大明坛契帖序
愚尝读匪风下泉之诗。三复击节而叹曰。曹桧小国也。而能守尊周之大义。发于思而形于言者如此。所谓天彝物则之殄灭佗不得者是耳。今星山之有大明坛。其亦风泉之遗意。而隐然有烹鱼溉釜之怀者欤。昔在万历丁酉。游击中军施公文用奉敕东来。凯还之日。遂驻节于星州圣山之下。名其洞曰大明。为之坛曰大明。盖公先见伊川之兆而避地自靖。以寓不忘之怀。而每当吉月。以朝服北面四拜。既又画揭浙江山水。以识其乡关。擎读一部春秋。以明其大义。其素所秉执。盖亦无所为而为者也。逮至毅宗宾天之后。不胜弓剑之痛。乃于太祖及神毅两皇讳日。爇香瞻拜。终其身不衰。后嗣子孙以此相承。今至三百年之远矣。施氏一家于戏不忘之衷。岂独曹桧之比而已哉。呜呼。江汉失路。蹄迹交横。红罗旧物。尽入于犬羊之域。忠臣义士之所共沬血饮泣。直欲挽银河而洗旧都者久矣。而今此圣山一坛。独保旧号。使我皇明日

月。髣髴留照于东海一隅。则吾党衿绅俱是万历之遗民也。安得不共护此坛。图所以永久勿替者乎。吾宗有金兴鲁氏倡率同志。首先修契。列录姓名。鸠聚物赀为一帖。帖既成。驰书于不佞。责之以弁其卷者。自顾耄荒不足以堪是寄。而尝于父师之侧。得闻尊周之义稔矣。且以兴鲁扶正之论。有足以感激者。于是乎以书。崇祯纪元后癸卯。闻韶金道和谨序。
四礼通考序
经礼三百。曲礼三千。皆天理之自然而人事之仪则。故元圣姬公作仪礼一书。以垂于天下后世。盖质无疑而俟不惑者也。历春秋汉唐。至宋朱夫子述经传通解以羽翼之。又撰家礼。以著日用之体。实为三尺家之断例。而世级寖降。疑变层生。朱门以来诸家之说。纷然而盈天下。非深于礼而得其懿者。安得以酌古参今而折其衷乎。近世有东渊处士郑公。袭涵梅之家学。服埙篪之绪论。蚤尝留意于讲礼。而尤以四礼为最切于需用。推本经传之遗意。采辑诸贤之论辨。编为五册。而名之曰四礼通考。盖集众说之同异而条目悉备。举天下之

疑变而权衡不差。详而不失于烦。略而不至于疏。使穷乡聚讼之士。不患乎擿埴而迷所向。则其嘉惠后人之功。顾不大欤。呜呼。公之孙致龟亦闻礼于家庭者也。尝以编摩梳栉之役。约余一会。而居然之顷。人事遽谬。可胜惜哉。今其胄孙渊昌君乃以此事强余。因请弁其首。余虽耄荒。宁忍辞诸。遂书一言于卷端。且以告吾党之学礼者。公讳伯休字周辅。东渊其号也。
锦江张公续集序
锦江张先生挺清粹之姿。躬性理之学。造诣精深。材器浑成。编辑疑礼而聚讼之论定矣。书揭直方而主敬之功至矣。是以城西李公。特题乡荐之目曰。专精读书。益穷微奥。南岳先生奏达　天升之辞曰。学问绰裕。峤南一人。当日数君子公共之评。亦足以见先生之始末矣。今何庸赘焉。呜呼。先生咳唾之传。宜有以矜式于世者。而沧桑之馀。藏弆不谨。往在　明陵之际。收拾若干篇。附之剞劂。不过二𢎥而已。吾党之所共慨恨久矣。今自本家烂议。儒林更取先生季氏上舍公所撰年谱行录及其佗诸家称述文字。编为一册。以备元集之未备

者。盖莫非景慕之公议也。道和亦与在戚契之末。属意自别。故因诸君之请。谨以一言置之卷尾。
山泽斋权公遗集序
山泽斋权公挺端重之姿。承家庭之学。知能夙著于妙龄。趍向不畔于路脉。志壹而气专。业勤而功崇。以之德器成就。造诣精深。迹其终始。浑然无一疵之可议。则夫岂无所本而能臻斯域也哉。盖其先处士樊谷公学道于敬堂先生之门。而敬堂又得于鹤峰先生再传之绪。其渊源相传之脉。有自来矣。又与洪木斋，李孤山诸公结为道义交。时月往复。互相磨砻。以孝弟忠信。为日用之本。以濂闽洛建。为服膺之资。沛然若江海之浸润。蔼然若芝兰之薰袭。则其师友学问之力。实有不可诬者矣。是以入而禔躬谨节而尤笃于事亲。调汤饵于亲癠而冬竹有不煨之沥。具珍羞于庋阁而畜犬有相守之异。友庶弟而恻怛之情形于色。御同族而敦睦之谊著于事。此其日行之可见也。出而莅官。廉洁公平而尤勤于抚民。宽贫户之贷谷而邻郡并化。斥豪右之规田而其人愧服。沿路三尺之碣。遗泽不磨。归装一张之琴。清风洒然。此其做时之

一班也。先生抱负经奇。其兆足以有为。而旋又舍藏。不得试牛刀之用。则道之将废也。其命也欤。尝裒集先儒礼说。汇分类附于家礼之下。而名之曰家礼传注。以为聚讼之决案。盖极一生之精力。而羽翼斯文之功。亦可谓大矣。又尝𣏞(一作就)先世别业之在真城者。临江筑茅。托为琴书之所。而扁之曰山泽。取大易损之象。而寓惩窒之戒者也。先生之绝意世纷。到老颐养。其亦有得于此乎。通轩权公作钜人赞曰。山泽翁如好果子。表里浓熟。无生涩气味。海左丁公题其墓曰。平居寡言语。临事有条理。本之以实学懿行。当世知德之论皆如此。呜呼其尽之矣。公之平日谦虚自持。所著诗文。辄毁而不收。故今锓行于世者。不过若干卷而已。近自一方极力收拾。编为一𢎥。附以挽祭状志文字。将附之剞劂。而问序于余。以藐然后生。何敢泚笔于其间。而窃不胜执鞭之慕。谨以一言置之卷端。秽佛之诮。何所逃哉。
丹池河公遗集序
昔太史氏叙伯夷之传曰。由光义至高而文辞不少槩见。然则士君子砥砺名行。何待乎文辞之见

