钦定四库全书
　抑庵文集卷一　　　　　明　王直　撰
　　记
　　　进士题名记应制作
圣天子即位之初恪遵成宪诏天下于科目取士明年
改元正统行在礼部会试如制拔其尤者百人以闻三
月朔日上策试于廷中百人者皆祗若德意竭其素蕴
以奉大对越三日少傅兵部尚书兼华盖殿大学士臣

士奇等以所对进奏上亲定高下第一甲三人赐进士
及第擢周旋第一馀赐进士出身有差既传胪宴赉有
司请如故事立石题名北京国子监诏臣直为记臣直
谨再拜稽首言曰我太祖高皇帝受天明命奄有万方
思建万世太平之业必以贤才为之本于是用科举取
士内自卿佐及百执事之臣率于此焉进列圣相承皆
用是道盖自洪武辛亥至于今凡二十科其得人多矣
由上有大德光被于天下是以万邦黎献皆愿为之臣

惟时举而用之耳治效之盛比隆唐虞虽皆深仁厚泽
之所致而亦得人以为助也恭惟皇上聪明睿智缵承
大统求贤图治之心即祖宗之心而诸进士得首奉清
问被隆眷遭遇之荣猗其盛矣今题名于太学太学者
天下贤士之所萃也岂独以永进士之闻哉亦使未用
之贤有以歆动其心益勉于学以待用也然臣于诸进
士窃有愿焉盖今之勒名荣矣然后之人将有循名而
求其实者其必为忠良正直之臣敬恭朝夕以修职业

庶几无负朝廷优厚之意不然则斯名之存岂徒以为
美观也哉谨如诏书石而因以告焉
　　　御书记
仁宗皇帝御书五十一字臣直之所宝也永乐七年太
宗皇帝巡幸北京仁宗为皇太子监国今少师吏部尚
书臣蹇义少傅兵部尚书兼华盖殿大学士臣杨士奇
少保户部尚书兼武英殿大学士臣黄淮前兵部尚书
臣金忠皆兼领宫臣职辅𨗳臣直为翰林修撰亦忝侍

近凡朝廷机密重务军书表奏之达行在者必使预执
笔焉臣直庸琐朴愚奉事唯谨仁宗皇帝以为可用不
之弃湛恩厚泽往往及之此御书之所由来也其编修
王直四字是年端午赐扇之所题识谓为编修者盖误
也七月臣直以目疾不能朝上闻命制药使臣士奇持
以赐其赐王直等九字盖上所封题者也时先臣伯贞
知琼州府年六十八矣臣直以老为言于上上俾致事
而归其王直告父年老以下二十二字盖批示吏部者

八年冬太宗皇帝车驾还京师臣直仍领旧职有司以
先臣致事年不应律亦变易不行然仁宗皇帝恩德之
在臣父子者岂敢忘哉越二年癸巳臣直扈从太宗皇
帝来北京又三年丙申先臣亦以内艰起复诣行在改
知肇庆府未行以疾卒臣直奉柩南还过京师见上于
文华殿语当时事及先臣之故上怜之命光禄寺给在
途饮食之用既辞又命内臣持白金以赐其白金一斤
以下十六字亦上所封题者也于乎以臣之愚得亲侍

者仅二年而上宠贲之如此尝窃论之天之覆物其雨
露之润泽日月之照临不间于小大贵贱无不被其荣
者仁宗皇帝圣德如天此臣之所以蒙幸也自是而后
臣直连丁内艰前后去朝廷者六七年及其再来适当
龙飞之际于是蒙恩升学士擢庶子方致竭驽钝以图
报而鼎湖之驾举矣臣直所以长号痛忆而不能已也
于是以常所受宸翰装类成卷宝而藏之以寄其遐思
昔苏轼为王举正记仁宗飞白书有云宝乌号之弓者

不若藏此笔今臣直亦云盖上之精神恩泽所寓也呜
呼攀髯不可及矣瞻云汉之昭回仰圣神之如在臣直
其何以自尽哉唯当勉修臣职以不辱大赐庶几少报
万一云耳卷既完谨书其所以受赐之故庶览者有考
焉
　　　慈训堂记
予内兄彭士扬既作新堂于月池之上以奉其母孺人
而名曰慈训之堂示不忘德也彭氏世以儒名家其先

君子元复先生笃学励行有志于时不幸而早没时士
扬甫十岁孺人亦二十六元复先生既业儒无厚产重
货以资其为生败帏瓦灯一室萧然勤女事以继饘粥
供祭祀有怜其贫者说孺人更嫁孺人峻斥之又有利
其有者复虐困士扬则亦忍之不与校然其操行盖确
乎不可易也早读书通论语孝经常口授士扬及就外
傅暮归问所业有未习则喟然叹泫然泣曰而孤也不
力学何以自立则然火相对为女功使必熟之乃已士

扬稍长营养或不足稍出懋迁业算数孺人则大恚指
所藏书曰此尔父之志尔所当业也奈何以予口腹之
养而废尔世业乎因举古人断机事以为戒使从前靖
江府长史萧用道受书经士扬感励成其志故今为名
士于乎孺人之德如此宜士扬之彰之也予尝观之人
之早寡者多矣赀产足以遂其生而又无有侵挠之者
此其节易立也然多有不克终者矣而孺人特立于艰
难拂郁之中卒能保其节以成其子于今年七十馀而

