年谱
纯祖肃皇帝二十四年甲申
　九月初三日。(午时)先生生于咸安郡安仁里第。
　　始先生之弥月也。三从祖紫阴公。与先考吾庐公看书。因昼眠而起曰俄梦见进士公襕襆青骢而入。升堂书春帖。环付四楣。余问今节非立春。何乃尔也。曰贵孙方生。今日吾家立春也。梦之灵异如是。君家必有产兆。已而侍者报解娩云。
二十五年乙酉(先生二岁)
二十六年丙戌(先生三岁)
二十七年丁亥(先生四岁)
二十八年戊子(先生五岁)
二十九年己丑(先生六岁)
　　先生幼有巨人仪状。与群儿游。不敢有抗与同坐者。伯氏公方新婚。婚家以紫绿衣遗之。先生却之曰如许不称之衣。非大丈夫所着。
三十年庚寅(先生七岁)
　春始受学。
　　先生始上学。才不甚敏。而问难之际。意思出人。长

者惊异之。
三十一年辛卯(先生八岁)
　　先生就课有年。才思渐透。如源方驶。于书过眼成诵。属文则自然理到。吾庐公虑其恃才不勤。严加教督。大夫人郭氏亦未尝假以辞色。先生之成就德器有以也。(郭夫人七岁。家失火而适无人。藉册为堆。上壁龛。奉主出避净处。良久家人来救火。觅夫人所在。莫不惊叹。其后吾庐公丧前配。崔夫人闻夫人之贤娶焉。)
三十二年壬辰(先生九岁)
　读书于咸阳寓所。
　　时吾庐公寓咸阳严川。与卢勿斋(光履)友善。先生因与外弟林公(坤)读书于勿斋书塾。一日地主洪公(章燮)与南直庵(履穆)来访。试与之言。既归与吾庐公书曰胤器神采隽朗。发言不凡。异日成就。岂可量乎。
三十三年癸巳(先生十岁)
三十四年甲午(先生十一岁)
宪宗成皇帝元年乙未(先生十二岁)
二年丙申(先生十三岁)
　受忠孝经于王母李氏。
　　李夫人少晓文学。而平生未尝自处。至是吾庐公

自严川还故山。先生已读六经。于历代治乱。场屋诸体。已洞贯习熟。季氏梅屋公亦就傅。才闻日著。李夫人谓吾庐公曰二子皆有俊才。不宜处门塾。为人推借。命入课别堂。以手编忠孝合经。亲自教授。使之温习。先生之后来成就。多基于此。
三年丁酉(先生十四岁)
四年戊戌(先生十五岁)
五年己亥(先生十六岁)
　始居业于寒泉斋。
　　先生受庭训以来。一意向学。傍治举业。而耻为俗臼。如蕫广川天人策，陆宣公奏议，胡安定学制之类。潜究细绎。以亲命上寒泉斋。斋距家五里。自是每元日出斋。至除夕乃许反面。尝于除日偶早归。母夫人使之复还斋。至暮乃归。先生凡斋居七年。专力于论语春秋。读之至万遍。人称先生在山斋时。夜未尝灭灯。书案着肘处磨穿。
六年庚子(先生十七岁)
七年辛丑(先生十八岁)
八年壬寅(先生十九岁)
九年癸卯(先生二十岁)
　

作辞受取予论
　　安公孝淳。吾庐公之心友也。有高士风节。作楼于郡东岳渊之上。名曰岳阳楼。又有田园可以供宾客。至是谓先生曰江山公物。昔郭忠翼公以亭与贤。吾今以楼与尔。先生屡辞不得。乃作辞受取予论以见志。安公叹息而止。
十年甲辰(先生二十一岁)
　以策问。中高灵东堂试。
　　以亲命不赴会试。盖以未冠而不能远游也。
十一年乙巳(先生二十二岁)
　
正月。中达城东堂试。
　三月往拜定斋柳先生于大坪。
　　吾庐公废举养亲。以立扬望于先生。及赴达城试中解。王母犹忧其学未优。令勿赴会试。遂焚家藏科规文字曰士君子立扬。实不在科第。吾闻定斋柳令公学有渊源。汝往师之。待学成而出未晚也。命吾庐公装送之。先生承命就途。与外兄进士崔公(沄)跋涉四百里。谒柳先生。行束脩之礼。柳先生叩其所存曰汝才太高矣。又曰汝于论语煞用工夫。然更宜加体认之功。慥慥不已。则真正事业在

