钦定四库全书
　三家诗拾遗卷二
　　　　　　　　　　柳州府知府范家相撰
　古逸诗
　　诗自三百五篇而外见于经传子史之称引者或
　　指为孔笔删存之馀而非然也诗之有关于礼仪
　　而不可缺如采齐肆夏新宫狸首诸篇孔子方考
　　正之无由岂肯删而去之哉昔朱子尝欲采韩诗

　　章句于文选注中而深宁王氏因有诗考之作然
　　率随手掇拾漫无条理缘重为蒐辑补所未及分
　　为四篇一曰篇辞俱逸一曰篇名存辞逸一曰篇
　　辞俱存一曰诗句存篇名逸各疏其出处于每条
　　之下其非周之逸诗而见于杂家之称述者无徵
　　不信概置弗录
　篇辞俱逸一
商颂七篇

　　国语戴公之大夫正考父校商之名颂于周太师
　　得十二篇归祀其先王孔子录之以备三颂今亡
　　七篇
商齐七篇
　　大戴记凡雅二十六篇八篇废不可歌商齐七篇
　　可歌也郑氏谓商即商颂非也乐记商者五帝之
　　遗声齐者三代之遗声也今逸之矣
　　太史公谓古诗三千馀篇孔子去其重取其可施

　　于礼仪上采后稷下述殷周之盛至幽厉之缺为
　　三百五篇其云三千馀篇虽别无所考要之古诗
　　之遗逸多矣其篇名间有存者录之下篇
　篇名存诗辞逸二
南陔白华华黍由庚崇丘由仪
　　右六亡诗篇名毛诗有之三家则亡陆德明曰此
　　六篇周公制礼用为乐章吹笙以播其曲孔子删
　　定三百十一篇及秦而亡子夏序诗篇义合编故

　　序存而诗亡朱子以序为卫宏伪作不足信乃本
　　洪迈王质郑樵之说断为笙本无词而非阙文又
　　据刘敞说谓乡饮酒及燕礼举此六诗皆曰笙曰
　　乐曰奏而不言歌为有声无词之證又文选张揖
　　上林赋注云小雅之材七十四人亦除笙诗言之
　　然后儒多以汉唐旧说为是
　　晋束晰补亡诗六篇盖本之夏侯湛湛先有补周
　　诗其序曰周诗者南陔白华华黍六篇有其旨而

　　亡其词湛续其亡今湛诗无存而晰独传尊朱子
　　者咸讥其无庸补也
王夏肆夏昭夏纳夏章夏齐夏族夏祴夏骜夏
　　周礼钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏郑注夏
　　大也王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭
　　夏四方宾客来奏纳夏臣有功奏章夏夫人助祭
　　奏齐夏族人侍燕奏族夏客醉而出奏祴夏公出
　　入奏骜夏九夏皆诗篇颂之类也此歌之大者乐

　　崩亦从而亡是以颂不能具也
　　国语金奏肆夏樊遏渠天子以飨元侯也韦昭注
　　肆夏一名樊韶夏一名遏纳夏一名渠即周礼九
　　夏之三吕叔玉云肆夏时迈也樊遏执竞也渠思
　　文也二说微异(叔玉汉时人著诗说/杜子春周礼注引之)如所云则九
　　夏仅阙其六与郑不同然樊遏渠实非九夏也如
　　肆夏即是樊何以国语既曰肆夏又曰肆夏樊乎
　　樊遏即执竞何以但云肆夏樊不云樊遏执竞渠

　　思文乎盖吕以肆夏为时迈者以时迈有肆于时
　　夏之文耳因牵连及之谓樊遏即执竞渠即思文
　　而二诗并无明文可證韦昭因之小变其说皆不
　　足信也天左传载穆叔如晋金奏肆夏之三穆叔
　　不拜其云肆夏之三谓连奏肆夏昭夏纳夏也故穆
　　叔曰三夏天子所以享元侯也如吕韦说则享元
　　侯之意安在当以郑氏为正
　　郑以九夏为颂类者孔氏谓歌类乎颂非必俱颂