享其孝养不衰使乡闾之人嗟叹羡慕以为法此其尤
难者也世之人好徇已私乐祸败若孺人母子岂复冀
其有立哉然不知天固怜之而有以阴骘之也使皆如
其人之志则今且何如矣故予以为士扬之有立虽其
母之善教而亦岂非天乎呜呼任情以幸祸者亦可以
观矣堂成士扬属予记曰知吾母之详者莫如子不为
之记则无以信于久远予谓孺人之德载于乡人之耳
目其可信不诬非独予知也故为之记孺人姓刘氏其

事父母舅姑尤尽孝当别有传载之者此不著著夫堂
之所以名者云尔堂成之日则永乐甲午十月朔日也
　　　王山仙坛砖室记
王山在泰和东南七十里蔚然高大盖一邑之望也其
始名义山晋华阴王子瑶修道于此其后仙去因改名
王山唐贞观中长安匡智慕子瑶之道乃弃官与其侄
偕来隐山中诵习修炼久之亦仙去自是常有显异山
旁近诸县之人凡祷水旱疾疫求嗣子者皆向往焉然

坛在山顶自下而升可二十里有事坛上者多获风云
雷雨之应人无所庇依往往病之而莫知为功者桃源
萧德通奇士也亦求嗣于神乃独计曰是既有飘扬震
凌之患惟砖室可以久乃自山下炼砖而佣工转置山
上度为屋一间深一丈广八尺而高如之凡用砖若干
用人之力若干而后成于是凡有祷祈者可以从容就
事也古者山林川泽丘陵能出云为风雨见怪物者皆
曰神诸侯在其地则祭之而欲子者则祀高禖以求焉

礼也今兹山崇高广大瑰杰俶诡且有三仙人之灵变
不测其能出云为风雨以利泽万物也固宜而又能锡
人祚胤如此岂非尤神异也哉然则德通之惓惓于神
而神之有以答其求也审矣因其属为记而系以诗使
歌以祀焉诗曰
奕奕王山邑之望兮匪山独灵仙所相兮仙坛峨峨逼
昊苍兮风雨云雷山之常兮我室新成利祷禳兮维灵
顾之聿来康兮虹旃雾幢纷扬扬兮或骑麒麟翳凤凰

兮享于克诚降福祥兮煦其灵气焕景光兮惠泽汪洋
为丰穰兮永锡祚胤嗣续昌兮如坻如京我囷仓兮芝
兰玉树久弥芳兮神之锡予阜而臧兮我民瞻仰永弗
忘兮配乎天地奠此邦兮于千万祀保灵长兮
　　　会景亭记
会景亭者贵州宣慰使宋侯尚德燕乐之亭也亭在贵
州洪边盖宋氏故宅之址山川景物为最胜侯取其尤
者命之曰洪边八景既又为亭于其中暇则登而燕焉

凡所谓八景者可一览而尽虽四时朝暮景物之不同
皆足以悦乎目快乎心因名亭曰会景之亭侯丰仪秀
整而循循谨饬予友郭公绪为贵州按察佥事雅爱之
今年来北京属予为记予谓山川景物所在有之然志
于富贵者往往不知其可乐而驰志于利达之途高明
特达之士知其可乐矣则又率勤于所务而有不可及
之叹虽人之心迹不同岂亦天之所靳而不使之兼得
耶然则有能兼之者其为幸岂细哉宋侯承世爵之荣

以镇抚一方之人一方之人敬仰之既贵且富矣而又
得尽夫山川景物之娱天何厚于宋侯若此哉然君子
之燕游也非但取适于一时而已盖有大者焉观山以
益其仁观水以益其智四时朝暮景物之殊又以见气
化之妙而如日新之功则凡相接者皆进德之资也宋
侯其志于是哉果志于是则有以继前人而传于远所
谓会景亭者亦永有耀矣昔太原王弘中在连州得地
之美者凡八合而名其亭曰燕喜昌黎韩公实记之连

州去长安万里其见称于当时传于后世者以公之文
今兹亭不减连州而贵州之远于北京亦若连州之于
长安也独予之文不足以继韩公然而后世知有会景
亭者未必不因文而见也故为记之且特书其大者而
以望于宋侯焉
　　　长沙府重修儒学记
昔太祖皇帝初定天下即建国学于京师寻诏诸郡县
皆立学以教其人盖谓致治之本在是也时长沙旧学

久燬于兵乃因其址而作焉于是郡之人士有所归依
讲圣人之道以淑其身而用于世于今五六十年缮修
不继日入于弊宣德二年太守邹侯始至谒先圣于庙
退览学舍大惧无以称朝廷建学兴治之意既一年政
化大行民用胥悦乃谋撤而新之首捐俸资以给费而
长沙卫指挥使杨侯福指挥同知武侯安王侯成指挥
佥事汪侯旺及府卫寮属与十二邑之令佐皆忻然出
俸以助侯命教授清江裴侃董之市良材命众工经始

于宣德三年春二月以四年秋八月讫工殿堂门庑斋
舍庖库靡不毕具皆高明坚致轶乎旧观侯既告成于
庙暇则与诸生讲论乎其中古之治天下者必本于学
校考之三代可见已当是时非独天子有学也虽诸侯
亦有之长沙大郡盖古诸侯之邦岂可弗称宜侯为之
汲汲也侯其知本之君子哉而诸君亦能尽力以相成
皆可谓贤也已予尝闻之学所以明圣人之道也圣人
之道本于心而著于书学者读书以明道自伦谊之大

