钦定四库全书
　抑庵文集卷四　　　　　　明　王直　撰
　　序
　　　立春日分韵诗序
国朝之制每岁立春应天尹先戒其属为土牛以其年
支干所值推五行生克休旺而以五色彩施之又镂木
为小山饰以杂宝结珠翠为花叶以象春物之蕃盛是
日皇帝服皮弁服御奉天殿备乐行礼文武之臣朝服

在列应天尹以其物进谓之进春群臣班贺五拜稽首
而退上复御奉天门锡宴既醉而后罢盖举历代旧典
而加厚之也永乐十二年车驾在北京是年十二月二
十三日为明年之春应天尹于潜诣行在进春如故事
宴毕翰林侍讲曾君子棨等七人者退坐秘阁相与嘉
叹以谓国家当太平无事之时而脩典礼弥文之盛岂
特为一时美观哉盖天地以生为德人君以好生为心
春者生之始也故夫慎重于春如此者所以致其奉若

天道对时育物之意也汉制立春日下宽大之书今皇
上涵育万物自夫念虑之微以至于政事之施无非所
以惠养安利之者盖不必于春而始见诚所谓其仁如
天尧舜之主也而直与诸公幸以此时列官禁近从容
两京之中瞻道德之光华被恩泽之优厚盖千载之良
遇也昔宋之时翰林以是日进春帖于禁中写时景而
美德意今虽不行因时纪事以歌咏盛美而垂之后世
者本儒臣职也于是取唐杜甫立春日诗忽忆两京梅

发时之句书为丸投器中各探一言为韵赋诗一首而
直僣为之序云
　　　岁除日分韵诗序
车驾巡幸北京之三年实永乐十又三年也吾邑之士
居行在者翰林脩撰梁公辈凡八人时十二月壬辰为
明年之春翌日癸巳式当岁除梁公感时序之迁而重
乡邑之好也相与合宴于其私第之南斋叙亲友之至
情乐太平之无事更酬交酢剧谈大笑不知旅寓之既

久而去乡之益远也盖是时法度脩明四夷宾贡天子
一意儒术以熙鸿业所谓文明极盛之时也而吾邑之
士又皆以文学奋身遭遇其时忝列华要亦可谓盛矣
及岁时之閒暇举酒相属而惓惓以德业相勉将以上
报国家而非独为乡邑之荣也梁公既喜之乃曰是不
可无纪述因书为此春酒以介眉寿八字丸而投之各
探一言为韵赋诗一首以写其慇勤之意于时留南京
者则有谕德杨公而下以至监学之贤尚十数人顾其

觞咏之娱有可想见而于夫会合之难则又不能无感
于中也诗既成梁公命直序而录之以传于八家且以
寄杨公而谂其意何如焉
　　　送胡允实诗序
洪熙元年五月仁宗皇帝在位慨然兴念侍从旧臣悉
加以恩礼于是前文渊阁大学士兼左春坊大学士赠
礼部尚书谥文穆胡公加赠少师遣户部郎中远志往
赐祭且致命焉仍赐其家白金百两钞五千贯文绮八

疋皆有副而令其子翰林检讨穜偕使者以行既毕事
公季子允实亦随其兄及使者谢恩来京师复以公之
墓碑未立请于少傅兵部尚书兼华盖殿大学士杨先
生得文归刻焉直初取进士入翰林时公已为侍读以
清德懿行受知于太宗皇帝制诰典册多出其手及仁
宗皇帝正位东宫公进为庶子职辅𨗳仁宗皇帝以其
忠亮端确尤亲任焉公雍容进退必尽其道凡二十年
未尝有变故既没之后二圣之所以哀惜褒赠者有加

而不衰夫古之为君臣者其初非不欢然相得也然而
上下无间至于二十年之久如公者盖少矣虽二圣之
大德有以荣其始终而公之所以致此者亦岂非其德
之验哉直之叔祖佥宪公实与公之显考延平府君再
为同寮公又与直先考琼州公深相知是以公之教爱
于直者加厚也则吾与允实岂一日之好哉惟吾二家
之祖皆能卓然自立于前者以德义相上也今吾与允
实继之求夫所以承藉光显而无愧焉亦难矣夫世之

为妄子弟者皆为人后者也然而无责焉而吾辈言行
有一不当于理而君子以为辱先是岂为异哉盖责备
于其子孙者所以重其祖考忠厚之至也直与允实其
何以自免于君子之责哉师前人之善而勉于为学则
庶乎其可也允实归矣事亲从兄之暇益孜孜问学谨
其言行以趾美前人君子之责将免矣以直之愚而冒
荣苟禄盖有不胜其责者故于允实之行而为赠言若
此允实其亦有以处我哉

　　　赠胡宪使之广东序
国家设布政司以统治于外而又设按察司以临之其
任盖重矣夫布政司所统府若县多者至百馀少者不
下五六十其为地也广矣吏之贤否士之得失近或有
不察远或有不达者按察司得以刺举辅其不足而匡
救其非使纲纪整饬法令脩明贤才奋庸上下无壅而
治道成矣其任之所系如此然位既高则人仰之者愈
众任既重则人伺之者愈详毫发几微有未至人皆以

为病况乎小大之吏向风承意其为弊岂不多乎故君
子之欲尽其职必先正其身存之以仁行之以恕明以
烛隐微公以定曲直宽而不失之纵严而不至于残则
职斯尽矣然按察司有使有副有佥事而使者所以为
之表也使失其为表之道则为之贰者且不慊况欲以
仪其下乎此使之所以尤难也吾友胡槩字元节始举
进士为御史其名实蒸然闻于世朝廷知其才尝使署
刑部及都察院其名实益彰彻大显未几擢拜广西按

察使盖能正身以尽职不失其为表之道而称朝廷所
以命官之意者也今年夏改之广东广之东西相接也
其土风民俗无大相远推其所以治广西者而施焉无
不可者宜于彼有不宜于此乎吾知广东之治由是而
益盛矣于其行也朝之士大夫素相厚者以其道途所
经山川城郭命题赋诗以送之而以序属予予素嘉重
胡君者故不辞而为之序云
　　　赠余学奭赴常州教授诗序

