答宋舜佐(浚弼)
座下遭重制而相稷尚阙一纸之唁。岂道理哉。稷以早晚合有仁乡之行。当趋走轩底。一以慰兄鳏愁。一以谢凤冈谬圈。仍得与堂中佥公。读倻翁之书。讲倻翁之道。获伸平生高景之忱。及秋添病。今又畏寒。以俟春和。此计渺然。而厚惠先之。叹敏钝之不相及也。因审服体增卫。梓房哀节支安。函下问业之列。仰想日臻佳境。山南儒风。扫地几尽。而惟新安独全。往往有旧时节度。实座下有以励之也。乞一倍加意。使邻境受益。此自为维支之术也。稷之衰朽。宁得与于其间耶。性为本体云云。想欲借重于晦庵说。而反有所相戾也。大学章句曰虚灵不昧。以具众理而应万事。此以虚灵兼体用而言也。大全答潘谦之曰心之知觉。所以具此理而行此情。此以知觉兼体用而言也。虚灵已自有心之体用矣。苟以以性为体之说而特曰心之体理也。是论理而不论气也。其不为不备者乎。稷素无识见。秪守古人成说而已。
答宋舜佐

高山之为一方仰止者久矣。从前则有以慕倻翁不忘患难之意。而高风袭人。由后则世笃贤豪。儒韵弥振。而吾座奖发后进之盛。杰然于山南。相稷所以扶病造门者。不惟奉副盛速。实欲免梦中不识路之恨。而乃无分于贤人。巧值高车作游。茫然失图。不能摅阻怀而奉高论。惟草木之茂。子姓之雅。朋游之盛。炫耀双眼。如见吾座也。吾座亦谅此衷怀。发书而讯之。作诗而和之。奉读屡回。此身如更逍遥于松川也。九一之讲盛事也。有非吾座诚心慕徒之意。何能动得此时众情耶。但节目中有一年再不参黜约之条。老病者已无及。儿曹坐于此。不敢率尔请入。盖地远而有病亲故也。兄意以为如何。
与曹士钦(翰钟)
双仙御中堂。众子孙列侍而献眉酒。福履之优。人所齐贺。而稷旧人也。知贤史始生时。亲戚相庆之实。故别为贺于人所共贺之外也。先王考公外内位得贤史而乐为生。方是时先府公之不淑已六朔矣。天乃赐之以佳子。上以慰老人。下以续青年短折之血脉。贤从之生。岂人家添丁之庆而已哉。况先府公禀质重厚。凡节夙就。而所未得者命缕。故乃令贤从食其

报。身沾一　命。又享人间诸福。兼之以寿考。致有今日之觞。吾安得不别为贺于人所共贺之外也。贺意既深。古人倍悲之怀。有不暇提也。
答安圣能
天台树竹。精气烨然。仰想端居读书。日有妙处。况二老在堂。埙篪联榻。怡愉湛翕。至乐必多。稷三载不觐家兄。定是情私闷迫处。矧今东骚聒耳。途涂梗塞。寒煖之节。不得以时通知。是以昨送家从。而念其中途间关。反添一虑。今见按廉使鱼允中　启草。似将贴静。为之一慰。寔儿业无所就。骤得一成。深恐以是为多而怠于向学。适足以露吾无教也。
答权士选(秀升)
因朋游诵说。已识座下文史之盛。承受之正。及奉惠笺。益叹座下之能于先施也。噫生长东南。公既不求人知。稷本无足闻达。今得之声气者。盖舫翁以之也。读舫翁之文而盍相竭膂。以图寿传哉。况公廿载亲炙。分义有定。敦事之悃。宜居前列。苟得设所于金陵。知将坐接清眄。微分之幸。当云如何。而念诸哀兄之离庐远留。情甚闷迫。且不敢以梓乡游从之私而负本郡多士之诚心也。主一诫录之无疑。乙未书尾附

为学规法。足以示来人。岂特私于座下而已哉。勘定一事。帙巨而眼低。终不成头绪。惟以佥公之识之精而望其不差丝毛也。
答朴公尧
高车一屈。正非偶尔。而菌愁溢目。苗絷靡遑。行尘渺渺。久愈𢝋𢝋。申友贤奉书而至。兼寄序跋二编。俱出于报本之厚。又其腕之试有格。发为言甚详可敬。以兄之资调。苟早为用意于此等。何患不如古人乎。天气亢旱。更惟堂候万康。偪綦有暇。观玩有相。相稷自尊相别。携书住䨓亭。家儿为余消忧。要平日相输者。八九日与相资。病怀稍降耳。下庐集认本几讫功。而天旱如此。谁能拔例而左右之也。然稷朝暮者。复可以此事等待耶。兄戒及之。颇自预慰。环视南州。如贤座者能几人。跋语谨当依写。然亦或有商量处。故言于友贤耳。
答朴公尧
先靖国公遗迹。奉读屡回。益叹胜国有贤将相也。况平生深知。无有过于圃爷。屋社之日。想有所靖献之迹。而国乘州志只见其立勚之实。后人之拟为　圣朝勋臣者。固无怪。然以浅见揣之。恐是丽代旧臣而

已。故妄自立论于遗事篇终。尊意以为如何。苟有　圣朝受官之迹则谨当改正也。
答朴公尧别纸
八笾八豆二簠二簋。五礼仪乡校释奠陈设也。祠院恐以杀礼用之。然识浅不敢质言。请广询诸家。依通行之例而行之如何。献酌时三祭酒。自是代神祭之礼。而五礼仪阙之。然朱子文庙释奠仪。既曰初献执爵三祭酒。奠爵执笏。三祭一条。插入恐好。
答朴公尧
客有从稽州来。昭昭说武安坛事。袖有书。乃珍施也。谨审尚留坛舍。指麾群工。贤所以殚力于远祖者。岂馀人所能及哉。两世碑文。简而备。有不敢附喙。而朴君之意。或疑我有隐。且其所拈摘者缜紧。乃随拈随检。妄有所删补。然不宜以既删而为可删也。既补而为可补也。惟在更自操纵取舍之也。铭语佳作也。何等赞叹。
答安达贤
仰惟夜来。观玩有相。朱书诸条。实非瞽见所宜贡愚。贤者有叩而不思所以商确之。则反有欠于相资共益之义也。然而精思短浅。加以猝遽。未能觑破真的。

