钦定四库全书
　抑庵文后集卷二　　　　明　王直　撰
　　记
　　　金齿军民指挥使司新建学记
天之生人既以阴阳五行之气成其形矣亦皆赋之以
同然之理焉于是有仁义礼智之性以施之君臣父子
夫妇长幼朋友之伦日用事物之间不以地之远近或
异也然气禀有清浊厚薄于是理有不能全此教之所

以不可无也金齿古哀牢夷之地汉始辟为永昌郡后
世或因或革然皆羁縻而已至元以为永昌府建学以
教其人后燬于兵国朝洪武壬戌取永昌置军卫镇之
既而以民少罢府改卫为金齿军民指挥使司以统之
岁甲戌乃命秀才余子僖往教焉始立孔子庙于中正
坊之西军民子弟皆来学子僖卒指挥使胡侯琛廷贡
车侯琳文玉等言于朝请以其子谷仍领教事未几诏
凡军卫皆立学胡侯车侯复与同列协谋充拓庙左右

地以为学舍堂斋门庑及诸器用靡不毕具仍请以谷
为训导既受职而归则来告予曰学校之建使其人皆
入于善上之德大矣二侯祇奉上命以成就其事用心
亦勤矣愿为之记庶有考于永久且于学者进德之方
亦愿因之以示教焉予谓圣人立教使人变化气质而全
性之善其说皆具于书读其书究其言以明诸心措诸
行自伦谊之大至于应事接物之常无不尽其道焉而
又持之以诚加之以勇则安有不成者哉金齿入职方

六十年其沐浴圣化久矣今又比之内郡立学校以教
之此天子一视同仁之心也要在为之师与董其事者
深体而躬率之耳谷字止善祇慎好学有志于古人而
胡侯车侯等皆宽厚有智略亦孜孜学术庶几古人所
谓说礼乐而敦诗书者其能成贤才而美风俗可必矣
故为之记以俟且使后之人有考而善继之也
　　　谨庵记
永乐二十年冬予友曾公恪以其藏修之所曰谨庵者

求予记予时以内艰服阕将之京师不果为而公恪求
之不厌然终未有以应也及至京宾客往来之暇乃思
公恪之所以自名与其所以名庵之义而为之记曰夫
天之所以赋此理者盖人人所同也然既得之又或失
之者何哉欲胜而已矣然君子欲去私欲而全天理无
他焉持敬而已矣孔子曰修已以敬敬者古先圣王之
所行非孔子之自言也诗曰自古在昔先民有作温恭
朝夕执事有恪恪者敬之谓也尧舜之所谓钦汤文之所

谓敬一也然岂学者之所可遽能哉黄直卿尝曰敬者
圣学之始终而谨为近欲为敬者先自谨入焉斯言也
其亦子思之意也欤常因是而思之凡人之所以害夫
天理者为其所不当为也其所不当为者非人欲之私
乎诚于所不当为者知所谨而不为则亦岂有害理之
患哉私意一萌内外纷扰其所不当为者皆为之于是
天理荡然矣夫安得不为小人之归哉中庸之所谓戒
惧者静而谨也其所谓慎独者动而谨也动静皆谨则

私欲不萌私欲不萌则其心一而不他纯而不杂其所
行者皆天理之正矣习之久养之熟则古先圣王之所
行者可庶几焉公恪之所以名庵者其意盖若是欤庵
在所居之何山林壑幽胜竹树茂美而又有田园池沼
之富阀阅声望之华足以逞其欲为而无不可者顾乃
退然一庵之中而谨于自修如此可谓有志者矣则其
为君子孰禦哉予与公恪游且久故因其求而述予之
所闻者以为记公恪其有取于予言也夫

　　　槐阴书屋记
槐阴书屋者五云王鉴读书所也王氏居县北之雁塔
里世敦德义为大家鉴之父仲敏雅志经史遣鉴受学
邑庠盖欲其有立于世也未几父卒母段氏欲成其志
家有槐树郁而茂乃就阴作屋四楹俾鉴力学其中又
延名师以教焉鉴亦昼夜尽心不少懈然屡不偶于有
司尝自念曰期我于成者父母之志也我岂敢怠哉因
名为槐阴书屋而请记于予曰愿有勖焉庶几成吾亲

之志于乎鉴可为能子矣夫书以载道也栖之于屋而
读焉所以求道也圣人之道自君臣父子夫妇长幼朋
友之伦以至于洒扫应对作止语默周旋曲折之间莫
不有焉明于心见于行而皆不悖乎道之常则可谓圣
人之徒矣君子之读书为是而已子之亲所以待子者
岂不以是欤然则子之承其亲当何如本于孝弟推之
万事万物而各当其理由是宜于家孚于邦达于天下
则亲之志得矣是以志养者也孰谓子非君子哉抑子

之所以名其居者其有取于晋公之事乎晋公不诬人
以求达故其子文正为贤相显名于天下论者以为仁
厚之报非槐之为祥苏子所谓德之符是也然文正之
业盛矣当时谓其深沉有德望深者浅之对沉者浮之
反也深则包涵渟蓄而邃于理沉则渊潜静密而审于
事此其所以为贤子之先世振施于乡里不少矣而皆
以隐终其鉴鍧振耀必在于子子之承其亲亦法乎文
正而已矣夫大有立于天下非浮躁浅露者所能也穷

理而极于深微制事而安于沉静学问之成功业之建
夫何文正之不可及哉然则槐阴书屋将不与三槐等
乎子必勉之此父母之志也予亦有望焉故记之以俟
　　　四老堂记
四老堂者嘉兴城南赵氏所居之堂也赵氏之秀曰智
以明经登第入翰林为庶吉士具其所以名堂之意谒
予告曰嘉兴城南多湖水湖之南有大溪二一名秦溪
一名长水南行未十里有乡曰白纻桥曰秀水富家大

族多居焉其好善务本有赵徐朱盛四姓赵则智族也
智之父质直明达俭约简静凡其所行足为宗族楷法
其论事必据于理而能旁引曲譬以警发愚蒙其训子
弟谆谆无懈怠之意而徐氏存正朱氏谦光盛氏德材
相好为莫逆存正外朴内敏于事无不通有功不誇有
善不矜然他无所营躬率子弟耕稼以自乐谦光性敏
喜读书至老不倦怠于经史悉究大义而深于四书喜
为人讲说其书翰算法尤精德材温恭谨厚教行于家