泰和余学奭为广西平南教谕既九年以绩最升常州
府学教授学奭乃予永乐十年所取士又其兄学夔为
翰林侍讲昔予与同年生相交为最厚故学奭来京师
特厚予故往来无间也学奭通易经盖受于其尊府斯
延先生斯延先生受于安成刘先生云章刘先生云章
则常游临川吴文正公之门其家学有源委故学奭亦
能教诸生诸生皆乐从之其在平南夷獠之地盗贼攻
劫奔走避匿无宁时而师生相与讲学不废故卒能有

所成就如此予尝窃怪世之职教者率以地之美恶为
戚忻不复计其教之何如也夫人之才不才多系于地
地之饶沃与否有以兴堕其志气古之妇人女子能辨
之而圣人有取焉顾世之为士大夫者乃独役志于此
得美地则喜不然则大以为戚其智反在古之妇人下
此无他盖以自养为累故也士大夫之学岂专于自养
也哉若以地论之平南可为恶矣而学奭之教有成绩
然则人才果系于地沃与否邪抑亦在乎教之有道邪

常州在天子畿内迩于教化故其地虽饶而其人则才
学奭之得常州人多贺之而学奭不加喜盖将以其教
平南者而施之予知常人皆有以成其才也必矣此可
为常人贺也于其行也知学奭者皆赋诗送之而予书
其说以为序
　　　运副萧公挽诗序
山东盐运副使萧公鹏举既没之八年其子孟廉辑凡
士大夫哀挽之词为一卷求予序之予自幼时则闻乡

先生刘尚书子高以清德正学教萧氏子弟名能传其
学肖其德者则公也心知慕矣其后得所谓骈义五荆
二传读之而知公之德其相慕加焉时公为苏州同知
坐事免复起而官山东矣永乐二年予窃第入翰林又
得闻公有岂弟之政于其属之人而朝之达官贵人往
来山东者多能诵公之德予于是益信而相慕益加焉
又后三年公以考绩来京师乃得见于今翰林学士杨
先生所夫以相慕于累年而相遇于一旦其为慰悦可

知也然公亦雅知予而喜与予接盖不特乡邑之故而
有先人之好焉公色温气和廉静简重听其言无不当
理考其行又无不合于言者盖谓之君子无愧也孰知
去一年而公死矣呜呼若公者可多得哉此士大夫哀
挽之诗所由作也然予闻之黄鸟之诗尸乡之歌所以
哀其人之不幸若公之德脩于身施于家而达于为政
享其福禄荣名而终于寿考宜可无憾矣而士大夫于
公犹不释然者盖君子之于人爱其德则思见其人见

其人则愿与之久处而不厌故违离契阔则必见于言
以致殷勤笃厚之意而况于死生之际乎然则是诗之
作盖其好德之心不能自己也况若予者又安能己于
言哉故为序之使藏焉嗟夫不务德而自肆者可以观
矣
　　　移居唱和诗序
永乐二十一年三月予以内艰服阕至京师主于东城
予姻家欧阳君允和而杨先生士奇则居西城之金城

坊所与邻者同邑余君学夔刘君朝宗临川王君时彦
吉水钱君习礼张君宗琏周君恂如周君功叙皆予之
旧也先生重乡谊笃世好不欲弃予于远思求近宅以
处之使熏炙为善而先生之居乃与刑部员外郎汪麓
对门时麓以考满当升而未受命也先生即令买所居
宅恂如功叙与诸君皆力赞其成既而麓拜陜西参议
以去予以六月二日徙居之先生及诸君皆为喜朝夕
相过不厌也夫京师者百万之众之所萃也然车辙马

迹于东城为多故晴则冒尘埃雨则陷泥淖至不可往
来而西城实亢爽虽雨旸明晦之变不异然终不若彼
之甚也及予之来适当淋淫之际颓垣败屋往往而是
予乃得安宅以居幽雅閒旷无车马之扰尘泥之污清
泉佳树近在庭下西山之胜可一览而尽之何其幸哉
而又得杨先生为之依诸君子相与周旋其言语行事
之间皆所以示益也予之乐乎外悦乎内者如此则其
去小人而为君子可冀矣古所谓蓬生麻中者予之谓

也私窃自喜因呈诗四章杨先生首和之继者凡十有
八人皆一时之杰和平清丽可传而诵也岂可以予之
陋而废哉明年二月二十一日予始复职为侍读公事
之暇序其所以作诗之意而次第录之使好事者得以
考览而予诗则谬居首云
　　　郊游诗序
宣德二年正月庚子上有事于南郊明日大宴群臣复
以上元节敕赐假十日俾各饮酒为乐以彰太平之休

宴罢曾君子棨谂于众曰吾徒縻于职务不为閒旷之
乐久矣今幸有恩命盍乘閒遂一游乎于是诺者八人
期以乙巳至古城古城金萧太后所筑其废久矣而天
王寺白云观在焉皆昔所尝游者及期李君时勉陈君
德遵以俗累不果王君时彦陈君光世钱君习礼遂先
行俟于顺承门外予与曾君暨周君崇述继之时天色
阴翳极目无所见不能不少沮然而皆曰天素从人欲
岂于吾辈有靳邪将必不然既出城阴云忽开天日朗

霁诸山秀列如画其高下起伏虎蹲龙跃之势连亘数
百里皆可一二数之众大喜按辔徐行曰此天相我也
遂前数里至天王寺登殿后古台四顾皆颓垣败屋军
民杂处其中台前一小殿殿前故址皆为耕稼之场浮
屠七级亦颇为风雨所剥蚀盖视旧加弊矣殿上有佛
像三一僧侍侧男女拜谒者足相踵皆施财以求福诸
君厌之遂出西室绕其后数百步至白云观观之西乃
长春宫旧址观则长春真人退居也道士魏道方起其