幸勿以我一日之长而为难与之争议。必随罅随劾。务归烂漫如何。
　　别纸
苏学邪正辨中。攻其内攻其父母。攻释氏以邪攻邪诸攻字。非专治之攻无疑。
宋祖宗陵寝。多在巩洛。而巩洛之地。已为女真所据。废祀已久。是以孝宗庚寅。议遣使女真。祈请陵寝。起居郎张栻曰陵寝隔绝。诚臣子不忍言之至痛。然今日未能奉辞以讨之。又不能以正名而绝之。乃欲卑辞厚礼。以求于彼。则于大义未尽。闰月遣范大成无成。十一月又遣赵雄。金主曰汝国何舍钦宗灵柩而请巩洛山陵也。如不欲钦宗之柩。我当为尔国葬之。以是观之。钦庙梓宫尚在女真。而孝宗之意以复雠为重。掩葬为轻。议者乃以梓宫则虽不可葬。而祖宗既葬之陵寝则不可不祈请也。引此之此。恐是引不可葬之大义也。
割地以畀女真。在钦宗丙午。距庚寅已四十五年矣。钦宗之丧在辛巳。距庚寅为十载矣。其为变故。安得不屡。朱子所谓臣子所不忍言是也。灵柩未葬。寄在绝域。彼狡虏若发谋以误不知。则将何以验之。亦何

以处之。使得往来朝谒者。指所祈请之巩洛山陵也。㬥露之发。必有萌芽。勿使能立之立。恐只使萌芽勿立也。非指㬥露之气也。
理无不具而泛应曲当者。圣人所以本天也。发无所准而只知心之为心者。乃释氏所以本心也。
在中未发而浑然停当而已。未可遽解以中与不中也。上文所谓其谓之中者。即称在中之中。非以中之道而称之也。是以言下文已发之中则必曰中之道。在中之性。有体有段。已发之道。其实尽著。此敬夫所谓性道之不同者也。
尽与推。必分看圣贤。然明道之言曰圣人虽不待推。然由己及物。对忠而言。是亦推之也。以是看之则圣亦推也。但其所以尽所以推则圣贤之分不同。
尤耐咀嚼之耐。当与下文久于玩索参看。伊川之言质悫精深。必耐久咀嚼然后可以识其味也。
朱子所云仁者生之性也。而爱其情也。孝悌其用也。公者所以体仁者。盖撮取程子言仁本末而已。恐不可以分属而疑之也。(按朱子仁说。盖所谓情性者。虽其分域之不同。然脉络之通。各有攸属。)以言乎体用则性为体而情为用也。以言乎爱之理则所以爱之

者乃情也。以言乎孝弟则乃爱之一事也。爱之一事。固不害为用中之用也。何尝判然为情外之用哉。曰性曰爱曰孝弟。已为体为用而并为为仁之名义。其所以为为仁用力之方则一公字近之矣。(按程子曰仁道难名。惟公近之。张子仁说曰公者人之所以能仁也。)何者。人所以不能为仁者。实有我之私蔽之也。非廓然大公。将何以克私乎。
心之德。生之性。同看恐好。重在德则亦将重在性矣。恐未可以德视生。以心视性也。
与安达贤
仰惟汉回。读候加相。相稷一是昨日扰恼之状也。惠什兄弟聚读。果有惊耸句语。以穷澨湫扃。得此佳什。亭固幸矣而卤劣者之获被滥奖。非幸伊耻。俟他日对席。请有以镌滥补称。然后可垂示来人也。桂亭韵便如冗匠钝刀。愈斲愈拙。莫若求利斤而正之。故谨玆书呈耳。尊府诗中有抱月抚桐意想。知从隐操出来。故稷亦以南溪桂树起兴。而多用隐操中语。未知能不负命名之义耶。下一篇略道授徒讲学之意。然语格卑下愧愧。
答安达贤

泰贤之往稷无书。泰贤之来尊有讯。定知交人先施。惟仁者能之。可愧而又可感也。但以谩语而加诸封皮。擎辄恧怩。惟恐傍人见知。固何暇侈诸案颜乎。古之朋友或有以此等语互相推借。然如稷者无一事彷佛古人。足下虽欲独用古道得乎。如有复者。稷将不欲坼读矣。足下谅之焉。高轩标榜之义。实令人艳羡。苟欲求所以敷其说而加勉焉。则名硕巨笔簇簇相望。何可强矇瞽以五彩乎。然而足下四友之扁。不相悬于鄙屋怡怡之题。己所求则得命乃已。尊所嘱则终巽以拙讷。恐有欠于相资之道。意欲竭心图成。然若力有所未逮而言不足取信。虽成不敢呈矣。春将至而天始寒。仰认双双偪綦。晨夕上堂。两两枕被。不离书帷。此足以讲尧舜之道而相与之师友之矣。固何待浅浅一语。贻累于华楣哉。相稷年来做去。往往在分外。自省亦疚。何能塞人唇吻耶。便欲杜绝来人。以谢时论。然念中年丧形软尘里。曾所以略略收拾者。已散落尽矣。苟不及今更图。将不识糟粕而止。亦安得不受摈斥乎。是以惟欲求助于朋友之列。而要与之过从也。人固不识此意。无怪其笑骂日至也。密志春初借与台洞。今在锸浦云。待其至依戒矣。桧

渊所印。闻已到来。可得推移于李汝刚耶。随便示及如何。
答安达贤
一谢才发。双牍复至。兼寄冷窝公文集。渊源之正。学识之醇。开卷瞭然。足牖后人。苟不有佥公尊卫之至意。何能推及旁亲。发遗箱而公诸世也。石荷公状录。其迹甚伟。其文洵美。有足以垂示千古。所以不揆妄率。略有评订。更思之庸匠犯巨构。靡所补缀而徒毁良规而已。幸恕其愚而加意焉。则沙石虽贱。不害为攻玉之具也。凝川赋有时披读。获知境中人物之盛山川之秀楼观之壮。而孤寓之人。得免生客。此足下之赐也。昔倪谦作朝鲜赋。人到于今称之。无凝则已。有凝则足下此赋必不泯矣。本草宜奉完。而偶入深藏。且值客扰。猝难搜出。恕俟之如何。
与李德瑞(锡骥)
紫玉之山。稷所平生寤寐。而尚不得抠衣于独乐静观之间。朋友暄凉之阙。犹属次第怀也。春阴未解。仰询翔矧无瑕。动止有相。清几观玩。所乐何书。补遗经衍求仁之编。先先生之所嘉惠后人也。窃想承袭擩染。有以究其要领矣。相稷芦涯水石。不肯久供尘眸。

