弱隐亭词
六极之中。弱居其一。人实厌之。卬不敢辞。自顾作为。表里俱弱。执心未坚。是为内弱。制行未高。是为外弱。出言未果。是为胆弱。临事无断。是为计弱。仁不覆物。是为柔弱。智不烛理。是为昏弱。勇不兼人。是为懦弱。与世相违。是为愚弱。弱而或强。不必为弱。百事俱弱。方是真弱。实有是弱。弱何可辞。维此弱之相随兮。誓与我而终始。彼世事之强担兮。任夫也之经理。退深林而屈首兮。但终日而塑跪。寂无事于閒中兮。左有经而右史。日不足而夜继兮。庶乎乐而忘祀。维洛闽之垂训兮。炳百秋之南指。恐自反而不缩兮。对上帝于尺咫。析微言于毫缕兮。恐乱朱而恶紫。人鬼分于一念兮。要复礼而克己。溯千载而默念兮。道在斯而何俟。顾任重而道远兮。奈弱汉之难恃。溪山僻而深秀兮。考我槃而永矢。隔世外之炎凉兮。坦吾生之素履。起一亭于中林兮。与主人而相倚。采其实而命名兮。曰弱隐而莫美。
策题(三)
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通牒(二)
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讲义
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诚庵朴先生文集○别上
　诗[五言绝句]
　　
玉洞见月

徘徊出海东。明散九州同。为尔无私照。能成代日功。
壬辰春。举一男孙。又凿得石间小泉。妍妍儿涓涓泉。俱系可爱。每清晨。抱儿观泉。想世间滋味无可以加于此。故戏题小诗一绝。
村卷閒无事。市朝闹有言。世间何许乐。能似抱儿孙。
诚庵朴先生文集○别上
　诗[五言律]
　　
乘夜迎医
半生无所得。只顾鬓双银。妻有难治疾。家传难救贫。迎医不惮夜。逢稔每如春。细念年来事。天何困此人。
李老人回甲
山翁不出山。老去益清閒。人多无此宴。天岂有私颜。十袭青毡旧。三趋彩袖斑。翘首遥相祝。一心徒往还。
访屏泉主人
屏泉有高士。新开读书堂。方塘专一面。青山阻三傍。咏诗花鸟愁。奏琴山水苍。我欲观其人。携筇步斜阳。
和郑就奎
道统垂今日。有书又有诗。为贤无不可。为圣亦云宜。可惜诸君子。猖狂失性资。词章姑舍是。记诵奈如玆。虽有聪明者。奈知德业基。闭门忘世事。迁善喜人规。数日从游地。羡君自得师。真情已见了。来事可知之。进进竿头

步。不须更费词。天阳此去近。早晚驰瞻思。
诚庵朴先生文集○别上
　诗[七言绝句]
　　
偶吟
深深小屋傍山开。云近书窗月近杯。若把遗经真积力。无穷好事个中来。
续诸儒力役之作
筑室便如九仞山。年年力役未曾閒。傍多恶石无真土。弱脊担来况夜间。
赠思聪斋主人
为学工夫贵及时。有心何患不能知。试将敬字孜孜进。未必前程见效迟。
月夜乘舟
月满仙舟水似秋。主人劝我一番游。山翁不识清江兴。起向芳洲问白鸥。
暮春。新扫江坛。
春晚洞天物色新。礼坛汛扫绿江边。舞雩千载风犹在。曰我东南济济人。
濯川
炎风驱我片时行。来坐青山绿水声。馀热犹存归意㥘。更迟一路叙幽情。
江坛新晴
风高云散月方来。自是游人大眼开。复得江声能悦耳。不妨今夜尽春杯。
江坛晚兴
三伏清凉怪不时。挟江水月夜相期。尘衿为向苍波洗。满目风烟合有诗。
月林归路
道傍花柳半青楼。一任东南客去留。幸有馀钱囊底在。呼儿觅酒尽风流。

崔洛九见访
寂寞山庵喜客寻。一杯笑答十年心。欣然顾我逍遥处。岩似灵龟老至今。
屏泉閒叙
九曲屏泉万树林。主人意思两相深。乱酌不辞今日醉。为君欲学少年心。
诚庵朴先生文集○别上
　诗[七言律]
　　
闻本倅治迹甚佳
埋迹溪岑隔世音。朱门咫尺杳难寻。一山梅竹书生计。百里林葱太守任。蔀屋春回民事热。琴堂昼永　圣恩深。吾人瞻仰今相切。安得仁风慰此心。
春雨
流云一点过山阳。滴滴铃音彻夜长。风驱江天振鹭白。雷穿海窟叫龙苍。川吞众水方成势。山洗积尘忽有光。然后神公行造化。千红百绿入观望。
新夏即事
天时人事迭相成。骚客登栏雨适晴。万树红残新谢蝶。千山绿入已啼莺。閒閒十亩蚕功始。阵阵南风麦浪平。援笔欲题窗外景。烟云多处大江横。

续诸儒药山韵
已识东台素有名。闻君说话更分明。山从平地千寻起。江抱长城四面鸣。天下方知真界在。云间暂伴老仙行。胜区又得春光好。谁把新诗描画成。
村居
纷纭世事不须论。短发松松老一村。露处山深形似隐。频倾酒薄醉无痕。贤何可用愚犹足。贵亦难堪贱与婚。惟向西畴穷岁月。父承祖训又传孙。
除草
一片荒田隔洞门。骄蓈丰草共相吞。土乾时雨方轻浥。麦秀南风又欲温。急电生锄翻覆手。露珠转叶始归村。三杯浊酒秋成后。欲慰前冬冻死魂。
柳
一生知己属渊明。故傍先生宅下生。千万不当羌笛怨。十分可笑春梅争。片时轻薄休来蝶。三月繁华始有莺。第待青门烟雨歇。风头枝叶尽春声。
饭牛
一只驽牛重十龟。家家饭养欲何为。已堪致力搬柴日。又不辞劳服耟时。休道轻蹄难似马。第看厚德便如麒。最怜饥骨恒多役。絜入苍林一饱宜。

读三国志
纷纷风雨几时清。天下三分敌手生。万甲曹携中土势。千艘吴挟大江行。可怜刘氏将衰运。赖得孔明少有声。掩卷重叹司马事。岂知帝业欺人成。
讲会
道无形象圣垂言。千古相传一理存。翼对百家儒者案。肯谋十载少年樽。欲向斯文寻路脉。须将敬字定神魂。回看宇宙茫茫里。几个男儿报佛恩。
江亭新晴
新阁飘然又别区。亲朋谋我一番游。西风掠地云收壑。白日横天水送舟。林郭无心归石燕。烟村何处唤江鸥。三杯醉卧明沙岸。蒻笠蓑衣不复求。
次斋儒香山韵
洞府深深水石舂。镇西一岳簇千峰。荇人往事悲狐兔。释氏新宫盘虎龙。竹杖来来谁俗客。天梯嶪嶪是仙踪。寻真旧约嗟成晚。笑向蓝舆问佛钟。
斋居有怀
万事是非交错处。谁能明视似秋鹰。春城莫近花如妓。竺国多欺佛误僧。庭植梧桐招瑞凤。饭疏烹宰恶苍蝇。题诗叫破诸君梦。世路难于百级磴。

戊戌暮春。登香积山。
仙岑知在白云深。扶病随僧强一寻。尚有馀春花在峡。顿无尘事鸟啼林。到处相逢前日面。片时如得少年心。名区不可居然过。略拾风光付一吟。
旬休日消遣
松坛压在水之涯。无限风光面面佳。四座初圆争送酒。三春欲暮又开花。浮生素爱青山约。童子休言白日斜。一斗且从多士醉。任他景物眼前遮。
次映碧轩板上韵
满地烟霞晻映中。主人心事淡然空。近楼水碧贪看月。绕屋松长爱听风。有命且休谈富贵。读书第可作英雄。英雄慎勿寻常见。屈指千秋孰与同。
示同讲诸儒
晨窗坐听读书声。圣圣言言句句明。从古令名谁最大。根天本性我犹清。事无不自心中出。道岂能从礼外行。若到斯间真有得。寻常荣辱果然轻。
和洪倅(承五)
前夜福星照满庭。西来五马仗　王灵。梅穿阁雪轻浮白。蓂带阶春暗拖青。百里治声留后史。半生居业愧前经。郢音欲和阳春阕。其奈浮沉已判形。

赠坞川诸儒
白驹嘶人暮春风。满路花明客袖红。邂逅眼青三揖后。慇勤情在不言中。读书林下虽多士。得道人间几个雄。事业无穷年矢走。勉君夙夜永誉终。
赠金朋植
何幸此时作逸民。芸窗日月况青春。性皆本善非徒圣。道不难行只在人。我欲求仁观若火。谁能修祐积如薪。假令进进竿头步。何患工程未逼真。
赠金渊兢
林庵事罕闭蓬扉。客自何来访式微。旧谊将论因促席。馀怀未了更攀衣。异言当路人谁辟。大道如天识者稀。一脉斯文扶植意。惟君心事不相违。
赠鲜于𣘼
岩穴深深可卜居。嚣尘不染隐人裾。山间事业田中粟。天下经纶案上书。大抵工夫须用敬。果然心体本来虚。若能循序孜孜进。毕竟受应绰有馀。
经义斋归路有感
大抵吾生不偶生。生无所益便无生。古人事业具黄卷。此日工夫在血诚。只可据今谋有得。何庸到老叹无成。敛衿默坐明窗下。松树欲青月未盈。

同全倅游龟井崖
青衿朱绂杂相游。一啸层岩最上头。移步看山皆别界。任情随涧尽清流。探香花国憎来蝶。取适渔村懒送鸥。追忆家兄无恙日。同攀此石坐新秋。
续湖南学者诗
　茫茫至理极玄玄。齿角元来两未全。不许文章兼富贵。难携妻子作神仙。死生通计元多夭。善恶推论每少贤。莫把穷通容知力。人间万事总由天。(原韵)
假使达观观理玄。世间何事不双全。满胸经籍贫犹富。寓眼风流困亦仙。正命受来俱曰寿。真情守去总为贤。况夫造化人能夺。怪彼山翁只怨天。
赠卢德济

天降高士定非轻。烛到昏衢并赖明。豹变自当披雾出。鸟饥不欲向人鸣。穷山得雪方生色。老树迎风亦有声。说与文房多少益。安心讲道是升平。
暇日登山堡
积日彷徨试一寻。依山小堡眼中森。鼠走岩端真个画。鸟啼林末彼何音。新诗太拙难收景。旧友相寻贵识心。斜阳醉过柴门外。无怪仙尨吠俗衿。
云斋雅会
侵晨催发首重回。依旧三川滚滚来。寒色休言三夜雪。阳春尚在一枝梅。吟奇绝唱招诗伯。醉爱真情近酒杯。最喜经霜坛上树。明年花叶一般开。
题讲堂
书庵寄在小山东。往往群贤来会同。满地苍江舂白石。弥天宿雾过高松。先人事古千年后。游子歌清四座中。醉汉不知归步晚。冥程孤烛大为功。
宗儒永泰之归。同志者各赐以诗。奉劝为学之方。其意诚可尚。一言相告。助其进取。
学贵新新戒十寒。况君来日百年宽。一生道在从容得。万卷书宜仔细看。没世无名真个耻。实心为善果然难。归家若问留斋㨾。但道吾人得所安。
箕陵丁字阁柱联
演范授圣。启苍姬八百年文明。设条教民。肇东土三千里风化。伤禾黍之油油。已矣往事忍说。焕寝庙之奕奕。于乎盛德不忘。
箕陵且斋柱联
密迩弓剑。陟降有闻。夙夜羹墙。肸蚃如在。官閒简秩。有时捲舒。市远轩窗。无限洒落。清明在躬。志气如神。廓然大公。物来顺应。
诚庵朴先生文集○别上
　书
　　

