钦定四库全书
　尚书考异卷四
　　　　　　　　　　　　　明　梅鷟　撰
　泰誓上
　　今商王受弗敬上天降灾下民沉湎冒色敢行暴
　　虐罪人以族官人以世惟宫室台榭陂池侈服以
　　残害于尔万姓焚炙忠良刳剔孕妇
史记帝纣资辨捷疾闻见甚敏材力过人手格猛兽知

足以拒谏言足以饰非矜人臣以能高天下以声以为
皆出已之下好酒淫乐嬖于妇人爱妲已惟妲已之言
是听于是使师涓作新淫声北里之舞靡靡之乐赋税
以实鹿台之钱而盈钜桥之粟货物充仞宫室益广沙
丘苑台云慢于鬼神大晏乐戈虚于沙丘酒池肉林使男
女裸相逐其中为长夜之饮百姓怨望诸侯有畔乃重
刑辟有炮烙之法醢九侯鄂侯囚西伯羑里用费中恶
来废商容剖比干囚箕子周本纪又武王闻纣昏乱暴

虐滋甚杀王子比干囚箕子太师疵少师强抱其乐器而
奔周武王遍告诸侯曰殷有重罪不可以不毕伐十一
年十二月戊午师毕渡盟津诸侯咸会曰孳孳无怠武
王乃作泰誓告于众庶今殷王纣乃用其妇人之言自
绝于天毁坏其三正离逖其王父母弟乃断弃其先祖
之乐乃为淫声用变乱正声怡说妇人故今予发维共
行天罚勉哉夫子不可再不可三荀子性恶篇以族论
罪以世举贤故一人有罪三族皆夷德虽如舜不免刑

均是以族论罪也先祖当贤子孙必显行虽如桀纣列
从必尊此以世举贤也以族论罪以世举贤虽欲无乱
得乎哉此因行虽如桀纣之句故蒐入誓辞但荀之意
本借纣以明此语匪谓纣即官人以世者也飞廉善走
恶来善驭其知政而任之也初何世之有上文刑罚不
怒罪爵赏不踰德为说命缩取下文以义制事为仲虺
之诰略取淮南子本经训帝有桀纣为璇室瑶台象廊
玉床纣为肉脯酒池燎焚天下之财罢苦万民之命刳

諌者剔孕妇攘天下虐百姓又主术训衰世则不然竭
百姓之力以奉耳目之欲志专在于宫室台榭陂池苑
囿又曰纣杀王子比干而天下怨斮朝涉者之胫而万
民叛再举而天下失矣又前俶真训逮至夏桀殷纣燔
生人辜谏者为炮烙铸金柱剖贤人之心折才士之胫
醢鬼侯之女菹梅伯之骸
尚书注疏尚书遭秦而亡汉初不知篇数武帝时有太
常蓼侯孔臧者安国之从兄也与安国书云时人惟闻

尚书二十八篇取象二十八宿谓为信然不知其有百
篇也(云云/)不得同以泰誓为篇名也
　　惟天地万物父母惟人万物之灵
后汉书刘陶传上疏曰臣闻人非天地无以为生天地
非人无以为灵是故帝非人不立人非帝不宁夫天之
与帝帝之与人犹头之与足相须而行也因下文有目
不视鸣条之师耳不闻檀车之声故窃此
　　商罪贯盈天命诛之予弗顺天厥罪惟钧

汤誓曰有夏多罪天命诛之又曰予畏上帝不敢不正
宣六年中行桓子曰使疾其民以盈其贯将可殪也因
下文引周书曰殪戎殷故言商罪贯盈犹面墙之类
　　予小子夙夜祗惧受命文考类于上帝宜于冢土
　　以尔有众厎天之罚
王制天子将出征类乎上帝宜乎社造乎祢诗太王乃
立冢土王制又曰受命于祖
　泰誓中

　　朋家作仇
僖九年郤苪曰亡人无党有党必有雠此因微子篇方
兴相为敌仇之言
　　王次于河朔
庄三年凡师一宿为舍再宿为信过信为次
　　今商王受力行无度播弃犁老昵比罪人淫酗肆
　　虐臣下化之朋家作仇胁权相灭无辜吁天秽德
　　彰闻

吴语申胥曰今王播弃犁老而孩提焉比谋
桓七年楚斗廉曰师克在和不在众商周之不敌君之
所闻也成军以出又何济焉杜注商纣也周武王也传
曰武王有乱臣十人纣有亿兆夷人
　　吉人为善惟日不足凶人为不善亦惟日不足
易曰吉人之辞寡文十八年史克曰四门穆穆无凶人
也今行父虽未获一吉人去一凶矣小雅曰降尔遐福
维日不足

　　同德度义
成二年君子曰泰誓所谓殷兆民离周十人同者众也
昭二十四年左传召简公南官嚚以甘桓公见王子朝
刘子谓苌弘曰甘氏又往矣对曰何害同德度义泰誓
曰纣有亿兆夷人亦有离德予有乱臣十人同心同德
杜氏注曰言唯同心同德则能谋义子朝不能于我何
害纣众亿兆兼有四夷不能同德终败亡武王言我有
治臣十人虽少同心也今泰誓无此语杜注所谓今泰

誓指前汉伪泰誓也　今按苌弘之言正因泰誓同心
同德之言故言惟同德者则能度义今甘桓公虽见子
朝不过如纣之离德者耳虽有亿兆亦奚以为盖同德
与离德相对意自明白故下又劝其务德无患无人作
古文者无以饤饾成篇并苌弘之所自言亦略以为经
又生同力度德之言于上则以力钧者度德德钧者度
义窃取王子朝年钧以德德钧以卜又襄三十年穆叔
年钧择贤义钧则卜之意而于泰誓离德同德之义背

