跋[李中辙]
此吾响山公手稿之名讱出编者也。殉国之粤六年丙辰。吾党之士。就其中节略为十九卷原集。又以门生子弟之录弆者。知旧诸家之收聚者。为别集六卷。并其传状志碣合十四册。将刊寿于世。典型君中业请余一言于𢎥尾。顾此苟食偷生。其敢乎哉。虽然是后死之责。家门之事。又恶可辞。于乎。公之殉。夫岂有求而为哉。只是实见得生不重于义。恶有甚于死也。举世人咸曰退陶贤孙。曰扶植纲常。曰鼓作志士之气。噫若以人誉为有馀。人沮为不足。乃非昌黎所谓穷天地亘万世之特立高节也。盖此高节。凡有彝性。莫不尊亲。更何藉文字为哉。然墨胎之歌。澹庵之封事。信国公之吟啸集。至今为尊亲者感发之具。况乎公平日信之笃知之明。皆从实践所学中来。故及其成就大节。从容不迫。不可与一朝慷慨办得者之比。考诸此遗文可见。如或以一节等视之。是不知公也。又非劝世也。所以今日之汲汲乎是役。世之尊亲公者。宜学其学而读其文也。余尝见公书郑文忠先生遗集曰先生之学。于经传立得基本田地。蕴之为德行。发之为忠节。又曰万世在后。君君臣臣父父子子之道。不容殄灭。则是集之行。当与天壤共弊。此若准备自家语。故援而證之。至其文章之老辣雄健。

不暇论云尔。族侄中辙谨书。
[跋○李康镐]
文者气之所形也。气必充积而后文亦有格力。故观于文而其人槩可想矣。然气不可力以致。其得于天者。既有迥别于人。而平居不见其异。及乎遇事变判大节然后。始验其不与庸众人等。此不但古有其人。在于今惟我响山公是尔。噫庚戌之判得一殉。岂偶然能尔乎。盖其贞忠毅烈之气。已得于有生之初。而当　国家无事之时。只卷怀藏蓄于中而不之发。后乃挡值倾覆。进无可报之地。则遂自奋然直行而不知止尔。夫如是故其形于文者。无趢趚苟简之态。又不屑屑于古人津筏。而非俗儒气薾者所可及也。呜呼其易言哉。今于丙辰夏。收集遗文为十三册。刊而行之。其事行颠末备载而可见。当与龚胜叠山之事。并传于世。而后之君子亦必有读其文而增其气者矣。余故曰世无文集则已。有则此文不可不行也。族孙康镐识。
[跋○李中均]
呜呼。此吾响山公遗文也。公大节既昭然如日星之在天。其不朽何待乎文哉。独后死者之论。以为公殁而公之文益可贵。何以无传。其诚然矣。夫公为文。颇尚气格。不循袭世俗陈腐语。虽谓之自成一家可也。行当与文文山，谢叠山稿同其传。天壤间留得此等文字。岂多乎哉。虽然此犹未足以尽公之一生。公初不以问学自标。任真而行。故人

之知者或鲜。然谛观之则其出处言论旨趣。实亦一从吾老祖法门。逮至晚岁。抱坟典入深山。用笃实工夫。不敢一日而有所懈。是以识量进而义益明理益著。此又不可诬也。自庚戌变事以来。至今二十馀年之间。人心世道日趍于污。不知问学之为何名而义理之为何物。如先生者更于何叫起来也。只得拊遗卷为之太息而已。族侄中均谨跋。