钦定四库全书
　三家诗拾遗卷三
　　　　　　　　　　柳州府知府范家相撰
　国风
关雎
　鲁诗司马迁曰周道缺诗人本之衽席关雎作又曰
　周室衰而关雎作　刘向曰周之康王夫人晏而出
　朝关雎起兴思得淑女以配君子夫雎鸠之鸟未尝

　见其乘居而匹处也(列女/传)杜钦曰佩玉晏鸣关雎刺
　之知好色之伐性短年离制度之生无厌天下将蒙
　化凌夷而成俗也故咏淑女几以配上忠孝之笃仁
　爱之至也(本/传)杨雄曰关雎作为伤始乱又曰周康之
　时颂声作乎下关雎作乎上习治也　李奇曰后夫
　人鸡鸣佩玉去君所周康王后不然故诗人叹而伤
　之(汉书/注)张超曰(康成/弟子)关雎毕公作(补传邕或/云蔡 说)
　齐诗匡衡曰妃匹之际生民之始万福之原婚姻之

　礼也然后品物遂而天命全孔子论诗以关雎为首
　言太上者民之父母后夫人之行不侔乎天地则无
　以奉神灵之统而理万物之宜故曰窈窕淑女君子
　好逑言能致其贞淑情欲之感无介乎容仪晏私之
　意不形乎动静夫然后可以配至尊而为宗庙主此
　纲纪之首王教之端也
　韩诗关雎刺时也(诗说见内传及薛君/章句 下关雎夲篇)又外传曰子
　夏问关雎何以为风始也子曰关雎至矣乎幽幽冥

　冥德之所藏纷纷沸沸道之所行如神龙变化斐斐
　文章大哉关雎之道也万物之所系群生之所悬命
　也六经之策皆归论及之盖取之关雎关雎之事大
　矣哉天地之间生民之属王道之原不外是矣
　　诗始萌芽申公训故单行于世故孔安国司马迁
　　刘向扬雄诸人皆宗鲁诗至于后汉之末康成未
　　见毛传之先亦递相祖述韩婴内传见于薛君章
　　句者(详见/首章)与鲁略同唯外传述夫子之言似与毛

　　合然非其夲论也齐诗匡衡一疏似与鲁诗不同
　　而诗之正义亦未明辨以晢当时仪礼左传未出
　　无所考正三家者言未尝深究夫子不淫不伤之
　　旨使非毛公出而廓清义将终晦矣窃意康王后
　　夫人晏起毕公思后妃之德或弹弦以讽谏事则
　　有之薛士龙谓关雎刺时是赋其诗者吕元钧谓
　　陈古以讽是也鲁韩传讹遂直以为刺康后而经
　　师承之不加察耳

　　后汉明帝诏昔应门失守关雎刺世应门失守一
　　语夲春秋说题辞其言曰人主不正应门失守故
　　歌关雎以感之然第曰歌以感之不云作以刺时
　　也后人加以附会遂谓康王承文武之盛一朝晏
　　起夫人不鸣璜宫门不击柝关雎之人见几而作
　　至范蔚宗皇后纪序犹用其说岂止汉魏人哉然
　　考光武废郭后诏云既无关雎之德而有卫霍之
　　风似用毛序即蔚宗序先言后夫人进贤才以辅

　　佐君子衷窈窕而不淫其色(衷误作哀见/文选李善注)是毛说
　　甚明后又云康王晚朝关雎作讽可知是康王时
　　人歌关雎以讽谏与薛吕之说正同予故曰康后
　　晏朝事或有之鲁韩虽传讹非尽无稽也
关关雎鸠在河之洲窈窕淑女君子好逑
　韩诗内传曰窈窕贞专淑女奉顺坤德成其纪纲(文/选)
　(注/)薛君章句曰诗人言雎鸠贞洁慎匹以声相求必
　于河洲蔽隐无人之处故人君动静退朝入于私宫

　后妃御见去留有度应门系柝鼓人上堂退反燕处
　体安志明今时人君内倾于色贤人见其萌故咏关
　雎说淑女正容仪以刺时(后汉/书注)
　　按薛君亦云咏以刺时不云作以刺时其文甚明
　　又汉书注宋均曰应门者人主听政处也不以政
　　事为务则有宣淫之心关雎乐而不淫思得贤人
　　与之共化修应门之政云云此又似别为一解矣
葛覃