　　诗也郑樵刘敞直谓九夏皆有声无词与笙诗同
　　益不足信唐皮日休有补九夏系文
采齐(一作/荠)
　　周礼乐师教乐仪行以肆夏趋以采齐郑注逸诗
　　篇名
新宫
　　仪礼燕礼升歌鹿鸣下管新宫大射礼乃歌鹿鸣
　　三终乃管新宫三终郑注新宫小雅逸诗篇名郑

　　知为小雅逸诗者以其与鹿鸣并举也左传叔孙
　　昭子聘宋宋公享之赋新宫或云即斯干之诗则
　　何所取义而赋之乎(唐邱光庭/有补亡诗)
河水
　　左传公子赋河水公赋六月杜注逸诗也义取朝
　　宗于海韦昭注国语谓即沔彼流水之诗无所徵
茅鸱
　　左传叔孙穆子食庆封庆封泛祭穆子不悦使工

　　为之诵茅䲭杜注逸诗刺不敬王也(邱光庭亦/有补亡诗)
鸠飞
　　国语秦伯赋鸠飞公子赋河水韦昭谓即小宛之
　　首章盖以首二句有鸠飞二字也按内外传引诗
　　未有舍篇名而别拈诗中一二字以命篇者盖逸
　　诗也
九德之歌
　　周礼九德之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐

　　九变则人鬼可得而礼矣注九德即九功之歌今
　　轶
武宿夜
　　礼记声莫重于升歌舞莫重于武宿夜注舞曲名
　　皇氏曰师说书传云武王伐纣至于商郊停止宿
　　夜士卒皆欢乐歌舞以达旦因名为武宿夜其乐
　　亡也
　　按熊氏谓即大武之诗考乐记冕而总干舞大武

　　是大武固为舞曲但诗中不见宿夜之义且记何
　　不云声莫重于升歌舞莫重于大武乎
史辟史义史见史童史谤史宾
　　大戴记凡雅二十六篇其八篇可歌歌鹿鸣狸首
　　鹊巢采蘩采蘋伐檀白驹驺虞八篇废不可歌七
　　篇商齐可歌也三篇间歌史辟史义史见史童史
　　谤史宾十声　按史辟史义等名不知所解其曰
　　间歌自是歌诗篇名曰十声则合两篇为一声故

　　合商齐七篇为十也商齐为五帝三代遗声商齐
　　之人识之故列于雅
明明崇禹生开
　　逸周书世俘篇籥人奏武万献明明三终奏崇禹
　　生开三终注曰明明崇禹生开诗篇名
招雍肆夏孝成
　　尚书大传维五纪奏钟石论人声招乐兴于大麓
　　之野报事还归二年□然乃作大唐之歌招为宾

　　客雍为主人始奏肆夏纳以孝成按孔子纯取周
　　诗定为三百则中天之诗在于弗录但如所言则
　　肆夏之名其始于有虞而周仍之欤
　　以上篇名存诗词逸之诗如笙诗九夏采齐新宫
　　诸乐章皆逸自孔子未删诗之前其他非周诗及
　　无关礼仪之篇或删自圣笔耳王氏诗考杂入驾
　　辨(楚词大招伏羲驾辨楚劳商只/文选注伏羲作琴始造此曲)纲罟(隋乐志伏/羲有网罟)
　　(夏侯玄辨/乐论亦云)丰年(辨乐论神农教民/食谷有丰年之咏)八阕(吕氏春秋/葛天氏歌)

