与郑参判(海尚)
昨年秋。适有斋儒者告以洛行。故拜付书尺。仰候燕申。不意其人登程狼狈。不获奉达。荏苒数年。积旷书候。山仰之私。罪悚亡谓。仍伏审秋来。台体神相。起止宝重。慕庸之私。昕夕区区。伏惟位德之隆。为世推重。而颙俟有年。未承一有登庸之音。固知大人之于用舍行藏。随遇安焉。荡荡然无所与于方寸之间。然独于生民休戚。世道晦明。何哉。但君子之所以自处则亦有道焉。其读书而研究义理。使吾知识益致光明。克治而忠言笃行。使吾德性日益高明。而施诸家处诸世者。极信极严。惟日不足者。此乃为学之本分。修身之常度也。初不可以有位无位而或有所勤怠。亦不可以大德小德而或有所进退于此者也。伏惟閤下之于为学。沉浸浓郁。固非后学所能涯涘也。然自知不足而日不暇及者。乃古人所以道通神明而圣益圣者也。幸有以下亮也。文一。侍况觕依。仰为馀庇。斋况一败无馀。不足复道。虽薪水之具。亦不能给焉。故自非挈家来学者。亦无以依旧文会也。然其已挈家者亦不为少。使之稳留做课则亦足以张吾

军也。顾恶少陵侮。终是不歇。而邑之重户横役。又从以惩责者急于星火。则彼来贫穷。亦将如之何哉。不惟未来者畏而为戒。其已来支接者。亦不免逶迤远去者。亦为数三家于此矣。然则虽欲卜邻讲学。亦有所不能矣。时一念及。痛惜不足道。馀拜候无期。临楮怅仰。伏乞为世自重。以幸民望。
与韩巡相(启源)
秋令日催。伏惟台体候一为宝重。慕庸之私。不任区区。文一。省侍适依。窃荷曲庇。馀不敢烦达。自顾不敏。世所不与。岂意台慈委曲未逮。一自按节。贬尊枉帖。殆无虚岁。虽此顽愚之至。敢不惟德其贶而仆仆未及乎。加之本斋学术。为世指目。自来受侮不少。几不能自持矣。自蒙记存。声采迥别。不惟孱儒有赖馀威。得以自强。虽人之不逞。亦知所警戢而槩乎革旧矣。然则生之受赐。不独为一二于此矣。前此不知生之不似。谆谆然以讲学教导为谕。固知不才不足称万一。而感德之极。窃欲效蚊海之愚。然事既如是。则其于区划。有不容不以为告者。故专嘱金雅。使之席陈。俯赐裁处。与有实效。千万幸甚。伏乞台体宝重。以幸世教。
答韩巡相

区区委巷。惠存陨如。衣冠以诵。感悚不足道。伏审榴夏。台体崇重。承宣裕暇。年占大有。艰民饱如。贺祝区区。不任下私。文一。荷庇依侍。私幸何既。馀如寸研。进不补退。益自荒陋。敢希铢累仰效崇奖万一之意。悚赧悚赧。复念愚陋为人。百无一似。岂意台慈不以人弃。自开府以来。三岁有奇。春秋两存。无岁不然。固知吐握之盛自系性然。然自顾文一。独为何人。例蒙优遇。如是猥并。自愧非据。无以堪当。伏乞自后俯矜愚私。特赐裁罢。使愚分得以自安则感德区区。受赐再矣。伏未知如何。舍季诵祝日夕县县。自以愚贱。恐涉躁妄。不敢上书。伏乞有以下亮也。
答徐巡相(念淳)
伏以文一。草莽贱伧。章句孤陋。昨被惠召。感惧交挚。自顾丑劣。敢尘台尊。故干引避。伏俟厚诛。岂意尊慈益垂委曲。专价珍贶。岁存勤殷。幅书缕温。再赐惠招。闻命悚仄。不知所措。便合趍走。仰副盛意。敢复辞恳。重勤崇听。窃惟庸累百不近似。性质朴鄙。课业迂疏。绝无所长可效尺寸。徒以踵迹贱微。垢疾易掩。技业希异。耳目难审。和以入学年久。虽蔑实工而浮名则夸。从师远游。虽违学术而词章则有。故人之不省禀资。不经学习者。不复

徘徊以阅浅深。遽乎其循迹忽痕。据名信实。以之而传闻过激。指目轻高。讲磨莫粗而或称文学之精。言行不似而却归行检之高。此所谓孟优之相。河朔之圣也。故知小人之学。不能闇然而日章。合下用心。始于自欺。故末流之弊。至此郎当。原情定罪。敢辞容喙。然人卑地陋。势不及远。故闻而疑之者。初不过邻近朋辈之流而已矣。不谓年来。课程寸进尺退。称道日转月讹。而却以儒学之宿。官府之贵。亦过听传语。轻损尊威。或投书以远存。或枉驾以委访者不能无人。则为文一者。其将何所逃于盗名欺世之科乎。不谓于此窃伏承台慈误了照鉴。亦有以贬德枉书。不以为辱。满幅开示。极垂假借。于以教道污隆。赞备法于庠序。士子出处。虑屏迹于樊邱。褒之以肥遁究经之名。谦之以闻论发蒙之谕。区区于此。感服而已。更有何辞有以分疏。然窃伏念怀抱道德。高尚物表。世自有其人。至如委巷学究。自知不才。不敢踰越。以命处理者。恶得为肥遁也。覃思富畜。洞见道体。捲而怀之。方寸洒落者。固系为讲道之士。而至如零星揍合。充数日课。道理体面。不会怎生者。亦恶得为究经之徒乎。而况闻论开蒙之教。待其人而行之。则固为好问之盛。而施诸愚陋如文一者。则恐不免为勉哑以苏

张之能。强瞽以离娄之明之谓也。区区愚陋。直是悚仄而已。莫知所以为对也。恭惟分忧九重。寤寐忠分。旬宣一路饥渴民元。智非不大而以为虚受然后聪明益广。德非不盛而以为辅益然后事功菀兴。故贬尊下贱。含垢藏疾。虽曲艺寸能。莫不器使。岩穴幽隐。亦不遗漏。噫。宾兴遗法。复以张本于此。而汉之岁贡。又不足道矣。然则右项延聘。正是驰范之秋。使之来汝之命。犹切跂予之望。而况不时宠召。至枉手真之甚乎。顾虽驽劣。百有一似。岂不顾立地趍风。有以效万一乎。实以乡行无状。士不与齿。塾教无素。学不成说。若不自量。贪冒荣宠。遽然趍召。以抗耳目。则不惟狂妄有愧俯仰。亦恐上尘知人之明。下损招隐之美。名实综核之政。坐而不振。岩穴兴起之心。为之沮败则文一之获罪。又非畴昔欺盗之比而已也。此所以愿切识荆。而不敢举趾踵门。以拜盛恩。重沥肺腑。再犯节钺。伏乞特垂矜察。早赐寝免。使得安寸课。待就伎俩。或被薰沐。仰备使令之末。干犯威严。不胜惶恐。
　　小录
下馈两种。不翅感极。尊贵有赐。贱者敢辞。但既不趍召。独贪惠贶。义所难安。不敢祇受。恭纳本衙。转达营下。实

恐实震。
答徐巡相
昨以亡状。滥蒙不外。辱存惠贶。殆无虚月。揆以私分。委是不称。辄形控避。诚非获已。罪悚区区。伏俟严斥。岂意德音往益谆至。不啻如初而已。则生虽愚昧。亦粗有情理者也。于此安得不为之感极万万。思有以效愚一二乎。因伏惟棠轩云左。不过三舍。愿候之私。岂不夙夜。自顾人也百无一似。仰渎阶礼。实涉未可。此所以引避再三。不敢遽尔者也。不尔则累被宠召。感莫极焉。出入公门。荣莫盛焉。累犯威命。罪莫重焉。事贤大夫。愿莫大焉。顾今宠召之来而不敢趍。公门之迎而不敢候。威命之犯而不遑悚。大夫之贤而不能事焉。则其为人之不似。为不言可想矣。是以。前书之禀。实系不诬。而却恨辞意未达。致得台鉴莫为之回。故丑劣之愧而不敢趍走。则诿之以金玉其音。情实之陈而仰渎辞避。则责之以谦抑自损。噫。好善忘势则可质神明。而愚下之区区宭迫无状。又不知所以仰对者也。然不知谓不知。为下者之所以据实也。嘉善而矜不能。为上者之所以容众也。顾今生未有所知于学则不可不以不知告之。未有所能于行则亦不可不以不能矜之者。恐或未必不为时下一

种义谛也。且名虽实宾而不能无过情之名。语虽谦尚而不能无陈情之语。则文一之语。安知其不为陈情。而必归之于谦。文一之名。安知其不为过情。而必责之以实乎。而况陋儒遐俗。章句是业则设或志学而初无渊源之可藉。穷巷僻隅。只字如金则虽欲研究而亦无讲磨之可广者审矣。然则既无渊源而滋其薰染。又无经籍而资其饱饫。则人虽谓学。学何所学。人虽谓行。行何所行于此乎。此则自知甚审。人所不预。故固守株旧而不敢率尔者。良有以也。而不知者则或曰。子之不似而累蒙礼眷。在傍人亦觉其为感戴也。固当疾蹠走拜厚辱。而顾今月馀。尚事盘桓。乌在其为事上以恭之道乎。生则窃以为不然。夫营下过听人言。误加奖借者。岂以文一认为时下已是成学之士而然哉。盖以为传之者如此。则似或其为可教者。故预赐奖劝。使之由此知勉。夙夜孜孜。幸有所就。时以收拾。许备使令之末矣。文一虽愚。敢不体且周旋以效区区哉。是则可以默契密领而有所期待者可也。必若见丸求炙。责卵司晨而用计太早。使不得至于成就。则恐非所以奖护之本意也。且使文一不能自量。失于躁妄则窃恐初筵之侍。手脚尽露。遽被一挥之斥。则不惟一时薰炙不免龃龉。和异日

