答曹舜钦(夔钟)
六月二十七日以后。日望贤史之来。而荏苒之顷。新秋之月。几将改弦矣。窃自念以贤之工于践言而竟不能如约者。其必有实故也。是以心有所忧者二焉。一则汤节之或至弥留也。一则美慎之或至未稣也。朴生之来。忽见手椷。以审近获翔栉。此可以稍释一虑。而暑咳之犹有馀根。为之远悯。顷在夙夜室中。贤及德常与余三人。同得此祟。余最甚。许君次之。惟贤最歇。而许君早试刀圭而收效。余亦非不试刀圭而姑不得惺惺者。气血之衰也。窃叹贤之少壮而亦如余迟稣也。幸更求良剂。速治之如何。且闻近日加意墨妙。劳心试腕。恐不可谓知所务也。设使霎试而得尽其妙。莫不过唯诺苍冰。方埒钟张。况不得至斯而徒费了读案光阴耶。此等之艺。当于童稚软肘肄之。有非如君我手力坚顽时所能驯也。惟弛其所当弛。勉其所当勉。期得乎真正事业则深有望于舜钦也。穷居之访。亦宜量势为之。然社中诸君之倾心于舜钦者。定非寻常矣。

答曹舜钦
岁暮穷山。独抱败册。昔时游从之俦。未尝不面面入怀。而世故多端。士不自守。义卿游上海。性重入海蔘威。乐允为禄仕去。德哉，德常，汝刚从荫途干家蛊。明夫，元振，亨九志虽笃而贫不自振。赞卿，仁道，晦夫业虽进而杜户罕逢。外此则不别寻门路。辄沈沦𤱶亩。惟贤者终不以慵鄙而摈弃之。从伽下而寄书。字字起予。返西佳而屈叙。执我嫂绋。意笃讲求。情由衷素。已令人不能相忘。而雨雪百里。又此致讯。尤觉其深致意也。以审学履冲裕。佳子善业深慰。鞶丝之添。闻犹增闷。然念尊家祖祢积德累仁。子姓之蕃。自有其期矣。安阴近有信否。同堂之亲。只是二人。而戚戚西东。路梗岁弊。安得不瞻望作恶。洗心消吝之方。贤自惯了。何待枉相论讨。惟此离索之怀。无由刬却。故不能不有望于一顾也。稷今冬无閒日。监镌三世贞珉。勘刷数家遗箱。陪兄奔赴　行在。近才贴身几席耳。尊曾叔祖卒哭已过。尊王考公之祭当如平时。何可以杀礼行之乎。未成服未卒哭前。权行仪节。尊所考诸条得之。舅之子从母昆弟。于所祭虽无服。若鼎俎未陈则废祭礼也。然期功之服。前辈已有所参酌。况

曾子问曰鼎俎既陈。外丧自齐衰以下行也。熊氏之说。自归无用。至如宗子之丧。未葬之前。不得不废祭也。此非懵者所能定。幸广询而处之。
答郑处中(基洛)
不忘先公旧契。时时发书远讯。其志岂偶然哉。况其辞旨渐进。往往有令人警动处。循是做去。慥慥不已。人孰曰早孤失业。亦何恨朽栖相资之迟。今以左右所遇之地言之。称有无殚诚祀事。随才资教迪稚弟。干蛊之暇。不废读业。自理生事。勿靠于人。此皆吾日用彝伦之内。而不失为旧家克肖之人。非谓左右之不能如此。盖相知之深且切。故冀左右加勉也。
答郑性重
至月十九日。承十月十日书。书之至其迟如此。尚可望御者之至乎。川原之夐既如彼。道涂骚扰又如许。𤱶亩无收。菽水不继。何暇以朋友徵随为意乎。在性重则难动之势固然。而以稷之私言之。晚暮得良友。一日相离犹可惜。况两岁不相见乎。秋间始闻客留加祚。便欲膏秣以纾腔怀。兼欲观士钦，舜钦新居节度。且寻芳族闾。俛翁幽栖枝村郑君之寓。俱是耿结之地。贞疾之人。既难如心。矧今天地晦塞。举目日异。

闭户痛泣。方叹置身无地。何能抗颜于朋游之列乎。家伯闻变入京。旬日而返。閒散之官。不得死所。肚里愤郁之血。略泄于闵赵二公成服之哭而已。噫吾辈虽身在草莽。所讲究则君臣大义。忍见社稷至此而不能开口陈兴复之策。平日区区文字皆虚语。何心更与同志商确。然犹未能谢遣书伴者。私窃以为(三字缺)所以立国者儒术。而今邪书悖技。列树门户。将难复见冠章甫而衣缝掖者。只欲少须臾不废旧术。以报我　先王培育之恩也。岁内一访之约。能不孤否。芦山树石。皆贤宿昔所爱。忍以主翁之不足交而并与物弃之乎。临岁还往有拘。乞禀庭得宽日期。共与迓新于寂寞之滨。惠我实大。更请返侍在那日。体上增休。加祚固文人渊薮。磨砻之效。有倍前时。何惜一二简讲说寄来。稷秋初省楸夏山。归而添病。前月带息女至东都。归又大𠿝。盖祟根未祛。劳则辄发。残质沈痼。已是自悼。而重以因时避地。兄弟异闾。帏幔隔远。深有愧于古人也。家容将加冠于首。而因时景悽楚。不堪恬自备礼。拟用简便之仪。平日自谓诸礼中。惟三加易行。今乃如此。鲁儒所谓积德百年而后礼兴者。非寻常语也。家容字以仲教。盖大学孝悌慈

