与具景伯(祥春○庚戌十二月晦日)
吾兄世业。不专在工文词取科榜。自先世有文有行。江左所服。兄果自处以科目世家。期以科名继先乎。若尔则非善继善述者矣。环顾一世。守以士子之道者其谁。奔奔逐逐。自损其志。自败其身。徒以假借缘饰。钓名媒誉为事。是曷故焉。是其非得失之心太过者乎。噫。生此王国者。虽自期以圣贤事业。亦未尝不业于科。但当无伤吾志。任天做去。得之则幸。虽不得。无损于我。古人所谓亦不失于令名者此也。有一种可怪之说。贫不能为学。是未满一笑。学果是别件底事乎。凡志学者。惟在立志之笃。贫富奚关于其间哉。颜渊乐于箪瓢。原宪不厌糟糠。随所遇而安。视彼不义之富贵如浮云。今之云贫不能学圣贤之道者。岂非退托之辞。而其志趣之浅陋。果何如耶。吾志既立。天下安有不做底事。阳气发处。金石可透。岂不信哉。今之习于记诵词章者。往往有等异之才出乎其间。而终于自弃。身没无闻。夫孰知斯人之生于何代百年之间也。如使移其才而养之于真正门路。必做第

一等无上极好底人。可惜可惜。赞奎。依归有所。志已决矣。从玆以往。当随分自好。图保性命于沟壑。岂非如吾卤莽之大幸。而惟夙宵憧憧于胸抱者。待吾兄自悟。与之同归耳。澄心垂照焉。
答具景伯(辛亥正月十二日)
顷辱疏。承哀候履新支重。万万慰慰。而纵横盈幅。存抚肫挚。瓣香一读。不觉滞吝消散也。然奖诩多有过当。岂但吾分之不堪。在兄亦不免为一言不知。无乃眷勉之期与之必欲进于古贤之为耶。愧汗之馀。亦不敢不勉也。在昔吾辈之放狂也。上下角逐。豪纵不羁。诗酒琴歌。追遇江湖。则倾醉吐胆之席。尚论天下古今人物文章。不出于唐宋之八家。不复知有圣贤道𧗱之可贵。而及于一言半辞。是何徒浮靡贸贸之一至此哉。究其由。寔王，柳，欧，苏辈首其罪也。乌足以辙其迹也。承示。行己不贱陋。设心不伤害云者。是固善矣。为圣为贤。亶不外此。然己不贱陋则身修。心不伤害则心正。心正身修。果无素所用工而遽容易于一朝者乎。其工也必须于格致诚正之工。此工不立则其殆无源之流。不绝者鲜矣。无根之木。不仆者寡矣。况欲敕躬操心。试吃得大学中肉菜也。味于心而

胖于体则自不知手之舞之足之蹈之也。赞奎。去岁秋。受读一部大学于师门。尚今未了。收效无期。惟口谭圣贤而身犹流俗者也。昔尹和靖见伊川半年。方得大学西铭看。信乎信乎。徐干治学说曰。倦立而远思。不如速行而必至。孤居而愿智。不如务学而必达。程伯子曰。所见所期。不可不远且大。叔子曰。有求为圣人之志然后可与为学。古谚曰。但存方寸地。留与子孙耕。凡此诸说。皆足以警策颓惰。诵味之馀。并告及之。
与具景伯(癸酉六月)
羁旅之苦。浮生所叹者。功名是何物。从古能困苦人如此。尤有所难者。俯仰于人。软熟于己。皆涉世之艰者也。所以近世士子。无复古士风。其游于公卿大夫之间者。往往无见重。岂待之者轻易人哉。惟见待者不自重耳。盖外求之念。为病根不少。天下其有求人而不媚人者乎。媚人者。自少正直之气。媚于人者。暗滋骄亢之态。此士与大夫之两失其规。而骎骎风气不古者也。此兄所平日雅言雅尚。而一朝游京师。其有一半分合于时者乎。穷达。命也。早晚。时也。非人力可容于其间。吾于兄今日之游。卜其命与时耳。