与金子栗(秉玮)
日来侍学增毖。区区。弟学无所得。岁色又将换。自顾瞿然。第吾兄以儒宿重望。埋迹山扉。岂有一言及求闻于人也。然存中发外者。自有掩不得处。本侯嘉之。縻以清列。此在老兄分上。初无加损。而在世道搜罗之公。士林慰洽之意。两无憾焉。则宜乎一焉改图。上以答官司如渴之诚。下以扶多士颓靡之风矣。清标素履。去而益坚。终以㓒雕开之未信。宁学段干木之已甚。此可见老兄之于道义。所见益高远。彼寻常世耀者。终不足以动其中也。幸以此意益加勉励。不以物累私意容乎方寸之间。而使知益明行益高。优然有虎变之美。则此一番奖

拔。不害为老兄作新之助矣。若不尔而徒拥体面。只事左避则抑末也耳。惟兄其念之哉。
与李珍甫
一别便成小古。岂期契阔。至此无纪。弟近来吟神告谢。不能罅口于葩藻者久矣。惟以玩索古人文字。把为日课耳。
与白舜甫(孝燮)
贰身留讲。清敏可爱。况其造诣精笃。内外并进。不谓于此得一畏友于吾道日孤之秋也。人家馀庆。顾有右于此事者乎。幸勉赐规迪。俾有大就也。但客里人事。例多清苦。此可念虑。然木从绳而直。玉待琢而成。清苦之于人。亦犹是也。若因一时之劳而有所冷煖。则复何成器之可望乎。此干将莫邪之必经百鍊而不辞者也。深谅如何。
与全仁汝(梦仁)
贤之于愚。便是桑下一缘。其于冷煖肥瘠。似不必记念。而窃看其婉转用意。去而益勤。闻有讲会则必先为之屈。盖知有力役则又为之倾帑相助。体面之大而不之恤。财货之贵而不之顾何也。噫。疏财好义。乃古人事。而贤者能行之优耶。此诚可贺。而鄙人素没廉。不遑辞而

受之者。岂特有名之馈耶。然更思之。麦舟指囷。不无有大于今日事者。何独贤者之不能行也。特其受赐者不及石学士，周阿郎而乃止于此。诚可愧恨耳。古有不直一钱汉。鄙人或少贤于彼耶。为之一呵。谨询侍学增吉。区区倾诵。损友碌碌自度。无奇可闻。而惟泉石之胜。猿鹤之盟。此诚天公之付与此汉。而豪强者想不能夺。此则一生大滋味也。
答朴曰英
书示蝉联。深感记存。允贤事。不是图南壮志耶。虽劝以送之。初非庸弱者所能肯诺。而能浩然高翔。黄河崇山。宗庙百官。次第看尽。眼目之大。胸次之阔。视旧日当如何哉。当是时也。轮菌大气。想未必不曰纡青拖紫。出入云路。即其目下事也。或叩阍于卿相之门。或付耳于亵御之间。所答多非所望。而吾之热中则急矣。如是捓揄之际。已费了好个钱两。而功不至于吾身。于是乎万念俱虚而百悔难追。始知世路之实为苦海。而南山之种豆。黄篇之对圣人。终是为第一清凉世界也。允贤今日之此心。岂万钱之所能买者耶。鬻庄虽些少犯手。不足为大虑也。谅之如何。
答全都事(秉薰)

二书读之未半。不觉愕然失魄。汪然下泪也。天之不吊。胡至于此。以我巡伯之忠义。其夙宵愤激。至于何境。又左右拯济苍生之心。可质神明。而事既到此。何以为计。少康之一旅。足以复禹之迹。田单之二邑。足以复七十馀城。今势之危凛。事之难处。又有甚于前日。然易地而思。则古人今人。想一般其急。但所限者。顾我东方。素不知兵。未战之前。心寒骨颤。惟知走匿之为上计。而不敢有拔一矢射一贼。使　君父独受其困。此诚痛哭处也。然若得数人知谋之士。戮力转斡。岂独今日之不可为耶。顾我西土。地广千里。人气劲确。岂可诿之以无人而不复为之搜访乎。幸而得之。则会稽之耻可雪。而蓟门修篁。复可植于金台之下。但所虑者。兵力短弱。大将之门。守卫之士。未满百人。而更日代直。有如逆旅之片时出入。则上下之情未洽。而亲君死长之心。无从以生矣。此等军士。虽多亦无所用。而况其甚少乎。诚如是。虽孙吴复生。无以为计。甚是难事也。愚意则窃以为自营下密招骁勇五七十人。昼夜鍊习。使知纪律后。又为之鳞次召募。则一省之内。可得数千或数万。虽驱而抗衡于大国。亦不愧为旧日辽东强兵。而于壮军威御外侮。可以绰绰有馀。切望深留意焉。

答闵文贤(龙镐)
文五腐败已甚。又益之以一年病苦。自顾形神。已是可骇。座右尚置之记念。慇勤垂问。去益不已。愚陋者何以得此。感感耳。第有一言奉告。或可垂省否。男儿事业。何所不宜。而顾今异说弥满。互相争能。而一线阳脉。几乎灭息。有识之浩叹。不翅巡壁。则窃想座右不能无隐忧于此矣。幸舍却多少事业。付与别人。取小学四子等书。静室危坐。俯以读仰以思。得之心体之身。不以寒暴以间之。优以岁月以积之。自少至老。不厌不改。则以座右之英魄。毕竟古人同归者。自有其日。未知如何。能留念也否。
与金主事基洪
自闻筮仕之奇。十分喜甚。窃欲躬趍门屏。满口仰贺。病挠两戏。至今蹉跎。揆以宿昔契分。奚翅龃龉而止哉。或赐恕亮否。老兄以白首重望。未免霜蹄之久蹶。忽然一朝。坐大府中。指挥百里。有如旋蓬。此是一生快事也。为朋友者。安得不贺也。
答白大范(字子彦)
寒斋攒眉之馀。谁知一壶之香。唤起洞庭春色于白雪山中。有如江州史之送白衣于浔阳处士家黄菊篱边

耶。春不可以自私。乐与多士陶然一醉。委巷风物。甚不寂寂。感感耳。
答张翼杰
山寺追随。计将四十星周。而复得此一书相讯。始知故人心事不相违也。第念浐西名胜。一曰西湖。何幸巾屦逍遥其中。使七里竿五湖舟。遥遥相映于千古之下。此一事尤为可贺。江湖之愿。居山者常态。待春晚潮壮。携一两小友。相访于蘋洲蓼岸之上。更诵赠郑兵曹一篇。以为一日之叙。能不辞否。星历诚念外惠也。留为不知年者之宝鉴。一感一悚。弟老矣无闻。居然作白头弃物。自顾可骇耳。
与白文弘(云河)
物评有归。名重贰衙。从此琴堂之上。庶可闻坐啸之治。而使范岑诸公。不敢专美于古。临风驰贺。孰敢曰一腐儒之情私而已哉。县民之困于横政久矣。稍有秉彝者。孰不恻然动念乎。古人有曰一命之士。苟存心于爱物。于人必有所济。虽知功曹之任不容列于一命。顾其指挥百里而休戚吾民。实与令丞同一机关。千万慎旃。以副舆望。
与文亨汝(龙元)

顾吾人一面。亦有数存于其间耶。陋巷之于仙幌。只隔一座小山耳。使余在家源源之承。虽计以朝暮。亦不为难也。不期一东一西。参商相形。使莫往莫来之叹。小不异于夙昔涯角之日。翘首临风。只增盱怅。腊寒。奉询馆侨经腴。一直纯嘏。教育之英。亦或有开眼立脚者与。种种倾诵。某来此浃旬。两家音信。一并相阻闷私。惟幸同讲诸益。举皆精白自修。颇有长进之望。此可自慰处。而但众盲相讼。箕杵乱形。使具眼者见之。自不免噱然绝倒也。自误误人。咎何敢辞。第有一言在夹录。幸着眼看记。使四来矛戟。赖有不战自退之地。千万至望。
　
人有自圣之心。则告之者例多脆蜡之人。有纳谏之量。则自多尽言之人。今左右之虚己受言。鄙亦稔知。则安得不以左右之所不及察者。为之奉告而谋善后之道哉。幸恕其僭而采其实。则非徒左右之德学。因此益进。一生身命。安知不因此绰绰裕如也。试言左右之处身。为人谋忠。十倍馀人。而毕竟反噬者未必非其人。临事出奇。人谁不称。而到底郎当。必败乃已。是之者虽多。而非之者不无其人。慕焉者虽有。而䮕焉者从而至焉。谋诸东皋而不得其终。出居泥城而所闻不香。穷人抚之则可以无事。而放豚之逐。孽

自谁起。世情顺之则可以相容。而睡虎之蹴。情亦可笑。传曰宽兮绰兮。依重较兮。又曰其默足以有容。幸于夜深瞑坐之时。试顾平生所为。则其祸福之所从处。想历历可观。未知能涉于宽绰否。抑出于刻薄耶。此乃吾左右一生大荣辱所关处。而不可不猛省者。故敢此极言之。幸勿嗔受纳。则来头举颜着足之地。无非四通五达。而左挥右转。从吾所欲矣。不尔则举足处榛棘缠。开口处矛戟奋。虽有知者。终难为左右运筹矣。此愚所以不量数疏之嫌。而至此哓哓不已者也。亦于前日。累累以此意相告。而窃念言语之告。易乎忘失。而文字之记念想切。故如是烦复。千万深谅也。某札不封见寄。知为一览。故开视源委。所言多危险。不觉发耸背汗。不得不任诸来人而付之丙。此书若露。左右之荣辱。姑舍勿言。其所谓从游者。抑未知何所底定也。惊悚何言。惟左右无论彼事此事。噤口不言。阁笔勿书。学哑人十年。则一身之祸患可免。至于多少世事。虽文渊庵未生之前。亦有担当区处者矣。文渊庵已化之后。亦当有担当区处者矣。然则文渊庵见在之日。独无可担当区处者乎。幸勿为世忧。只事渊默。则左右之名誉。从此而大。左右之福基。