不出家而成教于国之义也。请下一转语。勉其成人之道耶。家容有弟三人。曰定容，察容，审容也。此辈次第成长。字辞字说。皆性重手里事。盍于今日而首试之乎。察与审两岁所得也。老措大他无可以报国。而惟年年添丁。拟助征戍而已。
答郑性重
抑湖海万里之志。屈首残编败册之中。此天所以限性重。性重虽欲舍此得乎。因此而求之。可以防外患。可以安亲志。可以祛己病。复安用青囊哉。但堂帏隔远。定旷音疏。窃为性重忧闷。纲目十六册依呈。其中得丧治忽。自是左右之夙所瞭然。已不足玩索。然请于古人贫贱忧戚处。求其所以安意受之之方。则庶有益于己矣。
与安定民(钟国)
相稷向日所带来者。实平常寤寐之帙。经两宿姑不释手。然家有节酌廿五𢎥。所玩究者尚不至百之一二。况以八十三𢎥之多。而何能略略求得于一二年之内乎。册匣已一一开阅。篇第无所罅漏。且纸广字大。夜能无碍。果至宝也。尤叹先王考公藏书之意。极为暮年观玩准备也。

答辛兰卿(泳薰)
数旬共栖。认非易得之缘。而书榻中分。不得卒其三馀。衷情耿耿。久犹未弛。忽玆拜书。满纸娓娓。便如岩灯相对之日也。谨审偪綦之暇。读体冲胜。温不忘学而，尧曰。因复从事于六义之篇。循是进进。知将有成。况日受义方之教。济以志向之笃。固何必枉求朋友之助耶。稷宿痾则兄弟共之。旧愆则儿子效之。所谓共之者。纵不过私自困悴。其所效之者。有不免众所嗤点。若使稷从前无妄游之耻。则儿寔今日京口之行。岂不自戢乎。惭叹惭叹。书所朋辈。方试夏课。而近得上洛一善三友动止。文词皆夙就。定是后生中可畏者也。
答李殷伯(炳年)
明夫之穿雪径发。正是势不能已者。而驰虑则不鲜。不惟明夫为然。圣器，孟三及迪弟之间关行李。俱极戒心。远来相劘。未见所得。徒令作苦如此。稷所以怃然者也。如贤相距最迩。虽无他苦。但缘鄙人病倦。不得专意讲讨。只见粮橐馔苞贻恼于堂帏。在贤岂不懔悚。在稷岂不忸怩。稷于贤惟喜其质美而虑其不能刻苦耐久也。为学之要。在自强不息。实用其力。稷

之望于贤者非寻常。故聊以勉之。
答许厚哉(瓘)问目
　论语曰中庸其至矣乎。民鲜久矣。中庸特加能字何义。
论语言中庸之德。故无能字。中庸言中庸之道。故加能字。德无能不能之可论。道有能不能之可言。
　君子遵道而行。半途而废。半途废者。何足为君子。
此是志道之君子。自画之冉有。叹登天之万章。实其人也。
答许厚哉
敬哉行未及致候。而敬哉还获读手毕。爱我恕我之意至矣。因慰侍暇增相。业不进懒日甚之谕。固吾辈通患。然如左右富强之日也。既知其可忧则当益致力而有所进步。幸勿以世变而有弛。务牵而有却。事至则应之。事过辄以身心而纳之书卷之中。则户外多少扰扰。已非吾所患也。稷老无及矣。徒劳何益。敬哉质美而志勇。可与有为。但气不贴静。猝难共入彀中。幸久许其游学之志而优游擩染于朋友之间。方能得到地位也。
答成万祚(一庆)

悲夫君有一叔而又不得保耶。天之所以不佑者。若是其甚耶。丧乱馀生。东西奔窜。生无以相依。死不得其年。景色之惨。不见如睹。噫吾外王考深仁厚泽。宜有所施及百世。而独于君叔父而如此耶。见书已略得梗槩。然惟收聚漂口。经始襄树等许多苦恼。皆君之所以担夯者。力弱负重。曾所闷虑。而负上加负。他无可恃。尤为君惕然也。不审服履得无悲损。快庆尚在南谷耶。问诸来奴则月内可得团聚云。此固不获已者。然侨庐窄窄。整顿似难柰何。即欲往慰其孤茕之状。而霪雨支离。装束靡便。且数月内种种有不健之端。有难强疾远驰。死者有知。谓我何哉。兄弟聚首。西望痛哭而已。
答成万祚
文献志附篇云云。余固不识其梗槩。然闻士友间传相播告之说。则教授公一派专不欲与之共事云。抑教授公则入录。而惟子孙不入录耶。只宜委曲开陈于派内长老与刊所诸公。一场说罢。共敦文献之役可也。文献一书。寔为一家之良史。惟一派独漏则后之览者。未必一一知今日之有中间事端。必曰某派文献无徵也。以讷溪，遁桥，望道诸公堂堂勤　王之

义而归之于无徵者。宁不痛哉。且可以后来些少不惬。而有一毫未尽于尊祖尊贤之义乎。来喻云派内之议。将欲别为世稿。此固不容已者。然亦不可以别为世稿。不入文献也。文献中诸贤著述之盛。固已充栋。而往往有刊行于世者矣。尊派诸公想皆讲究。而惟君年少未及周详。故临书偶及如此。然稷是外人。何堪可否于其间耶。惟当烂商于派内长老。务得亭当也。
答成万祚
承审棣履珍卫。且闻第二房议娶。于是而知冰皋公积德之发也。稷秋冬来。宿祟多添。身不离床褥。认不能久视息也。况家伯饱吃殊方酸苦。癃朽憔悴。万里如睹。耆远才姿虽不及于人。勤谨敦笃。事长有度。一此不懈。何患无成。噫君家四世来读吾家。从前则依于姊依于姑。未尝不有熊丸之助。今吾壸内鲜旧人。只知此君为塾里游从之列。而未能加意于卯晡之供。此可闷也。两世遗草。略略蒐收。使远君誊出。然全是鄙家酬唱往复而已。必须广搜于当时徵随诸家。然后可成卷样也。
与李达夫(卿九)

