钦定四库全书
　周礼述注卷十四
　　　　　　　　　　　　安溪李光坡撰
○大司乐掌成均之法以治建国之学政而合国之子
弟焉
　注曰董仲舒云成均五帝之学成均之法者其遗礼
　可法者国之子弟公卿大夫之子弟当学者谓之国
　子文王世子曰于成均以及取爵于上尊然则周人

　立此学之宫　疏曰五帝大学总名成均当代则各
　有别称若三代天子学总曰辟雍当代各有异名也
　　坡伯兄曰法则乐德乐语乐舞之类皆其所以教
　也
凡有道者有德者使教焉死则以为乐祖祭于瞽宗
　注曰道多才艺者德能躬行者若舜命夔典乐教胄
　子是也死则以为乐之祖神而祭之瞽宗殷学也
　李景齐曰有道有德者使教焉则保氏养国子以道

　师氏以三德教国子也
以乐德教国子中和祇庸孝友
　吕伯恭曰此所谓教之条目金石八者乐之物而已
　乐之德非有道有德者不能知之中和固是乐之本
　其节奏各有条理使之肃然祗敬祗之端条畅流通
　庸之端易直子谅之心使人事亲从兄之际油然而
　生孝友之端此谓乐之德　郑刚中曰中和则取六德
　之终孝友则取六行之首国子德行欲其两全故成之

　以乐谓之乐德六德之终者能之其上可知六行之首
　者能之其下亦可知祇庸所以进乎德行惟祗则于德
　行不敢忽惟庸则于德行不敢辍　行下孟反
以乐语教国子兴道讽诵言语
　注曰兴者以善物喻善事道读曰导导者言古以剀
　今也倍文曰讽以声节之曰诵𤼵端曰言答述曰语
　　兴许应反剀古爱反
以乐舞教国子舞云门大卷大咸大㲈大夏大濩大武

　注曰此周所存六代之乐黄帝曰云门大卷黄帝能
　成名万物以明民共财言其德如云之所出民得以
　有族类大咸咸池尧乐也尧能殚均刑法以仪民言
　其德无所不施大㲈舜乐也言其德能绍尧之道也
　大夏禹乐也禹治水傅土言其德能大中国也大濩
　汤乐也汤以宽治民而除其邪言其德能使天下得
　其所也大武武王乐也武王伐纣以除其害言其德
　能成武功　坡伯兄曰先儒谓义理以养其心声音

　以养其耳舞蹈以养其血脉古人所谓以乐教者如
　此　卷音权㲈上昭反傅音孚
以六律六同五声八音六舞大合乐以致鬼神示以和
邦国以谐万民以安宾客以说远人以作动物
　注曰六律合阳声者也六同合阴声者也此十二者
　以铜为管转而相生黄钟为首其长九寸各因而三
　分之上生者益一分下生者去一焉国语曰律所以
　立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律均

　钟言以中声定律以律立钟之均动物羽裸之属
　疏曰以六律六同者此举十二管以表其钟乐器之
　中不用管也　梁氏曰大合乐者乃成均习乐之事
　非用之于祭也　坡伯兄曰大合乐乃肄习于学之
　事其用之则至于格鬼神动民物如下文祭祀飨燕
　之类也律以为声之和声以为音之节故其立文之
　序如此鬼神示至动物其序亦自尊而卑自近而远
　也　又曰大司乐即尚书典乐之职国之子弟即胄

　子也六德即直宽刚简之类异其文耳兴道讽诵言
　语则诗言志歌永言之事也于是以声依之以律和
　之播之以音动之以舞则乐于是为至而用之于是
　乎神盖所谓神人以和者也然则乐者其先王之所
　以教而因推之于宗庙朝廷邦国以和神人书礼所
　称其致一也后世不知乐为教之具故其职领于有
　司而已学士先生鲜有知者其精微之旨不傅而徒
　索之铿訇节奏以庶几和神人之治亦不可得已

　说音悦度待洛反裸力果反訇音轰
乃分乐而序之以祭以享以祀
　注曰分谓各用一代之乐　坡伯兄曰自此以下皆
　用乐之事也
乃奏黄钟歌大吕舞云门以祀天神
　注曰以黄钟之钟大吕之声为均者黄钟阳声之首
　大吕为之合奏之以祀天神尊之也　疏曰此黄钟
　言奏大吕言歌者奏据出声而言歌据合曲而说其

　实歌奏通也　坡谓天神盖指春祈谷夏大雩秋明
　堂及五帝四类之等也
乃奏大蔟歌应钟舞咸池以祭地示
　注曰大蔟阳声第二应钟为之合咸池大咸也　坡
　谓地示盖指大社及春祈秋报者
乃奏姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望
　注曰姑洗阳声第三南吕为之合
乃奏蕤宾歌函钟舞大夏以祭山川

　注曰蕤宾阳声第四函钟为之合函钟一名林钟
乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣
　注曰夷则阳声第五小吕为之合小吕一名中吕先
　妣姜嫄也姜嫄履大人迹感神灵而生后稷是周之
　先母也周立庙自后稷为始祖姜嫄无所妃是以特
　立庙而祭之谓之閟宫閟神之
乃奏无射歌夹钟舞大武以享先祖
　注曰无射阳声之下也夹钟为之合夹钟一名圜钟

　先祖谓先王先公　坡伯兄曰上言祭享祀三事而
　乃有此六乐者盖有祀日月星辰不系于天祭岳渎
　山川不系于地特祭閟宫分享群庙之时也然其曰
　祀曰祭曰享则仍蒙上文其实三事而已黄钟阳辰
　之始而大吕合之天主大始故以祀天也应钟阴辰
　之终而大蔟合之地居成物故以祭地也姑洗阳辰
　之终而南吕合之四望次于天故以祀四望也函钟
　阴辰之始而蕤宾合之山川次于地故以祭山川也

　夷则西方而小吕合之夹钟东方而无射合之人事
　始于卯而终于申故以享先妣先祖也盖不特以先
　后之序为尊卑之等而其所取类者如此天主奏地
　主歌祖妣则反是者人事取其交也
○凡六乐者文之以五声播之以八音
　注曰六者言其均皆待五声八音乃成也播之言被
　也　坡伯兄曰每二律歌奏则成二调然通谓之一
　乐者所用同也凡此二律者特为宫耳其馀四声盖