从此而积矣。惟左右之留心澄省也。
答车景极(柄斗)
奉书于阻菀之馀。欣沃何既。况岁前后。侍奉佳裕。学体茂旺。季氏又孜孜连业。优有成立之望。并为盛幸。文五堂节粗安。家忧属停。私幸耳。日课不无区区排定。而转头酬应之间。已失本原上真诠奈何。稔知左右之于工程。素有步法。而客冬云谷一叙。遂成难朽之佳会。恨不得恒时相对。听得绪馀。赖淑其身也。文友伴讲主客相得。岂特为左右幸。幸善为辅益。卒有大就。尤幸之幸也。近闻檗溪士友。多有孜孜勉学。菀有风动之美。此在声气。不无柏悦之私耳。顾吾徒踽踽在此。文学才艺。并不逮人。而犹有所望者。独以左右聪明才学。足可以当大任而张吾军矣。然则其责任之大。依望之重。果何如哉。其在恐惧修省之地。容可忽慢而不谋善后之计乎。此区区所以日夕致仰于左右。而又恐其不如所望者。非为私计也。实为左右一生计。非特为左右计。实为西一路风动计也。又有慨然弗忿者。吾西虽属边幅。究以言之。父师仁贤之化。实由此出。宜其典章文物。郁郁彬彬。俗尚礼义。士讲道德。人才之菀。卓冠八域。而夫何千百年之间。寂无一人道义之士。能与岭湖名硕东西抗衡。

而反以弓马之陋。见斥于人者。岂夫也之不良哉。实由此土人自不善学。修我良贵之天爵。有如岭湖。独以奴颜婢膝。区区乞贵于京华当路之门。有若乞墦者之所为。彼安得不挟其富贵而轻蔑之哉。此谓自侮而人侮之。于谁怨尤。噫。使此土人果能从事于仁义道德之场。礼乐文章之府。德盛礼恭。仁守义行。一如父师之教。彼富我仁。彼爵我义。又如曾子之为。则彼将束脩请教之不暇。何敢有挟而欲侮之乎。此皆灼然易知之理。而寂寂千古。竟无一人念及于此而有事于此。此父师之教。所以不免坠地。而长夜之叹。可胜既哉。何幸左右倔起于片云山下。早负奇杰之誉。而才华气魄。立志定见。又不甚碌碌。顾吾土人文极否之馀。生此一人才杰。实有穷通通变之渐。故自吾徒之得左右。皆欲以为昏烛指南而使为先导倡率。续得父师已绝之传者。非愚一人私语。实万口传诵。莫之能御。则此实左右之幸。而亦一左右之所可忧者也。未知左右今日之计。将何以永其誉而保其幸耶。夫大誉不承。转成大毁。大幸一溃。反为大忧。此愚所以不敢为左右贺。而窃为左右危之者。又有一言可指。向所谓韩富之业是也。此事能断念否耶。贼道害义。误左右一生者。未必非此语也。窃为左右解

之。今左右虽以英豪自居。视彼寻常碌碌辈。不啻如土偶刍灵。而私自隐度曰。使我一出脚一挥手。则纡青拖紫。指挥百僚。特其不远间掌内事。而韩富之功。归我囊橐矣。孰不以左右有气血快手段而仰诵之哉。然试自思。左右之奇杰视孟子。孰为优劣。孟子初不是碌碌。而其救世之心。想不让于左右求名之急。然而何苦曰得之有命。又复曰无益于得乎。岂奇杰之不及而甘心退托乎。抑有见乎天人已定之分而顺受无事乎。且我东之用人。异于他邦。若不祖于勋旧世臣。而凡系遐外新进。设有抱括山河之量。经纬天地之才。不过待之以恒调冗秩。然则左右之果有韩富之才量。亦未敢的知。而又未得韩富之时与地。以是言之。左右之数年营度。只不过虚气也瓮算也。且使以便给权机。挠尾于权幸之门。饶得分外之令丞。此岂丈夫之所忍为者哉。左计右度。实不知盛算。果为得当也。今以若拔萃之禀。一意本原之地。而不为物累所摇。则其就不啻百倍于人。而苦不量此。反欲区区致力于分外不当之地。有若邹人之战楚。善谋者亦有此失着耶。然若求而有得。则何翅为幸。若不幸而未得。则寿陵乱步之悔。暮渡失舟之叹。自有不可胜言者矣。如是则平日自负之气。众口推仰之

誉。尚有承当不愧之意耶。况日催之年矢。不偏长于左右。则视彼皤皤作散之翁。尽非青年有为之人耶。若谢不得此意思。则虽日有劬业。百倍馀人。到头收拾。未免脱空矣。此非今日所当猛省而翻然改图者乎。孔子曰。如不可求。从吾所好。孟子曰。盖反其本。顾今左右。仁义忠信。自有所性。孝弟恭睦。自有所行。聪明才慧。自有所长。身言书判。自有所能。四书五经。自有所讲。历世污隆。自有所涉。则书不复读。才不复求。而惟反躬内省。绝去外驰。则德可修而业可隆矣。惟望闭户谢事。俛首从事于涵养本原之地。先使萧散之精神。有所凑泊。然后复以言忠信行笃敬居处恭执事敬等语。把为日课而勿忘勿助。积以岁月。则于不知不觉中。自有减却旧日妄想。而于义理上。稍稍有安着处。此是正向好门路去。因而长驱。不以作撤而害之。则前时所讲所能。呼唤照管。俱为进德之助。而打做得一个有用之器矣。如是则在我之事业备。而在彼之穷通。有命在天。吾何苟哉。若不尔而用计太早。见丸而求炙。责卵而司晨。则吾恐琉璃瓶禅子之不见破于铁冠道士者鲜矣。期仰之极。不觉语言露骨。惟恃容量罔涯耳。
与黄典籍(岦)

夙契暗暗。回思茫茫。为高明一诵可乎。隐庵一面稠中也。犹恋恋不忘。政门再访念外也。亦坦坦无碍。计中间日月。又为数十年。而乃有此一席之会。细念前后。若有造物者隐隐旋斡而至有此奇幸耳。然初焉生疏。中焉烦挠。今则无此矣。然而一往一来之后。旋有莫往莫来之叹。噫。此心耶身耶。若曰心焉。十年翰如。一朝昧然。非情也。若曰身焉。是心与身二也。其可乎哉。讶惑不自定矣。或者从傍粲然而笑曰。有是哉子之愚也。何其不自量也。子只不过鹿门老樵夫也。行止荒率。语言钝滞。见之者羞。闻之者笑。昌黎所谓江滨之怪物。诚子之谓也。尚不察此。而欲向贵介公子。重寻遂初赋耶。其亦误矣。黄学士当世名流也。姑从子之所目击者而言之。坐大南州。指挥士林。而所居之室。刺史所筑也。所着之服。　王者所赐也。金玉满堂。旗戟卫门。其视冷冷一腐儒。宜不止草芥若。而其肯俯与之屈伸者。实过厚云云。闻来诚然矣。然犹未之信。欲以奉质。窃念贱不移贵不淫。古人谓之大丈夫。黄学士今世之大丈夫也。或者之言。岂其然也。若不然则诚幸诚幸。拜询道体何似。区区仰诵。文五素以林下人。又来作林下客。呵呵奉叙之私。比前益深。替使二儒一子。仰候起止。略以数句语。仰质下史。

要伸积襞之怀。幸休诛否。
与闵监司(丙奭)
适苦徵恙。书问珍重。又为之躬驾轸察。顾此疏贱。何以得此。区区感服。不知为谢。窃念扶正斥邪。自是明公分内大任。非徒西儒之得侍者有此望。实通国之人。举欲以为砥柱泰岳。以是揆之。今日正学之不振。乃明公之忧也。邪说之横肆。亦明公之忧也。愿明公益复留念。日近贤士。日讲经传。以答一国士民悬悬之厚望。而使日后事业。不在周召伊傅之下千万。文五贱年猥大。客里屈伸。自与前日有间。物色相疏。从傍睥睨者。亦不无吹觅之虑。然亦不遑顾忌。至此淹留者。非敢为礼数之盛。亦非有希觊而然也。诚以吾道日孤。不绝如缕。而所谓东西之学。弥满充斥。天下将不复知有孔孟程朱之道。此夙夜忧惧。不遑宁息处也。何幸明公慨然有意于古人为己之学。声色货利。一切谢却。决意长进。身任斯文。此天所以相吾道也。其稍有知见者。孰不为之实心仰慕。如恐失之也。盖邪正之不并立。有如水火冰炭之不相容也。今明公之于此道。有一步之进。则彼异说者。有一步之退。容有一步之退。则彼亦因以进一步矣。其依伏之机。消长之势。相争于毫忽间。此非明公所当猛省

而加勉处乎。故明公一日读书则愚有一日之喜。废十日之讲则愚有朝暮之忧。愚之忧喜。实非为私计。亦非为明公一身计。幸千万益虑焉。
与闵监司
回便书候。想已关达矣。为日稍久。更伏惟台体候崇护万重。公暇馀力有可及文字时节。区区伏祝。文五休养林邱。得以遂山野之性。私自为幸。而讲徒之日益盛集。非陶镕之至。何以有是哉。若能如是不已。未满数年。斯文庶或有扶植之望。此非明公之盛迹乎。惟望益复留念振作。以毕其惠。千万至仰。
　
民挠之寝息。极可为幸。然四处奸猾之乘时舞弄。自此益甚。孑孑残民之隐隐受屈。恐有甚于前日。窃不胜大恐惧而深忧叹也。幸乞益复留念。爱民则如爱赤子而惟恐其隐微之不察。去奸则如除蓈莠而惟恐其根柢之或留。勿惮苦口之正士。勿近面谀之小人。虽丛挠之中。圣人之书。不可不读。虽燕閒之时。不紧之閒话。尤为疏绝。惟以庄敬自持。简严御吏。使心法政治。日新又新。则愚之所望于明公者足矣。愚亦复以时自鍊。推以淑正多士。使一路儒风。稍有收拾。则此实报明公之职分也。朝暮陪讲馀。居然远离。区

区瞻恋。又倍前日。而所期望者日深。不思僭猥。复此烦复。伏惟裁鉴。
与闵监司
窃闻车徒已还桑乡。其间千辛万苦。何可形言。追惟往迹。何但齿骨并酸而已哉。以若仁德。胡有此千万不料底浩劫。直欲问天而未能也。又闻何问遽下。至蒙补外之命。惶闷何极。固当立地躬慰。仰效当日知遇之万一。而屡经丧患。衰颓益甚。无以自力。因斋友修上尺候。不任悚怅。伏惟台体伊来。何以支持。文五日昨。经室人祥期。益觉悲伤。斋儒尚赖馀化。略有讲论。其视旧日气象。不翅萧条。以经斋言之。自家兄下世后。连遭丧乱。人心荒乱。无以自存。去者过半。存者亦未能安意讲诵。毕竟收拾又未知如何止泊也。然远近之间。存道斋之依旧会讲者。本县有一二处。龟城龟山斋。嘉山芦洞斋定州数处而已。自馀则散乱无统。噫。使国家无事。一任台慈指挥。不过数年。斯文之兴。其将藉口于千秋。而事竟至此。极可叹恨也。然此中有志之士。不顾时事之纷纭。切意下学者。往往有之。安知硕果之不食。不为七日来复之大根柢也。惟望台慈益念今日之忧戚。乃天所以玉成。而勿使有为之心。亏损于前日。而日取古书。心究体

