上谦斋金丈(济勉)
寂寞之滨。得承至教。区区警发。诚非一二也。但闻诸来雅。自春以来。道体起止多时欠和。何等惊虑。而旋复勿药云。实为后生之幸也。文一侍事粗安。为幸莫如。而至如课程。不成次第。性复粗率。设欲矫革得免为小人之归。其奈质陋学荒何。窃愧年少虚名。唐突尊严。致烦仁诱。极于过当。区区于此只觉骍汗而已。但郭令之心法卓异。不惟近世所罕有。而其下士也诚而有礼。好学也笃而有条。故为政数月。多士蔚会。假之以年则成就之美。期日可待。而却邑运不幸。菰递之速。不能从日。而讲学之政。索然扫如。时一回想。心焉如噎。然经斋一事。却有不然者。请一为之陈也。盖其好学。即性然也。是以推以劝勖。亦复拳拳。故莅治未几。上自章甫。下至皂隶之贱。莫不一于趋学。则其政治之头脑。已可验矣。然其所以尽心致力者。尤在于为己之学也。故别置一策。手录远近名流。必欲与之命驾證交。以为讲明正学之阶梯矣。而就中最是注意归宿处。则惟文丈一人是也。不幸以大故不免径归。则此为斯文坑堑。不亦甚乎。然其

主张之意。则亦不以一时见挠而为之枳缩也。故于其行也。为告于生徒曰。经义斋事。终当有所结绝而后乃已。幸递相广询尽力。有以不孤乎今日申申付托之微意也云。此在私义。所当早晏佩服而与有承当万一者也。故今佥意窃欲粗置数间屋子。以为目下修藏之所。而又恐其狭窄且陋。无以庇得远近多士。故亦不敢遽然下手。则其所以多士齐会。有以讲学。得如郭侯之付托。则又恐无其日矣。此将奈何。故愚意窃以为斋舍修筑则姑舍是。只先以讲明正学之意。为之着实申饬劝谕于远近可与共学之士。使之切己讲磨于自己所在之处。与有真知实行之效。过几许岁月。待稍有财力。然后始乎远近一齐合力。修筑广厦几间。以为多士欢颜之会。伏未知如何。且郭侯畴昔致意。既如是其不细则在门下。恐亦不可无一次晋慰之礼也。幸因洛行。与有更前数舍之勉。伏未知如何。
上弥翁朴先生
令族雅远访。获伏承道体候一向康重。区区不任感慰之至。侍生。罪重恶极。祸罚不贷。往于壬申。遭先考丧。摧痛号绝。无所逮及。私居势短。不获以时讣达。孤负仁庇。罪悚莫状。仍伏念往者。以若蒙愚。妄意诗学。获叨洒扫。

动涉年岁。窃荷尊慈不弃卑陋。容接款厚。提诲谆切。虽以才不逮课不实。其于寸业。不获有以承籍万一。而其所以讲服盛德则固未尝不一日往来于下怀也。然志狂才拙。游学京乡。称名课业者。不过冥程伥步。而东驰西骛。无复有一时展眉之暇。是以。荏苒十载。未论承候与否。而至于晚节安否。亦未有以仰禀一再矣。昨于湾行。安排作路。获拜门屏。实积慕之馀也。何幸于时德体宝重。泰宇神观。颇与畴昔之盛。小无异同。私窃欣幸。实叶夙慕。自是以后。一切阻候。去益落落则山仰激切。为不必复说矣。不意令族雅之来。获伏承燕申自若。日用震艮。珍重壮实。至应远邑场屋。而尚不患筋力之未逮。此足以卜年弥高德益盛之实。而后学受赐。亦莫此大矣。慰幸区区不任哀私。至于以其积学之盛。连蹇不遂。则此在公道。自当有不得不任其责者。而其为学本意则只求在我从所好而已。岂复以自外至者。为或介诸胸次之间乎。如生不敏。内省庸虚。误　恩过隆。俯仰愧怍。无地自容。实不敢只觉其为一时荣幸而已也。拜候无期。只切瞻仰。伏乞道体循序宝重。以幸区区。
与卢菊隐(时升)
一者拜候。俯仰已秋。伏惟道体候神相崇重。祝仰区区。

生。一自拜后。汤忧亡谓。私闵曷状。就人心。天真也。即其本然而不为物累。则动静皆安。出处一致。岂复有富骄而贫不知乐者哉。惟其不能自重而役于物累。故饱则鼓张。馁则戚咨。不徒处约为陋。其处乐者亦足取吝。此谓穷通皆丑者也。复何足道哉。第贵府。自来以科宦见鸣处也。父诏兄教。固宜有在。而顾乃超然高举。抚琴泻怀。咏菊遁迹。陶陶洒洒。自谓吾生有涯。而不复知有世俗所谓之乐于此焉。此非即其本然而素位自得者。何以有是哉。始知林下儒宿自有其真也。伏未知如何。琴谱。初拟精玩。期于融解。不意归后家忧如右。虽欲下手。其可得乎。然久滞不还。尤属亡谓。祇此便付。幸考领也。林兄。经夏稳做。未及别状告及之也。凉意渐生。为道自重。以幸下私。不备。
答卢菊隐
曩一获候。迄庸慰幸。相去稍左。不获续候者。又为十许年于此矣。自己慕仰。非不耿黯。而安知执事亦不为之浩然置诸相忘之域乎。果尔相忘则遽奉书慰。似涉躁妄。故昨于悦翁告行。不敢辄渎笺敬以效区区。不意当日。猥枉手存。谆复拳拳。直截愧感。不知攸谢。且承间者不吊。至经惨逆。亦以此故。于畴昔不肖失怙之祸。不容

有所候问云。盖慰问与否。相去殊绝。不必复有所论。而以若仁善。亦不免有此丧明之痛。所谓默佑固如是乎。虽曰既往勿说。而为之怅仰则固不一而足也。仍伏审履始。静体起止崇重。慰幸区区不能自已。文一。孤露馀生。俯仰苏苏。不成分数。复何有谓。至于寸业。自经大故。散手不敛。殆若全然担阁而无所致力也。惟幸偏省粗此无挠也耳。金友悦翁。人与学术。俱为朴实头做将去者也。然与时不合。所如踽凉。不意执事却就此记诵词章丛杂交售之地。脱然谢却这般人。而独取此一种人所不与者。以为馆置之客而使教诸子弟之俊英。伏念此其意深长的确。固非小人腹所能料其万一也。幸自此权舆。使诸子弟德业道学卒就高明广大之域。与为斯文之相。千万至仰至祝。
答卢菊隐
俯示猥勤。感荷曷极。秋意日生。伏审道体起止一向崇重。区区慰幸之至。复承晚节风雅。超然独往。一切从容优游于讲古育英之实。而不屑乎俗尚之滔滔。此于为学。何其高蹈自能乃尔。甚仰智见规模之卓乎其不可及也。且看令抱之性静学笃。并属不易。使一向义方之教而无所作辍。则其于成就。亦足以一息万里。而初非

十驾之所能及也。幸卒究大业。则以相斯文。甚仰甚仰。悦翁。势在弩末。不容有他。洪雅彦明。人与学术。足以胜任。但远方人也。其往复迟速。未可预度。侥倖适时而来。即窃欲铭心待告。庶乎其无违于事机也。文一不幸往夏。复遭世母重制。痛迫之私。不容尽达。自馀种种细猥。不敢烦渎。每一欲候门屏。与侍光霁。而不知作甚么大业而日事滚挠。无暇偷得一日之閒而得遂私意。瞻怅不可既。惠贶感领。胡为乎如是俯就之至。窃不胜悚赧区区。
与卢菊隐
伏惟一岁之间。两次有故。尚谓不足。而又有膝下之惨以加之。使神明者果有为仁贤之佑则决不有是事也。伏乞深自宽抑。不至为老境添衰也。伏询献发。禫体候神相宝重。大小浑节。一为平迪。祝仰之私。不任区区。文一。笃老之侍。例多欠宁。日庸瞿瞿。虽顷刻间。亦未之敢暂释如也。区区私业。自不免骎骎然放过不支也。窃念仁则工程节次。非敢曰坦坦然了无一事也。但即此发轫而接续一进。不有间断则其莫御之势。便是走阪。决是到底然后乃已。不亦善乎。然若或因循而失此一项紧切机会。则便系绝港因缘也。后虽欲致得塞河之力。恐无以补雁门之踦也。幸于晨昏之暇。痛垂箴诲。与有趁

时旋踵。卒就大业。区区之望也。每欲剡候仰效愚私。而日以私冗层逼。拨置不得。孤负夙私。区区向往。未尝不日夕憧悬也。
答卢菊隐
俯存勤止。感悚曷已。伏审花信。尊体有相。起止崇重。慰幸区区无任下私。惨逆之酷。不幸何足道哉。伏乞宽抑早晏。不至过度。而感伤之极。至枉修短之讯。益有以仰为怀无聊也。然命之为道。至微极妙。虽以先圣。亦所罕言。而况新学小生。何敢容喙于其间。以自取其盲象之诮乎。然来教以为阴阳之气聚而有形则为人。散而无形则为鬼云者。语意直截明白。其于人物始终合散之妙。可谓的确无破绽处也。大抵阴阳造化如大洪炉。无少休息。则其禀气之已然者往。未然者来。来便凝聚而有物。往便化灭而无物。其始终有无。逐项明白。初非别有一物生而不存。死而不灭。轮回无穷。有如释教之谓也。然则所谓聚而有形。散而无形者。不亦为剖析之审乎。然其下段。复以乡人散聚。把为人物生死之喻则恐未然。盖人物之生死则气聚者生。气散者死。生便有物。死便无物。至于乡人之散聚则异于是。其聚也。虽若人之有生。而实则其人也自初完具。非自无而至于有也。其

散也。虽若人之有死。而实则其人也依旧有在。非是自有而至于无也。今若不或商量而混合为谕。则是程子所谓大轮回之讥者不幸自当。而彼之生而不存。死而不灭云云者。决不肯竖降幡也。盖命之为言也。有以理言者。有以气言者。各有条理。不可混杂看过也。夫乾道变化。万物禀生则是固命也。而实天地共公之理也。虽所禀之在我。而亦非有我之所得私也。何者。盖天所赋为命。人所禀为性则所谓性命。初非二物。只是理之别名也。然则理之为妙也。聚亦不聚。散亦不散。生亦不有。死亦不无。此所以非有我之所得私也。若以气言之则所谓精神魂魄。有知有觉者。皆气之所为也。故聚则生。散则死。生便伸而有物。死便化而无物。初非别有一物永为吾有。虽死而犹不灭。凝然藏在乎冥漠之地。任自往复也。此则天地之公道也。而惟禅家之说。妄以造化生成之公。认为自己执持之私。直截擎夯。抵死不舍而称为因灭修道者然也。然则顾今来教所谓非命之命字。若以理论之。理是微妙无物。固不可以聚散生死为论。若以气论之则诚有是焉。如所谓精神魂魄。皆气之所为也。既有是精神魂魄。则其寿夭祸福。亦不容不为其次第件事也。但人于其间。遭值不常。有或以气数

不齐。摄生不谨而不免有非命之折夭。此则理势所固然。而所谓天地之大。人犹有所憾者是也。然所谓非命。只可如是持论而已。若或认为别般道理。有如世俗所谓冥府底说则甚不可也。世俗人例为之说曰。某处一人滨死。乃言曰。俄随日直挐入冥府。则见有十王坐阅一册而叱之曰。时下罪人。胡为其非命之见捉乎。其速放出云云。则甚可笑也。此等俚说。固不足仰渎。而亦讲论之一事也。故信笔告及。伏乞恕其狂率而俯亮也。记文。虽迫于俯教。不得不以塞责为计。而愧其手法拙陋。不足以称述万一也。令抱贤之人学。俱属异望。不必复为之告。而其续弦一节。在他无足观者则虽阔略不问。犹之可也。至若令抱之贤而不免有此之冒。则不惟累德。而其为他日白璧之瑕者亦不细矣。无已则为待阕行事。伏未知如何。文一。老侍多不安之节。虽食息间。亦不容有暂释也。馀如冗累。不足多烦也。
与卢菊隐
时雨转霖。伏惟尊体候一向康重。慕仰区区不任下私。文一。侍况种种不安。汤尝挠挠。旬馀稳如。实为幸会。而自馀些业。例见谢沮。而无以遂私致力也。令孙礼则。昨者来此。见其纯粹敏给固不易得。而却以痁疾。不日告

归。情私怅缺。反不如初不相与之为愈也。然时下却承痁后复染时沴。势甚非轻。奉虑区区。幸俯赐调护。旋即收效。至仰至祝。仁则。为学精切。视初迥别。其所以渐知蹊径而进步不怠。允蹈规矩而不敢逾越者。于辈流。殆未有其比也。与之讲磨。深自慰幸也。幸勿以世俗近功小利或有所浸渍挠夺。而使之岁月积累。专一不怠。其于身心收拾。义理讲究。自然坚固透彻而不但已也。则其为门栏荣幸姑且未论。而斯文之与有赖焉。亦不可量也。幸有以下亮也。信则做业亦与之同一勤实而不或涉疏歇。甚是异事也。伏念前书所教颇以干务为念。固知为处义之审。而非复他人所能与也。然学不必待家饶然后始有以做得也。且为学为农。所系轻重。不啻云泥。无已则复赐镕铸。使之从其所欲尽力劬学。未知如何。盖其诚意恳到。课业精勤。一并其嘉尚。且不易得也。僭易及此。皇恐皇恐。
答卢菊隐
最初候也。已觉隐德伟范。为世罕有。昨于复候。见其处心处事。从容自如。既不汲汲于物。又不戚戚于己之实者。又非畴昔所能彷佛也。顾以归期促迫。不获尽稳。此则实为早晏颎悬处也。见承手教。亦为提及谆谆。始觉

情私之切。固无老少也。岁律更始。伏审萃庆献吉。德体崇重。祝颙之馀。慰幸区区。且冻梨浮垢。固异乎丰昌。而实系寿徵也。古所谓黄耇指此。而抑亦祝愿不及者也。此足可贺而不可念也。伏未知如何。文一。喜惧之私。复添一岁而间侍少安。窃庸为来筮之希也。馀不足一二仰达也。诸贤三馀之课。势当乃尔。不须复提。而仁则工程。未尝不为兢念处也。盖其操存笃实。见解详审而不苟乎下手者。亦庶几乎所谓成章者也。此则不独为门栏喜色。而抑亦斯文所资也。然其工程次第。譬如铁火。一点见落艾头。而吹将去不歇则足以焚薪烧山。而不患其不能也。然其为火著未固也。须臾不吹则亦不免灺然而寒也。顾今一日做得。便有一日之益。一日间断。亦便有一日之损也审矣。幸详酌利害。随赐方便。使其志业之大。得以卒有成就则甚区区之望也。玉汝。其志学不苟。亦可与共学者也。才器坚强。见识详审。使之任了一处馆客。教授蒙士则固为恢恢有馀者。诚非二三子之可比也。此屡书所以不敢例以调护为告也。但朵颐舍龟。政为自家一种不获已处也。幸有以亮之也。履端。伏惟气体候膺时茂对。以幸下私。
与卢菊隐

馀寒尚峭。伏惟尊体神相。起止宝重。早晏祝仰。无日不区区。文一侍多欠宁。闵悚无谓。日课不至全置而已。长进则未可易以为论也。令抱学术日进。人所鲜俪也。盖其详解足以破愚。巽与足以克私。迹其为学规范。初不草草。而加之志意的确。课程精审。日益倍切。其沛然莫御之势。固有不可胜言者矣。如结庐一事。亦足以验焉。盖此等事。只待自家血诚向道而不顾前后。然后始得做出。初非他人所能与有劝挽于其间者也。不知者。以愚为说而谓有教嘱云。既与之相从则此等说话。容或无怪。然不敏虽愚。亦粗知夫万事之成与不成自有命数。而非人所强为者也。且于前事。多所惩毖。而来头祸福。未能逆睹。故每于此等施为。荡荡措处。任其自为而已。初不敢质为之告也。但所谓以友辅仁。自天子以至庶人。未有不须友而能成就等说。则固未尝不比比杂出于日夕讲论之中也。然此等说话。顾相从者孰不早晏听详。而寂无一人作处。而独也令抱。奋然以是为念。而与有举措之别焉。此为渠自乐为而莫御者乎。抑亦人有嗾嘱而始为肯从者乎。但究以论之。此事之所从来。则恐未必不为门下积善馀庆。而初非一朝一夕之故也。窃惟门下处在科宦之乡。不以爵禄为尚。而亭亭