还楸之计。早晏成筹。念平生无一事模范古人。而独此席不煖者。学仲尼也。仰笑。世稿续与先人文稿之役。前夏已断手。而犹不敢轻示知爱者。事遽识謏。颣绽不一。只欲贮藏于门党子侄之家。要免水火而已。转闻左右念先契敦新娅。且笃嗜书史。意欲一览云。故谨玆赍呈。
答朴星叟
稷孤陋曾不得周旋于万和百榴之间。此平生恨也。今与吾星叟相遌。安得不一倍悽黯。况辞气举止。绰有典型。法门遗教。令人敬服。曷不欲信信宿宿。披尽两怀。念寒涂驰攘之惫。不可失其调治。竟不能絷留皎驹。耿耿之思。尚不自已。乃玆损惠清笺。示不相忘。云门载药。度能复续前缘。离索之人。曷胜欣泻。因审神相行幰。调体稣旺。联床增湛。日有至乐。仰贺仰贺。国葬前私葬。不惟程朱已行之例。　国朝令式。昭载补编。行之无疑。但所喻异于新葬。新葬则大夫士庶各有月数。踰便成僭。故无禁。缅奉则无此拘。宜加商量。我东礼家因新葬无禁。有或说及于改葬仪节。而愚未见的有所据。不敢率尔奉报。念先府公平日以礼自卫。孝子之意。必求十分称停然后行之。幸博询

之博考之。正朝茶礼。用退溪说则有官者不可行。然后来诸贤有素馔略行之文。故京中大官亦皆略行。况乡曲微末绅士乎。
答郑可范(建模)
漆巴盖李子之黄墩。舫翁之建阳也。玉流丹壁。角云汉月。靡日不耿结肚里。而一病支离。不遑问路于览德亭下。定是平生至恨。乃于山颓梁摧之后。遇知于门下高足。伏拜手命于半千之程。并寄李子书节要六𢎥。顾穷陬劣陋。何以得此。无乃以舫翁之私相稷者而私之者耶。意寄之厚。虽极感镌。岂图区区家计。作为谬奖之资。而奕奕词彩。反欠知言之实也耶。岁事属暮。更请经体加餐。读节要而知述事卫道之勤。阅修言而服讨经论理之精。于是而先石门公之箱箧增辉。舫翁之衣钵有托。俱足为斯文供贺。而滥忝神交。稷亦与有荣焉。相稷生来受用。专靠师友。而自丙戌以来。十哭长德。业未就而依已失。宁不自悼。惟兄弟相守。纸堆相资。鱼鸟相娱而已。庸卿老兄累然临门。涕泪相看。罔知攸道。矧其所属甚谬。决非謏见所堪。然稷于舫翁。世共乡井。身且同师。晚复考德。有难以无所识知而终辞。乃敢略略看过。至于存舍之

际则自有其人。乞更加雠校。无有馀悔。剞资因金陵多士峻议。货券渐圆。盖不刊之文。众所共珍。深仁厚德。浃人已深。虽此道学灭裂之日。犹知此事之不容少缓也。处所之宜真宜海。绣本之为板为铸。惟在仁乡佥公相确也。
答郑可范
重见许兄之至。荐奉大牍之赐。真云密树。便如咫尺。岂叔世易得之缘哉。吾道灭裂已尽。而犹得以旧闻商确。吁亦异矣。但编摩大役而谬属如此。那望其勘刷耶。正须佥相对同。互眼觑破。交手刬却。务归乎至精至妙。图以不负舫翁也。修言之目。有不敢移易。然亦不敢以郑重之故而自沮愚见也。盖自有记言以来。曰僿说曰放言曰庸语。未尝不为嫡嫡相承之左契。而及夫我性翁元集始事之日。役至数卷而后。改正之。盖缘说者之指摘庸字故也。修之为义。视庸煞有力。既煞有力焉则上不若记字之平平著下也。又不似僿与放之谦牧。故已与二哀兄说道矣。尊意以为如何。
答郑可范
不有蓬山瞻楸之路。谁能动得书社坚坐之膝。使穷

山樵牧之俦。坐见贤人威仪之盛乎。神交廿载。犹以为私分之荣。乃能得之衽席之上。庶有以说及道理。而遽又为半千里外魂梦劳恼之人。宜自我发书。以谢勤意。而相送后辄有百端愁苦。仍复为肿气所困。生意索然。不遑修暄凉字。反令座下先之。觉得敏钝迥殊。荏苒之顷。岁华忽改。仰请经候增祉。一床万卷。三世共嚼。群彦迭讨。众疑洞释。岂但为一时真乐。后之求文种者。将奔走于汉川之津矣。苓蒿之记。始以其命名之义。深有感于愚衷。而轻自奉唯。义邃辞弱。旋觉其难成。不敢下笔。及承远索。无以自外。遂于病枕草草构出。敬亭诗亦和呈。然俱极荒涩。不堪示人。并赐批整。俾免玼颣。为惠实大。
答郑可范
再书不见报。而又发书远讯。益叹贤人之能于施而又能于恕也。盖相稷数年为肿祟所困。专不事暄凉而至此也。岂但诿之于邮人之浮沈耶。书后岁改。谨请经体万祉。佳子佳孙。持守益谨。图书泉石。均保旧境。此是今人之最所未能也。岂不为清饷耶。稷前年还栖芦山。重新岩舍。足以容书榻。而四子四孙从若个朋友。从事文墨。然或兼摄田事。或懒钝无成。咄叹。