谨询夜回。体上珍卫。今考濯缨集旧本。故尹大提学凤朝撰墓碣铭曰。先生为史官。尝取其师佔毕金公吊义帝文载国史。此是百年前旧刊也。既见此文。不必定有司印碑也。尹是典文时。监司俞拓基篆也。当时谁敢抗论其不然耶。百馀年未抗之事。今若发论。一边人岂肯屈首而以改其贬师尊弟之失乎。事势如此。宜量力以处也。此意微陈于佥前如何。
与李圣来(翊元)
既屈叙于穷山。又历话于达城。自觉滨死之年。始得厚分于贤人也。但主屹云霞。不许巾车。更出锦町旬月。行声渺然。归尚黯黯。无以为心。谨请亢热。经体万相。子读奴耕。优得山居滋况耶。稷前月念间自锦町还。身不离药垆。兄弟对榻。只以呻呓相和。复安有一分裨补于塾中同志耶。重磨方趁宜奉副。而忘却面里。甚悚不敏。乃令儿子赍送于李世镐羁所。早晏当致之也。此书始刊于宁边。往往有讹舛处。故重刊之初。即为奉呈于尊门数处。请有以考准于先夫子本稿而未见其回喻矣。兄须奉阅本稿而勘整之耶。
答许德常(鉐)
珠山书声。日日常到耳边。盖人迩而地亦迩。气求而

声所应也。殷伯之还有惠存。山房兴寝之节。朝昼作为之规。历历如在目中也。且慰偪綦以时。养不违诚。读伴日增。裨补有方也。诗经果卒业而近复玩究他书耶。斋居闻有唱酬而何惜寄示也。作文虽曰害道。诗固验其性情。亦读暇游咏之助也。然若专事葩藻。效一时轻隽者浮靡之风。其害不啻如作文而已。幸以此并及裕伯如何。稷兄弟幸无病。惟社里诸君。种种有不健之端。殊极恼神。朱文公朋游日彊健之句。定是有为而发也。更欲特揭春帖。为诸君祝之。
答许德常
懒作书字。昨于殷伯之归。未能相讯。深以为怅。便中获奉惠问。以审山檠才掇。归侍增休深慰。稷念昔志学之初。自谓能业与年进。庶几窥得古人阃域。荏苒之顷。年华已暮而业无实得。枯落穷庐。悲叹何及。此事寄托。惟在乡里后生之秀。而亦未能多见其人。幸望以稷作前车之戒。而休把第一等事业让与别人如何。
答许德常
岩堧草树浓绿。暇日逍遥于其中。未尝不思到前游。清笺适至。话及黄猪团圞。此身飘然。如复提携于老

石层崖之间也。矧不以前书未报为咎。尤见其意寄弥厚。何可以过从之不能以时为嫌也。趋庭服勤。应门酬接。自是己分当为。岂特以广交朋友。高谈理气。谓之真学问哉。所可忧者。簪笏在身。已与韦布相殊。凡所以自期者。虑或随以异焉。然此俗士事也。贤者宁有是哉。以贤今日地言之。宜加读旧读之书。以求古人所以事君之要。况尊府公白首而读不懈。以德常富强之时而安得放过晷刻乎。夜来侍侍事更何如。稷因祠版有事。兄弟相聚。子侄孙自江墅皆至。甚欢娱也。台汝不辞疏粝。勤于述作可嘉。乐允亦来。意将留做。苟或因此消了浮念。其幸何如。
答许德常
拜书慰侍侍增裕。但草宿鸡林。候使阻绝。临岁供欢。不似前年。友爱加隆。安得不一倍作恶。辋川之报。惨不忍言。作善之家。岂图有此。佳喻中熟道无踬句语。足令人心眼俱开。易曰天地之道。恒久而已。又曰四时变化而能久成。程子曰人能常于可久之道则与天地合。又曰易变易也。随时变易而成道。其所以变易者。乃恒久可久之道。岂变华为夷而能久成者哉。噫刑法政治地志算术。皆旧所学也。而今必曰新学

问者。无乃欲以此为本领耶。古人之所以为学。自有成法。格致诚正修齐治平是也。舍此本原。先学支流。宁有异于耕者之不务五谷而求速成之木麦乎。木麦虽速。既不足以救其馁而徒损土精而已。新学虽为干禄之捷径。固不足以作成人材。而适足以贼夫人子而已。虽然政治法律地志算术。实吾儒平日所留意也。须于讨诵经传之暇。自当讲习。岂可以新学而少之哉。若于此外而加求则殆将至于变华为夷也。将何以恒久可久而成道哉。眷今乡国滔滔。高年硕德茂才异等之人。犹或舍弃旧辙而从之。惟左右以英年聪隽。不汲汲于速化。而以熟道无踬为准。此稷所以叹艳之也。然吾与子志气未坚。犹未可以自信。必须胥勉共励。可得免乎骎骎也。嘉贤之志而偶此张皇。
答金赞道
三世相输。情如一室。两心相照。期以岁寒。而常恨会合之不获优閒。程课之未尽叩竭。对万祚而辄说到。说之不已。而亦至有临书奉及者矣。岂图流入关照。视若有戒劝者。有所眷眷至此耶。恭惟天气更暖。层帏温被之暇。读履何似。优游方外。无实钓名之训。顾