物表。至善为心。故毕竟以诗礼之业。趋于庭学于塾者。亦无不以乃祖之心为心。而与有求仁乐道。至有结庐而不以为劳焉者。然则此等所为。其为积善之馀庆乎。抑亦为傍人所指挥乎。盖矢在弦上。不得不发。而门下虽欲挽之而有所不得。不敏虽欲拒之而亦有所不得。不敏之拒之不得。亦犹门下之挽之不得也。然则子孙之好学不苟。至于斯境者。其为好事乎。其为例事乎。窃为门下献贺区区。非独为门下献贺。而亦为斯文献贺区区不已也。且非独仁则为然。如信则，道则诸贤辈。类皆专心向学。其志意笃实。思致高明。亦足可尚。苟得终始如一而不有作辙。则门下馀庆。诚有所不可胜言者也。幸有以下亮也。
答卢菊隐
枫花如春。承伏审静养体候神相宝重。慰幸区区不任下私。文一。风树馀恨。往益无逮。自馀寸业。镂画度日。自误误人。只切愧赧。多少无状。不足以渎崇听也。示及以信则适以歉荒。权宜处置。姑且馆教。待后稍给。依旧复做者。虽系势使。而不免为间断之虑也。窃惟为学固当以读书为本。而许多事务。亦莫非为学度内也。以故。未论甚事。苟有事来。莫不为之理会着实。既知得道理分

晓。又处置得事物端的。不令容易放过。则此便是为学之实。不独记诵咿唔然后始为学也。而况馆教则为人讲解者。无往不为温习旧闻。研求新意处也。不惟古人者谓有四益。而其所以读书穷理者。便是专业文学。而却与閒事务挠挠者迥有别矣。然则现今馆教。初不当以间断为虑区区也。但彼我合论。有以充扩闻见。早晏观感。有以强辅吾仁。则似或与文会者不容无分数也。且挽近为学。只在功令。所谓务其远大者。不以口到心画致详音释。则便以对偶声响摘得篇什而已。至于古人为己之学则不但不以为务。其所以知得有此学术者亦鲜矣。是以。来学者非不许多其数。而入学之初。其志其欲。便已向夫科第名利矣。故不能终日。心懒意阑。或以不合取科告谢。或以不业诗赋告谢。或以岁月迟久。读书不多告谢。不惟当人者以是为嫌。而为其父兄者。亦为之呵责引去者。十居八九。何幸令抱两贤。以其庭教谆谆。来学几年。立志笃实。恳恳下学。不惟不以名利介乎胸次。亦于讲学。鞭迫向里。读书则欲其真知而不贪乎多。行己则欲其实是而不屑乎名。其于为学头脑。不惟见得审实。而所以存诸心推诸行者。已隐然有体有用。而所谓古人为己之学行。将有在乎此矣。此区

区亦大有所期待。而不能不以离索些为商量处也。然顾今馆教亦为学一事也。待异时依旧文会则亦何害为长进也。仁则为学。一向笃实。浑斋期望。初非常品。而但闻以家务丛挠。不免或有间断处。无已则略垂照管。使之依旧一意于学则甚善。
答卢菊隐
造候门屏。于焉十秋。向𨓏之私。何日不尔。而昨承慎节甚系非细。窃为笃老仰虑区区。不谓起止旋复常度。远为之欣抃。初非一二也。秋意渐生。伏惟静养有相。体候宝重。眷下诸节。一为清迪。早晏瞻祝。不任区区。文一。病进学退。日渐一日。饶使衰晚有逊乎少壮。而回首发心之初则不谓瓮算之失。为若倍蓰。闵如之何。令孙仁则。积学之馀。有实有名。卒至有道剡之举。柏悦之地。如之何不贺。而抑亦文丈平生血诚一点。为之发见呈验处也。窃惟文丈心学断断无他。自处身接人。以至迎师教儿。无一不以行检经义为尚。而不屑于豪放浮华之流。故为其子孙者。不惟性情意态自有来历。而其于操持讲习。亦莫不以塾范为主。故仁信二贤。骖翔血誓。非圣之书则不为读。非道之行则不为习。而终始一意于为己之学。与之撕厓磕𥳍。积有功力。故毕竟地蕴辉藏美。

终掩不得。乡贡以实行。州启以高士。不知人家之子弟能承祖武如此者还有几个人物乎。固知积善之庆。其来远矣。而不可便以冷灰豆爆为之挥却而已也。且究以论之。非独剡荐为可贵也。其人与学术之足以称实。为可贵也。非独称实之为可贵也。其剡启之一出于至公。而井井白白者。为可贵也。于此三者。一有不足则亦何贵乎为剡也哉。或者徒知剡启之为贵。而不知此三者之尤为可贵则非知贵者也。如是则传所谓夫微之显。诚之不可掩如是云者。岂欺我哉。夫所谓三贵者。岂徒然乎哉。实以入学之初。立心褧闇。而其几微之实。己独知之。且慎且养。不或间断。故以至于如此之显焉。所谓褧闇之显则亦未尝不由于文丈立心之微。人谁知之。而充养需用。极其功力。不或有寒暴之间。故毕竟其显也。如是不可掩也。古圣岂欺我哉。欣贺之极。语涉缴绕。幸有以恕亮也。
答卢菊隐
愿候区区。尚此未之。适拜手真。感赧感赧。伏审春暮。气体候神相宝重。早晏慰贺不任下私。文一犬马之齿不止降等。而眼雾耳雷。喧眩日剧。自觉人鬼只争一关。却承大耋之盛。出入起居。无异平昔。几乎忘杖。不知有甚

摄养而致如是否。仰贺仰贺。碣铭之教。事体重大。与他不侔。虽娴于文墨者。难于下手。而况如不敏之人微学陋。本不足以拟议者乎。只合千万引避。不至为潜德之累。而重违尊教。冒昧称塞。幽明之间。得罪反重。悚仄区区无已。则更命善手。得以阐幽之盛。伏未知如何。字数则稍为删定。使涉四百馀字许。不知入石得无剩欠之叹否。幸有以亮之也。礼会之教。敢不惟从。顾以病务并冗。拨置无计。虽欲趍召。势不容尔。私为之仰怅而已。幸有以亮之也。
答卢菊隐
承伏审此时花信。服体候神相康重。区区慰幸。实叶允祷。文一一时危證。争在顷刻。见虽小可。馀毒尚不欲净然告袪。闵私闵私。信则。不幸不合复引。然未论其清介绝俗。而学术造诣。亦甚不易。异时付托之望。亦与有存焉。不意于此遽尔告诀。非但情私痛恶万万。亦别有所难为怀处也。大则以其孤单。决意及门。初非寻常底意。而其操心之危。为学之笃。亦人所不及。此便是起家之望。已张本于此矣。使之即此前进。接续无间则其就可立而待也。且斋生日课。刻期奋发。有个步趣。而与之从游者。亦皆有薰染之渐。古语曰。虽有知慧。不如待时。幸乘

此之时。使之联椠做将去则不害为一时机会也。未知如何。祭器之贶。此为为先之物。敢不拜领。而自此亦有以免求假于人焉。
答卢菊隐
馀日无几。愿候区区。至如庆问。亦全未之。千万念外。手教辱至。且诵且悚。不知所以为谢也。伏审秋暮。桑榆驻景。　恩渥非常。天之尊爵。人之达尊。两无间然。攒贺之极。不任下私。文一湿为素祟。自少已然。不意往夏。转为疮毒。出入人鬼。至涉寒暑。适得少可。而完复则尚杳然。馀冗不足仰渎也。贞珉之记。事体重大。初非拙手所当犯势处也。而迫于威命。冒昧效愚。实为先累。何足复为举似也。愧悚愧悚。省内之文风勃勃。此乃甘棠馀化。而实为西鄙一变之秋也。其为斯文之幸。不必复论。而至如不似则俗所谓皮肉不关也。幸无以为也。舍季　恩衔。出于格外而渠之才学。万万不称。直是震越。而未敢遽以为感戴而已也。晚暮抱孙。亦一好况而来来茁壮。预为关心。且古所谓云仍。亦复为一种著题形容也。
答赵持平(崇祖)
稔仰位德。积有年所。顾以疏放。迄庸旷候。接壤之近。罪悚罪悚。岂谓海容不以为诛。辄辱手命。有若平生。复以

新诗见属拳拳。不意俯就之盛。为若未逮。而尤于内讼。区区不知为如何处置也。况其谦挹推诩。一是不伦。猥以要路豪放自处。而铺张愚陋。极其隆优。隐然若有一介高士讲道林下而坎坷不遇者然。此虽成美之本意。而考之事情则太不著题。窃恐傍人者未必不笑以为知见之疵也。且京宰之以愚为问而浪自敬服者。亦系十袭燕石而焚香启藏者也。何不俛笑告晓。有若博物君子之详悉无馀乎。自顾为人。质朽才蹇。使与人也者一者交手争衡以从之。则必也未及旋踵而已竖幡请降矣。故自知甚审。缩然引避。不敢与当世俊逸并驾驱逐。以求为自己分毫发事业。而跧伏委巷。糊涂残简。随分守拙。聊以待遣而已矣。却是知人则难。物论转聒。称为好学而远迩滔滔。至蒙误　恩而后乃已。负乘之诮。有不遑论。而守愚售贤。求遁得宠。顾孰有如愚之最为侥倖也哉。而不意来谕反以毫发未试而止于一衔为示。此而论贤则可。有以论某则千万知其为不可。窃惟足下以积累之学。早捷科第。出入馆台。德仪赫然而秉简献替。其所以有补于致泽之地者。知其为不一而足。曾未终日而知足告退。山窗永日。养德自如。此谓乐夫天命而泰然不以去留或介于胸次者也。是以。世之闻

风者。虽未曾接一席承一谈。亦莫不肃然仰其为当世宿德。而有以则效之不暇也。此为世教之补者。初岂一二而止也哉。所谓巨川乔岳云云。良有以也。故于琼什之报。不揆拙累而再叠一意。少效愚悃。而不独蛙吹不足以乱于流徵之雅。亦觉尾联太涉巧颉。难于尊照。盘桓不一。再为之思则赖发一笑。亦有荣焉。敢此卒为拜纳。幸有以恕亮也。秋意渐紧。伏审道体候一为崇重。慰幸区区不任寸私。文一。侍在笃老。汤尝无暇。馀如私研。日任忨愒。其于发明。诚杳然未可望也。晋候早晏。固未必也。而山仰区区。尤觉迥别也。是阶借斯速且有。岂有拖延至以未死为期也哉。但以老侍奄奄。虽数日离侧。亦系不为容易也。不备。
答赵持平
疏慰之勤。加之夹讯。虽以亲熟。尚涉难然。而况罪孤不敏。平日未能禀门下一日之候。而伏蒙辱问。为若源源。抆涕悚感。不知所以为谢者也。文一。罪恶之极。自速祸罚。号绝罔极。自是情节之不容已也。然委巷沾丧苟且。粗聊垢面而已。其于节文等杀。不惟昧然不讲。而虽欲勉哀自尽。有以跂及于先王之制。亦有所不能也。徒以仁庇之厚。为若勉励拳拳。尤不胜感愧区区之至也。复

伏审下意。似有歉然于匍匐之义焉。伏念致意恳到。为之再辱慰问于平昔未承一候之罪哀。则虽古人者。却恐未有以行此之事也。伏乞有以体念。千万幸甚。
答田五卫将(学龙)
俯示良感。自省事以来。已仰门下风度懿范为世偻指。适于年前。获拜车尘于本县龙湖白丈宅。快偿夙私。已涉不细。厥后复蒙令季氏兄以尊谕之勤。辱访于委巷之陋。自顾不似。受赐滥矣。却以性懒便左。不获一修尺书仰谢左右。逋慢无状。夫复何说。便被斥绝。敢曰不甘。而不意爱予之私。去益勤止。贬尊辱讯。为若猥枉。不审为下者。开得甚口以求为分疏万一之计乎。至若不似者。质朽学疏。最出人下。自知愚陋之极。不容驰世抗衡。得与凡人齐。故早自俛蹲。固守穷巷者。只是随分安拙而已。初岂有嘐嘐然不掩之狂。凉凉然不屑之狷。而世之不见面目。不接谈话者。急于成美。槩以不失头绪者诿之而已。大抵人情不审实则易以惑焉。譬如有蛇在穴。设谓之曰龙。亦安保其必谓之不信也。然及其露而不掩则乃非龙伊蛇也。知此则足以验矣。然则就使令子弟氏有以及门问难。政如盛谕。便如众盲相聚。竞口模象。各说箕杵而已。初岂容毫忽看得破守得定。有以

求进德修业之万一也哉。而况满幅云云。倾倒无馀。悔既往之未谏。勉不似之长进。拳拳乎虚己好善之盛。固有非小人腹所及者。但谦挹过当。奖诩偏重。使▦盥者不敢有以正视之也。定牧所为。诚非愚虑所及处也。然由是而为辱车徒。有所云云。直欲喝采。虑所不及。又非安牧所能彷佛也。如侄儿事。特一时愚见也。不足举以为论也。仍伏审葽秀。燕申有相。起止崇重。祝仰之馀。慰幸区区。文一省侍欠和。诚如俯讯。早晏闵然。自馀佔𠌫间事。名存实去。不成以损益为告也。但所心则存焉。见有有志者。与之对案则心活气倍。不能自已。而且觉倘来荣辱。亦慢不知为其何事也。然便一庸狂也。将焉用之。慕庸之极。罄达无隐。望勿以僭越为咎也。日气向炎。伏乞气体候茂对时重。以幸下私。
与洪进士(锡祜)
三降之惨。既往勿说。生亦于此。便系伤虎者之不欲谈虎也。人之养得一子。何其不易。谚所谓养子然后始得以审父母之恩者。盖未必不为确论也。仍伏询晚节风雅。日以为尚者。见属何事。每欲一侍艮庵春风。听得翛然自如之论数日。而经营数年。不知做何事业而竟未有一日脱然高举之期。然则远地往复。不可预为之完

拟也。惟祝胤馨侍课。不为俗尚所累。而早自得师于古人为己之学。自幼至老。不厌不改。有以卒就乎大业则此非独门栏之喜。实斯文之与为有幸也。然窃看时人。只知爱子而不知所以爱子之道也。既爱之。何不于入学之初。早正门路。使之循习孝弟。讲究义理。日有所事。终始如一则自然德性纯熟。见识卓越。虽由是而卒至于为贤为圣。亦未可知也。此谓蒙以养正圣功也。顾乃早晏程督。称为大业者。不过记览杂书。点缀时文。以求为乡党一个伎俩人物而止焉。此可谓知爱子之道乎。可戒而不可学者莫先于此。幸精择而审处之也。不备。
答赵承旨(光淳)
俯示款曲。感不可既。盖委巷之陋。蒙枉车徒。实系分外。初岂容有一毫指拟之妄乎。但于年前。不敏适以事挠。不免有价南之行。于其回也。偶与或人者等闲打话。因见谓执事行幰。经由本县。与金别提丈联骖作行。逶迤向阳和之寺。于其过路。其时本倅迎与之语。倾倒一席而罢云。仍念昔者愚于德村之行。获蒙不外。执事猥以如有彼行。俯赐一访为贶。盖一时未定之诲也。固不容期必。而为其仁赐也。愚之佩服不敢失坠则甚切焉。却此之闻。愕然隐之于心曰。既有往复则委陋之巷。固不