驰矣于是遂移苌弘所引之本文于中篇而改曰受有
臣亿万惟亿万心予有臣三千惟一心则并同力度德
之言饤饾四五句矣此其凑合补缀之大略如此也尝
考之淮南子兵略训兵静则固专一则威分决则勇心
疑则北力分则弱故纣之卒百万之心武王之卒三千
人皆专而一故千人同心则得千人力万人异心则无
一人之用故其言有所本矣殊不知受有臣亿万即纣
有亿兆夷人惟亿万心即离心万字比兆字则变而少

矣予有臣三千即予有乱臣十人惟一心即同心三千
比十人则变而多矣三千用孟子虎贲三千人也中篇
之末曰乃一德一心又改同字为一字亦何用如此之
重复耶刘炫不知反据古文以规杜注噫刘炫过矣襄
二十八年叔孙曰武王有乱臣十人崔子其有乎又襄
二十九年子太叔曰弃同即异是谓离德
　　民之所欲天必从之
襄三十一年穆叔曰泰誓云民之所欲天必从之昭元

年子羽亦引泰誓云云杜预注今尚书泰誓亦无此文
故诸儒疑之孔氏正义曰今尚书泰誓谓汉魏诸儒马
融郑玄王肃等所注者也云云记传所引泰誓悉皆有
之周语单襄公亦引此二句郑语史伯亦引
　　朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克
昭六年史朝曰筮袭于梦武王所用也杜注外传云泰
誓曰朕梦云云必克此武王辞　今按外传国语是也
周语单襄子云其下云以三袭也

　　亶聪明作元后元后作民父母
此一节全出后汉书刘陶传曰陶上疏曰人非天地无
以为生天地非人无以为灵是故帝非人不立人非帝
不灵其曰人非天地无以为生即天地万物父母一句
之所从出也天地非人无以为灵即惟人万物之灵一
句之所从出也帝非人不立即亶聪明作元后二句之
所从出也人非帝不宁即元后作民父母一句之所从
出也此人收拾逸书见陶疏下文有云目不视鸣条之

师耳不闻檀车之声遂攘此而点化成文正犹使疾其
民以盈其贯本中行桓子之言也因下文引周书曰殪
戎殷遂攘以为商罪贯盈之句皆因收拾逸书故也古
文尚书直至东晋时出刘陶范晔实未尝见古文非刘
陶范晔之蹈袭明甚易传曰乾天也故称乎父坤地也
故称乎母遂以天地万物父母夺换人非天地无以为
生之句其气象较之陶语宏大不侔然实孔圣之语刘
陶之意武王初未尝及此语也云人者礼运曰人者天

地之心遂以惟人万物之灵夺换天地非人无以为灵之
句其语意较之陶语亦精密不侔然实礼运之语刘陶
之语非武王当时实语也祈父云亶不聪中庸云聪明
足以有临也又于孟子所引天降下民作之君作之师
遂以亶聪明作元后夺换帝非人不立之句其气象较
之陶语亦开爽英迈但遗非人不立四字意耳然实诗
人中庸之词刘陶之咏亦非武王当时实语也诗云乐
只君子民之父母孟子云为民父母行政又因孟子两

作字又换洪范天子作民父母之作遂以元后作民父
母夺换人非帝不宁之句其辞气较之陶语亦大不侔
然皆蒐略诗人孟子洪范之言而非武王当时实语也
非谓武王不能为此语但圣人言语意自然浑成不似
伪为者之摭拾如此也昔朱子与侍郎林栗谈西铭栗
曰首言乾称父坤称母是以天地为父母继又言大君
者吾父母吾不知其言为何如也盖以为汨彝叙之意
有两父母之相駮故也朱子曰言大君者吾父母之宗

子非谓大君为父母也侍郎以理学名家如此看书岂
不为人所笑栗曰我正欲为人所笑明日劾朱子而朱
子力乞奉祠以去其后朱子亦自悔其当时之词气之
出招拳惹踢初无怨栗之心也自今观之栗之谈西铭
诚谬矣若如伪泰誓者首言天地万物父母下文即言
元后作民父母自相乖刺以天地父母为是则元后失
之亢而僭以元后父母为是则天地失之卑而凌盖徒
知易传洪范孟子之可据而不知圣贤之言各有攸当

不至于汨彝叙而反相驳也由是言之反不若刘陶之
言平正通达而不相悖黄帝正名百物岂其如此武王
吐辞为经又岂若然哉
　泰誓下
　　厥鉴惟不远在彼夏王
周语太子晋引诗曰殷鉴不远近在夏后之世
　　作奇技淫巧以悦妇人
王制曰作淫声异服奇技奇器以疑众杀月令毋或

作为淫巧以荡上心汉书礼乐志曰书序殷纣断弃祖
宗之乐乃作淫声用变乱正声以悦妇人
　　予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考
　　有罪惟予小子无良
坊记子云善则称亲过则称已则民作孝泰誓曰予克
云云但二受字皆作纣
　　古人有言曰抚我则后虐我则雠独夫受洪惟作
　　威乃汝世雠

荀子议兵篇暴国之君其民之视我欢若父母反顾其上
若仇雠又曰汤武之诛桀纣若诛独夫故泰誓曰独夫
纣此之谓也淮南子道广训尹佚曰四海之内善之则
吾畜也不善则吾雠也昔夏商之民反雠桀纣而臣汤
武
淮南子兵略训决狱无辜杀戮无罪又曰武王伐纣东
南而迎岁至汜而水至共头而坠彗星出而授殷人其
柄当战之时十日乱于上风雨击于中

　　崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士
牧誓是崇是长是信是使摘取崇信二字襄十四年刘
定公曰师保万民正义引泰誓云放黜师保诗咨尔殷
商虽无老成人尚有典刑史记纣囚箕子为奴
　　树德务滋去恶务本
哀元年伍员曰臣闻之树德莫如滋去疾莫如尽又战
国策秦客卿造曰诗云树德莫如滋除害莫如尽
　　崇信奸回放黜师保屏弃典刑囚奴正士