闺门之内懿德淳备乡人有富而骄者则必勉以善曰
富不足恃也此四老者今皆七十馀矣居閒无事燕坐
于此堂萧散简远之趣敦厚和平之风表然为望于乡
里智之受益多矣因名所居堂曰四老堂敢请记于先
生予未暇作今智将归省其亲而速文不已予闻古之
君子以年德相高而遂其乐者有之矣香山睢阳之徒
是也虽或隐显之不同要之皆当时所敬者宋至道中
李相昉辈慨然欲继之而终不能遂则知一时燕閒之

乐亦非人所能必乃天也今天下太平时和岁丰而四
老者得以从容而乐于此堂其得于天也厚矣乡人子
弟听其言师其行岂不足为一乡之善士哉故为序次
其说使揭于堂上以为记
　　　笔妙轩记
吴兴张子良居京师以善制笔得名予始未识也永乐
中予乡友刘选预脩大典在馆阁每求笔于子良予得
用之甚适意因是亦往往求之遂与相识予性拙不善

书而人事酬酢有不能已者赖子良之笔稍有可观然
予之拙亦终不能精也其后予居北京而子良亦来北
京北京之制笔者亦皆让其能然予不见者久矣今年
忽造予以其笔妙卷求题予不及见予子秬为受之乃
作七言近体诗题其上踰数日子良复来见予曰幸有
名在官府当朝夕供事不得数拜庭下今以疾代将还
吴兴笔妙轩者众人之所命也昨辱为赋诗然鄙意以
为未足敢求公序其端以启士大夫之歌咏辱见知之

久请无爱于言庶光远有耀也予谓笔之用大矣观夫
韩文公所作毛颖传可考也则制笔者之有功于世岂
他艺可及哉宜其见重于士大夫子良制笔之妙固已
久知于世士大夫得其助者非独予也则予题是轩岂
能爱于言哉昔罗隐喜笔工苌凤谓之曰吾当助子取
高价乃以雁头笺百幅赠之由是价益增而笔大售予
谓隐之计疏矣奚必论价哉名者实之宾也脩其实以
成其名则自无不利今诸公为赋诗则过于隐之赠矣

子良之笔益精则名益著人之求笔者孰能舍是而他
适哉笔妙之轩将益有闻于天下矣若有其名而怠其
事则是轩也将不晦矣乎故为序如此既以勉子良亦
以发诸公之兴云
　　　大原别墅记
大原别墅者今泷水令龙泉袁铭用儆家食时所营也
袁氏世居长为故家至用儆喜山水之胜习阴阳向
背之说尝往来大原坪见其四向皆沃壤而溪水当于

前其地隐起若龟昂首曳尾以趍于溪心独爱之乃就
作田屋以居凡若干楹环而望之有八景焉五华山在
其南双江合流乎其西其东北则有武陵之瀑布西南
有螺滩于晚照为最宜北有长桥银山尤宜于雪月之
观而席帽之晴岚玉泉之古寺在东皆可以供燕游娱
眺望其心又以为可喜今年来北京为予道之曰岂独
铭乐乎此将使子孙居之而长有此乐也欲求诸公赋
八景之诗而道其所以乐敢请先生为记之刻石以示

久远予谓人之所居必占地之奇胜而当山水之会然
后足以乐乎已而燕及其子孙故君子慎之然求之在
人而遂其求则在天故又有不能必得天盖不可以智
力胜也今用儆求而得之岂非天之所厚哉虽然地之
美者必因人而彰观于古可见矣今大原之坪与夫所
谓八景者非得用儆则弃之荒遐寂寞之滨抑孰知其
为胜哉且予闻之昔者海陵许子春治其居之南园亭
榭之华卉木之盛宾客游观之乐盖擅于一时然许氏

不以是传也其所以传者三世孝弟而已盖地以人而
彰人以德而显也袁氏之别墅固胜矣为之子孙者皆
兴于孝弟而世笃不忘则将与许氏之园等矣予欲成
人之美者也故记如此使刻焉
　　　二老堂记
涟水王经举贤良得陕西布政司检校因予姻友梁叔
蒙诣予请曰经之父世业医今为医学官年已七十四
矣而经之外舅刘公德懋洪武中为监察御史累官至

云南右参议谢事归其年七十有五然皆康强无恙齿
德之尊乡人皆敬礼焉曰二老者吾邑之望也经家故
有堂岁时閒暇二老相与燕嬉于此经得以奉顺其起
居承候其颜色备物而致享焉其心甚乐也因名之曰
二老之堂今受官以去然岂能忘斯堂哉敢请文为记
俾持归揭之堂上经录而时览焉亦足以慰其遐思愿
先生不辞予谓此太平之美观也洪范所谓五福其一
曰寿故人之生莫不欲老且寿焉然而至七十者盖少

年七十者有矣未必皆有子之贤有子贤矣而罕遇夫
太平之世观诗之陟岵鸨羽其亲非不存其子亦非不
贤也然苦于行役而老者不得以自遂则虽寿奚乐哉
今二老好德而皆至于高寿且遭值太平雍容逸豫有
若经者得致乐于平时又将以其禄养于今日岂非其
身之幸乎抑考之二老之生当有元覆败之际我太祖
高皇帝龙兴之日譬诸严冬盛寒草木零落而天地发
生之仁已寓乎其中故二老皆禀温厚淳固之气而又

蒙列圣覆帱涵育之德是以克享悠久和平之福夫岂
偶然哉谓非太平之美观其可乎故予为之记使百世
之下有以知我朝仁育之盛如此也
　　　贞节堂记
吉水李直孚作堂以事其母孺人而名之曰贞节之堂
孺人邑中沙上酆巽亨之女年十九归金滩李允臧直
孚之父也归之又明年丁未国朝将经略中原先取粮
江西允臧主馈运舟次安庆溺焉时直孚生始数月孺

人年二十一矣即以守节自誓而允臧家素贫孺人勤
于女事以自给上奉舅姑下育幼稚败帏瓦灯一室萧
然人不堪其忧而孺人安之又五年舅没葬祭一如礼
兄怜其少欲嫁之孺人哭曰吾闻之妇人以夫为天天
一而已岂有二乎故夫死不嫁天地之大义也惟禽兽
则异乎此且夫去时以老亲幼儿属我今舅没而姑尚
存幼者日以长矣而乃以禽兽待我我有死而已兄知
其志不可夺不复言又三年姑没治丧一如其舅直孚