承接之好机会。亦有以见病矣。不亦痛惜之至乎。此虽鄙俚。实出衷曲。伏乞特垂矜烛。许令愚昧依旧守拙。稳业寻数。仰服台奖。俯策驽劣。过几何岁月。做几何工程。得以育伎俩于陋巷。效愚拙于异日。则公私两便。理势俱得。区区下衷。实欲勉此而已。此则己独知之而非或者所能窥测也。然下书却有曰。将以古人出处决其去就。此皆因王公之尊贤而议其辞受。非所以待仆无间之意。使五人者有献子之家。则献子不与之友。足下污不以仆之官爵萦绕于方寸之中。而自以一枉为戒云。伏惟如是则是真以文一为有近似。而或者之说。未为不是也。不知其可乎。盖文一之于学。非曰能之。愿学焉者。则方此讲学未暇而惟日孜孜。岂遽以学语之稚。妄拟习步之流。而自求为堕堑失故之归也哉。伏乞千万有以下鉴也。且友也者。友其德也。不可以挟。故虽贱者。苟有其德。则古之贵人皆与为友而不耻。如献子之流是也。亦何不可之有哉。至若贱且无德则古人亦曰。事之云乎。岂曰友之云乎云尔。则窃恐右项引證。似与本事不相关涉。岂或急于谆诱而姑为阔略见取否。且所谕此因王公之尊贤而议其辞受。非所以待仆无间之意云云。语意左避。使读之者不觉起敬。然窃有所未安

者。夫贱者之于出处。无论王公与大夫。其不为敌体则一也。既不敌体则贱之趍贵者。非谄而何。贵之下贱者。非屈而何。故诸侯之附于诸侯者。谓之寄公而不以为嫌者。以其敌体也。士之托于诸侯者。谓之不恭者。以体之不敌故也。然则大夫士之分。虽与王公有间。而谓之敌体则未可也。故古之人于此。处之亦有道焉。盖曰为上而不陵下。为下而不援上。此贵贱所以各守其分。不相谄渎者也。但阴阳不相交则无以成泰。贵贱不相须则无以兴业。于是乎不得已而贵贱者亦不免有交际之道。然以贱先贵则谄。谄则虽若恭上。而其为枉己也甚。枉己而未有能正人者也。以贵下贱则谦。谦则虽若损威。而其为好德也盛。好德而未有不能成就事业者也。此古之贤者所以以贵下贱。而贱者所以待敬礼而后行之者也。以此推之则为士者恐不独于王公始谨其交际也。但体不敌则其不敢见也。亦礼之大防而不可犯也。伏乞有以下鉴也。且所谕萦绕于方寸之中云云。即释所谓有献子之有字也。窃看本文有字。则谓五人者不以献子之家有诸心而歆羡之意也。所谓萦绕云者。谓士不当以人之贵势介诸心胸。而谨其去就者也。窃恐如是则不翅与本文有所相左。而亦恐世之

胁谄者得以藉口。而其矩步尺行不苟进退者。却未免为固滞之流。其为风化所关者。似不甚细。伏未知如何。僭易罄竭。罪悚罪悚。
　　小录
惠贶。惟德其物。初岂盘旋以孤盛顾。秖恐溱舆之惠。不能济众。吕缣之给。不能遍贤。则生之赐受。未尝不为礼之得失。德之阔狭所系。故俗儒泥古。苦不知变。致有今者再勤台念。微贱下生。不胜惶恐。祗此拜领。窃不任感赧之至。
答徐巡相
伏以微贱下生。累违尊命。致烦手命。不止一再。自知罪戾有难容贷。而却伏承德意。有容无诃。满幅谆诱。缕缕如响。又非畴昔拳拳而已也。自顾愚陋。何以得此。直不任感刻激切之至耳。所谕泥古过偏。未及折衷。诚如来谕。敢辞不敏。然忘势之善固极。而贵贱不可犯。识荆之愿虽切。而义谛则不可违。然则所示五人者。虽与献子贵贱不同。而其德则乃献子之友也。故献子亦俯与之友而不以为嫌。若以五人之贱。无有其德。则为献子者。其肯与之辱友乎。以此推之。今日事体。恐当自为一项。而不可强为牵合也。所谕诸侯之托。为其易地则皆然

也。此诚至论。谁曰不然。然盖其为体也初不相敌。则又岂有易地皆然之可论也哉。故为士者。虽穷且死。只是守分而已。初无易地之可说者。为其体不敌故也。然则不敌体之说。恐亦为一种义谛而讳掩不得者也。至于尽礼造庐之谕。固知为吐握之盛。而非所以辱垂乎如生万万无状者之教也。仍窃伏惟感镂至此。敢不披沥以效愚私。生本以庸愚之质。生长草野。凡百云为。索性无似。是以。虽以乡党从游。摈不与齿。而初年入学。亦不免循俗。理会功令。顾以性禀狂率。不日谢去。妄以古人为己之学为意。则虽似有颠趾之幸。而其材质则极其鲁钝。工夫则极其卤莽。其所以不能得力则均也。是以。读无一句发明而见得义理之真。行无一事笃实而化却习性之旧。则其庸陋无状。实系为一乡党下流也。徒以课业称名于经学。踪迹托交于士流。故世之不知者。或疑其有一半分近似者。而遽以好学之名归之。然自知甚审而不容有所讳掩者也。不意于此误蒙台慈。过乎假借。专使垂存。极其隆优。初非愚昧所敢承当者也。然犹不足。于此继之以手翰。辱教至三拳拳。则区区所以感激悚仄。已莫知攸告者也。而岂谓数月来。意外骇惑之音。又有甚于此者。盖以为岁首剡启。蒙以陋名举

为承一时之乏。承闻之初则未之截然敢信矣。毕竟传之者非一非再。则始有以审其不讹矣。然则区区愚陋。不惟仰浼尊慈屡枉手翰。而抑亦误却综核之政者审矣。罔地措躬。直欲狂叫。不独感快恩念而止而已也。然则前后宠召非一非再。而文一亦粗有人情者也。其于依教晋侯之地。岂若是恝。且今交龟知在不远。虽以寻常无事者。亦不无攀辕遮道之心。而况如生者之已在甄陶而感刻无地者。不必复有所论矣。然古语有曰。从怀如流。民之下也。见怀思威。民之中也。又曰。上交不谄。下交不渎。以此推之则人若感恩而不思义理。惟命是从者。虽若为忠。而实不以仁义事上者也。虽极感服而谨慎自持。不苟进退者。虽若迂阔。而实是为上尽忠者也。然则文一虽愚。于此岂不要有一种道理而尽其所以事上之私义乎。故于此使文一不思所以。遽然走蹠。仰干阍仪。则虽若恭上。而人将曰文一之冒昧廉耻。怀恩行谄也如此。巡相之不抑侥倖。致累政体也如此。苟或于此些有持守。不敢自轻。则虽若倨傲。而人将曰文一之能守私分。感恩不谄也如此。巡相之能为国荐人。不为坐屈也如此。然则于文一之一步进退。其为轻重关系也。复如何哉。且穷巷小人。虽欲报效万一。而其道

末由。只此一事为可企及。则于此亦安得不为之将身心奉尘刹。以求为报佛恩之计区区哉。伏乞有以下亮也。敢披心腹。仰干鈇钺。不胜悚畏。
　　小录
委贶若干。极系猥过。敢不返璧致伤盛惠。然乃仁赐也。不忍辞却以孤厚眷。且不为贪饕以累公例。窃欲宝诸箧笥。以为不忘委顾之资。
答许判书(传)
书候全未。甚涉逋慢。然犹宠存。为若勤止。不意包容之盛至此无涯也。仍伏审台体神相。起止宝重。世教有赖。何独为区区之幸。法服篇。其所发明者。既不泥古而苟合乎注家之诸说。又不创初。而自别乎制作之本意。證据该博。取舍精审。使三五圣制。推旧为新。焕然复明于世。窃意诸说之不齐者至此始定。而不复有所异同也。而况复此波及。使委巷孤陋得睹黄虞盛制。其好古之诚。诲人之仁。初非后学所能及也。适以疾挠。不获再讲。第俟详审。窃欲有以仰请所疑一二也。士仪。不审其为卷帙几何。而复此入梓寿传。其为后学之幸。固不一而足也。如不敏者。居住坐僻。恨不能薄言观海以大其眼目也。然不独此为干事。至于区区私业。虽欲有所勉旃。而坐此孤陋。发明无期。抱经

自悼。益不任山仰之私而已也。惟荷曲庇。得以依侍为幸耳。馀伏祝台体宝护。以幸世道。不备。
与许判书
伏以昨冬。因俞景善便。敬修尺书。仰禀台候。不审间或关达否。书后有时。伏惟台体候神相。起止复一向宝重。昕夕区区不任下私。而窃伏承閤下晚被礼遇隆赫。不惟位望耸倾一时。而自　上亦有以知其德学之盛。卓越朝著。足以资诸启沃。故赫然一朝。擢为　经筵日讲官。使之朝夕左右而陈其嘉模。此谓得时得位。而尧舜其君之会。与有在矣。况閤下以其雄伟之器。卓越之才。广博乎其穷究。坚确乎其践履。而所以详审于穷理修己之方。融熟于致君泽民之道者。优优然八十有馀年于此矣。然则其利器待用。无复有馀憾焉。况其未遇也。天之所以穷厄其志气。坎坷其身势者。蔑有纪极。而识者多为扼腕矣。忽此数年以来。行藏之间。天壤悬隔。此盖时运所使而非人谋所及也。然则天之玉成。非徒增益其不能。亦有以留待今日也。今日发兴。不惟福泽厚生而已。亦有以责难陈善。使之尧舜其君之会也。以此推之。閤下位德固为隆赫。而其任大责重。亦无复有加于此矣。不审閤下将何以为所而对扬天休之万一乎。仍

