胜于壶公也
哉今以是而观原豫盖非知原豫者而亦安能知壶公
固矣哉客之言也然予有求焉昔壶公以竹杖授长房
曰骑此任所之已而投葛陂化为龙泳去予为客久不
得归其乡且乡邑常旱思所以济之者倘得一杖使予

免离索之忧而岁获丰穰之庆则为幸大矣原豫其有
以应予之求哉因书予言以谂之且以为壶隐记
　　　葵轩记
钱唐蒋沚以帅阃从事得官俾历试于礼部沚颇能书
又予友祭酒陈公其姊婿也故予使之执笔在左右欲
观其为人而策励之几或能有立沚朝夕勤慎未尝慢
戏佚游凡有所为必尽其心予爱之而策励加焉一日
沚来告曰先人尝受民社之寄今沚又幸在官使孔子

曰臣事君以忠沚愿以是自勉乃托物取义而以葵名
轩盖寓倾向之诚而欲致其尊事之意愿公一言发其
义沚得服膺焉为幸大矣按许氏说文葵有紫茎白茎
二种常倾叶向日盖尽心于君而不敢悖焉者似之然
葵岂故为是哉因其性之自然而已君臣之分以义合
而皆天理之当然彼物之微犹能不失其性况具是理
于心而灵于物者乎是故委质为臣则不复顾其私自
牛羊仓廪之贱以至公卿大夫之贵必尽其道之所宜

不以难易为避就利害为趋舍夫职之能尽由心之不
忘君也忠臣之义盖如此由是论之彼徇一已之私而
背公上者诚微物之不若而谓其灵于物可乎又按尔雅
翼葵为百菜之主味尤甘滑然则葵之性非但能向日
而又有益于人昔吴隐之为天下廉吏以每食有菜为
茹也后之为吏而能甘于菜茹者少矣侈然思食天下
之珍奇思食天下之珍奇则必得天下之财然后可资
之不足未有不悖乎君以求济其欲而祸其身者今沚

将受职于天子以自效其忠于葵之向日庶几能服其
义矣尚当学古之廉吏而不厌葵之食即所谓一饭不
忘君也如是则沚之德业将不为大贤君子矣乎沚尚
勉之是为记
　　　永思堂记
永春颜侯隆之为吾郡推官三年矣郡人之有事来京
师者往往能道侯之德谓其持已正用罚平小大之狱
无不尽其心予重之今年侯以考绩来北京间过予曰

隆世为儒家先人均泰秉礼尚义而不乐仕进惟教子
孙以学吾母张氏实同德故能成其志隆之粗有立者
父母之教也不幸而久即世今虽忝禄食然不能致一
日之养此隆所以哀思无穷也其墓在乡邑之始安今
限以官守又不得岁时脩祀焉则隆之心岂能朝夕忘
哉因名堂曰永思而未有记敢请文于先生予读蓼莪
之四章而叹父母之德之大有不可得而报者未尝不
衋然以伤泫然以泣也夫生鞠拊畜长育顾复其劬劳

也至矣辟乾坤之易简有难以并言者岂奉养祀享之
足以报哉奉养祀享不足以为报而又不得以奉养祀
享焉则恶乎其不思思也者思夫生鞠拊畜长育顾复
之施于已者也思之至则僾然而有见肃然如有闻猗
那所谓思成者如此侯之永思其意犹是也予尝计之
人能思其亲固可谓孝矣然远而思之不若近而思之
之愈也夫身者亲之遗体也于身而思敬爱焉即所以
敬爱其亲矣而古之君子尤贵于成亲成其亲亦必本

于善其身盖居处而思庄事君而思忠临民而思惠见
利而思义与人处而思信言则思不违于礼动则思不
离于道如是则人皆谓之君子之子使人谓为君子之
子是使其亲为君子也夫是之谓成其亲人而能成其
亲其孝亦可谓至矣校之徒思岂不诚愈乎予为记永
思之堂而推言至此者所以广侯之志焉耳侯其勉之
　　　慈训堂记
予邑曾兆诩予故人曾公与贤子也曾公与予同游乡

校同登永乐甲申进士第时方脩永乐大典公被选为
翰林庶吉士预执笔其间为人温厚典重学明而行端
缙绅君子莫不以远大期之书未成以疾卒于京师兆
诩方煢煢幼稚母孺人萧氏教育之至是孺人老矣兆
诩亦克自树立乃作堂以奉燕处凡所以适其口体娱
悦其志意者盖无不尽其心而孺人欢焉今年来北京
谒予告曰先人之不幸也生年才十岁懵于诸事岂敢
冀能有立哉赖吾母随事训谕自衣食之所以然与夫

脩身接物之当然者日言之谆切不厌故生熟于耳而
存于心所以得有今日者实母之教也岂敢须臾忘哉
今名所居堂曰慈训之堂所以表其德也且欲使生之
子孙皆不忘则非文无以传远敢请记于先生予闻之
父之于子也尊而不亲母亲而不尊尊也者严重以临
之示之以礼义之制法度之防而约之于中教之道然
也亲也者慈惠以抚之调其饥饱寒煖之宜起居出入
之节而惟恐失之爱之道然也父母之施各尽其道之