至于物理之微皆精察力行化于家仪于乡推而施于
天下而治道盛矣然有志者盖鲜也故读书而不明道
者有矣悖道而趋利者有矣束书不观而侥倖于一切
者又有矣此流俗之通患也为士者蒙教育之厚而顾
以流俗自处焉则亦奚贵于士哉国家列圣相承锐意学
校今天子又虑贤否之无别也简厥修而退其无良者
又限以定员激劝而诱进之所以待之者甚至其安可
负哉况长沙乃晦庵朱子过化之地而南轩张氏亦尝

于此讲学焉二公之所谓道即圣人之道也流风馀韵
宜有存者苟循序而进特之以诚而积之以久其底于
成必矣夫然后有以称朝廷兴学与邹侯修学之意邹
侯湖阴人智足以明理才足以立事及是举也长沙令
廖谟尤克相其志知其用意之笃而成功之劳也谓不
可无纪乃来求予文刻诸石因为道其所以然以告学
者
　　　南坡草堂记

南坡草堂者翰林侍讲余君正安所居之堂也初正安
来北京得南坡之地于城外有水木之盛无车马之哗
遂作堂以居及充拓都城南坡遂在城内虽连引市廛
而深邃靓密諠嚣之声不闻于耳尘土之杂不接乎目
庶所谓隐者之居也正安聚书千馀卷暇则与士大夫
觞咏以为娱京师虽多高门大宅而从容閒适如南坡
草堂者不多有也予尝谓人之所好各以类故轮奂华
饰贵显者之所乐也茆茨卑俭穷约者好焉彼贵显者

之得志其权力足以动人好事者争趋之则轮奂华饰
盖其势之所必致夫穷约之人安于静退权既不足以
动人力又不能以自致则茆茨卑俭固其分也正安职
禁近二十馀年既贵且显矣而乃搆为草堂以穷约自
处此其志固有在耶夫君子之所乐者本诸内而不求
乎外正安固有乐于内者耶德善充于身凡所以备口
体者美恶皆不足校况所居乎正安年六十馀老且病
矣今天子即位嘉惠臣庶正安遂以情闻于上得以其

官归休庐山中而所谓南坡草堂者将舍之而去正安
念经营之劳居处之旧有不能忘于其心予以为君子
之所处盖有久而不泯者昔尹师鲁官随州尝结茆为
亭以自嬉既去人不忍废坏辄理之因名之曰尹公亭
盖师鲁之文学行谊有以使人感慕于无穷正安文行
表然在人耳目其风声气烈盖亦有久而存者安知南
坡之草堂不为随之茆亭矣乎予故为之记以俟堂成
之岁月则永乐某年某月某日也

　　　胜景楼记
江发岷山会蜀诸水出三峡至于荆其势盛大又合湘
沅汉沔旁引豫章诸川以汇于舒益深广不测瀰漫浸
灌而群山蔓延献奇竞秀回合拱挹皆可指数盖奇胜
之会也然舟人行旅之涉于此者往往动心悸魄于夫
江山之胜有不暇顾而城郭居民则皆逐什一之利虽
有高视远览之士则又病夫市井之嚣尘闾阎之蔽障
有不能尽其胜虽人谋之未至抑江山之秀固自有其

遇也予友黄有常居城外石滩上作新楼二间岿然出
于群屋之表后背城市前临大江无諠嚣之澒于耳蔽
障之妨于目窗户玲珑洞达轩豁启而望之凡江流上
下百里之间风浪之作止舟楫之去来蛟鼍之出没鱼
鸟之翔泳江芦浦树之纷纭渚云岛雾之开阖四方之
人相易而往还者皆在几席之下而江南数郡之山自
匡庐以及于九华累累相联属秀出者如芙蓉横列者
如屏幛熊罴伏而虎豹蹲鸾凤翔而蛟龙走千态万状

一举目而尽得之呜呼何其乐也予居泰和泰和登览
之最胜者曰快阁其名闻于天下久矣予家居时数游
焉俯瞰澄江远视秀岭胸中为之浩浩然乐也去年冬
买舟上京师冒风雪犯波涛恐惧惴慄踰月始至舒登
有常之新楼而复得胜览焉其喜盖可知矣为之流连
数日而后去及至京师有职事之常夙兴夜寐以自效
玉堂天上之贵虽非区区江湖之远之可比然营职之
暇追思游览之胜亦未尝不慨慕其中夫常得山水之

观者不知乐之为乐也惟涉险阻限拘絷者然后知之
今有常以垂老之年而当太平无事之日得优游于此
楼以观景物之奇胜岂可不知所自乐哉予于有常有
世契故为名之曰胜景楼而求中书舍人陈登为书三
大字使揭于楣间又为之记如此他日以老病赐归田
里再登斯楼尚当为有常赋之也
　　　德寿堂记
新淦为临江大邑论邑之巨族则称长牌廖氏论其族

之贤则首称必达翁盖廖氏世有诗礼之训而翁尤惇
德乐善其于言行必审礼度义未尝有所苟雅好宾客
而亲重士大夫教诸子孙必以孝弟忠信四子绍基存
基荣基振基诸孙十一人而绍基子建略为之长皆能
承翁之教以克有成立翁年八十八而精明不衰饮食
起居康强如少者诸子孙所以奉其口体而悦其心志
盖无不用其情佳时令节奉觞上寿欢欣和乐之意蔼
然充溢于其家又自谓翁之寿皆盛德所致名其堂曰

德寿之堂闻者莫不以为宜既而建略来京师因刑科
给事中廖君安止求予记予谓洪范五福其一曰寿而
必本于攸好德盖寿而后能享诸福然非德备于已则
岂能获寿于天德其本寿其效也诗小雅南山有台之
篇美君子之德而祝其寿曰遐不眉寿曰德音是茂言
君子之必得其寿以其德之盛也又曰遐不黄耇曰保
艾尔后言君子之德盛岂惟必得其寿亦足以保养其
子孙矣今翁寿考康宁训迪子孙俾克裕其家优游以