答具景伯(癸酉阳月二十七日)
昔苏季子。游说诸侯。困而归。妻不下机。嫂不为炊。其困亦甚矣。兄之归也。其无是。安可保也。然而入门抱新孙。其所得亦已多矣。今之翱翔于金马玉堂之上。纡绶仗钺于藩阃之间者。思欲抱一孙而不可得者凡几人。三公不换。即此在矣。幸兄不谓无所得而归也。生前极富贵。不如身后好子孙。此亦古人名论在矣。吾以是为贺不已。竹里寒斋。无谁与晤。兄若惠然则五夜灺灯。细谈无穷。我怀愁骚。非兄莫摅。兄怀菀悒。非我莫开。相对娓娓。达曙不寐。在青年时犹然。矧白首残年之日乎。噫。白首残年字。今无难下语矣。
答朴性纲(冕东○己丑十一月十日)
顾一世侪辈。不死则皆老而病。老病而又不能源源相见。则乌得以见在身自居耶。秪自悒悒。兄入万山深处。以耕读渔樵自乐。此经纶一身家也。世外甚事。何须问也。此赞奎所健羡而不得者也。
答李稚玉(锡奎○庚寅三月二十八日)
一书。赞奎不能先之于兄。今为兄所先。感愧且悚。然有由焉。以我六十六年。犹以老丑见弃于世。无复以生人待之。欲磨灭此老一字。而朝朝镜面。去益可憎。

所以事事学少年。爱与少年好。从与少年游。于斯之际。岂复暇念于八耋翁耶。剧呵剧呵。江山鱼鸟。好取管领。几案图书。随意翻阅。如年之日。卧起以送。更不问户外有甚事。此兄之厚修前身。享此无量大福于今生。平地神仙。顾不在玆乎。而犹向汩没人发艳叹语。无乃反其辞为哂笑耶。
与赵德懋(命和○己酉七月)
夏工。其间所得。想过人一头地。然不以为多。到底深笃耶。以兄之才。先立真正门路。而所谓时文。借隙做去。亦足为科场上压倒。不此之为。反彼之役汲汲焉者。无乃非不可耶。先贤文集。随存惠借。是亦友辅之一道。
与孙敬宽(廷卨○戊戌二月十日)
相距莽苍。可望而不可亲。视古人南阡北陌。晨夕相随。风义之不及如是耶。赞奎。冬春来连以癃病淹笫。阎符若将不日到前。此岂久长之物耶。如是以生。生亦何乐。庶或不归。第俟春和。一相握于川柳山花之间。
答申希道(海镇○乙未八月)
搬移之计。猝难如意。姑且看过耶。亦自无妨。而然非

永奠薖轴之地。谅之如何。吾辈支离不死。观居此世者果何事。而但家贫世险。诸孙皆没觉。若假我以几年。庶可见其定顿。惟是之为望。是亦此世间说。一朝溘然。复谁知者。何必屑屑以此为念耶。迩来消息。日新月盛。多创见。剖判以来所未见闻底事事。虽欲掩耳阖眼。不可得也。一奉未易其期。拟欲以秋晚未寒时一进摅怀。而亦何能为计也。
答郭仲贯(致道○辛卯十二月二十八日)
从侄回。先闻新人极嘉。喜甚。若病情顿苏。莫知其孙之痴。而犹喜其齐之贤于其孙。是何见惑也。然语及此孙处。称与浮实。其于安老者心。非不为雅量之得。而还恐出于未副望愿之甚。人之作不作。多在初出入闻见。是则不能无望于老兄。
答沈士行(诚之○己亥四月二日)
尊先碣文。顾托非其人。而教意既勤。有难孤负。玆撰呈。还切悚愧。赞奎。癃丑日甚。去死只隔秋毫。一识之愿。何以得遂。释云有阎府。其言信。早晚相会。不以面而以名则可相记。良呵。
与蔡致贤(廷植○丁亥二月晦日)
回顾少年游从。今几人在。知旧之思。老去弥笃。而犹