复保护。无异襁褓之喻。岂独贤契之所终身敬佩者耶。正为天下为人子远游者之所共戒也。读之未半。令人戚戚于心而继之以惕然发省也。顾往年从师至京。读论语不远游章。至不惟己之思亲不置。亦恐亲之念我不忘之句。自不禁发涕濡纸。犹不速改其愆。逗遛几载。终抱极痛而归。稷之迷年已三十而犹如彼。贤之悟则未及弱冠而已如此。稷所以为贤仆仆而深期其远到也。
答郑子敬(在栻)
穷山孤寄。惟朋友是赖。而与左右别已一周岁矣。安得不黯黯驰神。汉朝之来。清笺伴至。认不以前书不见报为意也。家贫亲老。无他兄弟。固不暇频寻远友。然潭上小楼。旧伴皆至。独不见端标。深愧乏一事足以及人。而俾左右不欲更作虚往返也。窃见山墅香稻方熟。晚菘生芽。足以供夜话。巷寡轮鞅。室无尘杂。足以翻经卷。子敬其无意乎。田连阡陌。卓列水陆。只是厚生之资。往古来今。鲜见有一人成真业者。何可以孤独贫困之故而怠于为学也。鉴不在远。宜先以门党先进慕效之。顾轩翁穷苦何如。而志业之卓。亦何如也。
与李景翼(炳鲲)
闻秋冬温三帙书。认无顷刻悠泛意态。如此做去。其所成就。可易量哉。但不知三帙所载圣人贤人之训。能一一施之日用之间。而果无所自慊耶。家庭教导。自有义方。必不贪多务广。徒为口耳而已。顾平生终年无一帙专诵。又今病且倦。昨收而今遗。朝记而暮忘。每见人多诵念书。殊不胜健羡。

答李景翼
承书颇慰阻怀。但恨不寄观龙所得几篇也。在观龙夏山。士流几人同栖。几人有佳格。安士初同终始而其造诣何似。老去情怀。未尝不在同志。故虽百里隔远。不能不往来于火王山房也。景翼若知此意。岂惜寄其篇什耶。稷月初往金谷新亭。拟欲迎医治疾。缘朋友相寻。起止殊不贴静。竟添他祟而归。三数日叫𠿝。今才向稣。家伯略有未勘于亭中。姑未返次。惠馈此厚而不能共其味也。
答李景翼
日望左右回音。书至而乃如此。惘然无以为心。然天既欲毕刊星翁全书。故转转层激而至有今日。此斯文之大庆福也。不遑以吾辈之未副夙心为介也。向

对时轩令公言之曰。如使公早为合同则此役不过廿册而止。今日既图刻全集。此是公不合同之效也。功反高焉。然若因是而玆乡分裂则后百年。必曰玆乡之分裂。自时公始也。相笑而罢。盖时轩之意。以全集未来为忧。册既入京。自当早晏至此乡而全集准刻也。以今为计。惟当各自保存。一为全书。一为节要。以惠后进而已。彼所以欲毁此而专彼者。京乡之言若出一口。然此固不量而信口也。为全为节。尤有光于斯文也。蔽一言。相持之时。慎口最好。朝发私话而暮已遍于乡间。是以刊所密密之机。时公无不闻知也。密密非别事。乃刊务。而传之者略加傅会则听之者认为毁己也。况君子自守之法。自谨言语始者乎。
答族侄晦夫
净治一室。专心玩读。认有愈于往来屑屑。徒劳而无益也。然而倾心既勤而违一良晤。今奉手墨。虽慰而怅。惟以书法精紧。辞旨缜密。深为嘉爱也。又能留意于遏欲存理。味读邹书而求之日用常行之间。苟以是心而充之。其将有光于家学矣。顾年来志气衰落。无望前途进修。此事寄托。只倚后来之秀。而尤耿耿于门党子弟之列。是以闻一聪颖之人而辄怀愿见

之心。苟一相见则又不欲相舍。顷在屯斋。未尝不面面倾注。然窃自念无可资助而空令人虚作往返。有难免不自量之耻也。故不能向人说此心矣。毕竟使石洞文房数君。枉费驰攘而未见丝缕进益也。更询趋庭而供至欢。对案而有实得耶。晚求翁永嘉之行。想已返税。谒铭一事。得能如悃耶。相稷自遭恶音。神绪荒越。间经先讳。涕泪未乾。手虽执卷而字不入心。不惟自治瘝旷之为可忧。尤无以副朋友远来之意甚愧。
与族侄晦夫
两年两相遌盖异事。疾病愁闹。前后妨夺。不惟不得披示腔子。閒说话且无暇做矣。彼此为怀。宁有异于未面时也。然吾于君所勉靡他。须更猛着意。以经学念书。期终身不离。勿效一种浮薄子所尚也。知君意思敦笃。必无骎骎之患。然近见士类中稍有才资志向者。昨日能高谈仁义。今日已没脚去矣。宁不悲哉。且于君有一段所忧。四堠拂髦。弱力难耐。百亩耕收。有妨观玩。若能共入冠山。虽无二忧。卯晡之炊。虑难常继。爱之之深。故徒费无益之念也。稷之所处。略与贤相似。所以力谋团合。曩定返菊之算。复为紫岩猿

鸟所牵引。埙室图书。已自江上输还。窃恐似此因循。终不能归守楸槚也。斋记言语无力。愈思而愈未莹。置之似宜。而勤意难孤。冒此构呈。幸付丙勿露耶。
答李道见(厚明)
晓囱剥啄。忽拜存谕。以审侍体棣旺。又能约束同志。料理三馀。加意于方寸之收。至若洒扫之细。句读之末。已可谓无所事矣。岂必以贱栖未访。谓之㬥弃耶。稷冬来颇省约社规。凡所以揖逊周折劝惩籍记之有碍时眼者并蠲止。且以哺啜一事。每见有请去者。故许其寄吃于斋隶。明夫亦在其列。相发之道。不似同寝处之时。其所以为患者。与向时汝刚相上不。课在鲁论而视之馀事。写出岭志而看如急务。此是嗜书者之例證。固不可深责。然笃志求心如明夫而亦有此患则馀尚何说。
答黄乃初(复性)
已从士友间稔闻仁里多从事此学者。前秋陋舍。幸获坐见。则弱冠笃志。乃在吾门党弥甥之列。而谭论符彩。已非拘儒意态。欣然倾心。实不欲相舍。然贤者嗜恬静。不肯久处众中。临歧耿耿之思。久犹不能自已。乃玆道卿之来。拜擎辱讯。既慰其孝养有素。志体