长勉使勤学曰尔父惟尔一息不勤学何以立身直孚
感其言不敢怠学以有成孺人乃喜曰吾殚心劬力以
仰事俯育今幸无负于吾夫可以见于地下矣直孚事
孺人甚谨而名堂若此盖著其德也夫贞者知正而固
守之之谓节者事有其制而不过之谓也在易恒六五
之象曰从一而终此妇人之贞守之坚确而不越乎理
之常此节之六四所谓安节者也圣人垂世立教皆本
于天理民彝之正人孰无是心顾有不能然者欲累之

也欲动情胜则陷于邪僻放荡而不知检其于禽兽奚
远哉孺人之德无愧于圣人之训非贤能如是乎孺人
年八十一乃卒守节者六十年而堂未有记卒之后十
年直孚子同仁取进士在北京始以父命请于予思著
其德于久远记曰先祖有美而不知不明也知而不传
不仁也直孚庶几免矣故予为之记孺人之善所以仪
于家施于乡里者盖多此不著著其所以名堂者云耳
　　　进德斋记

余榖止善其先临川儒家洪武中其尊府子僖奉命往
教金齿而止善生焉因遂为金齿人子僖卒止善仍领
教事及金齿建儒学举止善为训导既受职而归诣予
请曰榖尝以进德名斋盖有志于是也今幸为教官然
僻居穷徼去京师万馀里他无所受益愿先生赐之言
榖得朝夕览之以自勖其为惠大矣夫进德者立教之
本也德者何仁义礼智之性人之所得乎天者施之君
臣父子夫妇长幼朋友之间莫不有当然之则焉其所

以不能至者欲累之也小之为衣食声色大之为荣辱
得丧蔽锢而拘系之虽欲尽其道不可得也进之云者
制其累而已矣如是则人伦事物之理驯致其极可必
也然进德之功岂可以伪为哉孔子曰忠信所以进德
也忠信诚也盖必实用其力斯可矣实用其力而不进
者未之有也金齿古荒服之外朝廷不鄙夷其民而立
学校以教之正欲使知君臣之义父子之亲夫妇之别
长幼之序朋友之信而止善为之师以其所进者而施

之其人启其蔽袪其所为累者俾亦能进其德焉此大
学明德新民之事也要亦用其诚而已矣世之为教官
而知以进德为务者甚鲜也不务其德而惟欲之从则
何以成已成物哉此君子所以叹也故予为言如此使
揭于斋之壁以为记且俟他日考其成也
　　　挹秀楼记
桑园周氏故大家其族属蕃衍比屋而居檐宇相次如
鱼鳞虽有山水之秀而为高闳峻墉之所隔阂乔木茂

树之所蔽翳不得以尽见其美师与周氏之杰也乃治
地作楼若干楹其高若干尺岿然出于众屋之上既成
与宗族宾客之贤者登而周览焉山水之秀可挹也其
前白富一峰雄峙如卓笔拔出霄汉间南有南峰北有
北华诸山磅礴离立若虎豹踞而蛟龙翔溪水自永丰
来径其中纡馀曲折可百馀里以达于大江盖扶舆清
淑之气之所会也而斯楼尽得之因名之曰挹秀之楼
今年遣子时霁来北京因族父庶子君崇述属予为之

记予谓山水隐者之所好也彼其抗志于埃壒之外寓
迹于閒旷之中一切纷华世利皆不以累心其所以寓
目适情者固于山水有得也然亦有不好者何也盖身
在是而心不在是循乎物之累而易其情之真则何山
水之能好哉师与以诗礼之华而笃山水之好至作楼
以挹其秀此诚不累于物而善于取适者欤虽然天地
之秀钟而为人而又钟于山川夫固相为流通也则人
之好之盖自有合哉孔子曰智者乐水仁者乐山以其

体相似也相似故好之矣然岂徒好哉因山之厚重而
以益吾仁因水之周流而以益吾智则山水之接乎目
者皆进德之地也岂止于适情而已君子之自修虽无
慕乎外而亦有资于外者此之谓也师与之志果若出
于此则其进德可量邪他日倘出而用之则虽违乎山
水之观而所得于山水者岂不有及于物矣乎故为之
记而并道吾意云
　　　静学斋记

天之赋是理于人不偶然也自君臣父子夫妇长幼朋
友之伦以至冠婚丧祭军宾蒐猎仕止久速饮食起居
日用之常莫不有焉知之明行之当则无愧于为人而
亦为无负于天然人之气质不能齐于是知有未至而行
有不逮此学问之功所以不可缓也夫欲穷理以见于
行事使精粗本末无所遗则于圣贤之书吟诵思绎当
无不至庶乎其有得矣若耳目之间喧嚣混杂冠盖车
马之往来声色货利之纷扰中才之士鲜不移其素失

其守安能一志于学哉此学所以贵乎静也汉诸葛孔
明尝言非静无以成学意盖谓是矣然君子之学岂以
地之喧寂为进退哉由乎心焉耳心苟静矣虽喧犹寂
也不然则山林之深隐亦若市朝之奔趍盖身在而心
往矣如是而欲穷物理之微践道德之实以求无负于
天无愧于为人奚可得耶彼其所以不能静者何也欲
累之也欲累之而不知返则岂特负于天而愧于人其
于禽兽奚择哉孟子曰养心莫善于寡欲盖寡欲则心

鲜有不静静斯能察天理之本然尽人事之当然君子之
所务也故予以为君子之学不以地而由乎心钱塘吴
生震随父官京师雅有志于读书作新室以居而喜其
邃也名之曰静学斋因其执友潘勤进学求予记予故
为言人不可以不学而学必贵乎静而又必求诸心盖
虑生之心或不能静则无以成其学也于乎予之所望
于生者盖厚矣生其勉之
　　　忠义堂记

忠义堂者万全都指挥使杨公之堂也杨公名洪字宗
道扬州六合人其祖与父皆以军功为汉中卫百户及
公袭职调开平开平在北边最荒远屹然孤城控制万
里外天威所加无思不服而旃裘之众犹或乘暇以挠
边公提兵逐捕能与众同甘苦推诚抚驭故上下一心
所向克捷前后斩获功居多敌人畏之遂自千户累进
至今官为镇朔参将常曰吾自裨校蒙朝廷奖拔至此
将何以报上恩唯勉于忠义庶几不负任使之意于是

揭以名堂将朝夕览之不忘也因翰林侍读周君功叙
求予记夫义者臣之所以事君而忠者则无所不尽其
心之谓也为臣之义莫大于竭忠凡职之所当为者必
无一毫之不尽则臣道得矣是故受命则忘其家临事
则忘其身死生祸福一不以屑意而惟职之尽古之君
子固皆如是矣彼计利害之私而以得失为虑者乃孔
子所谓鄙夫也恶足以为臣哉今朝廷之于公厚矣知
之明信之笃任之专盖非常之遇也以忠义自勉而不

