上亲堂(庚戌十月十六日)
子去廿四日入京。寒感路惫交剧。入泮留七八日。月初往鹭湖。受学一部大学。恒侍函筵。其所承诲。多有他人所不及者。而资本鲁矣。恨不能佩服不失也。归期。断以今念五间伏计。而丈席以不拘赍粮。岁内留在之意为教。果川丈亦一般强挽。然顾念畿内各道之士聚集如云。日事扰扰。且丈席恒在不宁。酬接之烦。著述之苦。仅仅堪耐。缘此诸在门下之人。工课实难笃实。且汉中寒候。太异南土。若日候骤寒。实不能耐遣。不得不速图还乡。而抵家之期。似在来七八日间。
上周南族祖(元模○壬子正月七日)
过年左顾。得陪累日清诲。兼蒙赠言。缕缕奖引。非愚騃所堪承当。而警诵之际。感励之意。邂逅触发。无乃至言成章。遐想渊趣。有以动得它精神耶。谨当龟藏璧玩。用作毕生节度。近得晚洲权公遗集。阅所与门下书及门下所疑问数条。不觉敛衽三复。作而叹曰。非平素自期之大异于人。岂得于师友间者有如是。

于是焉益信向仰。窃欲鼓箧一造。薰接颎光。而迄不得遂。自负悚恨。伏惟履玆正元。经体起居茂纳百福。赞奎。客秋作鹭湖行。数朔留连。非无观感之得。而五辛肠肚。百丈蹊茅。未曾十分刬却。归复循常。群邪交攻。一念间断。便坏一日之功。一日悠泛。便亡一月之功。如是而终做得甚事也。退翁所谓新嗜靡甘。熟处难忘。其亦为是道耶。
答莲渠族兄(秉坤○癸亥流月二十日)
爱身惜命。亦所以为先也。区区外至之荣。有何加损于祖先乎。阐扬亦自有时矣。此时果何时。随众送行。坐在迷局。赞奎何以辞其责。追莫及焉。然舞既张矣。一婆娑曷可已也。恨不袖长长也。心庵相公之不为担着此事。亦无怪其或然。超赠自不易事。　筵奏岂无难举乎。使人人之心安能尽似其子孙之苦心渴望也。惟所恃者。吾至诚庶几动得他方寸。事难遥度。深量进退。
答族兄(在憙○辛酉二月十日)
客岁岁不尽一日。辱书兼示寒泉序。时则一年究竟际也。流光之叹。无闻之恨。自不禁绕缪于怀。况发之书而若相会者乎。春来多事。搦管苦无其隙。稽谢之

诛。已簿置案右矣。一初励业。鼓作心志。可能与春气同其奋发否。叙文。辞意俱到。其为伯锡勉者挚矣。奚但伯锡也。于我乎亦为他山之攻。受赐多矣。伯锡已胜冠而日月就将否。泉记颇好。又期勉者甚大。实瞿恧。畴昔寒泉勒石日。宜有一篇记识而未果。但近有所谓归隐洞记。玆誊送。
答族叔圣极(斗钦○壬子十二月七日)
贤咸将冠其首矣。同庆之谊。何待盛速。而但师服在心。靡敢自同恒人。恐难副教。谅恕。冠者。成人之道也。人生一初责成之地而难再之礼也。今世未有讲此道行此礼。则其卒无成人之实固尔。座下必不以无成望于后昆。勉谛斯义。加以三仪。使之弃其幼志。受天之庆。于节目之间。有所不讲。瞻聆之地。有所不惯则自不免有苟焉以循俗。勿之乃尔也。冠用缁冠爵弁皮弁。而爵皮难辨。代以笠子幞头。
答族弟天若(宇坤○乙未十二月廿二日)
杜门深居。作断桥和尚。令抱委顾。有书披出。欣审间者薖轴已搬。体节卫重。大慰攸芋。窈静幽僻。真隐沦之可居而座右之爰得我所。深喜也。安得借半。携手同归。最心所倾往者先楸之下。而绵力无由遽议。甚