常而子无有不立者不幸而失父之教为之母者益笃
于慈爱因循将就鲜有不败其子予见亦多矣兆诩之
母孺人于慈爱之中而教道行焉卒能成其子之才以
封殖厥家岂非今之贤母哉名堂以彰其德而世笃不
忘非过也虽然君子之显其亲盖有大者焉身也者亲
之枝也爱敬其身所以敬爱其亲也敬爱者何慎其言
行之发而已非理不言非道不行则人谁不敬爱之曰
此其父母之德致然也使父母之德显闻于当时视表

著于一家其美之大小可知矣兆诩尚务其大者哉故
为之记使揭诸堂上而日览焉以自励也
　　　恒德堂记
恒德堂者兵科都给事中姑苏王君永和名其县人董
纲叔维之堂也叔维世以医名家其祖伯儒父士源皆
有闻于时叔维克绍先业于医书无不读而能造乎理
之微其济物之心不异前人而勤厚加焉王与董有姻
好故叔维于王君为甥属王君之母孺人或有疾叔维

旦暮谨视候进良剂辄收奇效一家之人凡有疾求视
者叔维不以小大贵贱易意必来视饮之药无不愈以
赀谢则让不受如此者非一也王君深德之间过予道
其善曰永和去亲远不得躬视起居承颜色顾常以疾
为忧而幸有叔维使吾母得享和平之福吾亦得以纾
其忧而能尽心于所事者叔维之力也且非特施于吾
亲为然也自吾亲以下皆然姑苏之人有求者叔维视
之亦莫不然终始一心无几微厌倦意非所谓有恒德

者乎故用恒德名其堂既以彰厥善而亦期其久也愿
先生为之记夫医者仁道也天地能生人而不能使之
遂其生故圣人为医药以济其夭死所以成天地之仁
也彼生生之心未尝有间也故曰天地之道恒久而不
已医所以成其仁而可不恒其德哉勤始而怠终重此
而忽彼切切焉惟利是殉而不顾其人之死生如是而
可谓之有恒也乎如是而能成天地之仁也乎不谓之
仁之贼不可也文王于恒之彖曰恒亨谓久于其道则

必亨恒其本亨其效也叔维有恒德而笃于施惠其及
人当不穷则富之及其身当亦有加而无已恶在切切
于利哉夫所谓仁之贼岂足以语此予为记斯堂而推
言及此者庶几王君彰厥善而期其久之意也
　　　重庆堂记
鄞人杨实以明经领乡荐会试礼部不偶而归众皆惜
其去而实则欣然喜曰实之大父母父母皆在堂方其
来也固将得禄以为荣然离别之感慕恋之私诚有不

能释然者今不偶而归复得致养于朝夕而用其馀力
勉学以俟时实之心乐也而何戚戚于去哉翰林编脩
高先生迁尝使日本道鄞知其然至是为求善书者书
重庆堂三字遗之俾揭于楣间其乡友周濂为礼部属
实乃因濂来求记濂之言曰杨氏盖慈湖先生之后由
慈溪徙鄞实之祖孟辉祖母方皆年七十馀父灏母张
亦既五十有馀矣而皆康强无恙实与弟寅日率妇子
奉起居承颜色调其衣食寒暖之宜而亲之心欢焉一

门四世萃于一堂尽人道之常而享天伦之乐此岂偶
然者哉盖自慈湖诗书之泽至于今而其祖若父又能
脩德乐义以继之乡邑之人皆称为长者是以其盛如
此予谓父母俱存人之所欲也然能得之者盖少故孟
子以是为乐之最况大父母之偕在者乎则其乐可知
矣天之于人也惟善则佑之身其康强子孙其逢吉非
不善者可能也若实之祖与父谓非为善之应其可乎
孔子曰积善之家必有馀庆积之云者非偶一为之而

止而善亦非一行之可名也人于为善累累而不已则
天之锡庆亦源源而不穷实之祖父既积之于前而实
又善继于后则福禄之来名爵之加将愈久而愈盛矣
故为之记以俟
　　　耕乐亭记
吾邑刘子惠既没之十年其弟广东按察副使子敏来
京师求予记其所为畔乐之亭其言曰邑之西十五里
曰刘冈者吾先人之所居也居之前后冈峦衍迤溪水

亘其中溪之上皆平畴沃壤此吾先人所遗之田也吾
先人既即世而母夫人故在堂吾时以推择为学官弟
子而吾伯兄子惠与吾仲兄子和弟子渊方力田以致
养乃辟地为亭以为休息之所而名之曰耕乐之亭且
因以自号每旦子惠督家人僮仆出就田及其倦且閒
矣则兄弟相与笑乐于此亭极友爱之情而尽恭顺之
意于是时外无科繇调发之挠内无饥寒窘迫之忧有
以悦乎上有以足乎下子惠之心何如其乐哉自吾为

御史于朝为县于福建得间而归进拜吾亲于堂上退
而与兄弟相聚于此适稼穑之丰成而喜骨肉之和豫
盖自以为天下之乐也及为山东按察副使远于吾亲与
吾兄吾心戚焉而子惠乃死矣未几而吾母亦以疾终
此吾与仲兄季弟所以恸恨于无穷也今之广东于家
为便矣然登此亭而思吾伯兄所以奉顺吾亲而友爱
吾诸弟者皆不可复得则吾之哀戚于心岂有已乎而
又安能须臾忘情于斯亭哉子幸为我记之又曰吾兄

