答许小隐　惇
日者辱存。一何过猥。复于先施。尚稽走谢。一感一悚。无以自止。伏讯旆后。怡愉宝祐。研颐贞休。区区仰私。日紧一日。文会之乐。见属何许。此系一种事。而得以处置者。每不容易。不亦异乎。然学固以讲究为先。而不本乎存养。则吾之一心。做主不定。虽说得道理甚熟。而所谓道理者。无亦得以安顿焉。此古人所以欲读书。则必先乎持敬也。但持敬必须自做工夫。不干别人事。非一乎警策而晷刻自持者。决难乎得力矣。苟得乎此而进取于学。则志清气定。其于剖析体认。足可一以贯之矣。然文义精微。圣谟简奥。唯痛理会一番。有如血战一场。然后始有以尽乎其精微也。此吾儒所以大持敬而贵穷理也。此系茶饭常谈。而实学者轮翼也。不学则已。学之未有舍此而能进乎道者矣。固陋于此不无妄希。而志短见浅。墙壁重重。固不得以侥倖也。窃知执事方此勇展。所如轩豁。幸不以此等为戒。而益加鞭绳。卒有以就得大业千万。金友子顺方以先事。专此营行。似当有告。为辱商量。未知如何。
与许小隐

相去一息。鳞羽落落。此岂相与。为一冲怅。积雨告晴。伏惟侍学为度。一享崇祜。区区不能已。文一依侍仰荷。外此愦劣不足道。疏请之计。谁为主论。窃仰仁勇之不偶。而事系非细。详酌审处。不至有违。未知如何。究以论之。殿院之设。公私县隔。不相交涉。则士流称冤。固当尔也。然　天怒尚发。寸衷难明。于是乎必欲冒死而求伸匹夫之志。则其语嘿。恐不得为时然后发者也。幸有以亮之也。舍季猥添院生。当此有挠。不宜恬嘿。故使之一走院所。以告不淑。然以其疏生。不赖指导。则鲜不见误。幸有以亮之也。
[与许小隐]
向覆珍重。足敌小叙。秋风再热。伏惟侍学为度复若何。早晏区区。不能自已。文一凡百为奉告属耳。无别可以为赘者。院事不审终乎告罢否。南北限如。末由承信得认与否。尤庸闵私。幸烦一诲。使知委折。未知如何。舍季院行。全赖谋忠。使一时往复。得以稳如。感荷之极。不知攸谢。顾今学术日孤。绵绵不绝。直与一发之危。幸夙夜讲明孜孜。使吾垂绝之学。赖以振作。粲然以待来者。至仰至祝。
与白愈行
两造一得。无以源源。是为恨处。暮春者。伏惟道体裕重。学腴壹富。云树之私。日夕区区。文一依侍多荷。日来单抱痘折。惨不可既。馀不足道。第文友袖示一册。乃兄笔也。而文

亦缜实。所谓水碧空青。借非生民日用之常。而亦不害为一时玩赏之资者。其此之谓乎。然以兄学德推之。此不免为家有夜光而投诸衢。区区然拾得鱼目而日事攻琢者也。倘不为琢磨者所笑乎。平生所读四书三经。则置而不发一义吐一句。而所谓游山录。是翻是阅。费了日力。殆此之极。若使明道闻之。玩物丧志之箴。恐不在谢而在乎兄也。岂或商量否。幸将此等书。姑为束阁。须速取平生所读者。注解之勤。体会之实。甚善且祝。
答田进士蓍然
俯提之勤。极荷不易。伏审寒剧。真颐诸节。一是休重。区区下私。不能自已。文一积祟年逼。刻削殆尽。日用任筇。无复畴昔时意况也。筑斋倡学。此为机会。柏悦之私。不容不尔。幸即此一着。大故撕厓。使远近村秀。日复孜孜。有以承当敬直义方之实事。则岂不为当日杵相本意乎。幸千万勉勖。谬笔自合掩陋。而迫于威教。竟涉躁妄。诚匪获已。岂泚毫末。有以添得骍汗乎。幸无以为也。
答尹进士
稽颡白。伏诵疏喻。始审体候时在禫中。谨奉慰疏。仰效区区。伏乞有以下照也。且相去绝远。不以无雅。既辱慰赙。复勤副存。哀感区区。不知攸告。文一罪重恶极。自取祸罚。就

使伤灭。委是当勘。不谓执事贬损威仪。俯枉专疏。次第盘问。委曲纤悉。但垢面之势。凡百草略。焦乾苴垩。本不如法。加之衰老者居哀节次。粗有斟酌。不敢过为毁露。有以故犯礼教。而徒烦下虑远为箴切拳拳也。伏审来喻。颇以罪陋者。或于讲学上。些有工夫根基。故远近之士。早晏文会。与有薰染之渐云云。此则不免误着。盖罪陋性质迂疏。学术狂伥。知与行间。一切颠倒。不成次第。徒以课业恒在经学。年记老大。而远近不知其里面曲折者。妄相传引以为有若一半分近似之实。而其实则枵然。未有可以毫发称说如何者也。第令允离侍远来。其志学之笃。非不可尚。而顾无状者。无以迎答其好意。而使有所遂意进取也。然为仁由己而由人乎哉。但其好学之心。切切然惟是而无他。则此为为学之根本田地也。毕竟就上面。大有经纪磨练而不遗馀力。则虽以罪陋区区。敢不尽其愚而与有些少指导渐磨之助乎。然为学之方。要令其自得意趣则必也沛然矣。若一向拘迫则非其计也。故于令胤之来做也。姑为任便自居。要有所观感而自得其为学之滋味而已。初未尝以课业勤慢为鞭迫矣。窃见其气宇意量。确实馀裕。而亦于讲学行检上。迥有向意致力之渐。时因其联椠之儒多口询问。则必曰云云。此区区所以窃幸且俟。而无

乃家书之禀。亦实有所见而恁磨道达耶。然执此而认为教诲之所及则千万不可也。师诚公德行道义。早自山仰。顾以晚生。恨不及供洒扫于门下而请益一二也。至于一二先达盛德大业。卓越前后而旷代一有者也。使二贤者。早晏景暮准则。得以继后尘而蹈先辙。有如来谕云云。则此岂徒为门栏庆幸。抑亦斯文之与有相焉也。然这般说话。蕴畜胸次。有以默然期望则固当。而如是径涉语墨。有以挂人耳目。则恐不免为见丸求炙者之所笑也。窃恐只于晨昏之暇。大入炉鞴。使其为善之意。取次坚固。自然有味于讲道之地。则向所谓先达德业之盛。不期而至矣。不此之务而说得太早。则不惟来谕云云。不免为算瓮。而至于区区不似。亦恐有司收连坐之罪而驱迫逐后矣。未知如何。
答韩上舍秉祖
不以无雅。先此辱示。感荷感荷。承审春阑。制体候一直崇祜。区区慰幸。曷任远私。文一些小研磨。逐手消尽。毕竟短发。皤然告谢。时一念及。不觉汗下。而世之不知者。妄以学究极口称道。委是虚名。唐突一时人耳也。不谓高明于此。亦不免赚。至以义教之托。有所眷眷。恐未必不为千虑之一失也。惟是胤贤志高质美。极不易得。复于此事。直截自

任。初头发轫。颇有沛然不已之势。侥倖赖此而得有他日告就之美。则庶乎其有以不孤委托之重万一焉。未知如何。
答金进士奎翰
来谕满幅滚滚。而皆至理蕴奥也。其好问之盛则固为不可及处。而如孤陋者。恶得以容喙于其间也哉。但俯示累为更端。而其要则始于河洛图书而归宿于堪舆家说话。岂或有为而发之乎。然既曰易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。又曰骊背旋文。不过五十五点。则伏羲所以作易名卦。不知从何处得来云云。夫天之生物。一本也。既本于此。则不容复本于彼焉。既是太极生两仪四象而生八卦。则其所以作易名卦之处。分明直截而不待他求矣。又何支离缴绕于骊背五十五点之为也哉。但天下之物。有万不同。而其理则一也。故朱子亦曰伏羲但据河图作易。则不必预见洛书而已逆与之合矣。大禹但据洛书作范。则亦不必追考河图而已暗与之符矣。又曰河图虚五与十则太极也。奇数二十偶数二十两仪也。以一二三四。为六七八九者四象也。析四方之合。以为乾坤坎离。补四隅之空。以为兑震巽艮者八卦也。洛书虚其五则亦太极也。奇偶各居二十则亦两仪也。一二三四而含七八

九六。从横十五而互为七八九六则亦四象也。四方之正。以为乾坤离坎。四偶之偏。以为兑震巽艮则亦八卦也。此其易之为卦。未尝不与之暗合。而实非其所以作易之本处也。来谕又曰河图中五点为太极。下一点为太阳之位云云。则一六水居北。三八木居东。二七火居南。四九金居西。四时五行。循环相生。实为万世不易之理。而其卦位乾坤居南北。坎离居东西者。奚取于斯邪云云。无乃来意若曰既是下一点为太阳之位。四九之九为太阳之数。则乾之一位。合居西北间一处。而却居于南。右四点为太阴之位。一六之六为太阴之数。则坤之一位。虽居乎西。似为无妨。而特居乎北。左三点为少阳之位。二七之七为少阳之数。则坎之一位合居东南间一处。而却居乎西。上二点为少阴之位。三八之八为少阴之数。则离之一位。虽居乎南。恐亦无妨。而独居乎东者。似与位数本处不合。故为有此论否。盖图书与卦位。各自为一义。而不可混合看去也。河图之所以一六居北。二七居南。三八居东。四九居西者。特形容其阴阳老少互为宾主消长之理。而无所与乎卦位次第。其卦位次第。则特以阳始乎子。而至乎卯则尚未及乎盛。故位离乎东。至乎午则六龙用事。阳盛极矣。故乾以位之。所以示阳之元亨也。阴始乎午。而至乎酉则尚未

及刚。故置坎乎西。至乎子则羸豕踯躅。阴亦盛矣。故坤以主之。所以示阴之终始也。故此与圆图相为表里。而实非河图理致也。此等处着眼明辨。始见得其彼此之不相混。有如黑白之可以目睹也。然愚窃以为以其数则南固为少阳也。而阳盛莫如火也。北虽为太阴也。而阴盛莫如水也。然则乾坤之位南北。亦未尝不与河图符合。益可见数有异同之理致则未尝不为一也。而离坎亦仿此。所谕后天之卦乾居西北之维。坤居西南之维云者。邵子详矣。其曰乾生于子。坤生于午。坎终于寅。离终于申。以应天之时也。置乾于西北。退坤于西南。长子用事而长女代母。坎离得位而兑艮为偶。以应地之方。即此之谓也。且先天之乾居二七。后天之乾居西北。则已论订如右。不必床屋以渎崇听。而所谕顺逆生克之理。亦不外乎是矣。来谕又曰先天图自两仪上生生各布。六十四卦成列。而易之序卦则以乾坤坎离为序。而六十四卦以反易不易为三十六卦。方图之乾居于先天之艮位而正当后天之本位。坤居先天之兑位。又当后天之巽位。而夏之连山以艮为首卦。商之归岁以坤为首卦。前圣之作易序卦。何若是其变易多端乎。夫变易多端。乃圣人所不得已也。天下之理。本自森然。随处充满。然不有圣人而为之吐诸口笔诸书。则冲漠

无睽。浅见后学。何所述乎。此尧典禹谟羲卦文彖。所以愈多愈好而不厌其迭兴者也。若如来谕。是羲圣既作先天易。则文王不敢复作后天易。周公既发爻象。则孔子不敢复赞十翼矣。岂有是理也哉。夫伏羲卦位则取其法象自然之妙。而不涉人为一毫。故逐爻渐生。自太极而至满八卦则自尔成列也。至文王易则就羲易上面。见得夫有天地然后万物生。而其始也。有屯难蒙昧之象。故其托始也。必自乾坤屯蒙为首。而逶迤说尽天下之赜之故。故其卦位不得不与先天有所异同也。且河图之数。则主其生成之全。故极于十而有五十五点。洛书之数。主其奇偶之变。故极于九而为四十五点。大行之数所以为五十者。本义详矣。不必为此缕缕。而其多寡不同。益有条理分明也如此。但来谕所谓天干出于河图。地支出于洛书者。不知有何所据否。愚窃以为先儒所谓十干十二支。亦与易之策数无不符合云者。其起数则初不相同。而相乘究于六十者。未尝不与易策三十六对二十四。三十二对二十八之究于六十吻合故云尔。初非谓干支出自河洛也。幸有以详之。至如旺亡之说。则此系阴阳家者流。恒茶饭也。不惟与典谟意思悬隔。而亦以武成，泰誓等书推之。则武王所以伐商必克云者。只以其商罪贯盈。而周之三千一心。不

贰而已。至于日之吉凶。则初不举论于伐商之初。而只曰十有三年春大会于盟津而止也。且周官所谓侤日测景。只谓臬测日景以求土中而已。非择日美恶之谓也。公刘之启行迁邠。只为避狄图存而已。非谓观地吉凶。有如地理家所谓也。而况召诰之相宅。冀州之重案。亦皆别有意义。盖欲宾逊顽殷。莫如宅洛之为近且致治也。朝会诸侯。莫如营洛之为均且平易也。三重案之说。亦谓其山河固险。足以巩基势压寇敌者。有如左孟门右恒山之谓也。朱子之迁居考亭。非择而取之。只为避刘氏怨尤而不容不尔也。山陵议状。非自谓学地理书而任为其因山之举也。只为荆大声专废地理常法而偏用国音赵角之说。致误大事。故欲为之别求草泽间精学者也。蔡牧堂岂蔡西山之谓乎。此固为然。而西山之学。必以程朱孔孟为主而得于己。故得为其西山先生也。若或不尔。而区区于地理说而已。则恐不免为乡里一个葬埋之师也。安知其学不为专主圣经。而以其馀力些少致力于方外文字乎。大抵究以论之。则如今虽措置一器物。尚且虑其地之燥湿处之安危。必保无虞然后。始安排而处之。而况奉安体魄而欲得万年幽宅之安乎。然只求其安宁则业已足矣。又从而滥为祸福利害之说。以为荣辱存亡尽系乎此。而不复为