伏询　圣学所课。见在何书。而文义讨论。不知详审否。日用践履。不知笃实否。区区愿闻而九重如天。只切祝仰而已。窃惟昔伊川之为讲官也。请其陪侍宿直。陈说道义。而使内臣伺上在宫中动息。或有违失。得以规谏。又请其使圣上跬步不离正人。而选十一二岁子弟侍上习业。及其进讲则必宿斋预戒。潜思存诚。觊感动于君心。论事君之道则曰至诚以感动之。尽力以扶持之。明义理以致其知。杜蔽惑以诚其意。如是宛转以求其合也。不审于此或留商量而善为之所。则其于鸿谟之赞。得不为涓埃之补乎。此等语固为笼中蔘朮。而爱慕之极。僭易及之。伏乞矜其愚而察之也。文一。免丧复遭伯父丧。哀痛无谓。伏乞台体候以时自重。以幸世道。
答许判书
文一再拜白。文一罪重不灭。往于甲申十二月二十八日。已为免丧。而旋拜今年四月十七日下书。辱唁且慰。垂意拳拳。感极涕零。不知攸对。顾以递左。不获拜复。罪且念讼。日有不暇。而伏蒙台意不以为问。复于递来。辄枉手教。次第提及。往益谆谆。伏念盛德包容。诚有非区区后学所能窥测其万一也。仍伏审穷炎。台体候神相人协。起止宝重。祝仰之私。不任区区欣荷之至。文一。一

自外除。孤哀兼全。风树永感。益不自胜。而区区课业。自尔因循。固无以发明得一二也。时有一二生徒相从问难。而秀才好学。既不易得。而指引磨励。又不成次第。此便是众盲模象。箕杵纷纭。竟无以模捉得真象者也。窃伏念以其宿德元老。不得有施为于时则固为远近所欿然。然顾今异论横炽。吾道日危。不啻如缀旒。而　圣朝嘉其德齿。待之以几杖之尊。远近后学。仰如山斗。而不为歧异之惑。则此于世教扶持。不动声色而措诸磐泰。复何待陈力就列。然后始有以冲折其洪流之狂猛也哉。伏祝桑榆晚节。益复寿康万重。有以卫道清廓之地。千万区区。前此几许年。京毛之传。实是未审。每从往来之人。奉问起居安否则必曰。顾今洛下栖栖不遑。而宅亦肥嘉。未审其筮吉之地也。间复两次为奉书候。而果以门墙阻隔。未为奉纳而退完矣。诚不自意今日得承下示。而有以仰台体候为若宝重无恙也。恨不得日下便走。操侍杖屦而听得诲谕之万一也。
答南巡相(廷哲)
生以章句之末。随齐民后。涵泳棠化。有以讲究些少文字于渔樵之暇。则受赐已极而于分足矣。岂意台慈误为知照。奖褒太过。昨于按节之初。先之以宠翰。益之以

腆贶。自顾何人。坐辱盛礼。然亦吐握之盛。有不容自已者也。而一之谓甚。而况再乎。不谓即者又有存贶。络绎踵至。生之感极惧生。犹属歇后。而独不为节下伤惠之累乎。三复以往。不知所以攸告也。伏审岁暮。旬宣台体候神相宝重。全省庆荷。有不容已。诵荷区区。不任下私。文一。蒲柳朽质。又当衰境。日用收拾。已觉费力。至如寸业。亦不能如前之些有勤恳。但时或有一二生徒相来请益。则因事提掇。不至全阁而已。然发明造履。又不敢其容易望踏实也。伏审来教。颇以从游或有近似为谕。此亦传之者不审而致误台听之祟也。盖遐乡僻远。学术之陋。自是痼弊也。人之为学。只知功令而不复知别有所当用力处。是以。稍有才气者。一切奔波于科业。而惟钝根固滞。不及于彼者。始肯回头。此于进步。已不能无分数。又况以若生之愚昧。讲诵每每模象者。为之主张柄把而左右之矣。岂一毫有所彷佛于下教所谓或有近似者乎。但台教云云。便是谆谆然劝勖也。窃欲铭诸座右。于日用间常自提撕。有以着实践履。有所前进则亦足以不负今日承教之意万一也耳。
答南巡相
花信日好。伏审棠化隆洽。台体宝重。窃为朝廷仰贺区

区。岂但为西一路庆荷而已哉。文一。委巷孤陋。迹其为人为学。全没分数。直林下一个庸愚耳。是以甘处穷乡以待自尽。岂意往秋误蒙知照。辱书下存。至为再次。自顾愚陋。何以得此。凡系委贶。不敢辞谢。或曰此名何馈。逐一冒贪。区区愚意则以为非但尊赐不敢辞却。抑亦周恤之物。只合恭受而已。如生贱陋。岂敢复以古人辞受之义。有所商量于其间哉。然则此于台意。只感服承顺而已。初岂有一毫狷介自守之私乎。却于月前梁殿中。专枉陋巷。为示辱书一幅。盖以讲礼有日而许使不敏得以从傧相之后也。窃伏念导德齐礼。古人事也而节下行之。区区叹服。固已极矣。而况文一何人。如是甄请。人虽至愚。敢不感极。如有一毫近似。足以承当万一。敢不有以仆仆趍承乎。自顾愚昧。百不及人。若乃徒贪宠召。不复自量。惟命是循而已。则区区愚陋。固不足道。其如盛礼之累何。此文一所以终于不敢举趾者也。不意于此复辱手真。诲意谆谆。以为图报万一。而念都邑之有名。慨风教之逊古。要有以振作之。则其观感之本。莫如礼教之为急。故择日宿宾。将以行礼于洪范堂。故为此复有以辱命也。窃伏念大君子一念虑一举措。无非为出治化民之本。而非徒为一时酬酢之计而已也。

复伏念穷巷风闻。日承政治神明。奸猾缩首。善良延颈。方兴之化。庶几歌诵。今复以礼教益之。则是为治之体。助治之用。表里挟持。直上达棠茇之绩。亦不外乎是矣。此等幸会。绝无而仅有。为文一者。敢不秖承台慈。有以荣参礼阶乎。自顾区区愚陋。不惟无以胜任。不谓日来风祟肆毒。不免灸面。疮发血殷。日以益甚。殆非旬月间所能痊可也。虽欲趋召。亦不容为计也。不尔则贤大夫人所愿事。盛礼之参。荣莫加焉。而顾乃不敢遽易承当。则此其间必有甚不得已者。岂容故为彷徨饰伪。自求为不恭之罪乎。伏乞特垂寝免。使之安分调理。千万幸甚。且念会群贤讲盛礼。而使文一不与之参。便是少得一个沃洗者也。其于观感移风之地。有何一毫损益乎。但区区感德则初不以进退或有异同也。伏乞千万有以矜垂台鉴也。
与南巡相
伏惟严冱。台体神相宝重。诵祝区区。不任下诚之至。文一。窃荷仁庇。支过自如。而寸业区区。衰朽日甚。不容复以为意也。伏承治道告成。旆行不远。一路黎元。恨不攀遮。而在愚陋。尤不胜瞻怅激切之至焉。伏念台慈自开府以来。汲汲然倡学为先。而创斋礼儒。寤寐不置。故触

处感发。文化风动。委巷曲儒。莫不筑书社讲仁义。而生之昆季。亦以愚陋无状。伏蒙知照过于猥枉。为之剡启抄选。存问任差。种种指挥。类非愚陋所当得。而卒至有帖示禁戢之护焉。且狷介之性。苦不知变则虽系情私。委是逋慢。罪合斥夷而终始海容。不以为何。则生虽至愚。亦粗知情理者。直是胆堕而感极。涕零为不足道矣。然上交不谄。下交不渎。即古人所以执廉义而慎奔竞者也。故上之所以待下者固当矜恕。而不可强其所不能。下之所以事上者亦当审慎。而不可贪其所非据。自求为忘分犯义之归也。故于此不敢隐讳。暴尽底蕴。希有以蒙台鉴也。夫樗之拥肿卷曲。本不足以材用也。而世之操斧者。莫不斫取。故其樗也无补于用。而徒取臧贼之祸而已。惟其有匠石。然后日过其侧而不为之睨。故樗亦免斧而蔽芾于野。风以鸣之。则毕竟不睨之泽。何其为玉成之盛乎。然则文一之衰朽不才。甚于樗焉。任其闲散而林下自处。则亦足以妆点丑陋。而不失为委巷学究之重焉。若乃强其所不能。而有以尝试乎非其所长。则不惟露尽手脚。而抑亦委巷之重。亦不得而有焉。此岂惓惓委曲薰沐之本意也哉。伏乞特垂不睨之泽。使愚陋获为蔽芾之樗则幸莫甚焉。舍季文五。以

其不才。滥蒙恩遇。自来区区愿候之私。又非兄愚之比。然众人待之以众人则受之夷然。待之以高士则盘旋不受者。非贪于前而廉于后也。为其礼之不敢当焉。然则渠以众人。猝当剡启抄选等重礼。则不敢抵当而逡巡退避者。亦理势自尔也。窃惟今日则事体迥异。旆行亦在所不远矣。若或失今未候则正恐阶梯日远。卒无以承起居之万一。故谨嘱舍季。走且拜辱。替禀区区。伏乞下鉴。馀伏祝旆后鼎食宝重。益著致泽之盛。不胜区区下忱之至。
与南判书
山仰造次。涯角落落。伏惟秋令。咫尺献替。嘉纳如流。晨夕怡愉。庭候宝重。区区瞻祝。不任下私之至。文一。齿涉稀晚。病亦不贷。全岁委顿。不啻半强。欲勉馀日。有以不孤下诲。亦未之逮也。礼书劄记。何等重难。而于是乎滥蒙波及。非独山野有所童观。亦使多少西儒者。得以窥夫宗庙百官之盛万一。不谓诱腋渐摩为若珍重。而所谓甘棠之化。去而益咏。不足道矣。仍念开府时屡蒙招存。为之感领则深。然愚陋伊时。只认为适尔。而今以后。始悟其血诚好善。故于不似。亦眷眷不已也。然此吐握之遗区区者。亦安知夫今之世亦有古之人乎。一则内