是矣。又手书庸学读法以赠之曰向上一路。莫如庸学。尤宜勉之。先生拜受服膺而归。
　除夕上诗于王母夫人。
　　夫人素解属文轨范。而谓非妇人所宜。未尝有作。是年除夕吾庐公为诗献夫人。请述一篇为子孙箴儆。夫人乃作长篇一首。先生与伯季公俱述一篇。世称朴氏三世诗。
十二年丙午(先生二十三岁)
　正月聘夫人李氏。
　　处士贤宾女。
　
三月往拜柳先生。因留书舍。
　　先生留侍数月。柳先生教戒恳到。每令于容貌辞气上加功。退与金公(兴洛)，金公(徽寿)，柳公(止镐)讨论经旨。且有唱酬联句。○先生有日记云见柳先生问心性理气。礼仪常变。随问劈破。涣然如春冰之释。又有诗云吾道元来贵溯源。单传一语破吾昏。观此则先生之所得于柳先生者深矣。
　七月王母夫人卒。
十三年丁未(先生二十四岁)
　　先生自坪上归后。以亲老未能旷侍远游。而柳先

生属念不置。与吾庐公书曰过庭之际。益加鞭策云云。
十四年戊申(先生二十五岁)
十五年己酉(先生二十六岁)
　十一月丁郭夫人忧。
　　先生哀毁逾节。吾庐公严加禁制。先生乃勉从焉。
哲宗章皇帝元年庚戌(先生二十七岁)
二年辛亥(先生二十八岁)
　十一月假寓宜宁县柳谷。
　哭夫人李氏。
　　
吾庐公欲先生专意学业。不使近家务。至是不堪屡空。乃命就妇氏乡假寓。即柳谷也。李夫人甚有内助而遽不淑。先生既居其地。不能辄还故里。艰苦之中。能以礼自持。
三年壬子(先生二十九岁)
　聘夫人姜氏。
　　处士昌范女。
四年癸丑(先生三十岁)
　十月丁吾庐公忧。
　　时梅屋公寓漆原之竹洞。五月吾庐公往就之。七

月初六日夜。先生梦侍侧。见神观大损。号泣而觉。涕泪满枕。厥明早发往省。吾庐公已患泄有日。先生日夜虔诚侍侧。闻良医在宜宁。先生即发问药之行。翌日奄遭故。先生闻变而归。擗踊几殊。水浆不入口者累日。遂返柩于安仁本第。既葬往来寓所。朔望必哀省焉。
五年甲寅(先生三十一岁)
六年乙卯(先生三十二岁)
　七月答柳先生慰书。
　　先生十年忧戚。虽师友之间。无暇往复。惟固穷读书而已。至是柳先生以　先世子典礼疏事谪智岛。而念先生忧故。以书慰之。先生上答。且致斩焉在疚。不能备数驺从之意。
　十二月服阕。
　　先生以尝睽离旷侍。又未诀终席。为终身至痛。服阕之日。哀号顿绝。无异初终。遇忌日则数日号恸。每致疾恙。故子弟辈当是月。必豫具蔘朮以待之。
七年丙辰(先生三十三岁)
　吾庐公言行录成。
八年丁巳(先生三十四岁)
　

三月子祜善生。
九年戊午(先生三十五岁)
十年己未(先生三十六岁)
　注眉叟许先生东海颂。
十一年庚申(先生三十七岁)
　移寓三嘉县大田村。
　秋百鍊斋成。
　　斋在黄梅山南麓。距所居一里。林峦葱郁。岩洞幽深。即白莲庵旧墟。先生爱其静僻。即其地立茅舍数间。名曰百鍊斋。为隐居读书之所。
十二年辛酉(先生三十八岁)
　春筑晚醒窝。
　　先生处百鍊斋未几月。远近来学者甚众。斋舍至不能容。故别建是窝。为静坐讲究之所。仿毕斋金先生小学设教之遗意。为小学讲规。以督诸生。朔望考其课。至于出入进退威仪坐作。亦皆检察矫揉。使知功令记诵之外。有所谓近实之学。江右儒风自此一变。
　撰大东续乐府。
　　凡二十八篇。
　