民义之务。则此岂孔子所谓敬鬼神远之之意乎。故程子有曰阴阳书中最无理者。莫如山理说。朱子曰程先生说极正矣。然以人事揆之。则风气散处。或数十里萧然无人烟。人或欲居而居之不得。惟其稍有形势处。人得以居之。故吾于地理。不敢专未信也云。然朱子于葬埋之说。必曰不用风水某山某水黄泉七曜之说云云。故愚以为后之学者据此数者而折衷。则庶乎其近矣。未知如何。
[答金进士奎翰]
辱示源源。慰何曷既。书后多时。伏惟学体有相。起居崇重。溯仰区区。自不能已。文一病老交攻。一日支过。尚觉费力。些小孱业。茫无津涘。奈何奈何。侄儿学蔑且愚。致累馆教。随处措置。也多贻虑。业已恁么。幸卒箴护。俾免大违。是仰且希。抱贤见其人学两美。大有将来。幸勉教道。令就大业。则甚善甚善。日者承书。例合旋谢。而既蒙俯问。不容不为之冒陈。故先裁谢幅。拟却胎封。不意向后谢幅甚处走逸。故不免临时卒挥。胡乱莫甚。幸有以宥亮也。
答朴进士来圭
旆往书来。极荷源源。少焉不审彩侍增庆。震艮稳重。为溯仰不容已。文一病与老日来夹攻。虽强立者。其奈支撑不可何。如干业些。坐是全阁。毕竟讥笑却讳避不得也耳。胤弱谢却豪华。吃辛夷然。人所难及。岂再造之渐。为张本于

此否。可贺可贺。且其为学。繄有步骤。但得终始一意而无所寒暴。则其于成立。不占而已矣。幸有以亮之也。伴简胡为。旋觉赧然。
[答朴进士来圭]
俯示良感。恭审栗酷。定省诸节。一为休重。慰幸区区。允叶私祷。文一日复溃劣。只做委巷事业。有时乎自笑腐儒二字。未必为其禁忌指目也。奈何。弊弊毛衣。要之襋之。使七里滩老狂。一焉醉披。而浩然有斜风细雨不须归之怀。不意手法。能为此云谷回春之律也。而区区感极。不足道也。晚后令贰复有云云。此则甚不可也。乞酱与酱则已为厚幸。益之以酒则贪得姑舍。致为盛惠之伤审矣。幸千万无以为也。
与洪进士在辅
清和。恪讯晨昏唱喏。一向休迪。远为瞻溯。早晏区区。文一苒苒休损。非复昨叙。然亦公道。提及者却妄也已。先状之重。托非其人。迫于专款。遽犯手势。累诸潜光。初非些么。然犹承乏。待了一披。复视可者。非独阐显有以夬夬。抑亦知罪者。得以释如也。未知如何。佥雅之与区区有契者。举皆稳如。坐冗未为之照达也。
代康君玉
宿变未半。又重哀以踵之。此岂仁人孝子所当有者哉。路

远病痼。不效匍匍之私。昕夕悚赧。无以自遣也。斋事主张无人。凡百云为。茫没头绪。虽俨然之下。苟不蒙一转斡之力。将无以为斋也。幸默运一筹。使苏湖遗风。为不死于西一隅也。
与李汝中
一者阔契。于焉数秋。伊来春仲。萱卫神相。棣候休穆。溯仰昕夕。不觉区区。弟一自别后。侍多欠和。自馀疾苦。所做坐此几乎全阁。自惧就荒之不暇也。而却被误　恩。至叨台衔。不意自欺之罪。复此欺世之蔓延也。悚赧奈何。曩者为客几至岁馀。贻弊不少。恩实难忘。自顾泠乏。无路报谢。惟祝昆季同心。明发不寐。孝侍慈率。农学兼职。无坠先业。益之以谨身节用真知力行。毕竟使家不失为名门。人不失为绝流。庸副远地期望之私千万。然似承令季微涉所慎。学不能遂意长进。不审是否。果尔不是细虑。幸善疗调。使速良已。不止久为妨学之端千万。今行甚欲一走。与有展蕴之好。而路势不贷。难容谋诸。回首仙居。能不怅仰。幸善侍度。以副远私。令季略有提起。幸指示之也。朴雅永绪阕后侍学复如何。心法信厚。甚不易得。幸烦致意。
与白明珍
记雅不审。叙阔可推。秋清。伏惟任体度崇祜。区区不既。文

一依侍为荷。碌碌不尽提也。第贱族宗赫时领工房别监帖。俗所谓转差者也。极知邑自有此等例。而诚不意邑子者。却谓文一之族。端合此窠而勒为之差。侧闻左右者足以知此机会。而与有推移磨鍊底道理。不知审否。左右者若以文一为当如此见待者而与有此举。文一不敢复言。若不以文一直置死籍固不可。至有如许之险。岂与空帖夺实钱。独于贱族谓可乎。幸再思之。善为禀复。使目下收帖。不至狼狈之地千万。
答姜老
所爱者来。伏承祥期属过。外除殆尽。陨廓为痛。夫何复既。顾今八耋。千万俯就。不至礼累幸甚。祥馀惠及不似。第老少如是其悬绝。程度如是其夐殊。而一皆不虑。猥此专贶。实系得已而不已者也。拜而受之。其敢稳私。往未之谏。伏乞后不复有此也。复承所慎良已。起居轻可。胤氏侍学。一为迪实。并属区区。何慰如之。翼成为人也颇坚慧。课视其齿。亦未为不早也。使善其学而导之。则其就盖未可量也。然所患者。顾今教导者固不易得其人。而受教者亦未必知其孰为可学之正而择取之。故学不易乎得正。而人才之成就。每让乎古矣。何者。顾今时学。随处派分。记诵制述。各自专门。父兄之诏。朋友之责。莫不以是为急。故人之稍

有才气者。莫不波流风靡。一归乎彼。而其所谓古人为己之学。则无人或与之讲讨而任其自在矣。既不讲讨乎此。则所谓先觉者。皆自其所先觉。而非吾所谓先觉也。为后学者。虽欲闻仁义道德之说。其能生知乎。其能安行乎。然则自古及今。舍古人为己之学而得有成就者乎。此所以学失其正而难乎成就者也。且或有人设以正学相与效嚬。而其所骇瞩。便系越雪蜀月也。其不怪之而噬吠者。亦鲜矣。然则设或有效嚬者。新学小生。赖甚识见。而信得及守得固。必为此人所吠怪之业。而不惑乎父诏友责举世所共之学乎。坐是故设有效嚬者。持志未固。不及尽日而别为方便者。滔滔皆是也。顾翼成者何幸及门。而少焉讲磨。亦可谓效嚬也。不知其意果在乎学之正而竟不受变于世乎。抑不知其以时学为尚而姑此之试乎。此则在我而非他人所能与也。然学不正而得以成就者。亦未之有也。此则为学者之所当审处而不可依违苟且者也。幸预其义方之教而不误大业之就千万。在不弃之道。希其有采择而妄告之也。伏未知如何。
与白功曹
花信颇好。伏惟任体神祐。区区不既。记下依侍认为庇。馀不必尽。第邑之干宿。顾无出右。其撼结舒棼也。多有人莫

我知者。添渎之私。属以痒须血指之搔也。然斋昨以材瓦驮搬事。仰复东轩。未之结绝。或有以耶。幸勿以不系主人底公事为辞。善为之所。使斋生者为道舍我者其谁甚善。
答桂亚常
既辱慰疏。复勤盛诲。哀感仆仆。时候向寒。伏审省卫动引。一为休重。慰幸区区。不能自已。文一苟延无状。俯仰落莫。自馀锁累。不足仰浼也。专嘱令似。与同课业。仰认不遐。幸其俊雅精笃。每出人右。及门无何。坦然自由。浑斋仰盱。极不易得。不以寒暴间之。则其就为足立侯也。见以还侍为告。理势当尔。幸待省后。依旧文会。不至久旷。则甚善甚善。
[答桂亚常]
稽颡白。辱示源源。感荷曷已。寒候日剧。伏审省卫崇重。区区慰私。不能自已。文一祸罚之酷。直是陨廓。加之练期才隔数旬。怵迫孔迩。为心不能而号绝而已。窃荷记置之盛。至使允君离侧远来。此盖认却罪陋。误以为不甚摧颓。与有追逐。则庶乎其观感之万一焉。人虽愚昧。能不感仰万万。求有以称塞一二乎。然实是为人白直无似。知与行间。无一可据。似此者自己牵补。已有所不暇。而况望推将其馀。有以波及于他乎。三复以往。只觉愧赧而已。然有一于此。窃惟左右义教之勤。大是朝著。允君向学之诚。亦不容易。与之孜孜。赖是二者。庶乎其有以收拾得讲究践履底

些小实事。则其于称塞。恐不至为全没籍口之资也耳。未知如何。窃闻金兄固轩时下移馆于仁里。其学术行检。到底积畜。而愚陋所师表也。顾今之为。胡为乎如是其舍近取远。有以究竟于劳而无功之地乎。说之者借曰于海于山。无往不为采珠之地。而抑亦舍龟朵颐之云。良有以也。幸有以亮之也。仁赐一之为腆。而况再乎。感于厚意。不敢不拜领。而为之敛赧则窃不胜区区之至也。
[答桂亚常]
适自外来。有书在案。乃手真也。忙手启读。恭审伊来。慈庭起止颇违康和。祝仰之馀。切不胜瞿然奉虑之至。无乃小小感祟适尔未可。而初不至为关系之甚耶。幸善侍疗。速收良效。则区区之愿也。胤君文会去就。事系如右。亦不得不为之小虑焉。还省以待后可也。但联椠之久。不免遽尔分异。窃为之恋恋驰念也。文一酷祸不足。甫告外除。又复有厉疟疾。闯来横轶。转辗委顿。几不免为永世之人者数月矣。见虽支持。而如常之复。尚却未也。然则饮射乘凉。如来时之论。初非所能也。只是再昨。斋友举以讲礼久阙为念。而颇设一场。亦本倅为之枉驾行礼。然亦一时存肄。以备弛隳而已。实非强健之致为有此吟弄底兴况也。岂或有传者之误。而为却有来示耶。但一席奉唔之好。固为耿耿。而地远路夐。亦岂容易遂私乎。只切向𨓏而已。

答韩贤叟
俯示惠肯。何独感慰。使接英辉。倾倒一席。殆不是过也。雪寒恻恻。伏审真颐有相。日用动引。一为崇重。区区慰叶。不任寸私。文一陨廓靡逮。尚此苟延。加以练期日迫。垂绝之缕。尤觉顽忍不能也。馀屑冗不足奉道也。令似所慎。甚涉为虑。然今详来喻。似不至剧。恐亦不日而收效轻可也。至若讲学一事。其为轻重缓急。不比寻常。未论谁何。真个知得爱子之道者。则其所以汲汲理会者。必甚于饥渴而不待人言矣。惟其知得未甚真实。故人于此着。例多悠悠。良足慨叹也。老兄深沉有大度。多少处置。动合理致。自少慕仰。实非偶尔。但以从游未熟。未能效其尺寸。有以警发昏愚之万一。不谓日者。忽有令似为之及门请益。哀感激切。怎生区区。而亦有以益仰老兄用意之盛如此也。居无何。复伏蒙亲枉慰问。不独感幸。而抑亦容接从容。初不容易。其于工夫次第。宜乎其极尽底里而说破得去。以希有他日孜孜。卒以成就之效矣。顾以客挠。竟不得开一口吐一说。与有偲切。甚觉怅如。而窃谓后当有说着丁宁也。见承谕及。以为适涉小慎。往复稍迟。又是蹉跎了一般区区谋忠之本意也。第需日后。或蒙不遐。得有左顾。则痛切论破。有以究竟得工夫道理。庶使令似学问得有大就之盛。千

万幸甚。今不遑广引而却有一言可该者。盖人之所以贤愚。家之所以隆替。一系于此而不容他求。可不审知而预谋之哉。
[答韩贤叟]
俯示缕缕。乃阔契后。一初声徽也。三复以往。不惟感荷仆仆。亦足以慰豁多少积怀也耳。仍伏审岁纱。体候神相。日用云为崇重如常。柏悦之私。为不任下忱区区。文一老且病深。抵敌不可。馀如些业。不容复以为意。则回首初心。为之孤负者。初非一二。如之何则于此有以复得少时节。为能填补其万一乎。只切慨然而已。昨者伯胤之来也。谓当一意前进。卒就大业。向后一去。顿无皂白。为之讶惑。自来不细。岂意仲胤复此踵至。则心焉慰惬。不能不尔。即此承示。亦有以审得伯仲之一往一来。皆有所以者。如此则又为之俯仰感慰者。不一而足也耳。窃看来胤性气快爽。向学之诚。亦甚不偶。同做者为之啧啧称谢。则此谓萌脉可尚也。幸自此以后。一意奖勉。有以成就到底。则甚善甚善。适承日者。不幸有郁攸之灾。不谓方兴未艾之地。亦有此雁门之崎也否。为之仰怅不一也。然世人但知财帛烬煨之为可痛。而不知心术学业之烬煨尤为可痛。故饱暖自居。无所猷为。此便是知救财帛之灾。而不知救心德之灾尤为急急也。故古之救灾者。必也鸡鸣而起。孜孜为善。良

有以也。幸体此义。使仲胤终始一意做学。无使救灾者容有不知类之讥笑也。则甚善甚善。
与金铉禄
涝潦支离。怀仰政深。伏惟辰下。起止宝重。眷下浑节。亦一并嘉穆。早晏区区。不能自已。文一笃老之侍。种多不稳。旬日得净。实为莫幸。些小研私。亦难专一。生徒远来。间有论讨。课弱日浅。实效未易。令族侄亦同一守株。岂望迥异。但实心循蹈。不敢斥弛则有之矣。鹑致之孝。德门庆馀。感贺感贺。令抱慎事。间或得完。一自承后。关念不些。日者窃见其抱祟有素。身颇不健。不审此苦。亦无乃宿祟弥留耶。果尔则病积气损。不日不月。多少败阙。何以堪过。尤觉闷如。幸善胗治。期速轻可千万。胤兄逐年辱存。感极悚生。一之谓甚。而况复乎。幸损过例。不复远辱。使不敏者得以自稳。不尔则自顾何人。坐屈车徒。少垂恕念。千万区区。
答申汝根
向枉珍重。已极感荷。复此俯示。何慰如之。承伏审寒冱。道体有相。起止崇重。仰祝之私。不任慰惬区区。文一以其不似。合下志学便系填海之愚。而毕境晚来。行解两截。并无一半分遂初之益。而遽然鬓发。皤皤告霜。而振救不得。抚躬日夕。为赋甫田而怀不能已。奈何奈何。令抱远来袖书。