讼不暇。一则慕仰郁陶。不审此生得有怎生机会。有以貂续当时未尽之怀否。怀不能已。僭易及此。伏乞有以宥鉴也。馀勉加鼎飧。以幸民望。不备。伏惟台鉴。
与郭承旨(致燮)
昨于科时。铁山金雅特来告行。亦一时出入本斋者也。伊时谓为信便。旋付尺书。仰候起止。然经岁颙俟。未承回音。多少讶惑。不一而足。直至往夏。始认其人行李宭迫。狼狈径还。竟使候札不免乔沉。痛惜奈何。远候之难。类如是也。幸有以亮之也。仍伏问秋令。令体神相。动止崇重。慕庸之私。昕夕区区。然以若宿德。连蹇不遂。閒处独善。如是支离。人望物论。孰不为之迟且有俟也哉。然君子之于用舍。不惟随遇安焉。亦于德之不修。学之不讲。孜孜理会。日有不足。而至于一时得丧。不遑有所顾及。然后始为尽在我。而其于出处。穷亦好通亦好焉。固知素守介然如石。而慕仰之私。不敢不以为告。俯亮如何。文一。两侍春秋。并涉望八。欠宁愆和。殆无虚日。况此凶荒。采拾未逮。甘暖之奉。不能无憾。至于斋况。日见侵削。虽薪水之费。亦有所不给。是以。多士讲留。从以不稳。自非挈家来学及寄食邻家者。亦不容依旧复来也。然其挈家来学者。已得为四五家于此。而其欲追为挈家

及别为寄食者。亦不一而足也。使之安意做课。则亦不害为依旧盛会也。然复有恶少辈从而侵轹。无所不至。或欺其移来而必接之以凌侮。或称为饶足而必惩之以苦役焉。故其已挈者。不能终日而去。其未挈者。亦视此为监而不敢复遂意。是以本斋横挠。莫极于此。前此徒蒙顾护。而毕竟事势无所归宿。愧负盛意。不知攸告。痛惜何足道哉。瞻侍无梯。纡菀难裁。伏祝为道自爱。以幸区区。
与郭承旨
曳谒之私。造次区区。苦为势使。迄未遂私。罪悚为不足道矣。花信日催。伏询令体候神相宝重。閤内诸节亦一向休吉。昕夕祝仰之至。文一。侍在晚耄。奄奄日甚。汤尝煎挠。得有旬朔小可则认为非例之幸也。斋况扫如。初无异同。而独也从游者早晏孜孜。志学不苟。于精讨实践。稍觉有得力之渐。幸天之赖。终始不怠。使粗聊之习。得有尺寸之效则足以效塞付托万一。而亦何敢必于乃尔也。窃惟积学待沽。迄庸差迟。识者恨之。然古人所以安于所遇而不欲言命者。恒在此处也。伏乞一向自修。德崇业广。益有以求尽在我者也。生于盛德。固不获仰效万一。而却于世之视穷达为进退者。则甚以为耻

而不欲与之同归也。伏未知如何。侄儿告以洛行。因便略候。草率悚仄。望垂宥亮。且儿愚昧。伏望逐一指教。得免疏虞。千万幸甚。
答郭承旨
一此罪垫。拜候无阶。怀仰造次。只切耿黯。忽有宠翰坠诸料襮。疾手奉读。尽觉朋锡不足敌慰也。伏审比来秋晚。令体候神相康重。感幸区区不任下私。至于德仪瓓珊。当此晚节。其实强健。故得以如是。伏乞有以下亮也。令胤馀祟。尚此弥留。奉虑不细。然年壮疾弱。少俟之则行当良已。望勿过为念也。夭惨之逆。情理固尔。不淑何既。顺哲以其忠勤。卒此物故。固系痛惜。而或者一麾启行则累顾员辐。果为无人。其痛也别为一事也。然虎啸则风生。只恐其啸之不早不复。何患无风之为可生也。伏未知如何。葭田台宅。不时搬移。无乃生理见损而不容不如是措处否。果尔则怅莫如之。复念此台纯学盛德。好善忘势。顾非人所易及。而遽作古人。念及前事。不觉潸然。顾以罪垫。不容一为奔哭。孤负幽明。悚惕不可既。不审其胤孝何以为况否。伏乞便示之也。许台。以其大耋。职在讲官。其清选固不足贺。而抑所以从容启沃。尧舜其君之机会。似为之兆矣。不知此台必竟能办

取得此等大事业。必也使畎亩区区之祝。无复有憾否。古有八十穷达者。亦何决定谓其古之人为独能尔而后不复能也。然今日至要急务。固莫大于引君当道。如欲当道。又非圣学明正。则顾从何处而为可下手也。或得论讨。望以此意为之紧复。未知如何。芹暴之愚。不过如是也已。至于书候。固欲源源。便顾未易也。复念许台丈必不以书尺稀疏。至为斥绝。惟是之为仰恃也。如何。诸处慰疏。依数拜领。致烦下念。愧感不一而足也。斋况区区。例蒙盛眷。感激殊甚。然孤一不幸。斋亦与之。就荒不浅。盖生徒之年学俱属望宿者。几尽还侍。而其些小往复。例皆新进。故聚散非常。资质讲论。易偏难全。其朴实头负荷得者。实未的然指拟。然孤自居禫。始复就斋。日与讲论。其所以收敛研究。亦不至甚寂寥。若复数月更张则似于工夫次第。庶几渐复头绪也。但早得一麾而西。使远近士流一为风动。复如畴昔之盛。然后顾此斋况。亦与之得振作如意而不至为荒凉也。伏未知如何。
答郭承旨
日夕愿候。借阶不易。而昨冬。因海西俞景善便。修付尺书。替伸区区。即者承示。未蒙提及。窃想其书坐诸绝远。竟未得达也。痛惜无谓。仍伏审残腊。令体候神相康重。

远庸欣贺。不任下私。而至若承先庇后。此乃有家之本分也。或者于此不获自尽。则其为罔措。安得不尔。然君子于此。处之无他。惟尽其在我而无憾而已。至于成否。圣人所未敢必也。幸留念商量。伏未知如何。所委诸处唁状。依教拜领。感愧无谓。文一。不即死灭。至此复吉。俯仰慨廓。便觉别人。然罪不见赎。馀祸复酷。去二月十八日遭伯父丧。痛摧迫切。无以自抑。且伯父未有嗣续。顾舍季文五。不免为其后。是以。昆季之地亦未免与之分门。自此残寒。益无以为家矣。怅仰奈何。斋况源委。一任苟且。无复头绪。无器具。不足以供其用也。无财力。不足以奉其费也。然独赖一项讲磨略有近似者。故其远近好学者。则例不以此为拘而动辄肯来。故斋势得以支绵也。幸有以下亮也。所示西麾。斋望如渴。岂亦人力所能致也哉。文雅复元。若使一向埋头耐学。则足以堪人拟望矣。忽此掩卷。出没乡洛。孤负素业。甚非所望也。幸或戒严。使回头本业千万。
答沈都事(琦泽)
枉顾不足。继之以书。德意谆复。哀感不既。复伏审星轺稳税。馆节宝重。区区慰幸。不任下私。文一。柴苶垂尽。日以不支。适会蒙　恩。得以苟延。受赐为不赀矣。窃惟罪

哀为人。本不近似。加之以课业一味糊涂。穷究而见不及理。造履而行不循轨。徒以岩穴易掩。瑕庇难覈。而不知面目。不接言论者。便为虚名所赚。类有所屑焉。岂以门下之盛德。亦有所枉屈者。不以为辱乎。此固皇华之每怀不及。寤寐思服。饥渴贤良。求有以图报万一。故如或闻有甚么人稍涉近似。则不遑虚实。汲汲然询度之致也。然以此而施诸实则固为吐握之盛。施诸虚则却不免为误着也。窃惟科榜一坼。万口雷欢。以为此个公正。设邑后创有也。然则以此等德望。而却不免有此误着于此。此谓得之东隅。失之桑榆者也。安知彼之雷欢。又不为之愕然失望于此乎。此罪哀所以不敢贪于惠肯而恬然无虑于盛德之见损也。伏未知如何。且念礼尚往来。自是情理。罪哀者既蒙惠贶。则拜辱之私。能不依依。自顾哀疚在躬。不容有他则翘首东望。只得怅仰而已。馀伏乞旆御有相。利用复命。勤宣令德。以幸世教。荒迷不次。
答沈副使(琦泽)
诵慕之极。两度手命。次第陨如。仆仆慰荷。虽尺蔡拱璧。不是之过也。承伏审此时来复。价对　宠命。出于非常。白首万里。星轺彭彭。固知孤忠夷险一致。而塞寒冲驾。

无或贤劳。千万祝其往复稳税也。复蒙不外。恳恳然以叙会为谕。而至有形迹之戒。生之感铭。固自有不能已于此者。盖不惟其清名直节实为区区愿学。而向于持衰。亦蒙专驾之讯。则一者拜辱。中心愿也而食息未忘者也。若夫及早而知有此机会。则必也走且冒阍。求有以效下私。而有何形迹之复议乎。却恨两度手命。一是犯夜始至。而计其程度则过境已久。而望望然未可及也。曷胜怅恨也哉。然失今未候则无以为也。故窃欲还朝之时。侦俟路次。有以仰谢万一。伏乞下亮。设或于时复涉相左。千万祝其德音如始。使致泽之绩。充满　朝野。使区区下生。有以播诸吮毫。登诸燃藜。则亦未必不为失候之得候也。伏乞有以默会也。生。病垫委巷。残缕断续而无生之气。幸赖畴昔地阳一线句。完然在壁。而时一高声大读。则便觉生气顿然如故。其为受赐也。不亦多乎哉。
答沈副使
万里远游。将迎全未。专使之存。尚尔拳拳。深荷不外之至。暮春者。伏审奏对从容。行李珍重。窃为　国事献贺区区。而念昔掌试也。一轺萧然而其清也水洗。其严也秋霜。而机变耻巧。贪黩革污。倾盖信宿。曾不几何。而一

