钦定四库全书
　抑庵文集卷三　　　　　明　王直　撰
　　记
　　　世直堂记
翰林侍读周君功叙名其故所居堂曰世直著先德也
周氏世家吉水之磻州以诗礼相承而多以直道自奋
不媕婀取容异乎孔子所谓鄙夫者盖君之六世祖伯
宽仕宋直宝谟阁历诋贾似道奸邪且约左史徐麟仲

极论之麟仲不应伯宽知事不可为弃官去元至正中
脩三史君之曾祖以立由乡贡进士被荐入馆阁上书
当以宋为正绕而附载辽金事议论剀切大臣格不用
遂拂衣竟归君之父岐凤永乐中尝为汉王府纪善王
有夺嫡意作宝贤堂招致匪人与共事纪善作宝贤堂
箴以献思格其非心王怒诬以事必欲寘之重典赖朝廷
之明止出为长洲教谕后二十年而王竟以逆亡呜呼
三君之所立者如此非世以直道自奋者欤夫爵䘵者

人之所好也苟循其所好而必欲得之非默以自存则
柔屈以取济安能开口论事无所顾虑哉惟学道之君
子言必顺理行必由义苟自反而缩则浩然直前以信
道为事穷达祸福一不以介意其有功于世道人心岂
小补哉若三君子盖是也世之有偶一奋励困约而不
悔者矣及其子孙乃或惩而不敢为若至于累世而犹
奋励不悔今于周氏见之非所谓世济其美者欤记曰
先祖有美而不知不明知而不传不仁今功叙揭以名

堂思表著于后世贤矣哉其用心也夫理义之在人心
虽百世犹同也周氏子孙其善继之使后之人有述焉
则斯堂也岂不光远有耀哉功叙求予记故记之
　　　怡寿堂记
寿出于天人之所同欲也是以孝子之爱其亲则必以
寿祝之然既寿矣而无以悦焉则虽寿奚乐哉故得亲
之寿既难而悦亲尤难桃源萧承伟作堂以事亲而名
之曰怡寿盖能知乎此者也萧氏居桃源为大家赀产

之富豪杰之望吾邑之东南莫先焉予家食时尝过之
见承伟之尊甫德贯端厚坦夷好礼而尚义有长者之
风时承伟尚少最循循谨饬名能守家法服庭训心甚
重之相去二十馀年承伟来北京告予曰生之父母老
矣而皆康强无恙生思所以悦之使享其寿于无穷此
堂所以名也愿先生为之记而因示教焉予曰子之志
美矣凡子之所以悦其亲使安于寿考者予能言之衣
服之轻煖饮食之肥甘凉台燠馆之华使令之人之闲

习玩好之物之丰美凡他人之所不能备者子皆能备
之是可以为悦矣然非其至也曾子曰孝子之养老也
乐其心不违其志孟子曰悦亲有道反身不诚不悦于
亲矣此非子之所宜务哉子之亲之志盖愿子为君子
也君子之孝莫大乎敬身子言必循理行必由义而不
至殆且辱焉此之谓敬身反而求之凡言之循理行之
由义而无不实焉此之谓诚身如是而奉之以前之所
云者则岂徒悦其心将无所不乐矣悦乎内乐乎外心

安而体舒气和而祥应则子之亲至于上寿无疑也世
之人能养者有矣而忍为非义陷其身于刑辟且以羞
辱贻其亲贤者之所鄙也亦子之所宜戒也承伟喜曰
敬闻命矣生敢不勉遂书以为记而使揭于堂之壁
　　　望亲楼记
欧阳允乾丧其母王氏孺人葬于其居之南羊石渡于
今盖廿年矣而其尊甫年九十馀尚康强无恙允乾尽
事父之欢而悲母之不见又以其葬虽近而限于大江

不得朝夕墓下以尽慕恋之私乃作楼于其居之西以
望焉风雨霜露之时昏定晨省之隙登楼而望之盖有
无穷之感也间过予道其事而求文以为记嗟夫允乾
可谓能孝者矣夫君子之于其亲生则敬养侍其起居
颜色衣服饮食而不忍少违焉及其死而敬享也思其
居处笑语志意乐嗜俨然如或见焉如此而可矣允乾
犹未足于心而又望其墓墓也者体魄之所藏者也情
于是为甚矣盖于其始死而复也固望其反诸幽虽未

反也然形犹可见也及其殡也形不可见而柩犹可见
也既葬则无复可见者矣而犹不忍决忘之尚慨焉以
待其反也然则终不反矣所可见者墓而已矣孝子之
心于是为至隐故予于望亲之楼知允乾之心为甚悲
者如此虽然孝非止于慕恋而已也孔子曰立身行道
扬名于后世以显父母孝之终也故予愿有述焉夫君
子之所重者言行而已一举足而不敢忘父母则违道
之行无有也一出言而不敢忘父母则非礼之言无有

也言而当理矣行而中道矣则足以贵重其身而显荣
其亲岂非孝之大者哉允乾勉之他日尚有纪焉使乡
人有所取则也
　　　爱竹堂记
吏部主事杨君应春有堂曰爱竹述其所以名堂之意
求予为记其言曰吾世家乐温乐温之最胜者曰大城
大城之河东有山屹然临于河者白崖山也山之下土
地旷然以饶乃吾先人之居在焉惟先人实有令德而

未享荣名故退居于此其于物无所好而独好竹故所
居必种之今竹日长茂而先人不可见此吾所以爱之
而不忍伤也又曰竹之多仅十亩而居在其中其高下
疏密径连畛接此吾先人之所经营布置也长夏烈日
垂阴满地绿云布而苍烟绕此吾先人之尝偃息以休
也良宵暇日嚣尘不惊微风徐来清响互荅若蛟龙之
吟鸾凤之音此吾先人之尝啸歌以相和也则吾何能
忘情于竹哉又曰堂之名非独以明吾志将以贻后子