宣四年王孙满商纣暴虐其下又有奸回昏乱之句襄
二十三年闵马父曰奸回不轨祸倍下民可也
　　尔众士其尚迪果毅以登乃辟功多有厚赏不迪
　　有显戮
宣二年君子曰戎昭果毅以听之之谓礼杀敌为果致果
为毅易之戮也易之即不迪之别名也
　武成
　　惟先王建邦启土公刘克笃前烈至于太王肇基

　　王迹王季其勤王家我文考文王克成厥勋诞膺
　　天命以抚方夏大邦畏其力小邦怀其德惟九年
　　大统未集予小子其承厥志厎商之罪告于皇天
　　后土所过名山大川
周语祭公谋父曰昔我先世后稷以服事虞夏又曰我
先王不窋此所以称后稷为先王也又韦昭注商亦称
契为玄王诗云即有邰家室又鲁颂曰奄有下国故言
建邦启土也大雅曰笃公刘故言克迈前烈也鲁颂曰

实惟太王实始剪商又曰缵太王之绪绵诗庙室门社
中庸曰追王太王故曰肇基王迹也又曰以王季为父
父作之诗曰帝作邦作对则笃其庆受禄无丧中庸曰
追王王季礼记引泰誓曰朕文考无罪文王有声曰遹
观厥成又诗书所称文王受命假哉天命宅天命以受
方国王赫斯怒整旅遏密伐肆绝忽戡黎等大邦畏其
力也虞芮小国睹揖让之风遂让争田为閒田汉南诸
侯闻之归者四十馀国小邦怀其德也惟九年者以蹶

厥生之年为受命元年也故注疏家遂有文王听虞芮
之颂诸侯归之改称元年至九年而卒也大统未集者
三分天下有其二也记引书曰惟予小子无良故称予
小子中庸曰武王达孝善继人之志今改作承厥志者
不宜全写中庸也但中庸所谓志者制礼作乐之志此
所谓志欲集大统之志虽能用中庸之文而不免堕于
史家西伯阴行善之云则语圆而意悖矣
哀二年卫太子祷曰曾孙蒯瞆敢昭告于皇祖文王云

云以集大事无作三祖羞告于皇天与泰誓类于上帝
相应告于后土与泰誓宜于冢土相应欧阳脩知中间
不再改元为注家之非而不知诞膺天命惟九年乃武
成古文之非也
襄三十年北宫文子云周书数文王之德曰大国畏其
力小国怀其德言畏而爱之也
史记追尊古公为太王公季为王季盖王瑞自太王兴
武王即位脩文王绪业九年武王上祭于毕东观兵至

于孟津武王自称太子发言奉文王以伐不敢自专乃
告司马司徒司寇诸节齐信栗哉予无知以先祖有德
臣小子受先公功毕立赏罚以定其功
　　其勤王家
见礼记祭统孔悝铭曰其勤公家
　　既戊午师逾孟津癸亥陈于商郊俟天休命甲子
　　昧爽受率其旅若林会于牧野罔有敌于我师前
　　徒倒戈攻于后以北血流漂杵

周语伶州鸠曰王以二月癸亥夜陈未毕而雨以夷则之
上宫毕之则戊午者一月也又曰王以黄钟之下官布戎
于牧之野牧誓曰时甲子昧爽王朝至于商郊牧野诗
曰殷商之旅其会如林矢于牧野维予侯兴史记陈师
牧野纣闻武王来亦发兵七十万人至武王使师尚父
与百夫致师以大率驰帝纣师纣师虽众皆无敌之心
欲武王亟入纣师皆倒兵以战以开武王驰之纣兵皆
崩叛

　　华夏蛮貊罔不率俾
襄三十年北宫文子曰蛮夷帅服
　　今商王受无道
昭七年芉尹无宇曰昔武王数纣之罪以告诸侯曰纣
为云云故夫致死焉
史记殷之末孙纣殄废先王明德侮蔑神祇不祀昏弃
商邑百姓其彰显闻于皇天上帝武王更大命革殷受
天明命

　　垂拱仰成(前汉书薛宣传冯翊垂拱蒙成/)
见后汉书孝章八子传曰清河王废日仰恃明主垂拱
受成
　　丁未祀于周庙邦甸侯卫骏奔走执豆笾越三日
　　庚戌柴望大告武成
礼记大传牧之野武王之大事也既事而退柴于上帝
祈于社设奠于牧室遂率天下诸侯执笾豆骏奔走追
王太王亶父王季历文王昌

　　厥四月哉生明王来自商至于丰乃偃武修文归
　　马于华山之阳放牛于桃林之野示天下弗服
乐记曰武王克殷反商未及下车而封黄帝之后于蓟
封帝尧之后于祝封帝舜之后于陈下车而封夏后氏
之后于杞投殷之后于宋封王子比干之墓释箕子之囚
使之行商容而复其位庶民弛政庶士倍禄济河而西
马散之华山之阳而弗复乘牛散之桃林之野而弗复
服车甲衅而藏之府库而弗复用倒载干戈包之以虎

皮将帅之士使为诸侯名之曰建櫜然后天下知武王之
不复用兵也　今按记言弗复乘马服牛而古文独言
示天下弗服者欲以一服字兼牛马言欲与记小异也
又史记纵马于华山之阳放牛于桃林之墟偃干戈振
兵释旅示天下不复用也
　　释箕子囚封比干墓式商容闾散鹿台之财发钜
　　桥之粟大赉于四海而万姓悦服
史记命召公释箕子之囚命毕公释百姓之囚表商容