省士习。泊然大定则其不辱君命也如此。向试之告罢也。只争个一日。而凌晨已讲庠。带夕又款柴。则于义如嗜欲然者。即此之谓也。而人亦有言。食德色贤。天性然也。有佳丽处则必行礼。有行义人则必枉驾。而不或自已云。则其不忘世教之重也如此。皇华之行。又千万念外也。而驿路小人必加额。富饶之民。高枕相语曰。而今以后。吾知其免夫逃亡。委巷听闻。百不及一。而犹有此声矣。及其承教也。还以驿里彫残。众胥奸弊为念。而寝息不安云。噫。官民之交相忧乐也。庶乎其有家人父子间一般意思也如此。区区愿效其尺寸。而犹天之不可阶。为之仰怅而已也。然以其作处拟议于先民。则亦只为九仞百尺之功而已。必也就上面复有所理会。然后始为山竿之全功。而特一篑步间事也。何以明其然也。曰。因其试取之功而益之。则所谓一日克己其庶乎。因其好善之诚而益之。则所谓四海之善。吾度内也。因其奉命之勤而益之。则所谓致君尧舜。匹妇获所者。亦不外乎是。而先民不必让矣。狂夫之言。或有采焉则幸甚幸甚。文一。无日不病。支吾不得。而一者拜尘。中心愿也。每以旆期铭服跂待。不意自营适有往复。而未审所以率尔举足。似是未稳。故不得已使家儿及门生。替为之

候。惟恕亮也。
答闵巡相(丙奭)
文一拜白。区区为人。陆碌亡状。前此枉存。已极非据。不意于此复辱台翰。而谦挹奖诩。分外过当。至于辜负宣恩。贻忝所生为谕。而如有过失可闻者。勿为靳持云。伏惟区区于棠化。鱼忘江湖者也。政法是非。恐或与闻。而传之者必曰。冰清檗苦而威德日盛。酌水斩薤而群奸胁息。剖决如神而冤枉雪快。阖省为斋而学术丕变。章甫搢绅。仰其吁谟而弹冠相贺。野农市贾。利其厚泽而称诵不已。此则万口一碑而讳掩不得者也。然究以论之则其所由来者亦远矣。盖先大夫之抚治本省也。不惟德礼之感。沦乎肌髓。抑亦辨诬之恩。免却弓马。故百岁之下。挟书而游于庠。垂绅而立于　朝者。莫不为之铭刻遗爱。而至于今讴吟矣。不意閤下以其胄宗。绳武迭兴。而冰檗之清。即其先志之继也。德礼之道。即其先事之述也。于是乎一路人心。为之感戴激切。而推本其所自曰。匪今斯今。振古如玆。谓余不信。试看乡礼篇之家诵人晓。辨诬疏之明白剀切云。此便是旧德新化合为一体甘棠。而动辄光辉者也。窃伏念咫尺　乙枕。始可以少宽西顾之忧。而亦安知夫先大夫之灵。不为莞尔于

冥冥之中曰。吾有后也哉。然则台教所谕辜负贻忝云云。未必不为谦鸣之至。而区区所未之敢信也。然古人之治民也。已安而视之如伤。事亲也。已孝而自知其不足。故德业之盛。初非后世所可及也。无乃閤下之所以谦鸣于此者。或以古人为期而不安于已成之功业乎。诚如是则此谓天地之量。而必欲充满者也。为区区者。敢不以古圣所为之事。仰赞其所以为德之万一乎。窃惟召康公之为伯于江汉也。驺虞之化。贲若草木。而使汉南四十馀国受命于周。大舜之事亲也。夔夔齐栗。瞽亦允若。而使天下之为父子者定。此天下后世之称孝称忠者。必以舜召为一等楷范。而莫之能违也。伏惟以閤下之洪量盛度。万一于此希贤希圣。而陶铸得一场大举措。则是亦舜召而已。何者。盖厥初禀性一也。不为舜召而有馀。不为閤下而不足则彼丈夫也。我丈夫也。吾何畏彼哉。苟能一朝奋发而复其性初。则今之人亦古之人矣。夫何苦而逡巡引避。只输舜氏为天下大孝。而兼将江汉风化。为之让头于召康公乎也哉。伏乞閤下特地奋发。夙夜战兢。使吾身心动静一出于规矩。而不或放过。则为学之本领立矣。于是乎旁招直谅多闻之士。与之讲明正学而涵泳义理。存养性情而推诸日

用事业。则舜召之为德为治。亦不外乎是矣。安知遐迩侯邦。不为受命于我　朝。天下腥毡。不化为孝慈之氓乎。伏乞閤下矜其狂愚而特垂容纳则幸甚幸甚。区区庸阘。本不成次第。只合退伏穷巷。日与一二村秀。辨论鱼鲁则足矣。过此以往。有不在我者。只缘贱迹隐微而托名于文字之末。故瑕颣则一切秘藏。声闻则动辄过情。而世之不知面目。不接言语者。未尝不以近似疑之。然其实则白痴玄枵。初无寸尺可以上下于论议之间也。而伏蒙屡存。不止悚赧而已。伏乞特垂矜烛。有以阁束笆弃。不复累诸俯提之末则千万幸甚。此时栗寒。伏乞德业政教表里崇广。以慰　朝野区区饥渴之望。不备。
答闵巡相
文一拜白。猥自俯就。屡辱台教。自顾何人。偏被知照。窃不任感戴之至。伏审岁暮。棠化静暇。阖省晏如。献贺区区。而前乎此者。远近喧传。以为馀力之学。时在曾传。玩索造履。高明笃实。不惟澡身浴德。大为更张。而至于公务综核。民事措置。亦出于至诚恻怛而有不能自已者。即伏审台教。果有曰如伤之训非不切至。而不能体认。动辄挠求者。不补丝毫而忝先者多矣。故复讲曾传。冀或革旧而有得于格致诚正之实云云。此固谦谦之至。

而亦未尝不为本心中天理所感发处也。就上面与有培养扩充之盛。则所谓虎变。不外乎是。而其于致君泽民。复何有也哉。伏愿节下即此一着。勇往直前。无或自小退托。而必曰古之人。大有所磨鍊于此则我亦丈夫也。何古人之不可及而交手推让乎。盖尝论之。人之性善一也。不为圣人而有馀。不为众人而不足。其所以为圣为众者。只争个为与不为而已。然则台教所谓冀或革旧者。勇于有为而实学圣之张本也。何者。夫菲饮食恶衣服。我欲为之则为矣。不必神禹然后能之。不迩声色。不殖货利。我欲为之则为矣。不必成汤然后能之。战战兢兢。临深履薄。我欲为之则为矣。不必曾子然后能之。博文约礼。欲罢不能。我欲为之则为矣。不必颜子然后能之。亲贤远邪。薰陶德性。我欲为之则为矣。不必伊川然后能之。致君尧舜。夫妇被泽。我欲为之则为矣。不必伊尹然后能之。此理灼然易知。而其为与不为。亦在我而已。着甚来由。懒于有为。俾古人专美而甘为其下乎。而况曾传即为学体统而巨细该备。苟能善学而有得焉。则其于体道。何求而不得乎。以之而精于研究。则事物之理玲珑透彻。而无毫发之疑。以之而审于省察。则心之所发笃实光辉。而无息食之间。以之存养而不滞。

则喜怒不踰于节。以之接应而不偏。则爱憎不悖于理。此谓身修之本。而家国天下。特举此而措之也。此为学者之指南。而次第阶级。凿实分晓。苟以节下之聪明英豪。有所用力于此而欲罢不能。则为贤为圣。亦无不可。而其于治化。不足道矣。而况五百年圣学绵延之数。百馀万生灵漏船之命。一系乎节下之扶植拯济如何也。而其所以扶植拯济之方。则又系乎节下知之致。意之诚。心之正。身之修如何也耳。然则曾传之善学。非独为节下善继其志之大孝。实为斥邪说卫正学之机会。非独为斥邪说卫正学之机会也。实为漏船生灵拯济之膏泽。非独为漏船生灵拯济之膏泽也。实为万亿年宗社共贞之忠义也。如是则节下之任大责重而不得不善为之学也。如此其甚。乞须鸡鸣而起。竿步而进。使己任之重。下厚之责。有所塞有所胜则幸甚幸甚。不尔则顾今异说充斥。而洪水猛兽之变。汹汹然不可测。闾里愁恨。而沟壑涂炭之忧。凛凛然不可救。而所恃者惟障川之柱。所仰者惟活人之佛。而所谓障川之柱。活人之佛则不暇他求。只在乎节下夙夜殚竭。有以善学于曾传中工夫也。伏乞恕其狂妄而采择之也。然本传之法。截自格致上张本。而其上一截亲切工夫则在乎小

学。故程朱二先生。拈出敬一字。有以填补小学之阙焉。其言若曰。十二时中。常切照管。使吾心身内外。语默动静。肃然一出于战兢临履之中。然后志虑确定。义理昭著。始可以理会文义而有力也。幸于动容貌。正思虑。整齐严肃。主一无适等语。着实用功而有得焉。则此谓持敬也。欲讲本传则不可不先为之务也。伏乞千万留意下察焉。文一。桑榆晚暮。馀日几何。而区区残业。尚未有分寸之进。自顾蠹物孰甚于此。而无以谢答付畁之万一也。然寸心不死。伏承节下曾传之学。则便觉志气之如旧而不衰也。幸有以矜宥而照鉴也。
答闵巡相
往存珍重。复辱台教。自顾亡状。直是震越。伏审蜩夏。阖省邀庆。慎节快复。慰荷区区。复伏承好学之诚。终始奋发。澹泊乎声色之私。沉潜乎义理之趣。日与宿德真儒孜孜讲讨。至忘寝食。发号施令。一出乎挈矩里面。故四方为之风动矣。噫。西鄙一变。岂有以待今日否。不尔则岂有此千载一时之会乎。然畴昔则为其劈初头也。屋下私谈。不能无石大电光底意。岂谓时雨之化。膏苗之泽。日益沛然有莫御之势。则骎骎然岩穴者。亦开小大学篇。樵牧者争唱父子有亲。而孝弟之风。触处勃兴。奸