验。以为自家一生田地。推以及于远近士友。则台慈之能事毕矣。至于荣枯得失。系是外事也。得亦不为吾道之益。失亦不为吾道之损。古之人有行之者。饭疏水饮。乐在其中者。孔子也。十载涪陵。演易益精者。伊川也。从古硕哲之有闻于天下后世者。有谁不从极辛极苦千生万死中出来耶。幸台慈勿因是而堕其心志。愿因是而益复振拔。看切己之书。近胜己之友。日有一日之工。月有一月之程。以孔孟程朱自期。而世间炎凉。勿复往来于心曲。则其于进德修业。自当十倍于前日宣化堂讲论之日矣。此未尝不为屈中之伸否中之亨。未审盛裁以为如何。河山千里。末由面达。益切怅菀之私耳。
答安州参领李(容观)
贬损威德。至辱宠问。顾疏贱者。何以得此。十分惶感。不知为谢。春寒。伏审台体崇重。区区欣祝。文五无事饮啄于林薮之间。亦馀庇所及也。惟冀德业崇广。以幸民国。
答镇卫将金(有铉)
留浿时累辱左顾。使山野愚夫得见矍铄哉翁。私自隐度曰。伏波翁，郭令公。世不无其人。退犹不忘。不幸天不祚宋。万事苍黄。㓒室之忧。空言何补。何幸高明以山岳大气。奋不顾身。弱矢加虎。东徒自知其死所。只手擎天。

远人咸服其孤忠。平壤之变。十分危险。而替人赴急。不忘旧谊。何其伟哉。渭原之事。四顾疑嫌。而为民留惠。卓有成迹。其亦仁矣。自是以后。事业益大。声望益昌。国家依以为干城。士民仰之若山斗。远近企予。不以知愚。举欲见其面而闻其言。托其门而任其身。况已忝知顾如愚者乎。早晏诵仰。不翅区区何谓。宠存又此远辱。三复以往。感何可言。第念地望如是其重。风霜如是其酷。尚能记碌碌一腐儒而有此存没之问耶。况满幅辞旨。慷慨激切。危忠大义。炳如日星。保一缕于万死之馀。而犹不以得生为荣。领二郡于百纷之中。而犹不以贤劳自居。此心此事。窃为之万万拱贺也。幸望益恢此心。益勉此事。使日后秉笔者。并称于郭马二公之列。则朋友之望足矣。军国之事幸矣。盍图之哉。至于武台事。金友能言其详。次第闻来。毛骨尽竦然。而一脉正气。独能扶持于几危之地。满心充然。不知为贺也。文五私门不幸。家兄丧逝。靡逮之痛。不敢以外除有间。而冗拨垂问。至此过情。不任哀感。自此门户之计。诗礼之承。一并索然。自顾可闷。况今艰虞溢目。爻象可骇。而病蛰穷蔀。莫知端倪。此谓面墙。幸或开示方便。以破愚惑如何。
答卢仁则(德济)

春间书至今未答。逋慢何谓。令从枉。承闻侍体崇健。不胜欣颂。文五受禀既弱。病又不贷。自春至今。所谓腰胁等群症。互相侵削。今则形神瘦脱。便成一怪鬼耳。日夜伏枕。刀圭是事。而彭竖之骄横。日以益甚。所谓四处人事。一切谢却。而宠章之稽谢。亦其一事也。或可以亮恕否。年谱期欲今夏排冗致力。以备入梓矣。掩卷之后。不复开见。此亦难事也。至于斥洋一事。累累戒示。有若勤严。至责之以时讳等说。此非知我者也。噫。恶紫为其乱朱也。斥异端。为其乱吾道也。吾道如朱。异端如紫。紫之为色也类乎朱。而其邪正之辨。争在毫釐。虽自谓明目者。鲜不以紫为美。故孟子于杨墨。就其兼爱为我之有似乎仁义处而辨明之极。至于无父无君。朱子于老佛。就其说心说性之酷似于吾道者。而斥之以无用无实。至于近日所谓邪说者。问其来由。叩其所说。则不过曰呼天谓父。天堂地狱及通货通色等浅近鄙俚之说。初无高深极微。可以引高明之语。则其为说之鄙。便是齐东野语。稍有耳目者。非惟不肯听从。其必耻而不言也。其所染者。只不过市井之无赖游妇。峡谷之愚夫没觉者。彼既如此。初何足挂于齿牙而与论可否也。大明岂与萤爝相较耶。先师无恙时。只闻传说之险怪。却未详

其里许之如许。果发严斥之辞。若知其为说之本不足可听。为如是鄙浅。则其必置而不问也。愚见如是。未知如何。行状闻已起草甚幸。顾吾党中。惟左右可以任此事。而今先为留念。幸到底发挥。使嘉言善行。不至泯没甚幸。第看古人行状。以其出身事主。担当世事。故其说长。今先师一林下处士耳。只有言行之可记。而未有事功之可言。则其多少自有商量处耳。第待草成后。借我一览似好。社仓记当从便录送。而一见亦足。更索何为。力疾强草。不尽所怀。
答朱庸奎
文五僻在一隅。虽不及贽谒函筵。与有薰袭。区区向慕。初不以愚贱自外。而庶几未死之前。获承警咳矣。不想转头之间。已作皤皤弃物。而涯角又为干事。区区寸私。迄未之遂。谓外门下诸贤。袖致宠章于千里之外。自顾贱劣。何以得此。况满幅辞旨。恳恻丁宁。奉读数回。不觉胆耸。第念国家之受侮于岛夷者。自昔伊然。而至于今番事而更无纪极矣。凡我东土之人。孰不慨然奋发。思有以一洗也。顾以地远递绝。盟坛呻血。漠未及知。今因门贤之来。始闻义旗所指。四境响应。而惟吾西一路。偏也见漏。虽辞以绝之。有何不可。而不翅不为之绝。又为

之曲赐惠喻。实荷不弃之盛。但自顾愚陋。极其无状。在乡闾间。已不见齿。而复益之以衰耗。勉使有所云云。人必唾骂。而况涣然存发之令。降之又有月矣。虽欲奉以周旋。时已晚矣。其可得乎。况此土士气之委靡。通国所稔知乎。情势到此。只切悚缩而已。
答金友
致怀安得不尔也。然慕道问学之心切。则此怀日益长矣。不尔致怀二字。亦不过音书上例语也。何必贤之于愚。独如是恋恋也。试思之。所讲中庸。果系上达文字。然业已为课。则亦安可诿之上达而不用下学工夫也。况戒惧慎独庸慎庸谨等语。无非切己底下学处也。就中得一善。拳拳服膺而勿失云者。最为紧要。而惟拳拳二字。尤为机关也。所谓拳拳者。乃双手奉持。如恐失坠之意也。人于为善之地。诚能夙夜造次。乾乾惕若。有如颜子之为。则何颜子之不可学乎。今吾贤之受性得气。初不让于颜子。而所乏者特拳拳二字也。诚能于上所谓戒惧等数语。终始拳拳而不已。则亦安知颜子之不复作于今日也。此非妄言大谈。徒长浮华也。颜子曰。舜何人也。余何人也。有为者亦若是。当颜子之初出此言也。听之者想未必不以为过矣。以今观之。颜子果有愧于

亦若是之言乎。既颜子出舜何之言。而卒不负乎其言。则独贤者不能出颜何之言而卒充其言乎。能出其言而卒其言者。亦有其道。不过曰能拳拳乎上数者而充之而已。惟望加意进取。勿负此望甚好。而亦以此意布及三位学者。至于群起族成则尤好。程课之间日受业。须任便行之。不必拘例。而但有为之志。有进而无退则足矣。贱祟稍退。而课亦如之。闷些闷些。
与玄允心(明赫)
排寒登程。一番作苦。想与来时莫相上下。岂天将降大任而然欤。何其拂乱其所为。每每如是也。为之一惜可乎。一贺可乎。贺与惜。惟在左右自处之如何耳。文五一齿加长。催人枯落。而区区志业。日就荒凉。自顾瞿然。幸高明视我为戒。勿以些少营为。浪费居诸。惟以吾所当为者。早晏勉旃。使一生大业。得以成就于发未白志未衰之前甚善。窃念天下事。非专心致力。不能有成也。公输子天下之巧者也。左手画方。右手画圆。则非徒圆之不能为圆。而方亦不得以为方矣。离娄天下之明目者也。若左视东右视西。则东西俱不得以详也。以孔孟之姿。而或完转于市肆。或翱翔于世路。而不能专意于吾所当为之事。则毕竟成就。恐不免为半上落下之归矣。

而况我后学乎。左右以若可为之姿。又有大有为之志。而左拘右掣。百挠交侵。孔席不暖。禹辙常过。撕挨磕筑之间。已费了无限好岁月。而回顾光阴。居然当古人道明德立之日。此岂非更加猛省处乎。有心而不暇及。虽与无心而废坠者。似有分数。及其时移事过。同归乎无所成。则尤为可惜之甚也。窃闻近日昆季叔侄。结为邻保。则便是杜氏之陵。韦氏之曲也。一家肥欢。莫过于此。则幸与仲氏结誓立约。谢绝山外。一副当风波事业。付与世间好事之人。以深衣幅巾。逍遥于林薮之下。日以小学四子等书。把为日课。口诵心惟。体之于身。又推之以教养子弟。又推之以教育英才。则安知五峰山水不复为武夷濂洛乎。况大允之躬兼耕读。勇诣健进。大为傍人所畏服者乎。但仲氏文章绝人。豪气盖世。视寻常碌碌辈。不啻若草芥。则能不以此等事。并为之碌碌不足顾耶。幸为我言之。孔孟程朱未尝不从此碌碌中流出来也云尔。
诚庵朴先生文集○别上
　状
　　
辞巡营馈遗状
文五斗筲之浅。章句之末。未尝以区区名字求知于人士之间。亦不曾抱剡彷徨于卿相之门。何谓今日格外

物贶。迥出寻常。未知閤下安从以误听愚陋之名。抑亦以愚陋谓有如干伎俩。足可可否于品题之末乎。愧惶之极。不知攸措。欲为辞谢则慇勤眷恤之意。不忍孤负。欲为仆仆则非徒愧无可受之实。旋恐因此伤惠而未免致累于称停之政。其敢自安乎。愚意窃以为既蒙见馈。则受赐者已领其恩矣。所重者恩也。物何可言。虽辞而不受。不为不恭。故下馈米肉。还纳本衙。使之转达营下。伏乞休诛鉴恕。
自巡营擢付经术科。促其趁赴复试。因呈本郡乞免状。
窃闻之乡贡之设。其来久矣。自周家三物宾兴之后。以至汉唐及宋氏之有天下。称贤主者。莫不效法于斯而甄拔人才。故江湖之间。俊髦毕出而野无遗贤之叹。廊庙之上。将相得人而朝无瘝官之弊。国脉长而山河有泰磐之安。风教行而生民无涂炭之苦。千载之下。想像其风彩。犹有可以感发兴起焉。则人才之于国家。其所关为当如何哉。故孟子曰不信仁贤则国空虚。又曰君用之则安富尊荣。此诚有国家者所当猛省。而夫何叔季以来。所谓诗赋之科出。则究其本意。只不过一时牢笼之术。而天下之名为士流者。靡然沦胥于其中。有如