享和平之福其德有诸已可知矣以是名堂斯不亦称
情也哉抑考之南山有台作于武王之世武王胜殷遏
刘天下之治未久也诗人美君子之德而祝其寿与燕
及其后世者愿之也愿之者未然之辞也我国家之定
祸乱兴太平七八十年于今矣天下之人沐浴仁圣之
膏泽而兴于行谊享其寿考长育其子孙熙然自得于
幽远间旷之地者诚多惟其子孙不能皆如廖氏之才
是以不能彰厥美而期于远则予于斯堂安得不深嘉

之哉然此非独以著翁之德而为廖氏美观也由是推
之圣明之钜美在焉予为之记而备及之后世欲知今
日之盛览此亦可以见矣
　　　宿州重修庙学记
宿州儒学在州治东元至正十一年所建也兵乱学废
国朝洪武三年吴彦中知州事当太祖皇帝更化之初
偃武修文之日乃重修庙学以奉祭祀择州人子弟之
俊秀者讲肄于学中然以民力未尽纾不能大有所为

故庙学虽新而无华美之观覆之以茅加涂塈而已其
后盖尝治之岁久而益坏永乐十五年州守徐宗威复
新之其所覆如旧历二十馀年而又坏正统初元监察
御史彭君勖奉命董南畿教事至宿州谒先圣庙退而
周览学舍慨然叹曰宿畿内大州而庙学弊陋如此何
以称朝廷尊崇圣道乐育贤才之意州之长贰其亦能
动心否乎于是知州王永隆同知吴节慨然任其事各
出已俸以为倡州民之好事者亦作而应之富者献赀

贫者效力市材命工并手偕作未成而永隆去今守郑
侯祥继之协力一心夙夜不怠于是正殿两庑明伦之
堂授业之斋次第皆成圣贤像位既为龛以蔽尘坌又
作屋三十间以为诸生退休之所悉陶瓦覆之缔构坚
密制度弘伟其诸祭器旧皆苦窳黟黑今尽易之洁白
华好他器所宜有者亦无不备盖始于某年某月某日
而以某年某月某日讫工既完学正林同谂于众曰宿
有庙以来至于今久矣非不屡治而新之然皆因循苟

且取具于一时不足以贻久远今幸得贤御史以兴学
为亟而州之贤长贰又能祗率以成之使七八十年靡
敝之馀一旦易而为盛观其功岂小哉不为之记则后
之人亦孰知其所以然者乃具本末为书因宿州卫经
历王某来京师求予文刻之石予谓学校贤才之所自
出盖治天下之本也然贤才之所以成必本于圣人之
道读书以明道体于身行于家达于乡党州闾自伦谊
之大至于应事接物之常而皆不悖焉则贤材成治本

立矣岂徒文辞之习而已哉其望于学校如此故虽有
常法而又专置风宪官以督励之彭君独能以教事为
已任所至进诸生相与讲明斯道必使身体力行而文
辞之习亦不废其斯所谓善教者欤宿之庙学虽其州
长贰克协以成功然非彭君劝勉于前莫有能兴起之
者则君之于宿盖厚矣凡学于此者进而瞻道德之容
退而考礼义之实本末兼尽细大不遗出而用之真足
以兴道致治然后不负圣天子教育之德与诸贤兴造

之力督励程劝之心若徒加意于文辞而不本于道自
谓无忝焉者君子弗贵也予旧识学正于成均而知其
文行故为之记以告来学之士且以相其成亦使后之
人有考焉耳
　　　贞节堂记
成周著旌表之令凡有善者则旌之盖褒其已能而劝
其未能者所以淑人心厚风俗此为治之本也夫天理
之在人无不同也而何待于劝哉盖天理同而气质异

固有不待劝而能然亦有劝而后能者为治者欲有以
淑人心厚风俗其可已耶昔太祖高皇帝知治道本于
此常诏天下求忠孝节义之人旌表之著为令洪武丁
卯泰和县大夫列上其属之行著者而节妇严氏与焉
既以贞节表其门矣永乐中修高庙实录直与执笔其
间凡天下旌表者例皆得书盖推高皇帝之德以劝励
天下后世而岂私也哉严氏泰和北门胡祖与妻也归
祖与生子仲宣仅四十日而祖与亡人多劝其改行严

氏抱幼孤痛哭剪发自誓不更嫁安贫守义志若皦日
仲宣长奉严氏甚孝复以贞节名其堂严氏年八十三
而终予谓妇人之事人也必守柔顺贞固之德以终其
身故夫死不嫁恒之六五曰恒其德贞妇人吉夫子释
之曰妇人贞吉从一而终也此其道可知矣嗟夫人之
所以为人者具是理而已故虽不能无欲而有理以胜
之禽兽不知有理而惟欲之从故饮食相逐牝牡相乱
荡而不可制人不如是也人而至于欲肆而理亡则亦

奚择于禽兽哉若严氏宜为世之所表也虽然吾邑礼
义之邦也闺门之内幽閒贞静言动以礼自防如严氏
不少朝廷之治动遵成宪将见旌表之门相接于里闾
史氏之笔不一书而已也仲宣既卒其子绅等因予友
贵州按察佥事郭公绪以贞节之堂求为记故为记之
亦因以劝夫未能者焉
　　　勤织堂记
兵科给事中蒋君性中迎其母太孺人来京师作堂以