　　(八阕一曰载民二曰玄鸟三曰遂草木四曰奋五谷/五曰敬天常六曰达帝功七曰振地德八曰总万)
　　(物之极凡/诗八阕)晰阳南阳初虑朱干苓落归来缦缦(尚/书)
　　(大传虞传维元祀巡守四岳八伯每/至其方贡两伯之乐其歌晰阳云云)破斧(吕氏春/秋夏孔)
　　(甲作为破斧之/歌实始为南音)燕燕(吕氏春秋有娀氏二女作/歌一终曰燕燕始为北音)晨
　　露(吕氏春秋汤命伊/尹作大濩歌晨露)黄竹(穆天/子传)诸篇名皆子书杂
　　说且孔子纯取周诗凡自殷以前原所弗录耳
　　古乐篇名不可悉纪如扶来立本(伏/义)扶持下谋(神/农)
　　咸池大卷云门(黄/帝)承云六茎(颛/顼)六英(帝/喾)大章(尧/)大

　　韶(舜/)大夏(禹/)大濩(汤/)皆传之自古而诗并无闻至
　　如阮籍称少昊歌凤鸟之迹夏侯太初论黄帝有
　　龙衮之颂尚书中候载成王有凤皇之歌悉已无
　　稽其如大禹玉牒之词许由箕山之歌皇娥白云
　　之歌葛天捉□之歌虽有篇有辞明出后人之手
　　与箕子麦秀之歌无异又如列子以不识不知四
　　句即康衢之童谣吕氏春秋以普天之下四句乃
　　虞舜自作之诗三国志曹髦纪何晏引一人有庆

　　兆民赖之二句谓是诗文殆是传讹
　篇名诗词俱存二
狸首
今日泰射四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御
于君所以燕以射则燕则誉(以上见/小戴记)
弓既平张四侯且良决拾有常既顺乃让乃揖乃让乃
跻其堂乃节其行既志乃张
射夫命射射者之声御者之旌既获卒莫嗟尔不宁侯

为尔不朝于王所故亢而射女强食食尔曾孙侯氏百福
(以上大戴记投壶篇○考工记梓人祭侯辞与投壶下/六句略同而稍异曰唯若宁侯母或若女不宁侯不属)
(于王所故抗而射女强饮强食诒女曾/孙诸侯百福岂祭侯亦用狸首邪)
　　周礼钟师凡射王以驺虞为节诸侯以狸首为节
　　郑注逸诗篇名歌狸首者乐会时也小戴投壶篇
　　命弦者曰请奏狸首而其辞不载载射义中只八
　　句大戴投壶载其辞多十九句长短不齐疑有阙
　　文

　　诗无狸首之义或谓原壤登木之歌即此篇逸句
　　固非刘氏小传或曰即鹊巢篆文似之此则既有
　　狸首又有鹊巢尤非
祈招
祈招之愔愔式昭德音思我王度式如玉式如金形民
之力而无醉饱之心
　　左传子革对楚灵王曰昔穆王欲肆其心周行天
　　下将皆必有车辙马迹焉祭公谋父作祈招之诗

　　云云杜注祈父周司马世掌甲兵之官招其名此
　　诗逸
辔之柔矣
马之刚矣辔之柔矣马亦不刚辔亦不柔志气麃麃(一/作)
(志之/尘尘)取予不疑(注尘尘和也/不疑和之至)
　　左传晋侯言卫侯之罪使叔向告二君国子赋辔
　　之柔矣其辞不载杜注逸诗也义取宽政以安诸
　　侯若柔辔之驭六马也逸周书太子晋解师旷请

　　归王子赐之乘车四马曰太师亦善御之师旷对
　　曰御吾未之学也王子曰女不为夫时诗云云
徵招角招
畜君何尤
　　孟子赵岐注乐诗也　孔子删诗于世本中故同
　　时之诗不录
乐诗
舟张辟雍鸧鸧相从八风回回凤凰喈喈

　　尚书大传乐日篇载此诗
支
天之所支不可坏也其所坏亦不可支也
　　国语卫彪傒适周见单穆公曰苌刘其不没乎周
　　诗云云昔武王克殷而作此诗也以为饫歌名之
　　曰支以遗后之人使永监焉夫礼之立成者为饫
　　(立而/行礼)昭明大节而已少曲与焉(诗乐少/章曲也)按内传所
　　称与外传略同而不云饫歌