顾其私公之志其以古之君子自待欤是足以报上矣
予闻郭汾阳之事唐也操徇国之心持匪躬之节除凶
靖乱不避艰险外戢远人内安华夏忠义之诚天地鬼
神实临之是以享福禄于当时垂功名于后世至今六
七百年犹使人起敬起慕而无间然者为臣如此亦可
矣岂非公之所当法者欤故为之记而因以告焉
　　　瑞竹轩记
会稽魏仲厚与其弟仲英仲实最相好兄既笃爱其弟

弟亦深敬其兄内外之间无彼此言者尝作小轩而种
竹其前閒居无事兄弟相与燕休于此其心同其德同
饮食起居无不同者盖怡怡然乐也宣德辛亥春竹有
萌旬日成竿其围六寸自九节而上为两岐各长二丈
抽梢布业清润秀美苍然如一乡人皆曰此魏氏之瑞
兄弟和气所感也因名其轩曰瑞竹今年仲厚之子瑶
举贤良在北京谒予道其事而请文为记予谓瑞者非
常之应也竹特生之物其常也今岐而二焉则非常矣

其下一本者兄弟同乎所生之象也中岐而二者兄弟
之亲分形连气之义也枝叶同荣则群从子弟愈分而
愈繁之徵也和气所感物有先几而兆祥者矣昔者诗
人以特生之棠自况其无兄弟而踽踽然独行者唐风
杕杜之篇是也则竹之分岐并秀其为魏氏兄弟之瑞
无疑彼之可伤则此讵非可庆欤然予闻之诚则动动
则著感应之妙惟诚者能之盖天地之道诚而已人能
尽其诚则形和气和而天地委和以应之同颖之禾分

岐之麦连理之木并蒂之花皆其类也然惟诚之至感
之深则其应之也常仲厚兄弟既有所感而致是矣使
其德之诚于中者能久而不渝则祥应之来岂特如萧
云华孟恭武而已将见禽鸟之集于林中者亦能交护
其巢而更哺其子也仲厚兄弟尚亦勉乎其终哉故为
之记而使揭于轩之壁
　　　一乐堂记
临川艾旭由国子生为丞于阳曲以其父母之俱存而

兄弟之具翕也取孟子之言以名其堂曰一乐侍讲王
君时彦旭之郡人相好也求予为之记夫天下之事之
可乐者多矣志于富贵者喜爵禄之隆志于功名者喜
事业之著市井之细民田野之农夫则财利之盈稼穑
之登乃所以足乎欲而乐乎心若君子之所深乐者则
在乎父母兄弟之安全而已然此系于天成于人天有
不能得乎人而人有不能得于天者何也盖天或命之
而责善以相离阋墙以相贼此天之所以难得乎人者

也或人能修之而父母有不能全兄弟有不能安此人
之所以难得乎天者也于天所难得于人者能修之于
人所难得于天者而能全之若旭者岂不乐哉宜其诧
以名堂而欲记之也予尝观之古之人有能全此者矣
然或不能有其乐盖行役之艰难农事之废弃故虽能
得之不乐也此陟岵鸨羽之诗之所由作也今天下太
平圣德远被无发召之劳饥馑之忧饱榖粟而安室居
而旭又有名爵之荣廪禄之资进得以备甘旨之娱退

而得与兄弟怡然以相处则其乐又可胜言也哉虽然
旭既能有其乐矣其尚思所以充之哉盖义理实于中
而行必自是则无愧于天无怍于人既得以乐其乐而
亦能久于乐矣此在旭勉之而已是为记
　　　顺安堂记
古者男子之生则以桑弧蓬矢射上下四方以示其所
有事也夫生于斯长于斯可矣而何上下四方之有哉
盖人生天地之中将穷天下之见闻以充其器识而卓

然自立于世非徒然也天下之事物多矣若山岳之崇
高江河之流衍湖海之宏深名都大邑之钜丽与夫四
方物产之所宜古昔圣贤政化之施豪杰智能之士之
所经营规画以见于事功者不可以坐而详也苟耳目
有未及则器识有未充矣是其志于上下四方也固宜
予友刘宗顺盖所谓有志者也尝曰君子尽天下之大
观不幸而遇艰难斯亦已矣今天下清明无桴鼓之警
发召之虞苟有志焉东西南北无不可者吾将遂吾志

而安于所适何能局促以自限哉故下豫章泛彭蠡浮
大江以至于京师极观游之美归而欣然如有得矣而
志未已也今天子肇建北京以为万方会同之都宗顺
又喜自谓千载之良遇于是复治装以来太平文物之
盛皆得接乎目而悦乎心退而诧曰凡天下之所谓山
川城郭宫室府库甲兵物产无有过于两京者而所谓
政化之施与夫经营规画以见于事功者又岂有过于
今日哉吾皆见之足以盈吾志矣他亦不足游也又曰

诗云邦畿千里维民所止吾幸优游无所事于世曷居
此以近道德之光乎于是择永清之胜而居之凡所服
用一切不异于故乡时时入城中与朋友相往来归而
与同志之人婆娑嬉游嚣然自得乃名其堂曰顺安之
堂盖喜顺其志而能自安也属予为之记予昔家居时
尝与宗顺相爱今窃官翰林留北京而宗顺亦居于此
皆安于无事尝得与道故旧相欢洽夫人无所逆于心
则无往而非适又何必故乡而后乐耶昔李太白周游

天下见司马子微以为可与神游八极之表故作大鹏
赋以鹏之摩苍天薄四海自况而以斥鴳比夫世之龌
龊者予尝嘉其志夫世之所谓斥鴳亦多矣安知鹏之
为乐哉故予为记斯堂如此且以示夫人使之自广也
　　　北堂记
余友曾用砺治其所居北向之堂以事其母而名之曰
北堂用砺居太和北门世以积善重于乡盖其为父母
者率能以礼义训其子而为子者亦能以礼事其亲予

得于耳目者旧矣用砺兄弟三人而素与予善盖尝同
学于其旁近空舍中用砺母罗氏文昌主簿尚文先生
之子喜其兄弟之能学也使童奴给茗饮灯烛昼夜不
厌而用砺兄弟亦以时归视其起居饮食既毕而复学
如初当是时予固贤其母之能教而其兄弟之能事也
于今二十馀年矣及予去官京师既久而其兄弟独用
砺存所以抚诸孤而事其母者益谨此堂之所以治而
来求记于予也诗曰焉得萱草言树之背释之者曰萱