之所以名亭者岂直耕稼之乐哉盖乐乎兄弟之义而
寄于此也今不幸巳矣而吾仲兄亦将老焉所以望于
吾子侄者犹吾兄弟故吾愿有记也予尝闻子惠而未
之识然观于此则子惠盖亦乐善好义之士哉呜呼孝
弟非一人之德也然而兄弟或有至如涂人者何也利
而已利心生而孝弟之道泯矣则有如刘氏兄弟岂不
诚可尚哉虽然君子之立其家固难矣而后能继之尤
难也使刘氏之子侄善承诸父之志而愈笃不忘则其

家之福未艾矣故予为记其说使书于亭上非徒以慰
其兄弟之思且以勉其后人焉
　　　思学斋记
思学斋者泰和李仲贵延师之所也仲贵爱其子数延
明师以教之闾里有志之士皆来学焉予始以内艰归
故乡罕与人事接仲贵辄因予亲友以范文正公为说
请予至斋中教诸生予不能辞也斋始为一间于是增
辟之广加倍予坐东向诸生环列左右相从讲学者二

年随其才质而告语之矣今年冬予以服阕当之京仲
贵惘然来告曰先生去矣诸生将何所卒业哉愿留一
言寘斋中使有所承式而日进焉则先生虽去犹如见
先生也予既以思学名斋乃进诸生而告之曰夫君子
之所以学者盖欲真知此理而力行之也天生斯民莫
不皆具焉自夫君臣父子夫妇长幼朋友之伦以至于
洒扫应对动静语默万物万事之作止皆是也由其粗
浅者而穷之以至于深微而皆知其所以然之故则知

之至矣随其事之大小而由之而皆尽其所当然之道
则行之尽矣行之而弗知则为冥行知之而弗由则亦
岂能自安也哉孔子曰学而不思则罔思而不学则殆
者此也吾邑素称文献之邦其真知而力行者盖多矣
然人性不能皆善也四境之内盖有知为孝而不顺于
父母者矣知为弟而不友于兄者矣此乡邑之患而诸
生之所宜恶也恶之而不反诸身则亦岂所谓善学者
哉孟子曰尧舜之道孝弟而已夫尧舜之道大矣而乃

在于事亲从兄之间盖事亲为仁之实从兄为义之实
也然则诸生之所学者岂有过于此乎诚能明夫孝弟
之道而躬行实践焉充而极之以至于仁义不可胜用
然后为学之成若徒从事于语言文字之间而傲然自
足曰我知学吁亦末矣其尚勉之哉既以告诸生遂书
以为思学斋记使寘诸壁间而日览观焉俟他日考其
成也
　　　菊庄记

菊庄者泰和萧所芳之居因以为号者也所芳种菊盈
其庭然非以供玩好而已盖所芳未生时其先君子尝
梦菊焉既而生所芳遂以名之曰是其生之祥也庶能
保晚节者乎所芳承世泽之遗表然为乡里所重然于
其所以命名之意盖未尝忘也于是而种艺焉曰见此
犹吾先人之见庶几顾名思义敬恭朝夕以不坠其训
会予以内艰归伏田里所芳延予教其子相处者二年
今年予起复将之京师所芳乃以菊庄求予记予谓菊

者幽贞芳洁之物故君子好之而其坚久之性又足以
资人寿者是以南阳甘谷人饮菊潭之水皆百数十岁
而康生者又以服菊仙去是岂寻常卉木可比哉然君
子所以好之者不在此也盖于是而比德焉夫善之在
人而日彰犹菊之芳香袭人而远闻也故屈原之赋以
饮木兰之坠露餐秋菊之落英自比焉原岂慕仙道者
哉盖以忠信乐善而不见知于人故言其自脩者如此
予于是而知所芳先人所以命名之意矣夫爱其子者

必祝之以寿而洪范所谓寿则又本之德焉其命名之
意盖亦有取于南阳之服食屈原之赋咏者矣善者天
理之总名而散见于君臣父子夫妇朋友长幼之间所
芳体之于身而见之于事则善有诸已矣善立而名随
之虽至于千百岁之远盖愈久而愈有闻也岂若百数
十岁之寿而已哉若是者则不负其所以命名之意而
梦寐之祥为有徵矣故书以为菊庄记
　　　曾先生寿藏记

泰和曾先生既营寿藏于县城西北之高温巷占原田
之腴㨿阡陌之会城池萦带山水回合隐然奥区也然
先生尚无恙岁时闲暇杖屦逍遥与客往观之曰此吾
归处也客或难焉先生曰子何见之不广耶夫盈虚消
息进退存亡之理天地且不能违而况于人乎吾寄于
世久矣得全归于此幸也又何慊乎哉先生字存礼柳
溪人祖父皆不仕而皆以忠厚世其家先生尤谦谨和
易襟度恬旷超然不累于物其所言行必依于孝弟忠

信其教子弟亦如之世以医活人求治疗者日往来其
门先生未尝以风雨寒暑贵贱贫富易意辄往视予善
药无不愈性嗜酒客至未尝不饮饮则必醉醉则颓然
而睡客主两忘焉然非其人未尝与接也其为人如此
一邑之人无少长愚良皆知爱先生而士大夫尤加亲
重焉初娶胡氏继尹氏长子质中其学行如先生次子
文中早卒皆胡出孙良读书为士人隐亦聪慧尚幼先
生生丙申年几七十矣见其子若孙朝夕愉愉侍左右