维叶萋萋　是刈是濩
　韩诗内传萋萋盛也(文选/注)刈取也濩瀹也(释文字凡/三家 义)
　(异者/俱录)
　　濩毛训为煮义与韩同尔雅郭注作镬孙炎曰瀹
　　谓煮之于镬
言告师氏
　(附/)白虎通妇人之所以有师者何学事人之道也(班/氏)
　(说诗杂出三/家不知所传)

卷耳
　晁说之诗序曰鲁诗以卷耳鹊巢采蘩采蘋皆康王
　时诗今无所考意鲁诗在北宋时或尚未亡耶
采采卷耳不盈倾筐嗟我怀人寘彼周行
　荀子曰倾筐易满也卷耳易得也然而不可以贰周
　行故曰心枝则无知倾则不精贰则疑惑
　　荀为四家所自出故有见即录此说首章义尤精
　　　左传以此诗为文王能官人以王及公侯伯子

　　男甸卫采大夫各居其列为周行四家皆同淮南
　　子引嗟我二句曰以言慕远世也高诱注思古之
　　贤人各得其行列知汉人无异义矣
　韩诗内传顷筐欹筐也
我姑酌彼金罍
　韩诗内传罍天子以玉饰诸侯大夫皆以黄金饰(释/文)
　又曰金罍大夫器也天子以玉诸侯大夫皆以金士
　以梓一升曰爵爵尽也足也二升曰觚觚寡也饮当

　寡少三升曰觯觯适也饮当自适四升曰角角触也
　不能自适触罪故也五升曰散散讪也饮不自节为
　人所讪总名曰爵爵饷也觥亦五升所以罚不敬也
　觥廓也所以著明之貌君子有道廓然著明非所以
　饷不得名觞(仪礼注引/内传文)
　　知金罍为大夫酒器则非后妃夫人自酌之罍矣
云何吁矣
　韩诗内传云辞也(释/文)

樛木
南有樛木葛藟萦之(樛韩作枓/萦韩作□)
　　按说文枓木高貌韩盖以木之高喻后妃以葛藟
　　喻众妾言枓木虽高而葛藟得以□蔓而附焉以
　　兴逮下之意与毛诗樛木下曲之训各有取义
螽斯
宜尔子孙绳绳兮
　韩诗外传言母贤能使子贤也

　　绳绳毛训戒慎也正是子贤之意兴振振蛰蛰皆
　　当依古为训
兔置
施于中逵(逵韩/作馗)
　韩诗薛君章句馗中九交之道
　　尔雅一达谓之道路二达谓之岐旁三达谓之剧
　　旁四达谓之衢五达谓之康六达谓之庄七达谓
　　之剧骖八达谓之崇期九达谓之馗郭注四道交

　　出复有旁通者
芣苢
　鲁诗刘向列女传蔡人之妻宋人之女也夫有恶疾
　其母将改嫁之女曰夫之不幸女之不幸也且夫采
　采芣苢之草虽其臭恶犹始于采埒之终于怀襭之
　况于夫妇之道乎其母乃作芣苢之诗
　韩序芣苢伤夫有恶疾也(文选/注)
　　按刘峻辨命论冉耕歌其芣苢即伯牛也论语伯

　　牛有疾注曰癞疾是也然宋母恐只是歌芣苢而
　　非作也亦疑传讹当如毛传
采采芣苢薄言采之
　韩诗内传曰直曰车前瞿曰芣苢　薛君曰芣苢泽
　泻也臭恶之草诗人伤其君子有恶疾人道不通求
　已不得发愤而作以是兴芣苢虽臭恶乎我犹采取
　而不已者以兴君子虽有恶疾我犹守而不离去也
　　夫有恶疾妻不肯去列女传犹为近理若求已不

　　得发愤而作则夫子何取而入之三百篇乎　毛
　　以车前为芣苢韩曰直为车前瞿为芣苢则似二
　　物薛汉又指泽泻是非臭恶之草也按陆佃释韩
　　传云车前一名牛舌与泽泻同又云生于两旁谓
　　之瞿可以治癞
汉广
　韩序汉广悦人也(文选/注)薛君章句曰游女汉神也言
　汉神时见不可求而得之