草令人忘忧背北堂也而世之事毋者取之嗟乎用砺诚
能免其亲之忧哉夫饰堂宇树草木谓足以事其亲而
无忧此孝之小者也不以不善处其身而忧其亲此孝
之大者也用砺之善闻于人矣盖方其读书时其母固
甚悦之欲勉之以圣贤之道也夫古之圣人有大舜者
善事其亲而有以悦其亲然舜不以是为足而慕之终
身古之贤人有曾子者亦能事其亲而有以顺其意然
曾子亦不以是为足而保其身至于终彼一圣一贤其心

曷尝有须臾忘孝哉故曰尧舜之道孝弟而已又曰事
亲若曾子者可矣夫为人而思几于大舜曾子诚可以
无愧矣今其道载于书用砺素所读诵而其母素所喜
悦者用砺其益勉于是哉将为善思贻父母令名必果
将为不善思贻父母羞辱必不果夫果于为善而怵于
为恶此所以免其亲之忧而可入于圣贤之道者也堂
足以安其身而已矣古所谓一乡之善士其善行必有
以盖于一乡用砺勉之虽然用砺岂以予言而后达哉

而予既相与莫逆则不敢以不勉也故为记其说而使
书于壁
　　　玺书阁记
玺书阁者吉水李维霖所建也阁而名曰玺书者何盖
上所赐敕藏焉藏于阁者尊之也其所以致此者何义
也何谓义凶年饥岁民食有不给维霖出榖四千馀斛
以归有司助赈济斯所谓义也义非有为而为也而取
以为名者何盖朝廷降敕旌之为义民民亦莫不称其

义有其实者名必归之也于乎义者人性之所同有也
而于利物见焉然人能行者盖鲜各据其有而笃于自
私视其亲戚之危亡而不肯施一钱者有矣况众人乎
况千钟之粟之施者乎孔子曰利物足以和义夫服食
者人之所利也彼不能得之而已乃独专焉谓不逆于
义可乎不可也因其所宜施而施之使人各得其所利
则乖争之风弭而义无不和矣维霖之所施得于圣人
者如此以义名之斯不亦称情也哉李氏系出唐西平

王晟之子宪观察江西孙唐为宜春令因家宜春其后
子孙盖屡徙今居吉水县同水乡之岭口里族属最蕃
诗书相承至于今不衰乡邑之人固已重其世而推其
盛矣维霖又以急义蒙天子之宠命而建阁宝藏之游
人行旅过其地者瞻栋宇之岿然想朝廷之恩典而嘉
维霖之义莫不低回羡慕有不可及之叹则兹阁者岂
独乡里之荣观哉风声气烈播于远而传于后者无已
也西平之于唐有再造之功其忠义之性天与之人归

之子孙之传至六七百年而犹盛此忠义之报也今维
霖以义继之虽所施有大小然能嗣其先德之美而衍
其世德之长则西平之后将不愈久而愈盛乎予闻维
霖弟维谦有子庸脩力于学问尝试艺江西第一盖骎
骎乎显矣苟笃念前人而益思所以继则他日之建立
安知不有与兹阁并美者乎维霖因翰林侍读周功叙
以阁记属予故为之记而并书之既以重维霖亦以为
庸脩勉也

　　　敕书阁记
圣天子以仁育万民恒虑有水旱之灾而思豫为备好
义之士往往出榖以佐官事闻朝廷下玺书旌其义而
天下莫不丕应于是仓廪之积所在充牣虽有水旱而
民不病饥上以仁感下以义应未有上好仁而下不好
义者也安成张济巨川盖今之好义者也闻豫备之令
下即出榖二千石以归有司天子降敕旌之为义民劳
以羊酒复其家巨川既拜赐喜曰救灾恤患济志也奚

足以辱大赐而宠贲若此济其敢辞虽然君命犹天命
不可亵也特建一阁而宝藏焉今年夏巨川来谢恩阙
下因谒予求文为记曰张氏居安成梅溪实唐文献公
九龄之孙安成府君绍之后府君仕南唐为光州刺史
周世宗南伐李氏尽献江北地以和府君不屈而归六
世祖遵献仕宋守重庆元师攻城城陷不服而死其后
有相继取进士并登童子科者皆至显官济之高祖桂
芳曾祖宏道祖又新父尚脩皆不仕而皆以德义重乡

邑济兄弟及诸子仰前人之休烈守礼义之训惴惴然
惟不肖是惧今年蒙褒赐假宠荣岂济之所能致皆世
泽之馀也愿为之记以示后人俾日笃不忘而思所以
继嗟夫巨川可为贤矣哉予闻世族大家必以德义相
承然后能愈久而益盛曲江公之德前史书之天下后
世仰之足以启佑其后人盖不待赘也若光州之不屈
于势重庆之不爱其死非所谓笃义之君子哉传至于
今巨川又以义显命书煌煌辉映前后又非张氏之贤

子孙哉故为之记而备书之使人知巨川之义皆前人
有以启之后之来者又思善继于无穷则张氏之盛有
已哉
　　　嘉定县大场镇重脩义塾记
大场镇在嘉定县东南六十里元有义塾邑士沈文辉
所建中为殿以祀先圣四配十哲侍焉其诸贤像则图
于两庑之壁有堂有室以为师弟子讲肄之所其制一
仿县庠而差小割田千亩收其租以供祭祀饮膳之费

谓之义塾盖当时所赐名而赵文敏公题其榜揭文安
公为文勒之碑入国朝来田归于有司师生无所仰给
讲肄遂废迄今七十馀年殿堂门庑日入于坏会朝命
下兴社学民居有远于郡县学子弟无所受业者俾学
于其中而大场镇当有所建置于是里之士人沈轩以
故义塾白于县丞张鉴欲修葺之以教里中子弟而力
有不逮时工部侍郎庐陵周公巡抚诸郡毅然以兴学
教人为务鉴乃为书请于公公为属之邑令扆昭及丞

俞观等俾恊力治之昭尝为监察御史亦笃意教事经
营规画市材命工脩大成殿三间明伦堂五间两庑各
十二间仪门如堂之数以正统八年八月兴工越月而
落成壮丽宏伟焕然一新里中子弟得受教于此而颂
周公之德与贤令丞之功不置鉴复与众谋曰是役也
非巡抚大人之力不至是其嘉惠学者厚矣不可无记
以示久远乃因长洲县学教谕萧彦清求予为记古者
二十五家为里里必有门门之左右堂为塾里之仕而