孙使不忘前人庶几久存而不坏也先生幸为记之嗟
夫此君子之孝也可以书矣其慕于亲也深则念于心
也笃念于心也笃则施及其所好而不忘夫召伯之甘
棠韩起之嘉树彼偶一寓焉而人犹爱之况乎亲之所
好哉是以君子之于其亲思其居处思其笑语与其志
意乐嗜思之至则僾然而有见肃然而有闻今杨君之
于斯堂也不徒竹之见盖有以见其亲之往来徜徉于
此矣宜其甚爱而难忘也虽然爱其所好则当思其所

以好凡物以类合者也夫其所以好竹者非以其虚心
劲节贯四时傲霜雪而不改故耶其德盖有如此者矣
杨君以才学自奋蔚然有声于当时其尚以先人之德
加勉哉虚心以穷理端操以临事则不惟能思亲将显
其亲于无穷矣故周诗曰绍庭上下陟降厥家杨君以
之其曰夙夜敬止者则予所以进杨君之意也杨君勉
焉后之人复以其心为心则竹之植于此将久而益盛
斯堂之传于后又岂有穷哉故为之记使寘于堂而以

告其后之人焉
　　　虚庵记
河南佥宪刘君士皆名其藏脩之室曰虚庵曰吾欲虚
吾中庶能有受也来求予为之记予未暇作士皆求之
不厌则告之曰虚之能受子既知之矣其亦观于物乎
彭蠡江西之水会也春雨时至百川皆溢蔑洲渚冒原
隰其势浩然不可得而禦狂澜骇浪冲屋发木漂沙决
石汹涌泙湃越千百里以至乎其中泊然受之而无馀

非以其虚故耶至于海则又有大此者矣盖淮与济至
焉江发岷山亦至焉河之出于昆崙者又至焉其他殊
流以达于海者尚多然海固未尝盈也岂非其虚者大
故所受者广耶若夫天地之间人与物不可数计也而
人有圣有贤有善恶文武宽鄙细粗不同物有飞者有
走者有仁厚者有搏噬者有猛而难制扰而驯者其类
亦不一然并育于其间而不相害大矣哉天地之能容
物也使于其中有所窒塞障碍则水失其归物失其所

安能涵育如是哉人之心亦然天下万事万物之理无
不具以其虚也是故平居休休然不以物累之事至则
兼受广纳因其宜而顺应焉及其已也则亦休休而已
矣此圣人所以尽其性之全体大用而无愧于天地也
下此则随其虚之广狭而多少受焉若彭蠡之与海也
使其心有所累则梏亡是惧安能受耶今子之欲虚以
受也其直为彭蠡乎抑将为海乎抑效其大者乎去其
所累而充之充之愈至则其受也愈无穷此固君子之

志也惟在勉之而已士皆曰诺请书以为记庶朝夕览
之以自勉也乃为之书
　　　积庵记
予友浙江按察司佥事郭公绪以文学政事称于时名
其藏脩之所曰积庵盖有进而不已之意焉求予记之
予与郭君相好三十年其志盖与予同也则予于积庵
其可爱一言乎乃为之言曰君子之学致其广博固难
矣然造其精微之极尤难也盖天下之事自洒扫应对

进退作止脩身正家居官临民君臣父子之重阴阳鬼
神之奥万事万物之纷糅莫不有理焉精研其义至于
入神则知之至矣知既至则循而行之操之坚履之确
达其当然之则而尽其所以然之故则行之至矣知之
而无所遗行之而无不当则岂徒为士人而已此曾子
之精察力行积之之久而悟圣人之一贯者也学之道
既如此矣而进必以渐焉盖自近以及远自流而徂源
始于积累之勤而终于从容自得之妙孔子所谓志学

以至从心所欲不踰矩者非此之谓乎是以君子贵乎
学而积之以不已焉知之既至行之又力则此心之全
体大用廓然尽之而无馀而可与天地参矣于乎此岂
一日之积哉尝即天地而观之自撮土之多以及其广
厚足以载华岳振河海而万物无不载也自昭昭之多
以及其广大足以系日月丽星辰万物无不覆也故人
病不学学焉而累其功亦安所不至哉郭君之学充矣
而又进焉则道德厚积于其身而大发于事业至于享

福䘵荣名以光前而裕后亦其效之必至也予不敏诚
有望于郭君故为之记以相其志云
　　　太平府脩学记
国朝混一宇内于安养斯民既尽其方而所以教之尤
笃是故学校之设遍天下虽遐陬僻壤莫不有之况于
畿内之地哉太平南京畿内郡也洪武初诏天下立学
为郡者因宋元之旧稍加脩葺以应诏历岁滋多缮治
不继正统五年陇西杨侯士敏由监察御史出为郡始

至谒先圣周视学宫惟大成殿明伦堂颇完壮可以久
馀皆凛乎欲压也因叹曰学校教之地也而弊坏若此
奚可不治然未暇及之踰年政务脩举民心协和乃与
僚佐议脩学出俸资为倡官属皆悦从当涂令上虞张
嵓请专任其事衣冠之族殷富之家各以轻重来助费
用有度劝督有方工善材良并手偕作殿堂瓦甓有破
缺者藻绘有漫漶者悉撤新之务坚密华好更作殿前
两庑戟门棂星门讲肄之斋会食之堂库庾庖湢皆具

