钦定四库全书
　三家诗拾遗卷九
　　　　　　　　　　柳州府知府范家相撰
　大雅
文王
　齐诗翼奉曰周公作诗深戒成王以恐失天下书则
　曰母若殷王受诗则曰殷之未丧师克配上帝
　　按吕氏春秋引首二句亦云周公作诗以绳成王

　　之德三家之说皆同毛序云受命作周未尝言其
　　帝制为天子也自纬书有改正易朔之说康成据
　　之以说经所以不免为王肃之深讥也
殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔
　鲁诗刘向曰孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟
　然叹曰大哉天命善不可以不传于子孙是以富贵
　无常不如是则王公何以戒慎民萌何以劝勉盖伤
　微子之事周而痛殷之亡也

无念尔祖聿修厥德
　齐诗匡衡曰无念尔祖聿修厥德孔子著之孝经之
　首章贵至德之本也
无遏尔躬　韩传遏病也(释/文)
大明
昭事上帝聿(古作/允)怀多福
　董仲舒曰昭事上帝允怀多福多福者非谓人也事
　功也谓天之所福也

伣天之妹　韩传伣作磬譬也(释文喻说/文譬 也)
上帝临女无贰尔心
　董仲舒曰人孰无善善不一不足以立身治孰无常
　常不一不足以立功诗曰上帝临女无贰尔心知天
　道之常也
维师尚父时维鹰扬凉(韩作/亮)彼武王
　鲁诗刘向曰师之尚之父之故曰师尚父(别/录)
　韩传亮相也(释/文)　按尔雅释诂云亮者介尚右也左

　　右亮也转以亮为训
绵
绵绵瓜瓞　自土(齐作/杜)沮漆　韩传瓞小瓜也(释/文)
　齐诗颜师古曰齐诗自杜沮漆言公刘迁狄而来居
　杜与沮漆之地(汉地理/志注)
周原膴膴　救之陾陾度之薨薨
　韩传膴膴美也度填也(释/文)
　　说文救盛土于蔂也陾陾筑墙声则度是填土于

　　墙之意毛训度为居非也薨薨人众声
皋门有伉　韩传伉作闶盛也(释/文)
棫朴
　贾谊容经曰君子重袭小人无由入正人十倍邪僻
　无由来古之人其谨于所近乎诗曰济济辟王左右
　趋之此言左右日以善趋也　王厚斋曰此即选左
　右之说　董仲舒曰文王受天命以王天下先郊乃
　敢行事而兴师代崇其诗曰奉璋峨峨髦士攸宜此

　郊词也其下曰周王于迈六师及之此伐词也其下
　曰文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰以此词
　者知文王受命则郊郊乃伐崇
　　郑笺大意略同盖鲁诗说也按王制天子将出类
　　乎上帝宜乎社造乎祢诸侯将出宜乎社造乎祢
　　文为方伯兴师伐崇宜行诸侯宜社之礼而诗云
　　尔者受殷王之命而专征郊亦殷王之命也周公
　　作此追崇功德故以追王之礼称王盖受王命行

　　郊即受天命耳江都以文王王天下而自行帝制
　　行郊非是但诗先言左右奉璋后言六师及之是
　　先郊后伐甚明也
左右奉璋　六师及之
　董仲舒曰左右奉璋此文王之郊也六师及之言文
　王之伐崇也(春秋/繁露)　班固曰六师及之言五人为伍
　五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师师二千五
　百人为一军六师万五千人也(白虎/通)

追琢其章金玉其相　鲁诗言其质美也(说/苑)
旱麓
瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟
　韦昭曰王者之德被及榛楛阴阳调草木盛故君子
　以求禄其心岂弟矣(国语/注)
　　国语夫旱鹿之榛楛殖故君子得以易乐干禄若
　　夫山林匮竭林鹿散亡薮泽肆既民力彫尽田畴
　　荒芜资用之匮君子将险哀之不暇而何乐易之