所谓时潮。八垠均沸。未可以今日而期明日也。虽然既无术以御之。只望尽室之皆为下愚。不愿有聪隽者之生于家也。
与族侄士维(纪容)
向还利税否。天气甚寒尚尔倾虑。稷寒喘未稣甚闷。书社诸君皆因岁治归。凭几兀兀。幽怀更切。行状三度重违勤戒。妄此构呈。然日来颇为应接所恼。草草把笔。不能阐发潜德。深愧深愧。林川小心两公事迹。据集中所载。犹得以采其万一。而先府公事行。只记平昔所睹。难以具行状体制。故以墓志立目矣。望须一一收录。以成家状。然后从他求行状不晚也。士辉忍令没而无传耶。幸录示其治心行事之实。则意欲作遗事一通也。谱事通文又到。恐未可以自己力绌之故而沮全门大同之论也。委曲开陈于长老如何。
答赵文五(庆奎)，泰五(馥奎)。
擎读两椷。既感意寄深厚。况带而至者。年十五而能赴师事。举止辞气。俱非常格。足令人动得旧感。忆昔弱冠趋庭。拜迎心翁。历历如昨日。而乃见此子之作此行。心翁果有孙矣。乃翁果不死矣。亦知吾两兄之为本庭为从叔而能善教也。书后且有日矣。谨惟佥

体更何如。生长东南。一面虽迟。追念先故。安得相忘。方值师门有事。尤不能不耿耿于两兄者。盖勤干效成。自是继述中一事。幸勿以为劳。勇赐贲然。随机加意。方是尊卫之至意也。挽祭两本谨领。俟一山来到。当奉以编入矣。相稷不量愚闇。妄与大论者。专有恃于四方同志。矧以社中硕德如约泉，一山。惟可以终始。而今乃不获初心。临局茫然。常惧不堪耳。家伯昨日驾游楸庄。不能修谢于文五兄。故谨此兼启。
答赵文五
尊族氏奉士仪至。兼有惠牍。拜审棣体万相。子侄贤而图书嘉。先府君之遗教。尽不衰也。士仪成完书。吾党之幸。又堂阅年为客。成就得此事。其功曷云少哉。受廛录巨帙也。虽不能轻易为役。而及门编苟得与一二同志合席。不患其无成也。须趁又堂留连之时。获奉一山翁及座下远临。可成头绪。而今见一山书盖欲留待后世公论。其意固郑重。然鄙意则恐未必迁就如此。以致无穷之悔也。家伯甲日在来月十二。缘儿曹之在制中。虽未得速宾。犹不能不眷恋于联世同室之地也。幸乞奉告一山。联赐惠然。不惟席右有耀。犹或与又堂商定门录也。

答李美卿(中赫)
不见搴芝。已十载矣。烟云草木。尚梦寐耿耿。况夫子贤裔羁住一舍之地。而声称且蔼然者乎。一霎奉叙。犹足以少伸宿昔之悃。而归更瞻恋。不胜𢝋𢝋。仰惟旅体加餐。东轩候不以务剧而有损否。金陵漂散之户。将取次还堵云。贤大夫发号施令之随事尽其恩爱。及座下之为穷民竭心诵救者。认俱永有辞矣。相稷昨昨奉饯舫翁。兀兀对案。无以为心。加以埙室常有患节。剞务又多端。神焦形役。不能支吾。文正先生集。岭乡所罕有。幸望随请随布。俾人人得以读之。则岂非所以嘉惠者耶。况千里汗牛之劳。亦不可以不念也。
与李公干(弼汉)
座下知夫相稷之为谁耶。昔先尊府懋斋公之问业于冷泉也。道义之契。多在岭乡。而联榻讲贯之熟则稷不在人后。矧稷有先　貤之什则先府公和之。稷谒先人之状则先府公许之。先府公则忘年而下为交。稷则慕德而依倚。人事变迁。先府公之墓木拱矣。风潮荡而天地闭矣。遂乃一涯一角。不记存没。每瞻望嗟叹。伏惟经体珍相。子姓凡几人而有可以绍述

家学者耶。相稷自丁亥以后。未尝一入京闉。是以同志中声气益疏。自不禁枯落之悲。重以国破之日。兄遁海外。出系子病卒于颠沛之际。其子才冠而夭。悲疚因循。床头群书。失所点检。膝底四儿。放而未驯。远方朋游。次第谢去。惟日与药垆低昂而已。往在癸卯甲辰之间。相稷兄弟与舫山许公及同志略而人。料理乎星湖先生文集剞劂之役。遂至相悉于修堂李侍郎。其所校本廿五册。约为输来。时才讫先师续附集刻役而未勘其费。拟勘簿后徐图。未几修堂殉身。舫翁丧弟。稷之遭如许。常自慨然。近日乡友李炳瑗来言曰从兄炳憙与吾等议。办合六百元。营印星湖集。此吾子曾所用力者。不敢不告。稷喜而不寐。兄弟拟出二百元。亦将有次第出义者。呜呼。先生之书。洵百代之文。宁可以终泯湮于巾衍乎。但奉册一事。最所闷虑。要余侦本集所在。方以为忧。许克明适到。闻知尊第之尚在旧山。谨玆发书以告。兄须通于先生嗣孙。元集觅置。则速当定儒生奉来矣。
与安殷声
门悬弧矢。庭罗五马。此时气像尽好。穷庐枯落之人。纵不堪贺人得官。惟冢嗣之出。不容不贺。乃玆拟草

数句。信笔写去。偶得赆行之篇。识者见之。必嗤点其妄滥。然不欲讳其既作也。惟祝莅郡做治。以副时望。尝见左右服勤庭帏。晨夕不懈。应接宾朋。日不暇给。家务得其料理。僮御服其恩爱。此可以出而临民也。若自谓居家既劳瘁矣。出脚之日。盍求所以卫身。便非士君子一视家国之义。贤者宁有是哉。
与权公震(泰东)，李君逸(骏求)。
坐获联枉。已是非分。而别来复落落。瞻望驰神。谨请晚炎。佥启处万休。书院土木渐就绪耶。病卧穷澨。虽不能趋走相役。念君子苦心尊卫之至。不敢以地遐自外也。阐挥录既与临川本详略不同。必自临川参订然后。可免馀悔也。且疏下诸员。无漏载附。方是上下道共同之举也。苟能以壬子后累次疏章及　典礼时诸般文字合录。尤是圆全也。
与族弟正则
江上高斋。小棹追至。灯深席圆。情话甚悦。岂异乡流落者。常常可得。所以易许多月日而犹不能忘也。秋气陡至。不审棣体增休。岁月易迈。烈妇仪床不复留在人间矣。伉俪义重。再生恩深。感痛哽怆。何以裁抑。噫稀世之迹。出于门党。正欲书其首末。垂示一家。是