益自乐曰吾无恨矣予少先生二十年而辱与为友今
年予以内艰服阕将之京师先生数谓予曰子为我铭
墓幸及我之见也我将命工刻石以待焉他日葬子不
吾见矣嗟夫死生之故亦大矣非知命乐天之君子其
孰能无介然于怀哉若先生者其知命乐天之君子欤
故为铭之其卒葬之年月则有待后之执笔者此不著
铭曰高奥区实附于墉有隆者封先生之宫原田亩
亩邑居崇崇山水萦回和气所钟更百斯年归处于中

以安厥躬以昌其宗知命乐天异此瞽矇我为铭之永
垂无穷
　　　南园别墅记
去泰和县南二十里有地曰南园林木茂美田畴衍沃
山自阆川冯岭而出者夹而驰东西相距可七八里有
小江自兴国界中发源东北流以会于赣水经其地益
清澈可爱其山水之胜既如此而园上居民又敦朴少
盗争故予友萧仲龄之别墅在焉环左右弥望良田深

池皆其所有仲龄课僮奴耕植其中粳稻菽麦蔬茹鱼
鳖之类随所取而各足又其子进为藤县令有俸资故
宾客之来仲龄辄相与酣畅留连以共乐于此仰而观
于山荫松柏之萧森逐麋鹿之上下俯而观于水随舟
楫之浮游玩鱼鸟之翔泳樵人渔父之啸歌耕夫牧子
之往来凡接乎耳交乎目者皆其所取乐也予尝有事
于山田获过之仆夫指以告予曰此萧氏别墅也将往
访焉适仲龄他出遂不果为之徘徊瞻望盖久而后去

予家居五六年思营耕凿之地以为归老之计未得也
盖有田园之利者或不足于江流之胜智者弗乐也有
江流之胜或不足于山林之雅仁者弗好也兼而有之
如南园别墅者其可多得哉宜其乐之弗去而欲予记
也虽然南园之胜不特此而已引而望之其南则三顾
之山骈立千仞杰出云表乡先生萧子荆读书之台在
焉其东则王山磅礴雄秀如龙腾虎卧晋仙人王子瑶
飞举之地也其高标绝俗清节超世盖有不恃形而存

不随死而亡者矣仲龄朝夕之暇高视远览超然自乐
必有在山水之外者非他人所能知也予生也陋无适
用之才年及五十而须发苍然气血衰耗耳目手足诸
疾交作尚久叨禄食惭负国家他时若得赐归田里则
当扁舟过南园撷芳击鲜醉饱之馀续康衢之谣以歌
咏圣德然后溯而上之陟三顾登王山挹前贤之高风
访仙人之遗迹以极其馀乐然而非所敢必也姑为之
记以俟

　　　南楼记
余友吴世美作楼于其居之南而名之曰南楼因予舅
氏欧阳先生来取文为记吴氏世家永和永和于庐陵
为近属其地滨大江有街衢巷道四方之人相易往来
市列百货之饶而其人皆乐生兴事务本而节用诗书
文字相慕悦礼让相后先缙绅大夫居于是及东西行
过永和者则皆乐从之游虽久而不厌故永和虽名市
镇而人物风俗之美实非偏州下邑所能及也然冈岭

回合数十里皆可喜可乐而以民居密比多为高闳之
所蔽亏茂树之所掩翳不得尽其美于耳目之间君子
病之忆予为童子时从舅氏读书于永和与世美兄弟
相好也暇则游王仙庙登通仙阁四出而望之凡山水
之明秀原田之衍沃浮屠老子之宫长汀密林风帆沙
鸟渔夫樵父之舍一举目而尽予心乐之意谓若得隙
地作重屋数十尺以超然远览而自足于山水之馀岂
非幸哉然予以客寄之一身有不能为此而为之者惟

吴氏兄弟其可乎既三年予辍学而归归又十年而窃
第入翰林不至永和者盖久前年予丁外艰归故乡往
拜舅氏访昔所与游则多无在者幸而尚在则壮者已
老幼者亦壮矣周寻旧迹盖有隐于予心独吴氏兄弟
家益饶誉益振欢然相得之情盖不减于昔而世美之
南楼乃独岿然㨿高独出遗喧浊轶氛埃凡山水之奇
观皆在几席之下世美与客登览觞咏酹明月而招清
风于乎亦何其乐哉予与世美既有交游之好又重以

予舅氏之命则于为记其可以已乎又念予去永和盖
十闰始复与世美接今又将去京师不知再至永和复
几闰则予亦安能忘情于斯楼哉故历记其事以置于
楼上俟他日归荣故乡与世美登斯楼览景物之胜引
满而酌之酒酣兴作尚当为世美赋之也
　　　楮轩记
袁生宗范作小轩于其居之东偏既圬镘矣复加饰以
纸焉日光月色辉映乎其中盖炯然而明皓然而洁也

宗范有母在堂又为学官弟子事亲从师之暇则学于
是轩有以悦乎心而忘其倦也因名之曰楮轩而求记
于予夫轩者燕休之居若曰于此而轩豁其心云耳夫
心者主乎身而攻之者众故心为物欲所蔽则不足以
具众理此君子所以欲明其心也心为私欲所溷则不
足以应万事此君子所以欲洁其虑也明而无蔽洁而
不挠则全体具而大用行矣君子之学盖如是故古之
人有因物以致戒假彼以喻此如汤武盘盂之铭与夫