足临。而往贶有在。似或勉践。而毕竟未之。无乃知愚出他而不辱为之停旆乎。屡日系恋。如噎不下矣。即伏审来谕之及。不惟鄙朴之庵已蒙左顾。而如治圃之刺。松阶之韵。这般句法。亦皆的确亲切。犹足以想像其宽绰雍容。磬折为礼之一二也。诚不自意盛德之不轻弃物也如此。而却切恨其失于侦俟。不获迎拜车尘而款奉崇诲也。然间因令族贤往来。奉问比来安否则为道阖门养重。履道几几。祝仰之馀。欣幸无已。而窃欲敬修一书仰候下史。而拨冗不下。早晏差排而已。不谓当下巽诲先辱。三复以往。未论感服。而区区愧悚。窃有不可胜言者矣。仍伏审穷冱。省卫唱喏。居住任便。神相任协。崇重且康。区区寸忱。慰不容已。至若一时横逆则此不过外物之傥来也。君子之于处世。只尽其在我而不或渗漏。则足以俯仰无憾矣。至于自外至者。有不在我者也。我何与焉。故横逆之来。古人所不免而亦不以为累焉。但吃此一跌而截然警激。使我德业需世之资。增益其所不能。则亦安知其一时横逆。却不为天将降大任之阶梯节次乎。顾今人望。毕竟为谁。望不以一警轻自彷徨致损令德。而益自奋发。有以对扬天休之傥来。千万幸甚。至若谗贼则固自有物论。而恨不食寝也。不必举

以为口实也。山斋寄寂。山仰区区。剡谒无阶。实系恨处。幸自此源源往复。与有续候。而因于经义讲论。事物应副。并赖其丽泽发明之益。而不徒为世俗閒追逐之好则甚区区之望也。幸有以监亮也。文一。侍多欠宁。日以为闵。而无复馀力可以致意于文字上工夫也。是以。荒陋日甚。振拔无期。预切瞿然。献发不远。伏惟进德无疆。以幸世教。不备。
答赵承旨
先此辱示。感荷感荷。一时书候。不惟寸私区区。亦于阶借。已有所云云。不谓向后一味食肥姑为未论。而索处因循。有以自外于德辉之盛者。尤为罪案。使自为之解。岂敢容喙。而却是于此不要相学。已施之而已。有如横渠斯干诗之谓焉。盛德洪量。诚非小人腹所能窥测其万一也耳。春意向殷。伏审阖门养重。德望隆盛。对时茂膺。眷宝康吉。祝仰之馀。为不任慰贺区区。文一。蒲柳之质。望秋垂零。而不免于此复添一齿。老老相仍。无以抵敌。然亦公理。为此哓哓者。甚无谓也。但恨经传中无限恰好底道理。不容复得少壮时有以讲究得审践履得到者。最为咽忘不下处也。窃有小告者。大抵吾西枳塞。不知为几许年所。而毕竟地赖得执事德位高明。豁然一朝。

辟之廓如。此有志之士在在弹贺。而不必知己者然后为却如是也。然地步巍巍。则世之期望又从而重焉。不知执事于此自何为谷。而有以塞得方来之厚责乎。固知日用之间。所以持守整俨。警省精审者。初非愚陋所能彷佛其万一。然区区所以仰望于执事者。初不敢以其德已盛业已隆而懒于箴渎也。夫异时之穷通与否。在所不论。而顾今异说之喧豗。如是其藉藉。士林之依重。如是其汲汲。则不知执事于此。尚可以休退而果于忘世。亦可以老惫而倦于授徒。任其世教人望于不系主人底公事乎。愚意窃以为顾今卫道防邪之责。一切为执事肩荷脊担之任。不用有所辞避也。幸于晚暮。益勉学诲。不以耄老自舍。为之求人之箴。警己之德。既以不让乎古人之自修。又使来学者有以趋下风拾馀绪。仔细研究。着实造履。审于邪正而知所趋向。笃于劝惩而有所归宿。则不惟扶植之责有所称塞。而所谓将此身心奉尘刹。是谓名曰报佛恩者。亦不外乎此矣。伏未知尊意以为如何。恃其宽雅。僭易及此。幸矜其愚而亮其忠也。侥倖一会。与有论叙。则甚属快畅。而数舍之远。便系涯角。回首仙扃。只切怅仰不已也。令从敬则元甫两雅。为学时复如何。幸时教勉。不至全阁则甚善甚善。

令从叔正言兄。棣候崇祜。忙未别状。而其世教之责。则均之为重而自閒不得也。幸烦此状。转为之烛照则甚区区之望也。
答赵承旨
骊驹遽唱。馀怀县县。不谓手教复此拳拳。加之琼什满幅璀璨。而写尽本地风光。一如传神。便觉小斗尾去人不远。而为之破荒。不足道矣。复伏审道体有相。起止崇重。眷下诸节。一为休迪。远为之欣贺。不任区区。文一。一自别后。旋病委顿。转动不得。首尾弥月。然后始得稍可。自来命薄。不敢作快心底事有以招咎𣧎(咎殃)矣。无乃当日行乐。或涉过分。故造物者为之疾且赎诸。窃为哂笑而已也。当日宠临。何其俯就寂寞之滨。感荷万万。而濯缨之叙。果亦为一种胜致也。但来教所谓古之风咏。想亦不出于此等云云。此则惟执事丈一人为独任其责。而馀人皆龌龊。幸勿为之强僬侥奖躄躠。有以自取其僵仆之祸也。然窃看一通辞意。既以行乐之过眼。便陈不免有所感慨。而却于区区。不知有何一毫近似者。而大为引重。以为持守之笃也如此。教育之勤也如此。而钦慕之私。反有甚于未拜之前云云。此于优孟装饰。固已过矣。而况结语。自为之断案曰。虚过一生。殆同泥塑。乃贱

品八字符也。诚如是则毕竟明珠鱼目之一切倒置。姑且未论。而却于风咏之责。果谁为担当不让乎。可谓雍容一语而责人代己者也。此虽君子之鸣谦。而亦不害为苏张之能也。不知可乎。大抵过眼便陈。虽古之行乐。亦只如此而初未有别般道理也。但当人者与道为体。而吐辞为经。举足为法。故天下后世。服其服行其行则是为尧舜。读其书得其心则是为程朱而已。此则古人者迹虽过陈。而却有不朽者存焉。然则所谓古之风咏者。虽所造或有逊于圣之体道。而其所以风咏之意。则却超然不滞于物。而上下同流之怀。便是圣人气像也。此垂诸千古。足以不朽。而二三子之所蹙然不及处也。而况后之守书册泥言语。见无字处则谓之白纸。当不言处则谓之无学。而其于精义之究。实心之做。尚杳然不知为何等工夫者乎。此愚陋所以汲汲然以僬侥躄躠之说冒为之渎也。但区区所愿则欲有以趍下风资末辉。庶乎窥得古人籓篱。不至为閒草木之无谢乎东风则幸甚幸甚。而前书每以振德教育。屡有所仰浼者。良有以也。幸无已则及此晚暮。互相收拾。既自封殖。又推其馀。波及村秀。则此为成己成物。而休退之地。恐亦不害为报佛恩之一事也。伏未知如何。
答赵承旨
悬馀承覆。慰敌榻稳。谨审春意向殷。杜门养重。贞颐宝护。区区柏悦。不足复浼。而馀晖苒苒。自是公理。非有我之得私也。古人所以缶歌者。良有以也。文一。药饵日挠。非但同病使口哓哓。谁肯为我而袪却净然也。不如含默待之也。令抱岐嶷。令人起敬。使之札跟向进。沛然莫御。但恐寒暴有以沮之则是为一大干事也。未必不为一种预忧处也。如何。老年一会。便觉有更少年意思也。为之用意跂待。如恐不得。幸将有于飞之吉。岂或有以因缘成事乎。预为之扫待也。
答崔注书(德明)
挽近学术。一归功令。未闻有一人者特立其间。必也学以道为主。人以圣为期。而与有血诚做将去者。此有识所浩叹而早晏间抱经盘桓者也。不意于此。既蒙先施。枉存郑重。复于学业。付托不苟。诚意恳切。蔼然溢乎辞表。又参之以金生语则急流勇退。求道甚切。口诵心惟。夙宵未逮。虽爵禄之倘来。而亦有所不屑者。此诚寂寞之滨。得承前所未闻者也。何幸如之。然道之浩博。不可急迫求之。学有次第。不可陵躐致之。惟是乎立大规模。下精细工夫。以为致知云乎哉。而其讲学也。不为精玩

潜绎。有以灼见圣言之本意。天理之自然。凡系义理。玲珑透彻。无或有一毫未莹处则不足为致知也。力行云乎哉。而其造诣也。不为真蹈实践。存养坚固。省察精明。使所谓仁义忠信者转为吾胸次驱遣不去之物。脚下践行不疑之习则亦不足为力行也。故一生为学。必以是立的。而终日之间。兢兢孜孜。不或有所寒㬥之端则毕竟知尽行到。而不患乎学之大就也。苟或不尔而立志近似。用功悠泛。侥倖其有所就则初无是理也。向𨓏之极。不觉妄布。惟亮之也。恭审寒候。侍体动引崇祜且裕。区区不既。文一。依侍为幸。馀不足道。一枉之示。顾此远程。岂望乃尔。况孤陋者。亦不敢坐屈车徒。以自未为不韪之罪人矣。然其以能问不能。亦贤者好学之一种道也。不宣。
与白永祚
比日寒剧。伏惟以老尊气力。作客远游。涉岁暴露。为劳曷极。千万极力将理。不瑕有愆。不任区区之至。文一。侍多欠安。日以焦闵。无复馀力可及于经史间工夫也。承谕及开刊毕竟张大。而赞序之作。又以遍及于举国名流。何慰如之。平日所以苦口谏止。实虑徒费心力而取戾反重也。顾今如是竣快。窃仰其洪量之未易以有及

也。窃惟前后俯嘱。若不为私义所拘则敢不逐一奉施。与效区区。顾如疏草序文。固为士子所当撰述。而在不敏则实为可罪处也。区区祸福。特其馀事也。故于俯谕。例不敢下笔焉。鉴照之明。想有以见亮也。玆又承李胤语。以为本第书。明言朴也之自己撰序。固为未安。须以吾名代撰为当云。故不敢复辞。窃用尊函。妄为撰呈。辞拙格陋。不足遮视。幸待览后更命善者。未知如何。舍季。前此旬馀。已入湾去。尚无回音。虽欲依送。殆无以为计也。
答白永祚
昨念伏承六七月两度书。窃仰委示之勤为若是也。仍伏审馆寄有相。尊体万重。本宅动止。亦一向平迪。并区区不任慰幸之至。文一。老侍欠和。汤尝度日。间复以本衙往复。未尝不有为念不置处也。伏承开刊事终是判得。而不容但已。始知所病者人无其诚耳。诚一字。果不歇后则真个透得金石也如是矣。可贺可贺。至于疏请。固知其鳞次奉行也。而向者之诚笃。依旧自若。再为之试。亦何往不透也哉。且承公卿大夫咸曰晚矣。则其于蒙　允之望。似亦不占矣。斯文之幸。岂可一二为言哉。至于疏草则敢不惟命。贬尊逮下。至辱再次。生虽顽愚。悚感无地。然窃审其所以下示之意。则非为其文字之

无人可述。而特念愚贱之不能有以添名乎盛举也。此于爱荷。固不任区区。而反省内顾。亦未尝不有大以为念处。此区区所以平日每形辞免而不容承教者也。幸体念微私。再为宥贷则甚所愿望也。况名士都会之地。下笔则皆豪雄之作也。区区为文一之庸缪。复何足道也哉。
答朴济东
辱示不偶。迄此稽复。固递之左而逋慢曷既。佥宗贤见访为道。比寒桑榆驻景。起止崇重。祝仰之私。为不任区区。又闻门内后生年少举皆秀雅。不惟向学好善底意一时勃兴。抑亦日用工夫不遗寸功。行将有人才成就之望。甚善甚善。但日课。专以吟咏把为头脑工夫。计一岁读书时节。只不过为十之二三。此则恐未然。大抵为学之方。只要日用间着实提撕。使自己身心持守得定。省察得细。则本原清明。足以有为。然亦块坐度日则成就得甚么。必须更就讲学上加意研穷。见得圣贤所说底道理明白分晓。则自己知识。已自高明矣。于是乎自然所见之理。所守之心。内外相应。打成一片则此谓敬义夹持。直上达天德者是也。学之为道。只是为此而已。若如吟咏则不过为一时叙怀。初亦何益于为己也哉。而况佥宗入学之初。脚踏未固。见今急务。固莫如理明

心定之尤为紧切者乎。千万其留意也。文一衰制告阕。已涉一燧。俯仰脉脉。无复意况可论者也。金甥年学俱儿。得以稳馆居住。非其将护之力。何以及此。区区感铭。不可名言。幸卒检护。得以终始如一。而亦或有助乎佥宗贤进步之万一则幸甚幸甚。窃惟馀年无几。得有一会以叙畴昔未了之怀。则实叶区区。地夐步滞。其奈怅望而已何。临楮为觉县县。不备。
答金羲铨
辱示源源。深荷不外。复伏审秋高。道体有相。起止崇重。慰幸区区不能自已。令抱讲会。不惟委付为重。而弱小远学。尤极可尚。然惟不才。无以谢答万一。殊觉赧然。不一而足也。文一。学不加进而年限已迫。虽欲转补。无计可施。此为恨处。外此关系。更仆不既。何足多为之浼也。来教缕缕满幅。而大要则谦之以潜诸渊。誉之以傅诸天而已。然谓之三耳则极难而极非。二耳则极易而极是。故天下事。莫如据实之为尚。然则安知弟之不为所谓不可一日同处之小人。又安知澡浴针顶之不为大过之谦乎。然知己间许与。固出于爱。而实与人家兄弟之相称许于人曰。贤莫如吾兄吾弟之说。相去不远。毕竟有何意味乎。幸自此削去此等仪文。须是镌刻相箴。与有

日迈月征之益则是谓无颜面之大情谊也。未知如何。所扣数事。深仰下问之盛。而愧此模象。又不啻说箕说杵而已。恶得以一言一义。有以求多于大方家乎。不过盘旋曰辟而已也。然尊兄有问。不敢终是护短。谨此冒昧。有以请教。幸勿外而终教之也。不备。
答金持楷
一者打话。俯仰告期。适承颐度自如。区区不既。文一侍依多荷。第于往复。宜乎源源。顾家故相仍。首尾沸如。间固稍可。农务随闹。舍季释卷挨将去。弟亦不无意徒步极干事。然此只隔些儿事。岂复有再跨岁全昧者乎。以儿未教。累诸率下。为劳何既。独于不聋不哑不得为人舅之句。恃有所商量。而又不甚为之虑也。　恩除君赐。使近似者当之。何幸如之。如不敏者。实为负乘。设有相知之贺。瞿然若陨。窃不自知其为荣且不例也。鱼尾海错。其于菜吃者何。惟仁赐不敢辞也。时令不利。人相告危。使邻观者。凛若不持。为承那里适保无虞。此岂容易。幸善慎防。以副远私。不备。
答朴深翁
匪意得书。不止慰幸。亦有以念昔山窗文会。已为数十年故事。而一此脉脉。追续不得。感怀切切。为不足道矣。