白水
浩浩白水鯈鯈之鱼君来召我我将安居国家未立从
我焉如
浩浩者水育育者鱼未有室家而召我焉居
　　管子桓公使管仲求宁戚戚应之曰浩浩乎鯈鯈
　　乎管仲不解归而不语有少妾问焉管仲曰非尔
　　与知也妾曰毋少少毋贱贱仲以语之妾曰宁子
　　殆欲室乎古有白水之诗云云按列女传此少妾

　　名婧而诗不全
骊驹
骊驹在门仆夫俱存骊驹在路仆夫整驾
　　汉书儒林传博士江公世为鲁诗心嫉王式谓歌
　　吹诸生曰歌骊驹式曰闻之于师客歌骊驹主人
　　歌客毋庸归(刘敞曰寻文上下客歌骊驹者将/归之歌主人无所归不当归也)今
　　日诸君为主人日尚早未可也江公曰经何以言
　　之曰在曲礼云云江公曰何狗曲也

雨无正
雨无其极伤我稼穑
　　刘安世述韩诗详本篇
鼓钟
韎任侏离
　　陈禅传述韩诗详本篇
般
于绎思

　　三家诗时周之命下有此一句见孔疏
　(附/)采薇歌
登彼西山兮采其薇兮以暴易暴兮不知其非兮黄农
虞夏忽焉没兮我安适归兮吁嗟徂兮命之衰兮
　　史记予悲伯夷之志睹轶诗可异焉
　　麦秀歌
麦秀渐渐兮禾黍油油兮彼狡童兮不与我好兮
　　史记箕子朝周过殷故墟宫室毁废生禾黍乃作

　　麦秀之歌　按二歌不见经传疑未必果为伯夷
　　箕子之作而麦秀斥纣为狡童尤未可信以其出
　　自史记传之必有所自故录而附之若琴操载文
　　王羑里凤凰之歌则为后人赝作无疑也(琴操凤/凰衔书)
　　(于文王之郊文王曰殷帝无道天命已移乃作歌/日翼翼翔翔彼鸾凰兮衔书来游以命昌兮曕天)
　　(案图殷将亡兮苍苍昊天始有萌兮神连精合谋/于房兮 羑里歌曰殷道溷溷浸浊烦兮朱紫相)
　　(合不别分兮迷乱声色信谗言兮炎炎之虐使我/愆兮幽闭牢阱由其言兮遘我四人忧勤勤兮)
　诗辞存篇名逸四

巧笑倩兮美目盼兮素以为绚兮
　　见论语
唐棣之华偏其反而岂不尔思室是远而
　　见论语
相彼盍旦尚犹恶之
　　礼坊记引此二句注盍旦夜鸣之鸟言视彼夜鸣
　　之鸟欲反昼作夜尚且恶之
昔吾有先正其言明且清国家以宁都邑以成庶民以

生谁能秉国成不自为正卒劳百姓
　　礼缁衣引诗注曰上五句逸诗下四句见今节南
　　山篇按三百篇中如母逝我梁四句无竞维人二
　　句及翩翩者鵻王事靡盬等句复见甚多此所引
　　似自为一章之诗也
翘翘车乘招我以弓岂不欲往畏我友朋
　　左传齐侯使敬仲为卿敬仲辞以羁旅之臣敢辱
　　高位引此四句

虽有丝麻无弃菅蒯虽有姬姜无弃蕉萃凡百君子莫
不代匮
　　左传楚入郓无备故也君子曰恃陋而不备罪之
　　大者也引诗云云言备之不可以已也
周道挺挺我心扃扃讲事不令集人来定
　　左传楚杀其大夫公子壬贪也君子谓楚共王于
　　是乎不刑引诗云云注挺挺正直也扃扃明察讲
　　谋也谋事之不善当聚致贤人以定之