归者大夫为父师士为少师主其教岁功方兴凡弟子
皆出学传农事则父师少师旦暮坐塾中教之以孝弟
忠信恭敬逊让岁事既毕则皆入学年十五入小学见
小节践小义焉十八入大学见大节践大义焉其秀异
者则以次而进用之今家于是镇者累百计非止于二
十五为弟子者众矣且其人多秀而喜文皆不以农为
业颇得专志以读书则学乎此者其成功当易于古人
然予闻之师者教之本也塾既新矣将欲成贤才美风

俗以称脩塾之意于师可不慎哉今纵不得致仕之老
者亦必求夫德成行脩之士为之师使凡学者自洒扫
应对进退之节礼乐射御书数之文以至脩身齐家治
国平天下之道皆深究而力行积中而发外蔚乎其有
文卓乎其有立始而为闾里之荣终而为邦家之光则
于斯塾可无负矣初沈文辉之为此凡教养之资皆其
所自出此义举也故名曰义塾今犹为此名者周公以
为兴学以教人与人之勉于学皆理之所宜为不可缓

也故云然然则为师弟子者其可佚居慢游而已哉
　　　柳氏旌义敕书碑阴记
皇帝承列圣之统所以治万邦和兆民不用他道唯仁
而已诏书屡下宽租赋省力役振冤滞恤困穷凡事有
缓急民有便不便者皆次第罢行之而天下大安然犹
以为粒食民所赖以生而水旱之灾不可不豫为备复
诏有司出府库所藏以易榖粟实仓庾使虽有灾而民
可以不饥富家巨室有能发廪以佐官当旌其义复其

家诏令至平阳有司诞告于众富民柳靖一字忠立闻之
欣然喜曰吾民所以安生乐业而幸有馀积者上之赐
也今圣心惓惓思患而豫防之将使斯民无不得其所
此天地之心也其可负哉即出榖一千二百五十石以
归有司作屋三间贮焉官自为出纳县令滁阳章惠以
闻上命降敕旌之为义民赐以羊酒复其家而其义闻
遂大著于时忠立录敕文刻诸石特为一亭奉置于其
中以传示久远今年来谢恩阙下因予友礼部郎中黄

养正求予记其事予谓水旱之灾虽尧汤之世不能免
惟有其备斯不至于病民圣人不以无灾必于天恃吾
有备灾之道耳然则皇上之仁所以辅天地之所不及
而为民立命者也好义之士安得不作而应之昔隋开
皇间关中饥文帝不许赈贷躬率羸民往东都就食区
区小惠至使避道给扶此何足以为仁当是时仓廪非
不充也闾右富民岂无厚积而莫之救者由上不好仁
故下亦不好义也今忠立之义虽本于皇仁然其恭敬

顺从慷慨奋发而无一毫顾计之私贤于人远哉予又
闻其先世多以文学孝行著称至于忠立常发廪以赈
贫乏又作大舟于新渡以济往来而民不病涉其好义
盖出于天性是皆可书也故为牵联书之使刻于碑阴
后之观者当必有所兴起云
　　　继述堂记
继述堂者予友工部侍郎致仕罗公汝敬所作也公既
谢事归故乡视其子孙众多而旧居不足容乃斥俸赐

之馀以作此堂使其子扬等居之而命之曰罗氏世以
儒名家案上之书里中之田皆先人之遗也吾虽忝禄
仕未尝有所增益今以付汝汝善致力焉能无愧于祖
考斯可矣公既即世朝廷念其有劳绩遣官赐祭于是
扬谢恩来京师过予道其事泣曰吾父不幸弃诸孤其
遗训尚在今名此堂曰继述之堂而图所以副是名者
敢请记于先生幸赐一言以教之为惠大矣予与其父
交好四十年奚可辞乃为之言曰昔者孔子称武王周

公之孝谓其善继志述事圣人之所为固非众人可得
同然不忘其亲而思绍续于久大此则众人所可同也
子之亲治此田以尽夫仰事俯育之道而夙夜读书以
求古人之所以善其身而及夫人者既以充于已施于
天下矣而田与书固在也子之兄弟受之当何如深耕
易耨而灌溉是勤去夫所以害苗者使其利足以养老
字幼呻吟于佔毕之间咀其华而践其实慈孝之行脩
仁义之德立使人谓之君子之子则子不独能嗣其亲

而亦能成其亲矣孝道岂有踰于此哉世之贪夫鄙人
与诸妄子弟昧诗书之旧而惟资产是营怙其势力蔑
亲爱欺寡弱轥轹乡里攘他人之有而有之而无所忌
惮此岂知有天道哉天定胜人将并其所自有者而失
之予愿子不为是也子诚勉之使后可以继则罗氏之
福泽有穷哉扬拜曰先生之教是也生敢不勉遂书之
以为记
　　　云章楼记

君命犹天命也故昔之人于夫玺书宸翰皆取喻于天
而以奎壁之文云汉之章拟之所以示尊也然奎壁云
汉之在天其光彩被于人未之或间也若玺书宸翰惟
有德善劳烈者而后能得之以振前而裕后奎壁云汉
之光所被者广而无外玺书宸翰之荣所及者远而莫
穷以是而方之不亦善于取喻哉予友福建按察佥事
高公超字伯琴初为监察御史时以廉厚勤慎得名天
子谓宜于其职揆厥所由而加之以恩于是赠其父存

信先生为福建道监察御史母吴氏妻艾氏皆赠孺人
锡之敕命伯琴既拜赐曰君命不可亵也作楼以宝藏
焉名曰云章之楼而属予为记予谓朝廷之待士者厚
矣果能其官则必赐之诰敕而封赠其亲此虞书天命
有德之意也职曰天职位曰天位无非天者则于命书
而以奎壁云汉儗之岂过哉伯琴宝之以示子孙岂惟
使之知上之锡命以宠贲乎前人如此亦欲歆动其心
庶几有以继之欤孟子曰古之人脩其天爵而人爵从

之天爵者何仁义忠信乐善不倦之谓也以此自脩是
谓能全其天公卿大夫之贵虽由乎人而实本于天天
之所付于已者既能全则天之所贵岂能外于已哉伯
琴以此得之而又及其亲矣后之子孙登斯楼者瞻命
书之光华思天泽之滂沛益勉于孟子之言而图所以
继则云章之楼珍袭而宝藏焉者亦将继继而无已也
　　　敇书阁记
永丰湖西罗氏以宦学著闻久矣不特赀产之富也至