十月闻柳先生讣。
　　行心丧礼。有挽诗。
十三年壬戌(先生三十九岁)
　春谢任侯(思准)书。
　　时任公大兴儒化。来访先生。许以心交。且推先生为七里讲长。俾敦小学之规。先生以书谢之曰某于小学。愿学而未能者也。岂敢自售于皋比之列。终归于自误误人之科也哉。
　百鍊斋讲录成。
　　一时名硕如权蔚斋(龙成)，金端溪(麟燮)，许退而(愈)，郭鸣远(钟锡)来留讲学。李稷佐，朴尚台，许傅，韩镇行，尹彝东，河亘明，宋民用，李正模，金镇祜，崔东泰，金基周，崔正基，金象洵，金炳淳诸人。皆执经问业。辑其答问之语为是编。
　著斋规示诸生。
　　时来学者数百人。先生规示诸生。略曰德行文艺。当知本末轻重。纷竞葩藻之习。非崇让逊志之方。伊川先生看详学制。禁诸生月争。盖以此也。许鲁斋曰诸生不入吾法门者皆退去。吾亦云。
　秋应　旨对三政策。
　　

时湖岭之间。民乱大作。自　上以田军还三政发策问朝野。先生既逐条为对。末曰为治之目。在乎三政。而致治之本则在三政之外。曰勉圣学。人主一心。万化之原也。其所以澄清本源。对越上帝者。若尧之允恭。舜之惟一。禹之克勤克俭。汤之慄慄危惧。文王之罔敢盘游。周公之坐而待朝者。惟在乎典学而已。曰正士习。人才之蔑如。士习蛊之也。古语云心术既坏于未仕之前。则志节可想于已仕之后。关节奔竞之弊。古亦有之。而未有如今日之甚者也。臣愚以为别遣采访使。举行义修整学术渊博。明古道识时务者。通于仕籍。待以不次。何患乎人才之不逮而士趍之不归正乎。曰禁奢侈。奢侈者。糜财之尾闾也。高髻广袖之好不自城中。则乡曲之渐染随化。何至影响之斯捷也。我　成宗大王大渐时。殿上只设素屏一座。盖薄于自奉。所以为天下惜费也。惟愿　殿下克懋俭德。敷锡庶民。俾财用毋至虚耗。则民力得以少纾矣。曰防贿赂。试以乡曲观之。品官吏胥之微。奴令里正之贱。亦有例给情债。黜陟在是。臧否在是。若是而可望抡才精选。各称其职之所管哉。臣愚以为痛革

此弊。则庶可以挽回古道。陶铸一治云云。
　十月赴哭柳先生小祥。为文以祭。
　　先生治任将归。金西山(兴洛)书赠涵养自守四字。
十四年癸亥(先生四十岁)
高宗　皇帝元年甲子(先生四十一岁)
　秋拜性斋许先生于金海任所。
　　时许先生宰金海。辟公馀堂教授来学者。先生与梅屋公具贽请事。许先生与语大悦曰吾见士多矣。未见如子者。因出所著士仪及天民敬德等说示之。
二年乙丑(先生四十二岁)
　春撰字训序。
　　许先生尝辑古今字义韵释。广證详订。编为五十卷。命曰字训。令先生序之。
　秋倡一乡士林。建龟渊书院。
　　享郭忘忧堂，尹龟山，卢梅窝三贤也。
三年丙寅(先生四十三岁)
　五月与金端溪，权紫川(仁斗)诸公。陪许先生会讲于丹城之浣溪书院。
　　时许先生历谒德川，嵋渊诸院至浣溪。一时士友

会者甚众。
　秋游太学。著斥洋邪论。
　　时洋邪鸱张。都鄙人士往往犯染。先生在太学。与斋儒引经据义。自檀箕往迹。欧美幻术。莫不明辨详说。著论以斥之。以警一世。其目有明正学，正士习，公选举，察民隐，严武备。至洋洋数千言。
　又著斥邪文谕岭南。
　　先生既著斥洋邪论。识者多韪之。而一边人有以先生为不识时务者。先生更会岭儒于太学。询于众曰吾岭儒贤之乡也。今此斥邪之举。宜自吾岭始。乃著斥邪文。告岭中人士。其略曰亘天地而不泯者彝伦也。扶国家于将危者士气也。我峤南群贤倡明道学。于辨邪正天性也。所以苏术滋蔓之始。独免污染。　正庙嘉尚之。今世变层生。邪徒寔繁。人之为人。国之为国。若不保朝夕。忧愤踧踖。实不知何以为计也。国家培养士类五百年。受报收功。正在此时。大抵元气壮则疾病不祟。正学明则邪说不作。反经崇学。为今日扶植元气之本云云。○时邪说入国。有才识者或多眩惑。庙堂之论亦不免苟安为计。国太公挺身独排其说。一日自云