与不见哉。国家　穆陵之际。丹池河公以端详之姿。生文献之庭。孝弟行于家。信义乎于乡。词艺夙茂。一举升庠。令闻蔼然。公旋自敛退。固守东冈。鱼鸟乎朋伴。山水乎平章。视世閒声利。盖窅然也。尝从游方丈山下。与一时名胜韩钓隐，赵凤冈，河宁无成，李茅村，朴农隐诸公。时月刮磨。埙篪迭唱。蔚然为南州之一会。而年踰不惑。竟赍志而殁。呜呼惜矣。衰周和气。不得保一颜氏耶。年未及著述。家世又沧桑。其咳唾之传。只是岱华之毫芒。然不可谓不少槩见也。且据当日师友之评。浮查成公曰慈详恺悌。行谊如古人。凌虚朴公曰晦迹江湖。渔钓自娱。乌溪曹公题其墓曰善积于躬。报未食也。晋阳邑志曰孝友出天。聪明绝伦。皆实录也。所以不朽公者如此。何恨乎文辞之不传哉。公之胄孙启涍甫收拾诗文若干。副以诸贤挽诔志碣。编为一𢎥。图以寿其传。而越四百里而来问序于不佞。不佞辞不获。姑书一言而归之。然年耄笔萎。恨不能张大之如太史氏也。
牙山蒋氏族谱序
愚尝闻中州士大夫之流寓东土者。往往多名门

右族。而东土前先系鲜有传者。惟牙山蒋氏。祖姬周而千百岁不替。何其异也。盖自周公之子伯龄受封于蒋。子孙因以为姓。历春秋而始著于汉。阅晋唐而大显于宋。有若光禄大夫婿。当金虏之乱。渡海而泊于牙山。遂为东韩之族。此牙贯之始也。自是以后。宗支克繁。圭笏相承。或以文章德望。出为王国之黼黻。或以道义风节。入为乡党之冠冕。祖贻孙承。绳贯珠联。与晋之王谢。唐之卢崔等焉。不亦盛矣乎。盛极而衰。物之理也。沧桑屡嬗。柯叶飘散。亲者渐至于疏。近者渐至于远。邂逅之间。种种有黄太史益阳之叹。不有明谱系收宗族之道。则其何能管摄宗族乎。周官奠系之法。盖出于此。而崇祯甲申之谱。深得其遗意也。虽然历年已久。支派之中。又有支派。昭穆之下。又有昭穆。不可以无载也。于是后孙某某等。衋然叹伤。更谋重锓。上而昭矿脉之不绝。下而视柯则之有在。俨然成一部惇史。于乎伟矣。谱所之必于德山斋者。盖以此斋即德峰讳自元讲道之墟也。德峰公以佔𠌫先生石交。见推于世。则此地此事。尤岂非感发之一端欤。今者柄鲁，华植二君。以其门父兄之命。请余

以弁其卷者。不佞受而阅之。则前谱诸贤之述备矣。无庸垩墁。抑又有一说焉。颠木之孽。春至则发荣。滥觞之泉。雨集则盈溢。有本故也。神明之后。理无不昌。蒋氏异日。安知不勃然而再兴乎。惟诸君聿修而俟之。
慕先斋朴公实纪序
邹夫子其称大舜之孝曰。终身而慕者。予于大舜见之矣。盖人子孺慕之情。夫孰无之。而终身而不衰者。圣人为然。此夫子所以特称也。余以所闻慕先斋先生。庶几其人乎。公以清明近道之姿。有诚孝出天之行。其养生也。志物之奉无不备。其送死也。敬戚之节靡不极。侍庐坟侧而哀哀乎其馈奠也。寓慕亭楣而切切乎其思慕也。公之所慕。不于色不于仕不于妻子。而一以慕先为心。终其身如一日。故山亦曰水亦曰。而坊里之名。亦无不曰。则岂非所谓至诚之动物者欤。虽然本之则有。蚤登佔毕先生之门。其学以彝伦为本。其行以务本为先。涵泳乎仁义之圃。优游乎礼法之场。凡所以治心修身而施于家者。不出于日用彝常之外。盖君子笃行之徒也。是以大山先生题其墓曰孝为百

行之源而既得于天。游于大方之门而以成其德。噫大君子一言之重。足以不朽公于千古。则又奚庸赘焉。第以燹灰屡飏。杞宋无徵。后人无穷之恨久矣。乃者本孙诸贤。遍考家乘与邑志。并采志碣及挽诔。编为一𢎥。略以见公之肇卒而竟未就。是又重可悲也。今其嗣孙崇穆等。方谋锓梓。以寿其传。而使长督熙大问序于余。自顾耄荒不足以堪。而窃悲其志行之寝晦。又嘉其顺孙追慕之诚。不以秽佛为嫌。谨书一言于卷端如此云尔。
永慕亭实纪序
余尝读朱夫子所编小学书。至江革之行佣供母。王祥之剖冰得鱼。黔娄之稽颡北辰。未尝不三复钦叹。怵然而旷慕者屡矣。今观于皇甫氏永慕亭实纪。其笃孝至行。与前所称数子者。异世而同归。何其伟哉。盖公以忠定公芝峰先生之遗裔。漂落于岭海遐僻之陬。家世隐约。顾未有师友闻见之益。而惟其诚孝之得于天者。自髫龁而已然矣。哭父于舞象之岁而哀毁备至。奉母于称衰之日而忠养无方。其侍病也则斫指灌血。以延既绝之命。其遭故也则凭块假寐。以致如事之诚。诚之所到。

无物不感。而数株松之苍苍而如慕者。一拳石之岩岩而带泪者。以至指路之猛兽。穿雪之生蕨。种种灵异。众口邮传。至今为学士大夫之所共嗟赏。使其幸遇于朱夫子编辑小学之日。则安知不并列于数子之下。而今不可得矣。是固可恨。然　圣朝褒赠之章。炳如日星。亦足以不朽公于千古也。何庸赘焉。日公之后孙疆。与其族人奎。持公实纪一册来示余因请弁其卷者。顾余耄及。不足以堪是寄。而彝衷所感。窃不胜采菽之思。以一言置之卷端如此云尔。
习窝李公遗集序
愚尝闻忠孝者。万世民彝之大纲。而人之所同得于天者也。初非高远难行之事。而世之云弊。民鲜久矣。或一国而一有焉。或一乡而一有焉。如是则其难顾何如哉。今以习窝李公遗卷观之。父子之间。忠孝相承。以一国一乡之所难。而萃于一室。玆岂非难而又难者欤。呜呼。公即壬辰天使将乐义先生遗腹也。盖乐义公以白面书生。当国家危乱之辰。奋义先唱。挺身转战。将欲荡腥氛于区宇。奉瑞日于中天。此其志也。而天不祚宋。将星遽陨。杜