焉屋总若干间圣贤塑像章服如制尊严粹美式称具
瞻脩泮池池上为桥甃街道以属之又为外门揭泮宫
贰字以表焉规模宏远有加于昔经始于正统六年某
月某日而以正统九年某月某日毕工是年夏经历刘
涣予邑人考绩来京师为予道其事而求文为记曰是
役也杨侯挈纲维于上张侯任规画于下故能有成功
而诸生得于此讲学焉愿为之记以示来者俾皆勉于
学以毋忘侯之意予观古昔圣人所以教养斯民者岂

有异道哉易其田畴薄其税敛所以养之也父子有亲
君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信所以教之也
我太祖皇帝定鼎金陵于畿内诸郡蠲租税省力役以
厚其生建学立教又首及之明天理厚人伦以正其德
列圣相承皆用此道恩泽之入人也深夫天下之郡不
能皆蠲租省役也为长吏者又或不知以兴学教人为
务然有志之士力于学问以成其德达其材者不少也
今太平之徭税不异于昔而学校又新矣邦人子弟游

于斯者亦何其幸哉父兄之所教诏师友之所讲论当
何如用心也仰圣贤之德容而讲其遗训循五常之性
施之五品之伦本于身行于家达于乡党州闾使皆兴
于善由是发为文章措之事业以致君而泽民则无负
学校之教与贤守令兴作之心若徒饱食佚居以自快
而无适于用岂所望于学者哉而亦岂学者自重之道
哉故为之记使刻诸石以告焉
　　　世德堂记

君子之所以植其家者盖必有本也本既立矣然后能
光显其前而昌大其后理之必然无毫发爽者昔宋之
时晋国王公以直道事太祖太宗宁使其身不进于显
庸而子若孙则为贤相良弼享其福䘵荣名于悠久三
槐之堂至于今称之此岂偶然者哉盖以德为之本也
今予于工部尚书王公见之公名来字原之慈溪人世
以德义著闻我太祖皇帝即位之初求贤致治天下之
士德足以为用者皆举而用之于是公之大父彦贞以

明经起为国子学正拜卢氏令子尹发举孝廉任广东
参议尹实由经明行脩出为中书舍人衡府长史尹和
永乐中以贤举任金溪知县尹哲则以文学荐宰石城
文行政事皆有誉于时其继而兴者则公也公金溪之
子初为御史超拜山西参政累至都察院右都御史今
以平蛮功又升工部尚书其英才令德表然为当世名
臣先是以旧居之隘也命长子铎于骢马桥南改创焉
居既完诸子请名其堂公曰吾非先世之德不及此宜

名曰世德之堂尔子孙其善继毋怠邑之人则曰桥旧
名骢马以县人宋桂锡孙为御史名也今王公为都御
史祖考皆赠此官实有圣朝之锡命宜改名桥曰都宪
桥众皆谓然遂以名之于是公以书来北京属予记予
闻之苏子曰国家之兴必有世德之臣共天下之福盖
上有仁义之施而下有诗书之泽其所积者远也王氏
自学正至公将百年父子祖孙世济其美今公之弟鼎
又自御史擢拜江西佥宪福庆之长盖源源未已皆世

德之应也以是名堂不亦宜哉晋范宣子谓其保姓受
氏由虞夏商周以来显荣光大自以为不朽而鲁叔孙
穆子则谓之世䘵惟立德立功立言可久而长存王氏
之所立盛矣子孙相继益笃念不忘则斯堂之名著于
久远可以世计哉用是书于堂中以勉其为子孙者
　　　蕲水县乡贡进士题名记
国家于郡县皆立学择其人之秀者使之学乎其中妙
简师儒以任教事而郡守县令饬励焉务有以成其德

达其材藩省每三岁则兴夫贤者能者而试之其得名
荐书者谓之乡贡而升之礼部礼部会试而取焉以奏
之天子而对扬乎大廷然后谓之进士在其选者盖荣
矣今之取士不止于一途而惟重学校尤莫重于进士
之科岂非养之厚教之备择之精故耶然天下之学多
矣其人之登名荐书取进士效用于当时垂裕于后世
者已不少其或历数十年而无一人与于是者岂独其
人之咎哉教之不笃饬励之不至也蕲水黄州属邑环

其地皆有山惟兰溪一水绕县治以达于大江故其风
气完固民俗醇厚悦礼义而好诗书国朝兴学以来士
之名荐书取进士者未尝乏然其间有隆有替则系乎
师与令之贤与不贤耳正统已未番阳胡侯奎举自教
官来为令既施惠于民而尤加意学校尽其所以饬励
之道而士益知奋相继以科目显胡侯又思振起于将
来考求前进之士得元刘复心以下至于今若干人尽
刻其名于石而立之学宫曰后之览者必当有所歆动

而思继述于无穷胡侯之心何其至哉夫立学以造士
而以科目进之使得位行道士而遇此可谓非常之幸
也当夙夜匪懈诵圣贤之微言求其所以善乎已而裕
乎人者庶几不负朝廷教养之意与胡侯劝勉之心而
刻名于此者将继继无已而亦永永有耀矣虽然予闻
之屈子曰善不由外来名不可以虚作屈子楚之先贤
也其言之可法当益信于楚勉尽其实岂非为士者之
所当务哉胡侯求予记故为序以告之

　　　贵州宣慰使司重脩儒学记
国朝受天明命混一海宇其所以教养斯民一用圣人
之道故虽荒服之外裔夷之区莫不服诗书循礼义治
化之盛盖自唐虞三代以来未之有也贵州去京师万
馀里古荒服之外裔夷之区也德威所至无思不服太
祖皇帝不鄙夷其民既设贵州宣慰使司抚治之又欲
使皆复于善诏立学以教焉由是贵州始有学盖洪武
二十六年也学在贵州城之东北隅有明伦之堂堂前