鹤鸣之诗之类是已后之君子所以名其居室欲常接
乎目而警乎心者盖凡以为学也君子之学岂有须臾
而忘乎心哉今宗范之轩诚足悦矣然以其饰于外而
为可悦乎抑以人莫知为此而为之者独我为可乐乎
由前之谓则世之广宇丰堂雕刻藻绘者固多奚取此
也由后之谓则其志亦小矣宗范岂为是哉盖因其明
而思所以明其心因其洁而思所以洁其虑以进夫君
子之学如古人之所谓者饰乎外以悦乎内非宗范之

志而亦岂士君子所望于宗范哉嗟夫士之务内者鲜
矣宗范可谓有志之士也然吾闻之君子无先人之心
惟于学则否也故曰当仁不让于师盖仁者吾心之德
而为之在我奚让焉宗范于此而不懈于用力则进于
仁矣所谓居天下之广居岂曰低徊此轩而已也姑以
是记诸壁间宗范朝夕览焉而自勉于成君子岂以夫
轻且约者自处其身哉
　　　止善堂记

君子之所以植其家者止于善而已矣至其后世欲昌
大而引长之非有他道也亦止于善而已矣善者理之
出于天而赋于人者也于父则为慈于子则为孝于臣
则为忠于夫为正于妇为顺于宾客为敬至于兄之友
弟之恭长幼之序朋友之信与夫迨下之惠临财之廉
饮食言语之不失其时皆理之当然也君子必务乎此
而不悖焉然后德成于已而能植其家盖身者家之本
也孔子曰积善之家必有馀庆积之云者事皆由理非

可一二计之之谓也其前人既皆止于善矣后之继者
亦若是然后足以昌其家而庆泽有馀矣江河合众水
之流故能远海纳百川之会故能深且广焉其理固皆
尔也然则为君子者其可不务于善哉泰和之有严氏
盖四五百年其先有父子相霸国者及徙居泰和累以
诗书科第显名衣冠之望至于今不替其所以传之远
者岂非为善有继哉予少时以姻家子常得拜元晏先
生端确周慎其言行无违于理者盖孝于亲友爱于兄

弟厚于姻族故旧而慈惠于乡之人其有事于公家尤
谨礼而畏法其处人是非曲直必公其临财廉非分所
当得者不取也自少至老未尝变节易意可谓止善之
君子矣能再植其家盖宜也先生卒子诚仲文仲又能
昌大之岂非善庆之及哉先生与家君游如兄弟而诚
仲于予为姻家故诚仲大作新堂而问名于家君家君
名之曰止善且为题其榜姻亲之谊盖欲厚其本而及
之远也今二十年又以记属予故为道君子之所当务

者如此而以先生之事实之诗曰伐柯伐柯其则不远
先生之善非独一家之则也严氏之子孙世法之则家
之昌大有已哉是为记
　　　读书堂记
予外兄严君敬仲名其所居之堂曰读书而以书来京
师告予曰吾严氏居泰和累有文学显者今不嗣久矣
然吾已老思俾子孙学于是庶几有成以不坠先业子
宜为我记之予縻于职务不暇作而君数以命予又使

予子䆅来速文一岁之间书五六至君之志可谓笃矣
予尚敢后乎自圣人之道不行而后有书书者所以载
道也君臣父子夫妇长幼朋友之伦以至万事之理莫
不具焉后世欲学圣人者必读书以明道深体而力行
之然后可冀也书至秦而焚灭尽矣汉兴购求遗书而
老师宿儒亦出其记忆以授学者其后书稍稍备然皆
传写以诵焉唐之末世始有刋印而传者宋诸大儒阐
明圣道至于今书益盛矣当书之未盛行也学者之道

德文章足以绍前人而仪后世者盖多矣至于盛而反
不若焉岂非读与不读之异哉然读者所以致其知也
致知而不力行则犹不读也昔之人有能记而言之者
自谓足矣徐而视之其于五者之伦与夫万事之理多
悖焉其所读者徒以饰乎外而已则亦奚贵于读哉此
君子之大患也严氏之子孙读书于斯堂者明圣人之
道以善其身行于家达于其乡则德立而文著矣岂特
能嗣其先世而已哉若犹夫人也人将指而尤焉曰读

书者固如此则圣道之贼也予既于君为内弟视其子
孙犹予子孙也故切言之而以复于君俾书于堂壁间
以为记
　　　抗云楼记
胡氏居泰和南径者十馀世子孙最为繁盛联比而居
故址殆不足容乃多为重屋以庥如龙则其族之杰然
者作新楼若干楹其高若干尺岿然出于群屋之上轶
埃壒而凌风雨诸山之环其居者可一览而尽因名曰

抗云之楼既请予先君子大书三字揭于楣矣久之尚
未有记今年来京师请于予予谓抗之为言敌也云者
山川之气触石而起随风而行披冒乎林木绵羃乎岩
壑悠扬衍迤于太虚之中楼恶乎抗哉盖谓其高与之
敌可以揽而有也然则如龙之楼信非众之可及耶夫
厌污下而乐高明者人之情也卑卑而居昧昧而游其
耳目所见闻不越乎藩篱之外则其规模狭隘志识凡
陋真若斥鴳之微恶足以语鹍鹏之大哉惟居高明遐

视而广览则其胸次悠然旷然迥出于尘俗之表此则
达人之高致也如龙之志其出于此也乎虽然如龙以
抗云名楼岂特并其高而已哉当于是取益焉君子之
自脩凡物之接乎已者皆进德之资云变化之物也其
色不同则人之好恶亦异周礼保章氏以五云辨吉凶
盖于分至焉观之黄为丰青白黑赤者虫丧水旱之兆
也然则云之黄者人情之所喜君子之爱人泽物者似
之其馀则否如龙承先人之庆世有赀业能惠利于其