猾之习。见晛曰消。愁恨之声。转为歌诵。流离之户。究为安宅。而感化神速。莫有以窥测之也。大抵数月之学。曾不几何。而民心之泊然大定也如此。风化之蔚然丕变也如此。则万一者使好学之盛自此发轫。不知老之将至。则不知其巍巍赫赫。又将与今日如何。而其棠茇之化。亦何必交手见让乎。此理势灼然有不难睹者也。千万有以照鉴。然于此有不能不以为虑者。亦有不能不以为慰者。盖古人有曰其进锐者其退速。顾今平地篑覆。固为人所不及处。而初无积累工夫可据者也。其于课程。徐缓不迫。使自得之。尚恐一朝心力竭蹙。无以接续。而况奔程趁限。有如驱逐在后乎。窃承节下罔夜刻苦。虚弱转剧。台体欠和。至涉数朔。此固诚勤。而实非好消息也。譬如行万里者。日行五十里。则不过数月。容易得达。若尽气力。行得二百馀里则毕竟蹶然。不免半废者必矣。幸自此宽着意思。小立课程。宁缓毋速。宁逸毋劳。忘却岁月。优游厌饫于其间。则积累之极。自然心安理得。而有欲罢不能之乐。若急迫求之则反为之害。此不能不以为虑也。然伏念节下以其隆赫。超然独往。谢豪华而归本实。厌功利而乐义理。此非振古人豪而何。其于为学。不为则已。为之。必也操戈入室然后乃已。决

不为半上落下。有如向所虑云云。此亦不能不为慰者也。幸益复自信。十二时中。常切照管。而战兢之严。如涉春冰。研究之细。如分毫缕。使其居处不离乎道学之士。而疏绝閒杂思虑。不出乎义理之学。而禁止逸游。终始一意。无所寒暴则古所谓有为者亦若是。而不患乎不及矣。伏乞千万裁察。伏审日课。以敬身篇为始。而颇有省察收敛之效。诚如是则尽有以得圣学之要诀。而区区私祝。亦从而无憾矣。幸就上面。只将心术之要。威仪之则两个篇。尤为铭心服行。有所得焉。于为学工夫。体统已立矣。幸千万照亮。然其为学也。非徒口之诵读烂熟如流。亦要心之思惟烂熟如流。非徒心之思惟烂熟如流。亦要身之体行烂熟。如手持足履。非徒身之体行烂熟如手持足履。亦要事之推用烂熟。如手持足履。然后始为有得焉。幸以此为槩而孜孜着力则甚祝甚仰。且台教谆复如是。敢不铭服祗承。思有以效纤芥之辅。但舍季与卢白数人者。质迂学疏。设令依施。恐无以堪当万一。然谨以台意为之逐一面谕。使之效愚则举皆畏缩退逊曰。奖躄走远也。恐未免为盛德之累云。伏乞有以下鉴焉。
答闵巡相

向覆荒谬。伏俟严诃。不意印可到底假借。自知禀复岂或近似。适有以仰俯就之万一也。旱气太甚。伏审旬宣仁覆。台体宝重。阖省邀福。窃不任下私区区。文一。老丑亡状。不敢支烦。致为将命之累。而惟是穷巷抱经。馀日无几。而内则禀赋浅薄。未有寸尺之得。外则淫邪炽烈。未有丝毫之辟。孤负薰灼。无所逃罪。有时乎中夜巡壁浩叹而已。如之何天相斯文。节下鸿略。勇于急流。以为圣学必可得。至治必可致也。壁立千仞。滴滴成冻。故臊羯者猬缩。而五百年绵延之学。寅缘乎伏线。歌诵者雷欢。而百万民漏船之命。庶几乎登岸。而文明之治。为之兆焉。此非独为西鄙一变之秋。抑亦区区七十年来。始有以见得三代以上躬行仁义之盛也。虽以年老学薄。不能效愚万一以趍下风。而区区奋跃则垂死之晚。便觉生气发发。而千万祝其学术之终始日新也。然命驾与否。合下拟议。全没巴鼻。何待民警然后始为告罢。岂或全成庵时不在旁。而为之一言也否。万一者终是失于一着。则区区文一。固不足道。而其于盛德之累何。然其心其礼。即古吐握之盛。而非复汉唐以下气象。苟得其人而尽其心行其礼。则非独为好善忘势。向上亦有无限好道理。无限大事业。如风之干旄。雅之卷阿。昭然

为鉴而讳掩不得也。幸勿以文一之愚为惩而懒于他儒之为礼也。伏未知以为如何。伏审台教。既以诚心不孚。躬行不笃。厚为之自讼。复以门生视义可否。而斯速来会。谆复为谕。此固谦厚之盛。而实有所不然者。盖吐握之诚。弸中彪外。故着处士林。为之风动。则此非诚心之孚而何。挈矩之道。发为政令。而一省风化。方兴未艾。则此非躬行之笃而何。大抵士子去就。盖有两端。一则自知己之才能不足以承当。故不敢为之躁进。一则虑其无补于事而徒为狼狈。故亦不敢居然举趾。盖风波之地。异于隐幽。而事机亦难测故也。然则门生所以感德深而行步迟者。其意盖有在。而岂敢复以诚心躬行为也哉。区区之劝送不勤。亦何敢如台教之云。然亦未尝不以此为虑而断置不下则有之矣。不意于今。台教又如是其反复恳恻。实千万虑不到处也。非但区区感激亡谓。而渠辈奋发。亦自有不能自已者。故试以台意风以动之则佥应曰诺。风草之偃。于此亦可以验其一端焉。然今此之走拜也。非足以堪于器使。只为其迫于感德。夫迫于感德则不能不走为之拜。非堪于器使则不得不速为之退。亦一种事理也。幸待刺候毕。一为之辱命则千万是仰。馀伏乞进德修业。日新又新。有以丕

变风教。以永终誉。
答闵巡相
溽暑。伏审台体宝重。慰幸区区之至。文一。衰朽日甚。无以为况。何幸棠化方兴未艾。而圣学正脉。漏船生灵。庶乎其有泰磐之措。虽极萎苶。自不觉生气之勃然回春也。大抵声色之性。一刀两段。经术之味。悦如刍豢。施舍禄况以倡经学。斥绝敛征以厚邦本。好善忘势。礼待士流。锄治凶奸。苏息冤枉。许多好举措。无非三代以上心法事业。而非复后世循良所能彷佛也。苟能推而极之则虽四海之保。尚绰绰有馀。而况西一省之谓乎。然人之心灵一也。而天理之公。人欲之私。朋分角立。彼此胜负则自古一辙之患也。若于二者之间。明目著脚。有以审夫心之所发。孰为天理。孰为人欲。知为天理则培达根枝。犹恐不茂。知为人欲则拔尽根株。犹恐复萌。而念念在玆。日用之间。勿忘勿助。积累用功。至于高明广大则为贤为圣。惟我所欲而已。复何求而不得也哉。然天理则性命之微。而难充者火燃泉达。人欲则形气之危。而难制者悍马铦锋也。故世之浸渍人欲则几乎滔滔。而其能造次涵养。必以天理为我心法而充实光辉者。亦不可恃其已能而夬履放过。以听其自尔也。盖人欲之

险。直是可畏也。而虽克之之尽。犹恐其一朝依旧复发也。故行百里者。半九十里。而九仞之山。亏于一篑。万里之程。失于一蹶者。自古及今。踵相寻也。幸节下以此为鉴而竿步进进。寄此生于虎尾春冰。而以野火春草之生。为早晏警戒则其于人欲之克。天理之复。不患不能矣。噫。圣人分明说得克复则为仁。寥然一世。未有奋然用力于仁者。不亦可痛之甚乎。故古人者。自幼稚之时。已入小学。坯墣圣人。及大学工夫则不过因其已成而生出光采而已。故其得力也。自然人欲净尽而复其天理矣。若如后世则教养无素。而为士者。初不知文字外别有用力处。则是举足之初。生死路头已判矣。于此设有一等出流之人。而做出许多好事业。亦难望以古人事业者。良有以也。不谓节下好学之诚。卓越前后。治化蔚兴。出人意表。故或以为幡然改图。或以为急流勇退。生亦未窥端倪者。未尝不以或者之说为近似矣。追闻节下敕躬操行。匪今斯今。自为布衣时已有积累工夫。而同侪嘲笑。虽极郎当。而终是确然不拔。今之好学。不是易辙。只立的竖帜。自此而始也。未知果否。诚如是则是为学根本自有宿渐。而见解端的。心志坚固。固自有不能已者。而初非一时奋发未有根基之可据。而以进

锐退速为虑者也。叹服叹服。幸就上面益自致力。有以驯致乎德崇业广。亦走坂之势也。千万千万。然为学大致。固不出乎讲学行实。而其所以为本则莫如敬也。故讲学不以敬则无以详义理之蕴。行检不以敬则无以尽忠信之实。此朱子所以编次小学书。而敬身篇。即其一也。幸于心术之要。威仪之则。早晏玩索。有以自得。则以之讲经传而意有定向。以之察彝伦而体统已立。不患乎他歧之惑矣。前书禀达。区区愚意则诚非获已。千万留念焉。舍季劝留之教。敢不唯从。非独合下走剡。只卜拜辱。而非敢卜其淹留也。而况方外閒散。恒留公衙。自是失处。虽目之以奔竞。亦不得以辞其责也。此为进退之谷而不敢自由者也。然顾今台教勤恳如是。为区区者。岂若是恝。幸姑为许退。待秋复拜。以为往复源源之地则似与恒留有间焉。伏未知台意以为如何。
答闵巡相
慕仰造次。台翰陨如。感荷感荷。伏审流火。台体有相。起居宝重。慰幸区区之至。文一。间以湿积。委顿亡状。而有时乎恶气冲膈则尤为堪却不得也。伏承台诲。谆谆然以舍季往复为谕。夫节下之为学。关系忒重。一则　宗社无疆之休。一则圣学绵延之会。一则漏船生灵利涉