且告曰。受命于大庭。来此请益云云。自顾不敏。固无以承当万一。而为之感荷则极矣。而当人来自诗礼之门。而和有付托之重乎。敢不佩服周旋。求有以祇承一二。而所恨者特才短而已。然向承光顾也。一席雄伟之论。浩然长往。贯穿古今。无一不自其积累该博中来。而又参之以南北儒林推重之论。则一时师表之责。知有所归。而却是于此责符以城南之读者。岂恐过于责善而有意于易教耶。惟幸来贤性气夙成。且于讲学上。颇有步骤。使之循规蹈矩。与有孜孜。则似是不日沛然矣。区区所以仰效付托之张本。亦与在于此矣。伏未知如何。
[答申汝根]
向覆之稽。业已罪矣。不以为问。重为提及。极荷容德之厚也。时雨且洽。谨审学体有相。动止休重。远为区区。日庸勤止。文一行解间落莫。犹是昔人也。而看看光阴。日促一日。虽欲填补万一。而手忙脚乱。末由如何。为一仰怅而已也。忧故连仍。固为难堪。然吾人既与猗傩之技自别。则家累之挠。便是自己上带来者也。只合要有道理而善为之处而已。虽极口哓哓。更有甚么人代为承当得去乎。而况笲贽之承。有家嘉礼也。所谓万世之始。不外乎是。则未论人谓之庆。而独不为忧乐并行不悖处乎。未知如何。抱贤去就。无乃盘桓否。大抵人情。生处易疏。熟处难忘。然则目下

境界。谁生谁熟。其疏而不肯致意也。理势所固然。幸于晨昏之暇。令入炉鞴。早晏觉悟。俾不差为学之正路。则甚善甚善。
[答申汝根]
辱示源源。何感如之。间已阅月。伏惟学体有相。起止崇重。抱贤还省善做否。早晏溯祝。自不容已。文一区区所业。未见端倪。而来头光阴。曾未有几。是为慨然处。至若修短。也自有分付已定者。营营为虑。恐不济事也。如何。营下讲礼。实斯文幸会。而吾西一变之兆眹。亦不外乎是矣。然至若约长则其所选择。必以邑之德齿俱尊为定。则公论所归。便是天也。然则德齿俱尊者。其可逆而不顺乎。恐未必自占闲便。而施其不欲于人也。如何。
答桂显
俯示良感。承审春意骀荡。学体有相。行解展拓。日以精笃。慰幸区区。文一老来为况。调服而已。此岂为支持得久之爻象也哉。为一慨然也耳。序文合下付托。已非其人。恶得以望发挥其里许之万一也哉。迫于情恳。一时犯手。恐不免率尔之诮也耳。来谕云云。实为有理。区区于此。岂容固必。然事系斯文。而非吾两人私也。后世必有具眼者。为之看得审说得破。则虽有喙三尺。将何以为哉。故于此预为此自首实一句以谢来后。则此便是及其未瞋目而已矐

其目。及其未开口而已缄其口。虽有离娄之明。苏张之能。将焉用之。然则此固抑扬意有在也。幸有以亮之也。序文之谕。当时无乃不以跋文为论否。窃欲俟隙撰得跋文几行。要有以塞厚责万一也。亮之也。
[答桂显]
一幅提及。十载声徽。何慰如之。伏审葽令。真颐诸节。大都休重。为区区不已。而晚暮委苶。自是公理。古人为鼓缶者。良有以也。而况主器仍旧而完。抱弱日益岐碍。种种好况。为之兴起也不些。设令老惫至诸扶藜。亦合菀尔不暇。复何歉然也哉。第看来示。于此恐未能无消化未尽底意。幸再思之也。文一非独晚晖日以苒苒。加之外邪来逼。抵敌不及。然亦当体恭以俟之而已。如何。文集事体重大。而波及下愚。固荷不遐之盛。然未能发先生之道一二。而徒然抱书。不亦为累德之甚乎。为愧赧不一也。忠孝录跋文。勉僬扛鼎。本非当任。虽黾勉塞责。而实为阐美之损。不一而足。然讨递未易。至此愆期也。惟恕亮也。巡相公治教之盛。诚如来谕。或者吾西。会有一变而为之所也如是否。
答田学骏
德音勤止。深荷不外。寒意日紧。伏审体候诸节。一为崇重。埙篪唱和。依旧好会。慰幸区区之至。文一病老交争。不遗馀力。支撑将去。日不暇给。私业零星。自归笆篱。孤负初心。

至此之甚。奈何。斋况归宿。似不偕意。便系厄会。何怅如之。伯兴往复。事势使然。只得任之而已。如何。奉安一节。此系古人事而本斋行之。甚善甚善。非徒报生。大有发辉。而亦足以振起颓风也。享礼当依例为之。而祝辞则依为之付。幸为更撰于善手者。未知如何。
答张元燮
提及感荷。伏审清和。学体候一为宝重。慰幸区区不已。文一病为老课。日不暇给。聊以支持则亦为一幸也。收放云云。仰认至意。然思虑走作。此系通患。别无方法。只觉得如此。则便须惕然整顿。不复如此。是为单方。足以备急些少病痛。而必欲见思虑专一。卓然清明底时节。则非其积累存养而有得于平素者不能也。未知如何。令似志学不苟。见慰区区。而复为左顾则尤觉感幸。预为扫待也耳。册子不以遐远。专此担送。极不容易。
[答张元燮]
胤贤袖书远访。慰恰非一二也。伏审枫秋。体道凡节。一向休重。为区区不任之至。文一拥病岁馀。几不能为。适秋转清。得以小可。不知向后又如何起止也耳。胤君谓以小学积夏做去。而意态动止。亦有以守得有力。此非家庭庆况乎。窃看人家子弟。例惑邪流。不免误了一生者。不一而足。脱然于此。独也高举。非孔孟书则不读。非孝弟事则不行。

何独为门栏之喜。亦未尝不为斯文一助也。幸晨昏之暇。尤入炉鞴。与有一意前进之益。则甚善甚善。序文重违来教。不获掩陋。则其为先迹之累审矣。有何举似于此乎。旋觉愧赧。
答金义默
令抱远来。见慰已极。而复此惠示。益觉感荷。伏审岁暮。体候有相。起止休重。仰贺区区。不任下私。文一为人陆碌。本系无状。合下下学。实为妄计。毕竟云为。一不遂初。悔不可为。不知者以其老于学究。而或疑其为不尔也。如何。来示温雅。足以遐想万一也。无乃泉云竹石之间。自乐其乐而不以告人之为乎。恨不往参其间。听其绪馀一二也。令抱志学笃实。极为可尚。窃为馀庆。仰贺区区。幸一意资学。有以卒就大业。则甚善甚善。
答车炳周
旆后旋示。足慰馀怀。伏审岁纱。省卫唱喏。讲学做业。一为休重。欣幸区区。不任远私。文一陆碌无状。昨今一如。病老交攻。日以益甚。无复此少间隙可以暇及于玩索之地者。极觉为干事也耳。奈何。令三从咸不谓其猝然来此。而感旧怀新。几乎令人硬塞。而性敏学紧。又是酷似乃爷。无乃一时不做者。为有以待乃儿之槐做有时乎。塞马依伏之

说。不为无理。而不害为一副当理会处也。未知如何。乡约节目。依示写呈。而馀如射饮两礼节目浩瀚。初非霎时间得以誊书者。故窃欲向后复以转嘱令三从咸。使之写得一本。致愚之私如何。
答金炳植
殊渥固为感极。而人也无状。不足以承当万一。则区区震越。又不可既。如何。书后多时。伏惟体候有相。动引崇重。早晏溯仰。不能自已。文一一生矻矻。毕竟效验得为一个白首学究。而所见所履。则一与下学之初。更无分别。独不为相识间一种可戒处乎。为一慨然也耳。合下买舍无他。只为允贤笃学之地。见承来示。则非独事之源委。瞭然在目。而亦可以见得处置曲折不得不尔。然则只合随其事理。要有以善处而已。虽愚昧者。亦何必强为晓之也哉。所示问目。猝此作书。虽不容细考。然天下之物。莫不始于震庚而盛于乾甲。亦莫不始于巽己而衰于坤乙。则所谓消息盈虚之理。独不有在于纳甲之里面乎。幸以圆图推之。则为晓然可悉矣。如何。
答金冕焘
不以无雅。先为之示。感荷感荷。伏审此时严冱。体候震艮。一为崇重。慰仰区区。不以初候有间然也。文一为人。本系

陆碌。学术亦与之糊涂莫甚。徒以入学年记稍涉老大。故世之急于成美者。不计情伪。遽以好学之名归之。其实则却枵然无所有也。推诩云云。窃有所骍汗之至。社仓刱契。甚仰博施之卓乎其不可及也。嗟时之人皆曰我读圣书云。退省其私。则无有晓得一字义理以明心术。无有体得一分意思以成事业。不知矻矻所读者。竟何有补于自己身心上乎。见为所识穷乏者。预为储谷赈济之地。则此非见得分晓体得真实而推诸日用事为之实。何以有是也哉。尝读程书。有曰一命之士。苟存心于爱物。于人必有所济。今以执事所为推之。则还觉明道说犹有所未尽也。苟存心于爱物。则何待一命然后。始乎其可也。世却有布衣者。亦能为之有馀也。叹服叹服。然这般所在既如是。其义以敛之。仁以施之。信以守之。则此便是永久之计。此便是坚固之方。又何待弁文。以为柱后惠文之诮。而况愚陋之笔。每不免为招拳惹踢之归者。又为其一种病痛也欤。此则恐不免为知者之一失也。岂或明于所当为者。而不及致思于非所当为者欤。然则此不当唯命是从者。而复念付托既如是郑重。则行当另为挥染。有以塞厚责之万一。然四处讨书文字。几乎堆案。待几个岁月然后。可以脱债得尽。则未知付托文字。又当在如何时节焉。幸有以亮之

也。拨冗疾草。不成次第。幸嘿会且宥之也。
与李学仲
罔极之痛。夫复何说。寒令日催。伏惟柴栾何以支重。一自承讣。便欲奔慰。老侍多故。诚属末由。间不免以状奉唁。恐或相左。易致乔沉。为嘱侄儿。替行奉疏。望垂哀照。文一侍况例多欠宁。闵灼亡喻耳。但斋会稍振。生徒讲课。日逐著紧。一此不画。也有所税。为不落莫矣。窃以为些慰也。待有稍间。得有南行。不敢仰请。而或者乃尔。则何幸如之。千万千万。昨者区区以权兄祭文替告为请之时。亦不无复以五戋文排备奠物之告。而其实囊储预完。期欲临别时交手奉付。不谓正当解携。顿然忘却。竟未之达。追赧且恨。虽些细名义不尔。故祇此追奉。幸有以赐亮也。
答裴德年
阻馀承示。何感如之。伏审左阖体候有相。动止休重。柏悦之私。曷任区区。文一衰朽日甚。收拾不及。然亦公理。不足多为之浼也耳。所示山人。未知为谁。岂郁攸处。倘或有言否。非独俯为之喻。势亦无怪。但斋力绵绵。直不告绝而已。设欲依施。其奈鞭不及腹何。为之仰怅。然其委喻之意。则暗暗铭佩而不敢或忘也耳。如何。一叙之稳。固为好事。然前期之别。非复畴昔。为诵隐侯老年诗句而不胜慨然。有

怀于中也耳。幸有以亮之也。
答鲜于𣘼
辱示源源。连为稽谢。委是逋慢。何远之有。书后多时。恭惟省卫动止。一为休重。早晏溯祝。不容自已。文一老与病谋。间不容发。更无馀力暇及文字。非独意味日为懒阑。而和畴昔些做。亦不免逐手消尽。时一念及。只切冲怅而已也。昨秋见访。尽系不偶。而况清门吾西之望。以若胄胤。谢却豪华。屈心下学。已非恒调。且其为学也。特立独行。非圣贤书则不读。非彝伦事则不行。而实心刻做。沛然之势。人莫能御。可矜可贺。幸千万勉旃。卒就大业。则甚善甚善。小学一书。乃古人所谓做圣骨子也。苟能向上一着。吃紧玩索。吃紧体行。使明伦敬身者。有以识得分明。有如自己心法。行得纯熟。有如自己手脚。左之右之。无所往而不利。则毕竟做圣云云。亦岂欺也哉。幸有以深思而实体之也。金上舍雅乃林下隐君子也。学术行检。求诸流辈。鲜有其比。不谓左右早自得师而日有孜孜。何幸如之。然于此又须为之自立准的。其所以考诸文字。体诸身心者。无一不以师说为若神明。而信之笃行之力。然后教学始有相长之益焉。若只规规煎煎于文字言语之末。而无所与于远者大者。则君子所不贵也。幸有以亮之也。蔡雅之中身向学。初

非寻常人所能做为。而复此挈家卜邻。不孤于德。仁者之勇。其如是也夫。幸就上面。与之誓相切磋。使吾道与有发挥之赖。则尤区区之望也。未知如何。
代鲜于瑨
辱示慰荷。承审寒冱。真颐节宣。一味崇重。柏悦之私。区区不已。弟适不就枕。是为完健。而些少侵削。不一而足。然亦常理。为之奈何。斋事成立。其为郎当。不言可想。而毕竟告竣。非兄血诚。岂得容易。叹服叹服。序文敢不唯命。而不意云谷丈间以老感。不能把笔。窃欲俟其小愈而图之也。然出义与否。岂独以序文为也哉。幸卒宣力。与有成美。则甚善甚善。
答鲜于钦
契活有时。手真惠肯。慰沃曷既。花信甚好。承审侍与做况。神相崇祜。为欣幸区区。不能自已。文一病老交攻。支撑不得。此系公事。处之不安。为将奈何。约事云云。自有佥君子在。其于处此。特一举措间事也。陆碌如文一者。何足为损益于其间乎。且营敕此系纲领指挥。而里面纤悉。自不容俯烛之详也。如何。斋儒窃欲责送。仰备端相之末。而渠亦昧礼。恐不足以器使之也。射器三种。依数付呈。幸待礼成。即为还完。以备后用。甚善甚善。

