钦定四库全书
　周礼述注卷五
　　　　　　　　　　　　安溪李光坡撰
○九嫔掌妇学之法以教九御妇德妇言妇容妇功各
帅其属而以时御叙于王所
　注曰妇德谓贞顺妇言谓辞令妇容谓婉娩妇功谓
　丝枲自九嫔以下九九而御于王所九嫔者既习于
　四事又备于从人之道是以教女御也教各帅其属

　者使亦九九相与从于王所息之燕寝御犹进也劝
　也进劝王息亦相次叙凡群妃御见之法月与后妃
　其象也卑者宜先尊者宜后女御八十一人当九夕
　世妇二十七人当三夕九嫔九人当一夕三夫人当
　一夕后当一夕亦十五日而遍云自望后反之孔子
　云日者天之明月者地之理阴契制故月上属为天
　使妇从夫放月纪　娩音晚见贤遍反上时掌反放
　方往反

凡祭祀赞玉齍赞后荐彻豆笾
　注曰玉齍玉敦受黍稷器后进之而不彻　疏曰助
　后荐玉齍也豆笾之荐与彻皆助后　敦音对
若有宾客则从后
　注曰当赞后事　疏曰后之有事于宾客者唯诸侯
　来朝王亲飨燕之后当从王
大丧帅叙哭者亦如之
　注曰亦从后帅犹道也后哭之众次叙者乃哭

○世妇掌祭祀宾客丧纪之事帅女宫而濯摡为齍盛
　注曰摡拭也为犹差择　疏曰案少牢饔人摡鼎俎
　廪人摡甑甗司宫摡豆笾彼以大夫家无妇官及无
　刑女故并使男子官此天子礼
○及祭之日涖陈女宫之具凡内羞之物
　注曰涖者临也内羞谓房中之羞　疏曰案春官世
　妇宫卿云掌女宫之宿戒及祭祀比其具此官直临
　之而已　摡古爱反注同拭音式

掌吊临于卿大夫之丧
　注曰王使往吊　疏曰案司服公卿大夫皆王亲吊
　之此文使世妇往吊者此盖使世妇致礼物但吊是
　大名虽致礼亦名为吊此所吊不言三公与孤者文
　不具也
○女御掌御叙于王之燕寝
　注曰言掌御叙防上之专妒者于王之燕寝则王不
　就后宫息也

以岁时献功事
　注曰丝枲成功之事
凡祭祀赞世妇
　注曰助其帅涖女宫
大丧掌沐浴
　注曰王及后之丧　疏曰王及后丧沐用潘浴用汤
　始死为之于南牖下但男子不死于妇人之手今王
　丧亦使女御浴者案士丧礼浴时男子抗衾则不使

　妇人今王丧沐或使妇人而浴未必妇人或亦供给
　汤物而已亦得谓之掌也　潘铺官切音拌
后之丧持翣
　翣棺饰也汉礼翣方扇以木为匡广二尺两角高二
　尺四寸柄长五尺以布覆之天子八翣后同女御持
　而从柩车左右各四人　翣所甲反后同
从世妇而吊于卿大夫之丧
　注曰从之数盖如使者之介云　疏曰王之妃妾夫

　人象公嫔象孤卿世妇象大夫女御象元士但介数
　依命数为差王之大夫四命世妇之从亦四人
○女祝掌王后之内祭祀凡内祷祠之事
　注曰内祭祀六宫之中灶门户祷疾病求瘳也祠报
　福　疏曰月令春祀户夏祀灶秋祀门后祀之时亦
　当依此也妇人无外事无行与中霤之等
掌以时招梗禬禳之事以除疾殃
　疏曰以时者谓随其事时不必要在四时也招谓招