辟四斋以为讲艺之所而未有庙洪武三十五年贵州
都指挥金镇汤清始为大成殿翼以两庑奉圣人像于
其中群贤陪位以次序列春秋严祀行礼有所缭以周
垣前为棂星门规模备矣然两庑犹草创永乐十六年
太宗皇帝绥靖诸夷郡县其地置布政司于贵州以统
之又设按察司以纠夫治教之不如令者布政使蒋廷
瓒周视庙中叹两庑弗称乃取材新作焉历二十馀年
凡三缮治而后庙中始完美如制今又二十六年矣其

棂星门日就颓仆庙中殿址亦有塌然圮坏者藩宪大
臣皆有意脩治适监察御史溧阳杨君刚巡按来贵州
谒庙之日慨然兴叹属按察副使济宁李君睿为之图
于是按察使莆田林君某副使束鹿朱君理佥事番阳
屈君伸戴君诚布政使永春易君节参政钱塘严君恭
参议嘉禾汪君泳淮阳顾君理皆出俸金以举事而都
指挥张侯锐洛侯宣侯君义张侯仁张侯景宣慰使宋
侯斌各以资力来助乃伐木命工重造棂星门地之圯

坏悉以方石砌之凡盖瓦级砖有破缺者藻绘有漫漶
黟黑者皆整饬华好又建尊经阁于明伦堂后以藏朝
廷所赐五经大全诸书作石塔二于堂前仿唐进士题
名雁塔之义有自科目进身者则题姓字于此示激劝
也作二石柱于棂星门内泮池上以为之表经始于某
年某月某日而以某年某月某日讫工向之弊者皆易
而为新昔所未有者皆有焉高明壮伟他学莫之先也
嗟夫学校教之地也其所以为教者因人固有之善而

明之自夫伦谊之大以至日用事物之常使必循其道
而皆有得焉由是发而为文辞推而为事业然后教学
之功成贵州之入职方久矣朝廷教养其民一切不异
于中州今诸君又大新庙学诸生之游于斯者仰圣贤
之德容而兴其向慕之心诵经传之微言而致其学问
之力朝夕不懈以迄于成功则庶几不负乎此若徒饱
食逸居而已斯不有愧于心哉屈君来京师求予记故
为记之以告学者

　　　公勤堂记
前年朝廷有事于麓川诏择廷臣之贤者俾参赞军事
予友杨宁彦谧以刑部主事往焉既还上嘉其公且勤
特升刑部郎中彦谧既拜命间来告予曰公勤臣职所
当务也宁惴惴恐未至奚敢辱天子宠命而褒恤之如
此宁将何以为报哉亦勉于是而已兹用揭于所居之
堂上庶朝夕见之而致力焉愿先生记之予谓公者私
之对勤者怠之反也私欲胜则天理微怠心生则事功

废唐虞君臣犹以忘私为美怠荒为戒则其当务可知
矣自是以来君之贤者必以此望其臣而贤臣亦必以此
事其君上下之志同而治道盛矣由是论之大公之道
行而无怠惰荒宁之失以成天下之治者岂非明良相
遇之效耶然而有上好之而下不之从下勉之而上不
之知者此君子所以慨叹于难遇也今天子以无私无
逸率群臣而彦谧果以公勤荷优奖上好之而下从之
下勉之而上知之诚可谓非常之遇矣夫有非常之遇

则必有非常之报宜彦谧以之名堂而欲加勉也天下
之事无穷而皆此心应之心或蔽于私则所处有不公
于其当为者亦或怠缓而莫之行是故君子存天理以
应万事既有克治之功而加以不怠然后德崇而业广
乍明而忽蔽勤始而怠终者常人之情君子不贵也彦
谧之所立伟矣天子明见万里外拔于众而进之予前
所谓非常之遇不诬也今益励夫公与勤以图非常之
报此君子之所为岂以常人自处哉故为之记以相其

志云
　　　心远亭记
中书舍人许君鸣鹤世家吉水县之南旧尝有亭以览
山川之胜许君未仕时日与族人宾客处于斯而寻其
先人之所乐凡百里之内清川秀岭沃壤长林人物之
繁茂风景之奇胜一举目而尽得之盖嚣然乐也及被
荐入翰林官中书典天子之纶命承雨露之润依日月
之光许君朝入在公与同列者尽心于所事以图报知

遇及暮而归接人事之纷扰厌尘俗之喧嚣其心盖未
尝忘斯亭也右春坊右庶子邹先生因名之曰心远亭
盖云许君仕于此而寓意于彼焉耳或者曰许君既仕
于时而犹有乡邑之思其亦异乎魏牟之心矣予曰不
然君子之仕以脩职为贵许君以文翰之精居禁密之
地祗慎不懈诚无负于所任进而尽力于朝退而寓意
于乡亦奚足过哉彼受其职怠其事溺志于富贵而仆
仆于达者之门以效谀规利虽无遐心其视许君何如

也且仕者固有进退之节壮而仕老而归理之常也而
可忘先人之旧哉许君任职几年有足疾不能朝更数
医未愈乃以闻天子怜之俾归治于乡或者又曰许君
之仕也且以心远名其亭今之归其心诚远矣抑将遂
忘情于此乎许君闻之曰不然君臣之义吾固知之矣
昔之所谓心远者有所寓也岂溺于此而忘君哉且吾
之所以荣其亲宁其身而异于贱与贫者皆受赐于君
今不幸有疾不得祗事焉此吾情之郁而不伸者而敢