以贤从有嘱而辄自唯之。及至握管临草。悔已径见徵君之记。无复有田地所可占据也。然而言不可不践。墓不可无表。犹不敢为铭者。容俟一时大手也。阁韵偶成。亦玆寄去。
答孙汉猷
造高庄阅案帙而知尊所以用工。读惠札察辞旨而叹尊所以敛敕。惜自家之退亦自退则必有以努力于进亦自进之妙矣。万善备于性而不假外求。积功由于己而不资他力。圣人之德。与天为一。神妙不测。虽似不可企及。诚能积累工夫则未有不至者也。若只乐其海阔天高而不知从事于铢累寸积则其何能遵其路蹑其步。历其藩篱。入其阃域哉。参天地赞化育。只在积知累行。以熟其仁而已。吾辈盍相与勉励哉。
答南大镇(锡祺)，致广(烨夏)，建一(锡佑)。
记念里中古事。推以及诸遗裔。远赐联存。讲以先契。盥手读阅。殆若置身于八景九曲之间而相与唯诺也。况极元仁兄袖里一幅。写出溪山真面。而某树某石。历历如睹。风木馀生。安得不感泣于指点之际也。正欲趋赴庄下。寻旧屋挹遗躅。仍与佥公酬唱。以续

己酉旧什。而衰颓未振。徒自驰神。未知何辰借好风缚数椽。使后之人。證我先人侨栖之迹。而里中先父老道义相资之实。得以垂永不忘也。
答安子善(钟彻)
春间礼林祀事之夕。相与周旋者。皆一乡之望也。言论风彩。历历不忘。而区区一绪。惟于座下不弛者。以江林相遌之初。座下之诗声颇动人。今乃知其所以用意者。不专在于著述之中也。大牍忽至。盥手而读之。始焉而感不我遐之盛念。中焉而喜求道之意老而益勤。终焉而贺授徒育才之有真乐也。礼林纸牌称谓处。相稷于前年告由之日。亦不无疑于其间。归而考之州志。见旧书院神座所书而觉其无异辞也。陶山之月川赵公。屏山之修岩柳公。非不为吾党定论。然礼林则自如此。有不敢变易也。况岭内诸院亦或有此例者乎。星集之役。既在濂堂。仰想释经敦工。以遂其尊卫之至意也。稷平生以贤书多出为至愿。而今乃为形迹所拘。不能趋走相役。有负初心。堪自忸忸。虽然心所为希者。人人效今日诸公之为。则贤人法语知将取次免虫蠹也。小小牴牾。何足为叹。
答杨仲玉(钟八)

缘文未成。书阙谢仪。盖前年秋冬。长在沉呻中。废弃人事故也。幸蒙不较之盛意。复赐大牍而讯之。此古人义也。因谨审经体万休。仰慰不任。相稷百證迭攻。经年卧褥。知鬼事不远。惟幸埙室承宁耳。咏归斋自是尊门世守之扁。今虽以斋为堂。其实事不可不使后人知也。佥议为是故。补以若干字书呈。未知能无介于佥眼也。谬托文字。早晏当奉副也。勿以其迁拖而深诛之耶。
答李公瑾(周厚)
东阿集已付手民云。贤人敦宗之盛尊贤之至。足有辞于来人也。噫旧家门户颇寥寥。遗箱琬琰。困于虫蠹。心常取结。乃得子云于门族之中。将使南乡人士家藏而户诵之。始知至宝自有光气。物儿不得以悭秘之也。状德之文。宜借一时杰匠之手。而谬托于穷乡慵陋。恐欠重其事之义也。虽然高景之意。有倍馀人。敢玆滥草。恭俟取舍。
答郑贯夫(道荣)
尊府之留丹亭也。相稷吟病。虽不得以时进叙。而威仪之盛谈论之正。殆无异衽席相接。御者告税。忽复落落。乃玆恭承惠牍。以审大帏启处之节。此大信息

也。矧词彩巨丽。叹蕴蓄之裕。意旨深厚。感不遗之眷。惟其为游谈所误。谓若有扶俗讲礼之效者。得不为临书偶失耶。身为俘虏。妄求起居之适。又与朋友相聚。贤者宜唾骂。反复奖之可乎。盖两项事。出于友生子侄之手分。而相稷病弱不得呵禁。咎实有归。咎既不能掩则无宁益彰之。使后人有惩也。堂有诗幸赐和而解嘲耶。且或禀庭得命。其不为升是堂者所警耶。噫吾辈皆方头者。那能复置身于福地乎。方寸之外。非吾有也。勉共保吾所有。敬俟天意而已。
答许洪晋(泽)
明日就正之会。在活川耶。每倾耳于会中者。以佥公尊卫之至。知将勇图帧仪故也。见今货路枳塞。契金又草草。有未可径议巨役。然凡事有不可一一准备而经始也。亦不可等待后人也。首席诸公。盖暮境也。宁不欲一见诸仪之成耶。先生时雨之化。始于吾州。而州境之内。尚未有一区藏修之所者。岂非吾曹之耻乎。幸不以妄率而诛之。发论于会中而可否之耶。
与许洪晋
昔新山之重修也。先竹庵公主其事。载在编年。为金州美迹。今我先师影堂之成。复出于座下。在尊门为

