与成舜直(耆德)
十日之内。再与旅酬。泛大海游名区。与之后先。定祀员访朋游。又多所赖。不审自驿发宿谁家。翌日能抵家而重帏无损节。体上休惫。书帷节度。畎亩料理。幸不以旷游而有亏耶。斋坛两文塞责。然于斋则未及询奉祀规条。于坛则以世葬几位之未及知。本位四茔之现在现不在为疑也。若不现在而混于他冢。其辞当有别也。田持平所云国家典礼。曩哲成训。无乃是还归本宗一段耶。若依田说。以先府公还本宗则恐有所大未安。从先府公遗意。以身还本宗。又非所以重所后之义。惟在广询以处之。
答成舜直
廿三日承十日出惠状。悼亡恤存之意。溢于纸面。读之颇悽惋不自裁。谱例煞有条理。无所事于点化。然盛意不可孤。随手删动。反有损于本文。贤须更为裁量而用之如何。先府公墓志。实出于纯诚。尤安有罅阙耶。右两件文字。俱不宜时日迁缓。而邮筒中已费了旬有三日甚悚。乃即席修谢。更虑有未悉也。

答成舜直
愿闻丽堂诸般。重阳后日俟贤函而尚寥寥。廿三日吉元见访。亦未闻左右声耗。颇以为郁。际承大信。以审半月驱驰之馀。读体增泰。和仲亦无警深慰。尊判官公配位阙享一事。诚是大未安。国初如许事不一。而皆如礼供祀矣。既悟其非则何忧乎众论之难齐乎。大作两志。读之悽然。何待贱监。但无宁早世四字。有欠道理。不铭何伤。墓祭笏间与家礼相左。故略阅而止。以曾所私记者录呈。参酌用之如何。祝辞中显字始于备要。俗多行之。故鄙家亦循俗耳。官职上国号。碣面旧例。然祝中例书职衔而已。惟在尊门佥确也。
与成舜直
河生说贤子妇殉从事甚详。烈气凛然。足令人警发病肚也。未知襄事在何间。而遂其同穴之愿耶。为人父。既丧子又丧子之妇。贤座之情境如睹。何以慰慈帏。何以自宽抑。相稷为孺人立传。然传中自多左右所不忍读者。姑致于吉元。要示约契佥公。
答崔致崇
相稷之离夏山三十四载。距江西渐远。矧自癸卯以

来。沈吟床席。无望徵随于声气之列。犹或因朋游过访询而知茶上高足在蠹翁之裔。心窃欣然。叹长松有风。乃玆远投长笺。遣辞过情。俯嘱又甚谬。然其所以慰瞻恋之私则优矣。以审殷春。经体珍相。俛翁忽千古。山南之儒韵索然。仰想中途失相。恸悼倍人。蠹翁之邃学高行。立爷已状之矣。俛公作显诗矣。末学浅识复安有阐发之助耶。犹不自已。妄有所起草者。盖家中有蠹翁诗文誊本四册。常目而高景故也。乞勿以已请为难。更求知德者撰述。方是尊祖卫道之深意也。
答洪继文(承武)
䨓舍讲叙之日。已知非寻常索游。茅塾弦诵之风。喜复见泰山明复也。噫稷交人多矣。鲜能与之终始。盖才高者狂不知裁。不走胡则必之蛮之越。志卑者为己私所驱。不为禄仕役则必朝赴社而夕赴会。能坚守方寸。固穷不悔。引进来人。以古道相处者。岂斯世之所常有哉。有人如此。虽素不相识。犹可求为神交。况十年旧契。一心共输之吾继文乎。然吾与子皆今人。苟不用十分工夫。俱将终于今人。请以古人之言而交勉可乎。曾子曰士不可以不弘毅。任重而道远。

仁以为己任。不亦重乎。死而后已。不亦远乎。弘宽广也。毅强忍也。宽则容受之多。广则承载之阔。强则执守之坚。忍则负荷之久。吾与子幸而生礼义之国。终身所以服事者。礼义而靡他。不其重且远欤。若不耐一时之辛苦。困跲而易其所守。将何以归见古人。亦何以诏示来者乎。
答郑善弼(圭辅)
得之眉睫。固已卜其精神意想之异于馀人。及读惠书。益叹务学之实求道之笃。八溪儒林之渊薮也。芦溪，墨斋倡之于前。黄江，雪壑接武而振之。馀教不衰。善俗尚存。于是而生长焉。于是而擩染焉。自可以寻得路脉。何待乎相稷哉。虽然前车之覆。犹可为后车之戒。视稷之颠踬而益坚脚跟。视稷之失御而益加鞭辟。庶有以免中道徊徨之耻也。
答黄晦仲(洙建)
孟䨓携卷而至。足慰幽怀。但年来病懒失业。恐无以及人也。讲堂之役。闻极钦叹。然购材于湖海之远。靡费甚钜。此岂措大手分所堪耶。且闻础砌诸件。拟用砻石。不亦侈乎。念庐翁平生以俭拙为德。吾辈宜遵守也。斋名先定然后基祝可构也。稷意初欲以斗湖

定之。盖斗湖庐翁所居而自号者也。文集题目。既未用之。则今日扁揭。亦可为不忘先生旧居之义也。更思之。因地名最是务实之道。以长山拟定如何。
答黄晦仲
堂役几至断手而稷尚不一造。以慰众工之劳。此心安得自安。闻于孟䨓。材品之峻。制度之奢。得无滥猥于措大素规乎。东西室扁。不容不拈取于先生训辞之中。故长老聚会之所曰省閒轩。思虑人客。文字出入。言语之间。入此室者。不容不省閒也。幼少居业之所曰下学室。能学人事。方是先生诱蒙之法也。藏板阁则当曰下庐先生文集藏板阁也。鄙意则如此。然亦不可质定也。更质于仁乡佥公而敦定之恐好。扁额计请求于京中。谅俟之如何。释菜之仪。容俟来春不妨耶。
答黄晦仲
长山之成。吾林之庆。宜通告四方而落之。然远人忌集众。本斋又无力。何能如计。只当相通于近境同志。因释菜以表落成之义而已。决不可冒忌而耗货也。勿为泛听如何。儒者用财有义。岂可循人而损己规哉。