岘宫下问吏曹书吏李景民曰。向者頖中制通者谁也。李方承宠弄权。以所善他人对。国太公即荐授监役。其后李恐事泄。使人介于先生。要平日所著。以为暗售之计。先生拒之曰三上宰相书。是韩公所短。况为役于宰相者乎。其人惭而退。
四年丁卯(先生四十四岁)
　正月往道林书院讲心经。
　　与赵洛彦(性濂)，李士澄(寿滢)，赵应章(炳奎)会讲。许先生与先生书曰道林会讲。可见尚道苦心。而心经一部。尤知用功之深云云。
五年戊辰(先生四十五岁)
　校正士仪。
　　士仪。许先生所著也。赵公性觉等方锓梓广布。许先生既力止不得。则贻书先生。使之雠正。
六年己巳(先生四十六岁)
　二月行乡饮礼于灵岩洞。
　　灵岩在黄梅山中。洞壑幽静。石面平铺。先生常杖屦游赏。至是与士友选日登临。设饮礼以娱之。
　三月答李圣养(正模)书论格致。
　　书略曰顷对退而。因道君说格致条而有曰。物格

如适千里。中道一宿二宿。知至如恰到千里尽处。此必泥看于无不尽之尽字而有是言也。致知格物。本非有节次等级。故曰致知在格物。言致知之道。非悬空想得。只是格到此物之理而已。才格一物。一物之知已尽。以至于格到百千万物。百千万物之知俱尽。若言其成功。则必以恰到千里为准。岂可以一宿二宿。为物徒格而知有未至乎。格与至。本是一义。而于物于知。对举而互言。则知有未至于物。便着不得格字也。若以而后二字为层节看。则此又不然。知至为用功之最初。则明其知之所以至者。在乎物理之格。故其下语不得不如是。与下项诸条之煞有转移进步意思者。语意微有间也。圣养复书略曰格致说。本为闻栗谷训格为尽。故妄抱不决之疑。看下书中所说。痛辨其病根。如破竹然。向非下示之极其剖析。何以开钝滞之见。深惜其拜受之未早云云。
　秋被贤良荐。
　　李方伯参铉以先生名荐于朝曰。济世经纶。润国文章。
七年庚午(先生四十七岁)
　

答许退而书论心学。
　　略曰见天地之心云者。言见一阳之复而知天地之心。本有生理。非谓因复而后有此心也。今引此为未发之喻。恐未衬切云云。
八年辛未(先生四十八岁)
　三月与许退而，李圣养游松京。
　　为文祭圃隐先生于善竹桥。有日记。
　十月邀梅屋公同住。
　答金侍郎(益容)书。
　　先生游历圻湖。一时名流。皆闻风订交。及归金公高其行义。有书曰据皋比谭经史。而远近后生。虚来实还。此育英之一乐。而非夫读书有得。终老林樊者则不能。专有之薰卿。视风埃汩没而无补今与后者。孰得孰失。先生以书谢之。
九年壬申(先生四十九岁)
　答郭鸣远书。论文与道。
　　略曰文者贯道之器云云。是李汉粗处。谓以道贯器则可。曰器以贯道则非知言也。惟一可以贯道。文特其载之之器耳。文之可贵者。以其不离乎道也。可离非文也。荀庄之文。自道其道。班马之文。见

道不纯。尚论者当以此为等衰看。不可并囿于一套。以为理或不达而文能就章也。
　又答郭鸣远书。论阴阳稚盛。
　　略曰周子图说所谓生水火木金土云者。亦是指五行未成质者。原本而言也。五气顺布。四时行焉。指成质后流行之气。要终而言也。成质当体则图以示之。而朱夫子据图直解。然则朱子此解。非解图说也。解图体也。故其下段解图说则亦原本而言生之序。要终而言行之序。若是则朱子两说。段落分明。各有归趣。而勉退之所疑。皆庶有歇泊处矣。
十年癸酉(先生五十岁)
　六月哭伯氏处士公。
　十一月李圣养以心即理说书质。
　　先生以朱李二子以来。心之合理气说。开示学者。李公默识而心契。至是见李寒洲所答门人之说。以书告先生曰近详寒洲丈所答贽疑录中说。与传闻略有异。但恐其贬气太过。平朝之气浩然之气。未免收司连坐。不亦冤乎。那当一一就质云云。
十一年甲戌(先生五十一岁)
　