居之而以其禄敬养焉且图古之孝者如老莱子之类
于壁而求诸公之诗朝夕歌之以为娱太孺人为之喜
而告之曰吾闻古之大贤有以养志为务者汝盍亦成
吾志吾昔壮时勤于纺织助汝父以兴其家汝父弃遗
而汝孑立无厚赀吾纺织愈勤朝而丝缕暮而布帛凡
家之用皆赖焉今幸汝读书成立而吾已七十八矣不
复能有为汝宜记吾勤苦以劝汝子孙吾志足矣性中
再拜受教遂名堂曰勤织之堂间过予道其事而求文

为记予闻古之女子必有业盖衣食者人道之大端衣
女子事也虽或有贵贱而所事则一是故上而皇后诸
侯之夫人与卿大夫列士之妻莫不以织纴纺绩为事
自庶士以下至于闾巷之妇人女子则又加勤焉盖无
有佚居慢游而废事者此成周之时惇本尚实治化之
所以盛风俗之所以淳也数世之后先王之教衰于是
有休其蚕织而预外事如大雅之所刺者则其下可知
迨至春秋则又有甚焉森然法度之言仅见于公父文

伯之母于乎其贤哉夫文绣纂组虽亦女子之事汉以
为害于女红而禁之然则纺织固女事之本为女子者
所必当务也今复于性中之母见之则性中之母其亦
公父文伯之母之俦欤国朝谨于内治勤俭之风闻天
下天下莫不悦从然太平之日久矣仕者之家侈靡閒
放之习滋而机杼力作之意怠不可谓无也有若太孺
人者岂不诚贤矣哉性中奉其教成于家形于邻里达
于姻戚故旧闻者莫不兴慕而愿学则非止一家之福

其有裨于治化岂小哉故予于斯堂而乐为之记盖冀
贤母之教成也
　　　安庆府重修庙学记
古之治天下者必切于教民学校教之地也是故三代
之兴莫不有学而其所教则以明人伦为本人伦正而
天理行则天下治矣我太祖高皇帝统御之初即诏天
下皆立学择其人之俊秀者俾学于其中读圣人之书
以求圣人之道而施之人伦日用之间列圣相继前后

一揆治化之盛于今几百年矣安庆府学在郡城中旧
有庙以祀宣圣皆洪武二年所建也历岁既久日就弊
坏莫有缮治之者宣德中工部侍郎周公受命巡抚畿
甸诸郡而兵部郎中邓君浩实辅行至安庆谒焉大以
摧压为惧慨然思一新之即出俸赀以为倡邓君力赞
其决然当时无有能任其事者周公为之经营计画凡
可节缩以充用者靡不尽其心如此凡五六年而王侯
璜来为守公素知其才即以任焉侯曰此璜事也而乃

以烦公其敢不勉亦出所有以助费而同知史侯祥通
判吴侯简罗侯绣推官刘侯善与郡之僚属及诸县令
佐若怀宁宋显等与好义之民各随丰约出货泉来助
周公乃与王侯益得以施其智遣人于荆湘市大材求
工师于南京凡瓴甓丹碧之类必致其尤良者而诸董
率之人皆协力以劝相之周公及邓君则往来程其功
而资其所不及先作大成殿及两庑肖圣贤像貌高明
弘壮端重严整东南诸郡莫先焉其明伦之堂授业之

斋师生燕息之舍凡门廊厨库庙学所宜有者莫不毕
备盖始于正统五年十二月甲申而以正统某年某月
某日讫工于是王侯以书来京师告予曰庙学之建实
侍郎公之惠而璜辈薄效其力今巍然焕然足以经久
而不坏诸生得从容讲学焉敢请文以刻诸石使后之
人知是役之所由成且俾学于是者思自勉以称今之
意愿先生有以启之予谓圣人之道有体有用仁义礼
智之德之充于已者其体也自伦谊之大至于应事接

物之常施之各适所宜者其用也诵经传之微言求其
当然者而尽心不懈则学斯成矣发而为文章廓而为
功业盖无所不可古之君子皆然彼以记诵剽掠为事
者非学也然则今之游于学校者其所事可知矣安庆
为畿内大郡旧志称其风土清美而余忠宣公阙亟称
其人天性忠义风土清美则当产秀杰之士天性忠义
则当无奇邪之习以如是之人而游于学宫求古人之
所学者而学之则何患不可及哉此今之所望于学者

也予闻之道一而已师于古而验于今忠宣守安庆去
今未久也孝于亲忠于君勋德之茂节行之著文章之
美诚无愧于古君子其遗风馀烈犹有存者诸生近法
忠宣而远思古人以成其学出而用之真足以兴道致
治则无负朝廷教养之德与诸公修学期望之心故为
记之俾刻之庑下以俟周公庐陵人名忱字恂如学道
君子也故深能体上意所至以兴学为事王侯代郡人
字子玉始取进士入翰林至是以贤举升今官始至即

能笃意于学校可谓知本矣是皆可书者若凡预兹役
而有劳效者则载之碑阴
　　　开平卫新建庙学记
开平卫治在独石古灵州之地也距居庸关盖千馀里
游击将军左参将都督同知杨公作镇兹土士马精强
号令严整敌人畏服边尘不惊尝自念曰此非臣下之
力也圣天子威德远畅致兹宁谧故洪等皆得相安于
无事当勉图所以报今朝廷有兴学之令而军中子弟