俟河之清人寿几何兆云询多职竞作罗
　　左传楚子囊伐郑讨其侵蔡也子驷子国子耳欲
　　从楚子孔子蟜子展欲待晋子驷引诗云云注人
　　寿促而河清迟晋不可恃兆卜也询谋也言既卜
　　且谋则竞作网罗之难无成功
淑慎尔止无载尔伪
　　左传澶渊之会会而不信宠名皆弃不信之不可
　　也如是诗曰文王陟降在帝左右信之谓也又曰

　　淑慎尔止无载尔伪不信之谓也　按大雅抑云
　　淑慎尔止不愆于仪与此异又古文尚书载入周
　　官篇云恭俭惟德无载尔伪
礼义不愆何恤于人言
　　左传子产曰吾闻为善者不改其度故能有济也
　　民不可逞度不可改引诗云云
我无所监夏后及商用乱之故民卒流亡
　　左传齐有彗星齐侯使禳之晏子曰无益也祇取

　　诬耳引大雅唯此文王及此四句
皇皇上天其命不忒天之以善必报其德(说苑作天之/与善必报其)
(德当从/说苑)
　　家语孔子在齐舍于外馆景公造焉宾主之辞既
　　接左右白曰周使至言先王之庙灾景公复问何
　　王之庙孔子曰此必釐王之庙公曰何以知之孔
　　子引诗云云　按家语为王肃伪书此条盖袭说
　　苑

鱼在在藻厥志在饵
　　见大戴记疑鱼藻篇逸句
乐矣君子直言是务
　　见晏子春秋
行百里者半于九十
　　国策甘茂说秦王引此二句言末路之难也
大武(句/)远宅不涉(一本宅下/有而字)
　　国策白起拔宜阳黄歇说秦王引诗云云注曰威

　　武之大者远安宅之不必涉其地　按国策引诗
　　如木实繁者披其枝披其枝者伤其心服难以勇
　　治乱以知事之计也立传以行教孝以学义之经
　　也树德莫如滋除害莫如尽疑皆古语而称曰诗
　　故勿录
王道荡荡不偏不党王道平平不党不偏其直若矢其
易若底君子之所履小人之所视
　　墨子兼爱篇引此八句称周诗上四句见洪范下

　　四句见大东篇而称周诗古或有考也
青青之麦生于陵陂生不布施死何含珠为
　　庄子外物篇引此小司马注曰逸诗刺死人也
如霜雪之将将如日月之光明为之则存不为之则亡
　　荀子王霸篇礼之所以正国也譬犹衡之于轻重
　　也犹绳墨之于曲直也犹规矩之于方圆也攻错
　　之而人莫能诬也引诗云云
国有大命不可以告人妨其躬身

　　荀子臣道篇迫胁于乱时穷居于暴国而无所避
　　之则崇其美扬其善违其恶隐其败言其所否称
　　其所长以为成俗诗云云
凤凰秋秋其翼若干其声若箫有凤有凰乐帝之心
　　荀子解蔽篇目视备色耳听备声口食备味形居
　　备宫名受备号生则天下歌死则四海哭是以谓
　　之至盛诗云云此不蔽之福也
墨以为明狐狸其苍

　　荀子解蔽篇君人者周则谗言至矣而直言反矣
　　小人迩而君子远诗云云此上幽而下险也
长夜漫兮永思骞兮太古之不慢兮礼义之不愆兮
何恤人之言兮(下二句与左传/同疑是一章)
　　荀子正名篇能处道而不贰吐而不夺利而不留
　　贵公正而贱鄙争是士君子之辨说诗云云
涓涓流水不雍不塞毂已破碎乃大其辐事已败矣乃
重太息

　　荀子法行篇曾子曰母内人之疏而外人之亲无
　　身不善而怨人无刑已至而呼天内人之疏而外
　　人之亲不亦远乎身不善而怨人不亦反乎刑已
　　至而呼天不亦晚乎诗云云
绵绵之葛生于旷野良工得之以为絺绤良工不得枯
死于野
　　见说苑　按说苑有辟雍诗云有昭辟雍有贤泮
　　宫田里周行济济将将似类逸诗附之于此