仍念昨者令似见枉。为道巴鼻而请益恳到。区区爱怜。曷容言既。顾不似者。时以重哀。不免废业。加之斋人一病浑卧。非独讲讨不容款细。抑亦于居住。索性苦楚。无以答其远来之意。然其言犹以接续往复。必就学业为告。虽未敢必以为然。而亦未敢必以为不然。为暗暗跂待则固未尝不为拳拳矣。不谓日者忽有一雅。为借陋阶。而自言某之孙某之胤。且以讲留为意而不远见访云。此系一面之初而实是三世宿契也。愕然为问。而区区感激。使与老兄复为握叙。尚不是过也。但未安乎心者。其来也既不偶。则其留也亦当不尔。而窃看其去就大段闵迫。殆乎坐席未暖而已拂衣告归。虽多方挽止。亦有所不可者。此则令人讶惑。莫能有以窥测其端倪也。幸于晨昏之暇。一为试扣而审其所以也。庶承一转之诲。以解未释之惑则甚善甚善。贞珉之刻。此系先事。抑亦先生之盛德大业。浩洋无际。固有非后生浅见所能窥测者也。使知德者为秉笔于此。亦不能不以为难。而况如弟之愚陋不成次第者乎。义不当轻叨撰役而与为先累也。顾老兄至教。既不可孤。又桂圃之状。已为据实之断案。虽我拙工。而至于依样画葫。恐不必多为之让也。借不能如法。而立言君子执以为论。有安桂圃

在。如不敏。犹得退第二款服也。故此冒昧撰述。庸塞厚责。其取舍与否。又仰其权度精切而折衷不差也。诗学致力。业已久矣。积累之馀。得有逼真自得之妙否。此事固为儒者一能而不可阙也。然亦专此而误却平生。恐亦非计也。向者愚亦效嚬。而才劣不逮。然亦以其未逮。就为荣幸。盖吾儒固自有当为用力处。而先圣所以眷眷为后学言之者。如是其详。而却是一切担阁不问。惟区区致力于此者。不亦异乎。诗礼之诲。自是本分。幸以此自勉。以报佛恩。亦以此波及庭下。使趋对者得体为学本分。日征月迈。与有谷女之美。未知如何。伏审伊来。真颐为候。一向休穆。祝仰之馀。不任区区。文一侍在笃老。汤忧见挠。不止为多。馀如寸私。只名讲磨而已。不足复展。惟冀体候以时自爱。俯副区区。不备。
答赵明汝
俯示感极。伏审素慎尚此靳可。此岂仁贤之劝。仰虑之极。窃欲据理而问诸造化者也。参同契。承此再为提及。窃仰至意之良有以也。敢不惟教而备了勿药之资乎。祇此依纳。幸为考领。但此册亦一般誊出也。非徒书手误落不为不多。而抑亦本其所从来则乃古之术士魏伯阳所著也。初非出于圣贤有如来谕之云也。故其文

体类皆隐僻寄寓。要有以令人理会不得也。若使人也理会得妙方。以为自家手脚之用。则其于已疾制龄与否。固当有所讳掩不得者。而先于文义。却不容卒然晓得其为何说也。是以。虽朱夫子之老锥眼目。尚患不得孔穴。而但爱其体格古雅。反复成诵。亦自笑其为买椟还珠者也。故如愚区区。自审孤陋。不足以与此。故虽是贪爱文字。徒尔移誊。至于钻研则初不敢容易生心。只得束阁以俟知者矣。即承来教。反复勤止。其为意不苟。有非常情所及者。但区区所虑。固知眼目分外高明。亦恐其未易以得向所谓孔穴者而下手之速也。或者神会嘿契而得有净袪神制之益。则非独为当下幸会。而朱夫子亦未必不为之莞尔曰。后生可畏也。盖如是夫矣。不亦快乎。幸有以下亮也。安甫就学早晏。只合视事当否。固不可有所促迫于其间。徒益纷挠。但乃者为学。计其初来则迥有径庭。使之就此进取。勿令意味有所间断。则其所沛然。为不日可待矣。或者此等机会。一有蹉跌则向后虽致力十倍。而功不及一二也。不亦可惜乎。此所以有所云云者也。见以端阳指为来期。固属间断。而亦不至为大段担置也。窃庸慰幸区区。
与李时中

肇寒稍猛。伏惟体候动止如何。早晏区区。不任寸私。文一。依侍为幸。他不足道。昨者舍季来自门下。为致盛意曰。停旆之枉。便是吐握之勤也。于义恐不得不一有偃室之行以拜其辱也。此忠告之至。敢不惟命。然愚窃以为拜辱固为正礼。而人品优庸。有各不同。则亦不容不有知耻自守。以为报赐之地者。何也。若使当人者抱负不拙。出足以应需世之用。则此谓缊椟而待之者也。其于往复。岂复一毫逡巡。自求为果忘之迂乎。其或未能如是而徒贪敬礼。妄不自亮。称为拜辱而勇于冒往。则不惟误却下车之本意。而亦有以和其些少廉耻而并失之也。故如此者。设有枉顾之荷。亦当深自亮度。以为与其躁妄出脚。致为吐握之累。孰若稍存廉耻。求为报佛恩之为愈也。虽踰墙远避。不敢冒答。亦不害为往复之一种活法。而未可遽以未拜辱见论也。故古之人于此。亦从而矜恻不能。反加崇褒而未必以拜辱见责者。非独优容。亦有以风励一世而知耻廉让也。如古之许由，务光。其贤否虚实。固未可必也。而以其所谓挂瓢沉河。参伍以错。则要其趺宕乖激。不合于圣人之道者审矣。然则此以置诸舜禹之职则其能致雍熙之治乎。任诸周召之位则亦能致刑措之盛乎。不如因其所性之长

而放诸山林。使自寄傲。优之以清节之士。待之以不宾之礼。则其风采馀韵。亦足以敦薄廉贪。而一世之警发。为不少矣。故樗栎。材用之则不中而荫芘有馀。五石匏。器用之则不可而舟乘大奇者。非独物性固然。亦在乎人之善乎取长弃短也。顾今文一之不才。便是匏栎也。而本衙之致敬尽礼则极矣。如之何则可乎。其将冒往。无补于治而徒取感拇之诛乎。抑亦稍存廉耻。求以为治化之补乎。本衙之所以处此也。亦必有道矣。故昨者校窠之选。感铭则极矣。然窃念以此无状。出亦何为。只不过投剡一候。吃得远近嘲笑。守黉数月。打过许多纷挠而已。未知此于弦歌之治。讲学之课。得以有一毫裨益发明之效乎。然则一时妄蹠。不免为骎骎然奔竞之资。而其所以见选之本意。亦岂端使然也哉。反不若守拙祈免。以为小补廉耻之为愈也。故伊时区区之请。不敢但已。不意盛礼至枉车徒则悚仄区区。尤非前例。而守株之见。不敢回互者。盖遐贱无状。侥倖入衙。承其容接则却于识荆。快偿夙愿。顾何敢爱未舍之步。有以误难得之机会乎。然如是则顾今文一之所以事本衙者。只有一个知耻自守而已也。妄不自念。才一举足则是并和此区区者而见失之也。顾何以报答敬礼之盛乎。然

则文一之所以拜辱。不在于区区往复。而只一副当知分自拙而已也。复念吾乡之俗。自是浅肤。才当势贵则惊怯失措。不能自守者。已足可少。而挽近以来。薄菲滋甚。一有邑大夫下车莅任。则号为邑子者。亦多淟涊嘱托。幸有以得一纸存单数次承接。则觉其意气昂然高大而不自持也。是以。风俗靡然日就谄渎。为不可振矣。故或有邑大夫之贤且知治体者。亦多寒心于此而大以澄清为意。而为其积弊。有未易变也。毕竟些少设为。不免文具。而无以遂其登车揽辔之初意也。噫。古人有曰。礼义廉耻。谓之四维。又曰。城郭不完。货财不聚。非为灾害。惟上无礼。下无学。贼民兴。丧无日矣。以此观之。所谓廉耻之关于仁治。初非寻常货赋城堞之可得而比也。然则文一之为人。虽极无状。而有以任放山野。骈伍樵牧则亦自谓有馀矣。幸赖其薰沐优容。而尽日于林下自狂。鹿走豕涉。不许其一步出入城市。则是谓物无弃用。而邑之瞻聆则有以自别矣。人将曰我侯之不以绳墨弃樗栎也如此。不以器用病石匏也如此。朴某之樗栎而荫芘之也如此。石匏而舟乘之也如此。由之而邑之廉耻或有一变之渐。则文一之所以报吐握之盛。亦将有在于此。而不必区区固必于往复繁文之末也。

此文一所以不敢冒往之大者。而又有私计所不便者。不一而足也。盖区区私意则窃以为昨年横挠。非敢曰无罪。而既被诟骂。至于邪学。又为胁勒。不免以不被诟骂为书纳官。以为自家报营分疏之资然后乃已焉。虽不敢以此为介。而既非木石则必也其心不容依旧泰然。故自有此事。誓匿岩穴。以待自尽。不欲复为妄蹠。以来远近之指笑矣。且念方外之出入公衙。本无道理。而窃看本邑朝士者或有入衙之举。其所以接应举措。殆与管下当直者混同猥屑。而无复有名位之差别。及其鞠躬磬折。纳拜于楹外则官亦不为之作。例多坐受。与之对语则适免尔汝而已则戚矣。故畴昔之日。如不敏者。正坐性暗。以为待士之风不应如此。妄于出入之际。不能曲俛。或未尝不有些少脱略之举矣。不谓远近弹压一拥而至。看看祸色。诚末如之何。而至于昨年汹汹。亦未必非其馀蘖有以酝酿之也。然则人虽昏愚。于此已足惩毖。而又况有大段拘碍处乎。盖前此愚于往复。不敢疏略。或蒙官府猥垂临枉则妄谓贽答体例当尔。虽以孟子之圣。无礼不报。而况生徒区区乎。例有拜谢。不敢但已。不谓年来洛下知旧号为知体者。例多极口箴责曰。　朝廷所以待子者。既与恒调殊绝。则其于出

入。当存体貌。有以仰承优遇之万一矣。而顾乃尚不免有偃室之步。无乃不可之甚乎。既往勿说。庶有以来者之可追也耳。猝承此规。惭悔罔措。盖此个道理。固自有一种士林之成法。而顾区区坐井。尚此望伥。有以不免见笑于大方家也。然则区区者。大者既不可必于冒拜。有以并失其所以事衙者。又不可必于违众。有以得罪于士林公议也。此所以知分畏义而不敢妄为将命者也。不尔。胡为此逡巡。有以孤负于拳拳之盛乎。然受赐之盛。终有咽忘不得者也。窃欲俟其还第之时。躬请剡谒于门屏之下。有以仰谢今日之赐万一矣。幸以此意从容奉禀。庶于城化间有以知心之审。而不为谗贼之口所惑如昨之为乎。馀需面既。不遑磬告。伏惟照亮。
与车圣绍
神明不佑。胤君猝逝。痛愕之极。不觉狂叫。伏念慈爱之隆。使不才者不时见折。尚且痛迫不可为矣。而况器足以兴家。学足以体道。而不但已者乎。虽古人者。尚亦丧明而不觉其为过度也。宜乎老兄于此。痛不自定而中夜巡壁也。然知命者。既不以夭寿为贰则其所以处此者。亦必有道矣。西河放杖。为足一验也。幸当下猛省。须以门户之重为念。而节食强飧。无为知礼者之所议。且

昨胤君抱儿以示之。直是俊尨。足以跨釜。幸早勉义教。使其讲学体道之盛得复如乃父。则实为得处。而亦恐亡者未始不以此为不稳瞋也。未知如何。文一。一生差备。惟胤之恃。一朝告诀。遽化乌有。不惟寝门之痛日以益切。而愤郁之极。欲与老兄一哭尽哀。亦不得也。裁书待隙。直至两岁。竟不遂私。孤负平生。悚赧为不足道矣。不得已为此替告。幸有以恕亮也。不备。
答田学骏
来存款重。远庸感荷。自分区区于执事者。特一面雅。寻常往复。当有品节。有时承存。每每不伦。在不似。为仆仆不敢当也。伏审榴炎。棣辉笃庆。学履精进。祝仰之私。不任慰幸。社仓之设。此乃仁术也。一视物我而即乎人心之安者。孰先于此。恐不止为收拾晚暮底一事而已也。但实心做去。不容有一毫未尽则又未必不为早晏猛省处也。贞珉之请。隆师极矣。不敢以人非而告免也。自圣学不务。师生之分。亦从以扫。生三事一。绝于言议。而吾西尤甚。不意执事行之。此古人事也。人虽不武。敢不趍风而与效万一也哉。但恐杜撰不足以塞厚大之责也。仁则胖合之痛。如何不淑。无乃神明漠然无意于冥祐乎。闵莫如之。文一。老侍奄奄。汤尝度日。自馀冗细。不

足多为之告也。碑铭。既承示及。固当挽述趁呈。免致后挠。但贱躯间经恶疾。不止一再。虽欲勉励与效区区。但搦管搆思。便觉神气苶然。不容有以致力也。窃欲向后稍间。依为撰纳也耳。幸有以照亮也。
答田学骏
旆旋疏惠。何辱如之。感慰仆仆。秋意向晚。颐贞养重。起止崇祜。早晏区区。允叶下祷。文一。怙恃两失。俯仰落莫。一缕苟延不绝而已。馆客之示。敢不尽心。仍向金友。道达盛意万一。始则为其生疏袖视而已。使之再思则卒乃肯可。甚属不易。岂亦盛諴有以启发耶。窃有所感者。此课也。为人所贱而不屑为之者久矣。不审于此拳拳致意。不顾前后。如嗜欲然。亦独何心。一以为好况而柏悦区区。一以为大病而同病者之区区仰怜。亦不一而足也。但此友为人。短于容仪而长于心法。于学则拙于淹博而敏于穷究持守。切不可以其外而忽于内。亦不可以其始而慢其终。但于凡节。任其所为而不以外面道理插入其间。则不惟展足自如。而亦是久后有味。便如谏果之谓也。伏未知如何。
　　小录
四种贶。岂意腆念之至于斯也。谨依教箧俟以供时

需。不胜哀感之至也。但屡伤盛惠而致犯贪得之戒者。是为兢兢也耳。
答车凤筠
俯示源源。感荷曷既。伏审春意沸然。桑榆驻景。啸歌寄傲。日胜似日。此为老人大福。慰幸不任区区。文一年满七十。而病之浸陵则不或老优也。设欲收拾残篇以尽馀日。其奈不能自由何。闵私闵私。来谕以自修未尽。故义教之方。亦未得如意为念。此固谦谦之盛。而亦足以见实心易教之意也。以此化导。何患成就不能也。然人之为学。先须决意向善。无他岐惑。复择交游。与之同处。优游涵养则此谓在泥之沙不得不黑。自是理势也。何患乎学之不就也。惟其当人者。志不笃实而懒于从游。故无论谁某。一于堕堑而不可救也。幸于晨昏之暇。早晏诱嘱。要使向学之志笃实日胜。而每与志道志仁者文会无间。则是为急先务也。未知如何。不备。
答卢镇侃
投疏一问。为礼已极。何庸更为缕缕。旋觉悚然。清和肇候。伏审震艮有相。日用崇祜。祝仰之极。为不能自已。文一。残喘苟延。陨如苶如。几无以自振也。馀如冗屑。不足仰道也。令胤道则急于课业。至诸挈户远移。固知庭教

日夕严笃。有以薰陶使然。然窃看人家子弟。承顺亲意。孜孜进取。有以承当得诗言礼立之盛万一者百无一二。而独也令胤能之。其为可尚。初岂容易。仰慰区区。况其讲究精覈。血战肯綮之解。一皆迎刃。又是勇于有为。才一有闻则动辄先人。盖亦材气之一种所长也。若使专意致力。无他歧挠。则其于成就。可立而待也。但新移之初。非独事务䕺杂多端。抑亦不免艰乏。而渠之一身虽极矻矻。而许多窘挠。实有所承当不得处也。是以。其于日课。不免有所见损。多方周旋。其于课业。得以遂意致力。有所归宿之美则似是一种急务也。既辱与罪陋从游。故不避躁妄。谨此冒浼。伏望宥亮。未知如何。
答卢持平(镇奕)
看看岁暮。怀不能已。获蒙先施。手真惠肯。感荷仆仆。为不足道。复伏审辰下。真颐珍重。唱喏饰庆。英育恳实。造诣成趣。祝仰之馀。慰幸区区。文一拙陋无状。业已稔照。而时下委苶。亦非昔比。然亦常理。何足为怪。而却是寸业。坐此日暮。无以遂初者。最为恨处也。来谕拳拳以教授明农为举。而欲有以折衷于轻重取舍之间。此则理势灼然。初不难知。惟其所择者或不着意切切。则恐无以到底精实也。大抵学稼之难。圣所拳拳则不必复为