恨。目今爻象如此。吾头更无可秃之发。顾念儿孙。彼将何以为之。文笔之祖孙敌手。亦不易事。愚亦效嚬试玩。
与族叔彝善(奎钦○庚寅七月七日)
阻怀以岁计。在少壮时。未或然矣。而及此垂死。是可为耶。龟岩斋役已竣。自宗中为一会期。期在明初八。各处老员想齐会。此胜事也。玆书告。明早贲然。
答族弟福汝(泳坤○丁丑二月二日)
北壁香种采寄。已极欣倒。而满幅示谕。唤做问学上要诀。使之扶植根基。培养元气。即此而见高明所造之实。昔郭橐驼善种树。人问养树而得养人之术。欲传其事以为官理。今亦以子之说移之于学。为用功之符可乎。因此而有可质者。香岩之香林。历几千年矣。而种下种生于铲壁层崖之间。如华山桃花生乎石缝。不由核种。此何物性。是不可以常理限者。愿示破迷见焉。
答族进士(斗焕○丁卯)
追造神主之节。退溪之谓当行于正厅者。以祠堂火而改题于前日安神之所也。南溪之谓当行于墓前者。以初未立主。既无安神之所。则行于墓前。犹有所

凭依也。然骨肉归于土。魂气无不之。故古人以凿井得泉为比。朱子且云祖宗气只存在子孙身上。盖子孙在此。神亦在此矣。虽未立主。犹有纸榜行祭则是亦安神之所。只当因家祭题主。不必求诸原野。
答族侄德一(镇睦○癸丑十一月十四日)
万山冰雪。一榻幽绝。而所谓伊人。宛在心曲。为诵成大谷诗已知路绝无人到。犹倩山云锁洞门之句。以畅窈纠之怀已矣。盛课了得几书。而能孜矻不已。用当抵年之夜。族从。所苦添得一层。意绪减却十分。长时颓仆。睡魔相谋。而书役苦无了期。旷省从以熏心。奈何。每晨钟而起。盥栉而坐。诵伯夷传一遍。呼茶倾一盂。渼翁所谓静思今世。谁有此襟。维以为乐。以畅我心者。不知此可为此间奇况耶。
与族弟百顺(孝源○壬辰七月七日)
追提既往。无益于补愆。只欲自讼不敏。早宜一书。亦莫之自遂。罔非衰废者于人事上都没耳。所冀幸人各付人。恕其来新。在盛度无损焉。与吾从相见许久。求之色相皆失之。家学渊源之渐。庭谟诗礼之述。担在一身。其为任弥重且远。克阐发挥。益大以光。胤从早龄造就。如彼其卓然。吾宗不寂寞。赞。自荐戚来。无

复人世况。长孙才已冠。伫见其成立。而更欲久视于世。妄耳欲耳。
与族弟万奎(台应○癸卯正月二十六日)
高明之移轴伏贤岩。虽少遂寤寐之愿。既未全家之隐则恐难永矢不告。早晚还于旧居。为收拾一门之计。见今村样。凋弊莫甚。后进教育之方。任无其所。此非细故。此个意思。无人识得。良闷。族从。喉喘仅保。恐难久于世。思与高明商礭多小而不得。恨恨。
答族弟光瑞(泰坤○乙未正月十三日)
前书托子之勤意。虽无是。其相爱相勉。岂歇后哉。而顾无及人之力。何哉。然与人同善之心则有不能自已。况胤从之之人之器大受无量乎。幸弥加督率。无少放过。族从。年病俱㞃。观居此世果何乐。
与族侄镇甫(周甫○戊戌四月十五日)
伊上碑役。今已磨治云。而未知其果善否也。此事将垂诸百世。岂可草草乎。如或有不如意之端。岂为而复为乎。固欲躬进一睹。而眼疾适发未遂。日间将拟往。碣文。非敢更成。明将专书于道卿族。使之觅本草于箱箧中。而其见存未可知。如其不得则不获已只叙世系子孙录几何以刻。此外无他道也。
与族侄公甫(锡辅○癸巳十月二十九日)
宗君丧。丧在客地。惨愕。不可暂缓者。返柩也立后也宗舍也。俱属茫然。今座右独念及于此。勤示如此。甚甚幸幸。
答族叔丙彦(致彦○癸卯十月二十四日)
示喻缕缕。有以见工夫之益臻高明。一此做去。无远之不可届。钦羡钦羡。人子歌一篇。读之怃然有感发处。有数文字。非是之谓欤。斋中儿少之朝夕歌咏。甚好。岂止一村。虽人人与之。亦自美事。流俗之嘲。有何足恤。首句。句语长短恐违节。更加改整。
与族从士弘(在吉○丙申八月十八日)
新寓冷落。莫无踽凉之叹。闻方续弦。不得不尔。胤玉。不以哀疚废课否。古人于居忧。不废讲学。俾勿缘哀停课。其资品雅洁。将来成就。似不草草。善身教之是望焉。
答族弟翰基(伯詹○庚子九月)
礼数易知。礼义难知。示谕服制。于图式详之。但不言其义耳。盖服制。斟自气血之属而推之以义。出系于既为人后。第当为其家。家庙所主则为父祖皆降者。避二统之嫌也。出嫁女适人从夫。而其家庙所主。在