多聪明才俊讲武之暇若使更读儒书益知尊君亲上
以攘外安内岂非万世之策哉即奏疏请设学校如内
郡上从之公遂以馀力伐材鸠工作大成殿两庑戟门
棂星门及神厨神库殿后作明伦堂堂东西作志道依
仁二斋又作文昌庙及教官之居以正统八年六月某
日经始而以某年某月某日成总之为屋七十间皆坚
壮邃密缭以周垣圣贤像貌塑绘如制其诸器用靡不
毕具又得教授杨文训𨗳綦俊为之师愿学之士凡六

十馀人讲诵圣经贤传以明君臣之义父子之亲尊卑
贵贱之等是非好恶之公体之以实心见之于实行且
深究夫禁暴戢兵保大定功安民和众丰财之要以达
于时措之宜将佐吏士环而听之皆欢忻鼓舞感上之
德与公之赐期必底于教之成而后已既而复相与请
曰公之为此伟矣不托之金石则后孰知其自公始乎
且无以维持之亦安能久而不坏哉宜有文以示后人
公于是遣其经历张某来京师请予文刻诸石嗟夫独

石穷边绝域也自昔以来荒烟野草狐狸豺狼之迹交
道聚庐托处之人无有也恶睹学校之教哉我朝列圣
统临万邦皇上继志述事仁行如春威行如秋薄海内
外无间远迩悉顺悉臣然犹慎边防固封守所以严中
外之限也而独石则以委公宿重兵而镇之莽然荒秽
垦为良田由是边庾充实士气百倍辅以奇谋异策坚
甲利兵故所向有功今复设学以教合文武二道而兼
用之其规模益远且大矣古之欲用其人者必先教以

仁义礼信而欲立帅者必以悦礼乐敦诗书为上今之
道犹古之道也公其笃慎不忘从学于是者亦务体其
心而自勉以成厥功则上不负天子而名立于后世矣
公名洪字宗道广陵人后来继公者其亦体公之心哉
　　　世德堂记
吉水王佐功载署刑部员外郎有名于当时间过予言
曰佐右军之裔唐御史大夫文庭之二十一世孙也惟
我祖宗传世之远其善庆之积可知矣自六世祖槐轩

至高祖德翁以及先祖泰然处士先考好信先生皆服
仁佩义恂恂敬让其德之修于已而及于人者未之或
间故先考尝以世德名堂盖彰前人之美且勉善继于
将来也佐服膺不忘而思传之远敢请记于先生夫君
子之所以兴其家者岂有异道哉务德而已矣其传之
久近必视其德之浅深浅不足言也深岂一日之积哉
是故为贤子孙者既赖前人之德以有立则必思善继
而不穷其德有继则其传也益远矣易曰积善之家必

有馀庆积之云者累累而蓄之非一世一人之善也积
之之久则其庆有馀矣王氏自晋唐以来至于今其历
年之多子孙相传之久如此岂一世一人偶有片善之
可见者所能哉礼曰先祖有美而弗知不明也知而弗
传不仁也今功载之考能知其祖之美而取世德以名
堂可不谓之明矣乎功载又欲托诸文字而以传之远
不谓之仁不可也父子相继不替而引长之辟之江河
之流奔放肆大必极其所至而后已则夫世德之堂不

亦光远有耀哉抑又闻之前人之德不可以不继而不
可恃也负恃其德而不知所以继未有能善其后者晋
之栾氏是已以武子之德而不能庇其孙则黡之汰虐
祸之而亦恃之罪也武子之德晋人思之如甘棠之思
召公而犹不足恃况下于武子者乎由是观之为人子
孙者其所务可知也故因记斯堂而道之
　　　齐寿堂记
安成嘉溪王氏始自连岭而分诗书礼义之家也至今

充荣处士十二世矣处士惇尚儒术淳谨而宽厚其事
亲至孝处堂从兄弟如同产抚子侄一以仁遇宗族乡
党笃于义至于臧获下人待之各有恩且乐推馀财以
振人之急然所行皆出于诚意诞谩苟伪之习未尝萌
于中尤乐恬旷耻以尘俗自溷凡二三十年不一至城
市而士大夫多喜从之游处士亦乐与为友娱意山水
之间留连觞咏至累日不厌盖嚣然自得配刘氏前溪
右族以柔顺相夫而勤俭以治其家故家政益修而家

业益裕凡处士之所欲为皆能成其志乡人之贤者论
王氏之所以盛既归德于处士而亦推本于内助之贤
今年皆七十而皆康强无恙于是名其所居堂曰齐寿
盖喜其偕老于此堂而并受其福也其子理取进士官
京师过予道其事而求文为记予谓孟子论三乐以父
母俱存为之首盖父母俱存人之所甚欲而不可必得
者也今俱存而齐寿天下之幸莫加焉此理兄弟之所
甚乐也而乡之士大夫乃举以名其堂是岂但乐其乐

盖有颂祷之意焉周之诗人于其所敬爱者则必以寿
祝之盖敬爱之至非寿无以致其意也则夫士大夫所
以敬爱于理之父母者亦可谓至矣然人子之敬爱其
亲又非常情可及所以冀其寿考而享有诸福必至于
悠久盛大而后已岂以十百为限哉夫德者寿之本理
之亲既修诸已而得于天矣理兄弟将何以增益哉充
其敬爱之心以敬爱其身而益勉于德焉使人皆曰是
子也贤盖父母之德教使然也不亦光显有誉哉小雅

所谓德音是茂则不惟有无期之寿亦将保艾尔后矣
此处士之志亦理兄弟之所乐闻也欤故为之记而并
著之使揭于堂上
　　　耕乐记
大观在泰和县南之冯岭去县六十里而近山山皆雄
拔秀整外固而中宽长溪流其中溪傍皆良田沃壤宜
粳稌泉涌溢四出凡田与之平者皆灌溉不竭若水之
就下则畚土壅溪而溪流逆走旁射馀田皆饫足然后