　取善祥梗禦捍恶之未至也除灾害曰禬禬犹刮也
　刮去见在之灾禳攘也推却见在之变异　陈君举
　曰胡五峰谓宫闱不当有此是盖未察先王之意古
　人通天人彻幽明动则有祭故食则祭先食桑则祭
　先蚕农则祭先啬与夫门行户灶表貉先牧马祖等
　类不一不唯不忘初之意盖神所在有之故所在祭
　之皆先王谨微之意所以自尽焉外朝有司巫男巫
　女巫内朝有女祝所掌者大氐类后世淫祀祈望非

　福然先王不以为不可必设官以掌之者交三才之
　道也若曰人事既尽此等事一切勿讲则非圣人之
　意　梗古猛反禬古外反禳如羊反貉与祃同音骂
　朝直遥反氐古抵字
○女史掌王后之礼职
　王光远曰王后之礼各有所职若祭祀则有荐彻宾
　礼则有献酬其职女史掌之
掌内治之贰以诏后治内政

　注曰内治之法本在内宰书而贰之
逆内宫
　逆内宫者谓六宫所有功事及费用财物粟米皆钩
　考之
书内令
　内令后令也书而宣布于六宫
凡后之事以礼从
　疏曰太史以书协礼事执书以诏王此女史亦执礼

　书以从后
○典妇功掌妇式之法以授嫔妇及内人女功之事赍
　注曰妇式妇人事之模范嫔妇九嫔世妇事赍谓以
　女功之事来取丝枲郑司农云内人谓女御　坡谓
　内宰以作二事唯据女御不见九嫔世妇有丝枲之
　事此言嫔妇者盖王后所蚕北郊以为祭服故使嫔
　妇率先有事焉　赍音咨
凡授嫔妇功及秋献功辨其苦良比其小大而贾之物

书而楬之
　独举嫔妇不言内人省文也郑司农苦读为盬枲曰
　苦丝曰良而苦良之中人功又有良善觕盬皆当辨
　之也比方也小大长短广狭也贾估其直也楬解见
　职币上文既言授嫔妇以女功此承之言凡授功者
　至秋献功时则分别其缣帛布纻与其觕细皆比方
　其大小书其贾数而著其物也
以共王及后之用颁之于内府

　贾音嫁楬其列反盬音古缣音兼
　　问授注以当作受如何曰注以嫔妇为国中嫔妇
　　似与上文牴牾又以国中嫔妇所作成即送之不
　　须献功时更于上下文理疑不相蒙且上未尝言
　　授国中嫔妇以女功安得突然受其功乎故坡谓
　　凡授嫔妇功此句盖重上文之意以起下文及秋
　　献功耳曰苦良司农后郑异说子兼之何也曰丝
　　曰良枲曰苦司农为是然以此官不藏布帛而使

　　典丝主良典枲主苦则于下文颁内府以共王后
　　者解将不行后郑之意则于下文得矣然以此官
　　主良则经明兼苦良至改典丝之良为苦又恐牵
　　合实多坡谓礼言躬桑诗言刈葛宫中所成自有
　　此苦良二事至典丝之良典枲之苦又自以贡入
　　之物为之各不相涉也宫中所成藏内府以共王
　　后贡入所成藏二官以待政令云　牴音底牾音
　　吾重直龙反刈音艺

○典丝掌丝入而辨其物以其贾楬之
　注曰丝入谓九职之嫔妇所贡丝　疏曰后宫所蚕
　之丝自后宫用之以为祭服不入典丝其岁之常贡
　之丝若禹贡兖州贡漆丝之等考馀官更无丝入之
　文亦当入此典丝也物谓丝有善恶粗细不同　贾
　音嫁
掌其藏与其出以待兴功之时
　注曰丝之贡少藏之出之可同官也时者若温煖宜

　缣帛清凉宜文绣
颁丝于外内工皆以物授之
　注曰外工外嫔妇也内工女御　疏曰以物授之者
　若缣帛则授以素丝文绣则授以䌽丝
凡上之赐予亦如之
　注曰王以丝物赐人
及献功则受良功而藏之辨其物而书其数以待有司
之政令上之赐予