答白允芳
匪意惠讯。何慰如之。承伏审秋意日清。静养体候。一为神护增重。胤贤侍课。亦善且祐。为之欣幸区区。不任下私。文一涉夏病惫。视旧倍蓰。幸始稍可。衰削顿殊。不知完复。复在何时也。然亦公事。不足多为之说也。台衔之蒙。千万误　恩也。未论感幸区区。而自顾不才。不足以承当万一。而屡叨非据。又不觉悚仄俯偻之至也。安雅硕俊固知为娇宾。而与之爱重。何待有教。且其处心作事。例为稳当。故期望之远。亦未尝不区区。不谓其濡首一醉。则当下风波。不但打破自家事而已。必也使浑斋凛栗沸螗。不止为岁居二三次而已也。然同志之义。切不可以是而自异。故为之接待如故。惟幸其有悛革之渐矣。却是习欲已痼。朝悔暮誓。非不慨切。而不待旋踵。技痒难禁。而不觉复为之发狂也。然则愧怍之极。又为之挈家还乡。即其次第也。为其斋士者。又不必为之恳恳挽止而任之也。幸有以亮之也。
答白明殷
契活之极。手存惠肯。慰沃曷既。伏审花信。真颐神护。眷宝安吉。快惬区区。不能自已。文一衰苶日甚。振刷不可。固知公道。闵私闵私。加礼之示。岂指宣德孙儿否。渠之抱呱声尚在耳。而遽此及弁云。人物生成。其非瞬息。为一感仰也。

当日相礼。当为依送。而助饰礼庆。幸有以亮之也。馀祝三加备仪。以介无疆之祜。不备。
答白显彬
日者相违。迄庸慨切。适此复提。良以为愧。仍审来复。怡愉利用。动止休祜。慰幸区区。自不容已。文一病老交剧。支持费力。如干课度。渐不遂初。为将奈何。所托自是不尔。而多日宿诺。至烦人来。为觉敛色不少。但所应者不多。而所致者不腆。不足以塞当日委嘱之本意万一者。未满处也。幸默亮而勿却也。
答金致奎
承伏审春意蔼然。尊体神相。起居万重。早晏慰幸。为不任区区。文一名为学究。而质朽才疏。绝无所得。执以为论而猥被推重。有若老师宿儒然。岂传之者有以误却崇听否。千万非著题之教也。但其好善之意。切切然溢乎辞表而学之不能也。令抱之远来请益。其志可尚。极不容易。而今以后。始知其诗礼之诲。为有自来而初不偶尔也如此。叹服叹服。且令抱之立志高远。务学笃实。类非寻常而日紧一日。克足以承其绪馀而发挥得先迹之实也。幸有以终始资学。俾免一暴十寒之虞。则其成立也可指日而待也。伏未知如何。
答金庆禧
桑榆暮境。遽哭相仪。理迫情切。如何不吊。惟其宽抑。则甚善甚善。书后小焉。伏惟服体候神相崇重。眷下凡百。一皆休穆。区区瞻仰之至。文一学无所得而病老日促。似此者其何以答得赋畀之重万一也。设有学徒早晏相聚而作法于凉。其奈每让其下何。但为此而不至全阁而已矣。书候之辱。固为感仰。然涯角如是。岂容乃尔频仍。幸无以为也。一者剡叙。实系痛快。白首馀日。一般无几。只有妄想流注不已而已也。

答金济民
不以旆枉。复此辱示。已极感荷。而谦挹过重。推诩失当。不似者直欲循走而承当不得也。然馆客之请。一之为甚。而况再乎。日者区区迫于威命。为之尽心费辞。询嘱当人。极于无谓。而尚不为听可。则当人亦稍有知觉者。其情势之极涉难堪。为可想矣。不尔则长者之嘱。渠所畏惮也。馆客之请。渠所乐闻也。何苦而一向坚为之执。且斋生之已为定议者。亦以左右之命为重而罢却斋计。面面劝驾。欲有以成就得贵斋。则此个勉勖。较区区询嘱。益有径庭。而亦不为之诺。则当人去就已决矣。不必再为举似。而外此则兀然无他可拟者。于此虽以左右之高明。亦于当日。灼然

知其如此而不复举以为论者也。不意于此又忽为提及曰责送一人。兼善并生云云。如愚区区不知其何所教也。欲以实事谢告。则左右非不灼其如此。欲以依教责送。则不知旬月前未有之人。而得以更有于旬月之后乎。此于进退。不知所以下手者也。且使觅毛于龟则龟得以如教生毛。责角于马则马得以如教生角否。如愚手法之拙。实无以现化出这般神妙也。幸有以矜宥之也。即者寒冱。伏审学体起居神相崇重。慰幸区区。不能自已。文一学退病加。馀日无几。窃恐未死之前。虽百营为。不得仰酬赋畀之重万一也。为一仰怅也耳。来雅数日相与。见其持守确然自持。不问可知其为门下人。而自顾陆碌。无以答得远来之意者。是为可愧也耳。馀惟祝静窗棐几。玩索深熟。有以薰陶后进。以相斯文。
答朴荣烨
阻馀得书。足敌面展。仍审絪蕴。晨昏唱喏。往益休福。慰幸区区不能已。文一老日深病日甚。看看爻象。不容久为阳界人去就也。为将奈何。汤忧惩败。一并不贷。惨骇无谓。然患候告袪。夬不可既。而至于族事。不啻为辱。亡状和一家所仰以为生活者。亦从以病焉。尤不只为一时狼狈之比而已。曷不为之早晏奉虑不已也哉。然讲学之于人。其为

关系也。不啻财产之比也。幸不以此而有所沮丧告罢也。设令急于救穷而有时乎躬执农务。亦不可全阁工夫以任其自由也。必须昼夜耕读。有如古之带经锄者之为也。要使事务有以实吾之行检。讲读有以致吾之智见。则其为实学也。却与世之空言无实者。相去万万矣。幸有以冥会也。
答金泰河
胤君枉会。初岂偶尔。寅缘怀仰。自不能已。适承惠示。何慰如之。伏审榴夏。经体有相。日用崇祐。区区抃洽。不任远私。文一祸罚之馀。风树之感。触处依依。不能自如。馀如些么讲究。不足以损益见论也。令似远访。固为可尚。而自顾不敏。无以谢答其至意之万一也。幸其志学终是一意而与有质疑。则恐亦不害为一时效愚塞责底模样也。但见告过谦。至以礼节昧然为示。不审自道胡为如是。不惟损仪。抑亦承书者觉不自安。千万其无以为也。
[答金泰河]
示喻缕缕。感荷良深。此时溽暑。伏审真颐有相。日用震艮。取次崇祐。区区慰幸。不能自已。文一学不知进。衰朽日甚。瞿瞿一念。窃恐其终无以承当赋畀之重万一也耳。胤君远访。既非偶尔。且是安心做课。甚不容易。窃想此来。以其自由之身心。猝然操束。猝然素淡。无往不为极辛苦不快

活之处所情节也。而却是夷然经由。不些有堪耐不过之色。加之数日来。觉于讲学上。不复如前糊涂。却似有愤悱向里着实理会底意思。此便是接足之渐也。至如愚陋。乃悾悾然一庸流也。躬不自阅。况为人计。崇昧胗證。药没救方。便系古人所谓死马医也。却承奖诩太重。实不胜区区骍汗之交下也。但不以累舍之远离阔之苦为事。决意直截。责符城南之读。至有此联璧负笈之举。此其为计也。决非他人所能彷佛处也。为之暗暗叹服。初非一二矣。续承人言以为左右家居。不或自如。日必肃敬对案。反复玩味。乐意陶陶。不知有他。复为广求古经。充满栋宇。以待鲤教。有如古人墨庄启后之为也。甚盛甚盛。于是乎始有以仰胤君之请益。固有所自来而不为徒然也如此。幸终始勉旃。俾有归宿成就之美。甚区区之望也。次胤惠肯。极为嘉尚。而所谓不可及者年也。实为此准备也。
　惠种胡为乎如是。日者令长胤既有腆厚之物而贶之曰。亲教如此云。虽不得已为之拜领。而心实不安矣。不谓次胤之来。复谓曰有教云云。一之为甚。而况再乎。虽不敢辞而不领以孤仁赐之盛意。而私心悚仄则实非合下区区之所可比也。
与朴敬昊

向驾稳税。日炎可畏。复此受谢。真颐允蹈。日进高明。为区区远祷。文一一病靳可。匪差伊剧。看看爻象。恐不得久为阳界人物。奈何奈何。本传之重。敢不尽心。但伊时病甚。不容详缓面悉。向后审阅。却多有非面不既处。病益支离。无隙下笔。粗略凑合。聊以塞责。阐明姑舍。而适足为潜德之累也。幸一览后。举以付丙。更择善手者。未知如何。编次则恐当以天香泣弓二项记文分类弁篇。次之以载籍考證。复次之以　御制修禊。终之以本传而已。至于密林君行录则自为一家。恐当别录而不与相混。有以得记传之格例也。未知如何。力疾倩草。糊涂莫甚。幸有以宥亮也。
答李膺道
俯示之勤。何感如之。伏惟新凉。体道凡节。一为休重。而胤君所慎。亦保轻可。远为胆溯。不能自已。文一一病支离。炎凉受谢。贞疾之云。酷似准备。其奈命畀何。序文全没巴鼻。何足举似。人学之非。自知其审。而迫于勤意。竟不得以掩护其短也。而况奖许之为乎。旋觉赧然也耳。相左之夐。源源往复。岂得容易。幸无以为也。崔友做馀遽行。不胜怅然。然明窗棐几。与之同讲。亦可谓回北以南也。又为之仰慰不已也。
答李允赞

俯示缕缕。何感如之。伏审炎阳。体候有相。震艮休重。远慰之私。区区不已。文一本系亡状。加之疾作。日事挠挠。闷不足道也。允贤此来。人学俱全。属望不尔。间为祟戏。未免作辙。暗暗见闷。实非一二。何幸乃者。调服收效。完然有向复之渐。窃为门屏。献贺多之也。家儿亲成。果已如仪。而宾客之须。称家自足。不足为之举似。旋觉赧然。而况前此之施。猥自仆仆过例乎。
与独孤　镇
日者委访。初非偶尔。不审梧秋。静里修养。一是休祐。为区区不已。文一病不见贷。一连拥卧。顿无生人意思。闷不可为也。第谱序之请。实为虑外。非但陋笔不足以与此。本处名硕能文。亦何限其数。而必于此陆碌不齿者乎。然远来勤恳。不可冷看。门内佥议。亦何敢孤负。玆为之力疾粗搆。求有以免食肥而已。至于发明世德而存没无憾。则非笔陋所及也。幸为我谢佥族丈。有以照会得衷曲万一而见宥也。
答权达远
喻及审悉。而自令祖考告诀后。怀索意阻。有时回首。不觉彷徨。见此得书。谓为贤抱而叙敷申申。未论感慰如何。而恍然复对泉下光范。能不为之敛抑万万乎。复审比来青红

受谢。荐省诸节。一向休迪。为区区不已。而复承锐意笃学。毕竟得力。甚是不易。北来诸生。称不容口。参以来书。觉得信然。来历之素。亦不可诬矣。幸益自奋拔。大有充拓得去。克笃前烈。是望是仰。亲知间盍簪。自是好事。而地夐路左。岂得容易。但得日月征迈。不或放过。与有成就之美。则是为不会之会也。然为学之方。合有商量。须是先正趋向而定路脉。次细研究而审条理。复实践蹈而体道义。三者废一则非学也。此则不可不知也。如何。老拙馀辉苒苒。住得未可。姑且随分拮据。不至专任而已也。
答李时馨
有书远来。足认旧意。别后多时。定省无挠。为慰良深。隔岁之慎。何其匪意。早晏自谐。净然痊可。至于日课。顾此年富。苟病少可。仍旧长进。为势沛然。一时见阁。何足深虑。习字亦儒者事。岂容全掷。然较诸课学。其缓急迥有间矣。岂为业彼而阙此哉。苟病馀足以自勉。幸速投笔开卷。不以小害大则甚善。文一齿宿学晚。收拾不得。窃恐终不有得而徒贻来笑。惟两侍粗依。早晏为慰也。相面无期。惟进德日茂。以幸远私。
与韩雅
即朝主人兄促马发程。为请其故。则曰云云。可想其相爱

之至。窃惟仆于门下。为之契交。不以颜候生熟也。去月初。举足涉湾。则闻门下得解上洛。已有日矣。柏悦之私。能不贺其已得而又待其未得之音以卒之也乎。奈之何好事多魔。及入场屋。不翅饮墨之为可怅。而骇机猝发。至被廷尉之怒。事变之来。固非常情所能预也。而仆旅末也。埋头窗下。寂无世路消息可闻。则虽欲闻行旆之万一。其可得乎。但日见主人兄攒眉长叹。或问诸邻里。或语诸亲故。日几百面者。未尝不以门下为念焉。仆于时乎闻之。窃恨其以雅之贤。献策则未有桑榆之收。出场则却有棘寺之戏以添之。是何上苍之不卒其眷邪。亦一吾党之不幸也。为之慨然。不翅蕙愤而已。然达者乐天知命。盖莫之为而为者天也。莫之致而致者命也。初非人力之所能。则其可以此而为累乎心哉。惟门下其图之哉。文一慕仰之极。敢不从主人兄后而候其行李之万一。旅中拘絷。亦非一端。未克遂诚。第切悚愧。
答金雅
拚别无何。复有书来。三复以往。足慰馀怀。复认讲习家庭。得以从事于孝友之间而爱敬自如。想其所得非复坐诵空言之比也。区区汤侍日以无暇。而念亦不可以他及也。示及为学节次。反复详悉。足见别后不倦之意。但人病在

乎不自知耳。苟知得如此是病。便不如此是药。不必别为商量徒费说话而无益于实得也。今既以知行鄙陋为念。则此便是知病之审。盍于日下。便自奋发。必曰自己身心。即天之明命而灵于万物者也。使其所知所行。不可顷刻间置诸污下庸陋之域。有以毁伤夫天地赋畀之重焉。然则所谓见识如何得以高明。行检如何得以卓越乎。大抵不读圣人之书以穷究义理之细。而能致知者未之有也。不克自己之私以体得天理之实。而能善行者亦未之有也。如是则不得不择取古书平易明白如小学四书者。终日之间。虚心平气。熟读精思。毋欲速毋欲贪。玩来玩去。不以岁月。只要有以看得文字血脉。寻得道理体面。使圣人之格言至论。根著乎自家心胸之间而挥拔不得。则理明心得而吾之所知。自然日就乎高明之域矣。亦有以就夫身心上。著实反省。内自思虑之微。外至事为之著。无时而不存养。无处而不体察。日积月累。不忘不助。则久当自有真实得力处。所持者日益坚固而本体自定。所处者日益精微而品节不差。故自然心肝五脏里。鄙吝利欲忿怨骄亢底许多旧染。洗涤得尽。而粹然自为仁义场人物矣。若夫不此之务。而徒然归咎于禀姿之不美而已。则所谓知行。日益污下而不可振矣。所谓未知者如何穷究。方可看