百川之于尾闾。父焉而勉其子。兄焉而勖其弟。心术之坏而不暇察焉。威仪之毁而莫之恤焉。滔滔几百年。把作陷人才之大坑堑。吁其亦不思之甚矣。如三年笛里关山月。二水中分白鹭洲。此等说话。自是诗家第一明祖一等句格。而今古脍炙人口者也。然其可以此而治己乎。治人乎。此其法之最下者。而式至今日。莫之救药者。为其利禄之在于是也。愚亦折肱于此者。枉费了十馀年精力。则个中利害。历历可言矣。至于明经科则自是法之美者。而行之之久。弊从以生矣。或去实而取华。买椟而还珠。诵说如流而昧于旨义者。亦不无其人。则臧谷虽殊。何所分于亡羊之轻重哉。然则人才何时而可用。风教何时而可振乎。猗我　圣上以天纵睿知之姿。其规模政令。动合古人。而最中乡贡之举。实近古所未行者。其目有三。曰孝廉也。经术也。才谞也。噫。十室之邑。必有忠信之人。则顾我东虽小。幅员之大。可以伯仲于齐楚之间。人物之众。又莫盛于今日。则才行之可合于三目者。何限千百之多。而其出类拔萃者。又安知不有如莘野耕田之叟。隆中抱膝之人也。今次第搜延。扬于王庭。大以左右吾　王都俞岩廊之上。次以分牧州郡。拯济吾民。置诸衽席之上。则和气融融于三千里域。

宝箓长长于亿万斯年矣。岂不休哉。岂不伟哉。此诚贤能之士。弹冠相贺之日。齐国之政。可庶几之秋也。当此之时。使曲艺才能。有可以仰备器使者。孰不踊跃趍走。欲伸平生之素志也。自顾愚陋。最出人下。区区口耳之学。不无有年于此。而心地之茅塞。去而益深。以之寻常行己。罅漏百出。而虽在乡党士友之间。摈莫与齿矣。不意今日。自巡营选入贱名于经术科。投之小帖。使趁限赴京。参应殿试。闻极惊惶。不知为喻。噫。释褐而登龙。贱者之所荣。出身而事主。臣子之至愿。然苟非其人。实难睥睨。而况贤良之登进。又非寻常科目之只取其才乎。今自营下不察愚之人品高下。学术浅深。付诸试选之末。而不辞保荐之辱。其在愚陋。实千载不再之奇会也。荣幸何谓。然自顾所为。或可担当其委责之万一乎。设有如干文字之业。粗成头绪。足可以俯仰于闾里之间。此可以谓经术之士而充诸宾兴之秩。亦可以此而抗八方多士之衡。而仰副我　圣上侧席如渴之盛乎。不意虚名之误事至此唐突。而又不意小人欺世之罪去益难赎也。惟当愧惧自反之不暇。何敢自处经术之士。而抗然争能于违　颜咫尺之地乎。愚意则窃以为因此愧惧之心而益自修省。积以几年。稍有开发。则庶不

负国家作成之化。而日后器使之责。更待处分矣。若不尔而责赴试限。效其巧拙于倚马立谈之间。则此诚愚所不能处也。上之御下。不必强其所不能也。下之事上也。亦不敢以所不能之事。强欲效嚬而终至颠倒也。幸乞依此所陈。善辞报营。俾见寝罢。千万幸甚。
辞州学教授状
文五区区讲诵于棠阴之下者。已为受赐足矣。至于选任之清。非独非据。抑亦梦寐外也。不谓于此误辱台照。许使不敏差充清北公都会训导之任。猝然承当。不知所以仰对也。窃惟文五之为人。直一亡状。不惟性质迂疏。大为人士所不齿。亦于学问上。穷究造履。表里糊涂。所见所存。初不免为一个空空庸流也。徒以足迹不绝乎师友之门。居业不外乎经传之古。而年纪晚宿。身势隐微。故世之不知面目。不接言语者。例不免随众称口。遽以林下学究归之也。苟或一朝目其云为。则其不唾骂而归者鲜矣。窃念閤下自开府以来首尾数岁。不以愚驽。猥自枉屈。前后辱存。有非愚陋所当得者。而复于岁别之荐。两辱宾兴之启。守护抄选。至烦津遣之勘。文五虽顽愚。亦粗有人心。自顾何人。坐屈盛礼。为若过分于此乎。苟以其感悚之私而已。则敢不当下奔命以效

薰沐器使之至意也。然閤下所以惓惓至此者。岂其区区私恩云乎哉。必也谓其学术也如此。行检也如此。而毕竟不孤乎任使之重云尔。然则窃自反观内省。实无一于此。若或于此妄不自揆。冒昧躁进。则区区笑骂。固不足道。而使清以北二十一郡。士气未免因以萧索。而致为今日综核之累矣。不尔则大夫之贤。人所愿事也。选任之清。人所愿得也。指挥士林。士子之本志也。着甚来由。故为此盘桓畏避。上有以自取乎逋慢之罪。下有以自失乎难得之会。而固守此东冈之陂乎。幸乞特轸情私。亟许镌免。以重一路公器。千万幸甚。
辞乡约长呈本郡状
文五窃以为华衮虽美。施之于木偶之上则人必笑焉。黄流虽好。注之于瓦缶之中则众必惜焉。愚之无状。木偶瓦缶之尤者。所谓约长之任。胡为乎猥哉。营门之设行约礼。将以正风俗式士林。使西一路顽冥之习。要有一变至道之效。则其任固当择之又择。奉副我旬宣眷眷世教之至意。噫。士林初不之察。城主又容以许之。使一路大事。未免有参差疏虞之忧。窃不胜闷然也。顾吾州儒风。郁郁彬彬。百里之内。老成宿德。十倍于愚者。何止十百。而反以此无状者。勉从其役。此便是强僬以千

斤之重。其能担当无事否耶。尸位之讥。犹属馀事。偾事之叹。其将奈何。此愚所不敢者一也。李敬五父兄行也。今闻其位置在于约长之下。则其于序立之日。愚可以偃然居其上乎。此愚所不敢者二也。朴东钦愚之子也。父为约长。子为约员。无伤于义乎。此愚未能自解者一也。一邑之内。负重望能文知礼者。簇拥林立。肩背相直。则固当次第收录。一无遗漏。然后始可谓大同。而区区载案者。只不过百人之多。噫。既参者贤于未参之人乎。未参者劣于既参之人乎。此愚未能自解者二也。收合钱两。又是次第事务。而稍自扶持者。自有分数。噫彼悬磬。从何办备。此愚未能自解者三也。有此二不敢三未解。而勉承其乏。则毕竟收拾。恐无好道理也。窃念城主以斯文之宗。膺百里分忧之责。而兼受旬宣副约长之寄。此等政令。自当不劳辞色而盛算已定矣。如愚无状。有亦不为益焉。无亦不为损焉。幸为之一任放散于烟云江湖之间。而不复责之以世间营为。则外以息唇吻之起。退以保琴书之乐。愿城主之深察而亟递之。千万幸甚。
辞乡约长。呈巡营状。
文五窃闻之。观于乡而王道易。教之礼而民俗淳。故古

之有治民之责者。必于此先致力焉。三代之所以隆。以其得乎此也。五季之所以替。以其失乎此也。叔孙通之蕝。糟粕也。犹致君臣之震慑。武城宰之弦歌。尝试也。使夫子有牛刀之戏。礼教之于人。顾不大矣哉。念我西土。中州接壤。仁贤古国。宜乎弦诵之声。洋洋不绝。礼让之风。继继相承。而失何挽近以来。民俗冥顽。士气委靡。挟杂者谓之英雄。操饬者谓之怪物。寂寂千古。长夜之叹。可胜既哉。何幸閤下来按是邦。发号施令。无一不自礼教中流出。而以为三代之治。可复行于今日。而若不以身先之。民不兴行。乃捐廪百万。以为一路存羊之本。延八方知礼之士于宣化堂。行饮射之礼。颁劝喻之帖于列邑校宫。使多少人士咸知礼让之不可不讲。于是乎民无知愚。皆曰我巡相惠我教我之泽。若是其至。虽木石人物。敢不悉心奉行。仰副其眷眷之至意哉。争相纳名。愿为约员者。十室之邑。例不下于数百人之多。不意愚民感化之速。乃至于此也。第念约长之任。乃约中耳目也领袖也。不得不极选其年德俱卲之人。以充其任。然后始可以厌士林之心。而不负乎今日化民成俗之美也。今士林初不之察。本官又从以许之。使至愚极陋如文五者。枉从其役。此便是奖僬以千斤之重。强哑

以长河之辩。虽欲强脊弊唇。奉以周旋。其可得乎。如是则非徒孤负士林之为甚可惧。使今日振作之化。恐未免有中途壅遏之忧。愚虽无状。其敢安心乎。閤下虽矜而容之。其将得罪于一路士林何乎。况一邦之内。德学之十倍于愚者。不限其人乎。文五委巷学究也。区区口耳之业。不无有年于此。禀浅识薄。愚拙成痼。固闭蓬门。不敢与世俯仰者。非敢曰高尚也。为其自知甚审。而不意于此责之以不当责之责。任之以不勘任之任。故已于本官。累有乞免文字。而终以事系营门。议在士林等言意。种种题示。愚到于此。无计可施。窃念负乘致寇。自是事理灼然。则士林之从以毁䮕。营邑之驱以刑辟。行将不远且至矣。愚窃妄意。与其声罪而始自知戒。不若先事而预为退免。故不避严威。谨此禀陈。伏乞台鉴后所谓乡约长之任。特许镌削。一以谢远近士林之心。一以成一路礼让之风。千万幸甚。
辞兴学院讲长呈本郡状(辛卯)
文五斗筲浅禀。樗栎庸才。区区文字之业。稍有年所。因此而人之不审虚实者。例以有所近似者许之。虽以城主藻鉴之明。亦不免误听人言。疑其有所得于家庭之间。或遣吏而致其殷勤之意。或屈盖而忘其威仪之损。

前后数月之间。如是蒙赐者。已不胜感矣。使实得者当之。果是千载难得之奇遇也。愚实枵然无有者。内而惧福过之灾。外而迫负乘之诮。杜门结足。一似坐禅。不意今日差充学院讲长。复促以斯速就院。劝讲多士。闻命惊惶。不知攸措。大抵教育人才。国家之大事也。苟得其人而任之。教化行而人才菀。苟非其人。士趍污下而文风因以索矣。所系顾不大哉。而使此千万无状之人。充诸其任。以城主之明。多士之公。胡如是一时失着也。夫强哑以苏张之能。奖僬以千斤之重。则非徒哑僬之不胜其任。而强之者亦不无其过矣。今日之事。正类是矣。切乞再赐商量。更择邑之负重望有士风者。俾属其事。许我告免。使之依旧逍遥于泉石之间。则鹿门猿鹤。已有固结之盟。岂不好哉。岂不美哉。所谓物各付物。而使之各遂其性者此也。况百里之间。学明德尊。十倍于愚陋者。比比有之乎。愿城主之察之也。今文五之不能奉行者。何止一两端而已哉。一则至愚极陋。虽在闾里之间。临事愦愦。动辄得咎。况偃然在多士之上而有所周旋乎。一则赋性轻浅。学术空疏。初不足备数于士类。而况至于功令之学。又昧其方。窃看营饬中以诗赋表策。把为取士之科目。则愚于此四者。一无能焉。无所能而