废殿堂门庑香华钟鼓之设皆可观而道方适入城为
人祷禳道童冲霄迎𨗳甚恭然人之往来者与天王无
异予因叹曰有元盛时佛老之宫莫过于此由王公以
下争奔走焉自谓足相资以久矣孰知未及百年而并
废虚无寂灭之教果无益于世而人犹信向如此甚矣
其蔽也遂退入殿东法堂堂中事元武像乃坐其东室
饮茶毕诸从者各置酒馔相与劝酬时春风始至草木
尚未萌动诸君独以其幽雅故觞酌甚欢追思昔游人

事之不能常固亦有感于中然后知朋友相从于无事
而得燕游以嬉为甚难彼汨汨于流俗不能少暇者为
可惜也饮既酣皆谓不可无纪钱君乃析唐人诗福地
阴阳合仙都日月开二句为韵各赋二诗诗百言俾予
为序然日且暮不可留遂罢去而馀兴未巳曾王二君
望山北行由平则门入予与诸君循濠水践故道以归
平沙漫流烟霞之照映鱼鸟之翔泳皆其心所乐者也
明日诗成联为大卷予因序所以游冠其首

　　　家谱序
永乐十四年直先考琼州公以内艰起复因持家谱至
京师将求序于翰林诸先生时已有疾不暇求直以其
统系失详也因间请焉则语直曰吾王氏其先居金陵
盖太傅𨗳之后南唐时有崇文者为吉州刺史因挈家
来吉其后迁虔州节度使而侄牧遂居庐陵宣化坊孙
贽字至之又奉其父牧徙居泰和之临澴坊宋庆历中
贽为天章阁学士知谏院乞归省其亲仁宗书具庆二

字以赐今具庆坊即临澴之改也后有承节郎三班奉
直讳先者始居城西高巷而治园圃植花卉作亭榭
于龙洲别墅以为乐子孙因徙居之号花园王氏今之
所居则又自花园徙焉吾常侍尔祖竹亭公与尔叔祖
御史公而闻之盖其初谱牒甚详元季兵乱族祖晋夫
携之以避难不幸遇寇其子继隆被虏谱牒亡失乱定
而归得故谱二片于煨烬之馀一自始祖以下至镗六
世一自奉直至郁林公五世而已馀皆残缺不可知故

奉直公以上遂失所系属而具庆坊则亦无有存者是
以无所参考而抱戚于无穷乃自郁林公以下所知者
续之至于今而自奉直以上既无所考不能明其昭穆
不敢强附故别举奉直为宗而存诸派系于其前幸他
日或有可考而联属之其他派不知者则缺焉此尔祖
之志也呜呼是岂其情之得已哉又曰吾宗自居泰和
以来传至于尔兄弟凡几世虽不能大光显于前人而
幸世不失为士则吾祖宗之所以封植敷遗者可知矣

叔孙穆子论所以不朽者在于立德立功立言其可不
思所以自立哉尔小子其勉之直谨识之不敢忘今先
公虽不幸而其言存以直之无状其何能奉承而有所
立哉因脩辑谱图既完敬录其言以告后之人使知其
本之所自而无忘先公之训庶几能昌大于久远也
　　　益庵诗序
予友萧进荐之未举进士时尝名其藏脩之所曰益庵
故翰林侍读梁先生为之记及荐之取进士官京师选

为藤县令又以诗序属予夫君子之谦虚求道以自益
者岂徒成已哉亦将以益人也荐之自益于已也多矣
今而临一县凡一县之人所以成其孝弟忠信之行厚
其养生送死之具皆荐之职也推以益人此其时矣夫
易著圣人之用而益之为卦所以明益下之道也其彖
曰损上益下民说无疆夫推已之德善以益下之人则
人谁不欣戴之者然非中正之道人犹不说也故曰中
正有庆卦之六爻惟二五居中得正故二曰吉而五曰

元吉三四皆不足于此故皆以中正戒之然则中正之
道固益下者之所当务哉偏私邪僻中正之反也作于
其心害于其事则为损也大矣而何益之有夫五君也
三四未尽其道也所宜法者惟二乎二以柔顺中正而
能虚中以受天下之益夫能受天下之益则资于已者
厚而益于人者深其谓吉宜也虽然益之于人者有矣
而脩于已者未尽犹为无益也故于大象有见善则迁
有过则改之说焉夫见善不能迁有过不能改傲然自

足拒人于千里之外其不戾乎中正者少矣何能有益
于已而尽益下之善哉然则益下之道固贵乎中正而
所以协乎中正者则贵乎有以受天下之益然非有迁
善改过之实亦何以来天下之益哉呜呼亦难矣荐之
贤而有志其能尽是道以益下也审矣故为之序如此
所以足梁先生之未备庶乎兼体用合内外之道也工
乎诗者申以系之
　　　赠王行人出使江广序

古者男子之生则以桑弧蓬矢射上下四方盖示其所
有事也故君子之行天下观夫山岳之崇高河海之深
广都邑之巨丽古昔圣贤道德之遗懿豪杰之士之所
以经营得失成败之际与夫物产之珍怪人事之盛衰
风俗之美恶与其所以然之故而致其知廓其量达其
才器而见于行事之间若此者盖非偶然予少则慕之
然方困学未能也其后闻有为行人者使于四方得如
前之所云冀或为之以偿愿焉及举进士入翰林不得

为所谓行人者方惴惴焉以寡陋为惧解之者曰兹虽
不能观乎天下然得观天下之书古人所谓不出门而
知者可冀矣予心终不能忘也渤海王翱九皋端重之
士也始举进士为大理寺副久之迁行人予心喜其去
详刑之烦而遂远大之观而九皋之心亦与予同也故
出入往来勤勚而不厌于乎九皋其真有得也哉初行
人之设也皆以他材处之盖取便使令而己太祖高皇
帝知其系国体之重也皆易以进士非重事不得遣焉

及其秩满也往往出临大藩典大郡其重之如此盖以
其学足为进士而其得于耳目又有若予之云者也然
则士之仕也得奉职于此而尽天下之大观以资益乎
已而无愧于男子之所有事岂不快然可乐也哉抑予
观夫皇皇者华之诗而知古者遣使之义矣其首章曰
駪駪征夫每怀靡及其后则反覆于咨谋度询之说焉
盖君之使臣将以广聪明也惟能有靡及之心然后能
察下情而达之以辅君之治九皋其益务此也哉九皋