有斧有柯
　　陆贾新语辨惑篇引此一句
厥初生民深修益成
　　史记三代世表褚先生引诗传言姜嫄出见大人
　　迹而履践之知于身生后稷姜嫄以为无父弃之
　　道中牛羊不践抱之山中山者养之又捐之大泽
　　鸟覆席食之姜嫄怪而取长之尧以为贤立以为
　　大农姓之曰姬氏诗人美而颂之曰厥初生民深

　　修益成而道后稷之始也按如褚所引则深修益
　　成一句生民诗之逸句也
九变复贯知言之选
　　汉书武帝纪引此臣瓒曰先王创制易教以救流
　　弊也是以三王之教有文有质九数之多也师古
　　曰贯事也论语曰仍旧贯此言文质不同宽猛殊
　　用循环复旧择而用之(武帝元鼎诏云诗曰四牡/翼翼以征不服亦是逸诗)
皎皎练丝在所染之

　　后汉杨终传终闻尧舜之民可比屋而封桀纣之
　　民可比屋而诛何者尧舜为之堤防桀纣示之骄
　　奢也诗云云注逸诗也
羽觞随波
　　晋书束晰传武帝问三月曲水之义晰曰昔周公
　　成洛邑因流水以泛酒故逸诗云羽觞随波　汉
　　书音义羽觞作生爵形
万人颙颙仰天告愬

　　见文选注薛君章句盖韩诗也
佞人如(陈尼切/蛭也)
　　见集韵字下引诗　按诗之逸句见于秦汉宋唐
　　人引述类于古语者皆弃弗录如韩外传代马依
　　北风越鸟巢故枝明是西汉人诗亦弗录其他吕
　　氏春秋四条(将欲毁之必重累之将欲踣之必高/举之○唯则定国○君君子则正以)
　　(行其德君小人则宽以/尽其力○无过乱门)史记一条(得人者兴/失人者崩)列子
　　一条(良弓之子必学为箕/良冶之子必学为裘)周礼郑注一条(敕尔瞽/率尔众)

　　(工奏尔悲诵肃肃/雍雍母怠母凶)皆称曰诗而类于古之成语者
　　也又如管子之鸿鹄锵锵(形势篇鸿鹄锵/锵唯民歌之)宁戚之
　　南山白石(高诱注是/硕鼠逸诗)晋士蔿之狐裘蒙茸(狐裘蒙/茸一国)
　　(三公吾谁适从左氏/谓是士蔿自作之诗)焦赣易林之君子有酒(君子/有酒)
　　(鄙人鼓缶虽不见好亦不见/丑 淮南子说林本云古谚)春秋纬之月离于箕
　　(月离于箕风扬沙矣月离于毕俾滂沱矣/丰坊伪石经直入之小雅渐渐之石诗中)等类尤多
　　或疑为逸诗而实非也
　　春秋之后周道寖衰聘问歌咏不行于列国学士

　　之诗逸在布衣(以上班/固语)盖自大野获麟至于秦人
　　失鹿数百年之诗不登于太史之掌录其遗文断
　　句见于子史百家之引述者皆秀民学士之逸诗
　　而非必尽经孔子之所删者也其词亦时异于三
　　百盖文以代降诗亦随之韦孟讽时自为汉体河
　　梁惜别顿异风人是故诗变为骚骚变为赋而体
　　制遂分四言化为五言五言转为歌行而俳体以
　　作是皆诗之支流馀裔而亦时尚风气之使然不

　　可强齐也战国与春秋以上之诗亦犹是欤故虽
　　有服古之士希心摹彷补亡之什俨合乐章要之
　　风味自有浅深质文亦表厚薄不难寻咀而见焉
　　片语只词纵无关于经义残编蠹简岂有废于搜
　　寻学者览之将毋色然而喜乎(相/)再识
　
　
　

　
　
　
　
　
　
　
　三家诗拾遗卷二