　政令谓礼物之币帛及司服弁师法物所宜用皆是
　也郑司农云良功丝功缣帛
凡祭祀共黼画组就之物
　黼画衣服及依巾幂也组就以组为就冕旒也白与
　黑谓之黼采色一成曰就
丧纪共其丝纩组文之物
　丝以给线缕纩以充衣缛组者士丧礼曰握手玄纁
　里著组系内则曰屦著綦綦屦系是用组之事也青

　与赤谓之文　著直略反
凡饰邦器者受文织丝组焉
　注曰谓茵席屏风之属
○岁终则各以其物会之
　注曰种别为计郑司农云各以其所饰之物计会傅
　著之　织音志茵音因会古外反
○典枲掌布缌缕纻之麻草之物以待时颁功而授赍
　缌十五升布抽其半者白而细疏曰纻缕线也麻枲

　苴也草葛䔛之属授赍谓授给麻草使为布缌缕纻
　　线先见反䔛音萌
及献功受苦功以其贾楬而藏之以待时颁
　注曰郑司农云苦功谓麻功布纻　疏曰以待时颁
　者即下文颁衣服及赐予是也
○颁衣服授之赐予亦如之
　注曰授之授受颁者帛言待有司之政令布言颁衣
　服互文　苦音古

岁终则各以其物会之
○内司服掌王后之六服袆衣揄狄阙狄鞠衣展衣缘
衣素沙
　注曰郑司农云袆衣画衣也祭统曰夫人副袆揄狄
　阙狄画羽饰展衣白衣也丧大记曰复夫人以屈狄
　世妇以袒衣屈音与阙相似袒与展相似鞠衣黄衣
　也玄谓狄当为翟翟雉名伊雒而南素质五色皆备
　成章曰翚江淮而南青质五色皆备成章曰摇王后

　之服刻缯为之形而采画之缀于衣以为文章袆衣
　画翚者揄翟画摇者阙翟刻而不画此三者皆祭服从
　王祭先王则服袆衣祭先公则服揄翟祭群小祀则
　服阙翟今世有圭衣者盖三翟之遗俗鞠衣黄桑服
　也色如鞠尘象桑叶始生月令三月荐鞠衣于先帝
　告桑事展衣以礼见王及宾客之服字当为袒袒之
　言亶亶诚也诗国风曰玼兮玼兮其之翟也下云胡
　然而天也胡然而帝也言其德当神明又曰瑳兮瑳

　兮其之展也下云展如之人兮邦之媛也言其行配
　君子二者之义与礼合矣杂记曰夫人服税衣揄狄
　又丧大记曰士妻以褖衣言褖者甚众字或作税此
　缘衣者实作褖衣也褖衣御于王之服亦以燕居男
　子之褖衣黑则是亦黑也六服备于此矣袆揄狄展
　声相近缘字之误也以下推次其色则阙狄赤揄狄
　青袆衣玄妇人尚专一德无所兼连衣裳不异其色
　素沙者今之白縳也六服皆袍制以白縳为里使之

　张显今世有沙縠者名出于此　疏曰王之吉服有
　九韦弁以下常服有三与后鞠衣以下三服同但王
　之祭服有六后祭服唯三翟者天地山川社稷之等
　后夫人不与故三服而已　袆音晖揄音遥展同袒
　俱张彦反缘同褖俱吐乱反翚音晖见王之见贤遍
　反亶丹但反玼音此瑳仓我反行下孟反税吐乱反
　縳音绢縠音斛与音预
辨外内命妇之服鞠衣展衣缘衣素沙