之闾命南宫括散鹿台之财发钜桥之粟以振贫弱萌
𨽻命闳天封比干之墓命宗祝享祠于军乃罢兵西归
行狩记政事作武成
襄十八年荀偃祷曰齐环弃好背盟凌虐神主曾臣彪
率诸侯以讨焉其官臣偃实先后之苟捷有功毋作神
羞官臣偃毋敢复济惟尔有神裁之　尚书注疏此篇
叙事多而王言少云云周语伶州鸠曰王以二月癸亥
夜陈未毕而雨云云至所以优柔容民也

又卫彪傒曰后稷勤周
汉书王褒曰雍容垂拱永永万年
　旅獒
　　人不易物惟德其物
僖五年宫之奇曰民不易物惟德繄物改民为人改繄
为其
　　惟克商遂通道于九夷八蛮西旅底贡厥獒太保
　　乃作旅獒用训于王曰呜呼明王慎德四夷咸宾

　　无有远迩毕献方物惟服食器用王乃昭德之致
　　于异姓之邦无替厥服分宝玉于伯叔之国时庸
　　展亲
晋语范文子曰夫王者成其德而远人以其方贿归之
宣二年公嗾夫獒杜注猛犬也说文嗾使犬也服虔作
啖尚书传云獒大犬也尔雅云狗四尺为獒说文云犬知
人心可使者
鲁语陈惠公使人以隼如仲尼之馆问仲尼曰隼之来

也远矣此肃慎氏之矢也昔武王克商通道于九夷八
蛮使各以其方物来贡使无忘职业于是肃慎氏贡楛
矢石砮其长尺有咫先王欲昭其令德之致远也以示
后人使永鉴焉故铭其括曰肃慎氏之贡矢以分太姬
配虞胡公而封诸陈古者分同姓以珍玉展亲也分异
姓以远方之职贡使无忘服也故分陈以肃慎氏之贡
楚语申叔时蛮夷戎狄其不宾也久矣僖七年诸侯官
受方物

表记子曰狎侮死焉而不畏也淮南子精神训不贵难
得之货不器无用之物又曰贵远方之货珍难得之财
　　犬马非其土性不畜
僖十五年晋侯与秦战乘小驷郑入也庆郑曰古者大
事必乘其产生其水土而知其人心安其教训而服习
其道惟所纳之无不如志今乘异产以从戎事及惧而
变将与人易乱气狡愤阴血周作张脉偾兴外彊中乾
进退不可周旋不能君必悔之

　微子之命
　　王若曰猷殷王元子
之命二字拟文侯之命王若曰猷见大诰等篇殷王元
子见召诰有王虽小元子哉盖微子乃帝乙之长子故
云尔也又首呼此四字者若康诰呼小子封之类是也
哀公九年阳虎以周易筮之遇泰之需曰微子启帝乙
之元子也
　　惟稽古崇德象贤统承先王修其礼物作宾于王

　　家与国咸休永世无穷
僖二十四年皇武子曰宋先代之后也于周为客天子
有事膰焉有丧拜焉文二年谓之崇德昭二十五年宋
乐大心曰我不输粟我于周为客若之何使客改客作
宾者用虞宾在位之字取利用宾于王之句也郊特牲
继世以立诸侯象贤也以官爵人德之杀也又曰天子
存二代之后犹尊贤也尊贤不过二代
崇德又见武成

　　呜呼乃祖成汤克齐圣广渊皇天眷佑诞受厥命
　　抚民以宽除其邪虐功加于时德垂后裔
此段称成汤之德以起下文封微子之意乃祖字见盘
庚齐圣广渊见左傅称八恺皇天眷佑见周书诞受厥
命见周书
　　尔惟践修厥猷旧有令閒恪慎克孝肃恭神人
文元年左传践修旧好
　　予嘉乃德曰笃不忘

僖二十八年敬服王命以绥四国
见左传僖公十二年王曰舅氏余嘉乃勋应乃懿德谓
督不忘往践乃职无逆朕命盖周襄王命管仲之辞也
今节去勋应乃懿四字改谓字为曰字而直至篇末方
曰往哉惟林无替朕命
　　以蕃王室
襄二十九年子展曰坚事晋楚以蕃王室又蔡仲之命
亦用此句

左传僖七年许男面缚衔璧大夫衰绖士舆榇楚子问
诸逢伯对曰昔武王克殷微子启如是武王亲释其縳
受其璧而被之焚其概礼而命之使复其所史记宗世
家云微子启者帝乙之首子纣庶兄武王克殷微子乃
持其祭器造于军门肉袒面缚左牵羊右把茅膝行而
前以告于是武王乃释微子复其伍成王诛武庚乃命
微子代殷之后国于宋夫微子手缚于后故以口衔璧
又焉得牵羊把茅此皆史迁之妄耳

　蔡仲之命
蔡仲二字见左传定四年春三月其子蔡仲改行帅德
乃祝佗之言也之命二字见左传曰见诸王而命之以
蔡其命书云也又微子之命康王之诰皆效文武之命
如此
今按祝佗之言可以见周书四篇逸者三篇一伯禽二
康诰三蔡仲是也独康诰一篇存耳或曰伯禽者注云
周公世子时周公唯遣伯禽之国故皆以附伯禽盖指

上文分器而言也子谓之逸书可乎曰非然也此注家
之浅陋也其上文言分鲁公以大路云云而后缀之曰
命以伯禽与下文分康叔云云而命以康诰分唐叔云
云而命以唐诰同一例也彼二篇为书之篇名而伯禽
独不为书之篇名乎盖若太甲盘庚微子之类直以名
篇而其体则诰也不然鲁公即伯禽也上言分鲁公而
下文又言命以伯禽复成何等文理哉伯禽与康诰唐
诰同为诰之篇名不辨可知矣但今百篇之序不言伯