万顺。且能不旷家务。随遇无颣。即此俱是学。何忧乎究索未得。何患乎立志不固乎。稷妄不自揣。时时说到问学。犹或狂吓蒙士。识者之从傍窃笑。固其宜矣。虽然若惧其多口而逡巡退步。则终无以窥古人治心之阈。是以恬不知耻。日对朋友而求其益。要欲为收榆之计。但兄弟俱在养病坊中。求医论剂之日常多。整巾对卷之日常少。其将终于笑囮而已。
答黄乃初问目
　朱子曰知未至时。虽欲诚意。其道无由。又曰物未格时。意亦当用诚何也。
物未格时。意若不诚。虽物已格而知已至。将无以诚其意也。物虽未格。固已有欲诚之心。故及其格至而意自诚。朱子所谓其道无由者。非谓知未至时。意不用诚。盖虽有欲诚之心。以其知未至也。故无由用其诚也。便如人虽有忠个意。未接君而无其职。忠之道固无由。
　乐记曰乐正崇四术立四教。又曰春秋教以礼乐。冬夏教以诗书。崇术立教。各有分别耶。四术四教。礼乐诗书。不甚架叠耶。
四术即诗书礼乐。四教即春夏秋冬。既崇之矣。又立

之矣。曷不以教之乎。语其归则乃一诗书礼乐。而明言其入德之路。故曰四术。复言其习之之目。故曰四教。
答黄子善(道性)
前秋惠然。已非偶然。且以佳篇为赠。读之知词彩有格。志向有定。然匆匆奉别。未得从容罄所怀。又玆承书。修谢迟迟。左右之缱绻如彼。而稷之昧慢如此。暮春之有约未践。无乃较此病懒耶。所谓求心数语。不过临别时塞责之具。后更览过。已不胜其轻出之悔。贤者爱人之意。宜矜其不成讳其拙陋。而反为之提在简面。有若获一良箴者。岂相悉之义哉。为学之道。必先成己然后可以成物。顾不能自力于求放之法。而妄与人容易说去者。尤见其不自量也。求心之要。载在方册。只当随处收拾。随时体究而已。贤者以为如何。
答李由道(钟培)
忠道之归。未及奉谢珍讯。衰病废事。每多此类。所可恃者。仁者之工于恕也。谨请日来静体万相。柏社既完。茅扁又定。尊门百事。知将次第修举。岂非朋友之所贡贺哉。夫以白茅之楣言之。既以先相国遗诗而

揭之。足令子弟模范。况得仲谨之铭而增其辉。固何待浅言哉。犹不自戢鄙拙者。寔以乡井旧契。贵相不负也。虽然殆无以叙其实也。请随疵录示。使之点化如何。
答朴华国(尚允)
两俱吟病。盍簪无缘。李友袖致惠牍。慰喜不已。矧词意深厚。刊了枝叶。乃觉养病之坊。便为进业之地也。李公至孝。已蒙　先王朝赠典。殊不让于近世旌褒。子姓贫乏而能用力于闾表之阁。未敢以文拙而自已。故构成记文。恐无以阐发懿迹。幸与晦汝相议。务为无玼如何。
答族孙孟益(在谦)
卢君之来。伴以手珍。审慰侍侍加庆。净室理业。寻得至乐。但县斋为新学占据。岂图吾乡好古之笃而一朝至此哉。稷平日所与相资者。稍稍从彼路去。虽有人今日能高谈斥诐辞。固不敢期以岁寒。况姑为高谈者。亦非常有。暮途兀兀。宁不怅然。惟兄弟相守。诸儿循例读书。玆所强意也。
答金极敷(奎会)
谓表拜书。以审先祖妣祥礼利经。而怡愉之节。晨夕

无亏。向所微慎。趁获勿药。俱惬乍阻之诵。而但不开卷等语。恐非同志所望。以贤才质之美。加以门党父兄教迪之勤。而尚不得精诣者。无乃不开卷三字之或时为之祟耶。苟能立志坚笃。何往而无开卷之暇也。奉奠之家。应接必烦。干蛊之地。亦不无施措之端。而以古人朝出耕暮归读者看之。贤之所处。自绰绰有读书之日矣。幸及此富强之际。努力做去。
答诸舜举(元铎)
屈未洽叙。书又迟报。年衰疾剧。事多类此。可惧而可悼也。更请经体万珍。黄卷中自有师友。腔子里所储蓄又加于人。何忧乎对證无剂。若以先儒定论谓之平淡而别求其新奇。则恐非切问近思之法也。性犹太极。心犹阴阳之喻。窃想用意于朱说。然所谓太极。便只是在阴阳里者。亦非朱子之说耶。退陶先生已遵守此说。吾辈当服膺之。何必向老尹玄玄地以求性母心子之要乎。殇服亦定礼。彼瞢然不能行者。何足道哉。
答族弟克修(正商)
新构精舍。俾乡里后生知先府公讲学藏修之迹。此孝子显亲之至意也。拟修书奉贺。而十朔卧褥。无以