乡一乡之人望而爱之久矣今居新楼之高广耳目之
及益思与云之黄者抗其美此则君子之德也如是则
人望而爱之者岂有已乎若论语所谓上达而进于高
明乃学问之极功如龙倘有志乎此俟他日登斯楼而
相与讲焉
　　　悬壶处记
庐陵邹氏世业医而尤精于医小儿菊晚尽传其术以
治人无不愈凡其所至求药者争趍之因名其寓曰悬

壶处前十馀年菊晚尝因梁叔蒙求予记予未暇作今
年予子䆅来北京复以为言予尝读神仙传见壶公者
卖药汝南市中人服之有奇效悬一壶肆头市罢则跃
入壶中市掾费长房异而往拜之因得随入壶后乃亦
传其术神矣哉其言也菊晚之悬壶其真若此也欤假
托以自况也然予观之医之道皆自上古神圣为之其
后若扁鹊兄弟仓公华佗之辈或视色或视毫毛或察
声音即能知人之所苦饮之药皆奇中至于解颅理脑

刳腹浣胃俾死者生危者安其术盖神矣菊晚诚能乎
此则亦壶公也而何假托云哉菊晚尝至予泰和予家
之子孙有疾者皆求菊晚则泰和亦菊晚之悬壶处而
予诸子孙皆饮壶中之药者也其惠不既溥矣乎抱朴子
尝谓学仙者固以金丹为本然尤积众善则其成之也
易而欲积善莫如医则医固为仙之资也壶公之卖药
汝南亦云谪仙而思复者菊晚精于医其惠之及人益
广则善之积愈多将不违世绝俗超然而久存者乎予

盖不得而知也然尝闻之壶公昔以一杖授长房曰骑
此任所之而其药多有能引年者予慕之久矣今既老
且病而去乡益远倘菊晚壶中有焉则幸以遗我使神
全体轻将骑此杖与菊晚翱翔上下于鸿濛汗漫之中
岂不快然自得哉菊晚果有以遗我乎姑为之记以俟
　　　双桂堂记
双桂堂者泰和张君日省之堂也日省好善乐义有二
子圭球皆教之明经以举进士为业宣德二年皆就试

江西在高等乡人荣之明年会试礼部皆得为教官乡
人又以为荣盖泰和之举进士者固多不能二人出于
一家二人出于一家者有矣不能同出于一时同出于
一时者有矣不能皆同气之亲今于圭球见之于是举
酒相庆于日省之堂而以双桂名焉今年予子䆅来北
京日省以予戚也使属为记昔者晋武帝开东堂策士
郤诜射策中第一武帝问之对曰臣对策如桂林一枝
昆山片玉由是以科举发身者皆取喻于折桂唐人载

于歌咏多矣今日省二子皆自科举得官则双桂之名
宜乎其揭于堂也昔者君子之教其子也皆欲成其才
然能必其成盖难矣成才而得名荐书受官使固足以
为乡里之荣然而爱其子者必使德崇业广而大有誉
于世然后已予知乡人老长所以名日省之堂如此者
非特荣之盖亦期之也夫桂者后凋之物当霜雪严冱
之时凡植于土者莫不枯槁憔悴独桂树苍然立于霄
汉之表其贞心劲气与其用之益于人皆非其他草木

所能及而君子之饱于仁义不为世俗之所移利欲之
所摇夺沛然有以泽乎天下者似之然则日省之教圭
球与圭球之所宜务者固当不止于此也苟德业益进
而及于远大焉则将为邦家之光非止为闾里之荣也
此乡人老长名堂之意予故推言之以为双桂堂记
　　　读书堂记
读书堂者萧朋汉甫所作之堂也萧氏世居南溪以诗
礼著闻朋汉复自南溪徙居武陵桥既作新堂聚经史

百氏之书使其子朝夕读之以求圣人之道且曰吾非
以遗一世也求予为记以告其后人于乎朋汉之志伟
矣夫古之圣人所以教人者必求诸其身自圣人之道
不行而后载于书故欲求道者必始于读书书者道之
所由以明者也圣人之道莫盛于尧舜汤武周孔皆学
焉而圣者也然则非汤武周孔者何可以不学而学何
可以不读书哉知之既至而行之又力则几于道矣尧
舜之道与天地准而孟子以为孝弟而已盖孝弟之行

根于人性故孩提之童皆知爱其亲及其长也皆知敬
其兄此岂伪为哉其得于天者盖如此此所谓仁义之道
也仁之至而万物遂其性义之极而万事得其宜盖有
不可胜用者矣故尧舜之道至大必本于孝弟然则读
书以求道者其必自孝弟始乎体于身行于家而达于
天下则为学之功至矣泰和文学之邑也读书以求道
者多矣其困于无资疲于力役而不暇学者不少然能
奋发以进于道者亦有矣今萧氏之子孙承前人积累

之馀而当太平无事之日得优游以学于此堂亦何其
幸哉诚从事于事亲敬长之间求其不可胜用者而画
心焉则足以立身而显其亲此则朋汉甫之意也若饱
食逸居交非其徒猎陈言之馀悖仁义之趋以哗世取
誉而自以为能读书者则非朋汉甫之意矣故为之记
以勉其后人焉
　　　一经堂记
往年泰和萧尚仁先生以书经教授乡里一时从游者