答李世卿(炳国)
礼州士大夫之渊薮也。名门巨户。历历在屈指中。矧漆巴之世。陶山伯仲企翁，慕叟蔚有儒望。恒欲寻其遗躅而魂往神驰。非意三秀踵门。大牍在袖。卜之眉睫而叹其有擩染之素。證之词彩而服其实力之得也。至如国斌。斯文之拇擘也。趍向之正。见识之邃。固已迢出等列。足为一方师表。恨不与之同住一巷。朝昼相资也。谬索文字。无乃为游谈所误耶。相稷小少从场屋。费了好个光阴。闭户四十年。若将有所做得。而为丧威疾患所困。未见有分寸收拾。其言何足以垂重而敢污人墙壁耶。然犹不能自已者。值纲沦法斁之日。此斋适成父父子子兄兄弟弟之彝。庶或赖而复敦也。
答朴鲁卿(洙默)
同师之契。愈久难谖。辄因尊乡士友而问之。获知喜翁遗庭有绍述之贤。于是乎先伯公苗而不秀之恸。稍可纾矣。师门有事。义合相告。而久病之人。艰于叠书。联吁于都事椷中。乃专发书讯之。虽出于尊师敦事之至。亦可见交人恕人之盛也。因审奉晨增相仰慰。相稷劣劣无足道者。家儿昨已登程。贵货之付。恐

未及时。然书椷则方付邮。影帧奉安前。可抵丽堂也。稷亦寄书于家儿。俾担其货而请录尊衔于本所文券也。
答郑顺吉(桧朝)
穷山屈顾。定是非分之荷。而苗藿诚戾。未得从容相叙。经年犹有馀耿。秖赖清韵之寄留帖间。有时盥诵而慰之。今因手命之至。尤感不弃之意。且叹其词彩精紧。不事靡丽。以其所忧而知其所进。以其所求而知其所得也。从古成德之士。未尝不相须于朋友。然今之能切偲规警者鲜矣。无宁求之方册之中。择其最切偲最规警者。如身亲讲劘。便见有前进处。左右以为如何。重访之教。虽极欣浣。石南插天。那得寻常跻攀耶。
答郑顺吉
巘云渺渺。常劳瞻恋。一书远至。殆似合席。但稷既久病。迹不出山门。贤惟奉老。势不能远游。盍簪之迟。良足为怀。只祝至诚视剂。以延亲年。朋友相寻。绰有其期矣。相稷近因铁道犯楸。兄弟父子奔走四方。日与远人译话。仅获全保邱垄。然杉桧咫尺。蹄迹纵横。愤迫痛郁。何可殚报。是以月初讲会。不能遵行规例。空

令同志费了远来之劳而已。尊里距庆州鹿洞几里。春初迎缌亲于蔚之松亭。而鹿洞乃其寓庄也。他日还往之路。必由尊里。造拜有梯。预所为喜。
答南周善(廷孝)
始加元服。往迎贤相。识得吾道造端。上可以慰悦二亲。下可以克弃幼志。况能从事于圣贤方册。有足以开发心胸。固何待慵陋之言而知所下手耶。尧舜之道。孝悌而已。尊府所以锡名以孝者。正欲左右之顾名思义。用意于为仁之本也。为学次第。舍此奚求。新正一约。固所欣泻。然若但为寒暄塞责之计。远途跋涉。亦非未安耶。必须禀得数月之暇。获共讲究如何。
答安可叔(禧镇)
万里书来。两心相照可喜也。又可悲也。薥黍不熟。室有饿色。冻雪扑囱。肌肤皴裂。犹能用力于为人之方。此心足以行乎蛮貊也。彼群妖众邪张威势而蛊民志者。何足道哉。普济固士之夙志。自洒扫至修齐。皆普济之路脉。若外此而求所以普济则不知不觉之中。身已不能济矣。虽欲济人得乎。贤所求者。乃普济之路脉也。何患乎吾党之寥寥哉。苟使兆兆人各求为人之方。又何患乎普济之无其术。而群邪之张威

势乎。庭揖图笏。依戒抄呈。然此非古人所定。而乃私自施设。何足见孚于贤人讲礼之际乎。春气渐敷。不审体上何如。冷烟寒榻。书固自如。所乐优于所忧耶。孙安诸公果同与居留。而生理何如。相稷久病不死。吁亦异哉。
答吕圣跃(周渊)
秋季而报春孟书。邮人之慢而病叟之懒也。月会之会而对秣山旧颜。情弥厚而契愈密也。矧尊府春秋长我二岁。而神气之旺。辞气之畅。既非相稷十驾可及。而认得贤所造者。出于义方也。左右既生好家庭。又乡里之贤流林林。自为强辅。老夫之访未访。不须为忧也。念朋友相输。以心不以面。顷年远屈之日。相许以平生心。何必奔走道路。区区为暄凉之修耶。
答韩一初，乃文(始穆)。
知余行期之遽。联治巾车。晨款客榻。实感仁者友道之笃。而亦可见乡俗之厚也。矧双什在橐。思至则辄展而读之。益叹自修之实。著于唫哢也。又玆各赐惠讯。拜审佥读体在侍增相。伤时之意。自励之方。俱足以警发衰慢也。吾辈命薄。不能保(二字缺)日月。生不足为生。学不足为学。既不得死所则犹当奉守我　先

