挽章[魏启泮]
仁山龙水间。南坡先生里。复斋复名家。里仁谅为美。文献乔木宅。一何独典刑。文章可能手。名誉驰妙龄。岩下岁寒志。冥栖几十霜。智海雪深尺。渊源滚滚长。青灯嘉茝夕。吟风弄月来。博袂心独苦。古制非新裁。不愠亦何伤。绳墨有先踵。讲守洛闽义。尘刹亦可奉。孟门太行里。世路何险崎。纵有食外虎。洗垢难索疵。一片灵台上。白玉竟无玼。弱冠始托契。晚节转益至。岁暮觞山东。夜分开经笥。努力商旧学。皓首相为期。兄今耒耟出。何必吾操为。茫然赤地家。赖兄汉仓腐。鬼伯一何猜。而我独踽踽。待得花事烂。约余开书户。日望驾车来。玆事已千古。春秋何处读。兴此吾党咨。不托一大梡。明年吃在谁。奚独哭吾私。先为斯文恸。兄若地上情。谅此哀辞控。
挽章[李玑远]
自识青云分外疏。白头林下古人书。芝兰拾臭关东峡。苜蓿奉盘海上庐。数亩桑麻终付食。百年棣萼老同裾。忆昔鳌山举义事。晓天风雨起装车。
挽章[魏启昌]

堂堂林下士。终老亦何伤。仁里谅堪托。名家亦复彰。世路何深险。公忧独慨慷。文酒觞山室。留馀几日香。
挽章[朴熙泰]
人间了事远逍遥。天遣巫阳下界邀。应伴吾南随重老。白云深处共飘飘。
挽章[李大远]
仁山颓一夜。寂寂巷无人。坡室研几岁。重门坐了春。春风好气象。秋水淡精神。修齐化宅里。任睦结姻亲。三世源源谊。哭私泪满巾。
挽章[金汉绮]
斗南杰傲士。有是思复翁。脱屣公车业。寻绪道义工。墨坊岁暮庐。慷忾泣匪风。有谁气味知。仁山碧一丛。遥遥智海馆。犀剑晚来通。平生景仰意。好德空由衷。在余丱角岁。执策日陪从。凿昏虽垂呵。假道旋从容。所以心头慧。少开黑窣中。已而时事舛。薰陶未必终。所恃仁必寿。愿言年跻崇。鲁常有君子。取斯道庶隆。如何摧梁音。随与病报同。永诀嗟未及。肆余尤赍恫。昏衢无人烛。其奈警盲聋。伥伥冥行路。哭私而哭公。
挽章[金勉植]
复性窝中又巨儒。传来心法画难图。倡义南州名亦大。优

游北学德无孤。和气便同春满树。清标完若月寒湖。泉台复见重翁夕。多少诲言孰得模。
祭文[南宫潍]
维　崇祯纪元后五戊戌二月九日。思复斋宋公皋复于仁山精舍之正寝。同门人南宫潍远在洪川山中。至月日始闻讣。而越明年二月己卯朔某日干支。始使人哭告于象生之前曰。呜呼哀哉。华门嫡传。惟我重翁。如何心说。不世大功。神合理气。主理宗旨。同党虽伐。中立之砥。呜呼哀哉。彦明思叔。同师程子。先生其没。思叔亦死。思叔高识。有谁其追。思叔朴茂。追者其谁。愚之所说。公惟不疑。公惟所说。愚亦信之。天不默佑。歼我良朋。从今所说。复不足證。南望太息。悲不自胜。中怀作恶。舌难尽膝。呜乎哀哉。惟公禀赋。容貌甚扬。气像俨然。身亦丈长。事亲而孝。事兄之谨。天理人情。自然而吻。德性浑厚。粹面盎背。观善之列。谁不相爱。冰莹玉洁。雨甘风和。熏炙之馀。益此琢磨。本于静者。未发之中。流于动者。已发之冲。体用相须。得全用功。再涉智海。天诱其衷。春风之坐。查滓消融。终日端坐。肩背竦直。慷慨笃志。不违食息。满腔心体。浑然天成。前知之鉴。在躬清明。明窗净几。对越上帝。严肃整齐。相应表里。细大常变。各极其趣。当守而守。坚而不拔。当行而行。沛然莫遏。身不独

善。救人急难。谤虽不息。理得心安。绣衣求见。不变远操。随事接应。盍云慥慥。大不理口。自古而然。晦翁地步。牛斗生年。呜乎哀哉。共侍立雪。昔在何祀。秣马褰裳。宿舂之里。三日桑下。倾肝倒肺。丁宁他时。复期倾盖。流光不留。居肰一纪。千里相信。无异尺咫。云何一疾。竟为不起。平日驰义。今焉已矣。从今我社。恁地无福。苍天苍天。曷其有极。山哀浦思。云惨风悲。苍天苍天。胡不慭遗。呜呼哀哉。山川间之。道之云远。寝门一哭。无以致悃。渍绵之奠。亦后于人。数行芜辞。无脊无伦。虽则云肰。拟泻万一。穆将愉兮。良辰吉日。气之聚悠。散何而适。不亡者存。庶几歆格。
祭文[金台汉]
维　永历五戊戌二月乙卯朔二十日甲戌。友人灵光金台汉敢以菲薄之具。加麻再拜哭告于思复斋宋公灵座之下曰。呜呼。夫子文言曰积善之家。必有馀庆。今于宋氏之门见之矣。复性窝公以心近之学。从师药轩之门。闻道已早。而于孝于悌。上达于　天聪。则家范之雍睦。有自来矣。公以复性公之肖孙。谢事功程之文。专事为己之学。杜门读书。已识其大体矣。先师重庵先生以斥洋事。适在锦城智馆之匪所。先生即华翁之高弟。华翁即孔朱之嫡统。当此两仪昏濛之日。心说已受病于诸儒之论。若非两先

生。莫或正之。大抵雅言一部。实为今世之正经矣。公闻先生之风。执挚以问道。先生教之以心说主理不可主气。洋贼可攻不可与和。与夫圣贤工匠贵贱之位。天理人欲子贼之辨。阴阳进退消长之几。中华外夷尊攘之严。或书或面。谆谆雅饬。公于是拜受祗惧。夙夜匪懈。又从吾南先生与当世名贤游。其师友之正如此。故益肆力于圣贤心法。而玆不惑于邪诐之徒矣。恳恳乎求道之切。卓卓乎任道之勇。涵养须用敬。进学必致知。而归趣以雅言为一生之宗主。此乃公之大槩也。若夫友朋之益。功化之及。如泰山乔岳不运而自然利益于物也。呜乎。公岂忘之耶。蓉山暮春。共访武陵桃。龙冈残雪。又赏　大明梅。知己数人。携酒一壶。商确多少义理。或评古今人物。自朝至暮。自脯达朝。切切偲偲。亹亹忘倦。念旧游之情好。恨今日之相违。已矣已矣。哀哉哀哉。如公何处复得来耶。心𧗱之正。威仪之则。言论之高。处事之敏。如吾十驾不及。然愚尝有𥌒说。思复斋云者。思其复性窝公之谓也。公不鄙而揭于楣间。重翁已有斋记。公之趾美与雅量。又可见矣。然则谓复性窝公之馀庆者非欤。诗云永言孝思。孝思维则。公非其人欤。凡我后人。以宋氏家法之美。为修身齐家之效则。则岂不善哉。呜乎。今焉已矣。谁与共怀。辞尽意长。有泪如泉。云惨风