今奉诏由江西而之广东以予为江西人也来与予别
予尝愿为使以观乎四方而不得者因九皋之行相与
道之如此而又幸江广之人之情之见察而得以蒙其
利也故又率能诗者作诗以送之而书其说以为序
　　　张氏文献集序
张氏文献者何凡文章之为张氏作者皆录也不独谓
之文而又以献名者何文因人而作观其文则其人之
实可知此其所以名也张氏始由沧徙青五代之末国

子丞叔完者又自青徙汴宋之南渡太常少卿泰实从
遂居上虞之东门以故郡望表其坊曰清河坊示不忘
本也越五世有君璋者作祠堂以祀先一本朱子家礼
且录先代所受诰词诸作以传示后世以表著前人宦
达之盛至九泽重脩谱以见其孝九皋托兴于鹤以表
其清九容累官至山东参政九功亦累为学官而士伦
甫则九皋之子今山西布政使居杰之父承先裕后以
德谊重当时皆张氏之伟然者也居杰初自教职擢给

事中升参议又升参政以至为方伯政事文学有过人
者其弟居彦亦选自学官为佥事兄弟皆方面重臣岂
偶然之故哉自古有国有家者其先世所行必托诸典
籍而又有贤者识之然后可徵于久远杞宋夏商之后
也文献无徵孔子叹之况下于此者乎张氏自五代至
于今凡几世其阀阅之华衣冠之美誉绩之著观于是
可知于乎此其所以谓足徵者与宜其集录以传也予
交居杰久不腆之辞见于纪述者亦有矣惜乎不足以

行远也抑尝闻之大家世族所以有徵于后者固在此
然至于今而不泯者则又有说焉晋范宣子自谓其祖
历唐虞夏商以来皆显且大可谓不朽矣鲁叔孙穆子
则谓之世禄其所以不朽在于立德立功立言今张氏
之世可考者亦既显且大矣若益勉于三者卓然垂世
而长存则张氏之显且大有已哉居杰以是集徵为序
故为序而道之
　　　棠阴清昼图诗序

予友尹源本深为缙云知县以代还出棠阴清昼图一
卷示予曰源之为缙云也未尝敢以非道加诸民常欲
有以惠利之然而未能也方师古之善为县者而庶几
焉而遽以代归县人耆老写此图为赠源不能辞源岂
敢自拟于召公哉接乎目动乎心庶几可少进焉此源
之意也先生幸有以教予谓人之所得于天者其道同
故圣人可学而至岂特召公哉以召公之心行召公之
政则亦召公而已矣方公之循行南国或听讼于棠下

虑民之从已者劳也从已者劳且不忍况殚其力竭其
才乎宜后人之思其德而爱其树也世之为令治百里
之邑人之所望者为利于已也苟如召公而每加厚焉
使寒有衣饥有食劳役有时征敛有节幼者遂其长老
者遂其安诚如父母之于子则人当庙而祀之尸而祝
之矣岂止思其德爱其树哉然而有志者盖寡也于是
有严刑以立威侮法以矜智贪利以养祸长恶以济奸
含垢忍耻以自容媕婀姑息以自逸者由是而人皆失

望人既失望则将有遐心而何怀思之有哉本深去缙
云而民以美召公者贻之则其政之得民可知矣本深
谦让弗居且将慕而勉焉诚可谓有志之士异乎世之
傲然无耻者也予尝与本深同游乡校知其心淳厚而
和平将必能进于是矣故为序其端工乎诗者申以勖
之
　　　赠吴君景春诗序
吴君景春毗陵人永乐中以才举擢泰和令辞其常禄

一取给于家其为治以慈恕为本凡有教令必谆谆然
亲礼君子而爱恤细民事皆办治当是时为郡守者尚
严急入小人言不慊意于君会朝觐来京师以为不职
言于吏部当解官众谓君曰守尝以事委君以廉能誉
君矣今文符具在而反诬若此盍自言君曰我若自言
彼得无咎邪吾无愧于心足矣何以辩为众以君为长
者予邑士大夫皆惜之而赠言以明其志君归娱意于
山水之间嚣嚣然自得也而泰和之人之念君与君之

念泰和皆未尝忘于心今年来北京既与予辈相欢如
曩时邑之细民之在京者皆忻然趋拜曰安得公复临
我哉盖自君之归向之郡守既以严急取祸败而后之
为县者多贪残苛刻无诚心爱民或懵劣不胜任奸弊
日滋民苦之是以思君孔子曰君子学道则爱人爱人
仁之施故为县者患无诚心爱民苟诚心爱民民岂有
不化事岂有不治彼懵劣不胜者固不足道矣贪残苛
刻乃仁之反而民之贼也则予乡人之思君盖诚有激

乎心者矣吴君家宜兴衣冠文物为乡邑之望田园足
以给朝夕池沼足以供游钓远近之宾客可以觞咏而
往来推其赀之赢又可以施惠于乡党其心盖无不乐
也岂介意于用舍哉而予知君存心之厚盖君子人也
故于其归率诸公赋诗送之而为序如此且以示其乡
人使知其果可重也
　　　胡先生挽诗序
太子宾客颐庵胡先生以正统九年某月某日卒于南

昌里第讣至京师礼部以闻上为之惋惜遣使赐祭命
有司治坟茔京师士大夫闻之莫不恻然伤悼致赙奠
之礼于其葬也又为作哀挽之词使执绋者歌以送之
盖先生之学问文章施用于朝廷流播于海内而清德
懿行表然为儒林之望宜久生于世使后进之士得有
所取法而敏于为善乃今已矣则凡知先生者其安能
已于情哉情动于中而形于言此哀挽之诗所以作也
忆永乐之初直取进士入翰林先生与解胡诸公皆在