绍述之盛事。在师门为尊卫之大业也。列郡骏奔。礼事利成。一境咸仰。士曰吾师复临。庶几默诱我。民曰明府有灵。庶几稣我瘁。于是而座下之苦心至诚。将永有辞于南土也。但我寝郎兄未及见今日盛礼。令人发涕。且念目下缮修之节。来头维持之方。不能不焦神也。
与成衡振(钟頀)
不以逋慢而罪之。远临朽栖。披示先簏。属意虽谬。感镌则深。奉饯有日。谨请制体何似。相稷缘家伯不返。强敦挈家之计。非不知远离丘垄之为大悚。不忍以五十七年联床共卓之人而忽然相分于天涯万里之外也。持平处士两公墓文。既不能辞巽于对叙之际。则不敢以一时扰恼而止之。谨玆草上。言语卑弱。恐无以阐发懿迹也。
答吕伯兼(恭会)
树村我十世祖沃村蹶里也。入其里不能无感于当年杖屦之迹。矧里中长少。先焉而有黄兔同籍之谊。后焉而有泗上同学之契。加之以近古声气。白首而始至其地。行事悤遽。一宿旋别。归栖阅月。面面入怀。书牍忽至。乃吾伯兼所赐也。诗载轴中。名载录中。思

至辄展玩而自慰。今乃添得他日展慰之资也。书后经旬矣。谨惟经体万休。亭斋相望。巾屦相寻。讲睦课学。振发后辈耶。新安自是儒林渊薮。而近日持守之坚。门户之完树。为屈指之首。此于佥公为重负。须加勉而勿渝。方能有辞于来人也。相稷嗽㞃常伏枕。神眩不能对卷。地稍间不能趋觐埙室。馀尚何提。
与族弟义叔(秀亨)
先府公外内位祥期次第奄过。相稷尚不能趋哭寝门。岂十世敦亲。比邻依倚之谊哉。相稷于先府公。赖和缓而抑余躁妄。赖通练而发余蒙滞。今焉已矣。余泪曷止。壬子之秋。余自辽还。往诊公祟。公忧寔疾。寔柩才返。公讣踵至。时余出入人鬼。纵不省所以为悲。惟能验病剧无生之理。是以度己必死。自谓能夜台更从公。祥已过而余尚寄世。吁亦异矣。
与郑德裕(渊壹)
兄喜守静。稷久吟病。苟不有先辈文字编摩之役。谁能合聚一榻而阅寒暑乎。方其聚也。讲贯今古。加以规警。犹恐一日相离。忽忽分张。落落如昔。永夜无寐。安得不驰神于高栖也。仰惟联床讲讨。日有至乐。器友冬来读几卷书。家贫亲老。不容不检摄田事。然其

才资既异。必当随暇温故。思所以进修也。相稷尚未作辽行郁泣。士吉兄以粹语上卷之与礼安本差殊。归咎于稷可叹。广初士吉两兄定议时。鄙家所存只退老本。而退老本乃星翁本家旧本之所誊也。上卷既刊之日。礼安本来到。兄与我相准则有十四行漏阙。相对嗟叹之际。士吉适来。云从后徐议。故止之者也。
答宋继祖(钟述)别纸
示喻明德云云。非蔑识所能参涉。然鄙所见则以集注中北溪说为定也。朱子曰这个道理在心里。光明照彻。无一毫不明。又曰人本来皆具此明德。德内便有此仁义礼智四者。退溪答高峰曰理气合而为心。自然有虚灵知觉之妙。又曰人生也同得天地之气以为体。同得天地之理以为性。理气之合则为心。栗谷曰明属心兼理气。德属性该体用。诸说未曾单言理。而人所言如彼何哉。古人以烛与鉴喻明德。烛与鉴盖本明之物。然烛之有许多光焰。以其得脂膏也。鉴之有如许精明。以其得水银也。心之有虚灵不昧。以理气合故也。
答宋继祖别纸

胡元之兴。使朱先生当之。则自有其时处变之道。岂后学所能推度哉。熊勿轩，金仁山，许白云，陈定宇，赵江汉，胡双湖，鲍鲁斋之学。俱不及于许鲁斋。然至不仕之义。辄发高景之思焉。辥敬轩曰鲁斋程朱后一人。罗整庵曰儒者道不废。鲁斋有功。难以仕元之故而弃之。或有以原其情。然于心不能不慊然。方鲁斋之应召也。道过真定。刘静修曰公一聘而起。无乃太速乎。鲁斋曰不如此。道不行。静修不应集贤之命。或问之。乃曰不如此道不尊。愚于刘氏而敬焉。道之行不行命也。道之尊不尊在己。屈己而汲汲于行道者。未必是真正道理也。况道不行。不过为一时之患。道不尊。百世无兴起者。论其功。静修为大。贤意以为如何。
答族侄英振(万容)
岁暮得书。尤慰阻怀。以审侨居有摄。懋业日进。门户之托。深所为喜。福州义声。诚是五百年培养之效。而程途落落。未能详其施措甚郁。或云关东湖西。并声而兴。或云达营观察。躬诣解纷。或云彼兵并途交刃。成败利钝。岂人力所能料哉。上天至仁。必不令宇内元元之类。混归禽兽之域也。
答辛圣民(泳秀)
一别五载。高标森眼。幸不遗弃。再辱手翰。一以證师书转领。一以恤哭嫂馀悼。知公追记先故。特寄意于同门小生。而要与之讲究友道。曷不感佩。不审穷阴。动止珍相。䕺桂之岸。书屋萧洒。联床翻经。佳子请业。此人间真乐。恨途左疾痼。不能造门而礼之也。相稷月中闻　车驾南巡。陪兄奔问。七日而返。盖事出不意。舆情疑惧。不敢以草莽之贱而偃处私室也。

答李绰汝(定厚)
今年再至楸乡。恒值先斋有事。过旧第如视逆旅。平日爱护如坛杏庭梅而犹不得摩挲寓感。是以瞻望新塾。苦无时隙。不获见刱设规制。又未叩课学节度。并与我十载宿契而不能从容相纾。正愧平生做去。尽从一惘字错了。贤者爱人之意。恕其失而记其旧。不惜一书寄惠。露出无限衷曲。读之未半。深叹其贫戚中所以成者。实不浅浅。但怪指砾为玉。语多轻发也。一访之约。预切倾慰。年来纵略有游从。常叹鲜见强辅。如获左顾。共与周旋于名理之中。稷之幸顾不大欤。仁道困于应接。妨害课业。亦宜断置家事。以卒其业也。幸以此及之。