禽者同注家之误也不然其意以为删之而不必序也
观唐诰不序可见然封伯禽唐诰其诰决不苟当为逸
书或曰如吾子之言三篇皆逸而蔡仲之命为后人所
补则后人何以独不补伯禽唐诰曰周之诰大抵多出
于周公其言闳肆广大非包涵宇宙胸襟不能及也观
诸康诰体制则后之人掇拾饤饾安可比并是以略而
不敢补耳唯蔡仲则左传之文略具本末可以凑合成
篇然自识者视之真为儿戏耳而亦足以笼蔽数十百

万之耳目独何故哉笃信古书之过遂至于受欺也或
曰上文命以伯禽等凡有数命字而其下则谓之诰然
则蔡仲虽有命诸王命书云之二命字亦当除去之命
二字而但名曰蔡仲亦诰体耳曰子之言得之
　　惟周公位冢宰正百工群叔流言
惟字效洪范召诰周公二字极用的无识见坏大体昧
王纲悖天理惑千载由是后之蠢蠢拗执不顾义理者
遂作诗云假使当年周公身死则一生之真有谁知哉

而圣人之心始无以暴于天下以为周公完名幸于不
遽没其身耳而为善者因以怠矣人亦孰知古文伪书
之害一至此哉或者惊曰敢问何故曰子考诸祝佗之
言则孰真孰伪孰得孰失昭然若数一二矣佗曰管蔡
启商惎间王室八字之间知大体提王纲循天理明千
载管蔡之罪不容诛而周公心事落落青天白日矣传
虽贤人以下之言然乃当时之耳闻目击者故能得其
实也伪书假托圣人之口人亦不疑而信之遂以圣人

为真见疑于上下亦无可奈何则岂不害天理而无忌
惮之甚哉管叔兄也周公弟也对周公而称群叔则其
思虑之不到不顾文理之牴牾也其曰位冢宰正百工
而群叔流言者则其言知虑之所到欲以发明周公未
尝践阼之大义也冢宰字见周礼百工字见虞书又三
字二句拟周礼文法群叔字改金縢管叔及其群弟之
弟字也金縢称管叔者对武王既丧而言也
　　乃致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻以车七乘降霍

　　叔于庶人三年不齿
昭元年子大叔曰周公杀管叔而蔡蔡叔夫岂不爱王
室故也上蔡字说文作𥻦　从杀下米□𥻦散之也
周公之心明白正大当时虽披坚执锐之人亦知之故
曰周公东征四国是皇哀我人斯亦孔之将则其不为
一已之流言而致辟管叔而囚蔡而降霍可知矣曷观
诸大诰及以下八篇则当时管蔡启商王室蠢蠢诚为
大变故祝佗之言得当时之事实伪书者因金縢之言

而不考之以下文罪人斯得之故又不参之以大诰及诗东
山破斧之篇而失之遂以周公为真若为已而诛管蔡等何
其暧昧偏狭而不顾道理一至此哉祝佗曰王于是乎
杀管叔而蔡蔡叔其言又孰真孰伪孰得孰失亦昭然
若数上二矣其所以必改祝佗之言者何居恃金縢为
之证故也而天下之大势昏如无知矣祝佗但云杀管
叔而此增致辟于商四字致辟者因金縢我之弗辟而
误也弗辟之辟即避字也因其上文有我字遂以为周

公致辟也又襄二十五年子产曰惟罪所在各致其辟
于商之商乃易监殷之殷字也蔡者放也拘囚则殛矣
郭邻蔡之换字也传无霍叔一节此增之者以终金縢
之群弟及此篇上文之群叔也又史记同三年不齿见
周礼大司寇　今按以车七乘下传犹有徒七十人今
删之者以见其文词富盛不必尽用传文且又拘于上
下句欲其齐整故也是其用心勤矣然以为有一字之
关于名教则否

　　蔡仲克庸祗德周公以为卿士叔卒乃命诸王邦
　　之蔡
传有其子二字而此删之者盖此增霍叔一事则未知
其为蔡叔之子乎未知其为霍叔之子乎故删二字也
独曰蔡仲二字庶几人得以蔡字而贯于蔡叔云耳传
有改行帅德之言而此易以克庸祗德者不欲尽同传
文故易彼四字于王若曰之下也但自今观之王若曰
之下果有此四字则祝佗必不攘为已之言四字既出

祝佗之口则王若曰之下决无此四字曰克庸祗德云
者仿克明峻德克慎明德之类也祇德见吕刑又庸庸
祗祗各删其一字见康诰也传有周公举之以为已卿
而此删去举之与已三字不欲尽同传文人因以示经
文简质使后之儒者读之欣艳侈张曰经文简古非传
文可比也盖读至于叔卒而其文拙矣仲之上既无其
子字叔之上又无乃父字有若雁行然者而子顾若父
兄顾若弟几于汨彝叙岂不拙甚矣哉想其人犹傲然

得志必曰圣经古文其畴敢不以意会而欲致疑于害
意之文辞耶传无叔卒二字而此增之者显今文之得
失而传之缺文也卒之为言因下文考字而得之传有
见诸王而命之以蔡其命书云今以命易见以邦易命
而删去七字者其知与上文删去举之与已三字意同
　　王若曰小子胡惟尔率德改行克慎厥猷肆予命
　　尔侯于东土往即乃封敬哉尔尚盖前人之愆惟
　　忠惟孝尔乃迈迹自身克勤无怠以垂宪乃后率

　　乃祖文王之彝训无若尔考之违王命
传但云王曰而此增若字者效前后经文之王若曰也
小子胡者效小子封也传但有胡字而此加小子者亦
以异传文也传无惟尔二字率德二字在改行下率字
传作帅克慎厥猷拟诗克慎其德又文侯之命克慎明
德前句用其体此用其字下文有大小猷肆予命尔侯
于东土效肆尔在兹东土往即乃封敬哉即康诰往哉
封勿替敬典也尔尚二字见酒诰盖前人之愆见鲁语