不得源源者。筋力所难强也。不有次面者乎。然书亦病懒未之也。噫。老焉用为哉。赞奎。课子课孙。犹患不任。而驱而置诸生之上。无一毫及人之效。诸生亦不过讽咏一诵。只为应文之具。此岂国家设学院之本意也。宜早自退归。苦不出代。尚此拘縻。闷斯闷斯。
答崔善汝(庆发○辛酉)
沙溪答人问曰。前丧大祥之祭。服其丧服入哭后。服大祥服。祭毕。还服后丧服可也。此可遵行。且前丧禫祭。不可行于后丧中。亦不忍于凶时行吉之意。
答都致范(镇洪○丁亥四月七日)
令咸向有愆节已完。弱冠妙龄。不好从老人游。是亦俗下常情。而不知此友如何而好我不已。我如何而爱莫之弛也。淆薄世界。此亦不易得事。顾所愧。素乏及人力。无以鼓振其大心量。
答朴而善(敦永○己亥)
俯示公山游序。辞理俱臻。而至若人数倍蓰。谓不让古则未也。人苦数多。此不及古人处也。尾及龙蛇倡义事而曰。若使古贤当今日太平。安知昔日甲冑不为今日筇屐乎。且使吾辈当昔日板荡。宁知今日筇屐不为昔日甲冑。壮哉言乎。足耸志士之气也。
与韩循汝(道裕○壬子十一月九日)
贵芋清迥。环以万嶂。尘事不到。洵学古之士玩心求志之所也。咿唔钻研。其乐果何如。顾今学𧗱不振。举以功令词章之习。群群昏醉。成一迷局。世间几多英材。尽为此中所误。此臼拔脱甚不易。而高明能办得。甚盛甚盛。尝闻先师赠高明诗。怜尔高如三代士。停身不赴棘围场。又云珍重百年吾道托。临门执手勉子归。始以能事将与之。终以郑重之教加勖焉。未知何修能仰答先师之至教也。

答朴元吉(亨求○戊辰五月廿八日)
情讯。历数千里。阅四个朔。辛勤抵到。德仪如接。绪论更承。念昔江上追随。今为十八年事。沧桑幻化。文藻俱空。而以我当日后进年少。今鬓发已星星。长于我如执事。尚何说哉。亦君子道腴。不与血气俱衰。闻北方风气渐朗。文学日新。皆吾同门先觉之有以启发之耳。幸弥自勉励。导率一方。先师遗集。已印行矣。读先师之书则于先师之道。门路庶不迷。而恨不能广布以嘉惠也。韩立轩。墓草已累宿。而东都处士之庐。无人怅悼。鄙乡与攸芊涯角矣。而直北便帆往来不绝。幸无惜金玉。
答洪文杓(理禹○丁卯四月六日)
五年前。一书远来二千馀里。苟非风义之笃。能如是乎。占复此稽。深愧。同门诸益之散居各处者。能讲道专笃。读先生之书而得其心。则先生之道。可得以传矣。关以北。人文大辟。敦诗礼力孝悌。彬彬有邹鲁风。鲁变至道。亦所不难。同志之士。相与勉旃。示托文字。其始之不即副。终焉此迁延者。俱以人不足为重。言不足为文也。而今玆卒不能辞焉者。以勤申之托。竟不可虚孤也。哂扯之时。因南来雁寄以好音。

答姜文一(进奎○辛酉七月二十日)
承惠书。即二千里信息而十年前颜范。欣倒曷胜。近日风气渝涩。无复有真心向道。而北方多文学之士兴乎其间。一脉绪馀。赖而不坠。是亦循环之理也。郑雅。北学数十载。其进无量。磨砻辅资之益。是可见矣。
答金体一(万寿○辛酉七月二十日)
昔在鹭江日追随之乐。岂可再得乎。沧桑幻化。影隔前尘。而今则江山换主。芦漪精舍。无处可寻。回念及此。我心西悲。承示喻。尤不胜怏悒。郑雅。一朝合而黎然有似旧之欢。但逢别凌遽。莫之叙蕴。
与李声振(玄禄○庚寅)