　各以其律从以成一调而为八音之节六乐者调也
　五声者声也知声调之分则知古人作乐之法矣
　大蔟音太蔟七豆反蕤人谁反射音亦妃音配
凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致裸物
及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛
物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物
及天神
　注曰变犹更也乐成则更奏也每奏有所感致和以

　来之凡动物敏疾者地示高下之甚者易致羽物既
　飞又走川泽有孔窍者蛤蟹走则迟坟衍孔窍则小
　矣是其所以舒疾之分土示原隰及平地之神也象
　物有象在天所谓四灵者天地之神四灵之知非德
　至和则不至　疏曰案大司徒五地之物生动植俱
　有此俱言动物不言植物者据有情可感者而言也
　　坡伯兄曰此一条通论为乐感召之理以起下六
　变八变九变之端也人鬼神示百物莫不有感召之

　理焉羽物轻清得气之先其次则裸物为其近于人
　也其次则鳞次毛次介以动静之性为别也川泽之
　窍大山林之气疏其次邱陵次坟衍次土示以气之
　通塞为叙也象物聚而成象而不可常者天神即上
　所祀之天神也六变而致此故下云凡乐六变则天
　神皆降可得而礼也由此而八变以兴地示由此而
　九变以来人鬼此不究言之者缘下有其文则此固
　可省也

凡乐圜(黄/)钟为宫黄钟为角大蔟为徵姑洗为羽雷鼓
雷鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬曰至于地上
之圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐
函钟为宫大蔟为角姑洗为徵南(小/)吕为羽灵鼓灵鼗
孙竹之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方
丘奏之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄(圜/)
钟为宫大吕为角大蔟(圜钟/)为徵应钟为羽路鼓路鼗
阴竹之管龙门之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗庙之

中奏之若乐九变则人鬼可得而礼矣
　注曰先奏是乐以致其神礼之以玉而祼焉乃后合
　乐而祭之圜钟夹钟也函钟林钟也此乐无商者祭
　尚柔商坚刚也郑司农云九德之歌春秋传所谓六
　府三事谓之九功九功之德皆可歌也谓之九歌也
　玄谓孤竹竹特生者孙竹竹枝根之末生者阴竹生
　于山北者云和空桑龙门皆山名九㲈读当为大韶
　字之误也　王光远曰言天神则昊天上帝日月星

　辰风师雨师之属莫不以类而毕降言地示则大示
　社稷五祀五岳山林川泽四方百物之属莫不以类
　而毕出　坡伯兄曰上六乐者用以祭享祀各有二
　焉此则合二者而一之盖阳生而郊天配以日月星
　辰阴生而祭地配以岳渎山川大禘大祫有事大庙
　配以群后之时也其所分以祀以祭以享之律则与
　前文同但错互黄钟圜钟之宫又误小吕为南吕耳
　此则讹舛相承原其所以则以黄钟为角之文致疑

　重复或者遂以意易之小之为南傅写偶异以此生
　误盖所谓某律为宫者即本律为之也所谓某律为
　角为徵为羽者非本律为之也乃谓本律之角之徵
　之羽也且若黄钟为宫宫固黄钟也黄钟之角角则
　姑洗也大蔟之徵徵则南吕也姑洗之羽羽则大吕
　也此四者皆所以祀天神四望故天神可得而礼也
　函钟之宫宫即函钟也大蔟之角角则蕤宾也姑洗
　之徵徵则应钟也小吕之羽羽则大蔟也此四者皆

　所以祭地示山川故地示可得而礼也圜钟之宫宫
　即圜钟也大吕之角角则小吕也大蔟之徵徵则南
　吕也应钟之羽羽则夷则也此四者皆所以享先妣
　先祖故人鬼可得而礼也此其所同者也其所异者
　前乐则二律为宫各具五声此则四律一为宫一为
　角一为徵一为羽各不相系亦自具五声也必名为
　某之角某之徵某之羽者以六律五声之叙求之则
　当之者名之也如宫之下当为角自黄钟以下求之

　则姑洗适当黄钟之角矣角之下当为徵自黄钟以
　下求之则南吕适当大蔟之徵矣徵之下当为羽自
　大蔟以下求之则大吕适当姑洗之羽矣以至方丘
　宗庙之乐莫不皆然无商声者祭祀吉礼而商属金
　为杀伐之声故去人鬼之乐卯与戌合当用无射而
　用南吕者戌为乾维乾金也西方杀伐之盛故亦去
　之而用卯冲焉盖去商者去其调也去无射者去其
　律之调也至于调中之声律则虽商与无射未尝不

　用焉此三乐之与前不同而实未尝不同也其必以
　黄钟函钟圜钟为宫者天气始于子终于辰地气始
　于未终于亥人事始于卯终于申故以三始者为宫
　也义既有取气亦相应冬至祀天黄钟冬至之律也
　夏至祭地林钟夏至之律也宗庙之祭以春为首圜
　钟春分之律也乐有八音而止于鼗鼓管琴瑟者堂
　上之乐主于琴瑟堂下之乐主于管鼗鼓故举三者
　为乐纲纪其所用三舞亦与前异者在天则统以天

　神之所用故止用云门也在地则统以地示之所用
　故止用咸池也在人则亦以古乐为尊故改用大㲈
　焉其三乐之变数多寡不同者天动而地静动者速
　静者迟天地伸而人鬼屈伸者易求屈者难致也以
　此三乐而通上文之说则自一至九乐之每变所感
　愈远作乐者各以所欲求而致之则凡在天地之间
　者幽明远近无不以其类至此乐之成也　坡尝请
　伯兄曰此三祀四声即上分祀六乐深得大乐必易

　之理可谓神合然不用商明见于经若无射分祀奏
　之于此去之未有他考窃意宗庙之大蔟为徵似复
　上天神之讹也请并改太蔟为圜钟伯兄曰诺　又
　案朱子言祭天无将许多百神一齐排下都祭然观
　本经皆降皆出则注疏所云祀天则天文从祀祀地
　则地理从祀自是盖必多神故云皆也　雷音雷
凡乐事大祭祀宿县遂以声展之
　疏曰举大祭祀而言其实中小祭祀亦宿县也至于