王教育之术而已。相稷自仁乡归。不阅月而遭毒祸。盖积戾所召。天可怨乎。今服已阕而悲已杀。重之以兆兆人难雪之耻。私身之灾。那足道哉。
答安梦汝(渭相)
前书未报。方以为悚。尊从侄之枉。又承惠墨尤感。谨审堂候康泰。棣体增相。先伯考公遗草。呻呓中略已阅过。而惟挽祭一事。恐难有定算也。姑先以臆见取舍。然一篇得失。例自无常。有当取而入舍者。乞就高眼而勘定之耶。两度所寄书与诗。当如教而寄。弟二书大是好文字。幸其不至遗忘也。墓志非素拙久病者所能为役。然顾尝相视如己。身以己说。拙与病不暇顾也。但伟迹懿行。未忍删略。以至千馀文。人必笑其冗长也。幸为我痛整如何。至于年谱。德常之意以为诸家叙述。已累书而不一书。置之恐好。其言亦有理。贤意以为如何。沧江之传。赞不可书。仲谨之碣。阙一师门。幸为之移书商确耶。尊从侄远作江华唁行云。耕斋有灵。必为之拊昔而增悲也。
答河武兼(文植)
尊伯府远访。娓娓话古事。手毕又申勤。皆可感也。但尚贻惟忧。多妨学业。此可闷也。人生疾病。固有时然。

最是方课之日。分阴且惜。而枉费岁月于药垆之傍。命物魔戏固如此。且缘此久不得坐奉良晤。尤可恨也。遁窝集奉留既久。而姑不敢下手者。要俟早晏合席也。噫世变日益深痼。巾衍单帙。甚有无穷之虑。故今对尊伯府。不容不尽情相告。乃略说方略。另劝剞刻。而念贤家手力有难措画于浩大之役柰何。然吾身则裘褐之。吾口则餔啜之。独祖先咳唾遗落不收。非所以报本也。无宁捐却几个畎亩。减自己裘褐餔啜而图所以寿祖书也。贤家既世笃伦彝。凡系祖先之事。皆不泛忽。故烦布衷情如此。幸以吾意禀陈大帏耶。
答许诚哉(玉)，敬哉(庄)。
两椷不较而并臻。拜审棣体佥旺。诸房返觐。奏庆均庸仰慰。相稷十数年来与人书。寻常作告病语。乃为物儿憎恶。复以肿祟添加。苦歇无常可闷。女儿缘父年朝暮。未学妇仪而旋作人妇。临门猝戒。曷望收效。惟望随事策励。以日知道理为准。苟或恕其年幼而徒施慈念。非所以教初来之义也。
与许诚哉，敬哉。
呜呼。先府公遽入地耶。琴书净而起居适。子姓炽而

福履臻。荣卫无减于前。谈论不让于人。那意以六十四岁而为天年耶。相稷久病不死。反为先府公作诔词耶。人生乃尔。谓之何哉。最所恨者。春山花木。十载所寤寐。而今而后无以同赏也。且立妇举佳子而未与公同见骨格。幼女将析箸而未与公同饱葱麦。悠悠此怀。灵岂知之。俗渝礼坏。葬期奄至。而嗽㞃膝挛。无以致身于绋路。替遣儿察。以祝襄事利成。并乞佥加𩜾粥。俯从礼制。
答安礼叔(钟和)
致行兄命驾远访。忽觉湫庐动色。矧辱大牍。且读且话。殆若鼎坐相叙。微分之荣。曷云少哉。尊伯府苏窝公实记。重重巨笔。摸写已尽。一家兴仁之迹。足令来人感发也。及门诸君子之勇图印颁者。岂但为私恩之报也。跋语之托于慵陋。恐欠贤人显亲之至意。然稷于尊先府昆季公。既忝居下交之列。又夙仰懿行而已有所玷污于季公隧道。今不遑以人轻为辞。况致行报佛之悃。令人起敬者乎。谨当徐徐。以竭心思矣。
答蒋彦夫(仁根)别纸
父丧内妣忌。在卒哭后则将祭以纸榜书显妣。行祀

之意。别为文先告曰。显考某官府君。葬礼已毕。今值讳辰。谨以纸榜。改故室曰显妣。敢告。
拜礼周礼春官有九拜。注朱子大全有坐跪拜说。自当参考。杜子春云雅拜。丘琼山云端拜。此一拜之所出。而今俗相见之通仪也。褒拜者再拜也。此再拜之所出也。今俗私相见则一拜。祭则再拜。惟臣于君所肃命则四拜曰肃拜。贾谊容经云拜以磬折之容。宁速无迟。
父在母丧。祥祭后神主入庙。朔望出主故处。未造主则魂帛仍安于故处。只撤倚庐。
祔祭庶孽亦附。
国服中私服。惟斩齐衰。其馀皆不敢私服。
与蒋彦夫
甘雨均远迩。野色呈丰。兆民所恃者天也。谨询棣体清裕。相稷无宁日苦苦。达见有书论贱作常体便览。而稷夏来长时呻𠿝。且礼书散贮。姑不得聚考。故尚迟修谢。安兄必疑我以恶闻过之人也。大抵所谓便览者。始以祝笏为名。而但用众说。不敢以己意参涉者也。既刊而悔其汰哉。深藏不出。柳君取诸家中所深置者。至入高明之眼。指摘无遗。此则安兄所以玉

成余也。叔世药石。岂易得哉。定欲因此而详考原书。祛浮就实。或可以成完编也。虽然身祟如此。恐无以容易入手也。为我言安兄容俟之如何。
答权敬夫
吉元有事来访。见其柴立。悯其难支。勉之以古人俯从之方矣。贤亦相见。必以吾言加勉之。免有径情之失如何。新学虽仕宦之捷径。然其所以蠹人心志。则颇有甚于向时公车之业矣。方公车盛行之日。尚不无捐弃公车而专意学问者。今独无其人哉。惟当各从所好而已。未可以吾所好而摈彼。彼所好而摈此也。亭韵呈似。而自视犹欿然。慎勿轻示他眼也。
答洪孟叶(晦根)
自遭　大丧。闭户陨泣。无望与朋友相问。惠疏适至。自弃而贤不弃者。虽感而犹愧也。悲夫。善起之在。凡公山一区。同人攸庐。无不历历乎话头。而哀座守制之谨。文史之盛。殆若身亲见焉。善起奄不起。不但痛惜其中途相失。谁复导神交于远方哉。虽然哀座爱人之意。舍隽迈而取钝拙。厌喧翥而嗜枯淡。幸时时惠以德音而警发之。则善起所以导我者。岂浅浅哉。尊王考公謦欬愈邈。纯孝之所不能堪抑。然遗箱琬