忘君臣之大伦哉所谓魏牟吾盖其人也呜呼许君其
可谓贤也乎夫君子之志岂一端而已夫固各有当也
仕而志于乡不忘乎亲仁也归而志于朝不忘乎君义
也君子亦仁义而已然则许君其克尽君子之道矣许
君既归将复处于斯亭予惧夫人疑其所以名亭者故
书其说以为记使揭诸亭上
　　　张氏半村居记
距会稽城东北十五里曰余贵乡张氏友让世居焉友

让之先本合肥人有讳岳者为宋名将从高宗南渡始
家于此乡本名永乐以其旧有张姓也故析名余贵以
别之至友让十世矣二族之子孙各食其土之半且虽
处田野而实迩于城邑故友让之居遂以半村名焉及
用才举至京师而予亦以内艰服阕同谒选吏部始与
定交而徵记于予予谓古者制民之产一夫受田百亩
其五亩之宅则半在田耕植居之其半在邑以休暇居
焉其所务者饮食衣服之源孝弟忠信之道而已非有

外事也故能全天性之良成风俗之厚自斯民之业分
而力穑务本者始专居于乡礼乐有未脩而惇朴加焉
故其弊至于野冠盖缙绅之流则多处于城邑然而杂
以浮薄之徒迂诞之士散淳古之风而华饰盛焉故其
弊过于文士君子往往病之思欲制其中有不可得也
夫城邑田野地非有异也而其弊如此非以其积累故
耶然则君子欲存其质而兼美其文者固自有所处哉
故予于友让之居而有以知其先人之志矣夫既安于

田野稼穑之勤而又迩城邑弘达之观使其子孙闭户
而隐处则土地之腴足以自养而存其质厚之性开门
而出游则衣冠之贤足以自益而成其文物之美盖庶
几古之道也其虑岂不远且周乎则为之子孙者皆文
质彬彬焉有君子之誉而无其弊斯可无愧于其先友
让庄而文介而不迂其所以名其居者盖欲存其质而
不过于文者也盖张氏子孙之贤而无愧焉者也予故
明其志以为之记如此若以其族之蕃恒产之富擅其

半村者为美则夸者之云而非君子之道也友让之子
孙尚勉哉
　　　永思堂记
予舅氏拙存萧先生既没有遗言训其子使兄必友弟
必恭处宗族乡党必以仁与人交必以礼教子弟必以
孝弟忠信临财必以义治家必俭以勤奉公事必敏以
慎子成德鲁德孚德皆奉命唯谨既又相与泣曰吾父
之所以教我者皆君子之道当终身念之不忘于是名

其堂曰永思将朝夕览之以自警也使来徵记于予予
谓士之于亲生则法其行没则思其言言顺而行从斯
可为孝矣记曰思其笑语思其志意则肃然如见乎位
慨然如闻其声此猗那之所谓思成者也夫亲之所告
语者皆其志意之所存也思念之不忘精诚之不二则
耳目之间盖凛乎亲之在也岂敢须臾悖其教哉不悖
其言不堕其行士之为孝岂有过于此者宜成德兄弟
之惓惓也嗟乎人莫非父子也宜其情皆同也然有授

简而忽焉忘之者何遗训之能思哉此其为孝可知矣
则予于永思之堂安得不深嘉其意乎虽然思生于心
也心或蔽于私则其孝思亦变而不能常于是有善于
始而恶于终者故欲永其思而不变亦明其心而无蔽
焉斯可矣且尝闻之古之所谓一乡之善士其行必有
以贵于一乡孝者百行之首也成德兄弟思先人之训
以脩于身行于家而施于外期于久而不变则其行庶
可贵矣非所谓一乡之善士者乎有同然之心而行或

未然者必当有所感发兴起善其乡俗而美其人才将
在于此矣诗曰永言孝思孝思维则故予为之记以勉
其成也
　　　荣寿堂记
荣寿堂者庐陵刘公子政所居之堂也公之子孟铎为
北京行部吏曹主事以清慎笃厚见称朝廷褒嘉任职
之臣而推本于父母因以其子之官荣之于是公亦封
为吏曹主事配戴氏封安人锡以敕命时公年七十五

安人亦七十一矣缙绅士大夫喜公之寿考光荣如此
遂名公之堂曰荣寿之堂既而孟铎将请告归省遂以
记属予予谓荣者得于君也寿者得于天也得于天者
固不可必得于君者亦岂偶然之故哉凡为人子孰不
以是愿其亲然能兼遂者盖鲜也是故老于山林者有
耄期之寿矣而不与乎子之荣显于朝列者有轩冕之
荣矣而不迨乎亲之寿虽所遇之时不同然人事之变
更不幸而不能待亦有足嘅者今圣明之时以仁逮下

诚所谓不世之遇矣然吾郡之仕于朝者数十人其亲
之寿考光荣如公者才一二以刘氏论之其居金竹盖
数百年读书而仕者世不乏然及亲之寿而荣者则惟
公以一郡仕者之多一家传世之久而皆有不待之叹
其荣且寿仅于公见之则公之福岂不备且厚耶大夫
君子以是名公之堂而为公喜幸盖宜矣虽然人之所
以致此者有由然也孟子曰仁则荣孔子曰仁者寿谓
之仁盖纯乎天理而无私欲之谓也自人伦日用之大

至于食息动作之微皆当理而无私所谓脩天爵者也
是所谓居安宅者也脩天爵斯足以致人爵之贵夫安
得不荣居安宅斯足以免人欲之危夫安得不寿由是
论之若公者其殆以是欤尝闻公笃于孝敬不忝其先
人而教子必以道睦于族姻惠于乡党里闾其行如此
则今之寿考光荣宁不真以是哉登斯堂者可以知公
之仁矣于戏仁非一人之所有也苟欲如公其亦勉于
仁而已人事之不齐固不可逆论也予与孟铎同年取