悲。山哀浦思。不泯者存。鉴此微忱。呜乎哀哉。尚飨。
祭文[李三远，崔进锡]
维　永历五庚子二月癸酉朔八日庚辰。我复斋先生大期。前一日也。门人李三远，崔进锡等。既为加麻。谨具菲薄之奠。再拜哭诀于灵筵曰。呜呼。先生之殁。今将三年矣。惟是三年之间。变故何限。在外则乾坤焚荡。所谓一星子道脉。几乎坠地矣。在内则门墙萧索。所谓几多年生徒。多般倒戈矣。以公以私。先生之无福。将若是耶。小子之安放。亦如斯耶。凡平居之操履纯熟。言论笃实。以至经义之密勿。文字之发越。虽欲复承闻而不可得。只有遗文七八册。珍重在床。先生之咳唾珠玉。无不呈露而可敬焉。要以为寿梓而未敢下手。此岂平日慕徒之诚心哉。负负之罪大矣。言之何益。呜乎。世道既如是。人心又如是矣。尤天固不可。而尤人何可为哉。彼党之龂龂傍伺。势所必至之无已也。顷年同门之人。有发明暴白于五六大方之家。而先生之为先生。于是乎自若。小子辈恃此赖之以无惧焉。此惟一事而已。呜呼。象生其将掇矣。号诉无处。泪倾河兮。言之无穷。齐会一恸。万古同情。伏惟尊灵。降鉴玆觞。佑我周道。使之贯通焉。尚飨。
祭文[朴熙元]

永历二百五十二年戊戌二月九日癸亥。我复斋先生宋公寝疾于墨村私第。门人密城朴熙元启手皋复而绖居。以是月癸未晦越一日甲申。谨具鸡需之奠。再拜操告于几筵曰。呜乎痛哉。恭惟先生。天姿超群。早理功今。晚惺斯文。云潭门下。乌头烈烈。复性窝中。树风僁僁。发愤忘食。探赜群书。　大明日月。仁山幽居。尊周大义。出于秉彝。主理宗旨。发于䌷思。主于一心。临履战兢。犯而不校。愿学颜曾。德邻其谁。南轩高朋。磨砻凹凸。玉壶寒冰。往教何伤。操觚盈门。休说往教。道之攸存。开示无隐。闻风如云。式我南方。俾也祛昏。寤寐华翁。骨髓雅言。梳栉先稿。无或银根。文艺抑末。所憎病痛。譬诸正鹄。有中不中。不忮不求。求之古先。儿童君实。专美诵传。曰余自中。遽挐阳舟。往载涒滩。从公远游。函丈是服。不远则柯。蒙被大厚。开发甚多。胡至情外。固迫在人。爱我匪怒。诲语申申。初度晚情。有加无损。青驹何难。稍侨杕杜。难进易退。小子踽踽。虽曰踽踽。历拜种种。盛德包容。不倦怂恿。去岁春暮。余客东岭。先生抵书。伸理炳炳。天监在下。　赐环有日。握手喜形。戒以勿失。运丁辰巳。贤人可哀。山岳忽颓。我安放哉。先生在世。讲修丕章。皋比遽掇。隆亲何光。万端心绪。无处可云。一团春风。向谁可闻。疑义莫稽。患难安济。天乎已兮。万事慨涕。匪彼族类。咎

公滋甚。索瘢白珩。其说伈伈。从事圣训。不知不愠。山外睢盱。付之客忿。收拾来学。式谷嘉惠。木食涧饮。优哉卒岁。云何不淑。吾党若丧。群阴炽世。所衋者阳。小子戆直。不娴圆通。孤处寡合。江湖倥侗。卞庄蚄鹬。势所必至。小心翼翼。矢靡或贰。昔尝奉教。自反还缩。寡过未得。如临渊谷。窃恃公见。只伸私衷。言惟不尽。意欲无穷。天长地久。有泪悬泉。杜门铲迹。事我心天。明英不昧。降监玆觞。示我周道。庶无窘伥。呜呼痛哉。尚飨。
祭文[韩学渊]
维　永历五庚子二月癸酉朔九日辛巳。即我先师复斋先生大祥也。前一日庚辰。门人韩学渊谨具脯果之奠。痛哭再拜。敢告于象生之筵曰。呜呼。先生之弃斯世。奄玆三岁矣。凡平日及门之士。莫不左右侍护。奔走哭泣。各尽其情礼于死生之际。而顾惟学渊则病于膏肓。负罪如山。既已自阻于执烛之坐。又为莫伸于临圹之列。含哀茹恨。岁积月深。乃至于今日。始将操文而告焉。呜乎。先生以洒落明通之姿。加之以从容纯粹之学。师承乎重庵老爷。广交于当世之贤人君子。则其德行何如。其学问何如哉。盖先生之学。坏墣乎小学。膏腴乎近思。旁通乎史氏。发挥于诸经。精思者贯彻。贮蓄者深厚。而物则之辨。存省之工。自有

人不及知之妙矣。小子愚蒙。饮河未充。遽然山颓。伏哭晨夕。扣之无闻。问之不答。悲呼而莫我知焉。已矣已矣。如金之声。如玉之容。何处复见。那时可闻乎。我怀填臆。欲言硬塞。言不尽而意无穷。泪有涯而痛不可极。视天茫茫。谓之何哉。呜乎哀哉。尚飨。
祭文[李正远]
维　永历二百五十二年岁次戊戌二月九日癸亥。我复斋宋先生启手足于仁山居第之正寝。门人加麻素带。一依古人已例。将以闰三月十二日乙丑。行永窆之礼。前一日甲子。门下小子李正远谨具菲薄之需。治数行之辞。再拜致祭于象生之筵曰。呜乎恸哉。世级日降。大道纽绝。学焉弁髦。群龂众龁。喙喙争鸣。不啻雪日。恭惟先生。晚脱功令。学以为己。百倍用成。奋起南服。莫之敢撄。道契在何。于于首阳。交以德义。许以肾肠。服事重翁。端明智馆。以书以面。眷注无算。春秋经礼。大义数十。心理宗旨。主见先立。讲说纠纷。自我忖度。人兽之判。华夷之析。夙夜匪懈。不遗馀力。嘉惠南邦。多士矜式。惟余小子。抠衣自童。不保既往。许以就中。润以时雨。鼓以春风。有疑是质。有难是同。细而人事。大而性道。耳提面命。头发皓皓。即事即理。开示无已。文字煌煌。阐我先世。曰汝所谒。当世君子。眷爱弥隆。惟命是