缕缕。至若教授则此为成己成物之事。而君子所惇惇致意处也。然来谕似是自视欿然。每有不自满底意。此固谦虚。而不可过为认执。致伤心气之和焉。夫学不患不能。而惟患其不为而已。为之不已则其不能者。行将不日而能矣。有何可患也哉。所谓欲其讲究于问答之间则茫然不省云云者。此固不快之甚。然他日极快底消息本张。亦不外乎此焉。盖茫然不省则初间固为不快。然正好于此耐烦吃苦。因其已知之理而反复穷极。为之发愤则忘食而勉焉。为之耐久则尽力而求之。则毕竟文义曲折。道理体面。稍稍依俙彷佛于心目之间。及其限满力到也。跃然明白。如有一物之可辨黑白而不可毫忽欺罔也。夫为学之方。固是逐字逐句无不理会将去。要得心安理得。而毕竟地知得通透。行得纯熟。有以克尽己私而复得天理之全矣。然此个地步。岂可容易得到。惟是读书。字为之解。句为之释。有以灼见先圣用心之微处。如说己谈然后始可。故讲究者。必于循序渐进。一字一句。无不要见得详悉。待有茫然不省处。决不泛过而与之咀嚼锻鍊。不一其端。而见其本源然后乃已。又推尽其馀则用力之久也。自有涣然冰释处矣。苟以此法鳞次展拓。有以及乎所读底七书。则不过

三五岁。所见所存。必也卓然高明广大。而不患乎古先之不及。而况童蒙求我者之谓乎。不备。
答卢持平
谢后复谢。仰感至意。伏审履端。教导有相。起居崇重。慰贺万万而内祟非轻。甚属兢虑之至。仍念区区往于醮迎。不谓新人者一自笲后。连病三年。许多辛酸。吃尽无馀。见承此奇。便系伤虎者之闻虎也。幸及早调诊。与有良效则甚善甚善。然古人有曰养则付命于天。道则责成于己。故为吾人者。要当以一身休戚付诸苍苍。而每取身之不如我者而喻且慰之曰。世之鳏旷者多矣。我则不然。一时忧苦。何足虑乎。人之落科者多矣。我则不然。薄言清寒。何足伤乎。人之不仕者多矣。我则不然。他日登庸。未可量也。如是反复计之。则蘧蘧然我其为千万上品人。而心之主宰。确然得定。不为忧患所动者必矣。复以道德成就。念念自责。而必取学术优我者而喻且勉之曰。栗尤学术高明。为我东儒贤而我则不能。程朱道全德备。为宋朝大贤而我则不能。孔孟金声玉振。为三代圣人而我则不能。如是则天之所以养我者未尝不为优厚。而我之所以责己者却如是其不成次第焉。于是乎惕然思有以尽在我之责而谢答优厚之

养万一。则必于内祟不止。不为所动而所谓造端天地之察。亦未尝不为自己分度内一事也。未知盛意以为如何。但所谓造端。不过为道中一事。而至若天地之察则分明是大圣人体道之极也。初学之士。岂敢容易。然圣凡之分。只在生熟浅深而已。初非别为一道有如冰炭之不同也。故为学之士。诚能一朝惕然奋发。学必以道为主。人必以圣为期。而日用之间。肃敬自持。动静云为。无一不自战兢临履中出来。则用力之久。自然身心表里整恪如一矣。以之而穷究致力于平生所读四书三经之中。有以字解句释而灼见道体。心得躬行而推诸事物。则此所谓体用俱全之学。而所谓天地之察。亦将有以驯致之矣。此颜之所以希舜而不肯巽退于其第二地位者也。未知如何。文一狂者也。有怀必吐。不知所以裁之。幸有以矜宥而俯察也。文一。病老日攻。已苦不堪而间复以痰肿。坐动须人者。见为月馀矣。不知此样人物。其能有以耐久厮崖。措处得自己分上一半分道理乎。甚觉苦闵不已也。
答卢持平
解携遽尔。怀不能已。不谓于此手命拳拳。重以琼什。满幅玲珑。三复以往。恍陪光霁。复为风咏于小斗尾之胜

矣。何慰如之。复伏审此时流火。真颐有相。体候崇祜。眷下诸节。一为休迪。慰贺区区自不能已。文一才焉告别。归便病卧。首尾一朔。转动不得。殊觉干事。自来命薄。才有快心底事。便有乖剌复为之对补。故惩毖成癖。设有酒阑间恰好事。例不敢任口噱乐有以招眚矣。却于昨会。为有诸公之临。而不免尽欢。委是破戒。宜乎其有此个横逆而称报之也。不亦可笑之甚乎。台衔之选。昨于邸报。已为奉览。而窃为朝廷仰贺得人之盛矣。柏悦之私。安得不为之区区。然私忧过计。窃以为朝廷必以左右为之充选者。其意岂徒然乎哉。谓其德性之可以格君莫如左右。经纶之可以补衮莫如左右。而不但以古之执裾折槛为期而已也。然则左右之受恩也固莫厚。而任责也亦莫大矣。不知其医国之手尚与一筇任閒。有以孤委任之重乎。抑亦中夜蹶然秉牌起坐。有以称塞涓埃之责万一乎。古之受职感涕者。良有以也。幸自此益自惕若。心口相誓。以为世袭忠贞孰如吾家者乎。或于克家有所未光者。恶在其为绳武乎。必也温习旧学。大有发辉。使吾所见所养日造光明正大之域而不能自已者。恐为当日义谛。而不可以职之递否为论也。愚见如是。未知如何。来谕颇以忧累丛挠。不可堪耐为念。区

区于此为之积酸。而有若伤虎者之闻虎也。然亦有家之常。而不害为吾人玉成处也。故为学者。须是向上一着牢札脚跟。不为其所动。始乃有为。或者于此例被退缩。立定不得。则未知毕竟漂泊至于何境也。幸自此须是硬着眷梁。担当将去。当有极辛苦极闵恼处。则切须勿为遽怒以乱其处置之方。还为徐思以求担当之力。则堪来堪去。自然得力。而所谓辛苦却为生涯。闵恼却为方法。于此而不知其为忧累矣。未知如何。假馆之示。岂有意于馆教者乎。窃欲自此注意而视其可者。但人心不如我心。恐不能有以胜任也。
答赵正言(愿祖)
稽颡白。坐芬属歇。手存续勤。感慰仆仆。庚炎向阑。伏审彩卫喏省。休祜万重。区区慰幸。实叶允祷。文一日以苟延。支撑不及。尽日索索。不知来头收拾又将如何也。先铭之谕。事体非细。必择其人。始有以不孤付托之重。如区区者。人文俱非。设令迫于威命。黾勉奉施。其不免为潜光之累审矣。窃欲冒搆一通。有以塞责。幸待一览后为之束阁。更付名流则其于阐扬发明有辉。而如哀愚者。亦有以免却不韪之犯也。未知如何。馀惟祝侍体候一向宝祜。以慰哀私。舍季。渠以无状。蒙留贵馆。间为有

年。必曰调护之盛云云。为之感仰不已也。不备。
答朴济吉
稽颡言。俯示哀感。恭审阳月。真颐为度。膺时茂重。远为慰叶。不止区区。文一。苴恶柴毁。日以澌尽。支持费力。未知毕竟收拾又将如何也。令似好学。天性然也。决意直前。行止勇快。涯角不得远。风雪不得寒。而其所以汲汲然如饥如渴。惟古道是为之求焉。顾人家年少子弟。能如是者。得有几个人乎。然则其所勉勉循循。不遗馀力则固有当人者在。不必复为之虑。而却是范围广大。磨鍊精切。使为学底根本田地恢有馀裕。得以从欲勇往。则恐左右者不惟任责倍常。而抑亦大有所措处然后始有以磨勘得去。未知如何。至如命驾。固为一般怀抱。而累舍重茧。大为干事。但因令似往返。得有一角安信。则便不害为不登筵底一个寒暄也。不备。
答朴济吉
源源惠存。为若远提哀感。残腊。恭审颐度有相。凡系震艮。一为宝啬。仰慰区区。文一讳辰孔迩。陨廓之私。固已罔涯。加以风祟。不免委顿。见涉数日。所祟痛毒。不足复论而凛然一念。却恐其当日失于追远。不免为不孝之甚也。闵私闵私。令胤性学颠末。前书略矣。此不复及。然

来书却以爱而勿劳为谕。此非区区所能担当处也。但令胤不待人言而自得于为学之规。孜孜恳恳。逐日早起。正冠危坐。惟恐其失于惰怠。有以讲究则咀嚼反复。生出意味。不惟欲见立言之本然。亦有以必于优游厌饫。体之于己然后乃已。有以饬躬则绳趍尺步。移易不得。要使其出于心施于行者端的直截。惟恐其有一毫之不及人者为念。而自作为昼宵无限之劳苦者则实未始不有也。为罪陋者。有何一毫关涉于其间哉。须有以亮之也。金甥。渠以疏远。优荷馆留。感幸感幸。然其为人与学术。实是一个倥倥之人也。如模楷之守。斋规之变。恶得望其一毫有如来谕所云云乎。但卒为顾护。终是稳留。有以俾保其之无字之教万一则甚善甚善。渠亦有书而病不能答。且角秀安信。不惟的知。而渠之兄甥亦适此见过。有以目睹有此个往复。辱为致意。如何如何。四种礼助。胡为乎如是番腆。旋觉赧然。不备。
答黄岦
既辱疏慰。复烦状唁。致意拳拳。虽古人匍匐之盛。殆不是过也。区区哀感。窃有不可胜言者。且审来谕。每每谦挹引避。过乎藉茅。而其所以向善好问之实。却自有不得而辞者。所谓闇然日章者。固自尔也。仍记得数年许

来。舍季者。每说箕城士人。其年少学老而混迹人海。不求人知者。惟是某也一人也耳。区区自此窃自隐之于心曰。世岂有如许人豪。而亦恨其不获容接。有以听得了一场绪论。不意即者一幅副讯。平铺放着。意象浑然。刊落殆尽。本真自如。不惟蔼然德意溢乎辞表。而其所以造履笃实。积蓄高明。亦足以窥测其万一于此矣。钦仰叹服。又非畴昔区区之比也。但盛谕不免有一段误着者。盖左右只闻往来泛说而不复商量。遽以区区认为一半分近似者。贬损威仪。枉辱存贶。如是猥极。固知成美之盛出于性。然抑亦未必不为失厚之过也。罪陋为人。直是庸愚。一自提挈。以至衰晚。凡百作为。一不及人。加之以内为穷乏所拘絷。外为风霜所摧败者。层生叠仍。殆无虚暇。设欲展足少焉有为。势有所不获也。侥倖閒隙。得有三馀则始有以收拾得造次身心。讲究得如干文字。则此谓寒暴日课也。以之存养则逐旋安排者。不足以巩固本源。讲究则零星凑合者。不足以贯通运用。是以。日用云为。无往不伥。而知虑言行之硬定差排者。逐手消散。不得为自家之所有也。有时乎泊然内省则偏枯生涩。直是一个骚墨之不如也。徒以课程不涉诗赋。故称为经学。足迹不及市井。故号为士类。而世

之不知面目。不接容止者。往往却以讲学之名归之。此所以左右之聪明。亦不免为其所被瞒处也。苟或一朝闻其言见其行。则其不俛笑而望望然去之者盖鲜矣。然亦有一于此焉。躬所不逮而不诵所闻。前所不笃而懒于所后。则是自绝于天而和人不与者也。不亦可畏之甚乎。但今若泛泛然告之以敬义格致事常常底道理说话。则此皆左右平昔所熟讲。而不必有待乎人言矣。使愚又从而渎之则此不免为已观之召陵也。不知可乎。惟是此个道理。人皆曰我已读且知之。而却有以真个研究而义理通透。真个造履而德性薰陶者则百不能一二焉。此吾人所当互相理会。求有以承当得自家敬直义外之实事处也。不可以已晚而或倦于进取。亦不可以已能而或忽于勉旃。此区区所以不能不为左右献疑者也。未知如何。
答黄岦
累含之远。不以无似。动辄先施。惠存蝉联。未论感谢如何。而区区懒慵。顾于往复。未始有一于此则内自警省。不免悚愧者。盖亦不一而足也。然谬说妄庸。何足损益于进修之末。而过为推重。如是其分外不伦乎。或者使具眼者为一傍着。则区区文一。固不足道。而其谓执事

何。且来谕以为自诿路左。竟犯罪礼。岂以其不似当故之时不为躬问。故为有此提及之重否。如是则实过论也。以情以礼。初岂有平日无雅而径行吊慰之道乎。而况疏赙慰讯。已涉为藉茅之过乎。千万其无以为也。秋意日高。伏审学体震艮一为休重。而日用课业。汲汲然致力于墩篁折衷之书。以为持存克复之资。甚盛事也。圣诲之亲切明白。道理之精当简实。求诸他书。未能或之先也。学之者苟能于此。虽一句一语。看得破。守得定。确然把为自家己物。有以推诸日用思虑作为之间。无所往而不值其所资之本。则一生需用。不亦绰绰然有馀裕乎。而况上下二经之直为道理渊源。仁义府库者。不止为千百万言而已乎。如衰朽者。学道未及而年已迈老。抱经抚躬。不免有日暮道远之叹。窃惟执事壮年早师。不以世俗所尚为念。而锐意直前。修道逸驾。自住不得。异日进取。庸有量乎。幸加意勉旃。卒就大业。甚善甚善。文一。不孝罪重。外除居然。终身之痛。复何可逮。至如区区课业。本不足以轻重见论也。冥程伥望。挠挠一生。道理之实。经训之蕴。知既未真。践亦未实。孤负初心。诚难为怀而气质厚薄。初不与也。然有时乎开卷讲磨。直是觉得吾人日用事物理合自尔。不容不俛。圣人

训戒。真个循理。而初不欺我之实则未尝不县县往来于怀。而愿与好善笃志之士共之也。然为学只在当人自家着力。而只靠得辅仁不得也。大抵存养则有以默默持守。不令间断。讲玩则有以实心积虑。研究精微。只在自家专一着力而已。岂容复以有赖于他人乎。此为学者所以不得不日亲士友。而抑亦先须奋发笃实。以为根本田地。然后又有以求得其益辅不逮者也。向往之极。信笔僭易。幸矜其愚而姑且哂览之也。
答黄岦
令季氏不时远访。兼示以一幅惠存。慰荷不已。且令季之持重谨节。亦可见家学之验。但以区区认为年长。而遽请纳拜之礼则是为失措处也。复伏审春殷。学体起居一为崇祜。远为欣幸。不能自已。文一。间为风犬所伤。不敢出户。见为数月而伤处痛疼。不足为事。但临履之戒。不啻严切。而不免犯科。是为一念憧憧不敢自恕处也。馀如残业。既无实得。自不免悠愒度日之致也。营下辱存之盛。不谓其拳拳为若不已也。虽古之吐握。恐不是过也。此皆血诚图报。不遑审其虚实有无。而闻有甚么人物或有近似者。则遽贬尊贵。不以为难也。不但家学渊源有如来谕所谓而已也。而况拣僻处定礼所。使