进士又同官京师且久最相知故不辞而为之记且以
为世劝也
　　萧氏重脩读书堂记
读书堂者永和萧氏之堂也萧氏自宋以儒医著名迨
今同志君而犹盛君之远祖子信深于其道忠简胡公
敬礼之遗之金与田皆不受将奏请官之亦辞公问其
所欲曰愿吾之子孙皆能读书守先业以惠利斯人足
矣他无所欲也公乃为书读书堂三字俾揭以示子孙

堂久而敝君之祖德祥尝新之及君又敝君又新之盖
永乐甲申十一月也今年以书来北京求予为记予舅
氏欧阳先生家永和予尝从受学因得谒君于堂上而
君之子原豫则予舅氏婿也予安得辞夫医者仁术也
天生斯民囿于六气之中不能使必遂其生圣人者出
为之医药以济其夭死所以成天地之仁也儒者之道
莫大于为仁博施济众仁之发也苟一物不得其所则
仁有未至此以天地之心为心也故为医术不可以不

读儒书而通于儒道然后能深于医所施者博所济者
众矣如是斯无愧于其道而亦为无愧于天则夫以读
书名堂者其意盖深远矣自宋南渡以来盖三百年其
中富贵尊荣者何限丰堂广宇或不能终其身或一再
传而遂失之者多矣萧氏之堂久而敝敝而更新至于
十数世子孙犹得聚于此推明其道以惠利乎人衣冠
之盛不改旧观此读书之功为仁之效也然则子信之
志忠简之署所以开萧氏善庆之源而流衍于无穷也

欤同志君忠厚清慎原豫亦端重坦亮其他子弟多能
勉于学予知读书之堂洒扫有继矣故为之记
　　　梁氏双玉图记
梁氏与予家世有连而用之先生以文学行谊有名当
世其在翰林时予从之游最相爱永乐丁酉先生之子
叔蒙叔车以明经领乡荐今少傅杨公奇之遗以墨竹
二竿题诗其上曰梁家双玉碧参差盖以况二子也名
曰双玉图其后二子乃因循不果出然世之知者终以

远大期之今叔蒙举贤良方正叔车取进士在京师士
大夫皆为之喜曰梁先生有子也中书舍人夏仲昭又
为作双玉之图既而叔蒙得邵武经历当之官乃属予
记其事夫竹植物也而君子爱之非以其质清其性直
其中虚其节劲故耶清虚劲直君子之皎然而自洁宽
然而有容强毅不回是非不苟者似之其爱竹者乃所
以励德也则双玉之赠岂无其意哉叔蒙兄弟当入仕
之初其于脩德不可有间也谦虚以受善则日进坚确

以持志则不渝不以污浊害其清不以诡随废其直则
德立矣德立则为君子孰禦哉昔者卫武公笃于自脩
卫人作诗美之皆以竹起兴淇澳三章自始生至极盛
喻其脩饰以至于德之全此非叔蒙兄弟之所当法欤
武公年过九十犹亹亹不倦今去武公尚远也则进德
之功当何如其自励哉叔蒙兄弟勉脩其德至如圭如
璧则无愧于双玉之名而亦无愧于武公矣世人谓画
为无声之诗叔蒙朝夕观之是亦淇澳之类也予素有

望于叔蒙故为之记如此
　　　贞荣堂记
贞荣堂者翰林编脩安成吴节与俭奉母之堂也堂而
命之名者何所以著母德也名之而谓贞荣者何贞者
其德荣者德之效也盖与俭之父观凯早卒而与俭尚
幼母王誓不更嫁躬勤苦以教育之学成取进士入翰
林遂以才行名当世天子推本于父母之贤赠观凯君
为编脩封王为太孺人与俭伤父之不待而幸太孺人

之存也迎来北京以其禄敬养焉士大夫荣之谓此贞
节之应于是取以名其堂夫贞者知正而固守之之谓
也妇之从夫惟一而已此其正也要在固守而不易不
易即所以为恒周公于恒之六五系之曰恒其德贞妇
人吉孔子则曰妇人贞吉从一而终也其意可知矣教
道不明世之为妇者不幸而寡居往往兴淇梁之思而
忘髧髦之仪恣人欲灭天理斁人伦其去禽兽奚远哉
若太孺人之贤守节自誓终老不渝保其遗孤使卓然

有以自立仰不愧于天而亦无愧于其夫是宜受褒封
之荣而享禄养之厚也松柏生于高原其始也或轧于
土石困于牛羊或为雪霜风雨之所凌冒惟其有坚贞
之性卒不为所移故能大百围高千尺历久而常存太
孺人之所立如此则其受福当久而益盛可知矣王氏
庐陵故家世以诗书显闻太孺人德性之美虽本于天
而教于家者又足以成之彼其得于天而不能成于人
固未有尽善者况两失之者乎家人之彖曰利女贞女

德之贞非止一身之美盖一家之福系焉然则为人父
母而欲成其女子之贤使之宜其家可不素教而豫养
之哉与俭以堂记属予故因太孺人之善而为众人道
之亦欲以示劝也
　　　奉先祠记
祠堂之制非古也盖古者诸侯卿大夫皆有庙庶人无
庙则祭于寝礼也后世庙非赐不得立而有禄者之子
孙不得以伸其尊祖敬宗之心于是有祠堂之制焉然