　飨食燕宾客有乐事亦兼之矣言宿县者皆于前宿
　豫县之遂以声展之者谓相叩使作声而展省听之
　知其完否善恶也
王出入则令奏王夏尸出入则令奏肆夏牲出入则令
奏昭夏
　注曰三夏皆乐章名
帅国子而舞
　注曰当用舞者帅以往县音悬下同

大飨不入牲其他皆如祭祀
　注曰大飨飨宾客也不入牲牲不入亦不奏昭夏也
　其他谓王出入宾客出入亦奏王夏肆夏　疏曰祭
　祀则君牵牲入杀今大飨亦在庙其牲在庙门外杀
　因即烹之升鼎乃入故云不入牲也　坡伯兄曰其
　宿县展声命舞亦与祭祀同也
大射王出入令奏王夏及射令奏驺虞
　注曰驺虞乐章名在召南之卒章王射以驺虞为节

诏诸侯以弓矢舞
　注曰舞谓执弓挟矢揖让进退之仪　疏曰此诸侯
　来朝将助祭预天子大射之时
王大食三侑皆令奏钟鼓
　注曰大食朔月月半以乐侑食时也侑犹劝也
王师大献则令奏恺乐
　注曰大献献捷于祖恺乐献功之乐
凡日月食四镇五岳崩大傀异灾诸侯薨令去乐

　注曰四镇山之重大者谓扬州之会稽青州之沂山
　幽州之医无闾冀州之霍山五岳岱在兖州衡在荆
　州华在豫州嵩在雍州恒在并州傀犹怪也大怪异
　灾谓天地奇变若星辰奔霣及震裂为害者去乐藏
　之也
○大札大凶大灾大臣死凡国之大忧令弛县
　注曰札疫疠也凶凶年也灾水火也弛释下之若今
　休兵鼓之为　疏曰大忧若国亡大县邑及战败之

　类是也　徐氏曰忧之日短则去乐日长则弛县
　傀音怪霣于敏反
凡建国禁其淫声过声凶声慢声
　注曰淫声若郑卫也过声失哀乐之节凶声亡国之
　声若桑间濮上慢声惰慢不恭　疏曰建国谓新封
　诸侯之国乐者移风易俗当用其正乐以化民故禁
　此四者也
大丧涖廞乐器

　注曰涖临也廞兴也临笙师镈师之属兴乐器也兴
　谓作之也
○及葬藏乐器亦如之
　　坡伯兄曰郑氏以此六变者为大蜡之乐特因上
　　下各言鬼神示之祀中间及于百物缘文生义为
　　此说耳夫大蜡而用乐则有之矣其索物而致之
　　感通之理无异此所称焉然考之经则祭蜡而吹
　　豳颂击土鼓以息老物盖籥章氏之所掌非大司

　　乐之司也又据注文四方之蜡各用其律是则四
　　乐而已又蒙六乐之文何哉愚故曰通言乐理非
　　为蜡也夫虞书所称舜所以享于宗庙者耳然而
　　百兽跄跄灵鸟来仪亦俟蜡之而后可致也乎
　　或曰阳始于子终于已阴始于午终于亥人统始
　　于寅今曰阳终于辰阴始于未人始于卯又何说
　　哉坡伯兄曰阳终于已而已阴辰也阴始于午而
　　午阳辰也惟子寅辰为阳中之阳故曰阳终于辰

　　未酉亥为阴中之阴故曰阴始于未寅虽人统然
　　人之六辰固欲兼天地而用之自卯至申各用阴
　　阳之半也故曰人始于卯又曰三乐四声说者既
　　舛且以圜钟祀天黄钟享庙逆于气而乖于理其
　　害殆有甚焉惟唐祖孝孙制十二和定以圜丘黄
　　钟方泽林钟宗庙大蔟彼非不知有周官之文者
　　其义必有所考矣夫黄钟律之首冬至气之初天
　　者群物之始也冬至祀天而义不于黄钟之宫则

　　曷取尔或曰上六变者山林川泽邱陵坟衍原隰
　　之示皆已毕至而此谓乐八变地示乃出何哉曰
　　前所致者山川之类也经别地示于山川则所谓
　　地示者必有所指八变而出又何疑乎
○乐师掌国学之政以教国子小舞
　注曰谓以年幼少时教之舞内则曰十三舞勺成童
　舞象二十舞大夏　疏曰此乐师教小舞即下文帗
　舞以下是也此言小舞即大司乐教云门已下为大

　舞也
○凡舞有帗舞有羽舞有皇舞有旄舞有干舞有人
舞
　注曰郑司农云帗舞者全羽羽舞者析羽旄舞者氂
　牛之尾干舞者兵舞人舞者手舞社稷以帗辟廱以
　旄玄谓帗析五采缯今灵星舞子持之是也皇杂五
　采羽如凤皇色持以舞人舞无所执以手袖为威仪
　四方以羽宗庙以人山川以干旱暵以皇　郑刚中

　曰旄即旄人所教之舞也夷乐散乐宾客之燕乐用
　之辟雍用旄无所考帗音拂氂音狸
教乐仪
　坡伯兄曰乐仪凡行趋登车环拜及射其节应乎乐
　者皆是也
○行以肆夏趋以采荠车亦如之环拜以钟鼓为节
　注曰郑司农云肆夏采荠皆乐名或曰皆逸诗谓人
　君行步以肆夏为节趋疾于步则以采荠为节若今

　时行礼于大学罢出以鼓陔为节环谓旋也拜直拜
　也玄谓行者谓于大寝之中趋谓于朝廷尔雅曰堂
　上谓之行门外谓之趋然则王出既服至堂而肆夏
　作出路门而采荠作其反入至应门路门亦如之此
　谓步迎宾客王如有车出之事登车于大寝西阶之
　前反降于阼阶之前尚书传曰天子将出撞黄钟之
　钟右五钟皆应入则撞蕤宾之钟左五钟皆应大师
　于是奏乐　荠徐私反陔改才反

凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节大夫以采蘋为
节士以采蘩为节
　注曰驺虞采蘋采蘩皆乐章名在国风召南惟狸首
　在乐记射义曰驺虞者乐官备也狸首者乐会时也
　采蘋者乐循法也采蘩者乐不失职也是故天子以
　备官为节诸侯以时会为节卿大夫以循法为节士
　以不失职为节郑司农说以天射礼曰乐正命大师
　曰奏狸首间若一大师不兴许诺乐正反位奏狸首