閒散生徒得以从便出入者。苟非据事体体下情之至。何以有是哉。然则其所以扶植正道。劝起士风者。岂不为千载一会也。虽愚陋者。岂不知然。感仰仆仆。固无馀论。而自顾碌碌。只不过一个愚昧耳。人不谓然而自知则甚审。其敢贪于宠召。妄为之冒昧承当乎。然则来谕所谓不可已甚者。固知为劝勉之意。而究以论之则恐亦不免为奖躄躠而走千里。责僬侥而负千金之谓也。且数日内风邪大发。不免灸面而疮气肆毒。此非数月间所能疗可也。然则虽欲冒昧前往。亦有所不得也。幸有以亮之也。俯示数条。可见笃学好问之盛。感幸感幸。所谕未动前。已应后。此心无形无方。不可模捉。此时工夫。何以为之云云。此谓静时而政合存养处也。只是肃然自持。使吾心体虚明整一则便是也。然不以动静。平日常存此心。不令失坠而已则动静循环。无时不下工夫处矣。不必我欲其静而自会有静时。而心体湛然不至挠攘则便是存养也。不是知其静时而方始下工夫也。然平日既无存养之工。则虽临时。亦当着实警省方可也。所谕静坐则思虑如麻乱生。此无他。只是静坐时不曾致敬故如是也。且应事时思虑难定。事閒时客虑少歇。欲得静室危坐数年。似有得力。如此则是只念静之

为有存养。而不复念动之为有省察工夫也。盖应事则此心自然会动。始有以应迹。若昧然不动则不几于参禅入定之谓乎。且所谓定者。动亦定静亦定。不可以应事为有不定。此与释氏所谓入定之定不同也。且所以静坐者何为乎。欲有以动得有力也。苟不会动。何所事静乎。而况数三年静坐则便已成佛矣。其于理障而穷格不得。何。主理而言则毕竟先有理而后有是物。且如阳未生之前。得无所以为阳之理。阴未生之前。亦无所以为阴之理乎。此程子所谓一而二者也。然主事而言之。则才有一事则便有一理也。程子所谓二而一者是也。然此只大略。未及仔细。幸有以详之也。
答车持平(有声)
稽颡白。向一叙唔。固是奇缘。自后迟阻。又是一境。岂意仁厚记置。一为拳拳。既辱专慰。复枉便信。受赐者仆仆哀感。为不知所以谢之也。仍伏审秋雨支离。荐侍震艮神相休重。早晏慰仰。为不任区区。文一柴苶日甚。支吾费力。咳促视矍。太半非阳界人貌样也。闵如之何。令胤。一见便知为诗礼家子弟。而闻其异问。只答曰无有。岂以孝养之致而朝耕暮读。有如桐柏山行义者之为乎。为不胜钦服区区。叙会不易。均之为怀。一涯一角。势且当

尔。但得相与勉勖。笃志讲学。使吾身心所为一蹈至善。有以不负赋畀之重。则便不害为不对面之盛会也。
答梁正言(凤济)
令似袖示。可谓二难。伏审来复。真颐有相。云为崇重。慰仰区区之至。文一。过了数旬。便作六十九岁人。而自顾见解则犹是昔人。岂或有方便而年复富强。有以填得许多阙处否。为一仰怅也耳。责符城南。固知为恩义之虑。而托非其人。恐亦未免为一失也。但胤氏为学。迥有步法。因其所长而与有罅漏之补。则他日专青。庶乎其得为所自出之蓝。而于付托之盛。亦有以仰塞万一也。未知如何。
与金应九
席会小间。不审真颐有相。日用休重。早晏区区不能自已。文一。凡百如昨碌碌。不足多为之浼也。昨会已非偶尔。复有琼什随后而至。诚足以着实结果了一时盛会也。况审佳篇之作。意思简易。格力闲旷。读之恍若杷酒相属。复与二三英豪吟弄得一席之盛也。不独为隋珠燕石相悬也。或相倍蓰千万而已也。窃有小恳。幸勿为泛施之也。昨会也。愚之妄辉。只事较捷争先。而不复小或留意于思。致其颠倒错谬。不成说话。犹属歇后。而念其所以举措者。不啻醉使。抑亦旧时豪习。尚未祛得一二

分也。惄焉悔赧。如负重罪。然非徒为其具眼者或有所看着个言句而已也。故为之复搆一绝。要有以赎得宿负之万分也。然亦自觉得辞拙意陋。殆与宿搆者。同归一辙而不甚相远也。然犹冒为之呈似。欲望其勉为俯从。幸或以此易彼。填书教补。其宿搆者。投诸水火。不复挂人眼目。则犹得以些补旧愆而复把为惩后之戒也。千万千万。如何。不备。
答桂显
出境之问。初岂容易。三复以往。馀怀蔼然。伏审蜩夏。萱卫起止向晚益泰。区区攒贺。不能自已。文一。老侍奄奄。恒多欠安。计全岁得有数月净袪则仍为幸会也。碣铭之示。此非例请也。事一之诚。既是感人。而斯文复古之渐。亦与有在焉。此个举措夫岂细故也哉。但所托非人。恐无以发挥潜德万一而与为门下之累也。向来金兄。袖致先迹。兼以删定为言。盖亦贱所宿搆也。岂敢靳持。致为未满也哉。惜其藁本。颇为生徒早晏环看。随看随藏。指一未定。不意端阳面面告归。误为所挟而不自知矣。向后妄意有所删述。而再三寻觅。始觉所以。闵事闵事。然其人行期。朝暮且会。窃欲伊时与有雌黄。待撰谦斋碣铭。同为伴完。勒石待刻。庶无纬繣之虑否。且挽来雅。

趁为述呈。固为好况。但间经毒疾。不止一再。神气苏苏。有时握管。便觉苶然。有以搆思一两字不得也。有以照亮也。海物。胡为惠此。旋觉赧然。不备。
答桂显
文一稽颡白。罔极之痛。稔恶自致也。岂谓仁庇专此辱慰。犹且不足。副以夹示。节节提及。诚千万虑不到处也。铭感何足道哉。伏审此时更始。省喏有相。日用恒度。一为休重。诵祝之极。慰不自已。文一残喘顽忍。复外小除。俯仰落漠。只切慨然而已。窃承左右以其豪雅。出入世路。足高袖长。一时指挥。极不草草则意其心事手法。固自有稳便归宿处而不复有他矣。顾乃于此。慨然语及。怀不能已。至引程子言句。以为非不知涵养须用敬云云。而不克卒就者。大为恨处也云。此非笃信而百摧不倒者。何以有是哉。不惟生质之过人。而诗礼来历之盛。亦不可诬也。叹服叹服。然此两个句语。实为为学之要诀也。而所患者。特其人所不知也。苟能于此真个知得其里面道理。则决不肯只知其为好底物事了便休也。譬如知得难得底珍羞。则必也吃饱然后乃已。岂肯蹴尔而予之行路乎。必也立地奋发而收拾容仪。整顿思虑。要使自家一动一静。莫不截截然自此战兢临履中出来。

而存养乎心体之寂。省察乎知虑之感。而天理人欲消长之渐。有不容自已者也。若夫事物则天地之间形形色色。无一非义理之所该也。故为学者于此。莫不有以仔细推究。随其物之巨细精粗。而讲论之也极其精熟。审思之也极其活络。则用力之久。自当有脱然贯通处。而义理之精微。知识之通明。特一举而有矣。夫如是则此二句者。亦得为自家身心上一个物事。而左右咄嗟。惟意所欲焉。不止为如是一时閒说话之资而已也。然则左右于此。知得如是固为难及。而较诸真知得者。却又不免些有所商量者。此谓半上落下也。政是仁人君子所当发愤踊跃。思有以承当得自家第一义谛。要答赋畀之重万一。而不忍块坐于此。以听其自尔者也。左右何不于此更勉一着。要有以敬以立本。学以尽知。使知不易者不徒为口角之资。而脚踏之实。心得之固。其究竟也。此二句者。不过为吾胸次中固有之物。而驱遣不去。则不知此于左右向学体道之盛。为得如何。亦于诗礼来历之光。为复如何哉。试更思之也。感荷之极。僭易罄达。幸有以宥亮也。
答金进士奎翰
令抱往复。便系雅分。何烦衰下重为之见讯也哉。不谓

于此获承先施之辱。三复以往。为之感荷益觉区区。而承伏审秋高。学体起居一为崇重。慰幸之私不任远忱。而风树之惨。系是终身含恤处也。居常迫切。固知不以外除而有间也。然六十以上曳衰者。亦人所罕有也。独不为早晏自慰之地乎。至若学术事业则体面重大。夫岂有甚么底人为之自足自满于此乎。虽以勋华圣德。而先儒氏犹以为太虚中浮云一点。而至有泰山顶上元不属泰山底喻。而况其为让人一头者乎。但学者之立志高远。进德紧切。固当竿步进进。期与之同归。而切不可以此懒于为善之地也。未知如何。文一。为人也本系庸品。从事讲磨。实为妄计。毕竟晚暮。凡百云为。一皆郎当收拾不得。而不止为尾大不掉之弊而已。自怜奈何。令抱之所以生于大方而入于幽谷者。固知为情学两全之计。而但腹笥便便者。更从甚处猝然办得个洪钟恒河等物。有以应副于扣者饮者之所欲千万否。可谓工于易教而拙于托人也。不知下亮以为如何。且以文会之计见为告行。故为扣其馆教者则却以愚之侄儿为对。此为关虑。亦觉非细。渠之年学稚小。只合从师。而反为之师焉。固出于不得已之势。而其奈盲杵之谈象。何。幸善护诲。不至为大狼狈之地则甚善甚善。不备。

答李应道
尺讯面展。何慰如之。春意萌如。伏审学体动引一为休重。文会洋洋。日有雅趣。为区区幸贺不容自已。文一一生伥望。馀晖复促。设欲收拾晚暮。有以补填万一。势所不逮也。第以愚言为尚而归读小学书。非好学之笃。何以勇于听信也如此。为怅仰不已。然小学真个学之本分。而古之易于成材。以其得此。后之难于成材。以其失此也。苟能于此善学而有得焉。则聪明睿智皆由此出。仁义忠信亦不外是。而所谓修齐治平之本云云。诚非欺我也。其可以小儿之学为意而不为之急务乎。但所患者。不能仔细咀嚼。有以饱饫其滋味。着紧造履。有以薰陶其德性则此谓镂画自致而非书之罪也。幸有以冥会也。
答金贤则
稽颡再拜言。专骖之讯。已极悚如。复此手辱。直是哀感。仆仆不既。日候调常。伏审喜惧省侍神相宝重。祝慕之极。仰慰区区。文一一缕支延。大是顽忍。复小外除。觉得俯仰益复无恃。他不足浼也。来教云云。许多推引。一是过重。顾愚昧者。于此何以承当得去。只切愧赧而已。胤君。天资卓荦。人所鲜俪。而操束坚固。讲究该博。类是绝夷。但使日课一味接续。得如目下孜孜者。消了几个岁

月。终是一意以前进。则异日充扩。决保无他。只恐其一时意气未能耐久堪重。或不免有寒暴之间于此。则不容复以为计也。幸于晨昏之暇。复入炉鞴。与有锻鍊。得以认取一种欲罢不能底滋味。则不惟其势沛然。而亦鲤教所不容已处也。未知如何。不备。
答金贤则
不以墨俨。特辱手教。异时披复。悚感已极。而况谦挹推诩。藉用白茅。大有非区区愚陋所敢夷然承当得万一者也。阻隔之怀。诚如来谕。朝夕源源。尚尔未洽。顾以涯角。不得遂私。云树为怀。造次县如。但得苫楣起止日复支重。则足以当得一叙。而固慰下私之多少也。仍伏审庚炎。孝体候神相持重。外除之哀。至经练事。伏想痛迫陨廓。因益靡逮。而一时区区慰洽则亦足以会得一二也。文一。固已阕制而分崩一般。早晏俯仰。何恃何怙。寸心罔极。不但风树之憾而已也。胤贤。做课业已着实向进。一时间断。固系欿然。然其所间断。初非无端。如练祀缅礼。至重大事。实为子孙所当除百事专一心处也。区区讲磨。何足较论乎此乎。而况工夫实处。初不外是。岂待开卷咿唔然后始为之学也。但以一族之致。至毁家舍则不意厄会之至此无谓也。险阻崎岖。令人凛然而莫之如

何也。然此系自外至者。虽欲辞之。有不可得者。是以。古人者。惟求在我而已。然则来谕所谓无所怨尤。而惟望胤君学术大进而已。此个言句。实得古人所谓求其在我底意思。亦未尝不为巩基求福之伏线张本。伏乞千万勉旃。不容有歧异之蔽也。
答白容顺
省礼言。昨于奉唁。痛不成怀。不谓浃辰。适有令咸挟策及门。复不多时。重以令伯氏大孝墨衰见枉。屣迎仆仆。感慨倍切。即日冻雨之馀。承审孝哀有相。侍馈支胜。祝仰之馀。慰不自已。但五范惨逆。此何念外恶音乎。且未论情私痛恶。而斋留之日。见其气魄卓越。步骤绝流。暗暗称其大有将来之望矣。不幸至此。令人不觉胆堕。且以我一时教率之私。尚不禁其哀夭折惜慧颉之怀。况在天性之亲。情理迫切。复涉如何。不欲复为之说也。示及为学之意甚切。而且以所读之书不免与经传杀有分数为虑。此亦见其作事谨审之意。大抵学者为学之方。固有次第。须要先业经传以为根本头脑。然后次读外家书。以助其充扩填实之功夫。故待他成学。表里本末。打成一片而体用俱全。然则今日所读之书。固不免有所商量。而在学者博学之方则此亦不害为一种可

读者也。政不当视之如庄老异说而不欲其一时挂目也。但因循事故。不能如约成来着实下功则却涉可虑。然则今日病痛。窃恐在此而不在乎他也。
答郑启镐
区区于门下。未尝一有曳裾之候。而贬损威仪。远为此俯提之辱。礼数轩轾。姑不遑有论。而自顾亡状。本系何人。坐屈盛礼。如是其无据。为不觉仆仆避谢之至也。仍伏审梧秋。道体神相。起止崇重。窃为世教扶植。仰贺区区之至。文一。妄意经业。便如愚公填海之计。而狗马之齿。居然已为七十衰老也。虽欲有为。其奈日暮涂远。何。加之以疾病不为之贷。冗挠不为之裕。而无复霎子时得以随意玩索。随意操存以尽其馀日也。岂意来谕不审其里许曲折。而赚却风闻。过为推重。至以异教不敢污染。隐然有归功底意。此谓不虞之誉也。古人有曰。夺人之物。犹谓之盗。而况贪天之功以为己功云云。愚于此言。不敢不为之三复。且泚淋漓也。幸无以为焉。窃承门下于学。早自得力。而复以奖育后学为己任。上教下谕。强聒不舍。而阖境人士。翕然信从。既筑庠舍。复迎讲师。以为辟异教明正学之地。大抵此个义举。未尝不为成己成物之常。而滔滔一世。寂无一人豪杰之士为能

举措于此矣。不谓门下勇往直前。不顾其他。而必为此人所不能为者。岂为是育英传后。使其自得者不欲有以坠诸地乎。抑亦以腥毡溢目。行不免人将相食之变为惧。而汲汲然拔塞。有如古圣之不得已者乎。于左于右。必举一于此矣。而未开口前。已是夬莫夬焉。幸终始一就。以相斯文。如愚不似。直拱手而仰其成功之万一也。卢金二友。俱系愿学而可尚者也。苟非汲引之盛。何以观光于学校之末乎。幸卒调护。与有成美之赖则甚善甚善。所谕为学规模。甚善。但其本领则固莫如身心之交养。而苟非敬一字为之主宰于其间。则亦无以致其交养之力焉。又须讲学以明其知。力行以尽其实。然后始尽乎为学之方。而体用俱全矣。若只区区于身心交养而已则其于为学。有体而无用。末流之弊。行不免为禅会矣。此亦不可不知也。未知如何。慕用之极。僭易及此。幸有以宥量焉。
答张元燮
远辱先施。尤为感荷。承伏审春温。真颐节宣。一向万重。慰仰区区不已。文一。日暮涂远。病亦不贷。救急不暇。而况谋及其馀。为一怅仰也。来谕若曰。非不知畴昔之非。而医治无方。故又为之彷徨。此谓自知不足者。以其德