　　韩云悦人盖悦游女之贞洁而思欲求之耳薛君
　　乃以游女为汉神类陈思感甄后而赋洛神悖矣
　　　不可休息韩作不可求思孔颖达曰诗之大体
　　韵在辞上休求二字为韵二息字俱当依韩作思
汝坟
　鲁诗刘向曰周南大夫平治水土过时不来其妻恐
　其解于王事盖与其邻人陈素所与大夫言国家多
　难唯勉强之无有谴怒遗父母忧生于乱世迫于暴

　虐然而仕者为父母在也乃作诗云云(列女/传)
　韩诗汝濆辞家也王室政教如烈火矣犹触冒而仕
　者以父母甚迫近饥寒之忧为此禄仕(汉书/注)
　　毛序妇人闵其君子能勉之以正也正与鲁合所
　　谓无遗父母忧者王政酷烈恐罪及其亲也韩以
　　家贫禄仕为义亦不贴文王身上说如集传所云
　　也后汉周磐尝读是诗而起思亲之慕若曰王政
　　虽迫如火矣其如我父母何其情怆然感人千载

　　古义长矣
遵彼汝坟(韩作/濆)惄如调饥(惄韩作惄/调作朝)王室如燬(韩作/火尾反)
(齐人曰燬/楚人曰)父母孔迩
　韩诗薛君曰朝饥最难忍(文选/注)　按韩诗濆水名也
　　杨慎曰调饥或作輖饥皆属鲁鱼焦氏易林仿如
　　旦饥郭遐周诗惄焉如朝饥皆作朝
　韩诗内传赪赤也烈火孔甚也迩近也言鲂鱼劳
　则尾赤君子劳则颜色变(汉书/注)

草虫(曹粹中诗说曰齐诗先采蘋而后草虫王应麟亦/云未知何本按仪礼歌召南三篇原以草虫在先)
　鲁诗刘向曰孔子曰未见君子忧心惙惙亦既见止
　亦既觏止我心则悦诗之好善道之甚也如此(说/苑)
　　按刘以思君子为好善道则非大夫妻所作矣
采蘋
　　礼记采蘩乐不失职也采蘋乐循法也初不言大
　　夫妻能承祭祀左传始以采蘋采蘩为昭忠信涧
　　溪沼沚之毛蘋蘩蕴藻之菜可荐于鬼神羞于王

　　公又曰济泽之阿行潦之蘋藻寘之宗室季兰尸
　　之敬也似以二篇通美大夫妻之作亦未明季兰
　　为何时人要之毛说为有据矣三家他无所考惟
　　晁说之所见鲁诗以鹊巢采蘩采蘋皆康王时诗
　　则与毛公时世不合
采蘋　采藻
　韩诗沈者曰蘋浮者曰藻(释/文)
　　郭璞曰蘋水上浮萍也江东人谓之薸陆佃曰藻

　　生水底有二种　萍藻即祭统所云水草之菹又
　　昏礼云芼之以蘋藻则兼可生用矣关雎之采荇
　　所以备祭品参观甚明
甘棠
　鲁诗史记召伯巡行乡邑有棠𣗳决政事其下人思
　召公怀棠𣗳不敢伐故歌咏之　刘向曰召公述职
　当蚕桑之时不欲变民事故不入邑中舍于甘棠之
　下而听断焉后世思而歌咏之

　韩诗外传召伯在朝有司请营洛以居召伯曰嗟以
　吾一身而劳百姓非吾先君文王之志也于是出而
　就蒸庶于陇亩阡陌之间而听断焉召伯暴处百姓
　大悦耕桑者倍力以劝于是岁大稔民给家足其后
　在位者骄奢不恤元元耕桑失时于是诗人见召伯
　之所休息𣗳下美而歌之
　　孔丛子曰吾于甘棠见宗庙之所以敬也尊其人
　　必敬其位左传引此诗亦曰思其人犹爱其𣗳皆

　　以召伯既没而民歌其德也鲁韩词异而大旨同
行露
　鲁诗刘向曰召南申女者申人之女也既许嫁于酆
　夫家礼不备而往迎之女与其人言夫妇者人伦之
　始不可不正夫家轻礼违制不可以行夫家讼之于
　理女终以一礼不备持义不往而作诗曰虽速我狱
　室家不足君子以为得妇道之宜故举而扬之传而
　法之以绝无礼之求防淫欲之行焉