工部所谓长使英雄泪满襟者是已。公既生。骨相魁伟。才性颖拔。自孩提有知。便有薪胆之志。六岁而追服父三年。七岁而读古文数千言。以春秋为服膺之符。以经史为辅翼之资。而炳炳一念。不在于章句记诵之末矣。及闻丙子山城之报。斗胆愈激。遂推案杖剑而起曰。父仇其敢或忘乎。　主辱其忍坐视乎。于是而得吾死所矣。以谂于慈母。而母氏有秦女同泽之愿。以告于室人。而夫人有鲁妇恤纬之忧。则忠孝二字。即公家之饮食裘褐耳。天下复有几人也哉。至若事会之靡及。国是之难回。时也命也。岂亶为公之不幸欤。壬午徵兵。又天下之大变也。公迫于危命。屈首登程。而即以誓报皇朝。不负先人八字。斫臂而刻之。又以诗章百许句赠夫人。其言激切。有怨骚之馀音。直赴慕华馆。覆酒于犒军之席。西渡鸭绿江。寓感于佩剑之无用。领将金公之诗曰邹鲁文章士。大明社稷臣者。是皆知心之公评也。痛伤明人之衄败而刺目而自誓。触犯元帅之盛怒而折胁而无悔。盖可戮者其身而不可夺者其志也。可夺者其命而不可灭者其义也。于汉有绵山之诸葛。于唐有睢阳之霁

云。其殆若人之俦乎。虽然公之所以致此。自夫习字之名窝而已基之矣。所谓学而时习者。其非论语所载之训乎。孔子曰朝闻道夕死可矣。曾子曰临大节而不可夺。君子人也。子夏曰事父母能竭其力。事君能致其身。吾必谓之学矣。公以若天畀之资斧。蚤习圣贤之格言。朝而习暮而习。习与成性。以至于不习而无不利。则向所谓朝闻夕死。临大节而不可夺者。莫非学问中一事耳。何患乎行之为难哉。世之论公者。但知其忠孝之出于天。而不知其学习之有本。故玆敢表而扬之。彼文辞之阙略。又何足论哉。今来问序者。公之裔孙容学及其族人淳赫甫也。
利川徐氏世献序
太行之支。为青柯仙掌。而各擅其雄伟之馀脉。长江之流。为滥觞清冷。而俱得其汪洋之馀势。有本者如是。况于人乎。今观于利川徐氏世献之书。益信其然。盖徐氏之先。皆以阿干公为胄。而七派分贯。利川一派为最盛。上自贞敏公。下至南昌君。上下十世之间。英贤辈出。绅笏相继。或以忠直名载国乘。或以勋业画登麟阁。或以罔仆靖献之义。比

伦于夷齐。或以佐命调护之功。录载于　陵寝。或敌忾于岛夷之乱而父子殉节。或赍愤于城下之盟而兄弟誓告。有以文学著者。有以德义成者。祖贻而孙承。父传而子述。蔚然为南州之望。大抵天地之菁华之钟萃于利川氏之一门。而所谓太行之脉长江之派者。于是大彰明较著矣。惟其沧桑翻怯灰伏。屡世文献。荡然为杞宋。百世之下。无得以寻其影响。后昆无穷之痛。庸有极哉。乃者嗣孙晚洙甫为是之慨。博采丽史及国乘所载丹书勋券。与夫诸先辈所撰志状等文字。编为一部。而名之曰世献。孝子慈孙追慕之诚。固应如是也。将锓梓而寿其传。问序于不佞。余窃嘉其志。又艳世济之美。遂不揆而书此以冠其篇云。
慈溪曹公遗集序
君子之学。虽以自得为贵。然不有师承之所自。则鲜有不至于差者。故吾夫子论好学。而必以就正于有道终焉。圣人之训。岂偶然哉。愚于慈溪先生遗集。益知其师授之不可诬也。呜呼。公禀端详之姿。袭诗礼之训。自象勺之岁。端序已见。而及登郑埙篪二先生之门。涵擩益深。见解益精。所讲究者

身心性情之德也。所勉励者日用彝伦之道也。又尝从密庵李先生游。入则婉愉而尽其职。退则讲诵而求其志。不以胶扰而或怠。不以幽独而或肆。俛焉孳孳。日有所事。则其立志之坚固。为学之密切。非深有得于相授之诀者。能如是乎。是以辛丑之为先师讼冤也。多士推之以管行之首。戊申之为　国家倡义也。师门诩之以掌书之任。当日师友间一辞公诵又如此。则其进盖未已也。惜乎其中途不幸。志业未就。使吾党君子。有秀而不实之叹也。今其巾箱之藏。屡经灰烬。所馀诗文杂著略干篇而已。然淡而有味。质而不绮。足以知其为吉人之辞。则是固可传也。公之嗣孙秉海。跋涉数百里。谒余以弁其卷者。余切念其志。遂书一言于卷端如此云尔。
览怀堂李公遗集序
一日有密州士人李生厚彬。赍其先祖览怀堂遗稿。跋涉三百里而来。问序于不佞。不佞何敢泚笔于其间哉。既辞之固而不获命。谨就遗集而读之。盖先生以恬静之姿。袭义方之教。自幼服习不出于一部小学。而奉养二亲。礼备而诚悫。温凊𣺫瀡

之节。不懈于晨夕。应对扶持之方。无间于寒暑。知有其亲而不知有其身。则苟非至性之得于天而能如是乎。及其恸缠蓼莪。涕枯墓柏。衣不用华采之饰。食不御甘肥之味。寻常呼爷之声。不忍于耳。平昔遗尘之席。不忍于目。怵然惕然。八十年如一日。是乃君子终身之慕。而于公见之矣。自是谢绝公车。益自砥励。律己甚严。而不以事物经心。诲人有序而必以成就为务。日对退陶寒冈两先生书。沈潜玩究。俛焉孳孳。以至子孙遵其化导。乡党服其风义。则有子所谓本立而道生者。其是之谓欤。呜呼。公晦迹山林。不求闻知。故世之知公者盖鲜矣。然密之人士相与追慕。至欲俎豆而祭之社。则秉彝之在人心者。尽不可诬也。不宁惟是。昔我大山李先生述其行而揄扬之。定斋柳公铭其墓而昭揭之。宗师信笔。共天壤而不弊。则公之道虽诎于一时。而将永伸于万世矣。彼人之知不知。又何足恨乎。不佞以师门后承。窃不胜景行之忱。略缀先辈遗意。谨书一言于卷端如右。公讳而杜字士直。堂曰览怀。苍雪权公斗经所命云。
寓慕录序