多英俊之士而韦存方与焉存方尤聪敏好学早夜不
懈盖欲有以自见于时萧先生最爱之存方学日进而
家事益滋出不得如其志久之徙居南昌而吾邑士大
夫往来南昌者多与存方游亦时时道其所学皆有以
当于人心前监察御史宋琮万钟翰林侍读梁潜用之
刑部主事杨相之宜初就试于有司退而存方阅其藁
曰三君子皆当升而宋公居上已而如存方言宋公乃
居第二为易经之冠于是人皆知存方之学之识而惜

其不遂显也未几存方卒其子建勋欲承其父志买地
东湖之上而作高堂焉以其父所读之经置其中取韦
贤父子事而名之曰一经之堂且曰吾世泽不泯后之
子孙将有能读此书而兴起者其舅氏萧宗勉为予道
建勋之事而求文为记忆予前至南昌时不及见存方
而识建勋虽甚少然已闿爽异常人又二十年乃闻建
勋瑰伟丰硕谦恭执礼善事其母而尊敬士大夫且其
心汲汲于承先志启后人如此是皆可嘉也夫经所以

载道也读经者岂徒诵其言固将行其道也道莫盛于
尧舜而孟子曰尧舜之道孝弟而已盖孝者仁之实弟
者义之实始于事亲敬长之间而终于黎民于变之盛
仁义盖有不可胜用者焉然则读经者亦修其孝弟而
已矣建勋事母而能尽婉媮爱敬之心事长而能致恭
谨顺从之节则身虽未显而政固行于家矣善积之久
而天佑之子孙之兴有必然者昔汉韦氏自孟以经学
相传者非一世至贤父子始大显建勋其世保之毋自

怠以止也则媲美前人不难矣故为之记且以勉建勋
而又以告其后人焉
　　　积善堂记
泰和城西曾氏自成都提举安强兄弟以文学著至宝
庆通判如骥又以节义显故曾氏遂为望族通判孙国
定国定子俊甫俊甫之子叔仁叔仁生贤可德可再传
至自省自清皆世积忠厚不沗其先人予幼时识自省
自清宽裕笃实恭俭简静未尝有非礼之言不正之行

田园池沼满近郭诸老朝夕杖屦往来不在西陌在东
阡人咸尊重之又尝读智林塔记及仰山祠碑而知修
塔建祠及甃登科之路七八里以达于祠者皆叔仁所
为叔仁尤好善孜孜不已此特其一端耳然后信夫曾
氏所以悠久者虽提举通判之泽而后人承藉封植之
厚亦不可诬也叔仁尝作堂而以积善名之盖欲绍其
先以裕乎后今其曾孙保正世守焉惧其先人之意不
白也来求予文以为记嗟夫保正之志诚可尚也已昔

之人气势熏灼于一时以扩大其基业者皆欲传之百
世而不穷也然而勃焉以兴忽焉而仆名田甲第不能
终其身而有之或一再传而影没迹绝无遗馀者有矣
其所积者不足以善后故也其有行仁义法先圣守诗
书之微言伸吟于朝夕之间或遂显且贵矣乃益以法
度自守不敢一置身于不善之地其强且大虽不能赫
奕以动人然而一亩之居百亩之田传之愈久而犹存
者岂独子孙之能善继哉所积者不同故也易曰积善

之家必有馀庆积不善之家必有馀殃此之谓也夫善
者天理之总名而积非一事之谓也盖自洒扫应对起
居饮食之微以至于事亲从兄忠君亲上隆师取友仁
民爱物之实皆是也惟皆循其理而无违则德成于身
而泽垂于后矣子不见夫陂泽乎是水之所钟也深则
其流也远虽有旱暵不为忧也若洞庭彭蠡则所积者
愈广而所出者愈无穷子慎积之哉毋纵怠以止也则
可以不愧乎祖宗而有裕于子孙矣是为记

　　　思成堂记
泰和朱汉云名其堂曰思成之堂因予执友陈先生仲
亨来请予文为记其言曰汉云二岁而丧其父又四年
而失其母今年已五十矣其所以能自立不坠者皆先
人之蓄德储祉然而不获申一日之养焉此其所以哀
思无穷也又曰堂之作先人之遗业也因先人之业而
迹其故盖目击而亲在焉岂能须臾而忘乎心哉愿因
子为著之嗟夫此孝子之心也于是而可书矣夫人子

之道莫大于事亲是故时其起居候其颜色调其饮食
寒暖之宜油油翼翼不忍去左右然于其没也而犹有
风木之悲故内尽其心外尽其物春秋之祀不敢怠焉
然犹以为祭而丰不若养之薄也于是而有终身之慕
于乎此所谓孝也汉云不幸而早失其亲于养有不逮
矣则汉云之孝思岂以老而有穷哉此思成之堂之所
以作也啇诗曰绥我思成盖亲之没久矣因吾之思而
有接焉是故思其居处思其笑语与志意乐嗜及其至

也则肃然而若有见僾然而若有闻此于其奉祀之时
然也若汉云则无时而不思思之则无时而不见汉云
之孝于亲其贤于人盖远哉虽然君子之孝不止于思
也盖言有不信非孝也故言则思诚行有不敬非孝也
故行则思敬所谓一出言而不敢忘父母也一举足而
不敢忘父母也夫如是则能敬其身而有以成其亲矣
岂非孝之大者哉朱氏家古平在县东南六十里以殷
盛称一乡而汉云则其族之贤者也故予为记斯堂而