今脩龄而好义尤笃乡邑之民有贫匮不给者多赖焉
前年朝廷脩养民之政诏有司发库财籴榖以备水旱
施赈济富民有能捐廪佐官者具实以闻脩龄出榖二
千馀石以归有司事闻上遣使持敇旌之为义民劳以
羊酒复其家脩龄既拜赐喜曰吾能有馀积皆太平休
养之泽也归之官以惠民亦吾心之所愿者而玺书宠
贲之若此其何幸如之乃建阁宝藏焉将以贻后之子
孙俾勿忘圣德之大而思所以继及来京师介其姻戚

礼部员外郎李宜春求予文为记予观自古閒暇之时
上之人能以养民为心而有先事之虑者少矣富家巨
室拥重赀挟厚利视细民之饥饿不肯捐半菽济之反
乘其急以规取所有者比比是也今天子笃意斯民思
患而豫防之而脩龄辈又能发粟以为助岂非上好仁
而下好义欤然则脩龄之称义民斯不亦称情也哉予
闻之君子之以德善世其家者必祖宗有以启之而后
子孙有所视法也宋之末世文丞相举兵勤王脩龄之

祖开礼先生倾家养士以赴之声震江右师败被执卒
骂敌而死事载丞相传中其义闻之烜赫固已暴白于
天下后世自是以来罗氏益表然为乡邑之望宣德十
年邻邑贼起㩀大盘山藩宪大臣亟召兵讨之脩龄集
丁夫三百馈给之使尽力相犄角贼平与有劳效人皆
谓脩龄笃义无忝于其先今又以发粟被褒赏而再以
义著脩龄可谓能世其家者矣易曰积善之家必有馀
庆积之云者非一世之谓盖累累而积之至于久而益

盛则其家之福岂有穷哉予为记斯阁而牵联书之以
勉罗氏之为子孙者
　　　忠信堂记
永丰社洲萧氏为其乡之望焕圭则其族之贤者也尝
出榖二千馀石以佐有司备赈济朝廷降敇旌之为义
民劳以羊酒复其家至是来谢恩阙下介其姻戚礼部
员外郎李宜春求予记其忠信之堂予闻而心为喜世
之人固有名其堂者矣不誇张以示美则退约以示谦

其能笃于自脩者诚少也夫人性所有仁义礼智四者
而万善出焉盖无所谓忠信忠信者乃自脩之实也昔
者孔子之教人有四学以穷其理而必躬行之且又以
忠信为本忠信之不立则所学皆虚文而所行非实行
矣他日之语弟子亦曰主忠信盖以忠信主于中而后
事皆有实然财好脩之士可不以此为务哉河南程夫
子尝训释其义矣伯子曰发已自尽为忠循物无违为
信言发于心者无一毫之不尽循夫物之实而是非无

所违是之谓忠信其言既明畅矣而叔子又曰尽已之
谓忠以实之谓信其意虽同然言简要确实而不可移
易学者观之其亦知所用力矣焕圭以是名堂所以勉
于身而教于家者岂常情可及哉抑又闻之曾子于大
学之末章言君子有大道必忠信以得之道者修已治
人之术即章首所谓絜矩之道也忠信存于心然后能
得此理而推以及人使之各得其所而无不遂焉凶年
饥岁乡人之食不足而已独有馀据其有馀而视人之

不足不少慨于其心是非君子絜矩之道也焕圭发粟
以赈饥此絜矩之施而忠信之所得欤予为记斯堂而
推言之盖欲勉其尽而大有及也亦焕圭之志乎
　　　宜兴县重修庙学记
宜兴之建庙学久矣六七十年来未有能修饬之者由
是日入于敝宣德中县令张惟澄以大成殿之将压也
乃谋新之材始搆而以事去正统之初上饶蒋侯义自
桃源簿以贤举来为令始至谒先圣而周览学舍慨然

叹曰朝廷锐意教养斯人而义适当其任今庙学不治
将何以奉顺德意夙夜祗惧思竭力图之会监察御史
庐陵彭君勖受命董教事至宜兴知侯之志而奖励焉
侯重于劳民即尽发已赀以为倡邑人许信等相与谋
曰吾邑得贤令欲新庙学以教吾县人子弟使皆为才
且良此甚盛事也吾徒其可不勉于是富者出财贫者
出力以佐官乃市材命工完殿之未备者涂塈而盖覆
之两庑两斋戟门灵星门会馔之堂诸生燕息之舍悉

次第改作施以粉垩丹漆塑圣贤像皆如制经始于年
月日以年月日讫工侯既告成于庙而进诸生使学焉
教谕邱纯谂于众曰吾侯用意于学校至矣然其为功
也实难宜刻石以告后人使维持之且使学于是者亦
勉勉以副侯意众皆曰然遂因予友清河令李侯信圭
求予记学校之教所以明道也道原于天而具于人心
循天命之本然施于人事之当然而皆有其则是所谓
道也然或蔽于气质惑于物欲有不能知不能行者是

以圣人在位必立学校以教之其入道之方则必以读
书为务穷其旨趣发其所蔽祛其所惑知之至行之力斯
能有以成其才三代以来皆然也我朝列圣尤以教学
为重于五经四书皆有纂述以发其蕴奥慎择俊秀俾
业于是而训以良师且专置风宪官往督励焉盖欲明
道以兴治其所望于学校如此今蒋侯之为是也凡来
学者进而谒于庙仰先圣之德容而知夫道之有统退
而习于学诵经传之微言而明夫道之有常居则行于

父子夫妇长幼朋友之间出而用之君臣上下应事接
物之际而无不尽其宜然后为道之成则无负朝廷教
学与蒋侯兴学之意矣世之为令者莫不有学校之责
然卑忽而沮抑之者盖多能如蒋侯甚少也然则蒋侯
果贤于人哉予故为之记以勉夫学者且示后之人俾
善继之永勿坏
　　　复本堂记
复本堂者池阳韩君伯恭所搆之堂也韩氏于池为大

家其先居接石之上东瞻九华南望六峰齐山在其西
清溪绕其北丰堂广宇长轩峣榭瑰杰之观临一乡元
季兵乱燬焉国朝受命海宇宁谧乃即其旧百步而居
之未之能复也颓垣废址残甓断础散弃于荆榛草莽
之间而为鄙夫野人之所盗窃过者惜之洪熙元年伯
恭自庐陵教官归家慨然叹曰吾祖宗之居于此其经
营缔搆亦劳矣今一燬而不复焉岂得谓之贤子孙哉
乃尽发其资市众材作堂于其上堂成而溪山之胜若