邹夫子有言曰大孝终身慕父母。夫人子之慕父母。自是天彝之不容已。而圣人犹以终身慕为大孝。矧乎以所慕乎父母者。推之于祖曾。所慕乎祖曾者。推之于服尽之祖。则诚之至矣。慕之切矣。虽所称终身之慕。顾何加焉。今观骊江李氏寓慕录。为之三复而艳叹也。盖是录也。即桃源李公之所编。而上自服尽之祖。下逮于祖祢。凡琐行疏节之有关于彝伦者。片言单辞之最切于日用者。蒐罗辑录。条理如贯。又以当日知旧挽诔。后来状碣诸篇。次第汇附。以阐幽潜之光。又以始祖以下历代联系。图置于首。以明统绪之有自。是其柸棬不忍之情。墙羹如见之感。夫岂人人之所易及哉。公既殁。其胤子翊九追续先志。又以桃源遗迹。编为续录。其规模条例。一遵先录。而博采远近。掇拾零馀。以附先录之末。君子所谓善继而善述者非耶。呜呼。昔骑牛先生以贞忠卓节。照耀国乘。而后世承之。叠璧嗣徽。便以忠孝为一家物事。何其伟哉。但兵燹累经。杞宋无徵。实为后嗣子孙无穷之恨。至柏谷公讳之运。辛勤掇拾。编之为掇感录。于是而向之壹郁者。庶可以阐挥其万一。而今桃源公又

编为寓慕录。以续掇感之遗意。噫祖贻于孙。孙承于祖。骊江氏诚孝之传。将继继而不替矣。诗曰永言孝思。孝思不匮。其是之谓欤。日翊九使其子炳憙赍书问序于不佞。自顾耄荒。何足以堪是寄。而窃不胜秉彝之感。谨书一言于卷端。以为天下为人子之劝。
林晚闻遗集序
昔南岳李先生讲道锦水之阳。大倡儒教。东南承学之士。盖郁乎其盛矣。时则农窝林处士挟册而趍。得闻君子之学。既以淑诸身。又以贻诸后。至四传而有晚闻者出焉。奋然自励。克绍先武。其为学也。以彝伦本实为先务。以口耳誊说为深戒。事亲以孝而极其志体之养。尊贤以诚而致其羹墙之慕。恳恳乎其求道之志也。斤斤乎其检身之方也。尝从寿静斋柳公，月梧金公讲质洛建诸书及退陶夫子遗集。益闻其所不闻。而至以晚闻二字命其标号。则是岂涂听涂说之比哉。东坡老人盖曰下士晚闻道。聊以拙自修。其义远矣。是以吾友洗山子题其墓曰讲陶山诵考亭。以趍乎道德之坊。此足以见其晚闻之实矣。焉可诬也。今以遗卷观

之。其文质而不绮。淡而不厌。蔼然为吉人之辞。而诗亦冲澹和粹。绝无腥臊之味。岂非所闻之积于中而发于外者耶。皆可传也。宁海使君秉斗。翁之胄孙也。亦以儒行世其家。今历莅州郡。治声大著。若翁者尽可谓有后矣。日使其再从子和燮赍遗稿问序于不佞。遂书所感如此。
江海张公遗集序
皋夔不读而能致唐虞之熙鸿。绛灌无文而克定刘吕之危疑。由是观之则彼弄觚墨为文辞者。特小技耳。奚足多哉。虽然先王之教。以文武并用。为长久之术。盖文所以贲治也。武所以奋威也。故礼曰一张一弛。文武之道。诗曰文武吉甫。万邦为宪。二者之不可偏废尚矣。而我　国家升平日久。武事因缺。往往有阴雨不备之患。识者之慨然太息。恶能已乎。近世有江海张公。以杰伟之姿。生诗礼之庭。才足以博涉百家之书。诗足以发宣大国之风。而自舞勺以来。蔚然有能声。乡里词朋。共推以杜陵之家声。洛师名绅咸道其项斯之贤名。其兆足以行矣。顾乃却步于躁竞之场。饮墨于钻刺之门。奋然投笔。旋登虎榜。其志则为亲之荣也。而先

夫人怀中梦虎之徵。至是而果验矣。不亦异乎。自是　天眷隆挚。令声蔼菀。内而有喉院之宠任。外而有藩府之统镇。十年之间。年除岁迁。隆显极矣。荣欢至矣。惟公平日之志。不在于是。故托意于文鲧之传。寄怀于虎符之诗。以视其不得已之意。是固可惜。然文而兼武。君子之所难也。若以文艺为重而武事为卑。则先王六艺之教。何为而设也。若公者真可谓杰然大丈夫。而服行先王之教者欤。今观于公之遗集。窃自愧腐儒之徒事口耳而无能为也。今公之再从侄翊弘君。收拾遗文。编为数𢎥。跋涉脩涂。问序于不佞。其诚意可尚也。遂书其所感如此。置之卷端云尔。
龙耳窝权公遗集序
珠藏于滥觞之渊而见者不知其为宝。木生于步仞之邱而过者不问其为材。老泉子所谓数之不幸也。于人何独不然。余以所闻龙耳窝权公。其惟渊藏之宝而邱生之材也欤。噫公以海濆一布衣。生于诗礼之庭。才性秀异。知能夙著。远而传习于许性斋之门。趍向正矣。近而托契于李定轩诸公。见闻博矣。泛滥乎学海之波澜。咀嚼乎百家之英

华。储之为武库之甲兵。施之为巴越之雪日。远迩趍趍之徒。翕然称之为一方之仪表。则孟子所谓豪杰之士不待文王而兴者非欤。独惜乎白首林樊。蕴而不市。竟以一个国子生终于世。则后之尚论者。不能无世道之憾。然昔叔孙穆子论三不朽。而立言居其一焉。今以遗集观之。则人道心诚几思无邪三图。所以发明心学之要也。星数甲子二图。所以阐挥造化之妙也。至如龙耳窝记。乃公之所自况也。不顾云雨之情。不辞猵獭之笑。而潜伏于渊。时止而止者耳。后世之知与不知。何有于公哉。公之从侄某等。持遗集示余。因请弁其首。余非能言者。而窃有汉太史湮没之感。于是乎书。
砧山李公遗稿序
先儒之言曰德行本也。文艺末也。盖德行与文艺。虽有本末轻重之殊。而君子之学。何尝举其本而遗其末哉。必须本末兼修。内外交养然后。斯乃夫子所谓彬彬者徒欤。余以所闻砧山李公。以天赋秀颖之姿。生于述孝诗礼之庭。擩养有素。知能夙就。每见述孝先生书牍。随录成编。为一部东规。既而承述孝先生六条训警。晨夕观省。以为怀中之简。述