夫不在己则为父母降者。避二统之嫌也。而祖曾高不降者。无二统之嫌也。兄弟伯叔父及从祖之妻。酌以气属而制为义服也。母昆季之妻。古无服。自开元礼。酌以血属而刱为义服也。妻父母。情义之服也。师友。道义之服也。
释奠释字。永释不掇之义也。凡祭俱有掇文。而独圣奠无掇文者。以垂无已之意欤。释菜。奠果主以菜果。盖上古民皆生食。而生食始于菜(芹也)果。及其久也。民知血食而血食始于鹿兔。又久也。民知火食而火食始于黍稷。盖不忘本之意。
答族侄仲蕴(锡华○庚子九月廿日)
近日所遭。不欲索言。世间万事。归宿平常底道理恒少。世渐下而不古者。此也。秪当顺受已矣。人于应事。处顺境易。处逆境难。难处处易。可见得力处。勿以有所之病。累我灵台。
答族叔周烈(孟表○辛卯六月二十日)
向来饮礼之席。竟失一晤。至今为怅。儒风寖邈。此礼之行。渐不其多。若有行之者。虽路远。固当身往以睹其仪可也。今不能然者。未知有何所乐。若真知儒行之可贵。斯道之可重。必不如是歇后也。族叔年少。岂

知此也。但恨老悖于平日。无以相导率于礼法之场也。丹阴蔡丈及镇禹族侄典坪全友。皆无寄来诗。幸即说及。
与族孙范洙(应天○癸巳四月十日)
礼说书役。尚未就绪。傍无写手。又无助以校考者。为闷。日间贲然。以为几日苦状。
答族侄晶镐(武卿)论语问目
　弟子。指门弟子而言欤。行此六事而后有何暇日可以学文耶。
弟子。指为弟为子。而小注南轩，云峰说皆然矣。陶庵讲说。为师弟子者。未敢知。馀力学文云者。非谓尽行此六事毕后。只当以六事为本而随暇力学文也。盖六事无时不行。文亦无日不学。如轮翼相须。
　无友不如己云云
必择胜己者。其人已非不如人者。此等人。人何不友。我以是取人。人以是取我。择友之义自行于其间。而庶无不如己之友矣。今之取友则不然。胜己者厌之。不如己者好之。夫子之戒。所以发欤。
　十有五而志学(止)不踰矩云云
圣人生知安行。固无积累之渐。而犹自言其进德之

序如此者。所以勉进后学也。然皆间以十年。以进至不惑知命耳顺不踰矩者。非圣人不能。只以孔氏遗书。为学次第。循序以进则及其成功。可到圣人地位欤。
　孝友是亦为政。则是乃一家之政。行乎一家而后可行于一国乎。
孝友是一家之政。而推广其心。亦为一国之政。示意亦得。大抵为圣贤之学者。先须知自守之道。惟为吾所当为。无慕乎其外。是为自重。自重则道尊。故曰志虽有须。而恬然若将终身。乃能用常。虽不进而志动者。不能用常也。今之为士者。此义尤不可不知也。
与族人国宾(载典○丁亥)
比试有日。想不以一例奔惘者与之短长。若豫有一分期待之念。则十年读书。反不为吾自修之方。而胸中已不觉更添一事。岂不可惧之甚耶。
答族侄锡淳(琎五○癸卯十一月)
前者惠书。癃淹未复。想恕谅。盛课不其放过耶。盖读书所以明理。明理所以实行也。无徒以咿唔为学。而多体验事为上也。治家务农。事亲敬长。无非学也。然每见年少辈因父兄教导。有些少向学之心。仍优游