学。岂或乃尔。千万无以为也。令似远来。无以谢答其意。而抑亦俯嘱之失。岂不亮铅刀之不能堪一割否。然人之为学。只要收其放心而有得于道也。故志愿不高则无以致远大。趍向不正则无以免歧惑。此古人所以立志则必以圣人自期。为学则必以经术为尚。故彻上彻下。一于体道。而无或有别处之走焉。后来学术。一归功令。则文艺德行。不啻消长。故讲究愈勤而愈昧于理。习尚愈精而愈远于道。所存所见。既无定体。则虽不欲外驰。其可得乎。泣歧悲染。良有以也。然窃看令似资禀端雅。才艺绝敏。极不容易。与之早晏讲会。锻鍊得几许时节。则必也听得审。见得到。其于柄把。庶乎其不劳而得矣。幸有以亮之也。不备。
答张元燮
手教惠肯。何感如之。伏审和煦。道体候神相康重。远慰区区。不能自已。文一。日以为课。病外无他。生人之况。岂端使然哉。闵私闵私。来谕以读时走作为虑。而必待十馀遍默诵后始为亮诵则似有效验云。甚仰用意精笃。极不容易。然所贵乎持守者。以其动静之间无往而不得其力。故有以读书则心一于读书。有以不读则心一于不读。若待十馀遍始有得力。则不知其馀日用十

二时。何以区处为也哉。此殆不近于温公中字之念乎。朱书有曰不知以敬为主。而只将一个心把捉一个心。则外面未有一事时。里面已是三头两绪。而不胜其挠挠矣。设令把捉得住。此是大病痛。而况竟不得把捉者乎。此言深有意味。幸复体察。于所谓整齐严肃。收敛心身等语。着实用力。不或有间断。则用力之久。自然身心专一。有卓然清明之效矣。未知如何。允贤小学之读。甚盛甚盛。幸向里做业。与有真知实践之效则何患为学之不遂意乎。令咸数时承接。例系稠人挠挠。固未有以尽其底蕴。而端重仪像。已占其所操一二矣。而况有志初不偶尔乎。幸千万勉勖。卒就大业则甚善甚善。
答金哲叟
匪意令咸袖书远存。一握为慰。不止洒洒。仍审开正。侨况持重。研做日进。寸私区区。不在言下。文一。祸馀苟存。一味苏苏。不独风树之怀永为涕感也。来谕每以穷乏难堪。为之愁恨哭泣。罔有纪极。几至丧性。固知四穷都聚一身。辛酸末由。人所罕有。日夕痛伤。安得不尔。然乐天知命者。恐不如是也。大抵一世之人。其丽不亿。吉凶祸福。亦与之有万不齐。然则命之休吉者固休吉。其不能然者则贫贱忧戚。疲癃残疾。不能抵当之状。顾

较左右。又有万万不侔者矣。然使知命者当之。则松挺壁崎。去益卓傲。百寒不彫。万斫不摧。设或有鼎镬鈇钺以威之。亦夷然自若。不足以动其心。故死生不能屈。祸福不能劫。顾今左右室家衣食底忧。初不过为一时细些也。岂复所谓生死祸福之比乎哉。使古人者当之。不消得一吸短吁也。故当此地头。不必过虑长恨。亏损体面。必须随分措置。准备衣食。以其馀力。谭诵经传。讲究义理。慎饬言行。以尽其在我者而已。则其不在我者。彼苍苍者于穷于达。于吉凶。于祸福间也。当有一副当磨鍊分付者。于是乎安就而受之。则受之者为乐天而非违命。与之者为顺命而无劳乎赋矣。不然。虽尽夜苦声而辞其穷。穷不为去。苦口而希其福。福不为来。惟是乎尽在我者而不知其为穷。然后理尽势得。穷变为达。凶变为吉。故舜在历山也。其穷也不免乎井掩廪焚。然则其命也。非哲叟之比也。然为舜者。不怨其穷而惟尽夔栗之孝。故终免其穷而得为圣人天子。以此推之。吾不知其哲叟之穷为过于舜乎。哲叟之尽在我者。为不如舜乎。幸有以亮之也。便促不备。
答金渭运
料外辱示。为之感荷。承审远游。动涉岁阑。此古人江淮

之志也。叹服叹服。文一。病剧委顿。便是床笫冷尸也。虽欲走而拜辱。末由也已。为一慨然。山庵虽陋。也有茶买之供。幸信宿而作行则又病者之愿也。如何。
答李参奉炳秀
俯示良感。恭审蝉清。晨昏唱喏。动止休重。远慰区区不已。文一。病老相仍。生理萧然。亲故知其如此。以为一枝茸得之则生。冒炎跋涉。已为妄计。而不意一行。又为贻弊于门下者曾不些细。感愧之极。又有以仰为人谋忠。卓乎其不可及也。复嘱贤咸。涉险远来。极不容易。此非好学。何以至此。但亡状。愧无以承当其万一也耳。不备。
答金监役秉熙
远辱提及。感荷良深。第令胤往复。见涉一再。而性洁学宿。已仰其为诗礼家来历矣。不意于此折简致意。有若笺敬。而缕缕谦下。以为方其幼也。学步任歧。摇摇不定。及其回头则光阴向晚。习性拗戾。虽欲收拾绪馀有以遂初。而其难得者。道德有其身而已矣。迹其好学。自是性然。未有指南者以至于此也。而胤贤之迥有来历。良有以也。玆为之敛敬不已也。然推引亡状。巍巍不置。有若师表者然。此谓指楼为岑而不揣高下。恐不免千虑之一失也。区区为人。百无一似。禀质粗率。讲究疏略。一

隅之举。不足以反。百倍之功。无益于变。徒以踪迹不出于岩穴。故素昧者疑其为志节。课业不绝于经传。故初学者拟其有见识。假之以岁月。积之以声闻。是以世之不知面目。不接谈论者。或枉驾而存。或委牍而候。然其实则陆碌无似。自知甚审。设令一朝与有承接。而探得里许。则其不俛笑而去鲜矣。不意以左右之明。亦有此一种误着。为文一者。能不为之泚赧万万乎。幸有以亮之也。襄毅公危忠大节。日星昭然。不止为国人所知。而南史氏笔削。似或有商量者。故不避班斧之愚。冒昧妄挥。希有以发明万一而已。至于文字荒陋则不遑有所顾讳。复何有喻之为乎也哉。请教云云。何为此瞽视之借乎。夫此心此理。我所固有者。而圣贤格言。又为之准备极矣。以其求道之切。向上一着。大有所举措则骥展鹏图。不足道矣。何究而非我知见之审。何履而非我行检之笃。但见得透。行得到则道不外是矣。至如区区。只俟望洋之缩则足矣。何敢容夫妄喙。自求为不知量之诛乎。幸有以亮之也。不备。
答权达远
喻及审悉而自令祖考告诀后。怀索意阻。有时回首。不觉彷徨。见此得书。谓为贤抱而叙敷申申。未论感慰如

何。而恍然复对泉下光范。能不为之敛抑万万乎。复审比者。青红受谢。荐省诸节。一向休迪。为区区不已。而复承锐意笃学。毕竟得力。甚是不易。北来诸生。称不容口。参以来书。觉得信然。来历之素。亦不可诬矣。幸益自奋拔。大有充拓得去。克笃前烈。是望是仰。亲知间盍簪。自是好事而地夐路左。岂得容易。但得日月征迈。不或放过。与有成就之美则是为不会之会也。然为学之方。合有商量。须是先正趍向而定路脉。次细研究而审条理。复实践蹈而体道义。三者废一则非学也。此则不可不知也。如何。老拙。馀晖苒苒。住得未可。姑且随分拮据。不至专任而已也。不宣。
答裴德年
残冱。承审服体有相。动止休重。慰幸区区。至于冗挠不时。便系日用当行者也。只要有道理而处置得好而已。切不可一有厌烦摆脱之心。致为心术本原之自私用智底大痛病也。惠蓂依领。想紧修人事处。不为一再。胡为乎猥此之滥及乎。但令季氏无恙时。岁以为贶。有若例然。虽极赧然。见知则切。而不幸至此。谓不当复有此惠矣。不谓昨来令咸孝为投一事。盖绍述先志而不忍担阁。则区区于此。已觉泫然矣。岂意见贶复此添怀。披

阅移晷。益为之于邑短气也。如何。
答白允道
稽颡白。再度辱书。致意谆复。为区区者。感慰曷极。顾以递左。迄稽谢复。固知雅量不以为何。而暗然怅缺则初非一二也。至于再昨令胤之还省也。政是难得底机会也。何不为之应急修谢。要得分疏。不谓其告行适在于吊宾临慰之会。而忽遽窘迫。不容复以为如何也。此又所以不免阙如一著。而迹其所以则直不成说话。虽海容之盛。恐亦未必不以疏狂见笑也。春事烂然。伏惟省喏有相。动静一向崇祜。早晏瞻诵。不能自已。文一。罪极祸烈。生意苶然。直以一缕绵延。只得为一宗阳界人物而已也。至如讲磨。亦次第模糊。平生称为下学。而却是一字半句。未有以洒然看得破。确然守得定。尽日规剪。只一向寻数而已也。令胤幡然倾向。专来请益。此其为意已极不易。更就上面循例勉勉。不弛日课。自此展转。颇有一直接足之意。窃为左右仰慰区区也。然若夫早为之所。使之一自能言。已是切切致力于洒扫应对之役。成习于入孝出恭之学。智长心化。得如古人所谓则想今所为所就。不止如是而已。必也圣人坯墣。做得了七八分矣。然则顾今所得。固为可尚。而所失亦不为不少。

然所以致此者。初非当人所故为。固自有不得不任其责者也。盖一齐人者。尚不能教其子。况全然置诸郢下而怒其不齐。则如之何其可也。幸自此因此为监。使其所游所习。必也唯正之视而终始一意。则要其课业自能沛然。而无复有他歧之惑矣。未知如何。既蒙付托之重则其所当忧而为计者。恐亦当宾主有以夹之也。不敢婀媕袖视而到底照达。幸有以恕其僭易而留念则甚善甚善。惠需不谓其为念之腆。极涉料外也。哀感区区不已。
答金庆禧
获荷不外。手存珍重。自顾愚陋。何以得此。而况不省鄙劣之不足称道。而奖许乡𨓏。为若拳拳。此则固为失厚。而其包容不外之盛。自有所不容咽忘者也。秋意向阑。伏审侍体为度一向崇重。远为欣贺。不任区区。为学颠末。依为之审。而以其生理萧然。不为挠夺而志学益坚。使吾一等事业终有归宿。可谓摧枯拉朽而直前无碍者也。无乃道学血脉自有来历。而明轩先生抚谕谆谆之益。竟不容有所讳掩者也欤。伏望竿步进进。益自着紧。使吾德业之盛恢廓无量。又推其馀。有以波及愚陋。得以同归于至善之域则幸甚。文一。老侍恒多不安之节。汤尝殆无虚日。闵私无谓。至于私业。陋劣莫状。本以

资性朽钝。百无一似。妄意经学。业有年所而日忨月愒。进取不力。是乃气拘已甚而业从以复懒者也。其有无得失。更何待开口哓哓底说乎。但虽懒废之甚。而得闻四方有志之士锐意向前而不倦于有为者。则其县县然愿与同归之私。则尚有所不容遏绝者也。傥蒙不遐。许趍下风。则伏望自此德音相勉。收拾晚暮。使遂初之赋。不为傍人举似之诘。未知如何。朴雅永圭。不知年来为学。得依旧孜孜否。一自厥后。书面俱阻。盖未知其为如何委折也。如或见候。幸烦致意也。加平讣书。蒙辱传致。感荷良深。但书所称獜锡。未知为谁。以故于作故者。亦无以的然记得也。或者金斯文更为过门。则幸烦的问。传托于皇甫雅则甚善。
答桂亚常
辱示源源。感仰曷已。寒候日剧。伏审省卫崇重。区区慰私。不能自已。文一。祸罚之酷。直是陨廓。加之练期才隔数旬。床迫孔迩。为心不能而号绝而已。窃荷记置之盛。至使允君离侧远来。此盖认却罪陋。误以为不甚摧颓。与有逐追则庶乎其观感之万一焉。人虽愚昧。能不感仰万万。求有以称塞一二乎。然实是为人白直无似。知与行间。无一可据。似此者。自己牵补。已有所不暇。而况

望推将其馀。有以波及于他乎。三复以往。只觉愧赧而已。然有一于此。窃惟左右义教之勤。大是朝著。允君向学之诚。亦不容易。与之孜孜。赖是二者。庶乎其有以收拾得讲究践履底些小实事。则其于称塞。恐不至为全没藉口之资也耳。未知如何。窃闻金兄固轩。时下移馆于仁里。其学术行检。到底积蓄而愚陋所师表也。顾今之为。胡为乎如是其舍近取远。有以究竟于劳而无功之地乎。说之者借曰。于海于山。无往不为采珠之地。而抑亦舍龟朵颐之云。良有以也。幸有以亮之也。仁赐。一之为腆。而况再乎。感于厚意。不敢不拜领。而为之敛赧则窃不胜区区之至也。
答朴世和
积阻之馀。惠存陨如。三复以往。慰豁莫既。复审年岁以来。杵臼移寓。首尾挠挠。何幸着处邀福。学体动静。一为崇重。而玩心经史。真解实得。既自洒如。朋友讲论。又从以益之。开口举趾。无往不以民彝天伦为其日用恒度。而穷究以推之。践履以实之。如是其精笃云。顾此邪诐几乎滔天。有识为之寒心。而得有一等豪杰之士为之卓立砥柱。与之障回排却。不遗馀力则其为卫正斥邪。已为不细。而况风声所及。为之魄递胆破者。不知为几

多般乎。幸卒就大业以幸吾道。千万千万。但为学。只要务实而已。持己则真个要其收敛身心。穷究则真个要其领会义理。行己则真个要其循蹈规矩。然后始得以实有诸己而人亦信从之也。若或立此题目而悠悠从事。若存若亡。无所发明则未论人之信从。而自己内省。亦觉枯燥渗淡。无有一毫痛快底意味也。未知如何。文一。过了二岁则便为七十老矣。而学则童观。其于行解两截。一未有得矣。欲以追填工程。则无以挽回已过之岁。欲以因循便休。则无以谢答赋畀之重。此谓穷人无归而临歧彷徨者也。不谓左右推重过当。至以抑阴扶阳之任期之。恐其不免为知见之陋也。舍季愚陋甚于其兄。若曰未接面云尔。则幸以其兄而类推之也。俗所谓不食马肝。未为不知味者。盖此之谓也。如何。向蒙辱存。果有数幅源源珍重。而便梯未易。修谢全未。见承垂示。益觉赧然无谓也耳。馀适被书挠。所欲言者。百不布一。幸有以冥会也。承明春将与省斋。似有接邻之芳。此系那中文风大启之渐也。幸莫甚焉。金雅见访。极为感铭。而自顾无状。愧无以谢答其远来之意。奈何。不备。
与金粲仲
夏来便。承棣候崇祜。何幸如之。文一依省。馀不足道。第

从游中。为子弟盛学而祝庆者。莫如左右。为子弟致虑。而继之慨怅者。又莫如左右。盖其从事经学而不为章句为人之计。又其受学者。个个天挺儿豪。使之早蹈绳墨。与有薰陶之渐。则此谓蒙以养正。圣功也。其于学术。复何成就之可虑也。此吾所以祝庆每每者也。然顾时之学者。孰不曰我善学也。而考其归宿则学不足以高明知见。习不足以变化气质。其如干所读之书。反资骄傲自高之习。卒之乎陷身不义。辱及先训者。肩背相直。而就中富且杰儿云者。特尤甚焉。然此不独为子弟辈之自不善也。亦父兄之所以爱子弟者。徒乎饱暖是务而不知其劳苦饥乏之为动心忍性。诵读是尚而不知其趋走使令之实为德行。故尽日甘耎。专事嗜欲。而于勤苦艰乏之警。全未全未。日用讲诵。只资口耳。而于孝弟忠信之习。盖不知为何事也。而况经学为时指目。稍有修敕于此者。楚咻蜀吠。随处喧聒。是以。挽近学者之区区散处者。合下修敕。未尝不有可观于此。然车火杯水。强弱县绝。其不终日而俛受俗变者。不啻八九。然则虽欲其子弟之善学也。奈势所不及何。此吾所以致虑者不止区区也。故今日之计。恐莫如移塾斋近。兼置如干田段。以备留学之所。使胤贤辈日随诸益。早晏受业。