世间吉凶祸福。罔非前定。而其或有莫之致而至者。又或不免有自速者。静则吉多凶少。动则凶多吉少。势所然矣。从玆以往。关了门闭了户。把截四路头。惟多读古人书。俯读仰思。真知实践。以究古士君子所以禔躬忧世之方。蕴之为经纶。施之为事功。莫谓人莫我知也。
答李声远(铎谟○壬辰五月十六日)
明德说。先贤皆以主心言。而农岩之明德本指心而性情在其中云者。完备的礭。近世以明德为主理者。专是求多于人而欲突过前人也。除却多少说。只白直看章句释明德二十四字中下一以字。自有精义。可见主心之义。不曰心而曰明德者。从光明德美上表章也。心是虚灵不昧。故曰明。具理应事。故曰德。
答朴元淑(洪默○甲午五月十六日)
俯询学庸疑义。虽空疏无可对之实。因此讲礭。亦或相长。大学是说学。所以言正心事。中庸是明理。所以言天命性。然性只是心之理。故中庸之理。放之则弥六合者。心之用也。卷之则退藏于密者。心之体也。故以中庸为传授心法也。且夫大学之言峻德明命敬止。罔非性理上说下来。故曰庸学相为表里。而朱子

于序文。各举心性字。以互相发明也。若曰学不言性。有以待子思。庸不言心待孟子。则未信其必然。朱子于论孟。无一言以弁之者。其或以所记非一言。所言非一事。无纲领之可揔会。则不必强为之序而弁之以序说耶。
答朴性容(元默○壬寅十二月七日)
示喻。拟非以伦。推许失当。窃恐座右不免为一言不知也。令胤。性度稳重。真有受之器。而依归得所。跟着已固。所以延誉于朋知之间。亦已久矣。自期与人待之。既不轻而重。则胤甫担脊。其有息肩之暇乎。幸勿循俗低昂。一向以朴实头负荷得来如何。每恨者。天下英才何限。而卓立家计者。或未见森然如立竹耳。
与李德淳(秉裕○己酉)
向也不我面别。想科事愤悱所由致。只恨不能移此愤悱于学也。今承示谕。失隅馀羞。只向寻数上赎得云者。旋喜其奋拔勇前。大有所为。为之贺不已也。贤者所居果何地也。文元先生。遗此一区于后孙者。所期望。岂止生斯长斯已矣乎。绍述志业。垂令名于无穷。是其裕昆之本意也。贤者无徒过口之悔。深存着心之工。述先启后。即于是乎在矣。岂徒庇荫先休。汲

汲于外至之荣为可哉。
答安圣化(教铉○癸卯正月二十六日)
不自致而至者。所谓横来。秪当不较已耳。然世变日甚可叹。不饥之罪。若是甚乎。过境既已。而将头事。无地非十丈坎坑。无时非一场风色。善处之道。苦无其算。奈何。
答郑▣▣(訚教○癸未二月二十一日)
科规。已自昨年行贡举法。以孝廉学𧗱才谞三目抄荐。赴会试对策。此庆科别试为然。式科则未知何如为例也。大抵科弊极矣。极则变。古人有言曰。国家以科举取人。使君子不得已为小人。若以德行取人。使小人不得已为君子。诚哉言乎。今则彬彬多士。尽从孝廉学𧗱中做将来。其庶几矣乎。
与申进士(泰兴○丙辰十一月一日)
千嶂竞秀。万木萧森。心境俱清。正好看玩。参对咿唔。了得几篇。古人以读壁经。比于嚼乾栗。愈嚼而愈有味也。可能于无味中有味。乃能知馀味之味。如晦翁攸训否。苦心劳力。体究玩赜。事君临民。其在斯矣。近来士大夫。鲜好读书。惟进取是急。不知将何所藉手而发挥事功也。窃覸高明天分煞高。志尚超俗。舍纷