内阁太宗皇帝亲任之直先叔祖启翁先生在洪武初
为监察御史与先生之叔父虞部府君同朝为莫逆直
是以辱爱于先生未几先生去为国子祭酒师表天下
及脩太祖高皇帝实录直与执笔其间而先生为总裁
所以教爱者尤至然先生已多病不能复谈笑如曩时
仁宗皇帝即位念先生病久故不欲烦以政加太子宾
客俾致其事还直持敕赐之士大夫以为荣先生既归
虽声问不至于朝廷而在朝之论旧德耆俊必归于先

生达官显人与东南好文之士之徵言者足相蹑于门
先生应之不倦人得而玩之不啻若拱璧以直之愚而
先生赐之言大篇短章沨沨乎其盛也呜呼先生不可
作矣而其言存直每读之不知涕泗之横流也则直之
哀盖又有甚者焉汉之挽歌有薤露蒿里二曲薤露以
送王公贵人蒿里以送士大夫庶人皆叹夫人命之不
长今先生年跻八十不可谓少矣且官至三品德望之
隆国恩之厚天下之似者盖少可以无憾矣独吾党之

士所以哀思先生盖有在于此之外者皆于诗见之故
敬为序使后之人有考焉
　　　万安横街刘氏族谱序
仕者至于长子孙而人爱之不衰则其德之在人可知
矣然非其子孙脩身慎行足以继前人而欲得此于人
盖难也唐狄仁杰为魏州人感其德而祠之及其子景
晖为暴于魏魏人遂毁仁杰像呜呼景晖不足道也魏
人亦薄于义哉今予观之万安刘氏而知其前人之德

子孙之善与邑人之义矣刘氏本祥符人当宋之季有
功甫者丞万安奉父汉臣母萧氏以来万安之人悦而
戴之既而功甫与父母相继没其子七人世乱不能归
留居邑西之横街邑人敬而礼之曰此吾故丞之后也
至于今十世二百馀年衣冠益盛而人之敬礼有加非
其前人之德子孙之善与邑人之义乌能如是哉往年
予闻其族有昭年者以齿德重乡邑其子俊英克肖之
予心慕焉昭年以族属多而散处繁不可以无纪乃作

族谱以著其本而联其支俊英又编为谱图以便观览
其意盖欲正伦理笃亲谊以不愧于前人父子之心何
其厚也历三十年俊英之子刑部员外郎广衡与族兄
临武教谕有临又取其当书者而续书之将刻梓以传
其心亦其父祖之心也自古受姓命氏皆有爵者之子
孙历世远者德盛故也然前人之德不可恃也贵乎有
以继之徒恃而不能继而欲久且盛焉亦难矣栾武子
有德于晋晋人思之如甘棠之于召公至其子黡汰虐

日甚及武子之施没而黡之恶彰故盈受祸以偾其家
由是推之狄景晖之不及祸盖亦幸矣是故本之以仁
行之以义体之以诚持之以敬前以此始而后以此继
则其流泽之长传世之远孰禦哉刘氏之立于前者既
美矣继而不穷予犹有望于其后也广衡端厚勤慎士
大夫称其贤他日所立当又有大于今者足以光前而
裕后予重之故因其请而为谱序如此
　　　任处士挽诗序

处士姓任氏字保冲世居泰和北门以医闻州里至处
士乐閒旷自便不肯役于物徙居城西之匡村田园池
沼足以自养茂林密树足以嬉游环县之山足以适乎
目悦乎心由是于声利荣宠益不以属意居尝无事或
一至城中遇故人亲戚饮酒谈笑及暮而归其心盖嚣
嚣然也笃意教其二子敬立敬敏遣从予大父竹亭先
生及萧先生尚仁敬立以伯父保宜命为后举为医学
官为龙泉训𨗳敬敏亦为里塾师遂与予同游乡校皆

有贤名处士益自得曰惟天与祖宗所以厚我者至矣
我何为不乐哉予尝造处士处士知予与其子游亦忻
然相爱忘其年之长也其于他人亦皆有恩意见其为
不善即劝之使为善人有负不平来告者处士以义裁
之无不意满而去盖其色温气和而持心宽厚平易故
为人敬服如此后予窃官京师处士以永乐某年某月
某日卒于家凡知处士者无疏戚愚良皆痛惜焉于其
葬也士大夫多为诗挽之此可以知处士之德矣予尝

观夫世之豪杰士其货利足以饵众人势力足以倾里
闾言论可否以为人之轻重视夫安常守义之士真不
足当其意然人之服以心者少也至于其死遂腾口说
于后甚或至累其子孙其得相忘于人已幸矣求一言
以哀惜之何可得哉若处士盖亦安常守义而已非有
赫然动人者然生而人敬之死而伤悼焉是岂可以苟
得哉予故为序其诗观乎此者好善之心可以油然而
生矣敬敏今为古藤知县以文学政事称于时诗盖其

所辑也
　　　皋兰黄氏宗谱序
皋兰黄氏宗谱者谱黄氏之居皋兰者也黄氏之先盖
出于陆终世远代分谱牒亡失其家扬州之兴化则自
元治书侍御史大有始三传至士源为高邮军照磨因
家高邮士源孙志道又徙平凉再迁于皋兰故遂为皋
兰人至其子翰林编脩廷臣兄弟及其孙瑨琮辈才八
世廷臣欲脩谱以明其所自出而叹其先不可考虑不

足以传信后世乃断自治书始录其可知者为书其出
处履历生卒娶葬之详皆谨书之欲以传信也古者受
姓命氏皆有爵者之子孙故国必有史家必有谱然燕
自召公至惠侯九世已失其传次名谥此史之弊也太
史公作燕世家亦从而录之不敢加一辞焉惧不足信
也故夫有家者作谱以明世系宜录其可知而阙其不
可知牵合傅会以自诬岂尊祖敬宗之道哉黄氏自治
书以来世有禄仕至编脩乃以文学致身为史官蔚然