　　有此释诗意甚明韦昭之注不必尽出三家附而
　　录之见古义之可从耳
鸢飞戾天鱼跃于渊
　韩诗薛君曰鱼喜乐则踊跃于渊中(文选/注)
　　薛君之意盖以鸢鱼喻干禄之君子以戾天跃渊
　　喻其干禄之岂弟故曰喜乐而跃渊以兴文王作
　　人之雅化与中庸断章引诗之意不同
清酒既载骍牡既备　韩诗薛君曰载设也(后汉/书注)

思齐
思媚周姜　太姒嗣徽音
　鲁诗刘向曰太姒号曰文母思媚太姜旦夕勤劳以
　尽妇道文王理外太姒理内生十子也(列/传)女
肆成人有德小子有造　鲁诗刘向曰大学之教也(说/苑)
皇矣　齐诗匡衡曰言天以文王之居为都也
作之屏之其菑其翳(韩作/殪)
　韩诗薛君曰菑反草也殪因也因高填下也(文选/注)

惟此王季因心则友则友其兄则笃其庆
　韩外传太伯知太王贤昌欲季为后也去之吴太王
　将死谓季历曰女往让两兄有义而安太王薨季之
　吴告伯仲伯仲从季而归群臣欲伯之立季季又让
　伯伯谓仲曰何以处之仲曰刑有所谓矣要于挟微
　者可以立季
　　太王既死王季不顾宗社被丧服远而之吴非理也群
　　臣既欲立季而伯复商之于仲似存系恋尤非理

维此王季(韩作文王/与左传同)貊其德音
　韩传貊作莫定也(释/文)　此章韩诗与左传俱作文王
　　王肃注亦同按上章受禄无丧奄有四方既指文
　　王则此章亦指文王为是即毛传克顺克比亦全
　　据左传为说是毛诗本作文王可见矣孔氏颖达
　　曰经涉乱离故师有异读耳
无然畔援无然歆羡　侵阮徂共　以遏徂莒
　韩诗畔援武强也羡愿也(释/文)

　鲁诗郑氏曰阮徂共三国犯周文王伐之密须之人
　乃敢拒其义兵爰整其军旅以却止徂国之兵
　张融曰鲁诗以阮徂共皆国名与毛不同
无矢我陵　韩诗薛君曰四平曰陵(文选/注)
不识不知顺帝之则
　贾谊曰弗识弗知顺帝之则言民悦其德义则效而
　象之也(新/书)　董仲舒曰言弗能知识而效天之所为
　云尔(春秋/繁露)

　　按不识二句康衢之谣有之贾生之言似本古说
询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉
　齐诗伏湛曰(湛从匡衡/受齐诗)文王受命征伐五国必先询
　之同姓然后谋之群臣加占蓍蔡以定行事故谋则
　成卜则吉诗云云崇固城守先退后伐所以重人命
　俟时而动故三分天下有其二(汉/书)
崇墉仡仡　韩诗仡仡摇也(释/文)
灵台

　鲁诗刘向曰积恩为爱积爱为仁积仁为灵灵台之
　所以为灵者积仁也神灵者天地之本万物之始也
　(说/苑)
　班固曰天子之所以有灵台者何所以考天人之心察
　阴阳之会揆星辰之證验为万物获福无方之元(白/虎)
　(通/)
庶民攻之不日成之
　贾谊曰文王有志为台令近规之民闻之者麇裹而

　至问业而作之日日以众故勿趋以疾(新/书)
　　孔丛子云文王之兴六州之众各以子来故区区
　　之台未及期日而成盖不日成之非如集传所云
　　不终日而成也贾说正同
王在灵囿　王在灵沼
　贾谊曰文王之泽下被禽兽洽于鱼鳖咸若攸乐而
　况人乎(新/书)
　韩诗薛君曰文王圣德上及飞鸟下及鱼鳖(文选/注)