之眹。一则西鄙一变之秋。而况急流勇退。泊然大定。虽以韦布寒微。尚惮下手。而顾以方伯秉轴之尊。屣脱声伎。芥视财利。分寸阴于朱墨之暇。殚血诚于古经之训。味无味之味而至于忘食忘肉。则是天运之所关。非人力之所与也。虽喑聋跛躄。莫不踊跃思奋。而况一生踽凉之馀。始得以见右项光景者乎。如有可以效愚者。所恨者惟技拙而已。而况于讲学工夫上为诲珍重乎。窃欲佩服不坠。待时嘱行。不使犯却怠慢之科也。大抵寻常骚墨。尚脍炙人口。而况立志高远。学必以道德为主。人必以圣贤自期。心口相誓。丁一确二。寤寐穷究。饥渴造履。古人所谓有为者亦若是是也。而况未开卷时。屣脱乎众欲之危。芥视乎累万之金。做至治之膏泽。拔斯民于涂炭。虽以圣贤。其犹病诸。此孟子所谓恻隐羞恶恭敬是非之善端也。苟能充之则足以保四海。而况箕浿之谓乎。幸于此善端。敬以持之。扩以充之。无时而不如此。无处而不如此则积累之馀。自至乎驺虞之化矣。宗社安得不为之无疆乎。圣学安得不为之绵延乎。漏船之命。安得不为之再生乎。西鄙安得不为之一变乎。然自古人豪之清名壮节。非不耸动一时。而毕竟事业成就。多不满人意者无他。以其学术未能高明积累而

善继其后也。故虽有聪明睿智之好气质。又须有神明变化之极工夫。然后所禀之资。所穷之理。打成一片。故德盛业大。赫赫隆隆。使致泽之盛。不有以专美于古矣。故莫尚者固生质之美。而学问之力。亦不可诬也。幸于此痛下工夫则又区区之愿也。然学欲其有诸己。而切忌者涉猎也。故善读者。必也取书小许。费日迟然者。非故为也。欲其有以精熟而蕴为德行。发为事业也。夫如是然后必也细咀密嚼。意味亲切。日甚一日。刍豢之甘。宫商之畅。不足以喻其乐也。故乐以忘忧。欲罢不能也。或者不尔。而贪多涉猎。只事口耳则目下读时。似有所快活。然身心上枵然无有。而过眼辄失。不惟无以存心。抑亦入耳出口。意味淡薄。日甚一日。毕竟厌倦而告罢者。不一而足。以其读善不善故也。窃承节下不过半岁。读得多少卷帙。固是诚恳所致。恐非为学本分也。前书之禀渎区区。良有以也。然复念节下中涂奋发。好读之心。宜乎其如恐不及。而有此权宜一路也。然则不免就上面更为立得小小家计也。故只俟四书涉猎。然后便却劄住脚跟。不复一步放过。仍以小学四书。为我德学基本。而别立课程。字求句绎。不以岁月。每读一段文。必也口诵心惟。融浓浸郁。虽欲忘之不可得。然后又换一段。

如是做去六七年。而学不成。道不得。自古及今。未之有也。幸有以台鉴也。然顾此涉猎。虽与细密工夫有分。然亦有以启发良心。剖析义利。扩充善端。爱恤民隐。许多道理。不可不为之子细玩索。笃实践履。以为日用持守之实。亦不可以涉猎为意而听其自尔也。然则孟子一书。似为紧切。故昨于舍季书。略有所论。无乃有以奉禀所以乎。幸千万勉旃。有以为　宗社倡圣学为生民开太平。则伏不胜祈恳之至。
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久阙谢复。甚为未安。故力疾而作。恭审台教则以为各斋教授。自下荐送云云。伏念节下不知生之不肖。责任以此等重事。感谢仆仆。然生之知识。既不足以及此。又念教授之才。其得容易乎。非但学术足以知新辨惑。而行己也。亦足以矜式多士。变移风教。然后始可承当本任之重。顾本斋与远近。还有几许个此等人物乎。虽白卢两生。仅得以备员而已。若以责备则未可也。而况不及于此者乎。若以才难为诿。而不论虚实生熟而杂进塞责。则不惟孤负所以特任之台意。而亦本心所不忍为也。故生之愚意。以为专力于节下己任之学。至诚不息。又汲引学术之士。如恐不及则是为兴学之本。而设

斋则以为非计者。先以此教授之难得其人也。伏乞试思一路学术。专事功令。而至于经义则虽白发儒宿。本不知为何事也。然则其得有能为教授者于其间乎。且以本斋从游者论之。其年少新进。可以成就者则不无其人。然只合受教而已。至于教人则未可也。此区区所以不敢妄躁荐达。致为设教盛意之累也。且承节下近日面敕多少守令。使之敬礼儒宿。而远近便已有风动之色。观此亦可以验笃学下士。益为兴学之大本也。即日本倅躬临。以为营伻尚留。趁付谢书为好云。故疾速修谢。语多胡乱。兼所欲达者。百不及一。其后来枉翰。窃欲少俟轻可。陆续修谢。伏乞有以宥鉴也。
答闵巡相
不以稽复。猥枉台诲。窃不胜悚感之至。伏审蝉秋。为政以德。寤寐邦本。为德以学。脍炙圣谟。理之得于玩索。心之发于号令者。竭其两端。用其中于民。故民之感戴趋向。莫不爱之如爷娘。敬之如神明。而预恐其一朝舍我而不获卒被其至治之泽也。窃为之仰贺区区。文一。湿祟肆毒。全身为疮。一缕奄奄。争得为人。窃恐未死之前。无以及见棠化之大变西鄙也。昨以教授事有所禀复。不审间已关达否。生于此事。农马智专。故其于得失。明

若观火而不待占矣。大抵斋之为否。系于教授之贤否则教授之重于兴学。为如何也哉。故斋舍非不精筑。财利非不丰足。而教授苟不得其人。则斋为奔竞之所。财为走弄之资而止焉。斋舍不免荒陋。财力不免艰乏。而教授苟得其人。则士自有讲学之所。斋自有薤盐之资而学焉。然则学之兴否。在于教授贤否。而斋舍财力不与焉。故为其教授者。必于经义。有以灼见如何为立言之本意。如何为天理之自然。故于异同交杂。足以折其衷。邪正相夺。足以辨其惑。其于日用动静之间。战兢自持。所以收拾心身者极其精实。修饬伦彝者动合条理。体用之实。足以正己而格物。故及其教授也。有以启发昏蒙而神明知识。洗涤旧染而薰陶德性。其所以造士移俗。有如枢户之转。故风化为之丕变矣。若使教授者。学不足以融会经术。行不足以矜式多士。而群居终日。依样寻数而已。则非徒无益。反为害之也。伏念阖省学术。自来一归功令。故为士者。虽白发老儒。只知经功制术本为士业。而至于经义则不知为何事也。故间或有稍自修饬。如干穷究者则群笑众嘲。以为怪物穷像。而不可支矣。如之何自节下开府以来。触处筑斋。竞以经义为名。而抑亦求师于本斋者。比比有之矣。然本斋学

术稍进者。贪于自己之课而不屑就已。惟其贫穷而利其升斗者然后不得已就。然则其所以教授之虚实。不言可想矣。尚可以学术之兴。人才之成。为之跂望乎。顾今节下之设斋也。举措忒重。拟望甚远。其所以择人也。岂可草草。与列邑求师者同一其揆乎。必也极择德学高明之人。使之充任教导。期乎有成就之实效矣。然则不知何处择得此个人物。有以责其薰陶之盛乎。若以其人之难得。而不问真伪虚实而杂取混任。则毕竟劳而无功矣。亦何苦而必为此乎。且所谓本斋学术稍进者。非曰能之。只谓其与新学有间而已。有以承当教授之任。薰陶人才则亦未之可也。故愚意则窃以为莫如自节下躬亲好学。仍旧不息。有以风动士林。亦于阖省。悉心推访。若有德学可尚者。随其人品高下。学术浅深。逐一括取。或荐达于　朝。或表章于省。或称赏于县。以为观感兴起之地。则窃想各邑筑斋者。各自歆慕奋发。极力孜孜而学之稍优者。自为教授。学之稍下者。自为生徒。日月刮磨。循序渐进。有如孩长。使之十馀年涵养陶镕。有如古者小大比之例。则必也人才风教之盛。不劳而致矣。若外是而他求则只见其劳而未见其功也。僭易及此。悚惶区区。伏乞恕其狂妄而纳其愚忠也。
　　

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伏承台诲。若曰本欲广筑斋舍。以为容接之所。复为之念。则不如付之斋用。以资薤盐之为紧。故为此放下不遽。则自本斋于两条间。商议从便。以为禀复之地。生拥病起拜。震动陨越。而门生辈则至有感涕者。此谓不惟其物。惟德其物也。然伏惟乾以易知。坤以简能。故无为而品物遂。若叶叶与著。枝枝与秀则造化者。不胜其挠挠矣。人于其间。体其自然。而行其所无事。故不容一毫知力。而可以赞天地之化育矣。若人人而嚼饭与吃。事事而索绹与用。则执事者。为不胜其任矣。然则今也兴学。只事饬躬好学。自修不息。又于学者。简能而率不能。举直而措诸枉则此谓行其所无事。而经学之兴。不可胜矣。若处处而筑斋与居。人人而割钱与用。则此谓安排布置。而舍其中间一条恰好正当底道理。不知其可乎。生跧伏委巷。虽不获为节下进一谟赞一事。而区区感激则极矣。故自闻有此兴学之举。所以暗暗顶祝者。未尝不侥倖其事之成就。不翅如饥渴矣。若或于此下贶。不复守其本心。恤其事理。而从怀如流。受赐如酬则是只贪自己一时难得之利。而昧然不顾节下千载绝有之盛德大业也。然则其所以开口辄说之理事。委巷