十一月哭夫人姜氏。
十二年乙亥(先生五十二岁)
　秋课诸生于乐育斋。
　　洪方伯埙。邀先生主讲席。先生屡谢不得。与权颐斋(琏夏)共定学制。议复经义治事之制。选省内秀士二十人。月朔考课。
十三年丙子(先生五十三岁)
　春移居渊洞。
　哭韶亭赵判书(性教)。
　　有挽诗。
十四年丁丑(先生五十四岁)
　八月游头流山。
　　与李寒洲(震相)，金端溪，权幼溪(仁择)，朴光远，郭鸣远，赵泰卿(镐来)偕行。至南沙里。行饮礼设讲座。与寒洲诸贤论太极动静。陟智异天王峰观日出。因与寒洲及赵月皋(性家)，许南黎(愈)至南海锦山。数旬而归。有南游纪行。
十五年戊寅(先生五十五岁)
　著太极动静辨。
　　辨略曰太极有动静乎。曰有。曰太极者。其理无眹

之目。缘何有动静。曰惟其无眹。故有动静。夫盈天地者。只是动静之气。其所以动静者。孰使之然哉。先阴阳而为根柢。后天地而无亏欠者此理也。孔子作翼。首揭太极。所以明两仪四象之理。已具于画前。非以太极为祖而生子生孙。如人家继代之为也。濂溪作图。挑出太极于阴阳圈之上。所以明阴阳动静。乃太极之所命也。非谓太极兀然独立。自动自静。乃生阴阳。如人之幼而壮而生子女也。由是言之则曰太极涵动静可也。曰有动静可也。曰能动静可也。曰太极动而阳静而阴可也。图说之云云。其义盖如此。若曰理有理动静。气有气动静。则是天地间。有两动静。若曰生阴阳以前理动静。生阴阳以后气动静。是动静为两截。皆不通之论。或曰如子之言则理毕竟是死底物。曰吾所谓活者。正于气分上看得。易系曰一阴一阳之谓道。若无阴阳。所谓一之之妙。何处讨看。中庸所谓天命之性。非阴阳五行。则何以见其流行也。川流不息发叹者。道体之无穷也。鸢飞鱼跃昭著者。此理之妙用也。赞其大则洋洋乎发育万物。语其神则不行而至。不疾而速。此吾所谓活者也。岂若以畸

零单只之理。悬空揣度。以为自能动静。自能飞跃。自能运用敷施。自能虚灵知觉。牵强捏合。艰辛以为者哉。验之吾心。将空旷流荡无下手着脚处。毕竟成就得何事。藉有成就。正老子所谓谷神不死。佛氏所谓无位真人。常现在眼前而已。其于理不亦远乎。根本失据。枝叶皆病。亦无怪夫说心说明德之次第做错也。
十六年己卯(先生五十六岁)
　闰三月。与许舫山(薰)游四郡。
　　有唱酬诗。
十七年庚辰(先生五十七岁)
　三月赴忠良试见黜。
　　先生七世祖匡西公。值　仁庙丙子。举义斥和。及南汉下城。入匡山七徵不起。自靖以终。　正庙制尊周录本传。　纯祖又制内阁尊周录本传。俱称丙丁以后。岭之秉义没身者。郑文简蕴，朴判敦震英二人而已。至是朝议恢公。追配公于　大报坛。以每年三月上旬。　上亲祭。命忠良子孙参祀。班试文武科。先生入场。主司发策问开化新法。盖时方通欧和日故也。先生义不就对。奋然掷券而出。

有知旧一人劝之曰不若从吾所学以对。先生乃援笔立草数千言而出。主试者擢为第一。副试曰非题问之本意。固争拔去。
十八年辛巳(先生五十八岁)
　夏登铨荐。
　　许先生秉铨。以王佐才　启闻。竟未收用焉。
十九年壬午(先生五十九岁)
　五月中进士。
二十年癸未(先生六十岁)
　泮水契帖成。
　　
先生在泮为约长。忧馆儒之荒嬉废业。累为文规警。俗习日下。视为文具。乃与同志十七人。特设一契。期相砥砺。申奭求，姜应周，安镐重，李敦行，权昌寿，李万宁，李是宇，金景洛，宋殷成，申肯休，尹庚圭，全奎炳，金辉璹，李珏淳，柳道龟，李玄澍，权敦渊即其人也。有唱酬诗。先生诗曰庸言不出彝伦外。检意常存雅谑中。观善辅仁吾辈事。乃知无愧在儒宫。许先生为之序。略曰所学习诗书语孟。所诵法濂洛关闽。诸不在圣贤之术道艺之科者。羞与之齿。可以见熙代之盛事云云。