　注曰内命妇之服鞠衣九嫔也展衣世妇也缘衣女
　御也外命妇者其夫孤也则服鞠衣其夫卿大夫也
　则服展衣其夫士也则服缘衣三夫人及公之妻其
　阙狄以下乎侯伯之夫人摇狄子男之夫人亦阙狄
　唯二王后袆衣
凡祭祀宾客共后之衣服及九嫔世妇凡命妇共其衣
服共丧衰亦如之
　注曰凡者凡女御与外命妇也言及言凡殊贵贱也

　春秋之义王人虽微者犹序乎诸侯之上所以尊尊
　也臣之命者再命以上受服则下士之妻不共也外
　命妇唯王祭祀宾客以礼佐后得服此上服自于其
　家则降焉　疏曰丧衰亦如之者外命妇丧衰为王
　服齐衰于后无服若九嫔以下及女御于王服斩衰
　于后服齐衰也
后之丧共其衣服凡内具之物
　注曰内具纷帨线纩鞶帙之属　疏曰后丧所共衣

　服者谓袭时十二称小敛十九称大敛百二十称
　帨如锐反鞶音盘帙陈乙反称去声
○缝人掌王宫之缝线之事以役女御以缝王及后之
衣服
　注曰女御裁缝王及后之衣服则为役助之宫中馀
　裁缝事则专为之郑司农云线缕也
丧缝棺饰焉
　注曰孝子既启见棺犹见亲之身既载饰而以行遂

　以葬若存时居于帷幕而加文绣丧大记曰饰棺君
　龙帷三池振容黼荒火三列黻三列素锦褚加帷荒
　纁纽六齐五采五贝黼翣二黻翣二画翣二皆戴圭
　鱼跃拂池君纁戴六纁披六此诸侯礼也礼器曰天
　子八翣诸侯六翣大夫四翣汉礼器制度饰棺天子
　龙火黼黻皆五列又有龙翣二其戴皆加璧
○衣翣柳之材
　注曰必先缠衣其材乃以张饰也柳之言聚诸饰之

　所聚　疏曰郑丧大记注引汉礼翣方扇以木为匡
　广二尺两角高二尺四寸柄长五尺以布覆之柳即
　帷荒是也　衣于既反注同
掌凡内之缝事
○染人掌染丝帛凡染春㬥练夏纁玄秋染夏冬献功
　注曰㬥练练其素而㬥之郑司农云纁谓绛也玄谓
　纁玄者谓始可以染此色者玄纁者天地之色以为
　祭服石染当及盛夏热润始湛研之三月而后可用

　考工记钟氏则染纁术也染玄则史传阙矣染夏者
　染五色谓之夏者其色以夏狄为饰禹贡曰羽𤰝夏
　狄是其总名其类有六曰翚曰摇曰𠷎曰甾曰希曰
　蹲其毛羽五色皆备成章染者拟以为深浅之度是
　以放而取名焉
掌凡染事
　史直翁曰天下之染必因草木土石而成先王取其
　色以配四时之宜以定上下之分皆所以为礼然先

　王取色以为礼后世因色以起妄故傅曰五色令人
　目盲使知所谓色者出于草木土石不足为吾损益
　则目不盲而视天下之色姑以为礼设耳　㬥步卜
　反𤰝畎同𠷎音俦放方往反
○追师掌王后之首服为副编次追衡笄为九嫔及外
内命妇之首服以待祭祀宾客
　注曰郑司农云副者妇人之首服衡维持冠者玄谓
　副之言覆所以覆首为之饰其遗象若今步繇矣服

　之以从王祭祀编编列发为之其遗象若今假紒矣
　服之以桑也次次第发长短为之所谓髲剃服之以
　见王王后之燕居亦纚笄总而已追犹治也诗云追
　琢其璋王后之衡笄皆以玉为之唯祭服有衡垂于
　副之两旁当耳其下以紞县瑱笄卷发者外内命妇
　衣鞠衣展衣者服编衣缘衣者服次外内命妇非王
　祭祀宾客佐后之礼自于其家则亦降焉少牢馈食
　礼曰主妇髲剃衣移袂特牲馈食礼曰主妇纚笄宵