　以射狸首曾孙
凡乐掌其序事治其乐政
　疏曰掌其序事谓陈列乐器及作乐之次第治其乐
　政谓治理乐声使得其正不淫放也　坡伯兄曰凡
　下祭飨射献之事
○凡国之小事用乐者令奏钟鼓
　注曰小事小祭祀之事　坡伯兄曰令奏钟鼓则乐
　随以作矣

○凡乐成则告备
　注曰成谓所奏一竟书曰箫韶九成燕礼曰大师告
　于乐正曰正歌备　疏曰凡奏乐八音俱作一曲终
　则为一成则乐师告备如是者六则六成馀八变九
　变亦然
○诏来瞽皋舞
　注曰郑司农云瞽当为鼓皋当为告呼击鼓者又告
　当舞者持鼓与舞俱来也鼓字或作瞽诏来瞽或曰

　来敕也敕尔瞽率尔众工奏尔悲诵肃肃雍雍毋怠
　毋凶玄谓诏来瞽诏视瞭扶瞽者来入也皋之言号
　告国子当舞者舞
○及彻率学士而歌彻
　注曰学士国子也彻者歌雍雍在周颂臣工之什
　疏曰学士主舞瞽人主歌今云帅学士而歌彻者此
　绝读之然后合义歌彻之时歌舞俱有谓帅学士使
　之舞歌者自是瞽人歌雍诗也彻者主宰君妇耳

　令相
　注曰令视瞭扶工郑司农云告当相瞽师者言当罢
　也瞽师盲者皆有相道之者
飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓令相如祭之仪
　疏曰言如祭之仪者非直序乐令钟鼓令相其中诏
　来瞽歌彻等皆如之但祭祀歌雍而彻飨食彻器亦
　歌雍知者下大师与此文皆云大飨亦如祭祀登歌
　下管故知皆同也

燕射帅射夫以弓矢舞
　注曰射夫众耦也
乐出入令奏钟鼓
　注曰乐出入谓笙歌舞者及其器　坡谓总结上文
　祭祀飨食燕射三者凡其乐之出入皆令奏钟鼓也
凡军大献教恺歌遂倡之
　疏曰师还未至之时预教瞽矇恺歌入祖庙乐师倡之群
　工和之也

凡丧陈乐器则帅乐官
　注曰帅乐官往陈之　疏曰乐官笙师鏄师之属陈
　之者谓如既夕礼陈器于祖庙之前庭及圹道东者
　也
○及序哭亦如之
　注曰哭此乐器亦帅之　疏曰序哭谓使人持此乐
　器向圹及入圹之时序哭之也
凡乐官掌其政令听其治讼

　疏曰凡乐官谓此已下大胥至司干
○大胥掌学士之版以待致诸子
　注曰郑司农云学士谓卿大夫诸子学舞者版籍也
　今时乡户籍世谓之户版大胥主此籍以待当召聚
　学舞者卿大夫之诸子则按此籍以召之汉大乐律
　曰卑者之子不得舞宗庙之酎除吏二千石到六百
　石及关内侯到五大夫子先取适子高七尺以上年
　十二到年三十颜色和顺身体脩治者以为舞人与

　古用卿大夫子同义　酎直救反
春入学舍采合舞
　注曰春始以学士入学宫而学之合舞等其进退使
　应节奏舍即释也采读为菜始入学必释菜礼先师
　也菜蘋蘩之属
○秋颁学合声
　注曰春使之学秋颁其才艺所为合声亦等其曲折
　使应节奏　疏曰春物生之时学子入学秋物成之

　时颁分也分其才艺高下
○以六乐之会正舞位
　注曰大同六乐之节奏正其位使相应也言为大合
　乐习之　疏曰案月令仲春上丁命乐正习舞释菜
　季春云大合乐则此云六乐之会为季春大合乐习
　之也
以序出入舞者
　注曰以长幼次之使出入不纰错　徐氏曰正舞位

　使左右前后之有伦序舞者使出入行缀之有序
○比乐官
　注曰比犹挍也杜子春云次比乐官也
展乐器
　注曰展谓陈数之　舍读释采读菜纰匹毗反
凡祭祀之用乐者以鼓徵学士
　注曰击鼓以召之文王世子曰大昕鼓徵所以警众
　　疏曰天地宗庙之祀用乐舞之处以鼓召选之当

　舞者往舞焉
序宫中之事
　坡伯兄曰兼序宫中之事其意深矣商书曰敢有恒
　舞于宫酣歌于室此所以大为之防也
○小胥掌学士之徵令而比之觥其不敬者
　注曰比犹挍也不敬谓慢期不时至也觥罚爵也诗
　云兕觥其觓　玉光远曰徵则召之使来令则使之
　有为

○巡舞列而挞其怠慢者
　注曰挞犹抶也抶以荆朴　觥古横反觓巨樛反抶
　敕乙反
正乐县之位王宫县诸侯轩县卿大夫判县士特县辨
其声
　注曰乐县谓钟磬之属县于笋簴者郑司农云宫县
　四面县轩县去其一面判县又去其一面特县又去
　其一面四面象宫室四面有墙故谓之宫县轩县三

　面其形曲故春秋传曰请曲县繁缨以朝诸侯之礼
　也玄谓轩县去南面辟王也判县左右之合又空北
　面特县县于东方或于阶间而已
○凡县钟磬半为堵全为肆
　注曰钟磬者编县之二八十六枚而在一簴谓之堵
　钟一堵磬一堵谓之肆半之者谓诸侯之卿大夫士
　也诸侯之卿大夫半天子之卿大夫西县钟东县磬
　士亦半天子之士县磬而已郑司农云以春秋传曰

　歌钟二肆　疏曰经直言钟磬不言鼓镈者周人县
　鼓与镈之大钟惟县一而已不编县故不言之其十
　二辰头之零钟亦县一而已今所言县钟磬者谓编
　县之二八十六枚共在一簴者也　县音悬簴音巨
　辟音避
○大师掌六律六同以合阴阳之声阳声黄钟大蔟姑
洗蕤宾夷则无射阴声大吕应钟南吕函钟小吕夹钟
皆文之以五声宫商角徵羽皆播之以八音金石土革