如心。而圣之来。拜审侍体增相。贤器读何书而有可以不亏家声耶。季君将团合一巷耶。宗宅丧事。不胜惊怛。到今事势已至百尺。抵敌之策。无非贤从关心处也。稷白首昆季。不得以时相接。悲郁柰何。堂名直以竹坞为定。然后人知为先府公之遗亭也。若以敬竹慕竹等字为扁。无乃肯构之意为胜耶。轩曰不改。以守无改之意。室曰琢磨。以著治学之实。门曰中正。以志里名。记文俟病稍閒草呈计耳。
答朴孟三(景在)
周相之来。荷此珍讯。审慰侍学胜相。且能远追沂游。集朋言志。因此推求。自能寻孔颜乐处。贫贱忧戚。奚足以动吾方寸耶。况古之人。有遭此而善处者矣。吾岂不若古人。而独无善处之方乎。上甲之会。因贤辈群动。退却近境朋友。只赖远方来者。略行揖饮等仪。参列者不过卅馀。今尚有八九辈。聊与之料理案业耳。
答李道卿(一和)
读业之不能如心。固是侍剂者所不能免。然尝闻大山之言曰虽在忧虑中。偷些少间隙。看些少文字。使此心不至全然走失。方有少分得力。此言固有味。幸

勉之。
答李道卿别纸
家礼只云陈练服而无某服不练之文。并练衰裳无疑。退陶曰正服不可变。非谓仍旧衰不别制也。愚伏曰练祭大节。必不当独仍旧服。恐家礼注非晚年定论。西厓亦有别制练衰之说。沙溪曰疏家正服不可变之说恐误。礼练以大功布为之。故谓之功缞。练服并练衰似宜。
孝巾承丧冠者。非关于黪笠。然从俗用之不妨。
心制终二十七月礼也。再期而阕者。大不是。
答安进敬(赫镇)
满纸缕缕。以学未进为忧。此心足以勇往。况庭有义教。里有强辅。朝昼所接。不外乎圣人贤人之语者乎。俯索字说说不得。乃以坊里之名而起意。构得数语。以作塞责之资。然语不成格。且摇夺等语。于左右无所忧而犹不免把着于立论之际。此则役于文也可愧。克明自尊所来。宿宿而发。盖搬迁计定自多忙遽故也。大抵克明之搬。吾辈之所宿劝。而及至敦定。犹惧夫善后之乏其算也。
答郭仲厚(珍坤)

拙者有作。例不免合商处。朋友之道。不相掩覆疵颣。是以日望砭喻。拜函擎读。喜有受赐。遂奉遵教意。净写更呈。然亦何能弁之大帖哉。惟十之一只加二字。盖九百家裔。自是屡千百员录中所载。岂能过十之一二乎。宜宁来者云云。改用惠谕。然稷之意则前所书者。虽芿而不为芿也何者。于是而见当时士大夫为国忘死之盛及先先生危忠大义。有能服人如此。今所改则他省且置。庆尚八百八十。多则多矣。然览者或不暇考数其某州某府几人。而心自语曰虽聚一二郡。可至八百馀。不量其八百贤之皆可为一时之杰百代之豪。又不谅远邑之如是辐辏也。若谓稷言之不为不可。则惟此一条仍用前本。恐未为大失着也。跋与例又此勤戒。故略有所删动。妄也恕之否。
答族弟淑汝(秀邦)
尊亚府公已不在人间矣。复谁能扶得大义于南土也。志士之所共悼。道涂之所共怜。况余辈乎。又况贤从乎。荒城薄稿。毅魄逗遛。此是人理极处。惟愿节哀定志。以伸情事。
答具圣典(麟元)
奉书盥读。如复促膝于栀橘之林也。同游录非不欲

图成一帖。以作他日面目。而但主其席者慵劣如此。妄效古人盛事。播示四方。深恐贻累于名区。所以蹰躇而藏缩也。虽然若缘我无状。终归沉湮。则佥公之清什佳躅。谁得而传诵之哉。鄙意则俟海亭有事。续成一游。幸得时贤主席。附骥而求为完也。吾所谓海亭有事者非他。寒冈先生著述有洙泗言仁录，古今忠谟等编而尚在巾衍。故稷尝烂商于本家者也。
与族侄荣琡(馨容)，善重(益容)。
聚二千五百人于一牒之中。交手而写。互眼而准。犹恐一字或讹。一事或遗。一人或漏。方此之时。长少之心。毫无彼我。是以古之人有曰收宗族厚风俗。又曰孝悌之心。油油而生。凡我诸宗之三朔同处于一堂之中者。归其家安得不相与结恋哉。是以稷于寻巢翌日。作三十三绝诗。各属一人。为书以呈于追斋矣。贤从居远。或不得收见。必讶我奉书不报也。
答许美卿(铤)问目
　仁义礼智之发。有次序欤。
或问一理分为五常之序。朱子曰浑然不可分。仁义礼智所发之序。吾亦曰浑然不可分。按朱子曰发时无次序。又曰人心中皆有仁义礼智。然元只是一物

发用出来。自然成四派。如破梨相似。破开成四片。
　天之心性情。何以分别耶。
朱子曰性犹太极也。心犹阴阳也。人之性人之心。尚可以此为喻。则天之性天之心。恐不外乎太极阴阳。以此推之则寒暑晦明其情也。
　理气有先后耶。
理气本无先后之可论。然必欲推其所从来。则须说先有是理。未有天地之先。只是理。此朱先生之定论也。
　人欲物欲利欲私欲。各有其义耶。
不能存得天理则人欲肆。昧于道理则物欲交。不喻于义则喻于利。心不公则役于私。
答裴浩远(正台)
碣面之大书元位。细书祔位。通行之例也。此与神主之考西妣东有异。碣面之考东妣西则别元祔也。若如尊喻书以双行。则与碣文辞意相左。何谓相左。无论某碣。文皆以考位为主。而配位则曰合祔曰祔左祔右曰双坟。其非所以别元祔者耶。
与族侄善重
穷澨见访。定非易事。而一宿相送。馀恋悠悠。不审侍