任其责者。岂有其理乎。愚于数十年前。非不致力于诗篇之功。而自知庸拙。终不足以见售。一向抛置者。今十有七年矣。今虽欲收拾旧业。略略效嚬。已不及新进十倍矣。况所性实不在玆。何可强意而为之。且至于赋表策。专不用力矣。虽欲为之。岂可得乎。一则自数年来。粗立讲舍。名之曰藏修斋。而远近幼学之士。稍稍就讲。既就之儒。不可因他事而谢送也。且所读则不过曰小学四子等书而已。立规则不过讨论经旨。收敛心身等事而已。制作则不过曰发挥经义。吟咏性情而已。此等学术。可以酬应于今日之所令乎。且家世清寒。不能自食。而长子东钦馆居宁边地。资其升斗之馀而支活。满室之老稚。愚若一日外游。便作空家也。多少农务。无人顾检。此虽细事。其在村民。实为大关。亦是本业也。愚陋情势。略如右陈。若有一长。可以助成菁莪之化。亦有暇隙。可以抽身作客之日。岂敢片时彷徨。孤负眷眷之意哉。切乞鉴此情曲。更择德学俱备之人。俾属其任。许我免解得以安意讲论于弦歌之下。则此实城主曲成之恩也。且念禀素虚弱。精神气力。衰耗忒甚。所诵文字。十忘七八。而朝昼之间。委席居半。以此貌㨾。安得俯仰于士林都会之地耶。自闻此命。昼思夜度。何止百回。而自顾

情势。不免不已。所禀止此。
诚庵朴先生文集○别上
　序
　　
龙兴村乡饮礼契序
余素闻朝阳。固多名硕。而惟龙兴村为尤著焉。岁戊子冬。延家儿东钦。使之劝教子弟。自是以往。声气益通矣。一日家儿归自讲所。盛道其本洞风彩。兼示其主人上舍藕溪翁之琼什一篇。于是乎益信其能文好学之盛。起自先生。而亦有数三豪杰之士。又从以左右之者。宜乎南州月评之终有所归而自不能辞也耳。窃惟先生。当世诗伯也。青年战艺。名通桂籍。则其沉吟雕镂之间。自当有无限机权。无限滋味。而一心自负。未尝不曰穷天下之能事。咸莫我若矣。今何苦弃我之所长。而慨然有志于古人为己之学。教子弟则舍功令而必以小学为课。所游艺则舍吟弄而必以饮射为目。噫。一面斯文之责。惟先生将强脊担荷。又为之一幸也。龙冈一角。筑起坛场。以为春秋讲礼之所。会宗党数君子。大开名案。命之曰乡饮契。其题目已是伟矣。条例已是正矣。秉彝所在。孰不敛敬而感服也哉。家儿还。因嘱数行弁文于予。予实孤陋。何敢下辞于其间也。更思之。盖因此修好。以为日后掌故者。亦一奇缘。谨为之飏言曰。笾豆罍爵。

礼之饰也。升降拜揖。礼之仪也。谦恭辞逊。礼之实也。君子作事。务从其实。愿佥君子悉心遵奉。勿以升降揖逊等节。看作一场消遣之具。而战兢乎此。临履乎此。以尽吾真实心地。则礼于是乎行。而今日设契之本意。亦可以不负也。先生好礼之盛。亦有光焉。盍勉之哉。孔子曰。观于乡而知王道之易易。王道且易。而况下于此者乎。今巡伯大讲礼教。环一省。知礼之士。何止十百于此。而能知此义谛者。抑未知几人欤。第实心求之。不患不知而礼为我用矣。不尔亦徒尔也。故曰苟非其人。礼不虚行。又曰忠信之人。可以学礼。诚哉言乎。此诚学礼者之所当鉴戒也。谨以二语。奉告于诸君子云尔。
山城洞乡饮礼契序
铁瓮城北数舍许。有吉氏庄。即冶隐先生遗昆所居。而其名曰山城洞。岁丙申。因香山路。试一寻焉。一川九渡。千峰四围。中有数三烟户。依山结社。有时仙狵狺狺于白云之间。果是隐者所居之地也。古所谓商山颜武陵源。其或如是耶。彷徨顾眄。不觉山日之将西。俄看一位老人。童颜鹤发。欣然郊迎。礼数慇勤。乃吉秀士士允父亲也。及我归也。扶杖至十馀里。犹恋恋不忍别。其后其侄孙辈相继请学。往往有着紧下学志气远大者。余私

窃以为冶隐真有孙矣。一日请余以乡饮礼序文曰。所居地僻。人文未开。山讴樵歌。互相争能。而贤士之所不到。礼防之所专昧也。近与一方士友。大开名案。小立财本。一以讲信义。一以设礼容。使此寂寞之乡。拟有一变至道之美。幸一言垂示。以为矜式如何。固请至三年不已。余实病且孤陋。何言之有。窃念之。君子务实而不贵虚饰。故曰礼云礼云。玉帛云乎哉。又曰苟非其人。礼不虚行。此学礼者之所当先讲也。屈身相拜。樵夫之所能也。把酒相属。醉徒之所能也。然则今所行者。只不过樵夫醉徒之所已能。而大言相誇曰吾能行乡饮礼者。岂非甚可笑而大可愧乎。笾豆罍爵。礼之器也。升降拜揖。礼之饰也。恭敬辞逊。礼之实也。三者废一。礼不为礼。而恭敬者。又礼之本也。能于敬一字。有所持守而早晏从事乎此。则虽兀然独坐。不与人接。亦不害为知礼之人也。若不尔而规规乎文字等威仪之末。则虽终日百拜。劳身苦骨。于礼则末矣。谁谓之真知礼实行礼者乎。孔子曰。观于乡而知王道之易易。此言可三复也。王道岂可饰外而得乎。噫。近日之行饮礼者多矣。终不能移风易俗而往往见笑于人。彼笑焉者固非。而其见笑者。亦不无其缘。宜诸君子念之于此。戒之于此。则于去取间。

知所以自处矣。窃以是奉谂。且俟云尔。
安台儒生同门契序
吾党有强直不屈之士。金君洛奎是也。宅近有一座小山。其名曰锥峰。高不过百丈而势甚断急。远远望之。若不可攀。莫非钟灵之久。因缘生如许高士耶。窃看其躯干五尺。气岸万丈。声如撞钟。心如秋水。乐其心则褦襶之贱而视若同气。违其心则公侯之贵而不惮面折。故远者闻其风而畏之。近者藉其威而安之。及自出入于云谷之后。慨然以道义自许。言非善不言。行非义不行。所守者五十年天与之性。所养者千万人吾往之勇。多少士友之依以为重者。有如横澜狂溢之中。一片砥柱中立不挠。自是名声日大。信从者众。遂开精舍于台山之下。教育生徒。有年于此矣。一日其门生数三人。过我于鹿门书塾。其言谈举止之间。足以见教导之盛。而其言有曰吾徒受先生之惠。得闻道义之说。而近与同门二三子。刱立一契。以为同心同德。永以为好之计。愿垂一言以重其事如何。余以不文辞。而其请尤固。乃言曰。道在天地间。犹饮食衣服之切于己而不可顷刻阙如也。得之则人。失之则禽兽之不若也。诸君皆志于道者也。必用力于此矣。试顾终日之间。所言所行。果能凿凿

皆合于道耶。若能反省而内不疚焉。吾亦舜也。庶可以不负赋畀之重而与天地参矣。若或反是而外托经学之名。内无特立之操。而和光同尘。苟延时日。则窃恐于自己身上。狼狈已多。而毕竟于师友间。终不无连累之虑也。以诸君之贤。必不有此。而相知之深。不可无一言以是相告。仰备责善之万一云尔。
金希洙别号序
吾友金希洙。年少儒望也。迹其及门。适免龆龁。而积苦迈业。已出辈流。今所见益高远。精思妙诣。绰有步法。而慨然以古之人自期。然顾其家势清寒。所有瓶储。已竭于十年游学之费而益无以为计。今年冬。不得已别营讲所于斋近空舍。自手炊爨。一依范六丈四块之规。而松形鹤骨。癯癯如仙。见者苦之而心自乐焉。因额其居曰寒栖。第其命意。表表洒洒。有如独立千仞之冈。只有扶桑若木。来往于心目之间。而彼焦冥之宿于蚊睫。蛮蜀之争于蜗角。都不省其为何等荣枯。意想之卓荦。胡能如是。诚能继此扩充。以至乎人欲净尽。天理流行之境。则所谓尧舜气像。将不外是矣。然第看古人之揭额常目者。往往舍其所已能而补其所不足。有如佩弦佩韦之为。而今乃题之曰云云。无乃益其所已能而遗其

所当补者欤。今君才气有馀而沉默不足。故言语之间。或有筋骨之露。高洁有馀而浑厚不足。故交游之际。不无涯岸之偏。一长一短。迭出杂见。而长短相形。得失生焉。此君之所当恐惧而修省处也。传曰邦无道。其默足以容。又曰宽裕温柔。足以有容。易曰含弘广大。品物流形。含即容也。然则天地生物之心。君子长人之术。一则曰容。二则曰容。以是奉为斋额可乎。诚能念之于此而体之乎此。则内而心德全。外而福泽厚。君之斋将大而有光矣。奚但为鹿门村一空舍而止哉。期望不浅。书此以谂之。第其勉之。
诚庵朴先生文集○别上
　记
　　
涧松斋记
花树之见爱于世者多矣。芍也莲也。以其花之芳也。兰也芝也。以其香之闻也。枣柹之实。可以供笾豆。桑柘之叶。可以养蚕丝。则此皆有可爱之实。至于松。其花也香也实也叶也。一不如彼。而然且人之爱之。必倍之于彼。粉墨淋漓。先入画师之园。杯盘浪籍。争登骚人之笔。而彼奇花异卉者。莫敢与之争衡而妒宠焉。岂人之所爱者。偏于私而然欤。抑真有可爱之实。有大于彼而然欤。主人明轩性本雅素。不以世间炎凉同为浮沉。而新结

书社于博陵之西檿林之东小谷。石山露顶。川影溢帘。彼苍苍瑟瑟者。只闻十里风声。而一未有眄庭怡颜者。若因其所有而名其所居。则曰石斋可也。川斋可也。重之曰石泉斋。亦何不可。而必舍其所有。摭其所无而揭额曰涧松。使见者疑之而过者诘之何也。其必有所取也。范鲁公诗曰。迟迟涧畔松。郁郁含晚翠。盖当春夏相交之日。红者白者翠者绿者。满地绣错。贲饰一时之繁华。极乎灿烂。及至一夜。商风北起。霜雪冲惊。则彼灼然呈艳者。黄落无馀。满山落木。相对愁寒。于是乎眷焉一顾。则郁苍挺立。不失旧颜于霜林雪海之中者。非松而何。然若使不幸而生于牧场行路之间。则其能免摧折践踏之患者。行将几希矣。今生于涧水之畔。则又生得其所矣。两山夹驱。只容一水。则其悬崖绝壁。无人可度。而牛羊之所不牧。斧斤之所不及。于是乎雨露以养之。岁月以长之。寒暑屡变。而春色一如。绝尘拂云。郁乎参天。视彼朝开暮落露生霜杀者之灼然一时者。相去果如何哉。然则名斋之义。其亦深矣。主人即诗豪也。早入骚窟。诗债迈逸。虽自谓传神陇西者。未尝不以仲子为齐之巨擘焉。则其吟弄之乐。似乎无物可夺。而不意自数年来。翻然改图。牢闭山门。谢绝旧游。日与村秀才。讲