华之场而处寂寞之滨。书声彻清晨之钟。矻矻不自休。青云自是分内事。而白云之缘。秪是今日。今日岂多得者耶。既不多得则曷不惜分阴于三馀也。
与徐▣▣(相宇○癸巳至月二十七日)
驴迹还寻。拟在何日。雪岭嵯峨。将何得抵耶。厨烟屡空。冰突不炀。古人所不免。其将心丹伏火。坐卧啮雪。出金石声欤。近日赋雪咏梅。所得为几篇。满腹琼琚。无一字之救饥。执事终非久困俗下者。益留意于异日需用之具。
答洪承旨(时模○丙申十一月)
先师礼说。湖本祗就印集中辑成者。非全稿所选出也。愚曾有全稿中礼说类选。故其时往复湖中。要以合成全书。书未达而湖本已活印矣。可胜恨哉。于后告议于先师嗣孙。鄙中所藏。将缮写为岭本以俟后日。而刊行无其力矣。岭本若誊出二本。则一本将拟藏于本宅。而此亦未易就绪。
答赵承旨(忠熙○丙子十二月十一日)
昔日三溪上读书佳秀才。赠我蓝田砚。了了如昨日事。而今见翱翔于云衢之上。赠我以　内赐记注笔耶。供职之暇。以书史自娱。禔躬善身在是。绍述家学

在是。致君泽民亦在是。幸益慥慥。弥勉进修。
与洪注书(大厚○戊子十一月二日)
高明今日留居之地。即先师昔日巾屦之所。一动静一语默。靡或自忽。而闻日课孟子书。此好消息。先生年谱第七板。有载录事。可奉玩而知也。至若登临山水。搜选烟霞。先师痼癖攸存。神精之所畅叙。气象之所洒落。亦不宜局菀于堵室之间。
慰洪▣▣(显庠)别纸(癸卯)
礼书之外。痛哭何言。哀年未壮。将何以扶持门户。倍万自爱。绍述家声。襄礼定于何地。襄期定在何时。先师遗集本稿数帙。同封留置于文义前日由吏家而未及移藏于本宅。此即速为之之事。送信实人。其他书册。尽数移来如何。又有书册留置于永同亲旧家而未还者耳。家藏书册。一不借人。一借则失之耳。涕渍纸。不能烦提。
答韩仲卿(锡瓒○辛巳九月十七日)
长子斩服中。平居与出入服色。先师尝与苏监役纯汝书。有云笠用粗黑漆笠。袍用生布道袍。带用麻绞。居恒服布中衣。网巾用布饰边已矣。愚亦遵而行之。
答李凤直(圭凤○壬寅十二月十日)

示中姓名职衔书否。曾见师门多述金石文字。而未见名上自书官爵。未闻受文家不书官爵。则是儒门通行之规。赞。平生头不宕巾。身不褡𧞤。为其不以见职自居也。洪承宣去七月日奄逝。本宅尚在黄桥。而其幼孙年才十三。病㞃中仅成娶云。本宅情境。有难形言。痛哭痛哭。
答韩▣▣(麟源○己丑六月十二日)
贤苦劳饿乏不能专心于此事。虽若可恨。然日用事事。当理做将去。即此是学。何必擎跪曲拳。兀然守雌而已乎。贤自有家学渊源。固守无失则庶乎不远矣。
答田▣▣(相洛)
不出先亭一步地。此尤好消息。山上有薇蕨否。强名曰首阳则生事寥落。何须为闷。饿死固亦难矣。先集之为童行所失。闻甚惊叹。嘉惠后来之名言至论。将于何考信。幸收零馀以为不朽之图。礼说十条。就考已为他人所占。为重叠而又详略不同。无以去彼取此。此将奈何。晨谒时祭两条。拟欲无阙。而姑未知如何为计也。经礼并辑之盛见。甚合浅虑之曾所算。而但昏耄比甚。无人相资。未知其卒就所愿否也。见今湖本为四册。而岭本则为八册。若合经说。又将几册。