得破说得明云者。亦别无他岐。只是随却自己分见成知识。著实理会而已。设令理会不得。亦当反复细研。以求其终是见得而已。切不可以涉猎看过。但求快意而少有肯綮。则便吃挥却不究之意也耳。
与朴雅
簟泣重制。如何不淑。时虽告除。敢不税为之唁。肇冱。不审雅范神相。节宣休重。云树之私。不能自已。文一侍在笃老。汤尝是事。无以偷得霎隙。更为致力于其外也。令抱远访。诚非容易。感慰不浅。然立脚未牢。往来拔报。岂难忘于熟而生为易疏乎。固亦势所使也。为学去就。只争得当人肯与不肯。使之强作。亦靠他不得也。绰然任他。使自为之所。或者幡然。亦在日后衷诱如何也耳。畴昔诗会。岂有缘在。吮毫打坐。如昨瞭然。顾伧黄皤皤。便成锥古。然则执事兄亦非服铅汞课参同契者也。想其绿鬓红颜。又岂容啬保数十年前好光景乎。处世若梦。诚非虚语。何告营营多求其他。只讨一席稳叙。有以续旧则足矣。抑亦有不容如意者也。为一仰吁也。弥翁丈席丧期告阕。竟未奔哭。孤负夙昔。罪悚不既。不审其庭下诗礼之盛。又如旧不替否。幸须致意。
答安雅

谓阻少焉。十载一书。仍复数回。感慰不既。履元。伏审献发效祥。动引休重。拱颙之私。不觉区区。文一侍在喜惧。得安一日。则为幸不些。如日用闲冗。乃有家之常。不足多为烦也。往复不易。不必复提。相去稍左。理势固当。见对胤贤。稳奉子细。早晏皂白。恰敌一唔。惟祝来来休吉。一如宿往之常。则甚区区之望也。妇阿性行婉淑。赖籍不细。姑病舅学。家势极难。而许多劳攘。渠独看当。随处泰然。少无难色。此岂容易。实非一时信命殷勤所能彷佛也。左顾之枉。得以践约。预为扫待也。
答玄雅
一者借阶。光霁不远。眉睫之得。快偿夙私。而况甥阿未亡。幸赖诚孝。聊尔稳处。区区感仰。又有非言句可既者乎。但伊时偏被路促。不获尽日稳叙。有以道达底蕴者。不免些为恨处也。源源往复。诚属情私。涯角人事。曷容乃尔。日者书角。亦是褫凭也。窃不自意免却乔沉。而有以得尘乎崇览也。来书所谓两讯稽复。自是势使也。初不足举以为论也。不谓当下一幅惠存。为若翰如。虽古鳞羽之奇。恐无以过此也。仍伏审溽暑孔剧。侍率宝祐。区区慰贺。加之晚节。得有悬弧之庆。始信仁贤之报。为若不爽。而使此听闻。亦有以强于为善也。仰贺仰贺。所引朱书三句语。即为学要

诀。而学者所当服膺而不可有顷刻违失者也。即此举似。警发固多。亦足见遵守有素而讲明不苟也耳。不审于此著甚来由。又却为之逡巡回避。有若担当不得者然。岂宿课厌饫而不复切切然致意之谓乎。抑亦实以晚暮为意而或懒于进取之谓乎。果或厌饫而自足乎己。然无穷者义理也。不足者工夫也。切不可以其不足而忽于无穷也。而况或以晚暮为辞而有所盘桓则大不可也。古之晚暮得道者。不为不多。而朱子所谓五十觉悟劄跟做去底说。未尝不吃紧为人也。又况昨者入贵境也。为问邑之高士。则人必曰唐岘是也。此足以验夫德业之盛。而声闻之下。亦人所不可恬处之地也。幸千万猛省。与有竿步之益以永终誉。区区是望。文一老侍多不安之节。兢惕无谓。不谓自春以来。贱躯亦不免乎罹疾支离。殆此骨立。苏完无期。闵如之何。
答尹雅
惠翰乃旆后初声徽也。三复为不觉哀感。复审寒冱。省卫休祜。慰幸区区。但所慎尚此靳可。不谓幺么不足为虑之證。如是其竟不立得降幡也。幸速根袪。有以不时告完也。文一祥期孔迩。念念陨廓。次第倍常。至如柴栾。为不足更道也。课学自是吾人本分也。无论文会与否。但得日用之

间。著意坚固。下工刻苦。事亲则思有以致其孝。读书则思有以穷其理。行己则思有以践其实。处事则思有以明其谊。昼如是夜如是。在家如是。就斋如是。无时无处而不如是做将去。下工接续。不或有间断欠阙。则道学不期而光明。事业不期而广大。此古人所谓无限好事者。自然从这里出来。苟或不尔。则亦有无限不好事。亦随后而踵至也必矣。幸早自警厉。得以造诸至善之地。甚区区之望也。
答德川配所人
窃惟愚暗者平昔未能以咫尺之书仰候安否。而不谓于此获蒙先施。贬仪辱存。有若笺敬。谦德之盛。固无加焉。至若愚昧猝然遇此。不知何以承当何以谢复。窃欲盘辟而不可得也。仍伏审日者。露章排云叫閤。直触不讳。至被有行遣之典。且未论当下事体颠末如何措置。而其所以忠　君之诚忧世之义。表里凛烈。已足以立懦。而担当得平生积累讲磨之实矣。至于一时荷玦。亦安知不为　圣明所以庸玉之成乎。幸有以俟之也。至若逆惨。仁贤所不当有。而如是不淑。神明所以劝佑。顾亦安在哉。然这般恶逆。亦圣贤所不免。孔颜尚矣。幸待大段排遣不得。试一举似。有以譬宽之。则恐为一种方便也。未知如何。来喻不知愚陋之为人。而大加称赏。以为奋起遐陬。制行不苟。远近学者。

翕然从之盖非也。传之者误也。愚陋凡百。不啻无状。昏愚粗率。最出人下。使之讲讨则人一知了而己百不悟。矫楺则人一得之而己百不能。既如是不逮。则使于课程。百倍用力。有如不得弗措者之为。则亦何患乎铢累锱积。不至为纯愚之归也。然性暗则懒于理会。才短则怯于进取。而驯致乎弃废。亦势所固尔也。是以日忨月愒。只事消遣而已。其于文字血脉道理体面。一切糊涂淟涊。罔有头绪。似此者虽欲汲汲然自攻其恶。希免为一个蠹化之物。亦有所不赡焉。而况外此而开门授徒。有以波及后来者乎。但以钝根迂僻。守株不移。足迹不绝于先生长者之门。科臼不外乎讲习讨论之地。故貌㨾声闻则亦未尝不为学问底人也。抑亦有一二村秀才者黾勉相从。与有箕杵之盲论焉。使大方家当之。直不觉咥然失笑也审矣。窃惟执事生长邹鲁。充养绰裕。奋不顾身。布衣抗疏。斥邪扶正。一挥以处。此非树立有素而有待乎需用者。而能如是乎。而况来示不过尺馀。而理致一直。言句俱到。虽其底蕴。则固不容窥测万一。而超然独往。百摧不屈之心。则亦时窥一斑矣。幸因宿绩益进竿步。使大业者卒有大就。又推其馀。使不似者与有警发之益。则受赐多矣。文一稔恶之极。竟丁内艰于昨腊念八日。攀号造次。俯仰无逮。来示之辱。适在

苫初。不免箧俟。今始有以仰复也。幸有以兼垂惠谅也。
答或人
积阻馀始承书。尤觉慰如。复审侍卫嘉护。此系一乐。何幸如之。至于屡空。此非独歉秋为然。抑亦不谋食者之常例也。大抵颜路无恙。而陋巷之乐。固自如也。则古人所以处此者。足可悉矣。但得夙宵敬畏。使吾存诸心发于身施于事者。无一不出于战兢临履。而不违天理之所当。则此于事亲。致孝至矣。菽水承欢。不害为忠养。而口体之奉。不与焉。亮之如何。然其所谓敬者。只不过收敛之谓也。不先讲学明理。使吾见识。极其明快。则其于日用事务。不能随宜时措以合理谛之当矣。幸于讲学上。早晏致力。熟读精究。无或有所糊涂。千万是望。第杵臼一新也。多有费力处。然先立其大者。则其小者且当倚阁一边。渐次谋诸。未为不可也。如欲一一致力然后始为讲磨。则馀日不多。恐不足有为也。伊川所谓振民育德二事外。更有何事者。未必不为的确论也。幸有以亮之也。
[答或人]
昨承存示。感荷良深。迄庸稽复。实涉逋慢。复赐委讯。去益勤止。三复以往。赧然不知所以为言也。仍审辰下。重省为度休吉且重。实叶区区。檗山丧故。惊怛曷极。但来谕所谓横厄之遭。时虽告定。而其遗毒馀烈。尚使人不免有挠挠。

不能自由者。是以承讣有日。尚阙奔慰。只以一纸唁疏。替伸区区。孤负幽明。莫此为甚。痛恶罔措。不但罪悚一念而已也。汉圃两丈之连家移占。实属料表。而以其同心同德。又得泉石风物之胜。如是无憾。可谓乐土德邻。两相遭遇也。何幸如之。所示工夫。其所以造道之实。忧世之切。表里直截。殆有所不能自已者。意者以是愤发而日有孜孜。则不惟自修沛然。有莫御之势。而亦于世教污隆。恐不无所赖焉。但学于吾辈。便为一生职分也。语其久远。则盖棺前未了事也。语其紧急。则须臾不可离者也。故其所以设心自勉者。固不当以世道之隆而或有所泛忽。亦不当以世变之惨而始有所加益焉。盖世变固为寒心处。而较诸学问工夫。则恐亦不无内外先后之分焉。故吾人者苟能即此用功。其于义理穷究身心收敛。大有所得力处。则不惟自家职分。始有所归宿。而亦于息邪说拒诐行之地。大有所辟确之力矣。不此之为。而为学之初。遽以为念一面讲诵自治。一面忧世扶教。二者互相争夺于方寸之中。则不惟无以救世之教。而亦于为学。不免有糊涂助速之病焉。故幸望建此年富力彊。而早自致力。使终日营为。必以是为本。而不或有放过之弊焉。但因其已知而益致其思。因其已能而益致其力。宁浅毋深。宁拙毋巧。宁迟毋速。宁密

毋疏。如是积累将去。而早晏间所见所发。卓然笃实光辉。大有以承当自己分上直内方外之实事。则此谓尽在我者也。其于正经守法。自然有振拔一治之责。而不特为言拒杨墨之徒而已也。未知如何。不似者学不知方。而疾病残衰。一并侵凌。区区致力。不足为课。而馀日无几。窃恐未死之前。殆无以有所闻也。抚躬怅如。怀不能已。此可戒而不可学也。示及诸说。足见进学不已之意。甚善甚善。其所当讲讨者。各具于本条下。以备参商。而未敢自是。如或未当。幸复以见告也。文一侍在笃老。汤忧相寻。计全岁。殆未有旬月之安。早晏闵迫。不容名言。昨者横厄。何尤何惧。只切内讼而已。然其说甚长。有非幅纸所能究者。惟嘿会也。畴昔小讨。适为馀颎。际承手存。足以慰沃。秋意向阑。伏审雅范静暇。起止崇重。诵祝之私。不任区区。至若仙瞿老境调度。恐不足认为干事也。文一老侍恒多欠安。净可之时计全岁。殆不成为数三月也。日用些为。一切担置。不复举以为念也。乡饮设施。窃仰崇礼之甚不容易也。鲁无君子。斯焉取斯。而况为礼不私。至使不敏得尘专召之贶。不意与人为善之盛。一至于此也。如不敏者。感且悚昃。敢不走拜。与参沃洗。顾侍如右。不容远游。且贱陋之行。固是乎裹足便跋。何庸辨为。然礼日迫近。不容展足。致孤盛意。罪悚

莫既。为祝讲礼彬彬。俯幸区区。
[答或人]
拚别无何。有书踵至。不省怀想。会为干事也。秋意日紧。为审育英有相。讲务日富。庶几之望。会当塞诸。为幸何谓。文一侍适如常。喜惧者为容一息也。何幸如之。他不必浼为。学未售而例请方法之妙。便属一副当茶饭说。番番看得。一一听得。为耳目者。亦不欲为之开收也。幸自此往复。削去此例。别以所当示者示之则甚善。非但为书道理如是。亦由是而得有讲讨之益也。非独左右如是。须他往复者。恐当如是也。如何。
[答或人]
昨于一讨。已仰风度为若卓伟。涯角干事。恨不源源。适承手存。何慰如之。伏审菊秋。慎摄有度。体候愆和。祝仰之馀。奉虑不任区区。秋气日清。惟祝为度之早与轻快也。文一侍多欠安。汤尝之挠。殆无虚日。闵私莫既。馀如闲务。一置笆篱。不容举以为计也。饮礼之行。甚属盛事。风之所自。不亦有在。且不私有。谋及贱者。德意之盛。固非小人腹所能及也。如不敏者。固当寅承夕趋。仰效下私。顾以老侍。不容远游。且日字纱薄。窘步蜿蜒。无以及事。敢此仰谢。诚匪获已。孤负盛意。罪悚不可既。惟祝为礼济漆。以幸远私。
[答或人]
一席稳讨。居然数秋。令咸之来。获承比寒。真颐有相。动引休祐。柏悦之私。区区不能已。文一见侍笃老。早晏汤尝。殆

无虚日。闵私闵私。馀缕不足告。居常景仰。委实不尔。相去夐左。不获源源。时一念及。不觉忡怅。不知因甚好风。得以续诸。
[答或人]
委谕申勤。感荷良深。复审岁暮。孝侍为节。得以支常。区区慰幸。但不在言下。前书不省时为持服之重。而妄以吉士往复为讯。及承辱书。始觉不尔。顾不敏之甚。类如是矣。罪悚曷极。幸有以哀宥之也。盖当初同讲之请。实以左右器局之重学识之深。皆足以彊辅吾军。而平昔所愿。与共学者也。且不似之讲究史学。适在此时。而与之同学于史。则此便是彼此同力。而于工夫。省得几般气力。而收功得力则初非一二矣。顾承委示。窃认岁前一月。实为时刻不容离侧之节也。而况妄请与之同讲乎。前告实坐未及知之也。但待岁初。幸不以谬言为外。而便即贲枉。与有讲确。则甚区区之望也。且汉书蒙专人担投。其厚意诚未易称答也。但他日得与同讲。使此纲目，汉书两个帙许多事实道理。备数得为左右胸次中驱遣不去之物。而一生需用。恢恢有馀。则足以为籍而无戚乎相与矣。不审如何。
[答或人]
尺书足以慰积怀矣。仍审秋暮。真研允蹈。日复精实。吾人祝望。外此何求。甚荷且幸。向以令似课业。早晏拳拳。不知向背见属何许。固知谷似不待人言。而幸须著紧鍊磨。使