孝公又以奉先古训八条授之。皆报本思亲重祖先戒子孙之道也。公孳孳服膺。罔或有愆。则其本可谓立矣。馀力之学。蚤得门路。虽尝屈首于公车之业。而不以进取汲汲。退修初学。日读陶山集。以补其先祖石屏公别选之遗意。抄出陶山书。编为李子百选。又辑撰尧舜以来圣贤传心之图。而继之以退陶夫子心无体用图。以著渊源之正脉。苟非真工见得而笃信无疑者。顾安得尊慕之诚如是恳恳哉。于是而其末亦无不备矣。溯之而其本盛大。推之而其流濥溢。故今以遗卷观之。蔼然皆仁义之发也。著之为赞而辞旨简当。画之为图而条理井井。直与真西山十六言之赞。程林隐人道心之图。同一规模。则其羽翼斯文之功。顾不大欤。今其祀孙岱铉甫使其孙羲甲嘱余弁其卷。遂书所感如此以归之。
杏亭稧帖序
永嘉治东卧龙山之下。有曰杏亭者。故松庵卓公退遁之所也。公以阀阅英贤之裔。有龙蛇翊圣之劳。而功成身退。翩然南下。栖息于山岨水回之间。而鱼鸟为朋徒。泉石为生涯。视世间之功名利禄。

窅然若浮云。其心即冯将军之大树屏退也。其迹即裴相公之绿野文酒也。不贤而能之乎。百岁之下。其遗芬剩馥。犹有存者。一株文杏。偃謇苍郁于栖息之墟。而认之为当日手泽。则裔孙怆感之怀。多士景仰之忱。安得不视之如南国之棠也哉。于是金芝庐常寿，柳洗山止镐。与本孙致云及同志若而人。约设一稧。书姓名于一册。各出若干铜。一以寓见墙之慕。一以为后日之图。甚盛事也。噫昔朱夫子尝于李山人白鹿之墟。刘员外壮节之邱。辄加修葺。眷眷不置。其意岂偶然哉。今诸公之慨然兴慕。修举稧事者。盖亦有见于此耳。于乎悕矣。帖既成。公之后孙致圣仁荣等。请余一言于卷空。余非能言者。而感公高退之风。又嘉诸君子用意之勤。于是乎书。
三素斋金公遗集序
程夫子有言曰。士之读书穷经。将以致用也。然则世之穷经之士。往往龙蛇焉。而不得致其用者何哉。噫骐骥逸蹄也。而不遇伯乐则困于盐箱。璞玉至宝也。而不遇卞和则混于燕石。岂非所遇之时。有不幸者欤。今观于三素斋金公遗卷。不觉三复

而爽然也。盖公以天赋颖拔之姿。袭家庭文献之绪。蚤登师门。服事专专。其读书则有董江都下帷之工。其穷经则有杜元凯武库之富。孝弟之行。足以陶范乡俗矣。文章之盛。足以黼黻王猷矣。惟其怵于待禄。故不学邯郸之习步。严于律己。故不受乡人之唾面。浸浸然与世寝疏。而居然为岩穴遗逸之老。则此君子所谓命也。何足道哉。公之所乐则不在是焉。退修初服。优游自适。经史子集。为其日用之裘褐。松风梧月。为其适情之玩赏。以之康济一室。而有位育之气象。以之表率多士。而有作兴之风韵。建赤帜于吾党。播璜声于远迩。则夫岂无所本而能如是哉。盖其积于中者发于外。故其咳唾之遗在巾簏者。雄浑而有格力。隽永而有馀味。使读之者犁然而契悟。况然而悦服。盖叔孙穆子所谓不朽之一。而庐陵氏所谓至宝者欤。日公之孙大容甫。持遗卷示余。因请弁其首。余虽耄荒。而亦尝闻公之风久矣。遂不辞而书其所感于中者以归之。
明山先生金公实纪序
惟我退陶夫子倡绝陶山。上承晦翁之统。当时及

门之贤。蔚乎其盛。而明山先生金公居其一。太史氏所谓附骥尾而行益显者非欤。噫先生年十三遭外艰。结庐墓下。冒风雪而啼号。日省慈母越大川而无违。其笃孝纯诚。固皆出于天赋之自然。而非学所能者也。及其屈首功令。声誉藉甚。而命途多奇。占得一司马而止。于公虽无所损。而安得无世道之憾耶。虽然往来师门。益自勉励。登筵而有横经之问。撤藩而有恢刃之解。不见知为安定之弟子。而退居明山。结茅数椽。水竹为生涯。书史为活计。优游自适。无复当世之念。则若公者岂非遁世无闷之君子欤。巾簏咳唾之藏。必多可观者。而兵燹之馀。尽为杞宋。后嗣子孙无穷之恨。顾何如哉。锦溪黄先生之言曰沂圃隐之渊源。传紫阳之嫡统者。岂无其人乎云云。观于此言。可见期倚之重。而亦足为传信之笔矣。又得大贤而依归。则又奚论文辞之有无哉。后孙翊祥蒐辑遗迹。方谋剞劂氏。而请弁其卷。遂书所感于中者以归之。
遁庵李公逸稿序
日李君光世甫。自南州越四百里而来。以其玄祖遁庵公逸稿示余。因请弁其首。三复礼辞之馀。试

取而阅之。诗文杂著总之不满一𢎥。甚寂寥乎。然观其诫子之诗。则足以知养亲之至训子之深矣。观其事天之笏。则足以知斥邪之严谨独之密矣。恳恳尊祖之诚。著于先亭之文。拳拳兴学之意。见于答诸儒之书。是皆出于诚捡独得之馀。而非一时牙颊间偶发也。不亦伟哉。盖公之天禀祥顺。才性颖发。才读少微史。连诵一帙。及读中庸。又一回通诵。不错一字。长老皆惊叹曰此天才也。异日成就。其可量乎。斯已奇矣。及登鲁庵郑公之门。讲明太极之奥妙。推究四七之同异。鲁翁又以吾党有人诩之。盖亦期倚之不浅也。自是闻见日益以博。践履日益以纯。遭罹亲丧而哀号彻天。则山僧有归养之感。尊尚贤院而诚力动人。则多士有悦服之功。施之闺门而闺门穆穆。处之兄弟而兄弟怡怡。岂非朱子所称笃行之俦欤。或者以文词之阙略为恨。然昔者由光之文辞。不少槩见。而汉太史犹能揄扬于伯夷之传。东海如有太史氏作。则安知不藉此而张大之乎。于是乎书。以俟后之君子。
愚拙叟安公遗稿序
朱夫子叙云龛李公之集曰。士君子所以立于世