　韩诗外传曰行露之人许嫁矣然而未往也见一物
　不具一礼未备守志贞礼守死不往君子以为得妇
　道之宜故举而传之杨而歌之以绝无礼之求防污
　道之行
　　毛传不言申女之事但云衰乱之俗微贞信之教
　　兴强暴之男不能侵凌贞女夫强暴尚凌贞女则
　　未为化行而俗美矣但如鲁韩说以闺门之处子
　　求全责备至于搆讼不顾岂无父母之命媒妁之

　　言乎意者夫家必可以备礼而不备以致夫家搆
　　讼其女在家守礼自矢诗人举而扬之耳
羔羊
羔羊之皮素丝五紽退食自公委蛇委蛇
　韩诗内传小曰羔大曰羊素喻洁白丝喻柔屈紽数
　名也逶迤(本作/逶迤)公正貌(正/义)　薛君曰诗人贤仕为大
　夫者其德能称有洁白之性柔屈之行进退有度数
　也(汉书/注)

　　以逶迤为公正与毛传行可从迹之意不同而韩
　　说较明
摽有梅
摽有梅其实七兮求我庶士迨其吉兮
　韩诗摽作莩传曰莩零落也迨愿也(释/文)
　　王应麟曰摽与莩通非是莩是零落之意摽乃击
　　之使落与寤辟有摽之训为拊心同愿者父母之
　　愿戴岷隐鼠璞曰此择婿之词父母之心也

小星
寔命不同
　韩诗寔作实传曰实有也(释/文)
　　寔与实不通大雅实墉实壑注实当作寔按寔音
　　同室寔是也实有也韩若曰宵征之所以肃肃者
　　有命自天不得而同也
江有汜
江有渚

　韩诗内传一溢一否曰渚(释/文)
何彼秾矣
　鲁诗郑箴膏肓曰齐侯嫁女以其母王姬治嫁之车
　远送之(仪礼/疏)　(此为鲁诗说见/康成答张逸语)
　　毛传谓武王女文王孙适齐侯之子以平王为平
　　正之王盖以二南为文王时诗故其说如此集传
　　亦无定见夫太公之女为武王元妃似不应以女
　　复嫁齐侯之子(毛奇/龄说)且武王五男二女元女嫁陈

　　不闻次女嫁吕伋也集传载或说谓平王宜臼之
　　孙嫁齐釐侯之子以齐桓娶共姬事见春秋也似
　　为可据然共姬为庄王女乃平王之曾孙矣诸说
　　纷如莫知谁是不如鲁诗以齐侯之子为齐侯之
　　女子以平王之孙为王之外孙女似可解纷　秾
　　韩诗作茙说文云衣厚貌亦与毛传异
驺虞
　鲁诗古有梁驺者天子之田也(文选/注)贾谊曰驺者文

　王之囿虞者囿之司兽者虞人翼五豝以待一发所
　以复中也(太傅/新书)
　　周礼乐以驺虞疏曰驺虞天子掌鸟兽之官也礼
　　记射义曰驺虞者乐官备也古以驺虞为官名鲁
　　诗正与之合毛传不如鲁长故欧阳公主之　墨
　　子曰成王因先王之乐命曰驺虞晁说之言鲁诗
　　谓诗作于康王之世皆无他书可證文选注引琴
　　操曰邹虞邵国之女所作也未知何本

壹发五豝吁嗟乎驺虞
　鲁诗郑氏曰壹发五豝喻得贤者多也吁嗟乎驺虞
　叹仁也(射义注诗郑注三礼时/未见毛 所说皆鲁诗)
　韩诗吁嗟叹词(释/文)
　　郑以驺虞为叹仁人者以驺虞之官亦仁人也周
　　书王会篇曰壹发五豝言多贤也盖五豝五豵皆
　　以多为喻驺虞之官莫非仁贤则其得人之多而
　　官之备可见故诗人嗟叹而美之　戴埴鼠璞曰

　　驺者如七驺六驺虞如山虞泽虞
　
　
　
　
　
　
　三家诗拾遗卷三