于论鼓钟于乐辟雍
　韩传辟雍者天子之学圆如璧壅之以水示圆也言
　璧者取辟有德之义不言辟水言辟雍者取其雍和
　也所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七
　里之内五经之文所藏处盖以茅苇取其洁清也(正/义)
　(公羊/疏)　又春旱使人祷于山川君亲之南郊以六事
　自责曰政不一欤民失职欤宫室崇欤苞苴行欤谗
　夫倡欤妇谒盛欤(公羊疏/引内传)　班固曰天子立辟雍何

　所以行礼乐宣德化也辟者璧也象璧圆又以
　法天于雍水象教化之流行也辟之为言积也积天
　下之道德也雍之为言壅也壅天下之残贼也
文王有声　文王烝哉　韩诗烝美也(释/文)
筑城伊淢　王公伊濯　韩诗淢作洫深也濯美也(释/文)
贻厥孙谋以燕翼子
　鲁诗晏安也翼敬也言文王贻其孙以善谋以安敬
　之道贻其子子谓武王也(班彪/传注)

生民
履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷
　鲁诗司马迁曰姜原为帝喾元妃出野见巨人迹心
　欣悦欲践之践之而心动如孕者居期而生子　刘
　向曰姜嫄行见巨人迹好而履之归而有娠卜筮禋
　祀以求无子终生子以为不祥而弃之(列女/传)　郑氏
　曰帝上帝敏拇也介左右也夙之言肃也祀郊禖之
　时时则有大神之迹姜嫄履之足不能满履其拇指

　之处心体歆歆其左右所止住如有人道感己者也
　遂有娠而肃戒不复御生子而养长名曰弃(毛诗/笺)
　　按郑异义云诗鲁齐韩春秋公羊说皆无父感天而
　　生故与毛传不同盖郑信纬书故不主毛传也朱
　　子亦遵郑说宋惟苏老泉与郑异而已
　(附/)河图曰姜嫄履大人迹生后稷　中候稷起曰耀
　　仓稷生感迹　昌契握云元鸟翔水遗卵流娀简
　　吞之生契封商兴曰契卵生稷迹乳

诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林会伐平林诞寘
之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷呱矣
　鲁诗司马迁曰姜原以弃为不祥弃之隘巷马牛过
　者皆辟不践从置之林中会山林多人迁而弃渠中
　之冰上飞鸟以其翼覆荐之姜原以为神遂收养之
　褚少孙曰后稷母姜嫄出见巨人迹而履践之知于
　身则生稷姜嫄以为无父贱而弃之牛羊避不践抱
　之山中山者养之又捐之大泽鸟覆席食之姜嫄怪

　之乃取长之尧知其贤立以为大农姓之曰姬氏姬
　者大也诗人美而颂之曰厥初生民深修益成而道
　后稷之始也(史记三代世表/褚先生述诗传)
茀(韩作/拂)厥丰草　韩诗薛君曰拂弗也(文选/注)
凫鹥　凫鹥在亹　韩诗薛君曰亹水流也(文选/注)
假乐
显显(中庸/作宪)令德保佑命之
　郑氏中庸注宪宪兴盛之貌保安也佑助也(正义曰/此齐鲁)

　(韩/诗)
板
丧乱蔑资曾莫惠我师
　鲁诗刘向曰此伤奢侈不节以为乱者也(说/苑)
牖民孔易
　韩外传圣王之教民也必因其情而节之以礼必从
　其欲而制之以义义简而备礼易而法故民之从命
　也速诗云云

荡
天生蒸民其命匪谌靡不有初鲜克有终
　韩外传夫人性善非得圣帝明王扶携之以道则不
　成君子诗云云
不明尔德时无背无侧尔德不明以无陪无卿
　韩外传同明相见同音相闻同志相从非贤者莫能
　用贤诗云云
　　毛传背无人侧无人无陪贰无卿士义与韩同

天不湎尔以酒　韩传饮酒闭门不出客曰湎(释/文)
抑
　韩诗侯包曰卫武公刺王室亦以自戒行年九十五
　犹使人日诵是诗而不离于其侧(侯包传/韩诗学)
　　事详国语抑作懿
有觉德行四国顺之
　董仲舒曰觉者著也王者有明著之德行则四方莫
　不响应风化善于彼矣(春秋/繁露)