广其志如此云
　　　光远堂记
泰和严士臧治堂于其居之西而问名于家君家君名
之曰光远之堂且为题其榜盖二十年矣今年士臧来
北京告予曰惟吾二氏世有连名吾堂者尊府君也今
尚未有记敢以累子盖严氏之先可求相吴子续又相
南唐既尊显矣金陵之乱孙美南奔始家泰和在宋震
为常州推官执衡同知临安师愈教授福州朴山先生

著易说徵授秘书省校勘子骧父任节干用父仕元为
高安县尹国朝则从礼先生为国子学正士臧之祖也
自吴至今四五百年衣冠之望未尝替其光耀悠远可
知矣家君以是名堂盖宜也予窃思之光以所发言也
远以所至言也语曰膏沃者其光华源深者其流远然
则所以光且远者盖有其本矣诗书之训其严氏光远
之由也诗书以载圣人之道圣人之道莫大于为仁始
于事亲终于事君推之以仁民爱物而至于不可胜用

然后为仁之德成仁固天之所佑也故仁者必有后又
继续而引长之则光辉发越岂一二世而已严氏居泰
和若干世其光远如此者信有以致之矣名堂之意欲
因其末而推及其本也于乎士臧其念之哉世之所谓
豪杰多矣其始非不赫然盛也有及其身而泯者矣
有一再传而泯泯者矣苟或延其世然晦而不彰昒而
若亡者有矣其如严氏者可数也岂非诗书之习继与
不继之验欤士臧宜益务此加其膏浚其源则光且远

有穷哉叔孙豹尝谓立德立功立言虽久不废此之谓
不朽朴山先生之书盖庶几所谓立言者又勉于功德
以启佑其子若孙子若孙敬承而加厚焉则斯堂也虽
百世有耀矣故特记之以告其为子孙者
　　　修静轩记
江阴多大家其赀富甲于乡里者有之赀富而能自修
以有及人之善盖少矣予姻友严士正为其邑训导为
予言陈孟时与其弟孟宽盖所谓好修之士也陈氏之

赀产在江阴为盛而孟时兄弟不以是自高退然以脩
身为务取诸葛武侯静以脩身之语而以修静名其轩
于人伦事物之所当为者皆尽心焉退则兄弟处于是
读圣贤之书考其所以修身治家者深体而力行之凡
世俗之所驰骋炫耀未尝萌于心其贤于时人远矣愿
为记之士正端人也其取友必端则予于是轩可嘿邪天
之生斯人也有物必有则故君臣父子夫妇长幼朋友
之间莫不有理焉斯理也必沉潜以察之而从容以行

之不可以躁且率也是以君子之务自修者必贵乎静
外物不交于其前则此心恬然乎其中于夫事物之理
得以䆒观而顺应焉如是而失之者鲜矣此章甫逄掖
之流之所勉而能也而孟时兄弟能之岂非诚贤于人
远哉予尝观之世之赀富者往往用以自豪蔑礼而弃
义肆慝而作非极其才力之所能以兼并倾夺盖扰扰
焉不置也及乎天之定也卒举其所自有者而尽失之
使能静观夫理之所宜而自修焉则其盛也有已乎由

是观之孟时兄弟所以安其身保其家可以久而盛者
盖静以自脩之效也士正又谓孟时兄弟轻财而好施
凡贫无食者与之粟有贷而不能偿者焚其劵死而无
以葬者遗之棺置义塾以教里之子弟造桥梁以济不
通若此者非一也盖静而有以见夫仁道之当然者故
能尔是皆可尚也故为之记使观者有所兴起云
　　　积善堂记
任城萧氏在邑南乡为大家韶美则其家之杰然者也

萧氏自唐大顺间由金陵徙居任城世以能积善为名
其初有克俊者大其室居而名其堂曰积善之堂高楼
广宇辉映闾里之间元季兵乱傍近屋皆燬焉而兹堂
独存乡人皆指目叹曰此诚积善之所致也于今已十
馀世矣韶美以其久而弊也乃撤而新之其制度宏壮
不减于昔既求予先考中宪公为书积善堂三大字揭
诸楣间复来请予文为记予于此益知夫为善之不可
以已也夫天之所以赋畀于人者盖有善而无恶而人

之所以脩于已者亦当为善而不可为恶知善之当为
而为之不厌是之谓顺天知其不善而力为之以自陷
于邪僻是之谓逆天天之道佑善而灾恶故恶者之困
乏其身而遏绝其后人宜不如善者之昌而久也易曰
积善之家必有馀庆积不善之家必有馀殃此之谓也
予尝过南乡道溪口入凤冈遥望任城鸡犬之声相闻
其原田衍美室屋鳞次固知其非衰家也而乡人又为
予道韶美之好贤乐善非庸人可及其可谓善继其先

者欤泰和之故家大族多矣今之久而存者皆昔时之
勉于为善者也其间以豪侠财力临一乡而以为善为
迂者其后之兴废存亡可知已于乎韶美之居斯堂而
思前人之所行其益勉于为善哉传曰善于其身而福
及其子孙韶美勉之而其后人又加勉焉则斯堂之传
岂有穷哉故为之记堂成之日则年月日也
　
　抑庵文后集卷三