者。不难于文而难于实。不难于小而难于大。余以是语历观世之君子。鲜有能懋其实而先其大者。俗之弊久矣。尤岂非难而又难者乎。今按愚拙叟安公遗卷。庶几夫子所谓其难之徒欤。噫公幼有异姿。知能夙就。真实而不华。正大而不阿。养亲以诚而天神感格。致有飞鹳之异应。事死如生而侍庐哀号。尚传侍墓之洞名。则其所以尚本实者何如也。痛辨义理。如分桐叶。尝与拙斋柳公。疏论邦礼。条举仪礼而證之。言人之所不敢言。则其所以明大义者。又何如也。行修于内而实德之难及如此。道著于外而大义之难夺如此。故一时知己之评。或谓之诚孝懿行。大儒风仪。或谓之有目者皆见。有心者皆敬。或谓其律己之行。足以矜式于后学。此亦足以證响公万一矣。盖公禀刚明之气。读圣贤之书。以庸学为涵养之本。以心近为浸灌之资。足不践非礼。物不取非义。所以治心修身而施于家及于人者。不出于君子之矩度。则有子所谓本立而道生者。非是之谓欤。但其文献散佚。所存诗文。只是九鼎之一脔耳。然淡而有味。蔼然为仁义之发。则可传而无疑也。公之八世孙孝甲。越四

百里而来。请余弁之。余虽老洫何忍辞。姑以一言付之卷端。以寓旷世之感云尔。
警斋金公逸稿序
日金博士斗铉袖其先祖警斋先生金公逸稿及附录并二册。来示不佞。因请弁其卷。不佞因受而阅之。则我先祖五友堂公挽诗一篇录在卷首。其诗曰早年经学莫之先。晚岁功名办一莲。又曰乡邦自切无人叹。兰玉还多食报全。噫公之所以用力于学问如此。故当日知己悼述之言又如此。此足以观公之平生矣。盖公以颖敏之姿。承家庭之绪。自舞勺以来。就学于松坞南溪两李公。淹贯经史。文辞已蔚然矣。既而登西厓柳先生之门。见闻益富。先生以远器诩之。则师门一言之重。其必有所试。而非苟然而已也。性又纯孝。当执徐之难。奔迸山谷。备经艰险。而为亲争死。致有岛丑之感服。既而上书于招谕使鹤峰先生。选送精勇之士。以助其军。及遭故哀号不撤。常有海虞令。不遑营葬之恸。而邑宰感其义。师友助其费。至以祖子孙三世之孝。并称于世。苟非笃于彝伦而能如是乎。晚筑茅栋于自警之洞。为优游卒岁之计。而因地自

勉。著为箴戒。以谨言行专践履。既以自省于身。又以贻谟于子孙。又与李汾沙，权晦谷，李石潭及吾先祖诸先生。结为道义之契。往复切磋。则若公者岂非所谓躬行笃信之士欤。独惜乎白首林樊。汲引无缏(一作绠)。竟以一国子殁世。而直指之荐。反为臧氏所沮。则后之尚论者。安得无世道之慨耶。重以家世沧桑。箱簏荡然。咳唾所传。不足为九鼎之一脔。是又可惜也。呜呼。不佞尝读先祖挽诗。窃不胜旷世之感。今于博士君之请。不忍以不文辞。遂略缀如右以归之。
观澜许公遗集序
昔裴晋公讨平淮蔡。勋烈震耀。而及其退卧绿野。文酒自娱。未尝一语及平淮事。君子以为平淮之功难而易。绿野之事易而难。此至论也。余以所闻观澜许公。其殆晋公之俦欤。就其遗事而读之。当国家龙蛇之难。凶焰涨天。列城瓦解。鲜有能北首争死敌。以赴　王国之急。而公即一个武臣耳。非有阃臬之寄封疆之责。而奋身先呼。义气凛然。纠率乡闾之众。而七百同心。驰赴义旅之幕。而诸佐动容。于是鹤峰先生以招谕使。特为驰启。擢公为

伏兵将。居则设伏以待之。战则当前以突之。出没如神。斩䤋无算。使江南焚荡之贼。一举而剿尽。则国家亿万斯年重恢之业。未必不自此而基之也。是以上功幕府。录勋三等。威名已著矣。爵秩已隆矣。雅性恬退。不以功名自多。浩然南下。缚茅于濂江之上。山水为襟韵。鱼鸟为宿契。而扁之曰观澜。盖取邹夫子观水有术之义也。日与意中名胜。酣觞赋诗。逍遥自适。不知朱绂之为何物。则岂非所谓易而难者欤。独惜乎。兵燹之馀。文迹荡然。今无以寻逐其影响之万一。然丹书铁券。自在于　王府。鹤峰先生褒启之文。松岩李公龙蛇之录。炳如日星。则亦何患乎杞献之无徵也。且闻濂江之亭遗址无恙。青苍千仞之壁。擎天而特立。澄碧一泓之潭。彻底而无尘。观于壁而公之卓荦之气节可想也。观于水而公之恬旷之襟怀可见也。公之进退间。当日气象。大抵皆在于是。何待他求哉。日公之裔孙■（禾匀）远涉川涂。赍遗迹一册以示余。兼致其门尊氏之书。要余丁乙之。因以弁卷为请。余固非能言者。而窃不胜旷世难作之感。且以慈孙之请。有不忍孤者。姑书一言于卷端如此。

俭庵孙公遗集序
国家明陵之际。葛庵李先生尝掌铨于朝。简拔一时之贤士。而吾岭得四人焉。其一即俭庵处士孙公是也。盖公以醇谨之姿。得师友之益。祛浮华而敦本实。绝嗜欲而颐性真。其事亲也志体之养。始终不懈。其持身也省检之工。造次无间。片言折伪而诚信孚于人。平心率物而恩谊达于乡。则启目所谓善行实德。罕古稀今。盖实录也。夫以葛翁正大之鉴公平之衡。岂有毫发溢美于告君之辞哉。是以苍雪先生揄揭德美。极意论撰。至以穷而济物。贫而喜施。抱德累善。行满乡联等语。载之黄茧。以贻无穷。而乡之人士又相与俎豆之。以为畏垒之报。则岂非遗教之在人久而不泯者耶。呜呼悕矣。公之平日论述。无非出于忠厚谦恭之意。而沧桑屡嬗。家世不振。咳唾之藏在巾簏者。䔽然无存。是可恨也。虽然即其所存而观之。则花树词四章。惓惓乎忠信恭俭之道。而足以见务本之有素矣。俭庵诗诸篇。怡然乎麦饭藜羹之乐。而足以知安分之一端矣。及其他志墓之文。阐孝之状。据理论事。蔼然可观。则是足以不朽公矣。又何必多乎哉。