暇读履何似。龟阳之舍。十世始成。于是而祀先人。于是而教来裔。万川门户。讵遽让于馀人乎。儒学众所行也。孝友众所得于彝性也。何足以扁堂室。而吾必取而铭之者。其说在记中。愿朝夕常目。以儒学孝友四字。作为吾家毡物。于斋庶有紫也。
答徐成巨(相吉)问目
　三年未葬者。至大小祥。读祝三献耶。
奠而不祭。安得如礼。
　三年后始葬。则祥与禫追行欤。
葬在再期后则踰月而小祥。又踰月而大祥。禫过时则不行。不过时则行。(若葬在大祥前一月则禫。在本禫之月故曰不过时。)
　父在母丧及出系子十三月大祥后。或以白笠布直领过三月。然后用黪服。此仪何如。且再忌后即吉耶。
余亦曾见人有此等仪节。心常疑之。往年对河洄柳都事丈说及此事。柳丈答以此近不用此仪云。大祥后即用黪服似宜。再忌后安得即吉耶。心制终二十七月。自是先儒定论也。
　三年祥禫后即吉耶。
以纤服终其月。

答卢诚之
直夫跋涉三百里而存讯。已感其勤意。矧袖里有大牍。首尾数百言。井井有序。洵有道者辞气也。宗有庄士三十八年而始知之。甚矣相稷之孤陋也。稷在卅以前。游学四方。往往与尊门父老相遌。谈东出之始而相视如昆弟之日。讨黄兔之籍而相视如同患祸之日。读文孝先生遗文而相亲如师生授受之日。阅文穆先生遗札而相视如戚联相资之日。不以属远道阻而间焉。乃自乙酉以来。痛结风木。迹混田间。渐与旧要相忘。况何望徵随于其馀哉。虽然时因友朋不遐。问域内同人贤隽而略知尊里有新进之杰然者。今而后得之矣。发语如此。造诣可知。伤时如此。竖立可知。然朋友之义。以相规为贵。左右以稷一日之长而反以不敢之拟加之。恐有损于直谅之风也。松坡公吾宗先进也。稷瞢昧不堪撰述德美。然左右有戒。直夫之请弥固。所以不免为滥猥之做。苟不经左右点化。无以示来人也。
答卢诚之别纸
示喻心制人禫后服色。在孝子报本之义。有不忍遽舍白色。然礼意郑重。恐未可径情而行也。张子曰心

制人但可服齐衰一年外。以墨衰从事。丧礼补编齐衰杖期。禫后白衣黪笠黪带。退陶曰家礼禫服用黪。心丧当用家礼之禫服。以循世俗之成例。柳东岩曰古无心丧服色。惟通典有心禫素衣之文。然白衣白笠白带。即古祥而缟之制也。黪笠黪带。即古禫而纤之意也。心丧在禫后则当仿禫而纤之意。而不当反用祥而缟之制也。金九思堂曰騣网虽是世俗通行。而不若黪布与缁笠相称。从张子则十三月后墨衰也。从补编则十五月后白衣黪笠黪带也。从九思则黪网缁笠也。合而言之。十三月十五月不同。白衣黪服亦不同。而笠带之用黪一也。今俗皆用白衣黪笠黪网黪带。而惟黪网騣网。所尚不一也。沙溪所云祭服微凶之服及祭讫著粗黑笠。以仿古之綅冠。亦此意也。左右所以仍服白色者。无乃书仪禫不改服之语耶。然鹤峰曰或云家礼不著服色。此乃仍禫服之明验。若如此说则小祥而受练。大祥而受禫。皆自凶而向吉。何独于禫不易服乎。禫而纤。间传文也。注黑经白纬曰纤。先师曰东俗无黑经白纬者。只用麻布淡黑染之以代用。而惟笠与带为然。须以黪笠黪带终二十七月。恐合礼意。未知哀意以为如何。

答卢诚之
前秋儿察从二宜还。详言周旋于吾诚之之后。且言其幼昧不能道达衷私。稷揣之察虽如许。诚之必视同骨肉也。金修甫之归。非不欲修书以摅阻郁。而疾剧未遑。今因周善荷此缱绻。感君善恕。然疾又剧草草奉报如此。此亦贤乎已耶。知申公继绝事。略已禀陈于佥前矣。稷之入凝川才廿七岁。虽未悉识州之旧迹。至于承旨公事迹。自生发才燥之日。既䨓灌两耳。是以至玆州尤广询。且公旧闾士流。多与相识。而说到公迹。尚未闻熊洞有卢而系于公后也。犹复嗫嚅。更质傍人。皆如吾闻。故佥前所告如此。诚之以为如何。
答李汝养(泳鲁)
拜书知轮行有期。怅黯无以言。矧念萱候有损。体内亦未平健。远道驰攘。尤为献虑。相稷渡江七十馀日。送尽许多同志。衰肠欲断。况如贤史一室靡他。而大坦沙河。千里相分。深叹勇懒悬殊。至大坦必与达贤，仲阳为邻。龟翁，高栖，石洲诸公亦应时时相随。结耦而耕。联榻而讲。自有乐地于其中。顾甘作市卒。滚滚生息者。相去何如。达贤尝有书而适玆病卧。不能修