其不为十许册乎。将何以为役。
答郑舜协(华述○己亥三月七日)
贫病二字。吾辈苦魔。古人云气节文章。是学者二魔。为其不用心于内而徒以意气有为也。此则在自家为也。至若贫病。非由自致。而为学者二魔者久矣。古今通患。安之若命已耳。
答申衡玉(汉斗○丁酉四月四日)
离乱之馀。祖孙相对。其喜可知。目今为家之道。耕读外更无他事。见孙儿仪表如此。幸加教督。无少放过。渠辈所为。直不过书册上。而任他因循。则今年明年。终做得甚事。子孙成就。专在父兄教导。既外无师友之贤则更无望于资益。惟在自己笃实而已。在父兄地。易于呵责之严。而徒严徒责。伤恩而已。岂若谕之劝之奖之引之。又从以诚勤之如何。吾诚所到。必有效应。双孙告归前拜。心怀更觉怅缺。多少。渠辈口陈。
答崔济敬(泺○己亥)
吾所深恸。非专以婿之为耳。所相期于远大者多矣。岂意泡沫风灯。若是其奄忽也。况以止慈情境。想无以喻。岂以无益之悲。徒损不赀之身。古来贤达亦所不免。则视以为譬。以无可奈何处之。此骨髓之病。无

药可医。惟日久为药。伤虎之惧。曾所经历而知。无或滥觞。徒自伤身。姑殡浅土。永窆择其向阳土厚处。夫妇双窆。第俟诸孺多生以继其后。无至白杨古墓。
答郭道彦(守常○壬辰八月廿日)
贵庄年事稍登。乡居所愿。其有过此者乎。农牛亦不免许多见败。此亦一同灾沴。前头事。废耕而后已。其将有出牛之穴耶。可叹。新行。不须缓晚。亲迎后三月而妇见。今几个三月矣。鹿车之行。不得不早。趁以阳月旬三證示之期如何。见今家舍未定厥居。姑寓数间蜗室。促膝迫额。是则可闷。而篷筚之居。是吾辈常。早使新人当之。熟知艰窘之为可安而不可忘。亦不害为惜福之道。此意说与。预知所以伛偻出入。甚呵。
答李圣弼(熙德○庚子十二月廿八日)
孙女所苦。尚未差完。可闷。已于归矣。未一朔归宁。非可议到。而今不可以拘滞常规。托以治疗。亟以开初治送。如此则势将胤郎相依。尊门门户之望。专系此郎。一向放过。亦非养正之道。虽在此。有何别样教诱。然自当有渐磨浸渍。回心悟觉之日。一有此事。前程进步。自有馀裕。且此时非旧日光景。去益尤甚。毡针体粟。无有已日。亦早图其善处之方。切勿因循苟且。
答崔和集(凤实○乙未四月十一日)
令胤远来相访。书出其袖。不面而书。古道也。甚感甚感。易教之托。托非其人。癃丑之极。百为禅空。有何纤毫及人之力耶。愧无以副勤意也。虽不有益于人。必有益于我。是其相长之术。不无于相求之地。

答白华玉(저본에는 결자로 되어 있다. 저본의 원목차에 근거하여 '华玉'으로 수정하였다.銮洙)问目(己亥)
礼无痘疫废祭之文。而为禁忌废祭则归重于痘疫。因不洁而停祭则归重于祀事耶。俗忌岂君子之所为哉。当祭则祭。不为其所夺。此有梅山先师说可證。然祭取蠲洁而痘疫欠洁。具祭需于异宫子孙之所。行祭于外轩恐宜。
答蔡鸣国(熺凤○丁亥三月十六日)
以懒根恒痼。胸茅渐塞。日事浪游。虚送光阴为忧。深知己病。忧其所当忧如高明者。能复几人。善乎往哲之言曰。人生天地间。苟得闻其道。生也不虚生。死也不虚死。人生天地间。苟不闻其道。生也枉了生。死也枉了死。其言痛切。能令世间有志男子一场痛哭也。鸣国乎其勉之。
答曹忠可(저본에는 결자로 되어 있다. 저본의 원목차에 근거하여 '忠可'로 수정하였다.有赞○辛卯至月廿八日)
正鹄设而射志定。土范齐而铸器良。学问之所取资