二十一年甲申(先生六十一岁)
　四月与太学诸生。上疏论衣制。
　　时朝议争趋新法。自　上命更衣制。着窄袖周衣。献纳权仁斗与谏僚联劄论奏。劄三上。　命递职。先生时在太学。倡馆儒疏争之。又不　允。先生乃叹曰儒者之威仪已丧。何用苟留学宫。遂还乡。服深衣以处。一方慕效之。
　秋小轩成。
　　先生既归乡里。构茅舍数椽。以小名轩。盖寓小心畏敬之义。京中知旧闻之。得中国人徐郙笔以遗之。
二十二年乙酉(先生六十二岁)
二十三年丙戌(先生六十三岁)
　夏往候许先生病席。
　　许先生病革。执先生手诀曰星顺衣钵之托在子。勉之哉。因以平生所著述付之。使考其讹误。
　九月哭许先生。
　　先生为之心丧。倡多士以礼葬之。
二十四年丁亥(先生六十四岁)
　八月除义禁府都事。
　　

铨曹因道臣荐目。　筵奏先生文学之实。　上曰予闻此人年已老矣可惜。若除实衔则资级自有定限。不若付之借衔。明日复职。不次擢用。遂　命除是职。
二十五年戊子(先生六十五岁)
　上疏请南冥曹先生从祀文庙。
　　先生为疏首。
　三月上时弊疏。
　　先生谓一命之士。亦不可以不存心爱国。乃上一疏。极陈时弊。略曰臣以草茅贱品。樗栎弃材。无补于　圣朝。而犬马之恋。同得天衷。目见生民坐在漏船。国势危如缀旒。土崩之患。迫在呼吸。而举朝喑聋。无人警欬。此臣所以长吁裂眦。拊心摽辟。欲𢬵一死而仰达于　君父之前者也。书曰民惟邦本。邦本斲丧而能祈天永命者。臣未之闻也。敌国外患。非所忧也。城郭甲兵。非可恃也。赤子化为龙蛇。祸乱起于肘腋。虽有武骑千群。金城亿丈。何所用乎。宁邦之本。惟在安民。安民之道。在谨择守令。见今政以贿成。人不器使。士夫之鄙婪无耻者。随县好丑。丰约有价。急则出贷子钱。缓则到官倍输。

呜呼。此非天降地出。皆取办于民者也。官方为刀。民方为肉。剥之割之。群怨庶腥。冤塞天地。其呼号颠踣之状。琐尾仳离之苦。若使郑侠图进于　乙览。则以我　圣上子惠闵下之仁。必恻然伤心。锦玉靡安矣。呜呼。彼以市道得官。市道之求赢势也。于彼乎何诛。且朝廷者。　太祖之朝廷也。关石和匀。王府则有。而一自别入侍之刱也。憸细宵小巫祝𥌒史医卜星命诸左道杂色。莫不掖腕游谈。口含天宪。手握王爵。气焰可畏。臣未知此辈果能出典入谟。纳吾君于无过之地乎。见今焄蒿妖诞之气。弥漫城闉。地天交通。人神杂糅。与古之所谓乱亡者。同出一辙。此臣所以癙忧泣血。欲一碎首于　殿下之廷者也。今又妙选世家子弟。使夷人傅之。教以侏𠌯呕哑之音。而名之曰育英。呜呼。孰为此说。以误我　君父也。其亦不仁甚矣。若曰交邻与前不同。语学在今为急云尔。则何不择译官之子弟。厚其廪料。入于其馆。如庄岳之求齐。则不数年。皆成材矣。计胡不出此。而以士大夫之异日为公为卿者。充舌人之职乎。说者以为欧罗巴诸国皆用此道。而国富兵强。彼无礼义之教。如孔子之