论经旨。孜孜一念。未尝不以古人自期曰。一篇诗文。误我四十年光阴者。已不胜悔。而自今追补。犹不为晚。与其灼然于早岁而未有所就。曷若晚进而卒有所成之为愈哉。遂刻意下学。无不用极。而其规模则必以朱子所谓居敬以立其本。穷理以致其知。力行以践其实。此三言者。为日用之头脑。又以整思虑动容貌出辞气等事。逐节顾检。随时警省。期欲与古之人同归。而一未有中立徘徊之意。宜其取乎松而名其斋也。主人于余有内外之亲。而窃看自少作为。未尝有意有注而事未成者。故今于斋额。知其为有意而先喜其有所成也。遂据其槩而序之。时　上之八年辛未仲秋也。
遁后斋记
丁亥九月间。逢稚塘金上舍龟选于博陵道上。一驴一童。行李淡然。而二位少年从焉。风仪非凡。从上舍兄而问之。一则同讲儒蔡君也。一则故承宣鲜于业之亚胤。而于遁庵为九世孙。余喜其为先生之孙。尤觉恋恋。越明年春。过余于箕林之守护所。实再面也。其情志之流通。不翅博陵道上之比。而其端重之仪。雅敕之操。可谓檐滴不违也。况其好学之诚。重道之意。蔼蔼然出于言论之间。噫。当今之日。此般人岂易得哉。娓娓数日。益觉

其为有志之士矣。一日以遁后斋三字示之曰。此稚塘先生之名我书室也。幸记数行揭楣之文。以示为学次第。使多少来学于此者。得有观瞻兴起之益如何。呜呼。遁庵子吾西夫子也。惟恨其不得并世而生而与有薰炙。今幸见夫子之孙。便是见夫子于百世之下也。一心欣感。岂寻常人比哉。况特地奋发。继述先人之烈乎。宜乎斋额之揭以遁后也。既为其后孙。又为其后学。一脉斯文。隐隐传授于一家之内。若非稚塘之明见快手。何以形容得如是逼真也。至于为学节次。承家之训在矣。稚塘导化之力至矣。愚何敢容喙于其间哉。然窃念遁翁之学。易为最长。试举易中之言而为君一诵可乎。易曰君子进德修业。德者内也。业者外也。内以涵养。外以省察。敬义夹持而天德可达矣。又曰君子终日乾乾。夕惕若。乾也者健也。上乾下乾。乾而又乾。是健健之象也。然既曰终日。夕已在其中矣。胡为言终日。而又言夕惕乎。盖夕者人气懈怠之时也。故上言乾乾者。只是平说。而至夕则又添一惕字以警之。盖谓其恐惧修省之意。又当十倍于乾乾之时也。盖敬者贯动静该终始。而不可忘于须臾之顷者也。故造次必于是。颠沛必于是者。非敬不能也。战兢乎此。临履乎此者。是之谓敬也。第今

夕惕之惕者。非敬而何乎。故尧舜言中。孔孟言仁。程朱言敬。其名则异而其义则同也。然则惕一字。其进德修业之阶级欤。盖人受天地至正之气。禀天地至正之理。以为形为性。则尧舜孔孟。与我同类也。使人皆可以为尧舜之说。未免为千古之空谈。其亦可哀也耳。然则何以善其后而能不负付与之大恩也。不过曰乾乾夕惕也。盖乾乾者进修之方也。夕惕者进修之药也。若终日乾乾。而夕又能乾乾。则何惕之有。惟恐至夕而不能乾乾。故益之以惕若也。圣人之吃紧为人者。果如何哉。吾贤以明祖华昆。得于诗礼之传者。必不浅浅。而恳恳俯询。有若可以些少辅益者然。其厚意不能孤。书此以归之。观者恕之。
反求斋记
金雅履俊。青年诗伯也。名声脍炙。自恨證交之无梯。一日过余于鹤山之精舍曰。年来所学。惟功令是尚。而今思之。恐非古人所谓为学之大方。近与一二同志。粗成一屋子。以为进修之所。盍为我一言。与之同归乎至善之地也。余乃敛衿而对曰。余未有知。苟有意焉。何患其无说也。古人有言曰读书岂在看他言语。正欲验之心如何。今四书六经。无往非格言至论。而人之读之者。千

古以下。何止万亿。然能读其书行其道。与古之人同归者。抑有几人乎。岂天命之不同欤。曰非也。性则人与舜同也。然则气禀之不若欤。曰非也。气质之性。君子有不性者焉。然则其故何在。噫。风之起焉。群植并动。雷之薄焉。百形同声。何独至于人而异也。斯民也三代之所以直道行者也。故周人用之而行二南之化。则罝兔之人。皆可以为公侯之腹心矣。一变而秦汉用之而成强悍之俗。再变而晋人用之而起清虚之风。三变而隋唐受之而声病对耦之学作焉。自玆以往。四书六经。视为剽窃之器。九丘八索。把作吟弄之薮。蓍龟焉诗赋表策。刍狗焉仁义道德。韩子曰虽欲闻仁义道德之说。其谁从而闻之者。此其时也。何幸盛宋间。一二夫子出。而正学复明。百世之下。门路井井。猗欤盛矣。从此斯文之统。转而东渡。弦诵之声。洋溢四境。而所尊者洙泗洛闽也。所讲者诗书礼乐也。至于功令之学。则特付之游艺之末。故我朝心法。超越汉唐。而一二先正之因以集成者。又能与盛宋诸子相先后焉。堂堂小华之称。岂徒以哉。噫。我西土以其地则中州接壤也。以其教则乃箕圣宣化之乡也。宜其家弦户诵。俊乂辈出。而百世之下。寂无一人者出。然则西土之见屈。亦已甚矣。履俊诗豪也。宜其

于旧学。恋恋有不舍之意。能于急流中。扎住脚跟。慨然以古之人自期。此岂易得哉。岂斯文或有相耶。幸勉乎哉。惟居敬以立其本。穷理以致其知。力行以践其实。此三者乃为学之真诠密符。而其书则先读小学。以为作圣之坯墣。次读大学。以定其规模。孟子以收其发越之气。论语以极其涵养之功。然后会其极于中庸。则庶乎其可乎。然四书六经。人谁不读也。惟在乎反求其义而真知之实践之。故名其斋曰反求云尔。
鸣鹤斋记
斋于万松之间。不期而致者鹤也。来自玄圃者其色青。来自赤壁者其色玄。黄鹤自江南而归。白鸟自灵台而至。杂坐松林。五彩相间。而惟皎皎而白者。最是出类也。及其月满空山。风送疏林。大者大以鸣。小者小以鸣。高高下下。自成节奏。闻之不觉爽然。而彼驴鸣狗吠者。终何足以为声也。俄而松下老人。戴黄冠曳素履。欣然中堂而坐。酒数行。莞尔而言曰。世间事及其限满力到。果有不期之效。子知之乎。客曰何谓也。曰吾以目下所植松树言之可乎。当初培植之日。弱枝瘦干。争如蓬蒿。而斧斤之所迭侵。牛羊之所争牧。当是时也。主人翁之所愿。幸天之赖。得以无恙到数丈之高。则足以避凌踏之

患矣。日夜之所息。雨露之所润。忽焉小者连抱。大者蔽牛。望如参天。势若长城。行旅就阴而溯清凉。春禽借枝而养子孙。樵牧睥睨而嘘唏。匠石摩挲而叹赏。于是乎主人翁志满意得。自以为得遂平生之愿矣。忽有儿童走且告曰。彼松树之上。有鸟来坐。其状如雁而颈膝长。其洁如鹭而顶头红。戛然长鸣。声如洪钟。是何鸟也。主人翁喜且惊。颠倒视之。乃鹤也。噫。栽松者主人。而致鹤者松耶。当初栽松之日。岂知仙鹤之来斯耶。子为我解之。客笑曰此之谓限满力到之效欤。所言则是。而所见者小。我推而广之可乎。梧桐生而凤凰来。水泽深而蛟龙起。物理之自然也。和顺积中而荣华发外。天爵修而人爵至。人道之固尔也。诗曰鹤鸣于九皋。声闻于天。积中发外之谓也。易曰鸣鹤在阴。其子和之。天爵人爵之谓也。今郁郁晚翠之间。有鹤来鸣。莫非实德之贤。隐居于此而有此禽鸟之应耶。前日松斋之号。为其有松也。今见鸣鹤在玆。则复以鸣鹤易其扁。于主人心下如何。主人翁唯唯。余从主人游。适闻一场高论。大有理致。窃记其颠末。庸告于居是斋之诸君子。幸读书之暇。试一展省。则于为学进就。亦有所兴感云尔。
鹿门山堡记

岁甲午之夏六月。日兵犯　阙。清人发兵来追。一枝从水路自湖南而来。一枝自义州陆行。相薄于平壤城。自是　朝家政令。不下于民。而两国兵马弥满一国。创夺相继。民无所恃。各自逃命。抱男带女。散之四方。鹿门亦于孔路五十里而近。风声鹤唳。心寒胆惊。荷担跂足。期以朝暮涣散。时本道伯诗南闵公丙奭发榜喻民。使各结堡而自固。本官亦以是令申余。乃与二三同志。招喻洞中子弟百馀人。就家后小山名歌芝峰上。度其山形。筑成小堡。盖此山形势。西峰斗绝。东边一带。逶迤环抱。有如纱帽㨾。遂先就西峰之趾。凿得新井。泉眼大开。可给百馀家。东边百武许。又得小井。清冽可汲。源源有力。盖闻古老之言。皆曰此山之上。虽大雨淋漓之时。素无一勺之饮。而农于山巅者。必引汲山下之水。乃可以解渴。而今日居然得二甘泉。其亦天耶。乃于是日。刲牲祭告。誓众立约。起役于南门。折而东至西峰之巅而止。西峰之南。即绝壁千尺。非飞鸟莫能上。略加修补。而自七月至十月。功告讫。周垣四百馀步。开东南北三门。以通出入之路。西峰之腰。搆屋四间。以为储粮之所。就中间平坦处。结成草屋百馀间。以为临时居守之地。远远望之。完然是一大村落。自守之械。外御之具。大槩略备。使

壮士数百人。依险镇守。不害为小小金汤。而其于以主待客之地。庶或有立脚收效之地也。然又虑夫一片孤城。难以独立。因使同志某某人。就香积，罗山，寿峰等处。筑起三堡。以为掎角声势之援。指旗可招。闻鼓可赴。盖香积一带。逶迤环拥。自祈雨山东转至兄弟峰数十里。通谓之阳和山而居其中。为上云庵后峰者。谓之香积山。今所谓香积山堡者。即阳和山之左麓而上云庵之南冈也。此山磅礴蔓延。实为一邑之东镇。而罗山在其西。寿峰在其东。芝峰在其中。又有龙江一带。横注而东。舟楫不绝。可以通鱼盐之利。而去本堡十里而弱。所恨惟人多地狭。寸土如金。虽称以饶居者。粮无馀储。以是难之。一自筑堡之后。远近避地之家。陆转水运。昼夜不绝。钱谷之积在堡近者。无虑为支用一年而有馀。因此人心有所依泊。赖以安土者甚众。时前都事全秉薰自平壤来。泰川前参奉白容镇，白圭范，肃川金希洙，顺安禹永翼，嘉山金基恒。一时并集。因家于堡中。而出入守望。绰有次第。有若朱陈之自为成村。而又为之洒扫数椽精舍。相聚讲论。欣然有忘世自得之趣。故同志中能以道自乐而稍有风格者。往往从与之游。而或竟日忘归而嗟叹之。称其洞林可居者。必拟之商山武陵。称其