于师友之益。有如是矣。然既得其益。笃而守之。专在于己。难仰他人。如舟上滩。只管努力撑篙。如兵鏖战。但闻耳边鼓响。千万勉旃。卒就远大。世之人不患无其志。举多一时意气。鲜克厥终者也。高明岂为是耶。
答柳▣▣(远重○辛卯六月十二日)
示谕功令之弊。说得真切。令人钦服。不知者不足道也。既知其为弊则此窠臼。何不一跃跃出。而犹久困于此耶。以贤之雅操贞确。早已辨于内外轻重之别。非可虑于外慕攸夺。而但溺人昏海。安保无倒水罗汉也。亟图回棹。
答曹景行(秉夏)
见课思传。费却几时月。读得几百周。而见圣贤述作传授之意自有条理。如绳贯棋局之不可乱。难是易之渐。疑是觉之机。刻苦其心。吃紧其工。方有涣然者矣。是书也。劈初头一天字。中间包括万事。终归宿一天字。以示一贯之妙。盖非圣孙笔力。不能如是之摆布细密矣。昔台山金公。诵道也者不可须臾离。可离非道也之句。举手圈空贯珠曰。文章亦好。当时士大夫嗜书之癖如此。而其见识道理。皆由此出。国家安得不泰平乎。今人见草莽中读书者。目之以饿死鬼

而冷笑之。将不知至何样世界。可叹。
答沈汉朝(宗泽○辛丑七月晦)
尝闻之。学问祇是务内而不务外。为己而不为人也。有过口之悔。无著肚之实。终于无所成。幸须立著脚跟。阔著心胸。细著工夫。卒就远大之业。
答沈敬夫 宜焘(저본의 원목차에는 '寿'로 되어 있다.) 问目(壬寅三月廿八日)
首章。述所传之义以立言。而其下多引孔子之言以明之。于此可见子思所述之旨欤。
性道教。皆兼人物看。
常存敬畏。是未发时工夫。则畏者不可太重看。如上蔡惺惺是也。秖是略略存畏之谓也。不可以已发看。言戒慎于不睹。言恐惧于不闻者。恐非别有义也。亦可互换说也。欲穿凿则岂无其说耶。
庸学之视不见。听不闻。加一之字者。以表其有心无心之异。其说似是。
与崔文叟(嶂○丁亥三月十七日)
葩经。读来读去。千周万遍。诗可以立。立志必于是。思无邪一句。语简要切。当蔽三百篇。愚亦曰。古今天下万事。可以此一言而蔽之。于此焉得力。迩之事父。远之事君。何所处而不当敬。相对如宾。造端于君子之

道否。此一事不能焉。他事宁可望耶。
答裴学三(在焕○壬辰八月廿五日)
士有志于功令。为欲致身而行其志也。故先志于学。学圣贤事而善淑其身。然后出而用之。以尽其所学而无穷焉。今之人。徒役心于外至。不究其内得。虽显荣。所荣果何事。无实之荣。朝华暮陨。得不以荣。况可易于得乎。抛一生于虚伪。宁不慨惜。贤者既知欺之为可愧则曷不以不欺为学乎。觉得自欺亦不易矣。此其工夫可施力处。贤者勉之。
答成舜在(저본의 원목차에는 '哉'로 되어 있다.玑运○丁酉六月十四日)
盛喻。开卷徒读。却不知吾身作何物气象云者。如非体认之实。曷能道得乃尔。劬书有看读诵念四者。读则心目口相应。看则心目相应。诵则心口相应。念者以心已矣。以故念难于诵。诵难于看。看难于读。徒看而不读。与不看同。徒读而不诵。与不读同。徒诵而不念。与不诵同。默念其文。自能思索其义。盖学原于思。思之思之。又重思之。驯致万理明尽。心与为一。是乃究竟法也。
答郑衡七(玑渊○癸卯七月十六日)
向示动静之间逐事差过者。觉得如是。盖亦难矣。觉