　衣是也昏礼女次纯衣摄盛服耳主人爵弁以迎移
　袂缘衣之袂凡诸侯夫人于其国衣服与王后同
　追丁回反下同繇音遥紒音计髲皮寄反剃大计反
　纚所绮反县音悬瑱他见反卷眷免反剃大计反纯
　侧其反
丧纪共笄绖亦如之
○屦人掌王及后之服屦为赤舄黑舄赤繶黄繶青句
素屦葛屦

　注曰屦自明矣必连言服者著服各有屦也复下曰
　舄襌下曰屦舄屦有絇有繶有纯者饰也凡屦舄各
　象其裳之色士冠礼曰玄端黑屦青絇繶纯素积白
　屦缁絇繶纯爵弁纁屦黑絇繶纯是也王吉服有九
　舄有三等赤舄为上冕服之舄诗云王锡韩侯玄衮
　赤舄则诸侯与王同下有白舄黑舄王后吉服六唯
　祭服有舄玄舄为上袆衣之舄也下有青舄赤舄鞠
　衣以下皆屦耳句当为絇声之误也絇繶纯者同色

　今云赤繶黄繶青絇杂互言之明舄屦众多反覆以
　见之凡舄之饰如缋之次赤繶者王黑舄之饰黄繶
　者王后玄舄之饰青絇者王白舄之饰言繶必有絇
　纯言絇亦有繶纯三者相将王及后之赤舄皆黑饰
　后之青舄白饰凡屦之饰如绣次也黄屦白饰白屦
　黑饰黑屦青饰絇谓之拘著舄屦之头以为行戒繶
　缝中紃纯缘也天子诸侯吉事皆舄其馀唯服冕衣
　翟著舄耳士爵弁纁屦黑絇繶纯尊祭服之屦饰从

　缋也素屦者非纯吉有凶去饰者言葛屦明有用皮
　时　疏曰素屦者大祥时所服去饰也葛屦自赤舄
　以下夏则用葛为之若冬则用皮为在素屦下者欲
　见素屦亦用葛与皮也　繶于力反句音劬著服之
　著丁庶反絇音劬纯章允反下同缘悦面反著舄之
　著知略反
辨外内命夫命妇之命屦功屦散屦
　注曰命天之命屦纁屦命妇之命屦黄屦以下功屦

　次命屦于孤卿大夫则白屦黑屦九嫔内子亦然世
　妇命妇以黑屦为功屦女御士妻命屦而已士及士
　妻谓再命受服者散屦亦谓去饰郑志赵商问司
　服王后六服之制目不解请图之答曰大裘衮衣鷩
　衣毳衣絺衣玄衣此六服皆纁裳赤舄韦弁衣以韎
　皮弁衣以布此二弁皆素裳白舄冠弁服黑衣裳而
　黑舄冠弁玄端袆衣玄舄首服副从王见先王揄翟
　青舄首服副从王见先公阙翟赤舄首服副从王见

　群小祀鞠衣黄屦首服编以告桑之服袒衣白屦首
　服编以礼见王之服缘衣黑屦首服次以御于王之
　服后服六翟三等三舄玄青赤鞠衣以下三屦黄白
　黑妇人质不殊裳屦舄皆同裳色也　韎音妺
凡四时之祭祀以宜服之
　注曰祭祀而有素屦散屦者惟大祥时　王光远曰
　夏葛冬皮此随时之宜吉祭用赤舄命屦之等丧祭
　有素屦散屦此随事之宜

○夏采掌大丧以冕服复于大祖以乘车建绥复于四
郊
　注曰求之王平生常所有事之处乘车玉路于太庙
　以冕服不出宫也四郊以绥出国门此行道也郑司
　农云复谓始死招魂复魄大祖始祖庙也故书绥为
　杜子春云当为绥非是也玄谓明堂位曰凡四
　代之服器鲁兼用之有虞氏之旂夏后氏之绥则旌
　旂有是绥者当作緌字之误也緌以旄牛尾为之缀