有声于当时而黄氏益显虽治书以前失其传而其祖
宗积善累庆以昌大其子孙可知矣自兹以往德善相
袭累而积之虽传至乎百世可也松柏生于高原至于
大百围历千岁江河之流逾千万里而必至于海者其
本源盛故也子孙之视祖宗水木之本源也培其本以
滋其末浚其源以达其流则愈久而愈盛其有穷也哉
廷臣以此谱求予言故不辞而为序之以告黄氏之为
子孙者

　　　赠陈参政归山东序
予友陈公士启之为山东右参政也久矣今天子即位
大正庶官以新天下之治谓布政司所以统治府若县
者也布政司官皆贤则能察属吏之贤否而进退之民
庶其受福矣于是择遣御史分行天下考察群吏而必
自布政司始焉时山东之为右参政者凡数人御史会
藩宪大臣议其所以去留者为之长者皆曰莫如陈公
问诸寮属亦曰惟陈公为贤又进诸吏而问之亦皆曰

莫有宜于陈公者御史亦廉得实言于朝独留陈公而
遣其馀之吏部别用焉未几陈公考绩来京师吏部以
为称言于上还之山东上又俾锡之诰命以宠贲之陈
公可谓荣也已予尝论之天之生贤所以为治也然置
之群庸之中而无以别异焉则相率为怠相观而化者
有矣虽或有杰然不变者然亦鲜也故治天下者惟进
贤退不肖而天下治矣然昔之为治者简贤弃智有焉
贤不肖混淆有焉此不足道也郭公知善善而恶恶若

可为治矣然善善而不能用恶恶而不能去郭亦以亡
用是以知人君为治惟在于辨别贤否而用舍之辨别
则致其明用舍则致其决斯于治天下也不难矣尧舜
之治用此道而已圣天子躬尧舜之资以兴天下之治
故为是以劝励在位者诏下之日远方之民相扶携而
听之皆喜且泣愿少缓死冀见德化之成而所以宣上
德以慰民心者非在于陈公辈乎陈公闳达周慎伟然
君子也其不负所职也审矣予诚有望于天下之为布

政司者而于陈公乎发之故书以为赠行诗序而诸公
之作则系乎下方
　　　赠独孤郎中省墓序
予幼则从乡先生曾仲章读书因与独孤君乐善游相
好也先生教人严而有法尤于乐善加意焉乐善亦感
励自奋早夜不懈有以称其意其后乐善以推择为邑
庠生予则浮沈里中十馀年亦被举入邑庠复与乐善
同学夜则焚膏读书相继至于旦旦即探题为文章务

以道义相镌切又四五年遂同取进士入翰林为庶吉
士久之乐善去为礼部主事秩满升工部郎中改北京
礼曹郎中所至皆能举其职凡为其长与同列者皆曰
乐善君子人也然人有未尽知者而予独深知之盖自
予交乐善于今殆四十年见其小心恭慎守礼而畏法
未尝以贫富贵贱易意如是者将终身焉信乎其为君
子矣今年春天子加恩群臣凡任职者皆封赠其亲于
是乐善之尊府文彬先生得赠北京行部礼曹郎中母

廖氏赠宜人赐之诰命乐善既拜赐遂援例请告展谒
于墓下又赐钞二千贯以行呜呼朝廷之恩厚矣然亦
可见为善者之有后也予闻乐善之大父景芳先生与
其尊府皆孜孜儒术非善不为而皆以隐约终其身其
所积者未发也乐善早孤无厚业惟呻吟呫哔之间思
光显其先人当时大夫君子皆有以信其必然者盖善
恶之报天道固未尝违也今乐善遭遇圣明居官食禄
者二十馀年复蒙恩追爵其亲第五品赫然为乡邑之

光此可谓无天道也哉今之归也乡人父老之知乐善
者必皆叹嗟羡慕为其亲荣之而凡为善而未享其报
者观之亦可以无怠矣故序以赠其行
　　　送曾学士诗序
洪熙元年四月上命皇太子恭祀孝陵于南京一时文
武侍从之臣皆上所自定而春坊大学士兼翰林院侍
读学士曾君子棨在行吾党之士荣君之去相率赋诗
赠之而俾予序予谓赠者有所增益之谓也君在侍近

二十馀年其隽伟之才该博之学雄肆奔放之文章传
诵于天下天下之人仰望其声光也久矣盖所谓颙颙
昂昂如圭如璋令闻令望之君子也其所以充乎内施
乎外者岂有待于赠言也哉虽然昔者仲山甫之有行
也尹吉甫作诗送之道其德行之美职业之脩祝其速
归于王朝所以慰安其心而致其殷勤笃厚之意者朋
友之谊当然也则今之所以赠君者其可少邪君宫臣
之首上所择而任者也朝夕左右辅养睿德以隆国家

万年太平之本其任岂不重乎予闻之陈古道则感人
也深言近事则动人也速况乎祖宗积累之故哉今之
去其所历也远矣太祖皇帝平定天下经营规画之迹
可考见也当其龙兴濠上取滁和渡采石定鼎金陵经
略吴越然后出师下梁豫迅扫齐鲁燕赵之区而天下
定矣然元之季世干戈饥馑民之存者无几太祖皇帝
既安定之承以太宗之圣深仁厚泽洽于天下五六十
年之间人物生息所在繁滋以至于今盖太平极盛之

时也夫其创业之艰难守成之不易与夫民生之急于
衣食以养生送死其可言者盖多矣是皆所谓养德之
资也岂特诗书所载尧舜之道哉君于此其亦尽心焉
耳矣崧高之诗曰小心翼翼古训是式又曰夙夜匪懈
以事一人此君之所能而予亦为君诵之庶几古人之
谊也予与君同僚而去留各异故惓惓之情如此他日
还朝乐其职业之脩尚当相与歌咏之而君其亦有以
处予也哉

　　　西域行程记序
西域之国哈里差盛强其次则赛玛尔堪盖自肃州嘉
峪关西行九千馀里至赛玛尔堪又二千八百馀里乃
至哈里所经城郭诸国凡十五六其人物生聚有可观
者盖无几唯此二国物产之饶风俗之豪侈远近宾客
之所辐辏大略相似然无旧志可考不知于汉唐为何
国此地之所以陋也我太祖皇帝受命有天下四夷君
长莫不奉贡唯西域远国不能自达仰声明文物之盛