之后。何过差之有。吾辈用工。不专在于记诵词章言语之间。祗当体贴身心。发挥万变。是其真个用力处。到得一疵不累。天理流行。方是歇脚地头。过是则化。衡七乎年力富彊。人生难再得。垂死无闻。视我以为戒。铭箴悬吐。如是无妨。而辞吐俚多者。亦我方音也。中华只句绝而已。然则尊德性铭。污卑下ㅣ리오마云者。恐未然。求放心铭。成之在我。不必深看。成仁成工之意看。未知如何。敬斋箴。瞻视犹威仪云者。盛见得之。而威仪在我。瞻视在人之异其意耳。不东以西。弗贰以二。盛见得之。精字他本作心。恐误耳。笔书。以若昏愦。有何腕力可以副盛意耶。白还未安。故玆依示染墨以完。
答郭士彦(守斌○癸卯十二月二十二日)
示谕缕缕。可认进修之弥笃。鲁论七篇。于日用工夫。最为亲切。将诸子问答。作自己上当日亲承。则受用无穷矣。轮流诵读。无或放过。
答孙谦叟(柄铉○甲辰至月)
吾道之所寄。不越乎言语文字之间。而亦不可以言语文字求之。当体之于身心。究极乎事物。以思传之五不措。为日用节度则厥效自在罔觉之中。贤者勉

乎哉。示托谱序。顾癃淹床笫。神陨精亡。便同未冷尸。恐无以副勤教。第俟阳德既回。如得一分生意。当应仰副矣。
答宋继祖(钟述○壬寅三月廿八日)
程子以心使心之训。此从用处说。而以与使在一心。禅家观心之说。彼以体上说而以此照彼。终是二心之病。然愚见未知其合宜否也。
盖吾道主理。异端主气。抑气扶理。孰不知此。而近来为理气之论者。多流于认气为理。而灵与神皆属之理。理占气分。为作用之归。切恐非细忧也。
答金敦夫(重铉○己亥四月)
船游韵。咏之有馀味。甚喜。然此犹外也。贤有志此事。弥勉其力。实有真得则自有好消息。有无穷既已。
答金润汝(海林○庚子闰八月十五日)
示喻。不省门外事。一切付之于聋𥌒。处此世之良算。而恨不移医病手法以医俗也。贤再从侄。相见甚喜。其资器煞好。可以有成。而但其重侍食贫。无以专意书籍。然志立则何患其不济也。
答乡校会中(金慎独斋，赵重峰两先生升庑时。○甲申元月二十八日)
两先生升庑东西位次。既有所讲确。而至若奉安时

仪节。有未敢质言。奉安与大享。自是两项事。今有封下香祝。是奉安时香祝耶。抑权宜并行于大享欤。且祝中措辞。未敢预知。而今日地方官不在。则谁将代献。谨遣儒生臣某一句语。终不若有官职者当之。
答夏士涵(泳)，极中(祥洛○己亥三月九日)
悦庵公所著八礼节要。以若绵力。克竣刊役。佥贤为先苦诚。令人钦服。而又此蒙惠。尤庸感谢仆仆。
答下守南面诸友(丁亥闰四月七日)
饮礼。古礼也而所以备酒祸也。一献百拜。亦云劳矣。以不得醉焉。岂非可好耶。村间酒席。种种生弊。虽一日一行。未为多也。而今鲜有行之者。无乃讲之未熟。习之未易。以致礼废而俗渝耶。仄闻贵上断然欲行之。甚盛甚盛。
与南山洞人(丙子)
洞居徐觉汝之逝也。其在室女。血指而苏。得延三日命。竟不能无死。命也。虽孝子女。亦何为哉。世之血指者何限。而亦千万人中绝无而仅一二也。天下之人。孰无父母。临死之际。其痛迫冤酷。能办此而不知有身者。其心即至孝纯诚。根于天者也。以人而行为人之道。是固常也。而在他人观之。亦不易得也。况在女

子者乎。吾里有此等人。岂不差强人意乎。其在劝俗之道。不可无一言奖率。同里同面。吁于营府。使之闻知。闻孝女方在病指。而又不能得食。饥困将死云。可哀可哀。世有一等风义人则必于此等处有以用意。以愧夫为人子而不顺乎亲者矣。累日静听。无人说此事者。世俗之陷溺可知。幸图所以扬善之道也。闻孝女在平日。其行有可尚者多云。细细采探可也。