决而纵焉由是无水旱之虞而田皆常稔其利之入亩
率踰二钟他之所产不及也彭氏居其地凡田之美者
多属焉享其利十世矣予未尝造也然闻其先世多质
厚长者其言行必依于孝弟忠信非公事未尝至县庭
惟课童奴耕稼以自乐盖有先民之遗风予慕之今年
存文以事来北京间过予相款洽因曰农家者流达人
多厌苦之而未知其乐也吾为公诵焉当春阳既畅时
雨间作土膏发而泉脉动则相与祈年于社而受神之

赐合樽促坐献酬交错已足乐矣于是举趾而耕既种
而莳之粪溉有时耘耨有节当风日和煦之际吾往观
焉郁者达稚者秀日异而月不同诚若有相之者其乐
加焉及大暑既至大火西流向之达者皆颖而实矣秀
者皆坚而好矣然其黄者盖弥望而不可穷于是刈
以归珠颗玉粒充盈乎仓庾乃为酒食以祀祖考礼神
明而父母妻子臧获以下皆忻然自得此其乐何如也
况四时之间草木花卉果蓏蔬茹鸡豚鹅鸭牛羊鱼鳖

之类各得以遂其性蕃滋肥腯足以充吾欲而不待外
求其乐之极虽千户侯不易也今圣明在上一意于养
民深仁厚泽洽乎远迩覆载如天地保育如父母追呼
发召之声不接于耳诛求逮系狼狈窘迫之态不接乎
目和气感召计吾大观之所穫当倍蓰于昔则吾徒之
乐岂比昔而已哉皆上之赐也吾岂敢忘耶嗟夫存文
之智识贤于人盖远矣安其位之常而享其乐之所当
得而又不忘乎上之赐岂非诗之所谓髦士者乎昔尧

之时康衢老人击壤鼓腹不知帝力之加存文既知之
则今之归与乡人老长杯酒相欢道岁事之丰成而侈
太平之盛观醉饱之馀必有歌咏足以继康衢之谣者
其谨录之使后世有考也因书其说以为耕乐记
　　　东轩记
沙湖萧九渊甫作小轩于其居之东而置简册焉因名
之曰东轩以书来京师属予记夫君子之自处必有以
安其身而乐其心安其身者居室之华所以庇乎外乐

其心者景物之美足以适乎中然后有以自得而可进
于道是岂常情所能哉非有世业之资世德之训不能
也萧氏居沙湖久矣世以德谊为望于乡邑不特赀产
之富也盖其原田衍沃有粳稌黍稷之饶湖水映带有
鳞介羽毛之聚养生之具一不待外求故其先君子累
世虽不仕然皆力仁义而敦诗书其善之积充于家而
及于其乡之人九渊甫熟于见闻思有以裕于已而承
其先以东名轩其意盖广矣东以地言也想夫杲日初

升群动未作氛翳豁开万里一碧九渊甫开轩而望焉
以旦气之清明当天宇之澄穆尘累未接襟怀旷如则
所存所行岂不天理浑然哉以是裕于已而承其先君
子之事也夫轩之搆在东而其向则西地之有东西犹
人性之有仁义尧舜之道亦仁义而已其实则在于事
亲从兄由事亲推之至于仁民爱物皆仁也由从兄推之
至于敬长尊贤皆义也又推其极至于无所不爱亦无一
事不得其宜者则仁义不可胜用矣九渊甫之居是轩

与后人之至此者其所务可知矣岂徒取快一时而已
哉予去沙湖三十年东轩之作盖不能知姑衍绎其说
为之记他日乞身南还从九渊甫从容其中而观其德
之所至尚当援笔赋之未晚也
　　　环秀堂记
吉水王端为常熟教谕将之官介其亲戚大理丞廖君
来告予曰端家吉水之金塘久矣先祖立雪翁徙故址
之东凤冈之麓先人固隐又辟地作堂以尽山川之胜

而名之曰环秀盖凤冈在其后苍翠奇拔左右骞翥如
凤凰举而羽翼张前挹金塘湛然黛蓄又其前则鳌峰
也森耸罗列纡青缭碧上入云际大江东流经其下远
而望之沧波瀰漫与天一色皆斯堂之胜槩也惟先人
之为此盖劬躬殚力而后成之敢请文为记以示后人
俾世守之永勿坏孔子曰智者乐水仁者乐山故君子
之卜宅必相其宜然后安而善观人者亦必观其所处
果能得山水之胜而当清淑灵秀之气之所萃其人必

英伟不常有以乐其心而裕其后矣王氏名堂如此则
其地之美与固隐之所以乐其子孙之所以蒙其福者
皆可知也虽然环秀者秀之见于外者也其钟于人者
盖有矣山川之秀钟于人此聪明才俊之所由出也聪
明才俊出乎其间益以诗书之训礼义之习乃所以成
其美也得其秀而质美矣然成之之功或未至则恶睹
夫秀哉其见于外者亦何所乐哉初堂之未建也山川
之气固已萃于此而钟于人矣及固隐作堂独取夫目

之所接者名之岂以为环于外者易见而钟于人者难
名邪抑亦欲其接于外而契于内邪然则后之居此者
其尚敬念之哉因其生质之美而力学以成之观山以
益吾仁观水以益吾智出而用于世则事业显而名闻
流环秀之堂岂不光远有耀哉故为之记而并告之
　　　重修范文正公忠烈庙记
正统八年十一月苏州府重修范文正公忠烈庙成其
十一世孙都察院照磨子易具事始末属直为之记盖