作春秋。则用略楚越不书之例也。我中土则神明之奥。风雨阴阳之会也。羲轩尧舜继天立极。文武周孔作而述之。垂法于后世。顺之者昌。逆之者亡。其应如响。　殿下盍于前史鉴之也。唐奸臣仇士良退老而归。其党问固宠之术。曰人主不可使读书。读书知故事。则吾辈不见信矣。今之为新说以荧惑　殿下之视听者。诚欲　殿下之不御经筵。不接儒臣。不以万古为龟鉴也。柔远人怀诸侯。在中庸九经之一。见今旁午构煽。若将不可爬栉。而　殿下诚得经国贤才。任以柔远之责。则不几年啧言不加于我。恩信有孚于彼。而无泛滥横流之患矣。臣猥以疏逖。搀说国家机务。愚愤所激。事多触误。固知言发祸随。身膏斧钺。而若因刍荛之陈。幸赐日月之更。则臣虽死之日。犹生之年。疏奏物议沸腾。人皆为先生危之。自　上特命留中。有度外置之之教。先生遂浩然归乡。
　铨曹拟王子师傅。寻拟书筵官。
　　先生既忤于权门。有力沮者。故竟未收用。
二十六年己丑(先生六十六岁)
　春修雷龙亭讲规。

二十七年庚寅(先生六十七岁)
　校刊许先生文集。
　　倡士林设役于丹城法勿之隐乐斋。又建丽泽堂。为许先生尊卫之所。购经籍置学田。有春秋讲规。
二十八年辛卯(先生六十八岁)
　编许先生年谱。
　　先生与李命九，卢相稷议而编之。
　李晚求(种杞)，许舫山来访。
　　先生与二公往仁智斋。论心学有终知理气难偏主。莫把真工问草庐之句。
二十九年壬辰(先生六十九岁)
　四月会讲诸生于伊渊书堂。
　　堂在陜川。寒暄，一蠹两先生俎豆之所也。是行历草溪之教隆斋，南溪亭。昌宁之洛滨儒所。所至为设讲会行饮礼。
　著明德辨。
　　略曰先师定斋先生训明德曰气清理彻。盖祖述朱李以来相传之嫡诀也。盖明德者。理不隔气之名。人之生。同得此理。而气禀拘之于前。物欲蔽之于后。自非圣人禀至清。无以见其明之全体。其馀

则各以清之多少分数见其明。众人则昏然窒塞而已。然所赋之理。固未尝亡也。是以气未用事。障碍未合。介然之顷。光明透出。自修者因其乍明而治拘且蔽者。以至障碍尽祛则本体之明。与圣人无异也。朱子曰虚灵不昧四字。说明德义已足。退溪先生曰以得于天解德。虚灵不昧解明为衬贴。虚灵合理气。朱李茶饭之训。大抵曰心曰性曰情曰明德。其为理则一。而立言之名义不同。使字之曲折各异。槩以一理字笼罩说去则无星之秤无寸之尺。无以析名理之微妙。窥圣言之阃奥云云。
　
答许南黎书。论人心道心。
　　略曰立图而横出。道心之不中节。是道心非尽善。而与人心无异也。若以道心包四端。而四端有不中节者为据。则此亦有不然者。道心固包四端。而其中节者乃道心也。若为气所差。而至于不中节则已离道心界限。岂可以此谓道心之不中节乎。道是中正当然之则。一有差件则曰中正曰当然不可复言。若指虚伪曰诚之不中节。懈怠曰敬之不中节。其立言可乎否乎。
　又答许南黎书论理气。
　　

略曰盛说言心则曰其未发也只是性而已。言明德则曰就心中单指理。言气则曰阴阳便是善恶。以至气之精爽人之虚灵。皆谓纯是理之所为而气不与焉。然则气是臊𤸈腐秽无用之赘疣而止耳。盖人之所以为人。得天地正通之气。亦未尝见其为不善。君子之主敬明理。所以养吾气也。配于道义。浩然充大。则弱者强驳者粹而可入于圣贤矣。尧桀之分气也。气苟至清。斯可以尧矣。不循理而性其气质。此是气质蔽处。安有禀至清至粹之气而不循理者乎。
三十年癸巳(先生七十岁)
　三月哭梅屋公。
　　先生殡于所居之室。朝夕泄悲焉。
　夏往德山山天斋。
　　士林以南冥集重刊勘定事。固请先生。先生不得已有行。然不许轻易删动。但就学记。标出若干疑义。
　答尹忠汝(胄夏)书论心理。
　　略曰以理为灵云云。不几于以口龁口以目视目乎。近来理具理理妙理之说皆是也。凡神也灵也