丝木匏竹
　注曰以合阴阳之声者声之阴阳各有合黄钟子之
　气也十一月建焉而辰在星纪大吕丑之气也十二
　月建焉而辰在玄枵大蔟寅之气也正月建焉而辰
　在娵訾应钟亥之气也十月建焉而辰在析木姑洗
　辰之气也三月建焉而辰在大梁南吕酉之气也八
　月建焉而辰在寿星蕤宾午之气也五月建焉而辰
　在鹑首林钟未之气也六月建焉而辰在鹑火夷则

　申之气也七月建焉而辰在鹑尾中吕己之气也四
　月建焉而辰在实沈无射戌之气也九月建焉而辰
　在大火夹钟卯之气也二月建焉而辰在降娄辰与
　建交错贸处如表里然是其合也其相生则以阴阳
　六体为之黄钟初九也下生林钟之初六林钟又上
　生大蔟之九二大蔟又下生南吕之六二南吕又上
　生姑洗之九三姑洗又下生应钟之六三应钟又上
　生蕤宾之九四蕤宾又下生大吕之六四大吕又上

　生夷则之九五夷则又下生夹钟之六五夹钟又上
　生无射之上九无射又下生中吕之上六同位者象
　夫妻异位者象子母所谓律娶妻而吕生子也黄钟
　长九寸其实一籥下生者三分去一上生者三分益
　一五下六上乃一终矣大吕长八寸二百四十三分
　寸之一百四大蔟长八寸夹钟长七寸二千一百八
　十七分寸之千七十五姑洗长七寸九分寸之一中
　吕长六寸万九千六百八十三分寸之万二千九百

　七十四蕤宾长六寸八十一分寸之二十六林钟长
　六寸夷则长五寸七百二十七分寸之四百五十一
　南吕长五寸三分寸之一无射长四寸六千五百六
　十一分寸之六千五百二十四应钟长四寸二十七
　分寸之二十文之者以调五声使之相次如锦绣之
　有文章播犹扬也扬之以八音乃可得而观之矣金
　钟镈也石磬也土埙也革鼓鼗也丝琴瑟也木柷敔
　也匏笙也竹箫管也　疏曰黄钟大蔟姑洗等据左

　旋而言大吕应钟南吕等据石转而说　枵虚骄反
　娵子榆反訾子斯反中音仲
教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂
　注曰风言圣贤治道之遗化也赋之言铺直铺陈今
　之政教善恶雅正也言今之正者以为后世法颂之
　言诵也容也诵今之德广以美之郑司农云古而自
　有风雅颂之名故延陵季子观乐于鲁时孔子尚幼
　未定诗书而因为之歌弼鄘卫曰是其卫风乎又为

　之歌小雅太雅又为之歌颂论语曰吾自卫反鲁然后乐
　正雅颂各得其所时礼乐自诸侯出颇有谬乱不正孔子
　正之比者比方于物也兴者托事于物　徐氏曰六诗之
　教教国子也　坡伯兄曰风雅颂者诗之三部赋比兴盖
　所以为之之体也此所谓六义其于风之下而继以赋比
　兴乃及雅颂者诗以风为首有风则有三者矣
○以六德为之本
　疏曰凡受教者必以行为本故使先有六德乃可习六

　诗也　坡伯兄曰六德中和祗庸孝友也
○以六律为之音
　黄文叔曰声成文谓之音不以六律音不可得而正
　也　坡伯兄曰凡乐以人声为主人声生于心而𤼵
　为言言成文谓之诗歌诗而节之以声律则乐著矣
　被之以八音则乐成矣故人声者主也金石土革丝
　木匏竹者辅也六律五声者节乎人声八音者也言
　六律五声八音而归之于教诗得其本矣

大祭祀帅瞽登歌令奏击拊
　注曰击拊瞽乃歌也郑司农云登歌歌者在堂也乐
　或当击或当拊登歌下管贵人声也玄谓拊形如鼓
　以韦为之著之以糠
○下管播乐器令奏鼓朄
　注曰鼓朄管乃作也特言管者贵人气也郑司农云
　下管吹管者在堂下朄小鼓也先击小鼓乃击大鼓
　小鼓为大鼓先引故曰朄朄读为𨗳引之引玄谓鼓

　朄犹言击朄诗云应朄县鼓　疏曰声出曰播谓播
　扬其声奏即播亦一也欲令奏乐器之时亦光击朄
　道之也
大飨亦如之
　疏曰祭飨及宾射升歌下管一皆大师令奏小师佐
　之其钟鼓则大祝令奏故大祝云隋衅逆尸令钟鼓
　右亦如之若宾射及飨钟鼓亦当大祝令与祭同
　朄音胤引之引并同隋许规反

大射帅瞽而歌射节
　　注曰射节主歌驺虞
大师执同律以听军声而诏吉凶
　注曰大师大起军师兵书曰王者行师出军之日授
　将弓矢士卒振旅将张弓大呼大师吹律合音商则
　战胜军士强角则军扰多变失士心宫则军和士卒
　同心徵则将急数怒军士劳羽则兵弱少威明郑司
　农云以师矌曰吾骤歌北风又歌南风南风不竞多

　死声楚必无功
大丧帅瞽而廞作柩谥
　注曰廞兴也兴言王之行谓讽诵其治功之诗故书
　廞为淫郑司农云淫陈也陈其生时行迹为作谥
凡国之瞽矇正焉
　注曰从大师之政教
○小师掌教鼓鼗柷敔埙箫管弦歌
　教教瞽矇也出音曰鼓鼗如鼓而小持其柄摇之旁

　耳还自击柷如漆筒方二尺四寸深一尺八寸中有
　椎乐始作撞其底及左右击以起乐敔如伏虎背有
　二十七刻别有木长尺栎之以止乐埙烧土为之大
　如雁卵锐上平底有六孔以𤼵声箫编以竹长尺四
　寸颂箫尺二寸象鸟翼有吹处大者二十四管小者
　十六管管如篴而小六孔并两而吹之弦谓琴瑟也
　歌依咏诗也　坡伯兄曰此八者其序盖自下而及
　上自觕以及精小师皆教之而匏与金石不在焉盖