讲道自乐者。或拟之武夷桐柏。此皆过情之言。初不足信以为然。然其视闹烟相杂。人气相逼。疾首而勉敬。皱眉而强笑。谋避朝夕之患者。虽谓之清凉世界可也。仙人窟宅可也。客也之言。岂可谓真无是耶。噫。一座小堡。何足言轻重。然天下无事。可以安坐读书。脱有缓急。可以相聚守御。后之君子能继此而指挥焉。则其于安危。并得其力云尔。或者抚掌大笑曰有是哉。子之迂也。结堡安身。为自己计则足矣。今国家有事。不能效尺寸之力。以赴君父之急。而谋为一身之计。于义何居。曰君言复亦可矣。然徒知其一而未料其二也。同室乡邻之各有其道。已有古人之定论。此不必更辨。而诚使一国之人。举能筑其堡而固其守。收其谷而深其藏。则是野无所掠而触处坚城。设有凶猛之徒。敢生不测之心。计何所施而勇何所逞乎。所恨不能使举国之民。尽筑其堡也。且念君上之忧。莫切于安民。安民之计。顾有右于此事者欤。民安则国随以安矣。从古以来。岂有民安而国不安者乎。顾我今日之事。虽不能广济远及。然使一方累数百人。赖以安顿。亦未尝不为报涓埃于不报之中矣。然则吾之为国家出力。亦已大矣。子指以为自己计。是可曰知言乎。或者曰所言诚有理致。愚昧之见。未及

于此。然又有所疑者。以寻常林下之士。筑私城聚私谷。以为防守之计者。不亦滥矣乎。曰噫。宁有是也。国之所筑谓之城。民之所筑谓之堡也。子不见夫紫阳纲目否。自六朝以来。干戈日寻。民不得自保。因民不保而国随以亡矣。故或自朝家劝民以筑之。或自民下协力以筑之。通谓之堡。而如北魏时。流贼孟让。聚众十馀万。劫掠远近。民不聊生。于是村民结堡以自固。捲谷以藏之。自此野无所掠而贼有饥色。不攻而自解。隋氏之有天下也。诏天下令民设堡。至皇明时。此法大行。而今闻中原之地。亦往往有私城云。此皆遗法欤。以我东言之。峰峦斗绝处。亦有空城。而古老之言以为北胡侵边时。山下之民。筑以为藏谷避锋之处云云。此亦古之民堡也。今我东邦承五百年文明之化。民不见兵。垂三百馀年耳。因此此法不讲。　当宁丙寅。申大将櫶钦承　成命。以民堡辑说一册刊行。八路郡县。令所在民人。各其举行。以为本固邦宁之地。况营邑之饬。今又申复丁宁。然则吾今日之事。乃所以奉行朝令。而子反以为滥。亦异乎吾所闻也。或者曰今闻所教。恍然大觉。自知前日之见不明。然窃有所未安者。今见所筑之堡。高悬于千仞之上。危如莺巢。小如兔窟。垣不及数仞。人不过数百。人不

知兵。兵不坚利。而以此欲当来来无限之凶锋。以愚之见。虽子牙画计。良平赞谋。吾不知其善后之策。而今所与之人。非蒙侗没觉之辈。则乃白面书生也。胸昧韬略。眼昧旗鼓。坐作进退之法。不知如何。发杨蹈厉之规。不知如何。长于爷娘之手。养于衽席之上。夏扇而愁热。冬衾而呼寒。及其北风彻骨。积雪没胫。贼若千万为群。建旗鸣鼓。盖地以来。蚁附以上。则当此之时。众眼瞠然。群胆俱裂。密开后门。惟思逃窜。有谁能弯一弓装一铳。敢与之决雌雄耶。窃恐所筑之堡。反为贼薮。所聚之谷。只资盗粮。吾以是危之也。曰子之危之也。其亦宜矣。然至危之中。自有至安。惟知者见之。而愚者不及知也。夫兵本危道也。故先王必不得已而用之。今日之事。亦其得已乎。今国步多艰。贼民睥睨。而彼以白刃向我。则我将谈笑而道之乎。抑别有所区处可乎。堡堞虽残。譬诸平地则天险也。弓铳虽弱。比诸空手则利器也。彼方涉险以来。我乃安坐以制。劳逸之势不同。彼方仰关而向之。我乃据高而临之。难易之势不同。彼则露身以来。我则依堞而守。危安之势不同。彼以乌合之卒。惟事劫掠。得利则进。失利则走。一人毙。千人自退。故其来之也虽险。而逐之也实易。我则家眷在于是。财帛在于是。堡外一

步。便是死地。虽愚之至。宁有弃其所爱而自速其死者乎。事到此头。便是同舟之胡越。遇虎之仇敌。虽不欲同与之一心。其可得乎。既得地利之险。又得人心之同。我故曰至危之中。自有至安者以是也。或者曰如是庶几以万全矣。因以万全名其堡。悉记其颠末。以为日后掌故云尔。
作厅重修记
人于天地间。为品寔多。上焉而卿士大夫。下焉而府史胥徒。其名位等级。不翅相悬。而其所以任天下之责而能左右吾民。则不害为同是当世之有司也。故持天下之安危而救民于水火之中者。谓之天吏。分国君之虞忧而任百里之字牧者。谓之长吏。承太守之分付而夙夜铃閤。大事小事无不由之者。亦谓之吏焉。然天吏之政。旷世而有。民不可得以见矣。长吏之惠。最近于民。而千里视事。耳目相疏。三考底绩。膏泽不长。虽有杜召之仁赵张之能。民不可以终被其泽。至于夙夜之贤。生于斯老于斯。其于百里。视若指掌。凡某人贤某人恶。某人富某人贫。某人无罪。因富而锻鍊。某人有罪。无益而不问。此等情伪。瞭然在目。人不得以间之。使实有仁爱之心而不为利害所移。则其于处事之际。岂有一分模糊

而不得其当者乎。余故曰生民之休戚。在于衙吏之存心臧否而已。岁己丑秋。有一公兄。因公过我于鹿门精舍。其气格轩昂。有丈夫风彩。试叩其为谁。则与我同姓而会林其名也。及其事毕将归。为言所居厅宇不一其名。而所谓司仓所。即其本原也。岁久颓落。废而为墟。元厅等属。亦从以东颠西欹。风雨床床。人不堪居。于是乎上告官司。下谋同班。收合如干钱两。以为斧斤绳墨之费。又动民力。输材搬瓦。起役于暮春之初。至秋晚功告讫。今上栋下宇。翼然一新。门窗户闼。次第洒落。此皆民力所致也。其恩终不可孤。愿得数行文。以纪其迹实。惶恐不敢请。越明年春。又因公来。再诵前说。其意诚难恝也。第念吏之为任也。实邑之枢要也。财赋出纳。于是乎在。听理得失。于是乎在。以至军旅之事宾客之奉。一尺布数斗粟。无往不经其手以磨勘。其任也顾不重欤。太守曰可。吏曰不可。则竟以不可断之。太守曰不可。吏曰可焉。则例以可焉而施行者。非太守之权。不及于吏也。太守之明。不及于吏也。吏也者。太守之耳目也。能目见其事。耳闻其事。而太守则以吏耳目。为自己之耳目焉。其于吏之可否。安得不信而听从乎。然则吏于一邑事。欲左则左。欲右则右者。顾其势不得不尔也。左之右之。

决于片言。事之冷煖。民之歌哭。未尝不因是而分焉。此非仁人君子所当审慎而猛省处乎。一言之善而千人蒙福则可。一言之失而千人受殃则不可。第于閤前呈辞之际。勿以承顺为务。须以公正为主。勿以自肥为计。必以利民为心。则安知来来福泽。不为若而以储之乎。昔于公为狱吏。行阴德于民。而其子孙终有大门闾之庆。此言诚可三复也。今会林之意。以本厅营建。悉归功于民。欲纪迹以寿其传。其心即于公之心也。苟能推此心而施诸事。则上以官司有清谨之称。下以吾民有奠安之乐矣。余欲以于公之事。并有望于居是厅之有司云尔。
诚庵朴先生文集○别上
　跋
　　
云庵先生家乘跋
岁丙申。既次云庵先生年谱。又念先生之生。岂徒尔哉。范文正之言。有曰自祖宗来积德百馀年。而始发于吾。先生之事。亦犹是也。自五世以上。则年代久远。不无杞宋无徵之叹。高祖以下。则其积德累仁。沦人肌肤。昭人耳目。至今传诵者。有如昨日事。而亦有先生所手录者。故遂次其事而名其卷曰家乘。因流溯源。以及于受姓之祖。则新罗十王之迹。八大君分封之事。因用国史。弁

之卷首。自纠正公以下至五世祖。世谱所载者。详略不同。而西迁以来。门户冷落。至有字号生卒之阙而不传者。不得不因而记之。以存其昭穆而已。噫。我祖宗初焉而君临一国。治泽降于民。中焉而出入将相。勋业赫于世。末焉而流落西土。未免为编户之民。人事之浮沉升降。何如是天渊之不相及也。何幸云庵家兄。承累世蠖屈之绪。肯搆肯堂。使数百年已替之家声。得以接续于今日。岂祖宗抑郁之灵。有所感通而有是欤。凡我子孙。感慨于此。儆戒于此。益勤于耕。益勉于读。言非善不言。行非善不行。下以为门户之计。上以免忝厥之耻。则是所区区之望。而亦祖宗之灵。有所俟于冥冥之中者也。其宜勉乎哉。传曰成立之难如升天。覆坠之易如燎毛。此言可三复而猛省也云尔。
诚庵朴先生文集○别上
　墓志铭
　　
成均进士白公杏园墓铭(并序)
邑人士不谋而同曰杏园吾师也。可想其德之入人也深矣。一日公之孙应鹤。抱状徵铭。余实謏陋。何敢下辞。惟其曾为撰迹者如白左尹庆秸，申判书锡愚。此数君子者。皆知足以知其德而言不至阿其所好也。谨按公讳志讷字士重。水原人。考讳希说隐不仕。妣河东郑氏。

公生于　仁庙己酉。卒于　肃庙甲午。享年七十。翌年正月。葬于县之东检岩之向巳原。盖公之世葬洞也。公初以举子学。翱翔词垣。藻华日迈。为一方所推美矣。乙卯登庠舍。时年四十馀。辄复慨然曰。科文末技也。士之本业。固自有在。而吾实不知也。遂谢绝多少诗友。专意性理。日于经传。温寻体察。无复遗力。果有一变至道之乐。而其言行也秩然一出乎正。士之出乎其门者。往往有雅饬者焉。其没也。从士林议。配食于金处士麟祥之祠。娶光山卓氏斗演之女。生四男名某某。其后云仍溢县。不能殚记。系之以铭曰。水之北山之东兮。磅礴孕灵而降此公兮。早脱词章而反诸六经兮。孝悌敦睦而能有诸躬分。晋之鄙几多薰而善良兮。士从殂豆而酬其功兮。顾此士气之日就靡靡兮。九原之下谁复起此翁兮。