公苏人也曾祖徐国公祖唐国公考周国公皆葬苏之
天平山公尝请于朝改天平山白云庵为白云禅寺世
度僧守焉作祠于寺之右以奉祀事至公之子孙又作
祠于是祠之南以祀公然忠烈之名未有也宋自元昊
反西鄙骚动师出无功乃命公经略公选将练兵筑城
寨垦屯田据其要害示以形势招徕属羌恩信大洽决
策取横山复灵武元昊势屈乃请降西人仰公之德服
公之化皆为公置生祠公薨相与哭于祠下者累日不

绝宣和间宇文虚中为庆帅言公忠于朝廷其功烈显
于西土至今犹庙祀益虔然庙未有额徽宗命以忠烈
名之且为题其榜凡庙之在西者皆易以新名然苏犹
未有也绍兴以来西土皆陷忠烈之庙越在异邦苏之
守令与其士大夫谋曰苏公故郡也而天平山则公祠
坟在焉公之精神必往来乎此乃更作新庙揭忠烈之
榜于庙门由是苏始有忠烈庙每岁上已郡县长吏率
其属致祭庙坏元至正乙酉嗣孙邦瑞士贵复新之末

世兵乱燬焉踰八十年未有能复之者至是工部侍郎
庐陵周公忱巡抚至于苏而监察御史刘君甄刘君仕
昌郑君颙皆以事莅焉郡守李侯从智来会政事之暇
语及兹庙因相与叹曰公之德业著于当时传于天下
后世不系乎庙之有无也然表先正以仪来今使后生
小子得瞻其庙貌想其精忠伟烈而兴企慕之心则庙
亦不可无也乃各出赀俾吴县令永嘉叶锡图其成锡
毅然以身任之殚心尽力规画处置凡邻邑之令佐皆

以赀来助市良材命众工为堂前后各三间以奉公及
三世先公像东西厢如其数以藏祭器而斋宿寓焉壮
丽严整有加于昔中作石桥桥南左右为碑亭前作大
门榜曰敕赐范文正公忠烈庙经始于是年九月初九
日阅两月而庙成直闻之士之能任天下之重者必以
天下为心心之欣戚主乎人而不私于已是以天下为
心者也以天下为心则人庶其有济矣初公未显时已
欲任天下之重若曰士当先天下之忧而忧后天下之

乐而乐夫忧人之忧而欲免其忧使人皆乐然后与之
同其乐此岂小丈夫然哉孟子曰禹思天下有溺者犹
已溺之稷思天下有饥者犹已饥之公之心犹是也故
其德业之盛不愧乎古人岂特著于西土也哉呜呼士
不以天下之重自任者多矣不以天下之重自任则其
所存所行一主于为己人之利害不少概于其心而又
悻悻然自以为得功烈之卑无足怪也而所以为士者
果当如是耶然则公之孙与邦之人士及四方之来者

拜公之庙慕公之功业必当师公之心充之以仁义而
力行之于公其殆庶几乎故为之记而道予之所闻使
刻诸石以告焉凡以赀来助者其姓氏皆载之碑阴
　　　积庆堂记
积庆堂者鸿胪卿杨君思敬新作之堂也思敬初有宅
在南薰坊其居也久矣而廛市之喧日相闻且生齿之
繁不足以容也求吉地处焉张氏有园若干亩在明时
坊幽雅閒旷无嚣尘之杂然以为弗便于已也欲售焉

乃归重价而得之相方定位度材命工作奉先之祠礼
宾之堂寝处之室子孙之舍栖书史有斋植花卉有亭
库庾厨厩之类凡所宜有者靡不毕具缭以周垣前为
重门材则求诸商旅之市工匠百役之人各因其暇而
募焉瓦甓坏钉黝垩丹漆诸物不间小大贵贱悉以财
致之一夫之力一毫之费无所仰于人总为之屋若干
间计其直与佣及饮食之资凡用白金若干两而后成
经始于某年某月某日而以某年某月某日讫工高明

华好称其为公卿大夫之居思敬乃治酒肴盛宾客于
此堂以落之请名于少保杨公公曰思敬遭遇圣明以
才行显享富贵者四十馀年而经营缔构其盛如此皆
其尊府德善所致思敬又能继之也宜名堂曰积庆之
堂众皆曰然因请记于公公不果作至是思敬以属予
予何能申其义哉夫庆者福之谓而善其本也孔子曰
积善之家必有馀庆积之云者岂一人一事之美哉父
子祖孙皆躬行仁义而世济其美夫是谓之积譬如为

山始于一篑累累而加焉其用力不怠则高九仞不难
矣庆之积而有馀者由善之积无已也苟或戾而止焉
则福庆之及于后安能无间哉昔尝闻之晋之栾氏贵
卿之家也武子之德晋人思之如甘棠之思召公可谓
盛矣子黡以汰侈继焉故咎及其孙而偾其家由是观
之前人之德虽盛而贵于能继善继而不穷则其庆有
馀矣杨氏德善之积今已受其福而及于子孙为子孙
者服诗书礼义之训惇孝弟忠信之行亲君子远小人

非法不言非道不行以求无忝于祖考则可谓善继福
庆之来当益盛而斯堂也光远有耀矣夫欲记其事以
传诸远俾子孙百世守之思敬之意也为之记而不以
告非忠于言者也故为述其积累之勤与夫创造之难
如此以示其后之子孙庶朝夕览之而自励也
　
　
　抑庵文集卷一