从。修书付问。松沙儒宗。承诲娓娓。砭愚订顽。山重水复。颠倒还山。先生云亡。讣车载程。呱呱中逵。失慈之婴。山颓梁坏。蓍亡龟陀。于斯文何。如吾党何。彼哉睢盱。山外亦多。一唱百和。金消玉痾。只得任之。何足挂牙。岂今之故。在昔然耶。孔孟以之。困于不遇。朱宋罹之。贝锦是惧。运气如此。先生何忤。呜乎小子。偏蒙乐育。函丈十载。恩义余独。病不扶举。殁不敛沐。视我犹子。我莫视父。终天之恨。没齿何补。学不知方。愿寿乔松。天不慭遗。哲人之凶。考德无路。卒业无期。悠悠苍天。此诚何时。鬼魅匝域。人纪陵夷。龙亡云惨。虎逝风悲。伥伥斯世。踽踽何归。所赖觉训。是服是依。缀文侑奠。涕泪澎澎。不亡者存。尚监哀情。呜乎恸哉。尚飨。
祭文[魏启温]
维云云。呜呼先生。天挺异姿。刚明正大。颖悟特奇。妙龄游学。磨砻不撤。文艺夙就。人莫或列。潜心为己。谢绝功利。发轫智海。执策奉辔。一心主敬。得闻绪馀。薰陶德性。思复其初。庸言庸行。无或愆坠。尤所致意。日用常事。杜门隐几。仁山书室。讲礼论经。至精至密。文理密察。毫分缕析。克治己私。孤军强敌。昔在乙未。义旗并势。公能奋起。击剑远逝。赍志未遂。愤惋慨涕。深衣大带。先王法服。白玉无瑕。深藏鞰椟。自我世好。讲磨有素。降屈年德。辱临杖屦。幸余启温。频

年得侍。谆谆诱掖。周行以示。而我至愚。孤负深意。反复算来。寤寐汗愧。天何不吊。凶音突来。余怀之悲。五内崩摧。呜乎先生。胡至于斯。今焉已矣。卒业无期。仪刑虽隔。神气则通。不亡者存。歆我微衷。呜乎哀哉。尚飨。
祭文[魏启斗，丁圭浩]
永历二百五十二年戊戌二月癸亥。我复斋先生易箦于墨洞本弟。厥三月甲申朔十五日戊戌。门生长兴魏启斗，灵城丁圭浩谨以瓣香小酌。哭告于象生之筵曰。呜乎先生。天姿温良。器宇卓荦。孝友根天。才德出类。意谓仁者必寿。将享百岁之遐龄矣。胡为而不见佑于神明。年才耳顺。奄启手足耶。呜乎先生。早业功令之文。有名场屋。及见世道日降。洋氛大扬。则一朝恍然觉悟。专心性理之学。不求闻达于世。讲诵六经之编。笃志向上。已非能言之士所能驾及矣。及其出入于智海之门。从游乎雷山之庭。砻磨凹凸。锻鍊精彩。而知日广德日进。愤疾洋邪。笃信圣贤。进可经世。退可仪俗矣。而今焉不可复见矣。惟余小子。晚生穷徼。学不知方。得先生为之依归者。已有年所。而孤负教育之至意。未始有进也。今则仪刑永閟。警诲无凭矣。必将终于小人之归。而于以见斯道不得大明于东土。禽兽鬼魅交骛横驰而莫之救。则此日无穷之痛。岂特为先生之身

而已哉。亦将为斯道而痛之也。呜乎。皇天胡不慭遗而遽至于此耶。凶音突来。五内崩摧。病不尝药。敛不凭榇。此生孤负素诚。今拜灵筵。德音永绝。一声长号。万事已矣。尊灵不昧。庶几鉴此。呜乎哀哉。尚飨。
告墓文[赵中九，朴敏教]
思复斋宋先生之殁四年辛丑十二月二十一日癸丑。门人丰壤赵中九，密城朴敏教等。杀鸡为酒。再拜敢告于墓下。呜乎先生之生。岂偶然乎哉。年踰不惑。既自得师。有以知为己为学之大方。故发言著书。未见其背驰乎孔朱法门。而只言半句。无非至理所在也。又自得朋。有以讲为人为兽之大分。故主理挤气。未闻其反走于华重宗旨。而谈心说性。无非太极所自也。肰则先生之学。即华重发明传授之大略也。华重之道。即孔朱吃紧继来之至要也。世之人。只见先生之不得地位而谓非华重之党。则是诬华重而不容于华重者也。只见先生之未能文章而谓非孔朱之徒。则是诬孔朱而得罪于孔朱者也。何也。以先生之平日言与行。未尝有背驰圣门而反走贤师也。夫其学之大同菽粟。如此则其道之独异冰檗可知已。此所谓先生之生。非偶然也。夫其生也既非偶然。则其死也亦岂徒肰哉。是故于其生也。蜉蝣之或撼树而不少摇动焉。及其没也。

狐兔之或跳踉而无多损害焉。此即先生之所以为先生。其如是而已也。呜乎小子辈。学不通方。道无所归。悠悠伥伥。辜负前日教诲之至意。有如樵牧之没知没觉。如之何则可乎。况今洋邪充满。兽率相食。上下熙熙。内外穰穰。交来交往。去去益甚。是岂宜先生之一去一卧。而无复有可为之时耶。伏惟英灵。其亦默佑之而开导我周行。使之贯通也。呜呼哀哉。尚飨。
行状[南宫潍]
宋公讳镇凤字致承。砺山人也。上世有讳松礼当高丽元宗朝。与御史洪公文系诛林惟茂。复政于王。封砺良府院君。其孙少尹讳元美奕世官联。五世孙宣。以贞悯讳玹寿子珀定螟。及　光庙受禅。退居海南禾谷。守　鲁陵义。八世至讳瑞麒移康津。子翼颢卜居分土洞。不事世务。修为己学。扁其所居之窝曰复性。我重庵金先师撰行状。翼颢生师一。师一生仁奎。仁奎生景玉。交游于参判芦沙奇先生正镇门下。得闻大道。号轮岩。寔为公之高曾祖祢也。亦皆隐德不仕。妣彦阳金氏。尚修女。以　宪庙庚子十二月八日。生公于康津平德里第。犀角弥丰。骨格清秀。自孩提少言笑。巍然有长者气象。人期之以远器。十三岁。随先公居长兴墨村。始受学于南坡李公僖锡。李公勉之以时学。出