庭下诗礼。得有跨釜之盛。又一种区区之望也。文一侍老恒多不安之节。日以汤尝为事也。闷惧不足道也。但斋会之士时稍有致志务实者。似是文会以后创有也。恨不与左右同之。而亦于令似许。不能无切切之念也。为学之方。别无他歧。但知得要须详审。行得要须笃实而已。然所谓详实者。谈论容易。而得其蹊径者。百无一二也。此则甚不可苟也。如何则更为一会。与有当面说破。未知如何。挽发疾书。漏万挂一。须冥会也。
[答或人]
残冱。承审服体有相。动止休重。慰幸区区。至于冗挠不时。便系日用当行之事也。只得要有道理而处置得好而已。切不可一有摆脱之心骎骎然入于自私用知之域也。文一凡百云为。淟涊苟且。持守讲读。并不着实。惟幸偏省得以粗安也耳。惠蓂感极。亲知多门。紧修人事处。不为一再。而偏此见投。得无有见漏者否。因念令季无恙时。逐岁见贶。有若成例。与受信心。亦不觉为恩念也。昨令咸孝续为之送一事。盖感忆先志而不忍乎替也。然则蓂也依旧而人却未也。览物兴怀。能不怅如。及承来贶。又不觉于邑短气也耳。
[答或人]
岁律更始。伏惟令体神相。起止崇重。区区祝仰。昕夕不能已。文一私家凶祸。昨年二月。遭伯父丧。见今练期。只隔月

馀。摧痛之私。益觉迫切。且前此昆季与之同处。故些少家𢹸。得以支持。伯父下世。舍季者不免过房持哀。故同气之地。自尔分门。而彼此孤单。无以为计。惟幸偏省得以依度也耳。伏念门下许身事　国。一向蹇滞。未论施措之盛否。而和我一生大畜。亦不免家食之艰。自古贤哲。固多穷戚。不意今日偏于门下。有此适会也。然君子大节。只在树立。而一时休戚。特其馀事也。窃意一生许多学力坚确。验呈有馀。必不以此个些细致为盛德之累也。斋样苟艰。不必复为烦渎。而至若昨今两年。则厄会层叠。又非畴昔之比也。不意斋汉。逐年染得时令。远近生徒怯于火色。不敢支留。尽数捲当。房舍一空。例占四五朔。涉秋以来。疫气小歇。而始有远方之士稍稍成来讲磨。此第兆眹。却不知后来行将如何归宿也。
[答或人]
向辱专枉。迄庸慰幸。人来伏承体候有相。起居休穆。祝仰之私。区区不已。文一家门不幸。往夏复遭世母丧。摧痛沮苶。罔有纪极。而惟幸偏省觕安也耳。似承老兄终日之间。逍遥自如。不甚操敕。时与邻閒追逐打话。以是度日。而不复静室危坐。俯史仰经。汲汲然以求道之至为意。至于申严蒙教日有课程。亦不能如前之诚笃且勤。不谓以老兄之高智深识。至有此等失措也。幸自此心口相誓。一剑两

段。复于讲玩克治之间。痛下工夫。要使我一生志业。终大有所归宿之盛。则其于诗礼之教。得为助益。亦不细些。实区区之望也。幸不以妄庸为叱。而千万痛为照亮也。
[答或人]
胤兄款顾。不止一再。坐诸慵懒。例阙拜谢。有时内省。罪悚实深。日者阶候。快赏夙私。复荷不外。手教勤止。自顾区区。何以得此。仍伏审寒候日紧。慎节遄复。起止休重。欣慰区区。不足复渎。而令孙妇氏致鹑收效。大是惊服。虽古冰鲤。似不是过也。然鱼乃陟负乎冰者也。剖且见跃。犹属不异。至如祈祷得鹑。服鹑见效。恐冰鲤者。亦未必有是也。孝感所致。不足复论。而不谓门屏之下。有此盛事也。窃诵崔山南长孙夫人之语。为门下仰祝之至也。文一侍多欠安。汤尝是事。日用泛况。全没巴鼻。至如同志讲玩。坐此担阁。亦不一而足。胤兄见访。业已过望。不敢复有以辱车徒。然获荷复施。果尔则何幸如之也。致庸来学数月。一味纯实。步骤且高。使之发轫自此。一味长进。不复有一蹶之间。则其于成就。亦何有也。但世之学者。果能透得此个关者。百不一二。此则预为之见虑处也。
[答或人]
适有便往。失于侦俟。既不获以咫尺之书与候动止。复因其便。承此手存。哀感且愧。不一而足也。然幸审侍卫康福。眷集宝吉。区区慰豁。不能自已。文一祸罚之极。外除经练。

顿绝之怀。夫复何言。惟慈侍觕安。以是为幸也。石岘金友人学俱别。遽此告诀。艾焚蕙怅。殆不能为怀也。年来同志彫落。不止一二。其馀见存。工程造诣。亦不能无缺望之渐。宜乎左右者大以为惧而复叹斯文之与为不幸也。然其所痛伤情理也。在吾人固当如是。但以是之故。而瞿苶过甚。至于自把捉不得。则又不为无谓之甚乎。大抵君子之所以志学也。初不为有所望而立。故亦不为无所望而弛。初不为有所幸而勤。故亦不为无所幸而懒。以是推之。朋友彫落。不过命也。使知道者当之。古今一息。孰计短长。同志懒废。亦是画也。使勇往者论之。中道自废。不满一笑。但使自家志学。依旧坚固。特立砥柱。大展骥足。则幺么不淑。何曾致为干事。而若是其视矍意苏。有以沮自家一生大有为之心事乎。确然不拔者。恐不当如是挠攘也。且丽泽之益。固为可乐。然苟或未之。则亦当随遇为安而已。若不安乎此而别为方便。则亦不为强己之私而蔑如于天乎哉。诗曰独寐寤言。永矢不告。窃为左右一诵之也。寝门之痛。固为不幸。而亦修短之自尔也。非有我之所得以私也。若固滞不化而与有自坏之虑。则其可谓知死生之命而不易其操者乎。试看古之师门生徒云亡。星陨风靡。不一其书。而未闻为其朋友者以是而遂丧其进修之志也。究

以论之。何独于朋友彫落。始乃如此。设使自家身命。不寿而夭。君子立心。亦不当以此为念而或懒乎讲道也。所谓夭寿不贰。修身以俟之者是也。然所以有此过计之忧者无他。实以吾之立心讲道。初未有根着之完。而随人动静。以为进退故也。幸望自此于讲学上立志。必毙而已为期。复于玩理。着实理会。惟知俛进。不顾其他。则其于处此。固当自有所馀裕矣。哀默不欲言。窃看左右之所以为念者。甚系讶惑。故不得已略此仰告。幸有以亮之也。
[答或人]
阻怀激切。初无异同。何幸令表之来。伏承慈侍康重。体候崇祐。感慰不足道矣。但聪德干事。不惟有所目睹。人之以此见告亦多矣。第终日之间。其所皱缩咄嗟不足而继之以巡壁彷徨之状。瞭然心目。实有不忍闻焉者。况其当人亲有此苦否。时欲发狂。安得不尔。然自是而忧之。则其忧也终莫能免。伏望老兄坦荡然听于无声。自此居处欲其安适。心虑欲其敬清。行检欲其审笃。讲学欲其专一。而不以他事他虑见侵于自家身心分上。则积累日久。自然真聪日启。心地荡荡然。不复知聪德之偏为我干事也。幸以此试之。则似或一助也。至于唁慰。地既如此绝远。而必欲如此执行。此亦非得中之礼而却近于固。虽受此礼者。亦岂得安心而怡当之邪。况咸贤以其重侍。且不曾远行者。

必使之冒险远来。则其所以致意者。适足以为致忧也。幸以此见亮而勿与论也千万。
[答或人]
潦炎。承审省怡有相。日用动引。早晏休祐。远为慰幸。区区莫既。文一柴支不振。日觉有殊。馀冗不足多提也。窃看志学之意。觉得吃紧。甚是好意。幸硬着脊梁。有以遂初。则甚善甚善。静坐之说。恐未然。所以静坐无他。为嫌其心体者。昏昧走作。无以见得道理分明。处置事物着实。故就此静然无事之时。着紧端拱。要有以顿整得严明。收拾得坚固。使我身心。极其清明而无昏昧。极其凝定而无走作。故若静坐。而亦不免乎昏昧。则此名为静坐。而其实用心。不能严肃齐整。有以收拾者审矣。幸自此必也静坐时。些着心力严肃收拾。不许威仪或涉懈怠。不许精神或涉放倒。日有以着实用工。则其必有以得力矣。未知如何。
[答卢德圭]
文一再拜白。卒然失恃。俯仰无告。柴露苴恶。安得不尔。然过毁灭性。均于不孝。此又自尽者所当惕省而不可躬犯处也。伏惟多方俯就。孝履支重。不使知体者有所云云也。志铭之托。不惟体大。抑亦拨哀委寄也。虽愚昧者。敢不祇承孝意。与有承奉也。然先牒重难。后学浅陋。妄为挥述。不止无以发明。而却恐适为先累也。以故初不敢轻犯手势。自取不韪之罪矣。复念越绋之徵。诚匪获已。且使谬说。如

有不法。则世之善手者。自不乏人。代为之撰。何所不可也。玆为冒述。仰塞厚责。未知如何。但志铭之撰。不据事迹本文。则虽一字半句。初不敢白地撰出。致不副实。而来录先迹。只不过为天资温良文行兼备数句而已。然则所当据以为述者。窃恨其拘于田地之有限。而不容有以肆笔之势也。幸有以哀亮也。所示仪节次第。窃仰哀礼自尽之万一。而如愚之曾罹险衅。只垢面而已。有何可记而准备乎俯就之末乎。然此等仪节。礼有明文。一案可覆。而孝哀平昔所熟复者也。俯而就之。自尽乎礼。何事乎以能问于不能乎。幸有以哀亮也。两度慰状。蒙损令仪。首尾绍价。感愧区区。第以孤哀自称。固知古礼有曰父母俱亡则以是称之云云。然所谓俱亡。只谓同时偕丧。而初非一先一后之谓也。或垂商量否。春意向阑。伏惟侍奠体候一向万支。溯仰区区。不能自已。文一侍多不安之节。早晏是惧而不知为有喜也。馀如寸研。专事悠泛。殆没发明之或有其日也。不备伏惟哀照。(卢德圭)
[答或人]
俯示良感。伏审比寒。侍候欠和。懆忙固尔。然似是微慎。少俟之则当即良已。望不深以为兢也。文一笃老侍也。得度一时无事。则为幸莫如。自馀寸业。顿没头绪。不足为有无也。所示琼什。韵格超如。斤削精如。不止逼真。朱墨无暇。何

以及此。然以此粗陋。滥被溢称。瓦盆玉饰。甚觉不伦。恐不免为具眼者觊得破也。且韵高手卑。已属难堪。况益之以田地根本。俱为执事所占。而原头兀兀。不使后来容复有着手处乎。然效嚬唐突。自是愚丑常态也。冒此拙搆。以效仰谢。幸只一笑而不使他人览也。至祝至仰。
[答或人]
功制之惨。如何不幸。仰虑仰虑。春殷。伏审道体有相。起止崇重。早晏慰贺。不任远私。文一心灰形枯。便如入定。支过一日则一日之福。故畴昔些业。不惟无以见功。而和其平日模范。担阁一处。积有年所。似此者尚何望其应对万一。而源源辱书。为若猥至。旋觉赧然。而况羲圣古经。奥旨僻义。类皆肯綮。有非瞽聋容易审聪者。不一而足乎。幸有以亮之也。侄儿为人愚昧。而致累馆教。凡系糊涂。瞭然在目。而每承许可。有为一半分近似者然。只为阔略而已。岂容有真个恁磨可以举似者乎。幸无以为也。令抱侍学。逐日前进。极不易得。然窃看来谕。似有过为期必之意。果尔则甚非计也。大抵为学。譬如种禾相似。只务其培壅耘耔而已。馀如茁兴结实。有不在我者。只得任之然后。禾之报我。亦得以充实无损焉。苟或期必过度而不得如意。则所谓宋人之揠。自为次第事也。不知其可乎。诚为之再思也。
[答或人]
俯示良感。而愚昧者亦何敢容喙乎。然来示以为天地人

之形与事业。既是不同。则岂可同谓之三才乎。夫所谓三才者。谓其天地人三者各有所一般作为也已。非谓三者作为同为一般故谓之三才也已。故天之道曰阴与阳。地之道曰柔与刚。人之道曰仁与义云者。未尝不各为三者之一般作为也。故作易者就上面。有以审阅。则三者之作为。固各为一项。而其所以为三者之作为。则未尝不同。故为之命名曰三才焉。然则天之阴阳。虽异乎地之刚柔。而未必不为天之作为也。地之刚柔。虽异乎人之仁义。而亦未必不为地之作为也。人之仁义。虽异乎地之刚柔。而亦未必不为人之作为也。三者既各有所作为。则命名者不得不以称之也。若如来意。则其所命名者。必也天地人三者。若为阴阳则同为之阴阳。若为刚柔则同为之刚柔。若为仁义则同为之仁义。然后始可谓之三才矣。若夫阴阳刚柔仁义。各自为天地人之作为。则不容复以三才见称焉。假令三人。皆为同姓。可谓三姓人矣。或者皆为异姓。则不可谓之三姓人乎哉。且三才云者。自其异而言。固不无阴阳刚柔仁义之异矣。自其同者而言。则人之仁义未尝不为地之刚柔。地之刚柔亦未尝不为天之阴阳。而不容判为两个太极矣。愚意如是。未知如何。
[答或人]
簟泣之痛。一何不吊。别有慰状一通往。此不为之复渎也。