琰。典型依然。想有以如见于蒐写之际矣。相稷兄弟睽离已九载矣。虽在平常。深讼不友。况今率普至痛。便如覆巢。稚禽失鷇群啼。宜奋身相聚。哭同班服同制。而病卧天涯。渺莫相知。此痛更何如哉。
答甘圣樯
负薪临渊之喻。抑为时潮所迫。恐至沦胥。窃为左右忧之。然其所以拯救之方则质之天君而已。岂朋友所能谋哉。噫不辰之人。例自如此。乞勿过为忧虑。随遇调剂。益读旧读。益讲旧讲。俾一家子弟。知所自守如何。星书偶至重刻。大贤著述。有补世道。故天不欲晦其馀帙也。
答李景瞻(炳斗)，性德(炳文)，仁孟(元植)。
邮橐二椷。不为川原所阻。副以琼词三幅。焜耀我栋。但景瞻之礼乐诗书。性德之心法古镜。仁孟之自无冰炭等句。信笔写去。颇涉过情。恐识者之议其后也。至以生晚为忧。扶正望人。自是伤时救俗之美意。然孔子生于周衰。孟子生于战国。朱子生于南渡之后。天之生人。不以早晚有限。而士之为学。不以时而自沮也。彼邪说之横流者则人人得以讨之。岂必委之于朝暮之人哉。顾朝暮者。虽或略有力量。已消落尽

矣。徒自畏约而已。何足恃哉。近闻南道人倡儒林大会。其意在扶树儒教。约束已成云。第观其下回。而亦不敢挺身发虑。盖畏约为之祟也。以今日言之。吾辈之所自励者。入则孝出则悌。谨而信。亲仁学文而已。如三左右者己以此为茶饭。不待人劝喻。然朋友相勉之方。过此则非正法也。
与朴孟一(仁凤)
恪询棣体珍卫。乡而有始祖坛壝之役。京而有奠系收族之干。一时并举。策应多端。然此犹全门公共之力。至于半月土木。便是左右专夯。长道监督。得无劳惫耶。噫宽斋公高风远韵。有以式来人。故杖屦之躅。为州籍所载。历三百年之久而发现于今日。在肖孙继述之义。安得不汲汲以图成哉。柱梁定期耶。梁文拟请于二江。及期作来耶。以贱虑料之。江兄方汩力于刊事。起草早晏。有难预度。须以记相换于近乡少事之人。俾匠人获闻其助梁之歌恐好。且梁文之作。须惯识山川形胜。本家世德。然后庶可以摸状万一也。远乡之人。虽略见本家所示。临草窘窒。无以排列也。
答金永遂(升柱)，警百(汉钟)。

为讯衰癃。跋涉数百里。寄意岂寻常。而穷闾山水无以留行。居然送别。老怀𢝋𢝋。经旬未定。未审在道无警而履静焉增泰。奉晨焉加餐。检梓房课程督。旱田灌溉。俱无所瘝旷耶。稷喘喘如相别时耳。两显诗非不欲竭膂阐发。而笔路素涩。加以病昏。具匡郭不得愧死。所恃本支多巨笔。想不以未满意者而污贞珉也。禀有以取舍之耶。
与李白元(坤宁)
声华则众所诵也。事为则公诸世也。虽以相稷潜深伏隩之久。亦能与之通声气。所未接者颜范也。乃于甘文之归。得之逆旅。所欲话者不一。而行事悤悤。无以更仆。尚不胜怅缺。谨请体上珍相。稷车中馀眩。添以嗽證。展转床间。无以为悰。惟塾里诸友。课诗相问。令人蠲却幽愁也。贵乡乡祠之设。佥论有定耶。道南诸公。对余问其梗槩。盖尊贤慕义之彝情也。
答金复元(尚圭)问目
　湖学治事斋所治之事。其非末技乎。使来学之人。共处于经义斋。循序导迪。则岂不识治事之道乎。
治民治兵水利算数之属。自是利君泽民之务。恐不可归之末技也。
　

伊川治丧。只化一二家。未及一乡。岂不少哉。
丧用浮屠。习俗滔滔。犹见有一二家化之。则若使朝廷能用观感之效。岂特一乡哉。
答金复元
鹊院舟中。孤舟身与琴书宿。远馆亲兼弟侄寒之句。读之忆得躬所经历也。往在甲午冬。挈眷乘舟南下之日。正似今日鹊院。而吾所未能写出者。贤能得之。吾欲因此以證甲午舟中景色也。然方事迎送颇扰扰。不得次其诗可恨。
答金复元别纸
童子不备礼。故礼不及皋复之说。然皋复复魂也。殇之魂。亦不可不复。
殇铭旌之制。亦不载礼经。然殇或作主则铭旌乌可废也。男曰秀才。女曰少娘。未知如何。
答金复元别纸
家礼小敛条云以馀衣掩尸。左衽不纽。盖左衽不纽者。散衣倒衣之包于外者。非袭亦左衽也。
丧大记疏衽衣衿也。生向右。(句)左手解抽带便也。死则衿向左。示不复解也。退溪曰结绞不纽者。生时带并为屈纽。使易抽解。死时无复解义。故绞束毕结之。