入场屋几二十年。大得声誉。先公每叹曰。吾子已如此。吾无忧矣。性至孝。事亲以不欺为主。及长四时佳味。不先入口。至如饭匙。从傍默数。必在视安与否之候。且亲癠。衣不解带。食必小饭。汤药必亲尝。与其兄镇元友爱尤笃。人无间言。丁丑遭内外艰。哀戚踰礼。柴毁骨立。几不能支。服阕。赴绫城试。见士风日颓。乃叹曰。此非士子发轫之路。因废举子业。笃志力学。与吾南金汉燮，一轩金台汉，觉斋金玑烈诸公。相观以善。往来源源。涔蹄未渴。或于萧寺山斋。或于江干野堂。杖屦逍遥。胸怀开放。然尚有困吝之叹。逮至甲申。公年四十五。闻重庵先生累在智海中。与其门人朴熙元贲趾十舍而至智海。多承旨诀。因师事焉。乃自叹名教中有乐地。得一诗示熙元曰。雪里江山总四明。此行前路看平生。险夷不判吾心迹。然后方知身后名。此足以观遂初之志也。自是而英年壮气。屈节为人之学。以为可惜光阴。亏悔之言。恒发于对人庸言之顷。且形诸自叙之文。可见其志意所在也。是岁一轩金公。锡号以思复。而重翁为之记。盖追慕复性窝切己之工。专心从事之谓也。由是学者尊之谓思复斋先生。闻风负笈者甚众。公各因其材而笃焉。及再涉智海以后。深衣大带。悠然有物外自得之气味。盖知之者以为有春风沂水之乐。不知者以为湖海

一世之豪。如世俗所谓文章。非其能事也。丙戌与金鹤南新刱讲修契。以寓尊慕重翁而为之也。公严于讲规。以复性窝所著推演白鹿洞规等说为之课程。盖非但竖立其门户。抑亦有补于世教也。戊子春。北蹑千里。候礼重翁于洞阴之白云山中。叩之以性命之奥。神明主理之旨颇有云云。重翁抚其背曰。真个是实学之士也。于其归也。以一言口诲曰。我且忍以俟死。君须勉以志学。其期望于公者如此。此行历见崔勉庵。自云潭转入朝宗岩拜　皇坛。历见柳省斋。至湖中见立斋宋相国及渊斋宋祭酒诸先生。讲质其前日所闻者而还。大书于壁曰衣洋织洋染者。非吾徒也。昼而讲春秋尊攘之义。夜而咏风泉榛苓之句。命其所居曰仁山幽居。其恒言曰。为士者当服　大明之服。冠　大明之冠。行　大明之礼。读　大明之书。用　大明之历。以俟天日之复明可也。或有所知难之以识时。公答曰。伯始之中庸。何可为也。辛卯冬。重庵先生奄弃后学。公奉讣呼恸。为之加麻。遣朴熙元操文而祭之。以致情礼。壬辰公与金吾南会于月山精舍。闻同讲人李正锡堕落于邪魔外道。而甚于张陵道书之妖惑百姓。故相与削籍而谓之曰。吾党之患难。自此始矣。不几日。吾南又抵书以为彼若饰非拒谏。则不如早绝之为愈也。公晓喻万端。彼

终不听。故告绝处义。甲午秋。凶酋䲭张其势。恐喝百端。大祸将及于鹤南，吾南两公。盖被削籍故也。一轩金公谓公曰。非吾兄权处之𧗱。两公之厄会。将不知何境也。公不获已与熙元及若而人。往见恶人。果得无咎。抑无伤有事也。然好事者或讥之以欠慎。或少之以气短。公夷然不以为介曰。与其义多而太刚。不若仁多而小逊。吾其所以得口说。良有以也。一以奖率后进振励风仪。为自己事。乙未　国事章皇。　母后被弑。八域髡令甚急。松沙奇公宇万大营义举。先贻书于公。欲与同心施措。公与金鹤南，李公教根发行至绫城乡校。闻事偾。痛哭乃还。后与奇公尺牍。娓娓共吐无限慷慨之意。闻者莫不悲之。丁酉移得琴书于天冠山下阳春斋。与金小石鲁铉，魏春坡瓘，植春轩启泮。日为讲论。煞有切偲之工。暇日读存斋魏公遗集。欣然忘食曰。某于是书。晚有得力处多云。戊戌二月九日。患痘疾。考终于仁山本弟之正寝。窆于本坊禾里乾原。(今改窆于本面悟道峙道藏谷丙坐。)门人加麻者几人。且来吊奠赙。不绝于途。呜乎。公天姿重厚。德宇宽洪。喜怒不形于色。常安定辞欣欣然。无激厉之声色。明窗净几。敛膝危坐。肩背竦直。少无倚欹。此皆出于天植。非铄外而得之。是以事父母以惋愉。和兄弟以湛乐。敦亲戚以情话。交朋友以切偲。至于讲习之方。开

心见诚。横竖论说。细大不遗。丝毫不放过。其操心饬躬之要。格物致知之课。铢铢而累累之不已。寸寸而积积之不止。故不以穷困而易其所守之节。不以鄙贱而变其所居之位。是以卓荦为杰。又伟如为研。而武毅严密。必自诚正上敛将去。利用安身。必自战兢中做出来。是以声闻高大。绣衣李承旭行过求见。又以尺书致礼而终不得。此亦足为久远之故事。若其论心则以为屋子气也。家主理也。心为一身之天。身为载心之器。精爽是心之气。神明是心之兼理气。而理为一身之主。故心为一身之天。形而字通上下也。上下字分理气也。心为太极。谓其全体之至尊而无对者也。其所具则仁义礼智之性。喜怒哀乐之情。随处发见。无不中节。而其所以灵则气固不能而理固使之也。理若不胜气则易至于堕坑落堑矣。主理之言。常若战兢而渐进于坦荡。主气之言。无所忌惮而易入于榛莽。何也。理则纯善而气兼善恶也。又曰主其道心者。常伸于人欲之上而为善为贤。主其人心者。常屈于天理之下而为恶为愚也。其论礼说。则以为礼之为体。原于天理之节文。著于人事之仪则。大而君臣父子之道。尊卑截肰。小而揖让进退之际。宾主分焉。尊之使卑。卑之事尊。何莫非天理之至人事之极也。其论出处。则以为士子之出处。系人伦之大