而兴其讴歌朝觐之心久矣太宗皇帝入正大统仁恩
义泽靡不沾被其诸君长则皆稽首南向曰圣人之德
犹天也庶几其抚我乎上知之择廷臣之贤者往焉而
陈公子鲁实当其选公忠厚乐易恭已爱人敬慎之心
久而弥笃遍历诸国宣布明天子德意未尝鄙夷其人
是以其人不间小大贱贵皆向风慕义尊事朝廷奔走
送迎惟恐或后既而各遣使者来谢恩阙下贡水土物
公则以其所历山川之险易人民之多寡土壤之肥瘠

赀畜之饶乏与其饮食衣服言语好尚之不同备录成
书上之盖一举目之间可以想见万里之外公之用心
亦至矣予读皇皇者华之诗而知君之所以遣使与使
之所以事君盖君在上不与远人接也故遣使以宣已
意达下情为使者欲副君之意而广其聪明则咨谋度
询其可以缓哉公之上其书正此意也此孔子所谓不
辱君命者也公所上书诏付之史官而藏其副于家后
之君子欲徵西域之事而于此考览焉其亦亮公之意

哉
　　　赠训𨗳梁叔庄序
叔庄名栗予戚也以县大夫之举与予子䆅皆为县学
训𨗳梁氏世儒家多以文学致通显叔庄之为训𨗳卑
卑于呫哔之间自常情视之有不慊于意者然予则甚
重之盖道在是也故于其归试相与言焉夫内外百司
之执事苟有才者皆足以任之惟训𨗳之职甚重所以
成贤才而为治天下之本其道则仁义礼智著于心著

于经当朝夕进诸生讲明而服行之本于身形于家而
达于乡党州闾自人伦之近以至万事之举措皆尽其
道则发于文词者非虚言而施之政事者皆实行贤才
成治道盛矣训𨗳所系之重盖如此然其所以教岂徒
然哉身有之则下化之不然未有不相校与相夷者然
则为训𨗳者固当脩其身以为之本也予尝观之世之
任此者多矣能尽其职十不一二见也弃背其亲爱奔
逐于权利疏君子而亲小人出徼幸犯危难而不顾或

沈酣于杯酒之娱或陷溺于市井之习甚则懵然不能
措一词若是者比比也则于言教且不可况脩身以为
成贤才兴治道之本乎此其人皆大夫君子所切齿能
免于其身盖幸矣而斯文之不幸也叔庄好学而明道
其言慎其行端其文暴著于外盖不忝于其职非予之
所叹者贤才之成可必也然君子之学盖终其身而后
已未尝有间也叔庄其尚加进也盖道益明身益脩其
立教之本益厚而收其效益无穷则叔庄岂但为吾邑

之望将天下之望也予言之烦如此盖相厚之至且使
予子观之亦有所警发也
　　　石潭八景诗序
刘先生髦居永新禾川上川水自义山来百馀里至先
生所居汇为潭泓渟静深洞见毛发尤于良夜观月为
宜心甚乐之学者因号为石潭先生先生讲授之暇即
往坐潭上县之巽隅有两峰巍然正在前众山莫之敢
抗云浮两峰间悠扬上下盖所谓无心于出者先生有

契焉川上渔艇往来欸乃之声相应和旁有涧水水上
为石桥俯视之亦清澈可爱先生意惬则循石桥行芳
草间寻孚惠庙古碑而读之盖嚣然自得也暮归坐林
屋掩重关青灯荧荧学者更请益先生应之不倦夜久
神祠鼓罢乃退休黎明道院钟动即起盥栉正衣冠坐
堂上讲授如常时时先生年几七十矣间取其景物命
为题曰巽岭云閒石潭月皎小桥流水芳草残碑江船
渔唱林屋书灯丛祠暮鼓道院晨钟与士大夫歌咏之

先生子定之为翰林编脩诸公闻先生之风者亦多为
赋诗定之取而书之册复请予序其端予谓山水之乐
非仕宦者可得而兼也故虽不能忘于怀而亦有不得
不忘者势使之然也先生以子贵封翰林编脩有名爵
之荣而又得山水之乐天之于先生何其偏厚如此哉
然古之君子喜尽天下之大观故予尚有望焉今之北
京万方会同之都也山河之雄深宫阙之钜丽声明文
物之炳焕诚超越古昔而有所谓八景者赋咏之传于

天下久矣先生倘遂一来得接于耳目而播之声诗岂
不快然乐哉予辈得从先生游而访石潭之所以乐是
亦一快也故为序其诗以俟
　　　乐氏族谱序
泰和禾溪之有乐氏自纠始盖由五代时来居之然旧
谱亡不知其所以徙在宋时屡有佐郡县举进士入太
学者盖衣冠之族也元至正间大成甫再以明经举不
偶于有司而科目亦随废国朝更化乐氏子孙唯大成

甫在因不复求进而惟肆力于诗四明乌斯道与予祖
竹亭徵君常为序其集此文献之足徵者大成四子曰
孟坚仲韫叔润季美孟氏先卒予不及见之而惟识仲
叔季皆忠厚乐易表然其乡之望也其诸子孙皆读书
守礼义象明闿爽有才欲见用于世而弗果象乾今以
贤举当得官其在京师数过予因以族谱求予序盖其
诸父之所脩也自象乾之子溯而上之凡二十世历五
百年其变故多矣而乐氏子孙犹有显者其庆泽之长

岂非世德之盛之验与然所谓德者莫大于仁义仁义
之实孝弟而已孝弟脩于身行于家而施于宗族伦理
以正恩谊以笃斯足以亢其宗使人人而皆如是焉则
光明硕大虽复久于是未可知也且为人后者不可恃
其先德之盛而当脩德以继之然后能悠久而不穷晋
栾武子之德非不盛也而黡以汰虐继然赖武子之德
以保其身及武子之施已没而黡之恶实彰于是盈蒙
其祸以仆其家由是而知世家大族实由祖宗立德以