答李绰汝
约事新成。劝惩立规。此足以扶颓俗。幸相与加勉。图为持久如何。南轩之言曰不拣择害事。择之更生议论。须于拣择不拣择之间。随机调剂。或可为持久之方耶。吉元要定约条。乃以曾所试者誊付。然此则专行一坊。彼则广于同志。诸条中往往有合商处。佥谅而取舍之如何。大字面。古者黥赃字于其面。此在心经质疑而出退书考證卷之六。盖朱先生一日说及受赃者。怒形于色而发此语也。巴鼻心经刊补曰一僧释语录凤巴长。巴即尾也。鼻头也。没巴鼻。言无头尾也。讲录刊补曰巴鼻犹言著莫也。又一说巴大蛇也。用小箠批其鼻即死。所谓巴鼻。即要切之意。著莫即与要切同意。李深卿溺禅。朱子劝其从事此学曰试将诐遁等说。姑置一边。却就自家学问上实著工夫一二年。必有著莫处。
答族孙正玑(在衡)
自贤遭戚。非不欲发书遥慰。而话便哽咽。把笔辄止。今承先施。满纸缕缕。半是哭境。悲夫。以贤家积累而不保独子耶。然死生自有常理。苟是传姓之子。必不至此。何可空费慈念。历年而不忘耶。况堂有老人。盍

思所以宽安之哉。东都虽好。在吾从决非久居之地。何可因循岁月耶。在庆则饱而乐。在夏则饥且窘。不可以饥饱而取舍。况夏未必久饥。庆未必久饱。千万谅度勇图可也。
答安致行
因西洛游从之人。知公杰然为众所推服。岂不欲倾盖相叙。上下名理哉。然而稷久吟病。公既扫轨。英云芦月。落落难合。公乃能于先施。使稷坐读清笺。悼时忧道。辞健意远。便令人惕然。但往往有推借失实处。复令人赧然。至如怵迫时势等语警人也。以公志学之笃而宁有是也。吾辈所以一分图报于　先王化育之恩者。惟是论学一事。若怵迫而弛其业则将何以讲贯乎礼乐刑政之美而以诏天下后世耶。龟阴翁孝友之实奖学之盛。扶旧攘新之义。尊所状叙者已足不朽。礼叔之录。又善于模写。俛宇，一山，西川之作皆信笔。何可妄试謏语。玷污乐石也。犹不能自已者。并世同志。中途相舍。后死之悲。因此略摅故也。幸乞随颣随整。无使行过者嗤点耶。
答李郁汝
朋友之所以相资者。盖以其切偲以相规。吾郁汝犹

不能焉。反以过情之语而相加哉。兴起之责。容可任于卑下乎。师存道尊等语。容可施于浅陋乎。无乃为游谈所惑。未及觉悟于一再见之际乎。程川果异哉。天之惠郁汝大矣。何可舍其本原而托意洲渚乎。欲学程子。亦须慕其取号之法。明道年号也而后人尊之。伊川地名也而当时称之。何尝有一分人巧于其间耶。亭名用过川则可谓因地锡嘉。若镌过为在。取义虽高。地不相应。拙者何能为辞。秪当记得程川。以谢辱询之意也。
答族孙希宽(在燮)别纸
按问解。今为孙某官某。营建宅兆云云。则他书所谓随称者。乃祖之属称。非告者之属称也。
士仪曰祔葬先茔则开域前一日。先以酒果告。星湖曰祔葬先垄者。当先于后土。
通考曰告先茔。当以宗子名。先师亦曰若非宗子则以宗子名告之。(按若宗子则以服轻者代之。)
答金仁吉
屈高旆留清什。已是穷居胜事。宜自我发书以谢。而反辱手牍。盛意何可忘也。但指拟失伦。令人愧死。广问就正。固是成就之道。然謏见曲学。安能有裨益于

贤者耶。已识吾左右笃志求道。占定本原田地。况室庤两大全。朝夕玩味。置身关建闽洛之间。苟于是而始终之则才德成就。自有其日。勉之勉之。两板固多剜缺。而性理则稷亦未补。朱书略略填写。或因是而复图惠然。一番合叙。岂非晦翁所赐耶。
答金仁吉
因曹兄得以读尊从子诸作。果有高格。于是而觉诸士友之交口赞许者。非谀辞也。至如五月十日之咏。令人发涕。于是而见其所以得之平日讲定者。自有一副于诗文之外。有足以警滔滔者也。果未知行何教术而能夙诣如此也。惟愿益加催攒。期造真境。吾辈之光也。
答曹周见(龙燮)
顷时旧国之行。谓将造庐相叙。及到紫岩。病卧数日。埙室患报。从电而至。径还沙河。人事之齾。造物所猜。回首圆邱。神绪黯然。未几惠状远至。不惟镌感于寄意之厚。乃欲躬秉王烈之农器。兼续邴原之教授。此计若遂。今之辽即古之辽。实为辽人贺也。所谓接梨树。虽是江海穷村。其地辽之属也。土肥而俗淳。自东来者又往往成村。稷亦筑室其中。姑栖息兴隆者。为

便于病子音信之闻也。平日只恃四邻耒耟。今无所恃。此生理中一虑也。左右亦与我相似。如得同处一巷则共当别立一规。使两家诸子。学董生朝耕也。
答李惟一(中厚)，重可(澈厚)。
俯戒文字。顾曾遇知于先府公矣。且居留相近。惯闻公济物化俗奖学裕昆之实矣。又欲于佥公而托岁寒之契。则不暇以言轻而自止也。虽然笔路钝塞。不能摸写伟迹。乞勿以既作难于取舍。必须更请于知言之家。无使楸槚失辉如何。冬云阴曀。伏惟伯叔候加餐。松塾图书。奉守有人。知爱之所共贺也。相稷随兄而去。诊子而还。万里栖栖。百忧悠悠。趁天气未烈。方拟入西。回首乡园。精魂又消落矣。
答孙孝元(基祚)
自闻座下遭制。非不欲发书以献宽譬之方。顾尝备经劫衅。闻人逆遭。便魂消骨铄。不堪把笔。心自语曰彼化去者。才志拔萃。其境又绝惨。然二兄三侄。足以慰爷娘。座下有读书力。必观理自遣。似闻过自疚损。思恋之情。形于动止。以古圣贤所履而言之。夫子与点之话。在伯鱼卒逝之岁。季札止三号而夫子许其合礼。朱子丧受之而不废讲说。以吾东近古而言则