　磬师钟师笙师镈师掌之矣钟镈笙磬其类不一器也
　故各有专之者　筒音动篴音狄
大祭祀登歌击拊
　注曰亦自有拊击之佐大师令奏郑司农云拊者击
　石
○下管击应鼓
　注曰应鼙也应与朄及朔皆小鼓也其所用别未闻
　彻歌

　注曰于有司彻而歌雍
大飨亦如之
　疏曰其大飨飨诸侯之来朝者彻器亦歌雍若诸侯
　自相飨彻器即歌振鹭故仲尼燕居云大飨有四焉
　云彻以振羽振羽当为振鹭是其事也
大丧与廞
　注曰从大师　与音预
凡小祭祀小乐事鼓朄

　注曰如大师郑司农云朄小鼓名
掌六乐声音之节与其和
　徐氏曰以六代之乐而文之以五声播之以八音五
　声若大不踰宫细不过羽之类八音若升歌在上匏
　竹在下之类是之谓节然上下大小欲其周旋而相
　应故曰和
○瞽矇掌播鼗柷敔埙箫管弦歌
　注曰播谓𤼵扬其音

讽诵诗世奠系鼓琴瑟
　注曰讽诵诗谓闇读之不依咏也郑司农云讽诵诗
　主诵诗以刺君过故国语曰瞍赋矇诵谓诗也杜子
　春云世奠系谓帝系诸侯卿大夫世本之属是也小
　史主次序先王之世昭穆之系述其德行瞽矇主诵
　诗并诵世系以戒劝人君也故国语曰教之世为之
　昭明德而废幽昏焉以怵惧其动　坡伯兄曰此谓
　人君燕居之时瞽矇主诵诗并诵世系以戒劝之鼓

　琴瑟以安乐之也　奠音定
掌九德六诗之歌以役大师
　注曰役为之使
○视瞭掌凡乐事播鼗击颂磬笙磬
　注曰视瞭播鼗又击磬磬在东方曰笙笙生也在西
　方曰颂颂或作庸庸功也大射礼曰乐人宿县于阼
　阶东笙磬西面其南笙钟其南镈皆南陈又曰西阶
　之西颂磬东南其南钟其南镈皆南陈　县音悬下

　同
掌大师之县
　注曰大师当县则为之　坡伯兄曰凡县者钟磬之
　属非瞽矇所职故视瞭掌之必言大师之县谓大师
　当命奏者也
凡药事相瞽
　注曰相谓扶工
大丧廞乐器大旅亦如之

　注曰旅非常祭于时乃兴造其乐器　坡伯兄曰凡
　瞽矇所掌者皆视瞭代廞之然视瞭之职既云击颂
　磬笙磬又云掌大师之县则钟磬之属亦必视瞭廞
　之也故下磬师钟师独无廞器之文则知其职具是
　矣其馀则笙师所廞者竽笙以下镈师所廞晋鼓籥
　师羽籥司干干盾典庸器笋簴各以其所掌者廞之
　也大旅亦如之然惟于视瞭笙师言之者见例而已
　自是以下可以义推

宾射皆奏其钟鼓
　注曰击朄以奏之其登歌大师自奏之　疏曰大师
　职云下管令奏鼓朄钟鼓与管俱在下管既击朄令
　奏则钟鼓亦击朄奏之可知
○鼜恺献亦如之
　注曰恺献献功恺乐也杜子春云读鼜为忧戚之戚
　谓戒守鼓也击鼓声疾数故曰戚　鼜音戚
○典同掌六律六同之和以辨天地四方阴阳之声以

为乐器
　注曰阳声属天阴声属地天地之声布于四方为作
　也律述气者也同助阳宣气与之同皆以铜为之
　坡伯兄曰六律为阳六同为阴布十有二辰以从八
　风故能知律同之和者则能辨天地四方阴阳之声
　矣乐器金石之类也造八音之器必本于律也
凡声高声䃂正声缓下声肆陂声散险声敛达声赢微
声韽回声衍侈声笮弇声郁薄声甄厚声石

　注曰郑大夫读䃂为衮冕之衮玄谓高钟形大上上
　大也高则声上藏衮然旋如里正谓上下直正则声
　缓无所动下谓钟形大下下大也下则声出去放肆
　陂读为险陂之陂陂谓偏侈陂则声离散也险谓偏
　弇也险则声敛不越也达谓其形微大也达则声有
　馀若大放也微谓其形微小也韽读为飞钻涅韽之
　韽韽声小不成也回谓其形微圜也回则其声淫衍
　无鸿杀也侈谓中央约也侈则声迫笮出去疾也弇

　谓中央宽也弇则声郁勃不出也甄读为甄耀之甄
　甄犹掉也钟微薄则声掉钟大厚则如石叩之无声
　　坡伯兄曰此声之病也八音之声皆然　䃂古本
　反陂彼义反韽音庵笮音谪弇音掩甄音震钻其廉
　反杀色界反
凡为乐器以十有二律为之数度以十有二声为之齐
量
　注曰数度广长也齐量侈弇之所容　疏曰数度者

　律历志云古之神瞽度律均钟以律计倍半如黄钟
　九寸倍之为尺八寸半之得四寸半总二尺二寸半
　为钟口径及上下之数自外十二辰头皆然　坡谓
　齐均也量度也吹十二律之声均度所造器使之相
　应二者皆以防其䃂缓等之失
○凡和乐亦如之
　注曰和谓调其故器也
　　坡伯兄曰或问六律五声八音别其名合其用者

　　安在曰乐之有五声也谓夫歌之调之别有此五
　　者而非仅高下之谓也是故志有喜乐哀怒诗有
　　雅颂国风于是而歌声之部分焉含宏广大者谓
　　之宫激扬奋厉者谓之商流动和畅者谓之角敏
　　速疾捷者谓之徵嘈杂琐细者谓之羽含宏广大
　　者君之道也激扬奋厉者臣之操也流动和畅者
　　民之理也敏速疾捷者事之宜也嘈杂琐细者物
　　之象也此五声之分乐之全也今之为五声者不