不能大于寝与庙也盖足以栖神而不足以奠物行礼
故祭则迁主于寝祭毕而复返于祠堂祠堂之制虽非
古而人犹得以尽心焉然能为之者亦鲜矣泰和南溪
萧鹏汉既治居室于武陵桥又作奉先之祠于其居之
东南凡四楹其高若干尺深若干尺广若干尺中为四
室以奉其祖考而四时行事焉盖其家尝贵富矣故其
为此不难也既成求予记会予将赴京师不果为而鹏
汉求之不厌乃记曰君子之于其亲生则敬养死则敬

享又推及其祖之所自出此所谓追远之道孔子曰祭
之以礼盖祭不以礼则为不敬其亲然古礼之废久矣
近世子朱子斟酌其仪而士大夫家通行之此鹏汉之
所以尽其心也虽然荐奠拜跪者其文也而诚其本也
君子唯诚而已矣是故思其居处笑语志意乐嗜于将
祭之时则若接其容貌音声于致祭之顷此商诗所谓
思成者也盖惟诚敬然后能摄其精神以交乎祖考不
然则祠堂虽具又焉足为孝乎今鹏汉所以奉其先者

诚矣使为之子孙者克笃其心则其祖宗所以敷遗之
者岂有穷哉予于萧氏最故故为记如此祠成之日则
以永乐戊戌某月某日也
　　　慈相寺记
慈相寺在湖州德清县玉尘山之左晋初寺未建咸和
间有梵僧过其地指山石曰其中有泉于是昙法师结
庵居之凿石罅如半月果得泉清凉甘香冬夏若一而
其深不可穷乃名泉曰灵泉庵曰石壁历隋稍废至唐

得居简师而复兴建阁泉上曰灵泉阁元和中易庵名
曰石壁院宋康定中邑人沈当为尚书建佛殿以荐其
母殿至今尚存治平二年始改赐额曰慈相寺因名寺
前之山曰奉国跨涧桥曰野桥庆元五年灵泉阁燬于
火嘉定间重建初寺之堂宇相比如鱼鳞其方丈名观
心高宗尝题其榜他之有名署者以十数经久多废苏
文忠公守湖时常与陈师锡焦千之秦太虚辈往游焉
南渡以来诸名公多居于此东莱吕成公亦尝读书其

中旧皆有题咏今鲜存者亦以久故也然其徒相继各
务树立以大其宗门洪武丁卯僧会好古铸钟三千觔
以警朝夕崇教事道宁师尤笃于其道精勤不懈修治
净域树美章由是境以人胜岁辛未清理释教慈相遂
蔚为丛林明年建法堂己卯建钟楼永乐已亥僧證中
建月泉亭宣德已酉僧会智中更作佛殿山门两庑库
堂栖室焕然一新土木采章极其华美宁师早从天竺
印海实法师具得宗旨尝主其邑之仙坛慧通皆有所

建立正统初归慈相至是杭之集庆复礼师为之主师
当往集庆念慈相之开创千馀年虽或中微然今犹不
失旧观其兴复之劳不可不书以示久远乃具始末因
南京国子助教朱瓒属予子博士䆅以书来请记予谓
佛之法盛矣其意亦欲使人趋于善故寺宇遍天下而
人多向往焉虽其说足以动人而为之徒者亦多有博
达之才强忍奋励之志故能昌其教而莫之禦夫安得
不久且盛哉宁师号谧庵严于事佛谨于齐众而又读

儒书工吟咏予以是重之而为之记以示后之人俾善
继之永勿坏
　　　法海禅寺记
西山自太行恒岳而来皆危峦叠嶂雄拔秀整盖天造
地设以开北京会同之都由都城望之若负扆然山之
中多平冈曲阜沃壤奥区真学佛者所宜处盖天下胜
处也御用监太监李公童自以遭遇盛时致身荣显圣
德之隆譬诸天地思崇建精蓝归诚诸佛以图报万一

而未得奇胜心切念之一夕梦游山中岩壑深邃林木
茂美有白衣老人指示曰此精蓝地也他无以过此者
觉而异之乃图厥状俾善相者往求焉至玉河响水峪
徘徊顾瞻适与图似问之其人盖龙泉古刹旧址也归
而告于公公喜曰吾营佛寺用其法以报上恩而神人
能辅吾志吉莫大焉乃辟士壤理榛棘考方位之正审
面势之宜尽捐已资市众材聚诸良工并手偕作好善
之士愿以财力来助者亦不辞求可以任开创之事者

得福寿师相与协心同力课役程功先作正殿药师殿
天王殿次之翼以钟鼓二楼伽蓝祖师二堂又次之方
丈僧房廊庑厨库诸屋次第皆成环以脩垣高厚式称
前启三门开广途以通来者经始于正统四年闰二月
二十日而以某年某月某日讫工刻雕藻绘像设有严
香华器物凡寺之所宜有者靡不毕具事闻敕赐名法
海禅寺公既以诚告诸佛而俾师日率其徒阐扬教典
祝圣寿于万年有生诸物咸享太平之福于悠久师号

南山僧录司右善世雪峰渊公法嗣也守道励行精勤
不懈既克如公之志而四方学徒之来游者日益众蔚
然京师名刹也师既喜寺之成又欲其永远而不坏乃
具兴作之由来求文为记予谓天下之物有成必有坏
惟善足以阴佑斯人而人信向之然后不坏而以永长
存佛氏之教然也李公之为此以祝釐于上而徼惠于
下其志甚笃而其心甚诚是以一念之感而神灵为发
其秘又得师之专确以相成之故为此不难也后之居