待有进修之效。而复于事务。随时责任。使劳其筋力。苦其心虑则此谓动心忍性。而淫逸不萌。勤俭自倍。其所学则不独记诵为主。要于事亲事长等节。日有循习。而朋嘱师教。不遗馀力则其于观感。耳拗目染。自当有薰化之渐。此亦谓置诸庄岳之间数年。虽日挞而求其楚。亦不可得者也。盍图之哉。此非漫及。实肺腑馀告。而兼吾弟曾所经历尝试处也。且斋近数三同志挈家来学。兼其斋儒十馀人。一意切磨。诵声洋洋。日夕礼逊。足以起人。此不害为斋之庄岳。而非但生徒有所依仗。不为俗习所挠。而虽咻吠者。亦自知戢畏。不敢遽肆胸臆也。幸有以亮之也。
答金监察
日者光访。已极感荷而复此俯讯。益觉勤止。即承审秋气日高。御者有相。税驾稳适。远慰区区不能自已。文一。凡百云为。一不遂初。遽然发白。抱经日夕。恨不追得少壮时节。有以填教实无限空阙处一二也。为将奈何。所示韵语。初非自作。其实同志为次李雅诗。而传之者误以为然也。然来示与李雅书。并以是致意不些。则不可无一言以孤其相与之勒。故冒搆一律。胎付李雅书。以备一笑。幸取而一览也。一枉之示。固为好音。岂得容易。

然信疑间豫为扫待也耳。不备。
与洪明心
如是积阻。前所罕有。秋来。伏惟侍学为候若何。区区不能已。文一。依侍为荷。馀不足道。向来看书。甚不易得。不知今日尚不至权置否。且未论见道与否。顾日用间得以维持此心。不至放逸者。又孰如看书之易乎得力也哉。然则吾人致力。莫急于此。而早晏间不可暂释处也。第自此战兢自砺。每日夙兴。待温凊怡愉。早晏承候外。不复以营求閒事。追逐閒人为例。浪费许多光阴。必也正容端坐。择取义理精切。注解明白有如小学四书者。切须烂熟诵读。仔细玩绎。优游厌饫。终日之间。无或有所间断则致力之极。豁然贯通。自然义理昭著。意味亲切。其于体道也。善之为劝。恶之为戒者。诚有所谓如好色。如探汤者于此。而不啻于道思过半而已矣。于是乎操而存诸心。则其为德也诚。推而施诸身。则其为行也正。近而事诸亲。则其为孝也实。远而事诸君。则其为忠也盛。以至处夫妇。待长幼。何往而不自得。何行而不必果也哉。如是则所谓见道与否。又不足道于此矣。天禀之美。夙所钦仰。或者联床稳讨。与有资益则固为幸好。而吾人离合。亦非人所能为也。然则远地祝仰。惟是而

已。幸有以亮之也。
答金宪植
源源往复。感荷雅意。岂以区区于学。虑或有一半分近似者。而反复诱谆。要有以极口吐露否。诚如是则千万其无有是也。但合下志愿则狂率无谓。以为古道必求而得。古人必学而至。萍水谓乡。冰蘖谓分而矻矻尽日。吃紧苦楚。殆不让乎人。而所谓讲学则驾虚骋空。太不济事。毕竟见得极窣窣。行得极草草。顾今馀日无几。而自顾陆碌。直是一亡状之甚也。世之不悉里许者。以其从学迟久。而疑或有尺寸之似。然苟或一朝接其面目。听其言论则不为鄙笑而回车者鲜矣。不谓于此。以左右之盛。亦俯为之就。固是好问。而恐亦未免为知见之累也。此时载阳。恭审薖轴有相。讲道珍重。士友矜式。面面喧传。况今吾道不绝。直是如缕。而赖有此特立独行之重。如老病且死者。计穷望绝。无复有他。而侥倖其德学日益高明。毕竟地得为其因人成事之流则甚善甚善。文一。一病告剧。动涉月馀。见虽小可而骨立魂弱。欲其完复则尚杳然也。来示适堕于向所谓告剧之时。而披阅未可。待烟辰后方始圭复。而要有以条论一二。则已被人来见促矣。虽欲效愚。措手不及。故略此告布。而其区

区论复则窃有以待后之便梯也。不备。
与白钟玑
残冱。恭惟萱卫唱喏。一直休重。早晏瞻想。不能自已。文一。拥病叫寒。无日不尔。如或有小可时节则便是见天日也。胤滢清粹绝类。阅月劬学。承当裕馀。日就规模。亦不容易。使之指引有方。则骥展无量。非但可与共学而已也。方药。自有债数。而分外减却。何其以也。如曰清寒。移左置右。其偏一也。幸有以商量否。殊觉未稳也已。
答朴进士来圭
复辱提及。良觉感荷。恭惟为间。省卫有相。动引休重。为早晏区区。不能自已。文一。才过七八日。便作六十九岁人。而原筮作为。则初无一毫谢答造化之重者。此谓覆载间一蠹物也。为将奈何。只切慨然而已也。窃看来示。往复百馀言。而无一言一句非既往之悔。足以见天资介爽而不俟终日也。然果尔能悔则顾今年限何等壮盛。而前程之赊。尚万万里也。苟一转而反之。则身心收拾。门户整顿。特一举措间事也。何不以松坡尹公中身折弓为法。而大有所别般事业否。所贵乎悔。为其改而反善也。若夫心口不相应则人将曰非实言也。苟能改而反善。则非独为其实言。而所谓颜氏之子其庶乎。过

则未尝不知。知之未尝复行。而为不远复者。亦不外乎是矣。窃为座右计之则此为良策。未知如何。若曰不然而思其次。则窃看令似为人为学。并属卓越。或者谨身节用。使有以一向致力于学则所谓立身扬名。以显父母者。不占而已矣。若如来示而真个悔往。则幸其择于斯二者。未知如何。僭易及此。殊觉悚赧。不备。
答朴孝淳
书来为慰。复认省节如常。区区不既。荐遭哀况。何其不佑。远庸愕如。然至于为学则在人不在斋。既曰如是勤课。则又何以斋之留未为也哉。况坐诸歉荒。不能就斋者。非独左右一人而已。自数日来。挟书告退者。亦已有若干人于此。然则此举也。便系今年士友间通患也。初不足深以为虑也。但得造次肃敬自砺。一动一静。无或放过。早晏间只以事亲爱敬读书精熟。为我一等大事业。而孜孜亹亹。无或有所间断。则真积力久之极。必也德性学术表里交进。而不患乎所就之不能如意也。苟不务此而徒以斋之未就为诿。却于日用工夫。因仍苟且。而使吾所以致力于孝弟者。既不能尽职分。所以从事于学者。又不免乎寒暴之归。则其不能成就者。亦我所自为也。又何涉乎斋留与否也哉。幸有以亮之也。走

也凡百不殊昔。碌碌不足道也。不具。
与金泰河
向覆照未。秋意一直。恪询学体动静一为崇祜。远为溯仰。不能自已。文一。风树馀毒。往益靡逮。至如私业。本系无状。复此地头。更没馀力有以及此也。令似昆季。不知如是而远来请益。固为可尚。而自顾区区。无以谢答其意也。但与之相处。见其检束日就矩规。讲究日益精微。使之终始一意。无所间断则不惟早自得师。而抑亦似或有宿力也。且承左右日诵大学。持守甚严。所谓大隐。于此可验。而胤君进就。亦无乃有其来历邪。叹服叹服。且大学书虽少。而为学体用具备。苟善学而有得于己。则其于入德。岂不为捷径乎。但其条目。即朱子所谓空壳子也。如所谓格致者。只不过为穷理益知之题目。而至于真个所以理会道理精粗本末。逐一研求。极辛苦极烦恼。使多少意义通透无碍。却只在当人用心致力做得来。而不在乎所谓格致二字题目里面也。其馀诚正修。题目亦如是。此正朱子所谓学问工夫却在白纸无字处。莫看一个字便与他看一个。真确论也。未知如何。窃感日课恒在此书。故谩及之。实涉僭猥。幸有以宥亮也。
与金睿贤

俯示良感。伏审清和。静养有相。起居崇重。区区慰幸。实叶允祷。文一。一病委顿。未论滨危。而残缕支绵。大是为幸。至如日用些业。不必复为举似也。占筑之计。果尔妄发。到此地头。悔莫追之。盖绳枢瓮牖。自是本分。而同志之论不然。必欲其近似于苟合苟完之地。初来听得。甚觉生硬。故多方坚执。不谓向后论说益炽。拒之甚可。故愚亦为其所使而不能固守初意。然物价高翔。诚如来谕。而同志费力。亦多有意虑所不及者。所谓尾大不掉之弊。行将至矣。亦觉悚赧。奈何。命驾之示。固是感仰。而地远事挠。往复频仍。岂得容易。但得有时而承审平安字则足以见慰。而胤贤讲学。终是大就。是为急务。未知如何。
答李云缉
胤枉且书。极荷不外。而况缕缕。过为知照。托以义教。固为感极。而独不为综核之累乎。然为仁由己。但得当人者奋发有为。则所谓青蓝之说。盖准备此也。适看令似年妙质粹。天真蔼然。如水未波。政古人所谓习与知长之秋也。养正之功。要当汲汲于此而晷刻不可失也。幸及时勉励。无所作辍则毕竟造诣。沛然莫御矣。但以此事专委贞甫。与之别占一处。早晏提撕。日有孜孜。久自成就。可保无他。幸有以亮之也。伏审春和。体道从容。动

止休重。慰幸区区。不任寸忱。文一晚暮亡状。日甚一日。回首前事。悔吝山积。不容更得少壮时节。有以克治得万一者。最为慨然处也。不备。
答李允赞
累辱手真。逐一稽复。固知盛意不以为何。暗暗责讼。自不能已。伏惟旆后小焉。真颐有相。体候崇重。早晏瞻想。远私区区。文一白首穷经。全未有得。抚躬日夕。只切慨然而已。如胤贤者。不知其如此而源源逐臭。实是误计也。幸其为学。笃实向里。次第造诣。初不偶尔。加之身祟。逶迤向复。气旺色渥。视旧迥别。自此以往。可保遂意进修而无他矣。幸力赐磨鍊。与有日新之美则甚善甚善。金郎。年妙远学。尤极可尚。不知其能一意前进否。人能笃学而无所寒暴。则步骤沛然。岂复有未就之虑哉。幸有以亮之也。不备。
答金泰范
声徽陨如。感慰曷极。仍审蜩夏。怡愉动引一味崇祜。为区区不已。文一馀證圉圉。适免委顿。坐是忨愒。过了几何时节。尚无以收拾其外一二也。奈何。来示云云。类皆亲切。足见向里做去意思极不容易。窃看人之为患也。在乎志不高行不笃。例于入学之初。不能接足。故自少

至老。随处悠泛。终不得不能自已底滋味。不亦慨然乎。必也耐烦忍辱。与有真实刻苦之做。则行当心安理得而乐莫大焉。设有焚坑之禁。抑亦不能自已也。如是而不得为成德之人者。未之有也。幸有以亮之也。不备。
答金雄九
俯提良感。仍审炎候。晨夕唱喏如常休重。是慰区区。至于喜惧。自是情势。而况甘旨系是屡空。别无方法。要须尽其诚尽其道而已。菽水承欢。古人所不免也。文一。老甚病促。稳支一日。便系纯嘏。更没馀力有以收拾其外也已。所示云云。足以见玩索之意万一。极不容易。然理与性。自有分别。自其共公而言之则理也。自其禀赋而言之则性也。所谓人生而静以上。不容说。才说性时。便已不是性者。是也。不容说。是就共公而说出理也。才说性。是就禀赋而说得性也。如是而看则理自理。性自性。岂可以性为理也哉。然程子必以是为说者。无他。天命之性性字。与成之者性性字。判然不同。天命之性。是就气质中单指本然之性而言。成之者性。是就气质中兼指合一之性而言。使读者如是剖析看得。则有何云云。但自汉以来说性者。不知天命之性为理。而遂与成之之性为气者混杂说之。则是不免认气为理之弊矣。故

程子释之曰。性即理也。谓其此性字。直指本然之理而言。非指气质混合之性而言也云尔。盖性一也。气质之性。即本然之性也。然以为有气质本然之异者。就气质中指其不与气质相合者。而谓之本然之性。指其与气质相合者。而谓之气质之性而已。其实则非二物也。要随说者之地头而看去也。今不就本文有以审究说者用意如何。而去头绝尾。独行一句。则只为自己县空之说。而却与本说。不相干涉也。然则来谕所谓既言性即理也。则亦当云理即性也。不知性即理则沦于虚寂。不知理即性则昧于本原云云者。未论理致如何。而恐非程子本意。幸有以再思之也。然穷格勤实则可贺可贺。因是而推广之则何求而不就也哉。千万其勉旃。不备。
答安基昱
提存感慰。仍审蜩夏。省卫诸节。一向休穆。为区区不已。文一病馀支吾。觉费心力。日用应副。不得不例为担置。以待来头稍完也耳。承以小学立为日课。甚善甚善。造道之捷。莫先于此而阶级次第。明白简易。只举足而着力循蹈而已。则孝弟德行。皆足以有诸己而不让乎人矣。人患在乎口读而不能实践。此所以每使古人专美者也。幸以是为戒而早晏致力。与有自得之实。方是善

学也。令似远访。感如之何。而人事稠繁。不容稳叙以尽底蕴。是为恨处。幸晨昏之暇。谆谆诱掖。不待他求。惟以明伦敬身两篇。熟读玩索。铭心服膺。有以蕴为德推为行。则庶乎父传子得。而一部小学。未必不为家庭诗礼也。未知如何。不宣。
答赵志洽
远为提存。极荷不易。仍审炎阳。省侍诸节。一向休祜。柏悦之私。区区不已。文一真元一败。复完无期。固是公理。支敌费力。觉得无聊。不一而足也。所示日课见以小学为主。甚善甚善。那处诸益。类皆如是。岂或有论议否。若能如是则尤为好消息也。但读者往往只务口读。以为记诵之计。此则甚不可也。必须玩索精审。践履笃实。要有心得躬行之效。然后始为读书之人也。此恐不待人言而已知之审矣。幸勇往直前。无或有忨愒优游之虞则甚区区之愿也。令甥安雅。跋涉远来。感赧无谓。但事扰客烦。无以拨置与叙。是为憾恨处也已。庶或宥亮否。
答金周昱
阻馀提示。慰洽不尔。仍审蜩炎。怡侍诸况。一为休穆。为区区不已。文一老与病催。几不能支。此系常理。为无聊则甚。奈何。第价南学者。从游不一其数。而至于今日。几

皆告谢。惟贤一人尚能担当。一向前进。此岂容易。曾闻鱼之溯银河者多。而惟有力者能跃而上。鹰之自海东来者亦如之。大抵有为者。非有气力则无以为也。鱼鹰尚矣。而况人乎哉。然则既有气力如右者。何患乎学业未就乎。要在着意而已。然为学规模。必也肃然自持。使我身心常在战兢临履之地。始为为学基本。又须学问思辨。仔细明白。有以灼然知得文义血脉。道理源委。始得以明其所往。然徒知其理而践履未实。则是谓书肆也。必须着力体行。使所知之理为我心得躬行之物。而虽欲离却不可得。然后始为善学之人也。然此系大纲说话也。向上尽有许多物事。要当次第展拓将去。始得。馀适挠。百不挂一。惟嘿会。不宣。