日曹君有赞。与其傍后孙景基甫。赍遗集二册。越三百里而来。责序于不佞。自顾老洫。何足以堪是寄。盖辞之固而不获。则谨书所感如此而归之。
义城金氏六孝录序
昔陶靖节先生作五孝赞。上自大舜周公。下至江革黄香凡五等。历书圣凡。不拘今古。上下数千载之间。才得十许人而列赞之。以垂范于万世。孝岂易言哉。噫今观于三嘉宗氏三世六孝之录。不觉三复而爽然也。以天下之所难而尽萃于一家。以千载之所罕而并起于一代。联录事行。编为一𢎥。名之曰六孝录。何其盛也。盖其先祖德滩先生。天性纯至。以孝为家政。垂裕后昆。绳绳不替。一传而潘谷，无为斋二公。俱以其父之所以事亲者事其亲。再传而芦村，守口斋，开岩三公。又以其父之所以养亲者养其亲。庋阁羞馈之诚。不懈于终始。庐墓哭泣之哀。无间于前后。子焉而志父之志。孙焉而行祖之行。乡里共颂。天褒叠降。使一世之人。咸知其六孝之卓然。则方之古昔。虽不敢辄拟于大圣人达孝之伦。而其视夫江黄诸子之事。抑可谓伯仲之间矣。若使靖节先生而在者。安知不并列

于五赞之末欤。呜呼悕矣。其后孙时镛命镐等将锓梓而寿其传。使嗣孙仁植及后孙夏镛。修书而越三数百里。持遗录示余。因以弁首为请。余非能言者。而窃感其孝思之不匮。且念余之孤露馀喘。尤有所戚戚于心者。遂书此而归之。
养蒙斋遗集序
昔叔孙穆子以立德立功立言为三不朽。而立德为上。立功次之。立言又次之。然彼立德立功。必待立言而后。诏当世而垂后世。文辞之于言。又其精者也。诵其诗读其书。不知其人可乎。余以所闻养蒙斋金公。挺该博之姿。躬种绩之功。书史子集为饱𩚿之物。百家诸说为涉猎之具。蓄之若武库之甲兵。藏之若江海之渊薮。一生精力多在于修辞阐挥。自二十七岁之作小学管见。至四十九岁之作彖象合图。前后四十年之间。无岁而阁笔。无日而废砚。博古而通今。因事而达理。尝往来于龙湖宋公之门。专意听受。又东见定斋柳公。有所启发。种种有独得之见。非人人所及者。则师友学问之力。焉可诬也。于乎。家世沧桑。文迹荡然。仅得一二存者。而其胤子政禧与次孙时宅甫。收拾未了。其

后从子政武与其妇权氏夫人。发虑蓄力。积岁营办。以图先迹之不朽。一时并举。孰谓妇女之不识义理哉。虽古之列女传所载。亦所罕闻。击节叹赏之馀。因从曾孙泳学之请。遂不辞而书之。以告吾党之学者。
西溪金公遗集序
夫兰之在谷也。凡卉为伍。孰知其香之郁郁也。玉之在山也。燕石为群。孰知其光之煇然也哉。士之抱负经奇。而伏于岩穴者。𨓏𨓏类是。近故西溪处士金公亦其一也。公以惟一葛翁之世。游于江皋大方之门。蚤知俗学之外。有向上事业。而留心于家传绪业。著力于日用彝伦。其律身也严谨而不放。其为学也敦笃而不弛。孳孳一念。如矢注的。至老耄而不衰也。尝以亲命屈首场屋。竖赤帜于词坛。涉馀澜于声海。而内外轻重之分。已判然于中。故翩然决归。即寻初服。以清閒静一为家计。以四子性理为茶饭。参之以旧所闻。推之以新所得。尝取太极图。别为图圈而阐其心性之各具。又取中庸传。更加论辨而著其体用之相殊。以至大学八条之脉络贯通。心经赞语之敬为主宰。或书以證

之。或图以示之。则其一生沈潜之功。岂扪烛之辈所能及哉。文艺是公之馀事。而师门往复之篇。朋友酬唱之什。淡而不绮。醇而有味。亦足以因其语而得其心矣。奚庸赘焉。公之孙永奎甫收拾遗唾。就余丁乙之。因请弁其首。自顾耄荒不足以堪此。而旋又念昔于龙社之席。获侍数日。其简洁之仪精到之论。历历在心目。今于是役也。恶得以不文辞。姑书所感如此。以塞慈孙之请。
杏亭稧帖序
杏亭先生李公。当　国家柔兆之变。投旄岭上。归卧衡茅。以矢自靖之义。斯义也惟吾夫子笔之于春秋。垂法万世。盖日星如也。为士者不闻春秋之义。则乌能知先生之志与事哉。呜呼。先生之世远矣。尸祝既墟。风韵浸泯。则吾党景行之忱。将无所于寓矣。于是一方人士。相与筑亭而新之。又修契而案之。列录名姓。各出财赀。一以保护贤躅。一以鼓作儒教。岁一成会。弦诵洋洋。其志勤矣。其事伟矣。远近闻风之士。相率趍趍。而道和之愚。亦幸托名于其中。然川涂踔远。年且耄及。尚未能一登其亭。得与佥君子揖让周旋。是固可恨也。请以一转

语替之。夫先生之名节本于志。先生之志事本于道。苟不能学先生之道志先生之志。则今玆施设不过越人之章甫耳。惟愿诸公各自砥砺。互相征迈。俾无权舆之叹。是区区之望也。于是乎书。
六三联稿序
昔啸皋朴先生承陶山之学。启家庭之绪。三世而六友公之笃志勉学。三乐公之安贫乐善。大抵皆薪火之传也。试取遗卷而读之。盖二公兄弟者。生于是祖之庭。其姿禀之美则金昆而玉友也。声气之比则埙唱而篪和也。其为学也以孝悌忠义为主本。以清谨恭俭为节度。薰袭于寒冈，愚伏之门。讲质于旅轩，苍石之筵。日征月迈。更磨互琢。蔚然有难兄难弟之称。而至其临大节而办大义。则忠肝义胆。炳然如贯。或投疏抗义于柔兆之翟乱。或纠旅誓死于阏逢之逆变。所以扶万世之纲常。即人心之所安。直与墨胎氏二子可同日而语矣。及至时事一变。天下帝秦。则君子之道。龙蛇而已。于是翩然远举。考槃于华山之阴。而书揭崇祯野老四字。以寓其风泉溉鬵之思。呜呼伟矣。其义理之光明。节行之巍卓。虽皆得之于天地之塞。而师友