不为纽也。敛尸之布。谓之绞纽。虽训结也。此纽者非止结也。谓敛尸布两端相结处。毕结之令紧固。不作耳样结令易解也。故疏说云云。今人以绞为衿系。已误矣。又错认纽字之义。敛衣衿系。皆去之。失之矣。
深衣图有衣带。
承重者妻姑在则否。退溪说也。重在姑。无重可承也。姑在而妇承重者。以谓祭也者。必夫妇亲之。妇不承重。何以亲祭事耶。是以两说并行。
诸服之人。虽已除服。当祥祭时。以素衣素带哭之。至如期服人。降为大功。又再降为小功者。至小祥追用本服。
答朴敬汝(大镇)
贞疾之人。专忘所学。不能酬左右远访之日。至今思之。愧恨交并。特蒙不弃。赐之翰命。好学求友之意。溢于辞表。此意足以进步。何患乎气质之不化。见闻之不广乎。所患者儒风颓败。鲜有能保其始终。才高者从别路去。志卑者趍禄利。伤于时者谓吾道将亡而弛其业。困于窭者虑事育之无其术而归田亩。去此四病。思过半矣。去病之要。立志为先。立志之坚。贵在主一。主一二字。岂非吾辈之所共著力者乎。
答朴正弼(仁植)
一日话。稍足以纾廿年积蕴。一幅书。亦可以慰百里阻耿。但书发重阳而报在冬至。病朽者之阙齾人事。类多如此。宁不赧然。更请书舍幽靓。观玩有相。诸房理业均得勤励耶。念贤座早有能声于儒苑。升诸州学。朋友之期望不浅。而遭值不辰。困于畎亩。乃玆受饷于佳子。浮世荣枯。有难预度。噫自外至者。任之而已。惟保守方寸一事。为究竟真法。吾辈宜共勉也。稷月初迎季女婿。七十三岁。能事毕矣。惟痰喘弥㞃。日令儿曹奔走于刀圭可闷。
答蔡叙龟(宗洛)
赖世讲一帖。两地坊里。指点不错。千里片椷。有来有去。曷不曰祖先之赐也。但稷也病昏多忘。贤人厚意。十朔始报。把笔惭恧。仰惟侍体迓新增祉。孜孜做报本底经营。想不为时潮所逼。岂不善哉。相稷顷年为觐家兄。廿过贵乡。汽轮如电。虽不记山水之胜。人物之盛。犹叹东明冢墓麟马无迹。荒谷松串。墟落无證。以今论之。恨不早识高栖。御车为礼也。契序始焉漠无为辞。更窃念之。座下以先故而索之。稷以无文而阙之。非所以讲旧也。滥有所草。无以发贤人奉先之

真情愧悚。
答柳景鲁(泰烈)
夏秋来。跫音寥寥。每南望为怀。顷因尚圭之还。闻相与邂逅于逆旅。略得研墨节度。且欲贲然以娱。聊足为慰。非意荷专使存讯。虽恨一合之迟。犹喜两心相照。秋日清畅。因审偪綦有暇。课学有相。此是久阻馀大信息。相稷近复筑室文昌之下。庭辟新池。案储旧帙。兄弟相守。掬清流而涤肺。携群伴而说心。外此无可道也。
答余万疆(昌奎)
自鸭西还。惠牍在案。缘病未及奉报。而诗与书复至。知友道之加于人。前后俯询诸条。皆由实际出来。不胜赞叹。然稷少从公车用力。晚而又多病。全不究奥旨。于经传猝猝取办。徒贻嗤点。身有功制。不能奉和清什。怅𢝋难喻。
　　别纸
　里仁为美。论语孟子注不同。
择居者。从论语。择术者从孟子。然择居而不择术则是徒为居也。择术而不择居则是术未精也。
　过恶如何分别。

通书已以有心悖理。无心失理。为恶过之分。
　富与贵。人之所欲章。富贵贫贱。不以道得之则同。而或不处或不去。
富贵不以道则有害于仁。故不处。贫贱不以道则无害于仁故不去。
　资质不美。自不能好仁恶不仁者。何因而可用功也。
恐当于恶不仁上用工夫。然后不使不仁之事加于其身。而将能充其恻隐之心。
　人之过也章。既曰过则已非仁矣。何以言观过知仁。
周孔固安仁。而惟爱兄厚君为过。岂可以管蔡之叛。昭公之不知礼。谓周孔非仁乎。
　人之过。兼君子小人而言。观过独指君子而言何也。
知失于厚者为君子。则知失于薄者为小人。
　义之与比章。谢注苟无道以主之。变义言道何也。
道是体义是用。谢注先言体。故曰道以主之。终言用而曰有义存焉。
　君子怀德章。小人苟安贪利之事。不但怀土怀惠。

此章言君子小人趣向不同而已。故指其所思者言之曰怀土怀惠。然苟安贪利则百恶将做。
　事父母几谏章注曰。下气怡色。柔声以谏之。宜不至于触怒。又何言挞之流血乎。
自舜以下不得于父母者何限。而未闻有不怡柔也。
　子谓子贱章。孔门以君子称者。宜若不少。而独称子贱何也。
颜闵两冉以德行著。君子之称。有所歇后。岂可曰子贱独为君子乎。特以其尊贤取友而许之以成德也。
　子曰汝器也章。子贡通博明达。若非止一能者。如何却以器目之。
通博明达。故可使于四方。可与宾客言。而为器之贵者。
　雍也不佞章。人称仲弓之仁。而但嫌其不佞。夫子不明其仁之体段。而只言其佞之为弊何也。
仲弓非全体不息者。故不以仁轻许。而只奖其不佞者。警俗弊也。
　传曰为人君止于仁。仲弓若未仁则夫子何以许南面乎。
止于仁文王也。南面诸侯之任也。其仁虽未知。其材

足于诸侯也。
答李圣源(淳行)
声华既䨓灌。而顷枉乃电别焉。盖高旆方寻真。而尘巢鸡黍不足以留行也。愈久颎结。获蒙远讯。私分更荣。谨审懋学加餐。望云陟冈之怀。仰想难排。然邮橐如梭。候音陆续。视古羁旅。犹可自慰。先公子庙中古琴。岂但为尊门宝徽。如闻希音。自不禁前王不忘之思。而风泉之泪。随以沾臆。乃敢冒拙构草。然目不识大弦小弦之制。何能说到古君臣授受之深意乎。乞有以点化而示教耶。
答裴汝鸾(炳翰)
相稷病喘残生。添以眩气。长时贴席。顿却研墨。申勤尊札。尚在未报之中。大是逋慢。遂力疾塞责。谬询诸条。亦玆妄对。然昧礼者之病中乱说。何足信也。朴云卿哭其弟。问祔于何庙。对以祔于鹤阳公。其后朴克卿来访。说云卿亡弟。此非出系也。乃本生曾祖奉祀也。与出系而无祖庙者迥异。余言失对。乃更书而明之。此病眩多妄之验也。叹噱叹噱。
　　别纸
　父母俱亡称孤哀子。其曰俱亡。非并有丧之谓耶。