臧文仲曰孟孙善中矣其可以盖穆伯而守其后于鲁乎
惟忠惟孝用孝经意效惟君惟长又迈迹即迈种德之迈
字自身即躬行意克勤字凡三见无怠字凡四见垂宪乃
后凡再见率乃祖文王之彝训率字用诗率由字然自
犯上文率德之率彝训二字见酒诰此句又因下句尔
考而翻出也传但有毋若尔考之违王命也而此上文
增加者亦若禹谟增加论语之文也
　　皇天无亲惟德是辅民心无常惟惠之怀为善不

　　同同归于治为恶不同同归于乱尔其戒哉慎厥
　　初惟厥终终以不困不惟厥终终以困穷
僖五年宫之奇曰周书曰皇天无亲惟德是辅注曰逸
书正义曰蔡仲之命文也首四句即太甲下篇首四句
为善不同即德惟治六句小出入其下文初终之戒即
终始慎厥与之意此可见其出于一手一律之意又下
无作聪明乱旧章与罔以辨言乱旧政罔以侧言改厥
度字样句法虽避多方而情状终不可掩也襄二十五

年太叔文子曰君子之行思其终也思其复也书曰慎始
而敬终杜注逸书正义曰蔡仲之命云慎厥终终以不
困此所引者盖是彼文学者各传所闻而字有改易或
引其意而不全其文故不同也盖慎厥初即慎始惟厥
终即上文思其终故为谬乱何不同之有
　周官
　　位不期骄禄不期侈恭俭惟德无载尔伪
战国策平原君引公子牟与应侯曰贵不与富期而富

至富不与梁肉期而梁肉至梁肉不与骄奢期而骄奢
至骄奢不与死亡期而死亡至累世以前坐此者多矣
孟子曰侮夺人之君恶得为恭俭恭俭岂可以声音笑
貌为哉约二书之旨以成四辞诚亦妙矣哉襄二十年
君子曰诗曰淑慎敬止无载尔伪信之谓也杜注逸诗
晋人见诗无此二句攘以为书
　　三公三孤
周礼司服王为三公六卿锡衮公之服自衮冕而下如

王之服孤之服自希冕而下如子男之服卿大夫之服
自玄冕而下如孤之服
典命王之三公八命卿六命大夫四命公之孤四命巾
车孤乘夏篆卿乘夏缦大夫乘墨车司常王建太常诸
侯建旂孤卿建旃大夫士建物射人掌国之三公孤卿
大夫之位三公北面孤东面卿大夫西面其贽三公执
璧孤执皮帛卿执羔大夫雁孤卿大夫以三耦相孤卿
大夫之法仪司士三公北面东上孤东面北上卿大夫

西面北上孤卿特揖太仆掌三公孤卿之吊劳王不视
朝则辞于三公及孤卿也弁师孤卿大夫之冕小司寇
三公及州长百姓北面朝士左九棘孤卿大夫位焉面
三槐三公位焉贾子曰昔者成王幼在襁抱之中召公
为太保周公为太傅太公为太师保保其身体傅傅之
德义师道之教训此三公之职也于是为置三少皆上
大夫也曰少保少傅少师是与太子宴者也故乃孩提
有识三公三少因明孝仁礼义以道习之文王世子曰

太傅审父子君臣之道以示之少傅奉世子以观太傅
之德行而审喻之太傅在前少傅在后入则有保出则
有师是以教谕而德成也师也者教之以事而喻诸德
者也保也者慎其身而辅翼之而喻诸道者也记曰虞
夏商周有师保有疑丞设四辅及三公不必备唯
其人语使能也　今按周礼孤厕于三公之下卿大夫
之上而无三孤之数贾子有三公三少之数而非三孤
之称今太师太傅太保曰三公少师少傅少保曰三孤

则正用贾生保傅之篇而特改三少之少字从周礼之
孤字耳盖周官一篇全是约周礼一书而成之周礼三
公及三孤无定位无专职乃六卿之兼官也故周公召
公皆以太师太保兼领冢宰延及宣王之世王命卿士
太师皇父犹率旧也盖得其人可以兼则兼之不得其
人不可以兼则直虚其位而不轻任也故周礼一书于
公孤不言所掌不详所统因服位仪等而偶道及之耳
作古文者亦窥见此意故首为周礼分数以三公三孤

先言之于六卿之上其义如此也
　　若昔大猷制治于未乱保邦于未危
老子曰为之于未有治之于未乱
　　慎乃出令令出惟行弗惟反
汉书刘向传上封事引易曰涣汗其大号言号令如汗
汗出而不反者也今出善令未能踰时而反是反汗也
又曰出令则如反汗用贤则如转石去佞则如拔山后
汉书胡广传政令惟汗往而不反

　　推贤让能庶官乃和不和政厖
刘向封事曰舜命九官济济相让和之至也众贤和于
朝则万物和于野又曰杂还众贤罔不肃和崇推让之
风以销分争之讼又曰此皆不和贤不肖易位之所致
也
　　以公灭私
文六年臾骈曰以私害公汉书贾捐之荐杨兴曰抱公
绝私则尹翁归

　　推贤让能庶官乃和不和政厖举能其官惟尔之
　　能称匪其人惟尔不任
荀子仲尼篇曰擅宠于万乘之国必无后患之术莫
若好同之援贤博施除怨而无妨害之能耐任之则慎行
此道能不耐任且恐失宠则莫若早同之推贤让能而
安随其后如是有宠则必荣失宠则必无罪是事君者
之宝也而必无后患之术故知者之举事也满则虑嗛
平则虑险安则虑危