启之而尤贵乎有继也乐氏既有立于前而又有继之
者是以能盛至于今后之人欲迓续而引长之其可不
务德哉予故为序其谱如此是亦相厚之意也
　　　段参政母夫人庆寿诗序
山东左参政毗陵段君时举之母夫人以元至正丙戌
某月某日生至于今洪熙乙已年已八十矣段君乐其
母之寿且康也以是日大具酒殽盛宾客以为庆翰林
侍读李君时勉侍讲罗君汝敬等闻之谋曰吾与段君

同举进士入翰林受先皇帝命进学于中秘又同官京
师十五年其相好最深夫人在堂岁时拜庆岂特吾党
辈哉虽为妇者皆然矣而夫人之所以提携诲𨗳者皆
有德之言则视夫人犹母也今安然独存享其子之禄
其为庆幸岂细哉顾相去远不得厕贺者之末曷相与
为诗致颂祷之意而遣之山东使歌以为寿焉众皆以
为宜诗既成而俾直序之嗟乎夫人可谓盛福也已古
之论福者皆以为有德之应盖曰玉瓒黄流之相宜也

夫人之德脩于身仪于人有足重者则福之降于天者
孰能禦哉世之人德足以致福者有矣而或不能久也
幸久矣而或困于疾疢不能以自乐也可乐矣而为子
者或不能贤且贵也则安得无慊然于中邪今夫人有
其福而寿考康宁精神不衰段君以才行著称致位三
品而当圣明无事之时得以其禄敬养焉其得于天者
岂不全备矣乎诗以颂之盖宜也虽然福系于天若不
可祝而有也而人于其所爱敬者则必以是祝之盖曰

天之能从人欲也故诗曰寿考维祺以介景福又曰君
子万年介尔景福盖非是不足以致其爱敬之心则颂
而祷之亦宜也此诸公作诗之意也抑闻之诗者歌咏
其事而信于后世也盖观其言则可以知风俗之盛衰
人事之得失是以百世之下读行苇既醉之诗而周家
太平之盛仁厚之泽可知矣今诸公之诗虽为夫人庆
寿而作然所以从容而致此乐者盖以时也则后世有
得此诗而诵之者不独以知夫人之福而国家庆泽之

隆岂不于是而可信哉故为序之诗凡若干首
　　　筠阴堂诗序
郭公子齐拔俗之士也于他物无所好而独好竹居吉
水之富溪有隙地皆种之既成林矣乃就阴作堂以休
凡宾客之有文者则相与讲论其中他莫得至焉元进
士河南艾元晖名曰筠阴堂而为之记一时名士皆赋
诗今三四十年公年亦九十馀矣尚康强无恙士大夫
之往来斯堂者不异于昔时去年公之孙用楷由县庠

充贡来北京北京之能赋者闻公之所好如此又相与
咏歌今用楷以选举得长乐教谕将归拜公于堂上举
酒歌诗以为寿而请予序之予谓天下之物非可一二
计也而人之好之必以类张湛之于松陶渊明之于菊
林逋之于梅周子之于莲花盖以德之似也若公之好
竹非其清操直节不为流俗之所移与竹之清虚劲直
凌风雨傲雪霜而不变者同欤昔人谓君子比德于竹
然则公其君子哉为公赋者其亦好之以类哉予尝闻

洛阳之牡丹维扬之芍药天下所不能加也名公显人
之居此者莫不好玩而歌咏之虽其品类之殊特姿态
之妍丽不过数日之赏而已岂足以供玩好于悠久哉
至于竹其容色皆不若彼之移人而君子好之不厌岂
非此以其常而彼以其暂欤抑生植之类固各有所遇
欤虽然昔之人有好竹者矣晋之七贤唐之六逸皆当
时之望然而沈酣于杯酒之中放旷于名教之外好德
之君子不取也今公与宾客者游其不为此可知矣宜

乎吟咏以著其美也抑又闻之卫武公年九十五矣犹
笃于自脩诗人赋淇澳以美之诗凡三章皆以绿竹起
兴其言有次第美武公之德积而至于盛也今公之意
其亦若此也乎夫德者寿之本有其德斯有其寿矣用
楷歌诗以为寿乃所以歌公之德也竹云乎哉予故为
序之以发其意云
　　　送山东右布政使张公复职诗序
予尝读召南之诗而叹文王之德之盛也盖其德备于

身形于家达于其国矣而召公则宣布于诸侯化之所
及其人皆亲上乐义而其女子皆有严敬贞静之德而
在位者亦皆节俭正直之人其仁民之馀恩又使庶物
极其蕃育而后已焉此文王之所以为盛也然召公之
循行南国也不肯烦劳其民或舍甘棠之下以布政焉
后之人思其德至不忍伐其所舍之棠则其殷勤笃厚
煦养化诲之意入于人者盖深矣故其效至于如此千
载之后因其诗而称文王之德与召公之功不衰于乎

何其至哉我国家受命有天下今皇帝以文德治之其
智如神明其仁如天地真所谓尧舜之主矣其布德施
惠于外者则有布政之使盖古召公之任也而张公子
深当山东焉张公始由兵部郎中参山东之政既而以
简擢升为使其宣上之德以及乎民者久矣夫古今治
道一也张公能以忠厚之心而奉行仁爱之政则治化
之成亦何异于古人哉山东之地虽广也其在位之君
子宜有如羔羊之大夫者矣其人之亲上乐义与其女

子之德宜有如采蘋草虫诸诗之所赋者矣庶物之蕃
育亦宜有若驺虞之所咏者矣其民之感慕张公而爱
及其物者又宜有若南国之爱棠者矣惜乎其诗之未
传也张公今以考绩来京师天子还之山东盖欲久其
任而冀其治效之大成也张公归矣益广上之仁以惠
乎其下他日有采其歌谣而被之乐官万世之下因是
而仰圣明之德而称张公之功岂不盛哉张公将行其
友翰林侍讲陈光世率同列之贤取其道途所经山川

景物分题赋诗以送之而属予为序故予为言如此亦
公之志也欤
　
　
　
　
　
　抑庵文集卷四