若泛指永感之人。则其称哀子者。父在母亡之人也。父在则子安得以为母主祝也。推此言之。俱亡之称。其指并有丧必矣。未知如何。
似指并有丧。然不曰偕亡而曰俱亡。亦或有异。
　祔祭丧主非宗子则丧主为亚献。主妇为终献。妄尝以为此主妇。乃丧主之妻。私家有丧时。以是行之矣。近有人难之曰宗子之妇。若是宗子之妇则岂可后于丧主为终献哉。
主妇指宗子之妇。若是丧主之妇则当曰丧主妇。
　庶子之子父没后。为父之所生母不敢服承重。先辈或有是说。然父亡子奉。安得不三年乎。既服三年而不谓之承重。无乃无名之服乎。愿闻吾南通行之礼。
庶子之子父死后祖母死。不敢代服三年。已于　肃庙癸巳议于大臣有定制。
　庶子为父后者。为其外祖父母无服。礼之正也。而小记为君母后者君母殁。不为君母党服何也。既以为君母后之故而不服所生外亲。又以君母殁之故而不服君母之党。则是人也有母而无外亲。如之何其可也。

为其外祖父母无服。礼之正也。岂可以君母殁之故而于其外祖父母。更有服乎。
答河正中(大龙)
尊族丈箕五氏果捐弃书帷耶。刚明端厚。文词儒雅。坊里之所共倚。而中途摧折。又乏血续。西望挥涕而已。相稷自五月以来。至今奔趍于埙室药垆。有不遑做得他悰。惟远方朋友时时来留。暇或相对谭讨。然素来謏浅。加以忧恼。敢望有所相发耶。然而区区一绪。犹不能自已于平日相爱之地。而如左右者。尚欲一赐惠然耶。
答南元可(相春)
郑重一札。经年作未报之纸。稷之昧慢。胡至于此。实有由焉。座下所以垂问于劣陋者。盖欲搜索先迹也。鄙门续世稿之刊。已经卅载家藏。馀帙尽被人挨去。意欲印呈一件。而拙手靡遑。迁过时月。无宁先修谢仪。留俟印工也。噫我十世祖沃村丁酉掌书记于火旺。九世祖奉事公陪亲从军。时刘都督綎留阵沃野。自火旺有事于提督。奉事公以数十骑诣提督阵。道遇敌。奋身杀敌。得敌剑归。因得疾而卒。年二十二。未及载列于同苦录。惟尊门安窝公惯闻丁酉事。故以

诗赠相稷五世祖乐斋。而小叙中说到两祖同义事。足以證奉事公丁酉义举也。玆先录呈。并以乐斋和诗写上。未知安窝公于座下为直祖耶傍先耶。幸望录示。
答林瑞勋(炳世)
再承书而奉报尚迟。贞疾之人。废其书字故也。矧谬托契序。不能构草。便如贫人负券。对券主赧然辞缩也。天气栗烈。不审奉晨加餐。亲老家贫。瀡滫无愆。朋友之所共钦也。相稷值世界俱瘝之时。昆弟远隔。未及相诊。梦寐犹惊。黄友闻方营建讲舍。敦宗慕贤之盛。出于彝衷。他日堂成。相聚讲礼。吾辈之均受其赐者当如何哉。
答安而景(泰远)
轩卿之阏。行路皆涕。况贤是至情。我是通家。其人之秀。又是朋友之所期望者。其所悼怛。岂比馀人。遗孕果真的耶。天固有以监积德之裔而使之不全死于人间也。保护孕妇之道。曷不十分审慎乎。襄事之停。人孰非之。既停襄事则宜内殡以俟顺解。而新法有拘。且孤寓茅屋。尤是难安。出殡于洞内山麓似好。然既有新定于旧山之下。则殡其新定之傍。亦合于神

理也。行具则略仿窆仪恐宜。告由则发引前告曰礼因情拘。襄事权停。将出殡于台洞先垄之侧。迁柩就舆。殡讫哭而安之。哭时设馔品。亦似不妨。然昧礼之人。不敢径说。广询以行如何。
答洪舜教(在宽)
郑周八报或山翁不淑。方惘然如失偶。奉一椷读其书。乃或山游从之列。而才执绋而还矣。噫足下因或翁而知相稷。至欲命驾而访之。葬或翁而恋相稷。寄书万里之外。其意诚勤且悲矣。然欲从之喻妄矣。求己自适。忽弃父母之国。岂仁人孝子之所忍为哉。足下见如此之人。虽矜其情而恕之。宁可以效其尤乎。况足下自军威移善山。亦备尝搬迁之苦矣。况绝塞夐寂之滨乎。稷之住安东。今四个月。而安东乃西岛孔路。故东人之日日扶携相续者。稷皆目之矣。自安东更搭轮至奉天开原等地。更乘马车。直向柳河通化之间。程道五百里也。其次自安东骑马车而入西。怀仁五百里。柳河八百馀里。无财者男妇跋涉而行。近日则冰解。故皆乘船而去。费十五六日推移之力。可抵婆猪江。然自江边又四百三百里。最近者百里也。或不肯深入而定居于安东县境内。自县三四十

里之地矣。土地则柳下最歇。怀仁安东相上下。品高者一日耕百馀元。其次八十七十六十元也。谷出则六十元地为环斗七八石云。稷也不娴此事。然数月内熟于耳。故为足下烦之。稷之家本不欲深入。只渡江而已。
答韩敬可(禧锡)
拜书知已赴郡。此足以慰悦堂帏也。慰悦之道。在禄养之外。左右其知之乎。左右视务之所。非近民堂乎。平易二字实近民之术。知能平易则将视民如伤也。左右所居又不有挹香亭者乎。善临民者。如莲之有香。请朝夕寓目于两扁。而不负古人命扁之义则朋友与有荣也。
答卢学鲁(再洙)问目
　今人拜礼有垂手者。于古有据否。
玉藻据掌置诸地。疏据按也。覆左手以按于右手之上。头及手俱至地。
　范冠蝉緌。
成人有兄死而不为衰者。闻子皋将为成宰。遂为衰。成人歌曰蚕则绩而蟹有筐。范则冠而蝉有緌。兄则死而子皋为之衰。朱子曰丝之绩者。必由乎筐之所