谢。为我道区区如何。
答李汝养
西洛之修。纵由多士尊卫之苦心。左右肯构之悃。亦有所动得人者。为之仰贺。于是而能不废旧时学约。使新进有所观感。此堂士之所共勉也。拜书后再阅月。不审经体增泰。稷前月觐耋兄。仍作游数旬而返。添惫圉圉耳。尊曾考进士公。一川翁之石契也。先师使从子录之。宁有差误耶。鄙家所藏门录。一依本家之写而写之。况稷于先府先生。事同一室者。自弱冠始矣。亦岂不知进士公讳衔之从宣从羽乎。平叔之见。偶失其真也。渊源录早即誊送于京中。俾免缓不及时之叹如何。以今看之。虽无轻重。以后人览之。未必知孰轻而孰重也。
答朴而贞(正善)
前年承埙室书。知左右游辽苏。趁其归。拟追报前书而不能得。慕义奉帧之日。遣第四子助祭。而使之前往丽堂。道梗而止。书则转付。迄今为怅。金时瀚致惠椷。以审读履增相。又能用意于胜怠之方。认足以吉无不利。而时艰岁俭非所忧也。请庑疏前年已入梓。然难于本板多改。年纪错于前制耳。金士吉曾与相

议于改板之际。而其人所事甚繁故不记。而相对时未能道其实也。瞻星遗文复出于山南。而道集在四月一日。开板同月五日。场所玆乡锸浦云。沂洛编芳跋旧草不载。故彼有所雌黄也。往年余对金温阳言东溟事。以塞其口。然复有所漏于旧草者。故尚不无低昂也。若余者已不能参涉于刊所。然左右则可一来助役也。
答朴而贞
拜书知移住丹溪。纵恨少一于丽堂。溪是文献之里。实贺择处之善。先伯考先生文集编帙更整。锓事有期。又贺家庭之得一尧夫也。海亭所营。宜不至迁缓如此。而一失其机。百戏层出。最中桧渊一书。为时所拘。有不能轻易施役。涟谱星说。虽是无拘。亦不可舍渊书而先于涟星也。以是而不敢议昌原士林设役之迟也。洙泗言仁录及寒冈补遗与续附录。已设役于鄙所。然艰于策应。未料其断手之在那岁月也。
答朴云卿(在龙)
穷山屈高车。已极镌感。又赐大牍而讯之。厚意曷量。拜审偪綦有暇。观玩有相。仰慰。尊门诸稿既刊则夙所高景。而读之尤以敬高文正论其留在箧衍者。则

于松翁而颂奖学之功。于山泉子而叹不世出之才。于愚斋公而服经学之邃。谨当次第详阅。然顾识见短浅。深惧不堪也。
　　别纸
尊内叔丧事。既葬则行禫无疑。虽葬前亡灵有弟。不宜废事。类编本生亲葬前。所后禫祭所后姊妹设位哭除。又曰或有母或有室女。不宜因己而废事。以渭阳家言之。岂可以在远未归之侄而叔废其事乎。然则虽葬前。亦不宜废设位哭除之节。
与崔士执(相熺)，基昱(章植)。
自刊所逶迤而还。两幰已径发矣。瞻望行尘。久愈耿耿。不审佥侍体珍相。岩与莲境虽异。课讲之际。认相追游。春来所业何书。而有与发明者耶。此时何时。一念之差。为禽为兽。至诚做去。蛮貊可行。两贤用意不浅。故猥以是加勉之。堂记非劣者所敢奉副。然先先生高风卓节。有可以警衰俗。故略识之。私作自省之资。仍与左右共励而已。至如丘壑之胜。奠献之仪。有不暇称述也。
答崔基昱
相稷自幼少时。熟闻先陶窝公之风。白莲书社之胜

矣。未尝不欲奉身而进。以挹馀光。而强壮之时则或从师远游。或奔走场屋。在中身则丧威祸患之馀。又遭乱离。携家东来。闭户畏约。衰暮之日。所遭尤非常。万里之轮无岁不搭。刀圭之供四时不撤。荏苒之顷。宿愿未谐。徒自瞻望而驰神。乃于昨年秋。坐屈高车。虽未及更仆而话。足以證灵犀相照。心窃自语曰。漱玉烟霞。终无分于尘人。而白纷之年。得与陶翁遗裔相对。吁亦异矣。相送未几。惠牍远至。娓娓屡百言。太半以家学之有或未绍。庭教之有或未述。己业之有或无进。为一副深忧。此心已足以克绍克述而进进不已也。世之有祖谟父训而未进者何限。其所为祟则槩不外乎自谓能已绍已述而已进矣。左右既无此祟。故吾必曰好消息也。虽然徒忧而因循焉。则与不忧等。左右亲老而干蛊。又必有朋友酬接之烦。此皆吾所当为。谁靠而不自任哉。惟当事至则应。事过则对卷。卷中文字。虽不及一一上口。积久而不懈则自当有反复入身者矣。奉书已八易月而修谢迟迟。左右必为讶矣。书至之日。适我周甲之际。虽不设酌。远友多集。殊不贴静。其后则兄弟同病。一榻双仆。呻呓相和。送兄入西之后。则贱疾更添。近日微有生意。

欲仰副斋记而出书更览。书曰亦乐二字。乃亲志也。记昔奉读白莲书社记。有亦乐寮。寮虽废。记则自如。恐不可曰尊府之志也。双翠则无乃鹿门紫霞之间。东西翠屏耶。抑复有他义耶。并未可知。故恭俟更教。然慵拙之文。何足以慰名区而劝来人乎。陶翁文集甚欲奉读者久矣。或有可求之路耶。
与朴玑伯(尚镇)
居致敬养致乐。致二人于寿域之中。而园梅始华。堂萱添筹。酿来和江之水。祝以南山之峨。定是孝子能事。自宋以来贺人寿母者。必称晦庵。然稷所以贺玑伯则加于此一等矣。尊府公筋体之康。仕道之亨。盖靖献之所未能也。况晦庵乏斑斓之联而玑伯有三弟。晦庵叹九不炀而玑伯用三牲矣。惟望益致敬益致乐益致二人强健。年年酿和江水。岁岁祝南山峨。推以及之本庭。俾得优游乎六仙之楼而享以遐耋。使都下士大夫。常作贺宾。虽穷澨病伏如稷者。冀或一至　太庙之坊而共醉寿酒也。