自过。终于无闻而止。可叹。贤勿归此科也。
答族从贞钦(昊景○甲辰十一月廿二日)
　妻丧杖用何杖乎。近俗皆废之。从俗可乎。
妻丧用具三年之体。故有练祥禫而杖矣。何必从俗乎。杖则用木不厚大。
　妻丧未除而遭祖父丧则平居之际。当服何服。从重可乎。
妻与祖父。有杖不杖之别。则平居常持之服。从可知耳。
　妻父母丧。襄礼及小大祥云云。
妻父母丧服除。而襄礼临圹。巾带恐无妨。小大祥吊服素带。从厚之义。亦无妨欤。
　玄孙以童蒙承重高祖。而未终祥禫。则次玄孙继而承重。可乎。
玄孙以童蒙未终祥禫。则次玄孙承重可也。
　出母殁而父不许奔丧则如之何。
出母殁而父不许奔则秪当拟之于心而为丧。子无绝母之义故也。
与族人硕基(宅汝)
所慎何如是支离。生凉当复常。所望惟在君学问之

向上不已。而每恨吾导之之未尽耳。
答相元，宽荣，敬荣诸宗。(癸卯四月十二日)
辞旨之间。有以见工程笃实。尤所钦仰。然心无贰用。着于此则疏于彼。亦势也。实地上践履得。而发于辞则自达。以是为度。无徒驰于文辞之间。近来儒门之弊。恐有是虑。故略及之。
与谱所佥中(乙亥十一月十五日)
人家世系之不能保有于累劫之馀者。举世同然。夫孰非三韩世族。而能嫡嫡相传。继继不绝者。有几家耶。然以国中巨族。仅系数十世之近。未有如吾家者也。根深则枝达。源远则流长。其理果何所徵乎。吾家自上世。有橹南，鹤岩，龟溪。祖子孙三世之赫赫簪缨。逮至中叶。乐斋，东皋，全归堂，龙溪之鸣世道学。未尝有一世中替则先系之疏漏。墓所之失传。皆不可知者也。吾辈后生。恪守旧谱。以俟后日。此外无他道理。然今于修谱之日。断烂片籍。种种出于蠹笥之间。惹起子孙之疑。如晋州冬勿谷墓志也。利川徐氏谱系也。版图公大同江诗也。金仙源版图公墓诗也。(版图是丽朝官职名。则其人之不止一二。从可知矣。)青松沈氏谱中女婿有讳晋字。诸条之疑案。不一其端。而今见示中文字。则尤疑案

之甚者也。何者。此以冬勿谷志中世系。上承京派。下承乡派。以为京乡合系之證。而配位或相左。中副承公配之为翁主者。尤为不然者也。未知此文字始出于何处。而其昭然明證乎。如其未也则岂可遽印谱编。昭示后人乎。若或一毫爽实。其为万万未安。不但以率尔言。疑以传疑。以俟后日可也。
答山隔宗中(丁亥三月十五日)
今番设讲　朝饬。不趐申复。而一乡各门。济济可观。独吾门见选不几人。吾门后进。果若是不彬彬乎。甚为寒心。是皆父兄之责。从今门中后生之才艺可教者。不待其父兄之勤。而先自门父老督劝奖进。以开后日之运。
答山隔宗中
立宗事。宗议既如是烂漫。将为成文则与受家有主定处。始可宗会。而宗家姑妇各居。诸宗将会于何地而自相成文耶。事面固不当如是。况其家家尊在老姑。而姑尚不知此事之何如。一言不相及。自宗会中自为成文。此何事体。事之没无头绪如此。而无人议处。康洙族孙。以门丈之意来议。故日字与宗会。一从佥议。而自会中通奇道卿议处也。
与从侄锡龙(云瑞)
君勤俭之德。处家之道。自有馀矣。明农课子。以为一身之閒福。慎勿作乡曲间出入也。非吾身之自高也。空然是非。从无事出入中来也。况吾岂可百全而无可否之端乎。杜门守拙。是吾家本规也。
寄儿镇国(庚午三月七日)
居山来客况佳稳。读课课日耶。工夫必有节度。日课无废。间以吟哦叙畅也。如其难缉。虽约以十馀行。无阙可也。服药亦然矣。金瑀永俱稳过耶。闭门读书。无为僧所苦也。
寄儿镇国(己卯十一月)
书来。知近日连得安过。可幸。吾状依前。而云儿亦稳过耳。山寺读书。此少年时佳趣。古来名流。举多有此。然近来则山俗不如古。僧辈最憎之。此亦佛教渐衰。无修行高禅故也。不必冒人所厌而长为留连。从速图还。寺中如或有不如意者。不必介意。只好面善待而来也。物各付物则天下无险巇境界处。季叶义谛。固当如是也。金容镐勤课。忙未书。以此语申之也。
寄儿镇穆(丙子正月十三日)
未知近日来。汝寝食无事。气已快健否。家间连无事