纲。一失其身。才如周公。学如傅说。其馀无足可取。其论科举之弊。则以为圣学不明。人心邪僻。记诵词章之习。降而为诗赋。以至于士也罔极。则衣裳沦于裔戎。人类化为禽兽。而祸乱无时可已。譬如虫蛆之生于醢而反以害之也。其斥伪号之论。则以为中华者天下之皇极也。帝统者中华之皇极也。以天下之帝统。立天下之皇极。与天地合其德。与日月合其明。而财成辅相之道。所以遂矣。礼乐刑政之教。所以施矣。故不严而信。不烦而御。以致乎笃恭而天下平。则其等位尊严。果何如哉。其论阴阳之理。则以为昼是阳也。而阳之理已根于阴。夜是阴也。而阴之理已根于阳。如元不生于元而生于贞之理也。此其所论大义虽不多。而的实明白。质之神明而无可疑。及门诸人不为不多。而鲜有闻知而得其要者。若其茶饭片片之言。则盖自践履中出来。故其辞粹然无病。如曰指天之苍苍而谓知天者。非知天之天也。指人之象貌而谓知人者。非知人之人也。又曰天下有道则是非善恶。各得其情。天下无道则是非善恶。不得其情。得其情则君子进而小人退。不得其情则小人进而君子退也。又曰根于天理之自然。谓之仁。形于人心之至爱。谓之孝。盖忠孝二字。人道之大节。如使人人学之。家家有之。治国如反掌。又曰无心失理之过。君子

之或有所不免。观过知仁。君子之所以或失于厚者也。君子之处独也。主乎敬而本立。其在接朋友。则讲讨好恶。大煞分明。又曰经为圣学之本根。传为圣学之枝叶。故舍其本根。无以发枝叶之畅茂。舍其枝叶。无以记本根之深固。又曰道德之学。如王道。文章之学。如伯道。又曰尧舜之道。得孔子而侔乎天地。孔孟之道。得朱子而昭乎日月。朱子之书。得退尤而嵬乎宫墙。若华西李先生。栗尤后一人也。其学𧗱之正。可谓亚圣之姿矣。而性命义理之说。主客内外之分。明白尽快。多有发前人之所未发。凡此言论。不啻津津。此其言行所造之大略也。公娶仁川李氏。学生锡汉之女。贞淑柔嘉。奉君子无违。理家事勤约不懈。举一男翔浩。呜乎。仁门自贞悯公以后。世世清德相承。而为湖南望族。公之大人。清明仁厚之姿。遍交于林下宿德之士。声闻藉藉。公于趋庭之际。不趐擩染于学问之太致。而重庵先生九死南荒之日。公再三薰炙。得闻为学之节度。遂一意担当。日夕攻苦。而其细密之工。纯一之德。虽非蠡管所窥测而有所发明。然正衣冠尊瞻视。虽祁寒暑雨。未尝少弛者。自守之勇也。多识前言往行。以蓄其德而细大不遗者。明善之勤也。虽事物纷纠而顷刻颠沛之际。不失其所守之正者。信道之笃也。虽章皇窘迫之际。未尝疾言遽色者。

涵养之力也。安定辞齐颜色顺辞令。而外若不为崖异。然定其理诚其意静其心。而内实条理如结者。内外之纯备也。故众流之中砥柱不倾。寒潭之上皓月扬辉。则于人有廉顽立懦之及矣。学识跻乎高明之域。而勉勉乎如未及见。道德至乎纯备之地。而谦谦然如未始有得。则于己有自牧退让之实矣。孝于事亲而如恐不及。勤于事师而自以为未尽。则其报生之诚。可谓深切矣。至于训门人。先行而后知。接朋友。恕己而及物。赴人急难。先人而后己。则其接物之义。可谓不紊矣。此则贱陋愚昧之所可知而可见者也。传曰有诸己而后求诸人。无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者。未之有也。若公之以身率物。庶几近之矣。夫知凤之全体者。推其一羽之文足矣。知其桂林之美者。推其一枝之香足矣。然则观于此已上数事。而不知其齐家之如何者可乎。呜乎。天既相斯文。笃生二华先生。洞开道学之源委。重翁以英迈绝人之姿。上承下启。唱道东南。其相传之旨诀。可谓盛水不漏。而公之泥酱烂熟者。想亦出于其中也。见今道𧗱分裂。吾道益孤。所望于公者不细。而程子曰。少而好学固可爱。老而好学尤可爱。盖年至六旬。俛焉孜孜。不知老之将至者。遍观同列。惟公是已。天不慭遗。胡斯之亟也。如可赎兮。人百其身。死生既

极于哀乐。名德永高于今古。呜呼。余以游杨立雪之谊。阻阂至十一年。无日不怀恶矣。公之高弟朴熙元访余于鹿门山中。泣致公之状文一道而示之曰。深知文丈者。宜莫如先师。而想文丈之知先师者。亦无如先师之知文丈矣。请点化为文以图不朽。余愧非立言之君子。且韬晦隐约之地。大不着题。故例不敢作为人文字。然朱子答詹子厚书曰。复斋行实。三复悲叹。不能自已。余亦阿睹而涕不胜抆也。且熙元爱师之盛意。亦何敢孤。然文不能善言德行。只说得七分而蕝焉。傥不害为宁质而不溢之科矣。肆以斯敬呈于当世知德者。或有取信而更须自体究之。则庶几知斯言之不诬矣。且熙元之朋旧笃行勤业。使人知先生之弟子。则公之学问德行。著明于后世者。奚啻百倍于斯哉。公之门下诸君子尚有以谅之哉。　崇祯纪五戊戌腊月下浣。同门人咸悦南宫潍谨状。(敬斋此述依本故状草不录。)
书家状后[郑义林]
思复斋处士宋公既殁。门人朴斯文熙元撰家状。日过余以示之。因有一言之托。呜乎。余于处士。既并世矣。又邻壤矣。而迄未有一面之雅。往在乙未薙削之变。处士慨然以同仇之意。过余于绫城义所。缘时事叵测。至于交违。归即致书。以道其无限悲愤之意。夫临难赴死。同盟偕作。鲜不

退步。况不约而合。不速而至者。非声气之应。有以密勿于形骸之外。安能乃尔耶。其殁也。余病未及缄辞寓哀。而燧谷已再周矣。追惟至意。辜负良深。处士以隽异之姿。崛起南荒。早自立志。以李南坡，金重庵诸丈为师。以金吾南，洪逊志堂诸公为友。游从讲磨。遂成伟儒。但道与时违。世莫我知。而平日之抱负。零落销散于东冈烟霞之中。门下若非有斯文一人。则遗香馀馥。其终不归泯泯耶。此可见处士之德。有以服人之深。而斯文事一之诚。又非寻常馀人比也。平日以道义相期。而生不面死不吊如义林者。尤何足道哉。玆于今日之请。不敢牢让。谨尘秽状后。以寓区区未就万一之恨云尔。重光赤奋若维夏中休。光山郑义林识。
遗事[沈能舜]
余既冒昧敢述晚寤朴公遗事数条。勉副其孝子熙元之勤意。而熙元又为其师复斋丈请述甚恳。笔虽极拙。一抽之地。屡舞乌可已乎。矧伊即余同门老宿之行治而素所敬服者也。又乌得终辞。
公讳镇凤字致承。学者称复斋先生。砺山之宋。以丽朝砺良府院君松礼为烈祖。传至讳宣。以我　端庙国舅贞悯公讳玹寿子珀为子。及　光庙受禅。退遁于海南。八世孙