　　然曰五声者以清浊高下为别而已于是有一章
　　一句而五声并用夫一章一句五声之用无不在
　　焉然非其本也清庙之篇则宫音之奏也无衣之
　　什则商声之讴也是之谓五声若夫清浊高下则
　　六律之用也五声之纪也宫商角徵羽各有清浊
　　高下焉十二管以律之是之谓六律律既成矣而
　　非吹律以作乐之谓也古者制律备而铸钟铸钟
　　者象律之声也戛击其钟以为八音之纲纪故国

　　语曰金石以动之丝竹以行之诗以道之歌以咏
　　之匏以宣之瓦以赞之革木以节之又曰律所以
　　立均出度也古之神瞽考中声而量之以制度律
　　均钟百官轨仪是故钟法律磬法钟编钟编磬皆
　　十六为一堵法律之十二及四清声也故兼总条
　　贯金声而玉振之则六律备五声应八音齐圣人
　　比德焉然则八音者六律五声备焉国语谓乐器
　　重者从细轻者从大何谓也曰六律五声八音者

　　经也轻重钜细必于和者权也唯人声则中和之
　　始是故清浊高下有所裁制其次笙管亦以人气
　　吹之近人声者也若金石之类其物性既异则洪
　　纤之响率有所偏是故高者抑之下者扬之细者
　　昭其大也大者鸣其细也大昭小鸣和之道也故
　　其言琴瑟尚宫钟尚羽石尚角匏竹利制重者谓
　　钟也尚羽所以从细也轻者谓琴瑟也尚宫所以
　　从大也石音在轻重之间故尚角角在清浊之间

　　也匏则笙也竹则管也尚制者笙管近人声有所
　　裁制也
○磬师掌教击磬击编钟
　注曰教教视瞭也磬亦编于钟言之者钟有不编不
　编者钟师击之杜子春读编为编书之编　刘原父
　曰宫县有特磬十二镈钟十二皆依辰次陈之以应
　其方之律编磬编钟各十有六共为一簴而磬师之
　职掌教视瞭击特磬与编磬而又教之击编钟也

教缦乐燕乐之钟磬
　注曰缦谓杂声之和乐者也学记曰不学操缦不能
　安弦燕乐房中之乐所谓阴声也二乐皆教其钟磬
　　疏曰学记郑注云操缦杂弄即今之调辞曲
○及祭祀奏缦乐
　易彦祥曰祭祀奏缦乐亦取其和而已
○钟师掌金奏
　注曰金奏击金以为奏乐之节金谓钟及鏄　疏曰

　此钟师自击不编之钟凡作乐先击钟故云金奏
凡乐事以钟鼓奏九夏王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏
族夏祴夏骜夏
　注曰以钟鼓者先击钟次击鼓以奏九夏夏大也乐
　之大歌有九杜子春云祴读为陔鼓之陔王出入奏
　王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳
　夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客
　醉而出奏陔夏公出入奏骜夏肆夏诗也春秋传曰

　穆叔如晋晋侯享之金奏肆夏三不拜工歌文王之
　三又不拜歌鹿鸣之三三拜曰三夏天子所以享元
　侯也使臣不敢与闻肆夏与文王鹿鸣俱称三谓其
　三章也以此知肆夏诗也国语曰金奏肆夏繁遏渠
　天子所以享元侯肆夏繁遏渠所谓三夏矣吕叔玉
　云肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也
　渠思文也肆遂也夏大也言遂于大位谓王位也故
　时迈曰肆于时夏允王保之繁多也遏止也言福禄

　止于周之多也故执竞曰降福穰穰降福简简福禄
　来反渠大也言以后稷配天王道之大也故思文曰
　思文后稷克配彼天故国语谓之曰皆昭令德以合
　好也玄谓以文王鹿鸣言之则九夏皆诗篇名颂之
　族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以
　颂不能具　疏曰钟师击钟而兼鼓者凡作乐先击
　钟次击鼓见先后次第故兼言之钟中得奏九夏者
　谓堂上歌之堂下以钟鼓应之故左氏传云晋侯歌

　钟二肆　齐音斋祴音陔骜五羔反
凡祭祀飨食奏燕乐
　注曰以钟鼓奏之
凡射王奏驺虞诸侯奏狸首卿大夫奏采蘋士奏采蘩
　注曰郑司农云驺虞圣兽　疏曰言凡射则大射宾
　射等同用此为射节　坡伯兄曰大师帅瞽而歌射
　节其钟鼓之事则钟师奏之故曰奏凡九夏四节之
　奏大司乐所令者盖钟师焉

掌鼙鼓缦乐
　注曰鼓读如庄王鼓之鼓玄谓作缦乐击鼙以和之
　　疏曰此官主击鼙于磬师作缦乐则击鼙以和之
○笙师掌教吹竽笙埙籥箫篪篴管舂牍应雅以教祴
乐
　教教瞭也竽三十六簧宫管在中长四尺二寸笙长
　四尺十三簧宫管在左籥如笛三孔其中则中声其
　上下二孔则声之清浊所由生也篪长尺四寸围三

　寸七孔一孔上出径三分凡八孔横吹之篴长三尺
　四寸六孔舂牍以竹大五六寸长七尺短者一二尺
　其端有两空髹画以两手筑地应亦以竹长六尺五
　寸其中有椎雅状如漆筒而弇口大二围长五尺六
　寸以羊韦鞔之有两纽疏画祴乐祴夏之乐牍应雅
　教其舂者谓以筑地笙师教之则三器在庭可知矣
　宾醉而出奏祴夏以此三器筑地为之行节明不失
　礼　坡伯兄曰竽笙以下八者皆笙之属故笙师教

　之埙箫管盖与小师杂教瞽矇其馀或教视瞭也
　吹音吹髹香牛反鞔莫官反
凡祭祀飨射共其钟笙之乐
　注曰钟笙与钟声相应之笙
燕乐亦如之
大丧廞其乐器及葬奉而藏之大旅则陈之
　注曰陈于馔处而已不涖其县　疏曰其涖县者大
　司乐　坡伯兄曰视瞭言兴乐器不言陈与藏者省

　文也故曰大旅亦如之如其兴器而已笙师言与又
　言藏旅则不藏也故曰大旅则陈之
○镈师掌金奏之鼓
　郑刚中曰镈师掌镈而一职皆言鼓岂为镈师又击
　鼓乎观鼓人言以晋鼓鼓金奏则此所谓鼓者考击
　以作之之义也当金奏之时鼓人以鼓作之镈师则
　以镈作之故皆以鼓言三鼜皆鼓之是镈师皆击镈
　而鼓之也镈师固宜掌镈今略无击镈之文皆言击

