序[金鹤镇]
诗文有体格乎。言之精者为文。志之声者为诗。然则言语志意。亦有体格与。苟无体格。文何必先秦西京。下则韩欧。诗何必曹刘陶谢。下则盛唐。此扪烛而揣籥。摩杵而摸象者也。夫人之言语志意恶乎本。本乎性。性恶乎本。本乎天。天人之际。元无间隔。日用动静之间。天机活动。故人心亦活动。独诗文之出于言语志意者。局于体格而不活动乎。嘻笑怒骂。皆成文章。里歌巷谣。可续国风。则于此但见天机之缄。体格尚何论也。君子知其然也。有触于中。恻羞以类随感。形辞不思不度。其言蔼如也。其志肫如也。粹然一出于天机而同其活动。若其组织以为华。雕斲以为工。害移心术。以人而灭其天者。不惟不为。亦不识也。今读朴诚庵遗稿。天真不凿。大朴不离。淡乎若玄酒大羹之有遗味也。向所谓与天机同其活动者非耶。然以此而求公。则岂非浅之为知乎。公受学于其伯氏云庵公。而云庵之学。实出于李华西脚下。兄弟隐居求志。倡明斯道。裒然为关西夫子。方数千里。无不及其门而被其化。云庵所居。云谷之经义斋。诚庵所居。鹿门之藏修斋。学者之徙居两斋傍者。为百馀家。而樵

牧亦知揖让。儒化之盛。殆近古所未有也。则公之学。下学上达之道也。故至于发为文词者亦如此。此公之所以为公者乎。两门人既刊云庵集。又谋梓是稿。章甫李君允实。轻千里跋涉于干戈相寻之中。而介朴殷植教官。问序于余。教官亦出其门下者也。余既感两公开学之功。又重二君尊师之诚。忘其坐井之陋。窃论天人全体之学。以弁其卷。甲辰莫春。衿川退渔永嘉金鹤镇序。
本传(李允实)
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