星湖，顺庵，下庐亦未尝以贤子之惨而弛其操守。岂止慈之情。有所未至哉。惟不贰于夭寿而已。座下学古人而独不念至理所在耶。
与崔直夫(羽东)，朴警远(钟燮)。
凤岩之舟。安于车。既济济而登岸。海亭之石。广于堂。复秩秩而肆筵。十郡同情。三书定论。此是斯文大气数。宜与相庆。又宜相与加勉。图所以不失其机也。谨请佥旆利税。动止连卫。相稷下车日。偕处中宿安氏庄。翌暮寻巢。三日作大叫𠿝。今才召神。衰病之躯。何事可做。屹梁体重。非末学可颂。然既构草矣。惟望佥加磋琢。留作箧本。
与全奎瑞(锡允)
因士沃知左右书舍新成。泉林花木之佳。吟哢玩赜之趣。令人有膏秣之思。况士沃有所谬托而经年未副。心常为悚。日来略试拙手。故奉呈。笔力薾然。无以发藏修之旨可愧。士沃可得抽身。以访朽栖耶。伯安仲说方设研于紫岩。说士沃不已。稷亦于士沃。相须不一也。左右以为如何。
答蔡洛汝(炳旭)
委遣贤器。兼赐惠状。悼余过境。读之不觉发涕。尊所

以尤加悲怛者。以化者之周旋书所。而贤器之所垂情也。稷之涕亦以此也。此是私故。犹属歇后。　宗社之痛。终天曷止。因审冬天。动止增休。收族意勤。谱既收功。尊祖诚笃。拟刻遗文。俱此时之所不容缓也。但念达西公懿行巍业。儒林之所共尊。而遗集编摩之役。枉付于无似。高门大论。岂其然哉。无乃贤座私于相爱。未及揣其不堪也。
答安益珍(教郁)
能挺身于桑海翻荡之中。此为左右可贺。以外功缌之列。惨怛惊愕之状。岂寸毫所能殚慰哉。诸家遗孤收育之道。生业整顿之节。无非左右恼神处。能有以施措于其间耶。相稷辽山辽水。入梦增悲。喘證眩祟。服饵无灵。俱是毕生除不得之忧也。桑村事实略为提告于同文堂书中。而先先生门下受学之实。未见真的文字可恨。然陆世仪岂无实见而遽书之乎。
答郑克明(彰锡)
青年宾主之酬。不记而已。记白首声气之应。非分而有分。读先公之状。奉座下之书。此身飘然如复翱翔于玩月树石之间。拊曩昔而兴怀。仰高标而驰恋。虽已妄试拙辞。玷辱楸槚。恒自吟病为生。奉报迟迟。今

复承季方兄手命。所喻乃尊戒。于是而知事事务实。笃守毛似之义。仁人爱亲之道。盖如此。曷不叹仰。更惟棣体万相。噫所触皆不欲睹者。无宁合眼以自守。是以闻公视司之有损。而觉得造物所以损益人者。盖能量人与时而副之也。相稷瞎一目挛两膝。适足以妨睹妨行。而犹不似全瞽全躄之安于自养也。
与成洛汝(凤庠)
屈百里之驾。一宿送别。既感而复怅。仰惟经体无跋涉馀惫耶。稷痰嗽支离良苦。碣与状有不敢辞者。故撰出。然神气消落。言语无力。恐无以阐发懿迹。况彊斋公逸稿未及详读。可书而不获书者必多。如复奉览逸稿。从当填补也。定山公事实尤足以警动来人。拟草一通。以附于鄙人所编夏山徵信录。而金淑人铭诗中。似多引来之语。铭诗誊付如何。
答许圣路(圻)
两世五结媾。姓异而室一。矧高栖树竹。面目曾熟。四座衿佩。又是乡井旧契。因礼一畅。非不为夙所自拟。而赶轮长江。有非病躯所堪御。乃以儿带儿然。悠悠神绪。不能不往来于庆岳凤台之间也。大儿还拜惠状。满纸缱绻。若相唯诺于樽俎秩秩之筵也。侍体之

旺。堂闬之泰。撼顿中慰泻处也。审儿仍作再行。迨其未返。稷能躬造。子免旷定之愁。妇伸见舅之悃。主宾对床。欢娱亦多。然顾添损无常。不遑觐辽。何能汲汲于见妇乎。闻命未副。更增瞻叹。
答申吉夫(禧均)
闻坛祀定期。方拟遣人以呈笏记。至有专使以索之。甚觉不敏。因拜审翔矧有损。贡虑不浅。然至诚调治。必有以趁复天和矣。相稷夏秋以来。不离床褥。那能致力于研墨耶。笏记正写一事。妄自担之。乃复临时倩人誊上。深恐错误不一。幸望以乡校笏记及道南所誊来者。佥加参商。免有后悔如何。道南笏记伴完耳。
答权致寿(重海)
奉叙虽久。因贤器来往。若相唯诺于衽席之间。又玆委赐大牍。寄意勤挚。曷胜镌感。景献有和紫岩诸咏。而往往有佳语。足令人刬破病愁也。敬夫再有书而一未谢。盖病绪愁乱。不遑把毫也。且恃厚爱而不为恐也。但丽堂虚返可恨。然长途瞻趋。自是后学尊师之至意也。
答李重立(观厚)

闻别业在庐阜。与李渤旧居相符。白鹿馀韵。想有所收拾者矣。时复来留故里。埙亭篪榭。甲乙相连。朝昼来往。天伦之乐。四方传诵。衰朽如稷者。亦不胜柏悦之私也。秋间偶成一游。帖而藏之。略有诗文。诸朋友踵以来讯者。又成帖录。今到数百。已踰私分。而伯仲之诗又到。稷将归诧乡人也。