瑞麒移康津。是生复性窝翼颢。修为己学。我重庵先师撰其状。即公高祖也。曾祖师一。祖仁奎。考景玉号轮岩。受业于芦沙奇先生。妣彦阳金氏。尚修女。生公于康津平德里第。　宪宗庚子腊月八日也。生而岐嶷。异于凡儿。舞勺。移居长兴之墨村。受举子业于南坡李公。词章夙成。声誉大振。先公菀尔曰。吾儿乃尔耶。屡屈于场屋。而祇为荣亲计。惟日孜孜。不忍中止。永感后。且见士风日颓。遂废不应举曰。此非士子发轫之路。与金吾南，金一轩，金觉斋诸公。源源相过。讲习观善。甲申贽拜重翁于智海谪中。得闻至论。大觉昨非。深以虚送四十五为恨。而倍百惩毖。专心向上。一轩为锡斋号曰思复。而重翁记之。盖言思慕复性窝高祖之实学也。
公性行过人。事父母克孝。以不欺为主。事兄同知镇元克友。人无间言。推以至于宗族而敦睦焉。朋友而切偲焉。丁丑遭内外艰。哀毁踰礼。三年忧终身慕。令人矜式。天姿厚重。德宇宽弘。而癠之以问学修省。居家之仪。处世之道。教人之𧗱。接物之宜。皆有可观。鲜不为则。下学上达。惟日不足。未达乎前则不敢求于后。未得乎此则不敢先于彼。格致操履。铢累寸积。积累不已。凝定自熟。不以穷困而易其所守之节。不以威武而挫其所养之气。依仰者渐。责望者

愈备。而知与不知。一致其款曲。故一言而得訾谤易。一事而远过尤难。是庸兢惕。日夕乾乾。不知老至焉。盖自再见重翁后。眼目甚高。足跟甚牢。志节云为。便成别人。言论识趣。超出衰世矣。戊子候重翁于洞阴之居然台。数夜讲讨。重翁为抚其背曰。真个是实学者也。及归菀尔而送之曰。我且俟命而善死。君须及时而善学。厚望于公盖如此。
丙戌与鹤南金公刱设讲修契。正惟为重翁役志。而公严立讲规。以复性窝所著推衍白鹿洞规等说。为之章程。非特振起乡风。亦足有补于世教矣。洞阴归路。历拜　皇坛于加平之朝宗岩。还即大书于壁曰衣洋织洋染者。非吾徒也。又恒语人曰。士当服　大明服。冠　大明冠。行　大明礼。读　大明书。用　大明历。揭　大明号。以俟天下之清可也。昼讲春秋。夜诵风泉。有时忧叹。通宵不寐。或多讥之以不识时。公曰胡广之中庸。吾岂忍为。
辛卯重翁弃后学。公加麻号哭。真若丧父。遣门人朴熙元。操文致奠。
壬辰李正锡以同讲人。投入于所谓东学。公与鹤南，吾南相议。削籍而黜之。甲午东徒大炽。所过无不焚荡。吾南，鹤南不日且犯之。削籍宿嫌。与他又别故也。一轩谓公曰。若非老兄一言。两公之祸。将不可测。公不得已与熙元诸人

权辞诱彼。使丧羊于易。目下亲朋之祸色虽熄。而好事者或讥之以节挫。或少之以气短。公夷然无辨曰。与其义过而太刚。曷若仁胜而少逊。
乙丙之间。　国步艰虞。八域削令且严如火矣。松沙奇公。将大举义。先以书与公。要共死生。公见即发行。至绫阳闻事败乃还。后与奇往复书牍。忠愤之义。每溢于辞。读者咸泪。
丁酉李承旭以绣衣行过求见。且以尺书致礼。必欲见公。而亦终不得。以时考之。则具眼者应不以泄柳段干木之已甚疑之矣。戊戌二月九日。以痘疾不起。年仅五十九。呜呼惜哉。配仁川李氏。锡汉女。育一子翔浩。
其论心说曰。屋子气也。家主理也。心为一身之天。身为载心之器。精爽是气之灵。心之所乘也。神妙是理之用。心之良能也。形是理气合一之物。而形而上者非理乎。形而下者非气乎。心为太极。举全体言。故曰惟心无对。仁义礼智之性。即其所具。喜怒哀乐之情。即其所发。具罔或偏。谓之中。发必当理。谓之和。致中致和。自是心极之能事耳。亦非性情之所能自尔也。矧伊形气之所得敢干乎。实底是性。灵底是心。灵是理之妙。非气所能尔。又曰主理之言。常若战兢而渐进于坦荡。主气之言。无所忌惮而驰入于危险。

又曰主道心者。常伸于事物之上而其究必达。主人心者。常屈于气欲之下而其究必穷。达之极处。有无限好事。穷之极处。有无限不好事。
其论礼说曰。礼之为体。原于天理而节文适中。著于人事而仪则曲当。大而君臣父子之道。尊卑截然。小而揖让进退之际。品节秩然。皆天理之至。人事之极也。
其论出处曰。士子出处。实系人伦大纲。一失其身。才如周公。学如傅说。馀无足观也。又曰圣学之不明。人心之邪僻。专由于科举失当之弊也。惟词章是习。惟进取是急。而更不知有三物四维之为何事。于是乎衣裳沦于裔戎。人类陷为禽兽。而祸乱无时可已。不亦哀哉。
其论阴阳曰。昼是阳也。而阳之理已根于阴。夜是阴也。而阴之理已根于阳。如元不生于元而生于贞。内外古今。若大若小。只是一理。
其论华统曰。中华者天下之皇极也。正统者中华之皇极也。以中华正统之真主。立天下皇极之正位。德合天地。明合日月。而财成辅相之道。所以遂矣。礼乐刑政之教。所以施矣。是岂可以裔戎禽兽敢干敢乱之地乎。
其论世道曰。世之治乱。视道有无。君相识道则是非善恶。各得其情。苟不闻道则是非善恶。皆失其情。得其情则君