否。甲孙亦充实耶。不任他出外放游。而种种索觅也。汝亦不出门一步地。而惟读书送日也。或书字外。切勿以他事着心也。家间凡百。汝须善为措处。男子年十七。世间事有何不做去者乎。志气高脱。自然气像凝重。凡对人接物之际。曲尽道理可也。留念留念。
寄儿镇穆(戊寅五月二十日)
自送汝行。今几一朔。声息漠然。我心𦮝𦮝。有不曰复不过时乎。又不曰不惟己之思亲不置。恐亲之念我不忘乎。此皆汝所读熟者也。今何缓晚。至于此甚。其或身家不健否。虑无所不到也。即欲自此专伻。而今则　国服未成。势将稍俟几日。及其潦暑未至。即归来也。若在路遇潦。虽留店几日。无或犯危也。
寄儿镇穆(丁亥六月十五日)
客苦多日。可能堪耐耶。入山为其静摄。无思无虑。栖心于恬淡之境。节食服药。置身于閒定之地。则宵寐自宁。神精自贞矣。
寄儿镇汉(庚子八月)
为几日而抵得。能无惫耐过耶。闻食饮多不堪之苦云。是则役心于口腹而然也。若有咬菜之志。何不堪之有耶。家中无事。而向来勉庵崔台丈临访留一日。

行乡饮行讲会。会者六十馀人。汝独不参于此等盛会。甚可恨。行资明知其不足而无以办送。良叹。
寄儿镇馨(辛丑六月十四日)
向见汝所居。棋博之具。俱在其侧。非曰汝所戏。而虽他人为之。见之可憎。日用事为。虽百年做去。犹患力不逮。而常闻俗人不计老少。每云消日无资。此等果何状人。汝亦作此科臼中人则岂不可哀乎。此生不再来。铭心也。
侄之祭叔母固也。若无有则不得不女为单献无祝可。婿则不必为亚终献。故为单献耳。
寄孙儿甲洙健洙(戊子)
读书不勤。意趣不长。无阙日课。行数小而读数多可也。日读百算。负吾言。非吾孙也。
寄孙儿甲洙(甲午五月)
日来寝食一依耶。今日既欲入家。故二僮一驴送去。轿则解负一僮。只以短驴尺僮萧然驰到也。有一毫俗所谓到门意则切不可也。细乐双笛。欲之则非不易也。他日可也。今日未也。谅知否。汝有未足意则不可耳。得榜既快意。又欲尽其快乐耶。花未开月未满。有无限馀意。汝七甫若在座。试回首见之。老侍下失

意而来。慰其心亦可也。内实好矣。外华不足道也。
答孙儿甲洙(戊戌三月廿七日)
看书不可泛忽。先究其一章大旨。且细审训诂。了然心目间。而熟且诵如己言。始可烂用。其名理亦何必终日埋头。反汩没神用。有时游咏可也。至若门外事。元不相关于我。耳闭口缄。亦不置诸心目也。
答孙儿健洙(庚子六月十四日)
乳稚充健。有物入手则便入口。此甚为虑。种种生病在此。饬儿母数数察之也。汝则既无所事矣。日三竿而起眠。择清凉而昼眠。则其为人之无用可知。人于苦劳饿乏中玉成。猛省奋发。眼常挂书。手不去笔。有时默坐澄心。深思处世经纶。然后庶可扶持门户。若愚昧无用。悠泛度日。毕竟当作何状人耶。何待余言。深谅笃实也。如是则身亦健而无病矣。
寄孙儿健洙(癸卯十二月)
山寺读书。非不可乐。而亦有无限苦状。吃得苦。始可做百事。勿以安于自便。反生惰怠。恒若严师在座也。忍饥耐寒。少年时种种当之。而忍耐过则易于生病。反以贻忧。亦所为念耳。