盛。然蟹之有筐。非为蚕之绩也。为背而已。首之冠。必资乎緌之所饰。然蝉之有緌。非为范之冠也。为喙而已。兄死者必为服衰。然成人之服衰。非为兄之死也。为子皋而已。范䗬也。
　朱子请准律文。诸丧制未终律文。
忘哀作乐徒三年。杂戏徒一年。遇乐而听。又参预吉席者各杖一百。晋梁龛除妇服前一日。请客奏伎。周顗等三十人并会。司直刘隗奏削龛侯爵。夺顗等一月俸。
　缊袍。
衣之有著者。用新丝则谓之茧。用旧絮则谓之袍。
　小人作缘。
晋刘惔字真长。与王仲祖共行。日旰未食。有相识小人贻其餐肴案甚盛。真长辞焉。仲祖曰聊以充虚。何苦辞。真长曰小人都不可与作缘。
　南冥诗于光亦不受。此人刘道原。道原为谁。
刘道原名恕。家贫一毫不妄取于人。冬月无寒具。司马光以衣袜一二事及旧貂褥与之。固辞强与之。行及颖州。悉封而返于光。亦不受他人可知也。
　俳优戏舜。尪巫步禹。

晋束晰作华黍诗补亡。唐白居易续汤征。时人讥其欲效圣人之所述而云云。
与金纯夫(粹应)
相对始知往年有讯。愧平日不见乎于洪乔。有负贤人之赐也。且念渊上屈晤。虽已申勤。肚里许多话。岂稠座中宿宿可叙耶。临分怅结之私。经月而不能已也。谨请读体珍相。新安尚有古气老成之人。课学不懈。觉得大贤遗韵。不以时潮而有损也。谨为纯夫贺之。
与朴克敬(在禧)，汝玉(基洛)。
弊庐联贲。定非偶然。而岁迫行遽。雪路送饯。尚耿结于中。谨询佥体万珍。稷病喘圉圉。不能往陪耋兄。临岁增郁。近思录释义实斯文大关系之文字也。有不可率尔入锓。故将拟究索诸条而准以本录。不但往往有讹舛字句。十四编诸条。混为汩董。全不区别。窃自忖之。芝翁本草盖随释随识而未及整釐。誊写之际。信其为整釐。一依旧编者也。稷乃不揣僭率。依本录定次。书成目录而送呈。字极荒粗。恐无以分别。幸送写员于鄙所则稷可在傍参看也。本册姑不能奉完。不但以俟写员之送也。忙于目录之定。不得一读

所释诸条故也。
与崔云卿(凤坤)
铭语之改。乞更为评示。使之磨鍊耶。古之人于此等文字。或不惮十改。或图全已作。不肯半辞毁却。盖人各有见。然如稷者人轻言卑。文又拙涩。轻者自重。卑者自高则人孰不唾弃哉。所希者使受者酷评。略祛瑕颣也。
答许敬哉
日事应接。不衬书籍等语。非朋友之所望也。在外则志专为学。在家则悠放如许耶。裘褐饮食。固不可须臾不御。况吾儒之业。不啻裘褐饮食之比。岂甘自间断者哉。请勿忘䨓亭冻榻矻矻慥慥之志。晨夕之暇。温知不懈。方可以入慰父兄之心而出有辞于朋友也。
答许敬哉
奉书后岁已改矣。不审侍体事迓祉。窃闻恭追耆德。执经不懈。三馀所获。有可以利益身心者耶。值纷华波荡之世而能自奋励。良可慰喜。但念左右气豪而意阔。喜速成而恶迟缓。若以此事谓时月可究。则非所以谋进业也。必须委身于古纸堆中。期与终始。方

能觑得阃域也。不必远效前哲。请以朝昼所奉陪之耆德。作为模范。其必有自悟者矣。夙游艺垣。隽声已著。犹不自满足。白首劬心。温诵七书。以左右而岂可望时月速成乎。况亲年未老。家蛊不逼。何惮而不为乎。如稷非不有意于学。而半百悠泛。已无所成。于左右不其为前车之戒乎。
答赵汝声
一宿相别。未足以叙尽先契。百里心画。犹可以慰此耿衷。况与尊从叔相对。更仆而话。便如翱翔于喜友寒泉之间。仍知偪綦有暇。日衬经史。此是大信息。但不喜雕琢。靳寄韵语。此可恨也。吾所以望于左右者。虽不专在于词华。而人海倥偬之中。有不暇说到名理。故要欲察其志向而拈出一韵者也。虽非所嗜。黾勉应副者。岂非折枝之义乎。既往也虽不必追。而惟加于此者。深欲愿闻。三馀料理。必有所探究。幸因便录示耶。相稷一直病颓。而剞场策应日烦。常惧不堪。挽祭两度已入锓。而惟其妄加删动。有损裁制者。为悚仄也。
答金敬老(容熙)
枫岳记行一编。读之殆若致身于万二千峰中也。敬

老之惠我不其大哉。更谨请堂候增康。拂髦有暇。观书有进。稷为客六朔。日与宗族讲睦。赖堂上屈顾。得一场佳话。因成元续两录。屯山草树。浑入吟哢之中。稷之病朽与有荣焉。且赖敬老寄名于名山题品之末。亦一奇缘。但辞气卑弱。无以发贤人胜游也。
答李敬尧(寿亿)
六月六日书。至八月十日而始奉报。不惟病懒致然。实有待于建夫之归也。不审上堂而尽扇枕之悃。退与里中秀才。课经习礼。有以开示路脉耶。芚只一区。玆州之眉目也。洞之称三纲。岂常有哉。居于此者。苟欲不忝洞号。不容不十分加意于学问。其所导率。左右之任也。况左右家世。以友于称。洞之人必信之。以是而卜其洞里之将成善俗也。亲老家贫。非不为孝子忧。然未闻子路之学。妨于负米。原宪之志。损于绳枢也。从师请益。非不为读书者之至愿。然黄卷中自有尊师。字字句句。无非奖发之要。何必离亲携笈。徒步奔趍而后谓之为求学之诚乎。十七咏读之令人发汗浃衿。友道贵规警。诗法忌谀辞。贤所和专事吹嘘。又失伦于指拟之际。窃非所望于平日也。虽然诗格则固冲澹也。苟能除却谀语。足以耀朽栖也。相稷