子进小人退。而必治乃已矣。失其情则小人进君子退。而必乱乃已矣。
其论治要曰。根于天理之自然。谓之仁义。著于人心之当然。谓之孝弟。天之为天。人之为人。外此无他。故曰仁义而已。又曰孝弟而已。只此四字。非道之大端乎。如使人人学之。家家有之。治天下可如反掌。
其推尊华翁曰。孔朱之道东。实自栗尤之崛起。而栗尤之大义。得华西而益明。多少微言。亦无未析之憾。若华翁先生。真可谓亚圣之姿。而栗尤后一人也。性命义理。横说竖说。靡不明快洒落。多有发前人之所未发。彼或藐视而背驰反攻者。不思甚也。何足深责焉。
熙元录公懿行昌言。大略如右。而末乃断之曰。余自龆龀。接邻承咳于函丈之间。耳闻目见。举为證信。不过如此。且妄欲与一二同门。梳栉遗编。以为馀生尊慕之计。而恐事互力绵。不得速就。又曰先生之所以为先生。不待其文字而可知也。奋起颓俗。发轫正路。得当世大君子。以为依归。生为贤士。死无馀憾。一时事功。盖亦不小。而不知不愠之实德。于世罕俦。足以示后。第恐年久而或堙晦不传。略采一二。将欲取重于当世秉笔之君子云云。是其知德之知。污不至阿好。而余以何人。猥厕于今日秉笔诸公之列乎。

只于习知之地。亦不敢不若是立證已矣。　永历五己亥三月甲戌。青松沈能舜谨述。
传[柳基一]
我国自经　成宣仁孝中兴。培养之德盛治休。仁贤之辈出。视宋无愧。遗风馀韵。尚今不斩。闻而兴起者。往往多可观。而　正庙以前。则于朝者表表而子野者寥寥。　正庙以后。则于野者皆是而于朝者绝无。吾不知其何故也。于朝则显著。于野则湮没。显著者不须野史之笔。湮没者嗟惜之地。笔尤不得不为之特下。盖亦天命之一事也。余于今世之湖南长兴乡穷阎之中。得近故处士可笔者曰宋思复斋。即余同门少友朴熙元之师也。熙元具状执币来请立传。心颇独苦。有足动人。噫。上关天命处。宜不待请。则苦请之下。如何不敬应曰诺。此诺则宜尤无宿也。传曰。
思复斋宋公镇凤字致承。其先砺山人也。胜国时。有讳松礼诛林惟茂。复政元宗。以功封砺良府院君。是为上祖。其孙少尹元美。亦克世显。五世孙宣。以贞悯公讳玹寿子珀为子。　庄陵之末。退居海南。八世有讳瑞麒移康津。子翼颢修为己学。号复性窝。我重庵先生为之状。即公高祖也。父曰景玉。师事芦沙奇先生。号轮岩。母彦阳金氏。尚修女。以　宪庙庚子十二月八日。生公于平德里第。自孩提少

言笑。嶷肰有长者气象。人以大器拟之。年十三。随先公居长兴墨村。受业于李南坡僖锡。词章夙就。出入场屋几二十年。大得声誉。性行笃厚。事亲克孝。以不欺为主。事兄镇元克悌。人无间言。丁丑居父母忧。哀毁几不胜丧。服阕。赴绫城试。见士风日颓。因废举业曰。此非士子发轫之路。乃与金吾南汉燮，金一轩台汉，金觉斋玑烈诸公。相观以善。往来源源。志日以笃。学日以进。稍稍有向上敏求之义勇。甲申遂率门生童子朴熙元。往拜重翁于智海谪中。数夜承诲。多闻所不闻。委身师事之。归路喟叹赋诗。以示熙元曰。雪里江山总四明。此行前路看平生。险夷不判吾心迹。然后方知身后名。自是深以务外虚送为可痛惜。悲悔之声。恒发于对人庸言之间。形诸文字者。亦多斯叹。一轩为锡思复之号。而重翁为之记。复即复性窝云云之复。思即思是高祖云云之思也。及再见重翁而还。尽有春风沂水之乐。俛焉孜孜。不知老至。深衣大带。悠然有物外自得之真味。于是闻风负笈者甚众。公随其才分而诲之。期于成达。望之则粹然俨然。虽至愚之人。不敢不敬。听言则温厚和平。虽横逆之人。不能不感。为文平实淡泊。操笔立成。吐泻真情。少无巧态。世俗所谓奇丽。非其所长也。丙戌与金鹤南刱讲修契。寔为重翁役志。而公严立讲规。傍近矜

式者多。戊子候重翁于永平之云潭。留止数日讲讨。颇多可录。重翁抚其背曰。是诚真学者也。及送菀尔而笑曰。我且继此而善死。君须继此而善学。期望之深厚乃尔。此行历拜　皇坛于加平之朝宗岩。畿湖名硕如崔勉庵，柳省斋，宋立斋，渊斋诸公。靡不遍交。还即大书于壁曰衣洋织洋染者。非吾徒也。昼讲春秋。夜咏风泉。有时永叹。通宵不寐。仁山幽居中永矢之恒言曰。士当服　大明之服。冠　大明之冠。言行礼乐律历书歌饮食日用。皆惟　大明是宗是守。之死靡他。以待天下之清也。或以不识时讽之。公每正色应声曰。伯始中庸。吾不忍为。庚寅与洪逊志在龟有往复心说。宗旨不差。便同合符。辛卯冬重翁没。翌年讣闻。公如哭丧父。加麻如礼。且遣熙元。操文以祭之。甲午六月。倭奴移国。　主上幽囚。翌年八月。　母后被弑。至月胁君毁形。满城没削。而八域削令且急如火矣。奇松沙宇万将营大举义。贻古道书于公。欲与同袍。公与金鹤南诸公偕行至绫州乡校。闻事偾乃还。后与奇公尺牍。娓娓共吐无限痛愤之意。读者皆泪。丁酉琴书居肰于天冠山下阳春斋。与金小石鲁铉，魏春坡瓘，植春轩启泮。日事讲习。煞有观善。读存斋魏公集。欣然忘食曰。余于是书。晚多得力处云。戊戌二月九日。以痘疾卒于仁山本第。寿仅五十九。

齐仁川李氏。锡汉女。举一男翔浩。呜呼。迹公平生。始虽志分于举业。中自得师于实地。好古力学。至老靡懈。门路正大。践履笃实。眼孔高明。脚跟牢确。古所谓为己之学者。果非耶。大德既不踰闲。则设有小德之时或出入。自不害为高出流俗之君子儒。而真学二字之特许。宜乎得承于当世重翁之眼下也。际玆邪伪滋长之时。所谓学问。太半是横议肯(一作背)驰害正乱真之辈。而其为世道无穷之祸患。固不可胜言。则若公之伦。如何不十分表章之。以厉彼下达为人之小人儒乎哉。公尝于壬辰之岁。与吾南讲道于月山精舍。闻同讲人李正锡投入于所谓东学。据义削籍。因叹曰。吾党之祸。自此始矣。未几吾南书又至。以为彼如不服。不如早绝之为愈。公晓喻万端。终不听从。乃遂黜之。及甲午之秋。东徒大炽。其锋不可当。所过风靡。鹤南，吾南不日且犯之。盖恶其为眼中之钉。兼因削籍之嫌耳。一轩谓公曰。非老兄一言。二公祸将不测。公不得已与熙元诸人权辞诱彼。纵免切友剥肤之祸。好事者或多讥之。公夷然曰。与其义多而太强。曷若仁多而少逊。及至翔浩之名。不幸又载于彼徒之籍。谤讟齮龁者。因此倍百。罔有纪极。公少无愠色。一直无辨。惟以自修未至为忧。日以收拾后进振励风义为己任。识者爱重之。夫如是故愠之者溢世。而令