　　觉毛训为直郑改为大以礼记引此二句以有觉
　　作有牿耳似江都义长韩诗外传亦云贵名自扬
　　天下
曰丧厥国　韩诗曰作聿语辞也(释/文)
桑柔　征以中垢　韩外传征以中垢闇行也
云汉
　董仲舒曰宣王之时天下大旱岁恶甚王忧之其诗
　曰倬彼云汉为章于天(春秋/繁露)

倬(韩作/对)彼云汉
　韩诗对彼云汉宣王遭旱仰天也(薛君章句/文选注)
蕴隆虫虫(韩作郁/隆烱烱)　后稷不克上帝不临耗斁下土
　董仲舒曰宣王自以为不能乎后稷不中乎上帝故
　有此灾愈恐惧而谨事天(春秋/繁露)
　韩诗郁隆为暑耗恶也(释/文)
我心惮暑　胡宁瘨我以旱　韩传惮苦瘨作疹重也
　(释/文)

崧高
维岳降神生甫及申
　韩诗郑氏曰周道将兴五岳为之生贤辅佐仲山甫
　及申伯为周之干臣(礼记/注)
　　孔颖达曰郑注礼记未见毛序故以申甫为仲山
　　甫按郑所主乃韩诗之说观下所载外传可见
周邦咸喜戎有良翰
　韩外传周德大坏废于厉王仲山甫辅相宣王拨乱

　反正并顺天下匡救邪失喻德教举遗士天下翕然
　向风咏宣王之德诗云云
烝民
民之秉彝好是懿德　韩外传民之秉德所以则天也
柔亦不茹刚亦不吐
　韩外传君子崇人之德扬人之善非道谀也正言直
　行指人之过非指毁也诎柔顺从刚强与物周流道
　德不外

德輶如毛民鲜克举之
　董仲舒曰德輶如毛言其易也(春秋/繁露)
　韩外传至精而妙乎天地之间者德也微圣人其孰
　能与于此
　　按荀子曰能积微者远成诗曰德輶如毛民鲜克
　　举之积微者积细微以成全德也
仲山甫徂齐式遄其归
　韩诗杜钦曰仲山甫异姓之臣无亲于宣就封于齐

　(汉书/本传)邓展注韩诗以为封于齐
　　按齐为太公封国未见宣王时复封于齐毛传亦
　　同孔疏云不知所出
韩奕
有倬其道　干不庭方
　韩传倬作晫明也(释/文)　薛君曰干正也谓以其义非
　而正之(文选/注)
江汉

无曰予小子召公是似肇敏戎公
　韩外传予小子使尔继召公之后受命者必以其祖
　命之　内传肇长也(释/文)
釐尔圭瓒秬鬯一卣告尔文人锡山土田
　韩外传诸侯之有德天子锡之一锡车马再锡衣服
　三锡虎贲四锡乐器五锡纳陛六锡朱户七锡弓矢
　八锡圭瓒九锡秬鬯
常武

王命卿士南仲太祖
　班固曰王制爵人于朝与众共之诗云云祭统曰古
　者人君爵有德必于太祖(白虎/通)
　　按毛传王命南仲于太祖皇父为太师而郑笺改
　　之曰宣王命卿士为大将用其以南仲为太祖者
　　今之太师皇父是也盖以南仲为文王时人今所
　　命者皇父是其后人也孙毓云古之命将皆于祢
　　庙未有于后稷之庙又经言南仲太祖明以南仲

　　为太祖也笺义为长按南仲太祖自当如郑笺以
　　南仲为太祖者今之太师为是但遣将如祭统所
　　言未尝不可在太祖之庙也亦不可不知
铺敦淮濆　韩传铺作敷大也敦迫也(释/文)
　
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　三家诗拾遗卷九