　鼓则鼓为鼓作之意明矣先儒之说似非镈师本意
凡祭祀鼓其金奏之乐飨食宾射亦如之
　王次点曰金钟也鼓者所以击其钟也
军大献则鼓其恺乐凡军之夜三鼜皆鼓之守鼜亦如
之
　注曰守鼜备守鼓也杜子春云一夜三击备守鼜也
　春秋传所谓宾将趋者音声相似　趋左传作棷庄
　九反

大丧廞其乐器奉而藏之
○韎师掌教韎乐祭祀则帅其属而舞之
　注曰舞之以东夷之舞　疏曰凡舞夷乐皆门外为
　之
大飨亦如之
　坡伯兄曰按下旄人舞夷乐又有鞮鞻氏掌四夷之
　乐与其声歌此乃特别东夷者或其乐为优与不可
　考矣

○旄人掌教舞散乐舞夷乐
　注曰散乐野人为乐之善者若今黄门倡矣自有舞
　夷乐四夷之乐亦皆有声歌及舞　疏曰旄人教乐
　而不掌鞮鞻氏掌乐而不教互相统耳
○凡四方之以舞仕者属焉
　疏曰四方之舞仕即野人能舞者属旄人选武人当
　于中取之
凡祭祀宾客舞其燕乐

　疏曰飨燕作燕乐时使四方舞士舞之以夷乐
○籥师掌教国子舞羽吹籥
　注曰文舞有持羽吹籥者所谓籥舞也文王世子曰
　秋冬学羽籥诗云左手执籥右手秉翟
祭祀则鼓羽籥之舞
　注曰鼓之者恒为之节　疏曰祭祀先作乐下神及
　合乐之时则使国子舞鼓动以羽籥之舞与乐节相
　应使不相夺伦

宾客飨食则亦如之
大丧廞其乐器奉而藏之
　注曰此所廞者惟羽籥而已
○籥章掌土鼓豳籥
　注曰杜子春云土鼓以瓦为匡以革为两面可击也
　玄谓豳籥豳人吹籥之声章明堂位曰土鼓蒯桴苇
　籥伊耆氏之乐　蒯苦对反
中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑

　注曰豳诗豳风七月也吹之者以籥为之声七月言
　寒暑之事迎气歌其类也此风也而言诗诗总名也
　迎暑以昼求诸阳
○中秋夜迎寒亦如之
　注曰迎寒以夜求诸阴　中音仲
凡国祈年于田祖吹豳雅击土鼓以乐田畯
　注曰祈年祈丰年也田祖始耕田者谓神农也豳雅
　亦七月也七月又有于耜举趾馌彼南亩之事是亦

　歌其类谓之雅者以其言男女之正郑司农云田畯
　古之先教田者尔雅田畯农夫也　疏曰此祈年于
　田祖并上迎暑迎寒并不言有祀事既告神当有祀
　事可知但以告祭弗常故不言之耳若有礼物不过
　如祭法埋少牢之类耳此田祖与田畯所祈当同日
　但位别礼殊乐则同故连言之也
○国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物
　注曰故书蜡为蚕杜子春云蚕当为蜡郊特牲曰天

　子大蜡八伊耆氏始为蜡岁十二月而合聚万物而
　索飨之也蜡之祭也主先啬而祭司啬也黄衣黄冠
　而祭息田夫也既蜡而收民息己玄谓十二月建亥
　之月也求万物而祭之者万物助天成岁事至此为
　其老而劳乃祀而老息之于是国亦养老焉月令孟
　冬劳农以休息之是也豳颂亦七月也七月又有穫
　稻作酒跻彼公堂称彼兕觥万寿无疆之事是亦歌
　其类也谓之颂者以其言岁终人功之成　王光远

　曰逆暑迎寒召其气之和声和则气和故先言击土
　鼓以声为主祈则以言通其意蜡则美其成功故先
　言雅颂以词为主　坡伯兄曰豳诗豳风之七月也
　豳雅豳颂者先儒析七月之篇以为风雅颂皆备焉
　朱子谓雅之甫田大田颂之载芟良耜或其类也然
　不可考矣又曰豳诸侯之国以其为受命之基故不
　可夷于列国之乐而特以籥章氏掌之其用之必于
　田事者后稷以来世勤稼穑实王业所以兆用之岁

　事不忘本矣然宗庙之中列国四夷之乐莫不陈而
　观焉所以一风俗示无外豳诗王者之本独不陈之
　何欤曰王者功成而作乐豳非王者之乐也故不可
　与韶夏濩武比然又不可与燕乐缦乐夷乐混而陈
　之非所以尊祖宗之德推受命之符于是用之不亦
　宜乎　以乐音洛馌于辄反
○鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌
　注曰四夷之乐东方曰韎南方曰任西方曰侏离北

　方曰禁诗云以雅以南是也王者必作四夷之乐一
　天下也言与其声歌则云乐者主于舞
祭祀则吹而歌之燕亦如之
　注曰吹之以管籥为之声
○典庸器掌藏乐器庸器
　注曰庸器伐国所𫉬之器若崇鼎贯鼎及以其兵物
　所铸铭也
及祭祀帅其属而设笋簴陈庸器

　注曰设笋簴视瞭当以县乐器焉陈功器以华国也
　杜子春云笋读为博选之选横者为笋从者为鐻
飨食宾射亦如之
　　选胥衮反从子容反鐻音距
大丧廞笋簴
　疏曰案檀弓有钟磬而无笋簴郑注云不县之彼见
　此文有笋簴明有而不县以丧事略故也
○司干掌舞器

　注曰舞器羽籥之属　坡伯兄曰舞器者羽籥干戚
　之类独名司干者周以武功兴大武之乐朱干玉戚
　以舞故举干名也
祭祀舞者既陈则授舞器既舞则受之
　注曰既已也受取藏之
宾飨亦如之
大丧廞舞器及葬奉而藏之
　疏曰此官云干盾及羽籥及其所廞廞干盾而已其

　羽籥则籥师廞之
　
　
　
　
　
　
　周礼述注卷十四