所苦倍于相对时。度不能久于阳界也。六十七岁翁宁有馀恨。但埙室相面之难。为至痛也。
答郑孝元(舜谟)
从南来者。无不吃吃诵足下。足下之一言一事。盖尝如在目中。澄夫袖里心画忽至。亦复如见足下面也。先令公文字重违勤戒。略正已三。然孝子显亲之意宜加审慎。幸更勘于大方。无有馀悔如何。弁文不成头绪。随颣摘示。当填补矣。
答郑孝元
蓬泉浴后。贤座有书。而稷长在床褥间。已不能收召神精。又不敢以草草数语。谓能谢贤座申勤之意也。稷与贤座神交虽久。芝宇之接。始在蓬山。一言相输。已许其心无畦畛。仍见应物之道。无虚假之端。可敬也。仁乡乡祠之论。竟归乌有。于是而知贤座蓬寺之话。自有先见之明也。更不审读体增重。先院奉妥之日在迩。仰想多士满堂。裁定仪节也。蓬泉讲舍。自是梁莱二郡事。似闻有经纪之方。叹佥公景贤之至意也。
答孙元可别纸
程氏祭礼忌日配考妣。晦斋虽有云云。然按眉山刘

氏问忌日祀两位否。伊川曰只一位。以此论之。程朱无异辞。是以退溪以并祭为非礼也。虽然晦斋曰配祭考妣。礼之本于人情者。晦斋既不非矣。退溪曰只令吾身后勿用俗。退溪又不改矣。寒冈曰若欲并祭考妣则祝辞在冯善集说。沙溪曰并祭虽非朱子意。我朝先贤尝行之。栗谷曰祭两位于心为安。星湖曰胖合同几。情礼无妨。右诸说则本于人情者也。旅轩曰忌祭人多并祭考妣。甚非礼也。考祭祭妣。犹可为也。妣祭祭考。岂有敢援尊之义乎。先师文宪公曰合享非正礼。先祖草堂祭礼。祭当位而已。以稷言之。不敢不遵师论。然家世皆并祭。故不敢擅改也。
答孙元可问目
　成服后。服亲先墓墓祭可行否。
未葬前固不合上墓。然寒冈曰墓祭非吉祭之比。则一门之人。何能皆废墓事乎。若行于旁墓则何可独废祖与高曾之墓乎。同春尤庵皆已略设。须使服轻者单献。不读祝而行祭。恐不悖于礼。
答朴九安(仁锡)
示喻建祠一款。世德之奉。自是门内事。然吾东旧俗。凡系尊祖之礼。必俟士论。盖重其事也。精勇公从征

之劳。典文公书筵侍读之实。判书公讨平红贼之功。皆可以祭于社。则凡为衿绅者。自有公议。须得校院通章几度。然后仪节可行也。墓祭与祠享自异。大提学公诸位共祀之说。稷未敢知也。有功德则虽十世共祀。不背于礼。若只以失墓之故而强祀之于社则非所以享祖也。
答朴九安问目
　古之庶人无庙。只立影堂。文公改以祠堂。影堂不合礼而然欤。
祠堂之名。始于家礼。前此称影堂。退溪答李刚而曰自家庙之制废。士大夫祭先之室。谓之影堂。盖奉安画像于此而祭之。故称影堂。刘垓孙所谓祭时不可用影者。嫌于一毛不似之义。
　宗子为庶人。众子为大夫。则众子立庙于宗子家。而宗子主祭耶。
立庙自伊川始。故明道之孙不得为主。
　长子死未立后。次子死而有子。季子生存则谁可奉祀。
当以次子之子。为长子立嗣而为主。
答族曾孙伯讷(敏铉)问目
　

书过之吏。
汉史云管仲乐闻讥谏之言。萧何乃设书过之吏。
　祈年祈爵。
晋光禄勋颜含曰年在天。位在人。修己而天不与者命也。守道而人不知者性也。自有性命。无劳蓍龟。
　妪煦豪彊。
气曰煦体曰妪。煦物覆物者天之气。妪物育物者地之体。煦妪豪彊者。谓豪侠彊暴之人。不加之刑法而反覆育之。
　寒劣。
衰冷无气燄曰寒。卑弱在人下曰劣。
　通呈书佐。
通呈典谒之职。书佐掌书翰。
　胥靡。
周赧王时。有胥靡。胥相也靡随也。罪不至扑刑者。令衣褐带索联系。使相随服役。
答李敬汝(墩浩)
经年不相见。深以为怅。拜书稍慰。又以躬秉田器。兼衬经卷为喜。大抵耕读两事。不可阙一。而今之人鲜有能并之者。故耕者昧于治己。读者困于餔啜。粥粥

以没身。岂不悲哉。今年秋大熟。案头商量。想亦随以绰绰也。心制人二十七月除服之喻。丧礼通载曰父在为母心丧。虽已行禫祭。至二十七月晦日。惟哭而泻哀。旅轩曰就其月中或丁或亥。以吉祭行似可。眉叟曰诸儿心丧。至禫月告享。其辞曰礼有所屈。情则未伸。谨守心制。以毕加隆之报。二十七月尽矣。永慕终天。先师曰以吉祭行。未知如何。禫月告享。恐不可为典。夫如是则晦日哭而泻哀一条。似中礼耶。处所则依禫时出主之例。行于设殡故处。或不大妨耶。惟在广询而行之。