加于昔时名之曰复本堂今年谒选来京师得临湘教
谕乃以堂记属予予谓古之君子之营居室也岂特快
意于一时也哉将以遗后之子孙斯干之诗所以颂祷
其生男而永其室家者此也为子孙者亦思前人创业
之艰而图所以继使之久长而不坏此诗所谓似续妣
祖筑室百堵而于此居处笑语者也前有以遗而后有
以继岂非人情之所愿哉至于寇难荐臻而兵燹及焉
使鸟革翚飞之盛一旦化而为灰烬废而为丘墟此则

人事之不常者也然予观之凡故家大族皆有以遗其
后而罹此者不少也子孙不贤鬻以充口腹与夫流离
转徙浸失其故者比比有矣其能兴复旧观不愧于前
人如伯恭者诚少也非所谓贤子孙者耶虽然抑有由
矣仁义忠信所以承休而裕后者也彼浡然而兴泯然
无复存者不知务此故也伯恭之曾祖仕元典黄山驿
传有惠于人其大父父虽不仕而皆读书为长者其所
务如此宜伯恭之能贤而堂之复初也伯恭又以学行

为人师恂恂恭让有名缙绅间诚足以裕其后予知斯
堂洒扫有继矣故记之
　　　双桂堂记
双桂堂者张士伦甫所居之堂也士伦世家上虞今徙
居河间之阜城有二子长居杰字翰英永乐甲午乡贡
进士分教于章丘次居彦字翰华复以庚子乡贡进士
为绛县训导阜城之大夫与乡之贤者喜其二子皆以
科举入官因名其堂曰双桂之堂翰英自章丘考满擢

为吏科给事中以才行见知于天子推恩封其二亲县
大夫老长复置酒相庆于斯堂曰此科举入官所致也
而堂尚未有记将何以示诸永久于是翰英遂以属予
予谓科举者之取喻于桂其来远矣晋郤诜举贤良对
武帝曰臣对策为天下第一犹桂林一枝昆山片玉后
之继者莫不取焉燕山窦禹钧五子皆登科当时赋咏
者有曰丹桂五枝芳君子不以为异也其他以表其宅
里者不少则张氏双桂以名堂岂非宜哉夫科举之设

所以求天下之才而兴太平之治故英伟豪杰之士率
由是出焉然而不偶然也士大夫家代有一人名荐书
以趾美前人已足以见其世泽矣况若兄弟连进于有
司如张氏者则其世泽之盛可知也予闻张氏世业儒
士伦之先君子九皋德立而未施于用而从父九容累
官至山东参政九功亦累为学官则翰英兄弟相继而
起者固有以启之矣然则双桂之堂盖有光于前人也
已抑尝考之桂者芳烈恒久之物也古之君子有屈原

者尝取以喻德焉首之以三后而曰杂申椒与菌桂者
言禹汤文武得众贤以自辅也首之以余而曰矫菌桂
以纫兰者言其以众善自脩也君子之仕也惟善有诸
已然后能辅君善之不脩而能有益于上者未之有也
翰英今得圣天子而事之矣翰华亦岂终为教官哉其
尚加勉于善焉易曰学以聚之问以辨之宽以居之仁
以行之此君子之道也如是则其德业之久而存者亦
若桂之芬芳远闻而荣茂不衰矣斯堂也岂不愈远而

有耀哉故书以为记
　　　讷斋记
予读抑诗之四章而知君子所当谨者莫切于言何也
盖言行皆德之符然行形于身不若言出诸口为易失
故其诗既曰慎尔出话敬尔威仪而即举白圭之可磨
以深明斯言之失不可救卫武公之自警如此则其意
可见也当武公之仕周其年九十五矣而好学之功老
而不倦况年与位不若者耶年与位不若能以武公之

学自为而不肯易其言则不谓之君子其可耶吉水周
仲升名其斋曰讷斋盖知务乎此者矣仲升吴大将军
瑜之裔世以儒名家其以此自为盖欲不忝其世也夫
言之所系大矣君子于此观德焉因其言之发知其中
之所存吉人之辞寡躁人之辞多德厚者其言温德薄
者其言戻其实有不容掩而荣辱加焉昔之人寡言而
躬行以孝友闻于郡国身被其荣子孙受其福者有矣
知言之逆人然卒吐之祸及其身而迫于危亡者亦有

矣是以君子欲讷于言而敏于行盖此之谓也然则仲
升所以名斋而自警者岂非君子之道哉抑予闻之讷
与讱同难也所谓近仁之质求仁之方也夫仁具于心
心存斯仁存矣讷则无巧言讱则无易言其心之不外
驰可知故于仁为近而可以求也仲升由是而进使心
常存而仁加熟其言之发皆纯乎天理之公人将求以
为则此之谓学之成讷云乎哉予嘉仲升之能用抑戒
也因其求予记故记之

　　　御赐谢庭循图书记
永嘉谢环庭循既读儒书而尤精绘事其言行不愆于
礼义温然有君子之风永乐中有荐于上者徵至京师
校艺在高等遂蒙宠用隐然名动四方宣宗皇帝嗣大
宝位讲道论治之暇颇以书画自娱庭循得日侍左右
凡所进御莫不称旨遂擢为锦衣卫百户未几升千户
恩遇之隆鲜有比者宣德元年十月一日上御文华殿
赐白金图书二皆涂以黄金嵌以青玻瓈其文一曰笔

精入神一曰谢氏廷循八年七月一日御斋宫赐象牙
图书一文曰清泉白石前后凡三皆镂大明宣德御赐
六字于其钮而饰以金使凡作画则用此为识庭循既
拜赐宝而藏之若拱璧宣德皇帝上升乃出示直曰是
赐也欲以传远也然笔精入神四字岂环所敢当而褒
借之如此上之恩天地之恩也顾环之艺薄何能少报
万一乎今鼎湖之驾远矣虽欲自效不可得此环所以
拊心号痛而不能已也愿为之记以示后人使不忘大

赐嗟夫古今之精于艺者岂一人哉然而有遇有不遇
焉故精于艺而不得名者盖多矣庭循有其实有其名
君上之褒其称情也审矣而乃慊然不自足兹可见其
为贤也昔元之时永嘉有王振鹏者亦以善画得幸于
仁宗官亦至千户赐之号曰孤云处士尝画上都大安
阁图以进深见奖誉阁世祖建也君子谓其有堂构之
讽今庭循之官不减振鹏而宠赐过之其所画人物皆
臻妙意必有感动上心而笃于仁民爱物之施者矣此

其所以致是也直与庭循交久故为记其受赐之故以
示子孙使笃承其志云
　
　
　
　
　
　抑庵文后集卷二