此者体今日之心相继出力以维持之其久而不坏可
必矣故为之记以示后之人而使刻之石
　　栖真道院脩造记
栖真道院在泰和县五十一都上保山埙之东莱山其
初无碑碣可考中有殿祀祖师浮丘王郭三真君像岁
久漫漶勿治正统戊午道士陈用柔脩饰之于师腹内
得书备述开创之由盖元泰定乙丑县北门曾起滨别
号雷渊以儒业来授徒又精通道法数为人祷禳岁大

旱远近祈雨皆不应禾悉就槁曾公乃建坛致祷闭纵
阴阳驱役鬼神雷奔电激飙骇云合随所号召无不如
意三日雨大澍境内陂池皆充满是岁大熟一乡之人
皆笃信而尊礼之曾公亦自念神灵于已若有深契然
者遂舍家绝俗专攻道术往谒龙虎山请于三十九代
天师张公得分授栖真化香火而归于是方溪里人萧
熙舜请于父舍东冈岭地基一所为道院又舍严家地
背上水田一石凡十三丘以食之至顺癸酉山埙桥庵

彭道人请共作二教法堂曾公乃徙居桥庵其地以法
堂中心为界东属道院乃池下萧春池之土西属桥庵
乃桐井萧宅之业而于堂背岭上筑华盖斗坛专为民
祈丰稔而曾公之道益大行曾公化去其徒刘道元复
以其法显而桥庵当永新安福道元季寇乱数被扰道
元之徒刘开宗谋避之以社溪刘一中有地在岭背幽
雅閒旷诚学道者所宜处乃往请焉一中已卒妻萧氏
与子观复割畀之又舍山埙社边水田八斗以食焉开

宗与徒陈克成遂徙居此洪武己未冬也书之所载如
是历七十馀年殿宇复坏永乐丙申用柔师祖陈绍先
师父刘青霄化缘诸善信出资财撤前殿大门而新之
又三十年绍先老青霄亦化去用柔适主院事其为人
淳实不汲汲外骛惟以利济为心人有以水旱疾疫祷
祈诸事求之必至诚尽敬亦多获奇验故无不爱重之
者由是栖真浸盛而后殿又坏予子稹尝有事属用柔
乃出赀市材为改作其兄秬弟秱侄仁亦助之用柔规

画布置命徒萧真元胡和元协力治其事以正统丙寅
十一月某日兴作丁卯正月初六日成复以旧殿材为
屋联接乎殿东用柔与师弟谢用成别营居室附于其
旁者亦次第皆成予陈氏婿嘉用柔之行而用柔亦特
厚予前年省视来京师相与处者久之因语予曰道院
之建三易所今一百二十七年乡之善信割地舍田崇
殖之意厚矣先师雷渊及诸嗣师经营缔构之力亦勤
矣吾侪安处于此而阐其教事岂可忘所自哉兹殿宇

一新若无文字备载其事实使后之人得以考见而思
维持于永久非缺典欤敢请于先生予嘉其能光大乎
前而又欲振励乎后不可以不书故为书之凡捐赀产
为助者则具载名氏于碑阴
　　　宁夏豫备仓储记
宁夏西陲重镇负山而阻河外制远𦍑内固关陇古所
谓用武之地也国朝既设宁夏五卫及灵州千户所又
发内地官军数万骑训练以重威且命太监来公作镇

于此而都督史公某佩征西将军印总是师都督丁公
某为参将又命都察院右佥都御史金公濂赞理其军
事诸公负文武之才秉忠爱之心政令肃然小大和洽
边尘不惊烽火几息而安内攘外之功立矣皇上至仁
如天远迩一视谓四方虽无虞而救灾恤患不可以无
备乃诏中外择贤臣发府库之财以益仓廪之粟俾或
遇凶岁贫者可以不饥而军民中有能出粟以佐官者
当旌其义复其家宁夏之储则专以委金公金公既受

命夙夜图议以求称上意而来公史公丁公又皆与之
协同力一心慎选宁夏诸卫指挥而下廉公有为者得
王辅等几人分理其事以陕西都指挥同知张泰董之
按察佥事许资涖焉伐材为仓屋二十六所出官府货
赀籴粮贮其中金公又申天子恤下之仁与旌义之令
诞告于有众于是诸卫所之士及王府之属与其地之
富民茅贵等皆感激奋起曰吾侪生于斯长于斯而遭
遇圣明四夷宾贡无战伐之劳暴徵横赋之扰得安居

乐业而有馀积者皆上之赐也今圣心惓惓以养人为
务虑有水旱之灾而豫为之防唐尧殷汤之德不过也
其可以负哉即发所有输之官俾自为敛散共得粮六
万六千八百三十石有奇又督宁夏河渠提举司脩治
汉唐诸渠及诸坝口以溉田木以根计草以束计总之
为数一百七十七万六千四百六十九既成而右佥都
御史卢公睿适来又为之规画处置而功益大备盖始
于正统五年十月至次年三月竣事于是宁夏之人有

当仰给于官者皆大喜曰上之爱我至矣虽遇荒歉吾
不以饥死必矣金公既还朝间与予道其事曰往年西
陲有不足朝廷转内郡之粟以给之道途险远运者率
费十而致一今茅贵等所输以馈运计之其省费可知
矣濂何能得此于人哉由上笃于仁有以启其好义之
心焉耳既蒙旌褒给复矣然非托之金石则何以示久
远劝将来先生为我记之俾刻焉予谓上之仁诸公之
惠与茅贵等之义皆不可不书若河渠之脩所以厚本

而兴利亦宜牵联书之俾后之人知今之劳心殚力如
此而思善继永勿坏故不辞而为书之若其人之姓名
与其所输之数及仓之所在则具载于碑阴
　
　
　
　
　抑庵文集卷三