闻亦终不陨。李承旭以绣衣过门求见。且以尺书致礼。而犹不得见。是亦德不踰闲之一事也。为鹤南，吾南缓祸之一行。似不无少出入之可言。而大丘道旷。朱夫子亦乃许之。则知仁之地。过厚何罪。惟翔浩云云。其里面虚实。姑不得详知。而假饶实有是犯。只罚其子可也。以此及公可乎。吾未闻因朱均而并罚尧舜也。公之懿德嘉言可述者尽多。而状草之中。大槩已悉。故玆不复叠床。且有著述遗稿若干卷。尾之以挽诔等录若干篇。命之曰思复斋先生文集云。
野史氏曰。余读密城朴熙元所撰其师之状草。其辞少无浮实。可信于人。盖能深以一髭发不似为忧。而不阿所好。惟爱以德者也。以若思复之真实学问。不踰大德。不免虚老于野。湮没不称。可惜孰甚焉。撮其终始。鲜不为则。真可以褒一劝万而有馀矣。玆敢一一谨录。不嫌支蔓。惜乎所谓史氏人地甚下。必不足为见重于后世也。　永历五己亥三月念三日。儒州柳基一。
墓志铭[崔益铉]
昔我重庵大爷以扶正斥邪。为流俗所齮龁。贬谪海岛。时则士风泯泯。气节扫地。而南中章甫好古尚论者。不避忌讳。多往来就正。彬彬有澹庵海上遗风。思复斋宋君镇凤

字致承其一也。谨按砺山之宋。远有代序。谱自高丽砺良府院君松礼始。入我　朝。世袭絓组。高祖讳翼颢。晦迹林樊。专心为己。号复性窝。曾祖讳师一。祖讳仁奎。考讳景玉。外祖彦阳金尚修。君以　宪庙庚子十二月八日。生于康津平德里第。自幼罕言笑如老成。然及长学时文于李南坡僖锡。战艺庠塾。辈行莫敢先。既而随众赴绫城发解。见士习奔竞。谓此非正人君子涉迹之地。便翛然退步。杜门却扫。取小学近思等书。反复诵念。如初上学样。与金吾南汉燮，金一轩台汉，金觉斋玑烈若尔同志。相观以善。往来源源。书疏络绎。优游厌饫。于世间纷华泊如也。及拜重翁而充饮河之量。则辄怡肰自乐曰。道在是矣。何必他求。因有诗云雪里江山总四明。此行前路看平生。险夷不判吾心迹。然后方知身后名。盖其志有豫定。不为物迁者如此。平居制行。不事修饰。一以诚信。事父母。婉婉承顺。处兄弟。眷眷友爱。会宗族。汲汲敦睦。交朋友。切切讲习。公私善恶之几。华夷人兽之判。言行出处之要。并覃思研精。发挥敷衍。或著之文字。或寓之论议。类平实完朴。务归实用。盖非拘儒俗士所能彷佛其藩墙也。享年五十九。而以戊戊(戊戌)二月干支。考终于冠山墨村之寝。门生加麻者十数人。葬在本坊禾里乾原。夫人仁川李氏。锡汉女。一子翔浩。念昔君

以余为重翁之徒也。自云潭门下。访至弊庐。顾余颛愚。又在持服。未及请详其所存一二。而观于动止威仪之间。爱好无射者。赫赫如昨日。而君之墓草已三宿矣。云亡之叹。康有既乎。朴君熙元述其状。丐以铭。铭曰。
噫淳浇而伪滋兮。类曲学而循世也。刚可使绕夫指兮。方可使纳夫枘也。惟君资之卓荦兮。敦本实而后文艺也。荣慕而瘁摈兮。吾独安于贫也。害违而利从兮。吾独守其真也。念先师之诲谆兮。庶不怠于昏晨也。抚遗迹而上下兮。可以质诸神人也。　永历五庚子腊月上浣。月城崔益铉撰。
墓碣铭[奇宇万]
呜呼。此思复处士宋公之墓。自夫神州陆沉。尊华攘夷。为今日大春秋。而公有雅言曰。为士者当服　大明服。行　大明礼。用　大明历。又大书壁上曰衣洋倭织染者。非吾徒也。使当　朝搢绅。皆讲此义理。则　国势庶不至如今岌嶪也。思复为斋。公微意攸在。槩可知也。自夫主气论行。气夺理位。为今日大忧叹。而公私淑吾先子与华西先生。理主气仆。如一刀两段。又确然立论曰。主理则圣学。主气者异端也。使一世士类。皆持此议论。则门路庶不至如今分裂也。思复为斋。公微意攸在。又可知也。当甲午邪说䲭

张。切姻有染之者。公长书绝之。家众有相通者。大会生徒。声罪而箠惩焉。此亦尊华主理中做出来者也。一见不当见。以缓鹤南，吾南两知己剥肤之祸。谤讪随踵。而见恶入无咎。亦或一道耶。乙丙之间。　国步艰虞。义旅方集。公杖剑西赴。事虽未集。而敌忾之义。盖公所抱也。嗣后声气益闻所不闻。早师南坡先生。兼治功令。有声场屋。见奔竞日兴。遂断当世志。从金重庵先生于海上。治为己学。亟被师奖。奖其实学。教授生徒。多所成就。而所交游域内贤德迨遍焉。所与论辨性命道器阴阳礼数。以至君子小人进退消长。大煞分明。详具于门人朴熙元所记。事亲养志。丧致哀毁。兄弟友于。自幼然也。卒　今上戊戌。距生庚子为五十九。葬冠山禾里乾坐。公讳镇凤字致承。宋氏系砺山。砺良府院君松礼其上祖。小尹元美嗣显。后孙珀　庄陵末。遁海南。瑞麒移康津。生翼颢号复性。重庵状其德。公高祖。曾祖师一。祖仁奎。考景玉有行义。妣彦阳金氏。父尚修。夫人仁川李氏。锡汉女。一子翔浩。士生斯世。能不胥沦于俗尚。杰然出头角者。呜呼无几人。得如公数十辈。老于林下。则少扶颓俗。以厉士趣。而今不可得惜哉。不朽之托。吾非其任。而数书往复。慷慨伤时之叹。得槩其所存。有感于中。不辞而为之铭曰。

服华之服。莫说今服。讲华之礼。焉识非礼。用华之历。那披异历。论则主理以斥说气。此其源头。馀可推类。思复之号。庶见深义。曷日而复成公之志。禾里之阡。过者堕泪。时　崇祯五庚子二阳月。幸州奇宇万撰。