班固燕然山铭曰寅亮圣明登翼王室纳于大麓维清
缉熙
　　学古入官议事以制
襄三十一年子产曰侨闻学而后入政此五句用其意
昭六年叔向曰昔先王议事以制不为刑辟此句匪略
也因有先王二字故也所谓蒐罗以甚者也
　君陈
　　我闻曰至治馨香感于神明黍稷非馨明德惟馨

僖五年宫之奇周书又曰黍稷非馨明德惟馨其上文
曰鬼神非人实亲惟德是辅下文曰若晋取虞而明德
以荐馨香神其吐之乎即至治馨香感于神明之谓然
则其所谓我闻者曷闻哉闻诸宫之奇而已
　　尔无忿疾于顽无求备于一夫必有忍其乃有济
　　有容德乃大
周语富辰曰今以小忿弃之论语曰无求备于一人富
辰又曰书有之曰必有忍也若能有济注若犹乃也

　　惟汝令德孝恭惟孝友于兄弟克施有政命尔尹
　　兹东郊敬哉
周语单襄公曰晋襄公曰驩此其孙也而令德孝恭非
此其谁也论语书云孝乎惟孝友于兄弟施于有政今
作克施
　　尔有嘉谋嘉猷则入告尔后于内尔乃顺之于外
　　曰斯谋斯猷惟我后之德呜呼臣人咸若时惟良
　　显哉

坊记子云善则称君过则称已则民作忠君陈曰尔有
嘉谋云云显哉但后字皆作君斯字皆作此无臣人咸
若时而末句增是字
　　凡人未见圣若不克见既见圣亦不克由圣尔其
　　戒哉
缁衣君陈曰未见圣若已弗克见既见圣亦不克由圣
　　昔周公师保万民民怀其德往慎乃司兹率厥常
　　懋昭周公之训惟民其乂

襄十四年刘定公曰昔伯舅太公右我先王股肱周室
师保万民世祚太师以表东海今余命尔环兹率舅氏
之典纂乃祖考毋忝乃旧敬之哉毋废朕命
　　出入自尔师虡庶言同则绎
缁衣君陈曰出入之庶言同无则绎二字
　　惟民生厚
成十六年申叔时曰民生厚而德正
　毕命

　　树之风声弗率训典
文六年君子曰并建圣哲树之风声又曰告之训典
史记康王命作策毕公分居里成周郊作毕命
　　世禄之家鲜克由礼
昭二十年叔孙昭子曰然则戴桓也汰侈无礼已甚乱
所在也
晋语叔向曰桓子骄泰奢侈贪欲无蓺略则行志假贷
居贿郤昭子恃其富宠以泰于国其宠大矣一朝而灭

莫之哀也惟无德也
晋语叔孙穆子曰此之谓世禄非不朽也左庄二十四
年御孙曰俭德之共也侈恶之大也
　　惟公懋德克勤小物弼亮四世正色率下罔不祗
　　师言嘉绩多于先王予小子垂拱仰成
晋语知伯国曰夫君子能勤小物故无大患淮南子道
应训武王之佐五人许慎注谓周公召公太公毕公毛
公也武王于五者不能一事焉然而垂拱受成功焉善

乘人之资也(公羊传孔父/正色立于朝)
　　惟周公左右先王绥定厥家
襄十四年刘定公曰昔伯舅太公右我先王改作左右
字而君陈篇用其师保万民一句又用兹率字
　　呜呼父师今予祗命公以周公之事
父师二字见今文微子襄十四年刘定公曰今余命汝
环下文弗率训典又变兹率舅氏之典
　　四夷左祍罔不咸赖

襄十四年刘定公曰王室之不坏繄伯舅是赖
　　钦若先王成烈以休于前政
刘定公曰纂乃祖考无忝乃旧
　　道有升降政由俗革
襄二十九年叔向宋之乐其以宋升降乎
　　彰善瘅恶
缁衣子曰有国家者彰善瘅恶以示民厚则民情不贰
　　惟十有二年六月庚午朏越三日壬申王朝步自

　　宗周至于丰以成周之众命毕公保釐东郊
洪范惟十有三祀召诰越若来三月惟丙午朏越三日
戊申又上文云王朝步自周则至于丰
　　惟周公左右先王绥定厥家毖殷顽民迁于洛邑
　　密迩王室
洛诰伻来毖殷大诰天亦惟用勤毖我民多士曰予惟
时其迁居西尔周本纪武王曰毋远天室多士又曰移
迩遐逖又曰今朕作大邑于兹洛云云尔小子乃兴从

尔迁其篇首曰周公初于新邑洛用告商王士又多方
又皇明文衡有辨顽民之说
　　惟周公克慎厥始惟君陈克和厥中惟公克成厥
　　终
洛诰多士多方所毖殷者皆周公也故曰克慎厥始多
方曰时惟尔初不克敬于和则无我怨故曰君陈克和
厥中君陈想齿德俱尊于毕公者故胤周而先毕然经
传别无明文其故何哉细考之以既见圣弗克由圣惟

周公可当圣字故以之继周公欤
　　怙侈灭义服美于人骄淫矜誇将由恶终
昭元年子产对叔向曰子晢无礼而好陵人怙富而卑
其上又前此徐吾犯之妹美子晢盛饰入布币而出又
后子晢疾子产数之曰人谁不死凶人不终命也襄二
十七年庆封之车美叔孙曰服美不称必以恶终美车
何为二十八年叔孙穆子曰善人富谓之赏淫人富谓
之殃天其殃之也其将聚而歼旃

　　虽收放心闲之惟艰
孟子曰仁人心也义人路也继之曰放其心而不知求
舍其路而弗由哀哉言人知心之为心不知仁之为心
故曰仁为人心使人知仁之切于日用不可须臾放也
今放仁而不知求是即放其心而不知求矣人知路之
为路不知义之为路故名义为人路使人知义之切于
所行而不可须臾舍也今舍义而弗由是即舍路而弗
由矣岂不可哀之甚哉盖放心者放仁之喻犹舍路者