学问之力。又焉可诬也。是以百世之下。遗风凛然。一方儒绅。既俎豆以享之。今又裔孙某某等。收拾二公遗唾。图所以不朽之传。而兵燹屡经。箱簏荡然。今其所馀者不过岱华之毫芒耳。然忠君恋国之诚。伤时愤俗之言。往往呈露。隐然有怨骚遗响。世之善读者。亦足以想公之髣髴矣。夫何寂寥之为恨哉。日三乐公之裔孙泓寿甫。赍遗稿示余。因责弁其卷者。顾余耄荒。何足以堪是寄。而夙昔景仰之地。不敢以不文辞。谨书一言于卷空。以塞慈孙之请。时则崇祯后五周甲辰黄华之节也。
香溪金公遗集序
士君子之蕴负经奇而不遇于时者。𨓏𨓏老死岩穴。名湮没而不称。此汉太史所以深致惜于伯夷之传者也。呜呼。吾宗有香溪处士金公。以英睿不群之姿。生诗礼相袭之庭。知能夙著。步骤不凡。自妙龄以来。已有卢前之誉。而涉百家之波澜。漱六艺之芳润。出而需世。若可以有为。而竟值磨蝎之命。不免楚璞之见刖。则作出处说以见素志。而浩然归卧于百源书塾。以陋巷箪瓢之乐桐江一丝之节自勉。又与郑清河岐胤，辛洗马梦参，宋松风

之栻诸名胜相从。托为岁寒契。视世间棼华盖窅如也。其笃于彝伦则亲厨志物之养。不懈于终始。苫庐瞿梅之容。有辞于远近。其严于操执则以乐行忧违。为出处之大防。以忘义徇利。为取与之大戒。尝书揭敬义二字。以为日用常目之资。此皆芦翁纯深之馀训。而公之所勉勉服膺者也。不贤而能之乎。当日咳唾之藏在巾箱。有足以垂传于后。而家世不幸。融风屡及。所馀不过岱华之毫芒。然使善读者观之。亦必有读其书而论其世者矣。噫公之后孙时镛命镐等将锓绣而图久远。使其嗣孙仁植后孙夏镛。跋涉四百里。赍遗卷示余。因请弁其首。揆以同源之谊。有不敢辞者。姑书一言于卷端。以寓旷世之感云。
龙山坛享时参会录序
惟我惟一斋金先生易箦。距今为三百馀年之久矣。当日及门诸贤。痛山梁之其颓。念羹墙之无地。乃就卧龙山下衣履之藏而因阶为坛。约率会奠。盖以筑场之馀忱。创为义起之礼者也。其勿替遵行。亦有年所。而及夫畏垒之公议齐发。龙溪之斲桷幸就。则此坛享之所以废且不举。而不幸世级

有升沈之会。斯文有显晦之机。戊辰令甲。遍及祠院。而先生之庙亦不免焉。噫吾党痛郁之情。当如何哉。于是而帆溪李丈人以参议公之胄孙。适当墓所盥荐之任。倡议同门后承。更申坛场旧仪。而以岁辛未之三月丁酉。设行如礼。呜呼。昔日之坛壝依旧。百世之斧堂俨然。而以当日执经门贤之裔承。会当日挈榼来奠之遗墟。而揖让进退之际。焄蒿僾然。周旋陟降之席。洋洋如在。则虽不敢以是为足以尽报佛之恩。而抑亦庶几乎追先志寓景行之万一矣。临罢使先生裔孙正镛甫。列书姓名字若年于一册。略仿当日洛契契帖。盖列书所以敦旧谊也。序齿所以别老少也。各书先代标号而必曰某之裔孙者。亦所以详其所自出也。自玆以往。岁以为常。久久不替。则后之览此者。安知无今日通泉之感耶。于是乎书。
学理图说序
惟理无形。图说所以阐其理也。阴阳造化之妙。藏诸用而至隐。天人性命之原。极其微而难形。苟非见识之贯穿。讲究之精到者。顾安能闯其篱而哜其胾哉。余以所闻讷轩处士徐公。以该博之才。用

探索之工。俯读仰思。不得弗措。即其象而究其理。因其显而致其幽。自夫河洛以下。方圆奇耦八九经纬之象。黑白同异节气流行之图。与夫四象相交。揲蓍挂扐之纵横排布。既皆穷探博考而编之为一𢎥。又以张横渠西铭，朱夫子仁说，敬斋箴及南塘陈氏夙夜之箴若图若说附其后。以为常目之资。名之曰学理图说。噫公之为学。可谓得其要而知所向矣。首揭图象。以为穷理之要。末附铭箴。以为用工之方。而条理粲然而不紊。阶级瞭然而不迷。则是编也虽谓之初学之指南。未为过语也。后孙相镕等图所以广其传而问序于余。余固非能言者。而窃不胜旷世之感。谨书一言。以佶吾党之愿学者。
明湖李公遗集序
呜呼。粤我　明社之屋也。痛江汉之失道。秉春秋之大义者。天下有几人哉。惟东国数三君子。实见得是。故或甘心于汤火。或屏迹于岩穴。迹虽殊而心则一也。天彝物则君臣父子之伦。赖而不灭者。顾不在是欤。今以明湖李公遗集观之。盖其心即数君子之心。而特掩焉耳。公以刚介之姿。生　崇

祯之末。十四而闻毅宗皇帝殉死之报。恸哭作挽诗曰试将忠义泪。涤尽旧山川。及读丙子录至和议靡然。掩卷悲愤。不自知其泪下沾襟。因与同志诸贤。等社于大明洞。各以明字品题。日处其中。自谓明湖散人。又著尊周史。以寓风泉之感。至观化之日。自为挽歌曰生为东国老。死作皇明臣。是其忠肠义肝。贯彻终始。而弸于中而发于外者如此。则虽古之鲁仲连，陆秀夫。何以过焉。于乎。公以孝节为祖。洛川为师。自有孝弟忠信四字之为铭。知能已著。而及登师门。义理以浸润。名节以砥砺。日用常行。毅然有壁立之象。则彼泥涂浮云。何足以夺其所守哉。是以举世波荡。沛然不顾。而扶纲常于只手。办熊鱼于遐土。使后之尚论者。一辞称之曰皇明处士。亦可见彝衷之不泯于百世也。日公之嗣孙岱铉使其子凑渊赍遗卷。问序于余。自顾耄弊何足以堪承。而窃有旷世之慕。姑以一言置之卷端如此云尔。