罪弟酷祸稔恶自致。虽苫块之需。亦不害为夷处也。何足为之见闷也。过毁之戒。敢不惟命。但衰惫见甚。若复偏任情事。有以促其澌尽。则实无以苟延。是以不待箴切。次第节哀。已是十居七八。则兄虽念我。政不须重为之见虑也。但老兄德性浑厚。宜乎茹报食收。而顾今如许。不惟闷然难测。而却恐傍人者有以沮其为善之心也。然这里尤见学力呈验处也。幸老兄千万其宽抑。且念有以稳处之也。顾今笃老之侍。一慰一戚。所系不细。其于晨昏怡愉自若。虑或有几微之色有以慰悦。则此固老兄所当默然稳处。而不待乎人言者也。
　
疏问一通。情礼已足。复何状唁以副之乎。罪哀险衅。自是恶报。徒以隐恻之盛。俯烦远慰。只切悚赧而已。东桥寒暄。诚如来示。而不谓间以危祟。吃了辛苦。如许其剧。而远地躬慰。本非容易。而况汤侍之中。体且不佳者乎。千万其无以为虑也。
[答或人]
文一稽颡拜白。日者惠顾。初岂容易。复此承示。感慰益切。履元。伏审震艮有相。日用崇重。区区慰仰。不能自已。然来示云云。一是过谦。复以于学。不能勇往为欿而反复缕缕。固知反己之笃。有非他人所及者也。却恐压得了。不须如是太重也。且智水仁山之喻。亦是爽实。初非罪陋所当夷

然承当处也。然却有一说可以效愚者。所谓为学。不独文字之为当务。但于日用间。肃然自持。勿令间断。使吾身心常常地。要得端的自在。内自思虑隐微。以至事为显著处。无时无事。不下工夫。有以寻个是非。分别得审。执守得笃。而不为利害得丧引将去。则此于为道。功过半矣。又须偷得些么间隙。则切勿放过。吃紧读书。玩索体验。不遗馀功。则用力之久。自然所存所发。觉得自别。而长进之效。恐亦不让于人矣。政使仁山智水。逐一踏逐。亦恐其益。莫之或先也。未知如何。令胤凡百笃实可爱。复此文会。汲汲然如恐不及。亦其一事也。但得一意如是不歇。则毕竟造诣。亦何可预也。文一罪重时迈。缟纰变著。此谓外除人者。而俯仰陨绝则益觉无涯也。
[答或人]
委讯感荷。仍审履始。省卫诸节。一为休祐。见慰区区。但令季所慎。为虑不些。岂以时感。致得弥留。且志学如是。而病未遂初。虽以傍观。亦觉慨然。然为学不必费力大读然后始得。苟或所慎。不至过剧。则亦足以随分下学。潜心索玩。用力不已。则自然意味深长。义理明白。而所谓操束践履。亦可一以贯之矣。古人有曰以诗疗疟。此则近骇不可尚。然日以玩索。习之不已。则也自有文义稍稍晓会。而眼看心思。各觉不厌。欲其有以常常如是也。此谓滋味。而滋味之

极。必也自至于忘寝忘食之境矣。忘寝忘食。则病之痛甚者。固无奈他。而寻常细祟。亦足以忘之矣。然则带病玩经。而看他差剧如何。亦足以不废些小课业。盖小差则随分穷究。不亏课业。过剧则姑且担阁以待后课。如是做去。积累工夫。则亦足以前进不怠。与有实效。恐不必一诿所慎而绝却为学之意脉也。
[答或人]
文一乃草野间一个无状小人也。初不足与论于讲学之地。而不谓以执事之贤。不知其愚陋如是。遽损威德。枉辱手教。重之以措辞过谦。执礼愈恭。有若一后生之于老成宿德也。此盖执事者诚心好学。炙脍古道寤寐胜己。故其于四处学者。苟或闻有一半分近似者。逐旋倾倒。不遑复考其真伪虚实。而辄先贻书告之曰此吾师也。殆若郭有道之拜避雨者之为也。然则此只自为执事好问之盛而已。其实承书者。有何一毫承当本事之意乎。顾文一之为人也。索性拙陋。虽寻常事务。初不能及人。而况学问工夫。尤属其千万分外也。然其所以声闻过情则有之矣。盖文字所尚。恒在经传。则疑其为讲道之流。一生踪迹。全事清苦。则疑其为固穷之士也。而不知其实则乃功令名利之为不可跂及。而姑且区区致力于此也。是以乡里亲切从游。则率皆审知其情事而不复为疑。独世之不曾知其面

目接其容止者。不免为流传瞒过。尚或有以文字边人物期待之也。愧汗之极。不知所以为谢也。惟执事亮之也。仍伏审肇夏。晨夜怡愉。诗礼研究。一并有相。珍重且祐。柏悦之私。慰贺区区。且来谕颇以夷狄禽兽之祸逼至为忧。而益急求道。遍走远近。谒诸有道。质之以平生所学之是非。此其所以立志卓越。殆有一治之量。而直前勇往。不复有所顾虑之虞。则又人所不及处也。以此为学。何所往而患其不就也哉。然既自谓充然似有得焉。窃恐此必于道理上。端的领会。有如手执一物。亲切相传。而不止为口耳闻见之浅浅也耳。果能如是。则就使平日所学。或有备礼放过处。而其所谓充然有得者。即便自为我手里大柄把矣。苟举此而发挥。则些少肯綮处。自当迎刃解释而不消大为费力也。复何以文具罔殆为虑。而瞿瞿然如未尝见得一半分道理者乎。此愚昧所以不晓其所示也。不尔则所谓充然有得者。初非谓实有端的见解处。而只是因其一时观感。与有善端启发之谓乎。若果如是。则一时意思。恐难坚固。政使实得。亦须接续工夫。不合间断。况此眉睫之得。便是电光石火底消息也。岂可听其自尔而不为造次致力。区区乎以此论之。所示云云者。固知为谦抑。然恐亦未必不为目下所当汲汲处也。幸须当日立定脚跟。与有

讲玩。如恐不及。然后始有以补贴自家学问思辨底实事也。然其所以立志致力。则固当日夕急紧。而至于下工。却要徐缓细密。然后䌷绎详细。而看得义理颇精微。如或不尔。欲速助长之病。殆与全不下学者。相去未甚相远。抑又闻之先儒。有曰居敬所以精义也。又曰未有致知而不在敬者也。故苟欲致力于学问上工夫。则要莫如收敛自持。使我本原不或有照管不到处。方始于讲学。渐次得力。而切不可看作两截事也。不审高明以为如何。如文一愚非敢曰有诸己。而此为仰渎。徒荷不外之盛。不可泯嘿孤负。故僭易及此。惟高明亮之也。承许见访。豫切慰荷。然顾不似者。岂敢坐屈车徒也。又不胜悚感之至。
[答或人]
损仪之示。至为再辱。顾以递左。迄庸稽复。悚感交挚。为不足道矣。载阳。伏惟静颐有相。起止崇重。复念向教。顾以膝下微慎为虑。不审间已良已否。并不胜祝仰。区区之至。仆省侍粗安。认为仁庇。而家儿素崇。觉涉小可。固为一个假息处。而根祛则终是靳持。此食息间致虑。而未可以小者信其大者也。向所教慈山崔师。不独闻命。抑亦生死路头。为此指南也。感服仆仆。窃欲依为之施。而但日下冗扰。卒然拨置不得也。
[答或人]
窃荷盛意。不以无似。累辱提存。往往感腆。政尔不偶。顾疏

懒者拜辱姑舍。至如修谢细节。亦不备礼。迹以论之。甚涉逋慢。而却有俯示。去益勤切。轩轾殊绝。愧不知所以为说者也。仍伏审两岁以来。至痛在躬而祸且不悔。种种险逆。连岁踵至。神明嘿祐。胡为乎如是。至如两侍笃老。不遑侍侧。恒为馆客教授度日。固为人子所不安处也。究以论之。则远游近侍。其为亲则一也。理势所驱。不容不尔。但频复往来。奉候安否。要以尽我所当及之诚孝而已。恐不必以此过为忧惫。致为日用恒度之损也。文一一自识荆后。侍况得以如常。自馀些小讲磨。无异全阁。顾所存所见。日益就荒。时一念及。罔知攸措。猥忘无状。自修不及。顾何以仰答远近朋友期望之万一乎。幸时惠规箴。痛自警发。使不至为索性小人之归千万。所示数条。足见平日讲究不歇之意。慰幸深矣。谨已逐一条对。有以仰请俯教。而浅见薄识。不敢自以为是。幸子细斤正。有以见教也。但看所示。只是泛泛然以文字句绝未稳处为及。否则于文字不择精粗。虽至如方外异说不足留意者。辄举以为论。却于义理讲究身心存养云为践履等学者所日用服膺。不可须臾离却大关节处。未有以见其有早晏尽心致力之意。如是问论。虽些有发明处。恐终无以为得学之力也。此盖急于音释记诵。而不暇子细研究之致。然以其天质之美好

学之诚。不获大有所为于学者为己之实德。而毕竟所以下工夫做事业者只止于此。则诚为朋友所一扼腋处也。幸自此于下工夫处。更立课程。必有以虚心徐玩。不求近功。而于文义必也认取归宿。使之分明知得此说说得这一边。彼说说得那一边。如辨黑白。不容复有回互处。于道理必也体验真实。有以见得此为天理不得不培养。彼为人欲不容不克去。日以如是详悉剖析。着实存养。则庶乎用力之久。知识卓然高明。践履特地牢固。于古人为己之学。不患不有诸己。而向所谓文字句绝之间未稳者。顾不足为吾忧也。如不见外。幸以此为勉。未知如何。然此非面既。未易则办。幸乘闲隙。一有于顾。与有往复。使吾人一生大业。不至为一场大脱空。幸甚幸甚。或者以此为学。恐为宿业所累。而有所不敢勇往则大不可也。何者。宿业盖已成就尽美。使不复致力。独有数之可求则不患不得。幸千万无以为虑。而一时致力于此。使科业经学。一举两得。未知如何。
与或人
造候门屏。俯仰数秋。天时向阑。伏惟燕申有相。起止宝重。寅夕祝仰。不任区区。文一侍右衰晚。汤忧连仍。使旬月间得以稳度。则便属幸会。闵迫曷既。但斋势窘急。固不有谓。

而赖有志学者稍稍四来。差排立定。鞭辟近里。日夕孜孜。颇有将来。此便是本斋命脉。得以复作矣。得有神佑。终是不摧以告休。则庶乎其收拾烬馀。有以仰效仁庇之万一也。仍伏讯胤贤为学。依旧长进否。向见天禀英达夙成。使之驰骛于学古之场。则其识可与有明。其勇可与有为也。但古人有言不入虎穴。不得虎子。为学工夫。亦是如此。若不为之抵死尽力。与彼厮厓。则所谓许多道理。许多典形。兀然自为一物而终不为己有也。幸有晨昏之际。多方箴警。日于课程。大有愤发。则恐或为一种得力因缘也。伏未知如何。昨年一拜。实为积慕之馀。而适彼路促。艮庵初候。既不获稳。复于朔南拨置发行。不获遂再拜私。迄庸悚叹。不一而足也。
[与或人]
打叙数日。倾倒无馀。亦于入城。辱为并驾。畴昔之会。初岂容易。却于朔南归路。恨不得茶侍程先生。以尽未了之怀者。是为见碍处也。何怅如之。天时日催。伏询省卫有相。日复崇重。寅夕祝仰。不能自已。文一老情节。日异一日。虽食息间。殆亦无以释然稳过也。但斋生讲讨精实有绪。使之持久不退。则颇有分数在。此则些为穷寂一慰也耳。不审间者。依旧看书否。此则吾人本分事业也。不得不著力做去。而戒其有所不实也。但看时切忌贪多。只取小许。展限

閒玩。要得滋味。是为入头处也。即此一著。又为之取次推将得去不已。则用力之久。便觉得所谓浩浩然千门万户底道理者。举不免为吾眼目间灼然底物。不亦快乎哉。向嘱跋文。或取览否。迫于威名。不得不效愚。而生平丑陋露尽无馀而掩护不得矣。不亦可笑乎。拨冗不罄。伏希下会。
[与或人]
活契之甚。殆乎相忘。亦于日者走候。阍者辞以不在。尤觉怅如。不审以后多时。侍体为候一向休祐。远仰且祷。不能自已。文一侍在笃老。有时汤尝。殆无虚日。喜惧之私。动辄兢兢。但斋生为学不苟。存养著实。讲究子细。使之一进不休。则恐其所税也不落漠。伏念先王考丈专意唱学。如恐不及。如本斋者。过蒙陶镕。生徒不敏。顾无以籍拜。幸天之赖。使此之讲会者。得有些造。则庶乎其塞责万一矣。未知如何。年来为学。一向著紧否。幸早晏著力。卒是大就。使诗礼之盛。不巽家庭之旧。则区区之望也。
代或人
生龟府一学究也。自与泰县居住接壤。向于门下为政之日。窃承其文学之盛也如此。政教之实也如此。慕仰瞻诵。早晏区区。顾以踪迹疏远。其于贽候。终不得借阶焉。复自旆后出入经斋者。亦无虑为五六年于此矣。见其课程之严存养之实。举非曲儒俗士所能彷佛也。生从游之久。问其

所由而如此者。则人必曰郭先生之设学施教之意。不可不守且谨也。生观此两者。感其成物之美育英之盛又如此。虽以抱病支离。尚未能效曳谒之私。而其山仰且服。则实为门下供洒扫之人。盖已久矣。谨因斋生之候。告此书贽。以阶他日请候之私焉。伏乞幸有以下鉴也。天时向晚。伏惟令体候一向万相宝重。昕夕区区。不任下私。生粗事寻数。实得未易望也。
[代或人]
伟承之饯。于焉为秋。潦寒日深。伏惟令侍体候一向万重。心香顶祝。不任区区。文一远荷仁庇。偏侍觕安。私幸私幸。至于些研。一荒且泥。不足仰为之达也。伏白委巷冷落。自是本分。一时被知。实为大得。不意旆行。当下遽发。寸私耿黯。不觉如何。念念走候。一日百回。顾以老侍。遂私不得。路左便稀。书候兼旷。怅仰之私。不独罪悚而已。幸有以下亮也。
[代或人]
斩齐衰上。又加期服者再。人之不幸。何其惨酷。兼之旅土孤哀。四顾生疏。其于送终凡节。谁肯匍匐。言念所以。色色不忍。瞭然在目。自不觉其涕之为汪然也。人或言有此奇。为其未承讣也。狂惑不定。侥倖其不实矣。卒乃信此的报也。痛亡矜存。方寸摧如。顾以居左。心轻步滞。尚稽哭慰。幽明两负。诚难为怀也。第待冬初。除百冗决一走。以效痛私。