舍义之喻匪即以心为仁也若即以心为仁是犹即以
路为义矣以譬喻为理可乎哉以喻为理尚不可况直
指譬喻为真而忘其为喻则文理不贯而前后舛错其
为不可也明矣孟子下文又曰人有鸡犬放则知求之
有放心而不知求者亦接上文放仁而言也言仁犹心
之切非若鸡犬为外物之比知求外物之鸡犬而不知
求切身之仁不知轻重之类甚矣又曰学问之道无他
求其放心而已矣亦承上文言求放仁而已矣匪直以

譬喻为真而即谓之求放心也若以喻为真而即谓之
求放心则文理不贯前后舛错矣古人之文非若后人
之对仗下文止言求放心而不知言由正路者省文也
言此则彼可以类推矣是亦曰人有舍路而不由者学
问之道无他由其舍路而已矣是一贯也岂可以譬喻
为真而即谓之由舍路哉作伪书者肆攘无餍巧于盖
遮至此则忘孟子之上文而独剽贼其下文放心二字
又于孟子前篇闲先圣之道下文亦有正人心之说又

剽贼闲之一字缀以惟艰之文也由是后世大儒虽英
雄豪杰之士亦为其所蔽锢皆以为真求放心遂使孟
夫子文辞前后乖刺分为两截此不亦不善攘书者之
过也哉或曰吾子言孟子之文不容两截是也遂以古
文尚书为攘孟子恐未必然也然则吾子果何所据而
决知其出于孟子而不善攘哉曰其所攘者不一而止
也曰稽于众舍已从人曰不虐无告曰朕宅帝位三十
有三载曰耄期倦于勤曰惟兹臣庶罔或干予正曰罚

弗及嗣赏延于世曰好生之德洽于民心曰可爱非君
可畏非民曰万姓仇予曰郁陶乎予心颜厚有忸怩曰
成汤放桀曰坐以待旦曰营于桐宫曰王徂桐宫曰任
官惟贤才曰匹夫匹妇不获自尽曰说筑傅岩之野曰
无耻过作非曰监于先王成宪其永无愆曰予弗克俾
厥后惟尧舜其心愧耻若挞于市一夫不获则曰时予
之辜曰元后作民父母曰罪人以族官人以世曰厥监
惟不远在彼夏王曰独夫受曰大告武成曰攻于后以

北血流漂杵曰建官惟贤位事惟能曰所宝惟贤曰为
山九仞曰恭俭惟德无载尔伪曰惟民生厚因物有迁
曰万世同流曰怵惕曰格其非心其所攘者岂特放心
而止哉惟放心之攘不顾乖刺孟子之本旨蒙蔽后儒
之聪明吾是以发摘如此若夫洚水儆予之类则蒐罗
无遗所以要信于后人非蹈袭之比但改窜易置穿穴
之变多时与孟夫子之所引者相背而驰亦非复尚书
之本经其侮圣言而无忌惮者多矣仁人君子欲尽忠

于圣人而恢复乎本经者其精择之哉
　　呜呼父师今予祗命公以周公之事往哉旌别淑
　　慝表厥宅里彰善瘅恶树之风声弗率训典殊厥
　　井疆俾克畏慕申画郊圻慎固封守
君陈毕命二篇乃因多士多方等篇有毖殷迁洛之云
而周公在洛惟七年
　　毕命考
师旷曰师延靡靡之乐武王伐纣师延投濮水死故闻

此声必于濮水之上也乐记曰五者皆乱迭相陵谓之
慢又曰桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬
上行私而不可止也
　君牙
　　今命尔子翼作股肱心膂缵乃旧服无忝祖考弘敷
　　五典式和民则尔身克正罔敢弗正民心罔中惟
　　尔之中
子翼见皋陶谟及周书周语太子晋曰谓其能为禹股

肱心膂以养物农民人也襄十四年刘定公曰纂乃祖
考无忝乃旧今改作缵乃旧服无忝祖考凡刘定公之
言用之不一而止下文乃惟由先正旧典即变兹率舅
氏之典率乃祖考之攸行又用率字
　　王若曰呜呼君牙惟乃祖乃父世笃忠贞服劳王
　　家厥有成绩纪于太常
周礼司勋凡有功者铭书于王之太常祭于大烝司勋
诏之

　　夏暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦惟曰怨咨
　　厥惟艰哉思其艰以图其易民乃宁
缁衣君雅曰夏曰暑雨小民惟曰怨咨冬祁寒小民亦
惟曰怨咨下句无咨字老子无为章图难于其易
　　惟予小子嗣守文武成康遗绪亦惟先王之臣克
　　左右乱四方心之忧危若蹈虎尾涉于春冰
惟予二字见顾命小子亦见顾命嗣守文武四字亦见
顾命中庸曰缵绪顾命曰汝先公之臣服于先王又曰

其能而乱四方诗曰心之忧矣易曰履虎尾诗曰如履
薄冰又荀子君臣篇狎虎则危灾及其身而引诗曰不
敢暴虎一节如履薄冰
　囧命
　　惟予一人无良实赖左右前后之士匡其不及绳
　　愆纠缪格其非心俾克绍先烈今予命汝作大正
　　正于群仆侍御之臣懋乃后德交修不逮
礼记引泰誓曰惟予小子无良孟子曰惟大人为能格

君心之非楚语引卫武公曰朝夕以交戒我史老引武
丁曰必交修予无予弃也贾子曰选天下之端士孝弟
博闻有道术者以卫翼左右前后皆正人也后文又曰
太傅匡其不及史记穆王闵文武之道缺乃命伯臩申
诫太仆国之政作臩命
　
　
　尚书考异卷四