　于橦上所谓注旄于干首者王祀四郊乘玉路建大
　常今以之复去其旒异之于生亦因先王有徒緌者
　士冠礼及玉藻冠緌之字故书亦多作绥者今礼家
　定作蕤　疏曰复者各依命数天子则十二人各服
　朝服　黄文叔曰夏采掌复无他事也特建一官者
　生事尽而死事始也曾子曰而今而后吾知免夫宋
　穆公曰䙷保首领以没于地人主能保其身至此而
　冢宰之责尽矣　复扶又反音维橦直江反朝直

　遥反䙷得同
　朱子曰冢宰一官兼领王之膳服嫔御此最是设官
　之深意盖天下之事无重于此又曰冢宰一篇周公
　辅道成王垂法后世用意最深切处欲知三代人主
　正心诚意之学于此可见其实　坡谓自冢宰至此
　六十三职或掌其要焉或专而司焉或联而治焉则
　分职之事也夫冢宰贰王经理天下而诸官所掌不
　越于居处服御财赋丝麻之事呜呼此圣人之议道

　自已者也夫饮食男女人之大欲存焉然等而下之
　至于庶人推而进之至于公卿或有所制故不敢纵
　或有所求而未必逞若王者尊为天子富有四海何
　求而不应哉何惮而不为哉以是大欲而势足以恢
　其邪心无制节谨度于以治天下国家焉吾不知其
　可也周公立冢宰以统百官以均四海而知百官之
　得其统四海之得其均其要在王身而不外也先以
　宫室安其身焉次以饮食理其体焉继以赋式节其

　用焉终以内宫佐其德焉析其事则至纤至悉若无
　关于政治之要合其大则本末兼修内外交饬其至
　醇至备者乎一之以大宰之权分之以小宰内宰之
　任一起居一饮食一货用一择采进御多寡丰约用
　舍去取大臣皆得与闻之而天子不得以自私女子
　小人不得以窃惑而又司是官者或以德进或以艺
　扬无邪辟以荡王心无壬人以道其恶则上知之君
　就焉而益正中材之主守焉而寡过盖正心诚意之

　极功而天下之治本于此人主所宜深思而躬行哉
　　辟芳益反上知之知音智
　坡又谓有文字来首部为易而上经始于饮食下经
　始于男女皆根本于天地而推其极于世变故礼运
　究论天道人情得失死生要归于饮食男女内则言
　后王降德兆民亦委折陈此二事之数皆与冢宰之
　职不少异焉然则自羲皇以迄三古坟典微言圣圣
　相授所以议道自已锡福于民舍是无大者矣深察

　乎此斯为格致深体乎此斯为诚正藏恕而行斯为
　齐治均平君人修之则建极有柄持为臣知之则致
　主有本末儒者辨此则讲学有实义故齐宣病好货
　好色不能至王孟子教以好与民同于王何有古者
　人上之所以自审圣贤之所以格非不能外此而他
　有所指也程朱𤼵太极西铭之理尊大学为入德之
　门不过欲天子至于庶人明于天性知其不容已与
　不可易而安处善乐循理耳朱子曰所以为教皆本

　于人君躬行心得之馀不待求之民生日用彝伦之
　之外不既明且至乎后儒诋冢宰辅王当启以穷理
　正心此经所职皆非其要似矣然坡考数百年中学
　者恃理横竖鲜有要领徒以搜章刮句为格致冥目
　端坐为诚正彼又未必能然即或能之亦何所至所
　以达而进说适以激人主之厌怒隐而授经适以误
　后生若存若亡而无精明的确亲切至到之效噫𤼵
　口必骂汉儒岂知所执又出其下之下乎　至王于

　王俱去声诋音邸
　
　
　
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　周礼述注卷五