幸哀谅之。无已则客土孤残。恐不堪存。幸侍灵像。更此复土者。无乃为存亡间首丘之义乎。虽罔极中。幸再思之。
答或人
昨候实区区仰馀矣。何幸阍者不以疏外见辞。许令仍阶拜展。继之以信宿。披露经史。往复娓娓。无间几乎促膝。虽古之径来作黍。不知为客者。殆无以过此。而在观感则亦何止为眉睫间一得而已乎。复念学术自来多门。诵专音读。述尚口耳。不复以讲究造履为意者。固不足道。虽志穷格而着力允蹈者。其用意亦多有不周者。专事劬学而忽乎稼穑。卒不免乎甘旨不继。冻馁且近。此虽业笃而其奈近忧何。岂意门下昆季征迈。学农一治。讲道从容而家有馀储。荷锄早晏而学无不通。使𣺫瀡无憾而孝悌之风复在玆焉。此实深会于邹圣王道章义。而所谓朝耕暮读者。又何足论哉。如不敏者。既不业农。菽麦不辨。复于讲究。别无开悟。两失审矣。愧赧可既。仍伏审暮春者。萱卫康重。棣度裕穆。实叶愿祝。曷任寸私。文一归后侍依私幸。而乳稚痘折。固知为罪报。而五十者于后计。尤不能不为念也。馀不足浼。令胤冲泥远来。一何感谢。而意况适索。告归乂促。稠坐全日。竟不获一席稳展。尤觉怅仰。德邻岂容易哉。不须为之论也。
[答或人]
远辱书存。感慰何既。仍审侍度仕候均是嘉健。馀力之学。复及羲经。此谓仕学交务。何慰如之。士大夫平日劬学。将以行之也。顾今所处。不啻为一命之士。苟欲行之。复何患乎无位。幸不负所学。使令誉民望。有始有终。而不或为斯文之累千万。文一依侍为荷。弦诵斐变。安望乃尔。若干文会。便说象杵。似此者复何发明之有。困蒙之吝。诚可伤也已。省斋荐故。何其不淑。承讣惊怛。自不能已。而窃付吊状二通往。幸有以辱传之也。檗溪。大谷。晚斋诸宅。便促未书。亦望致意千万。

[答或人]
昨者不以不才。命撰先状。辞不获命。俛承一时之乏。纰文缪字。得不为先累则足矣。岂望阐幽。得如下喻之万一乎。他时如有善手者。幸不以业嘱为嫌。复托一笔。使先德得以无憾乎发明。则不惟门下之为幸。亦使班门弄斧者。得免僭越之罪焉。少者生期。本不足以辱尊记也。而猥此惠诗。属意过当。副以海错。俾饰彩欢。为年下者感。固不足道于此矣。然犹不足。复有兰吟抱律而绳武鼎至。礼贵适当。何必过滥。一至此极乎哉。幸有以下亮也。
[答或人]
犹子殇惨。如何不淑。不意德门。亦有此奇。幸自宽抑。以礼处情。亦奉慰庭下。使有以堪克。千万是扣。仍伏审桑榆驻景。春府丈气体候一向宝重。祝仰之馀。慰私不既。学固贵

乎日新。而疾故亦人所不能无者。虽古之人。亦岂能免以疾废学之时。惟得差后随即就学。则不害为连业也。岂以暂阙为若兢兢也。窃意胤儿似志乎学。人家基业。莫重于此。幸早自陶铸。使自得乎入德路头。实为至计。然诗学终非教导之本。傥不以鄙所平日奉浼者。认为索性迂谈。则幸试取教以俟来头如何。文一依侍多荷。昨春不幸哭子。乃五十单抱也。情绪觉不可为也。
与或人
今日乃　圣后宾天后第十二日也。大小人于是乎成服。苟有血气者。孰不陨廓而欲遂褥蚁哉。斋生之凌晨号哭。固其所也。然其所惕忧。又孰如漆室婺妇(嫠妇)之忧宗周乎。昊天不吊。既丧我　圣后。得有继　圣而善乎其后。则痛亦何害为悔祸也。然侧俟旬馀。未之有闻。环东土三千里。林林延颈者。当此仓黄。于何望戴乎。自古国之安危。恒在乎斯。未知执事何以为之。漠然远乡。未之有闻。闵莫如之。然天若祚宋。朝廷有人。安知不有　九五大人。已龙飞宝位而磐泰于万岁之基乎。又退俟天之休命。
[与或人]
易曰日可见之行也。盖言其知人以渐而不可猝然也。昨于白驹之初鸣也。其声不骄。固已槩乎其所乘者之未必不有以忠且厚矣。傲然自高而不肯乎屈。滔滔皆是也。而

白驹之贲然。不以人徘徊。此非发己自尽而无间于物我者。何以有是哉。然伊时忠之可见者日浅。其所见心者。未之详乎面矣。日者金友子顺适以先事往复营下。为道其爱人无穷者如此。周旋事机者如此。汲引同志者如此。迹其所为。一言一行一思一念。无非自一个忠字上做出来者也。此则今日始可见者也。知人不可猝然者。信乎其如此。易之所云。不亦审乎。然忠也者。不独为学礼之本。实亦为学道之本。幸左右之于学。必推本于是。为之居敬必于是。讲究必于是。践履必于是。则忠之熟便是仁。苟得乎仁。则不亦善乎哉。千万其勉之。两度承书。推与过当。谦抑太甚。自称签记下字则稳矣。而必曰侍生。名下著一拜字则过矣。而必称上书。此则忠之过而失于厚也。莫尚乎尚而过于实则反害乎忠。幸自此为其所当为之忠。而不复为其不当为也。问亦足物胡为。恐亦当在不当为之例也。幸有以亮之也。伏审侍度宝祜。道体崇祜。区区不可既。文一侍依多荷。馀不足浼。北道韩雅闻其风。愿为之候。因便略述。有以冥会也。
[与或人]
人言年来洗手谢时学。一以经传把为日课。急走疾鞭。其势可畏。不审果否。大抵不学者。为其无向学之志。所谓课程。一任糊涂。无复次第。固不足以成就有望。其有志者。亦

例乎务广助长。汲汲然有若驱逐在后。所谓课业。草率凌躐。不遑详审。卒之乎所就。反与不志乎学者。不甚相远。此亦可惜。故操存固不可不著力。亦不可一朝大家著力以希奇效。而只事戒谨。勿忘勿助。如此久之。自然有得。讲究亦如之。只日用间读书应事处。详审理会便是。虽若无大段效验。亦如是积累久后。不觉其自浃洽贯通。正欲助不得也。譬如草木之生。自朝至暮。未尝不进。而亦未觉其一日之间。迥有滋益者然后始为真木。若暮拱者非妖则必妄。此足以验矣。文一不无犁然于此。而光阴不多。义理无穷。日暮涂远。戚戚然有末由如何之端。惟老兄图之也。然窃记老兄平日为学。专事忨愓(忨愒)。未尝有着力鞭辟之志。今尚如旧。则所谓真实心地刻苦工夫者。实为八字打开。别无方法。或者奋发过当。实如传者之说。则右陈亦未必不为一得之规也。未知如何。伏惟日下侍度康重。閤节均吉。区区不既。文一侍适依常。私挠不一。斋事日就荒凉。惟讲磨则稍觉精实。且有以慰遣也。
[与或人]
辱存不一。例旷报章。君子薄贵。不以为意。然一脚长一脚短。终不成道理。顽愚之至。岂不知罪。仆仆仰谢。所贵乎玉者。以其将成瑚琏。若簪佩瑀珩则君子所不称也。人之尚乎质美者亦如是。昨与左右遇于湾海之上。娓娓敬爱。惟

日不足者。非独情厚。实为其天质玉温。才识绝美。可与共道德之学。而将来成就。有不可量者也。若诗学而已。则岂足多乎哉。却承所课一向守株。而于经学未闻有炳蔚之变。此谓发愤于非所当愤而不知老之将至者。独不为琢玉者所痛惜乎。自古有为者之回头。恒在乎三四十时。幸不复徘徊。速为征迈。使天生丽质。不止为李杜后生千万。伏惟岁暮。侍度贞吉。节宣一如。区区不能已。文一老侍恒多不安。焦灼何既。所业卤莽。日益不振。致阻人意。不一而足。然罪在懒业而非业之为也。如何。后期杳然。临楮冲怅。惟冥会。
云庵续集卷之九
　书
　　
[与或人]
昨造门屏。实为不速。岂谓茅藉者。一至此过也哉。积此铭感。尚如昨对唔。即者献发。伏询体度浑节。一并宝祜。区区不能已。仆碌碌将老不足告。一见者稍久则为旧。岂无一时求旧之怀。相去县绝。虽思之云。亦远之有。临风向义。不觉依依。册蓂一叶。谨此情寄。庸附于古人一枝春之赠。幸开看时兼开看也。
[与或人]
鳞羽落落。漠然不相及。阳复。伏惟道体休穆。浑节一如。区区不能已。记得鲤教不啻有年。不审造诣见居何许。幸善镕范。使之真研允蹈。不止为学究千万。世之教教子者谓读足矣。穷年矻矻。非不勤止。及其晚也。未有一人者能以其

一言一句。推为我动静间需用之资。所贵乎学者。以其存诸心而发为日用也。不尔所谓书肆也。于我果何有哉。里内一夏者。少年宿儒也。使与之早晏游学。则恐于兰薰。实非小益。幸有以亮之也。文一侍适依私多故。馀不足烦。涯角悬殊。会面无期。临风向义。不觉忡怅。
[与或人]
太簇之吉。棣体动静。对时茂膺。区区溯祷。不能自容。文一依侍为荷。私故频仍。守岁不袪。平生恶报。滴滴不差。不亦可笑。昨于岁日。躬款仙扉。盖阻馀欲一畅叙也。而一时逢候。亦有数存。两宅阍者。一齐牢关。虽欲奉叙。入门不得。不免旋踵。仰怅莫如。未知伊时或有别营为耶。倘有西江之行。幸辱停旆之访。使愿候者得叙未了之怀千万。
慰或人
大孝不天。何其卒险。承讣一愕。罔知攸措。神明嘿佑。终愆孝感。衅巨质弱。何以绵堪。况引又葛。去益摧痛。袒括何殊。荼毒莫如。毁露自尔。柴骨栾心。时属甚境。如不欲生。固为情哀。以孝伤孝。又古之戒。或体先忧。能不慎诸。幸节哀强𩜾。支胜丧礼。文一居住稍左。复不三皋。反不再慰。已极罪恨。而兼此讣后。病不见贷。未之趍奔。仰慰苫候。情礼俱愆。不任下悚。
[慰或人]
险来不住。遽此失恃。孝何不天。神何不佑。险巨质弱。号绝

未及。心栾骨柴。何以支堪。居诸不留。麻葛受谢。心焉摧廓。袒括何殊。所谓婴啼。在所不已。惟是礼制。实为哀防。去勉溢稀。不至伤孝。文一情礼所在。敢不匍匐。居住相左。情急步滞。承讣既晚。又不走慰。忧恋造次。不任下私。
答或人
昨疏只据便承。未的所以。即拜谢辱。加之胤复。凡系纩纼源委。瞭然心目。而于柴栾起止。亦不觉其潸涕也。固乎罔极。而顾今外除。至乎受葛。幸体先慈。得不踰致毁疾。亦一种孝道。伏乞有以亮之也。文一顾今喜惧。汤忧频仍。浃辰稳侍。甚属分外之幸。加之私故。日不抵敌。其不能以时奔慰。亦一验也。令季至孝。顾以重哀。复乎泣簟。神明之嘿佑贤者。顾安在哉。痛愕不足道矣。别有慰状一通往告。传照之也。俯礼胜孝。以幸下私。
[答或人]
昨慰适因人语。想荷哀悉。顾令咸之来。复承前此已哭内助。一年而有三年之丧者再。天之佑贤。何其不厚。义重痛深。哀酸无谓。幸赐宽抑。不至过踰。至于胤孝。亦赐裁教。无使伤孝。不及别状。状不殊此。幸有以亮之也。文一侍在笃老。例多不安。日事挠灼。自馀琐碌。不足道矣。昨春卜邻。实为择仁也。而冥冥者竟不与便。始知空自忙者。未始不为人也夫。未知如何。以时节哀。不至踰毁幸甚。
代或人
梧秋日清。伏惟馆居动引。一为休祜。为区区不已。本第依安。幸有以亮之也。弟偏省粗依为幸。而女阿弱不时夭折。甚意外也。第周卿之还。为道棠轩有教曰云云。何其贬尊之猥。何其俯就之过。多少斋生。万万感掬。不知攸对。而祇承台意。抄出若干人。以为誊报之地。而事机适迫。不容广论。只就斋留。择且填名。馀如远近散在者则一不举论。此不免为可憾处也耳。未知如何。

答礼吏告目
所告依悉。而所谓履历成册者。固　朝家所以总执官衔。以备考阅。而抑亦臣僚所以自陈秩品。以希其有万一之典者也。以故文荫家无论某某。岁修单由。有以控告于府衙者。自是通行之格例也。然至若罪哀。其所以蒙　恩异于是。则其在私义。初不合自具单由。有以仰备考阅。有如文荫家之所为也。且其蒙　恩。既与文荫不同。则所谓登科与否。荐主谁某。自当在所不论。而但于丙寅七月。以经行刖荐。特蒙为崇灵殿郎。十月复承传为司仆寺主薄。又转为平安道都事。至壬午。又选为司宪府持平。而不幸于是年十二月。奄遭丧故。则设令在职。亦合解免。而况别为除授乎。不谓今年八月分。却有执义除授之　命。出于千万

意虑之外。盖朝家不知罪哀丧故之致也。故不免屡为恳禀本衙。卒至有报　启寝刊之举焉。罪哀蒙　恩颠末。不过如是。而狗马之齿则顾今回庚。且至为三岁矣。既已见告。漫及之也。
答礼吏
来告见悉。而所传营箑。初欲拜领。复为审之。则面签上掌令二字。实非区区所尝忝叨者也。然则右项物子。不惟于私义。有不可受者。亦安知其他处不别有实可受底朴掌令者乎。使区区于此径为冒受。则不免为夺人之物者也。其奈面目可憎何。狐疑多端。刓玩之极。不敢贪冒。祗此还完。幸以此意复为往复。以审其虚实如何。然后与之断置。未知如何。其箑封则合下虑有胎书可验者。故不免为之启看。而复为封合。故缝弥多罅漏处。幸勿以为异也。
吊赙下人
市便回。闻汝之父亲。间以时感。竟不起疾。惊测亡涯。险剧情迫。何以支堪。然人寿有限。哀痛奈何。庶无过毁。至为灭性。是或一道也。相去稍左。未即知问。孤负情理。不为不多。兼以俭乏。襚赙全未。恶在其为相与也。如干钱物。略此付似。须哀领也。