英也精爽也。皆气之所为也。界限甚明。若认之为理则是杂也。若可杂则亦可离也。其所谓不离不杂者安在哉。
　读书劄录成。
　　凡二编。
　作炳烛室记。
　　略曰少日尝奉教于大人先生。窃有志于此学。而玩愒等待。岁月易颓。气血已凋。而一息未泯。其容可已乎。案有紫阳书一部。庶几朝夕于斯。今日格一理。明日验一事。赖天之灵。积而至岁年。则庶可以补其前刖矣。虽未能弭羲和之节。驻濛汜之景。而继晷之明。足以自照。比诸在窣窣黑暗里坐而待尽。不其有间乎。
三十一年甲午(先生七十一岁)
　四月寝疾。
　　病势别无所祟。气力渐澌缀。而精神无减平日。知旧门人论理文字。一一修答。命勿进药饵。惟饮蔘粱膏。
　五月十五日稍剧。
　　书与金致受曰今邪道鸱张。举国波荡。而所谓吾

道。支分派别。后生小子。贸贸焉将何所从。此深可惧。此道只是亭亭当当。直截无枝蔓。岂可以鹘囵无间架之说。乱我周孔程朱单传之真诀哉。
　赠诸生四字符。
　　时金基镕，金永蓍，河经洛，李炳台，金世永，沈鹤焕，林芝焕，金镇文，金明出诸生。朝夕候侍。先生既各赠四字训。又为之说曰诸君皆聪明秀发。而气质之偏。各有所拘。痛剔克去。乃可成就。玆以抖擞病情。以致慇勤期待之意云云。
　六月初一日病笃。
　　
是日即伯氏公忌日。先生命净洗室堂。以微温水洗手足曰吾虽不能与祭。岂可以不洁处身。散其心诚乎。
　书赠金致受说。
　　说曰至无而至有。至虚而至实者理也。太极之冲漠无眹者。真体之至虚至无也。太极之流行发育者。实体之至有至实也。若以流行运用者。为非理之真体。则此退陶夫子所谓不知理者也。岂不自误而误人哉。○按读书劄录。或问太极兼动静有动静。此是何谓。曰朱子曰太极涵动静。以本体而

言也。太极有动静。以流行而言也。盖理有动静。故气有动静。指本体而言。不可谓有。指流行而言。不可谓无。答金瑞九书曰气之灵。理实命之也。以此二说通看。则先生之微意可知。
　初二日书客位。
　　远近问疾者频烦。先生命书诸客位曰昔朱夫子易箦时榜示诸人。问疾者皆问于外堂。恐病者不堪也。切望深察。
　初四日考终于炳烛室。
　　先生自始病之日。一无痛声及唾秽之见。至是日申时。命侍者搜几阁中知旧答书及借册未还者。以白纸坚封识之。问侍者曰退而何无一诊也。曰客星州而未还也。先生曰临死而不相见。岂始料也。顾谓子祜善曰汝有至性。恐哭擗之际。过为伤损。又命祜善及金象淳曰送终之节。必参用家礼士仪。至亥时神色如常。命正枕褥。逌然而逝。
　九月十八日葬于渊上獐田辛坐之原。
　　先生殁后未几。国大乱。仅营襄事。而士林会者犹四百馀人。门人加麻者十馀人。○后二十年癸丑。移厝于咸安龙华山先茔下负亥之原。

建阳元年丙申
　文集成。
　　先生平日所著。未有辑录。以各家散蓄者。合为十三卷。活印于丽泽堂。○后三十年乙丑。更加修整为十八卷。并附录二卷。刊板于达城广居堂。
　　[附识○权相渊]
　　　我晚醒先生渊源之正。问学之盛。后之人读一部遗集。可钦像其大略。然欲求其简而备则孰若年谱之为要哉。先生嗣子熙善氏。与及门诸贤。摭先生往复知旧门人挽祭述行及乘史所载。略为条例。编未完而不淑。识者恨之。其从弟正善广订于当世之博雅君子。始克成编。将锓梓以广之今而久诸后。先生之孙永哲要相渊纪其实。相渊窃自惟安仿之痛。久愈靡及。则谨忘陋书此。以寓景慕。且与同志朝夕玩味于是书。求庶几有得。然有志于先生之道者。谱不足以尽之。则亦参之全集可也。门生永嘉权相渊谨识。