顶祝之本心。丁宁如右。而忽为此半途别般举措。则不审其所谓事理本心。将何以区处乎。生虽无似。亦粗有人心者。诚不忍欺其本心。冒其事理。有以孤负节下兴学之本意也。伏乞节下于此。行其所无事。至诚好学。仍旧不息。复于省内学者。逐一随其浅深高下。荐扬汲引。如恐不及。而右项钱物。特赐寝免则不惟生之受赐不赀。而文学之兴。亦不劳而致矣。生力疾疾书。语不尽意。伏乞有以台鉴。且月俸。天禄也。自当有需用处。恐不可施于可以无与之地。自有以伤惠也。窃承节下尽散月俸。以业各斋物力。而一毫不自有。伏惟心德之盛则虽古人。恐未易以及此。然天禄。虽圣人亦所不辞。而只外此则秋毫莫犯也。何尝以天禄尽为散施。以为治平之法程乎。狂妄及此。极涉悚惶。伏乞有以宥鉴也。
与闵巡相
伏惟炎阳。台体有相。起居宝重。慕庸之私。不任区区。好学之诚。其验也如响。　宵旰释忧。涂炭济险。正学复明。西鄙丕变。宜乎其　朝野之啧舌称服。而不能无过计之忧者。窃承其讲诵太过。顾今短夜。适足以胛熟。而咿唔之勤。例涉晓钟。未及黎明。旋得起枕。是计其燕息。争得为几刻。而不满一个时矣。若果如是则不惟气力无以

勘当得过。而亦恐所学涉猎迫切。未易以得从容玩索之味矣。不知其可乎。伏乞自此宽着意思。小立课程。每夜权为之早寝晏起。使神气自然清明。而复于昧爽乃兴之时。整顿思虑。戒谨动作。不敢有所放过。以为受学之地。即所谓本领工夫也。及对方策。亦复精明专一。字解句释。要令徐玩缓味。则自然心安理得而意味亲切。行自有不能已者。不尔则非徒无益。抑亦欲速不达也审矣。乞须千万其留念也。且讲学。莫如巽志下问。幸于朝夕。亲近宿儒正士。与之讨论烂熟。讨论不足则继之以穷究仔细。穷究不足则加之以问难亲切。必以不知不措为期。而百倍其功则以其英豪之资。岂不有沛然莫御之验乎。幸不以无稽见斥。而试于日课。必以此做去而一意前进。不或有作辍。则其于切磋。恐未必不为万一之益也。伏未知台意以为如何。文一。间以毒疾。出入人鬼。至为再三。如之何。目下幸免。而尚圉圉然未振也。舍季亦同一染毒。索性滨危。见虽小可。而尚未为之释虑也。
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舍季之回。辱为之仁赐。种种珍重。感悚之极。固不敢辞。而就中障题之惠。尤觉分外。以其逼真。投诸陋巷。已极

轩轾万万矣。而况蓬户之陋。有客或来则无以誇耀。必展而示之。致为盛德之累。不一而足。窃自悚惶无已也。
与闵巡相
伏惟肇寒。台体候神相宝重。寅夕祝慕。下私区区。文一。间以风眩。委顿旬馀。几不省人事。只自慨然也。惟祝节下于学。日进一日。得以大就则何独心德复初而已。必也　宗社得以无疆。生灵得以泰平。圣学得以复古。异端得以斥辟。其为荣幸。顾如何哉。且今为学。曾未几何。而治化大行。一省黎元之得以避涂炭免沟壑者至此之盛。则万一者尽一生而致力于此。真积力久。有以见得透行得熟。至于高明博厚之域。则其所以致君泽民者。岂复让头于先民。而德泽薰赫。不足道矣。千万祝。其日与宿德经行之士。有以讲究之审。践履之笃。而无或间断则甚善甚善。所欲言者万万。而生病甚力尽。无以禀得万一。伏乞有以台鉴。
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夫躬自好学。有以体道之实。又倡劝一路之士。并以为己之学为其本业。即三代以上心法政治。而非复后世循良所能及也。而况散尽月廪。以业各邑学术。又古人所不能及也。此岂非千载之一会乎。此岂非西鄙一变

之秋乎。然则其所以好学倡学。即为学之体用俱全而无复偏缺之憾矣。但得就上面有以扩充将去。至于高明广大之域则能事毕矣。然天下之事。未有本体不实而用有大行者也。故古人之学。未尝不致力于用处。而尤于本体上。极为拳拳焉。所谓有诸己而后求诸人。无诸己而后非诸人者是也。欲望节下亦于倡学之用。非不用力。而尤于本体上。极为拳拳致力。则是谓本立而道生也。千万千万。但于愚意有所未安者。君子之为政。有体有要。欲为倡学则只合有所劝奖而已。至于财用之需。则只以自己之力。办得自己之斋。只以自己之财。办得自己之学。则其于兴学之体。已足矣。欲以劝学则夫子所谓嘉善而矜不能则民劝者。即所以准备今日也。然则何谓嘉善。盖悉心推访其有学明德尊足为师表者。特为荐达于　朝。以为需世之资是也。何谓矜不能。抑亦多方询度其有经学之士。设或有所未尽。而不害为躬行乐道者。则亦随其高下浅深而权为等级。其高者则褒用于州。其下者则崇护于本县本郡。使为学者无论大小。皆得以添恰褒崇之泽。则自然岩穴幽隐。莫不踊跃而奔波于学业。则其于劝学之要。亦已足矣。所谓风草之偃。灼然呈验于此矣。复何事于散尽月廪

之为乎。盖有限者财力也。无限者需用也。安得以一处有限之物。有以句当各斋无限之需用乎。须是无限者还他无限。有限者还他有限。彼此各占一项。而两不相混。始为政体之至当。故孟子曰。君子平其政。行辟人可矣。又曰。每人而悦之。日亦不足。即此之谓也。设或有所资施。亦有所商量焉。如古之人受禄万钟。其一在内。其九在外。故得子夏，田子方。此则尊贤之盛也。足可法也。又如古之人以麦艘五百。付给石曼卿。有以承当送终大事。则是为救穷之义也。亦足以为法矣。至于各处设斋。亦欲散施则是一陶而给万室。一屦而絇百足也。不惟日亦不足。而亦可谓无限者还他无限之为乎。故君子之为政。知体知要则其于天下之事。不劳而定矣。伏乞千万商量。只就好学工夫上。日以精笃渐进为务。复推寻经学之士。随其人品高下而各有所奖拔之惠。则其自己之德业。经学之菀兴。不待别般致力而自然表里俱得矣。千万千万。窃惟前此伏蒙台教。辱以各斋教授有所下问。而区区于此。岂不感激尽心。求有以仰效万一乎。然顾今一路之学术。滔滔然以功令为急。而至于经学则素无宿功焉。欲以卒得学明德尊足为一路之师表。则诚未易以得也。若就其下等而择其如干经

学者。以为一时应副之计而已。则窃恐孤负下托之本意也。故于前书。不得已以未易其人。为之仰渎崇听焉。此固据实。不得有所移易。然采葑采菲。无以下体。君子之用人。不求其备而器使之也。若就上面欲择才学稍优者。以为各斋之师表则不患乎不得矣。盖阖省之内。有志于经学者。无一人不出入于本斋。故区区于此。有以灼知其某处有某士。某士有某学。而莫之违也。若蒙台教。欲以此等人材次第应选。则区区于此。敢不尽心照对。以为节下次第施用之地乎。伏乞千万下鉴。
答闵巡相
台教陨如。仆仆曷既。承伏审阳复。阖省祝愿。起居宝重。下私区区。文一。病与老谋。强弱势县。抵敌不可。然区区支吾。有何损益。而至辱理剂之教乎。感刻之极。窃欲其须臾忍死。有以目睹棠化之盛万一也耳。伏承朱墨之挠。确然不动。些有间隙则辄复讲磨。此非至诚不息。何以有是哉。且人皆曰读书。而夷考其所为。则读书之前犹是人。读书之后犹是人也。而惟是节下则开卷讲学。曾未几何。而不惟潜心体道出人意表。而蕴之为德行。行之为事业者。亦显有不可掩者。货利则不惟绝之。亦以廪况既乎散施。声色则不惟远之。其于嬖御。亦皆谢罢。

以至衣服饮食。亦淡然如儒生然。如是则汤之不迩不殖。禹之菲饮食恶衣服。亦不是之过而我已行之矣。而况为政岁馀。德教沛然。民之耕于野者。涵浴棠化而歌诵自如。士之游于学者。沉潜经术而风俗丕变。远迩一致。有如风草之偃。何其以也。但即此积累。至于高明博厚之域而已。则召南风化。亦不是之过也。然则人皆可为尧舜者。不亦信乎哉。噫。读书一也。而或有白首穷经。而不免为侮圣之罪者。或有闻一善言而若决江河者。无他。不惟其知也为上品。而其志也亦有为故也。故有为二字。即进德学圣之活法也。颜子所谓有为者亦若是者。良有以也。然则以上品之智。有为之志。合而为一。与有撕挨则坦路远游。何欲不遂。幸益以自信。庶几夙夜。使天相斯文之会有所归宿。而大慰　朝野之望。幸甚幸甚。
答闵巡相
猥辱珍翰。仆仆曷既。阳德方兴。伏审阖省祝愿。台体宝重。下私区区。文一。无日不病。万念灰寒。支得一日。一日之幸。而收拾万一。犹为少年时血气。窃为之慨然而已。伏承课学往益精笃。虽极丛挠。些有閒隙。动辄对案。尽夜讨论。此非性学。无以为也。抑亦西鄙一变之秋也。伏

乞千万勉旃。经曰。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中。此尧舜以来相传之心法也。自古及今。人之邪正。世之治乱。有万不齐。而未有不得于此而能兴。亦未有不失于此而致败者。夫性命之正。微而难著。形气之私。危而难安。故必精以察之。一以守之。然后人心也退听于道心。而日用云为。自无过不及之差。孟子又从而发挥之曰。仁之于父子。义之于君臣云云。目之于色。口之于味云云。微孟子。何以知道心之为仁义。人心之为声色也。故朱子卒之乎以此为定而注释之。故后之学者。始无惑乎人道之辨焉。窃看人之称诵者。必曰节下之绝远货利也。冰壶秋月。斥却声色也。一剑两段。爱戴君父也。向阳葵藿。闵恤黎元也。如保赤子。待遇儒贤也。一饭三吐。惩治凶恶也。若崩厥角。经术之倡也。一变至道。瞻学之厚也。至罄月廪。沟壑之命也。究为安宅。愁恨之声也。变为歌诵。多少至善。称不容口。则其言之也。烦而不杀。殊不知以孟子之意推之。则只一言而蔽之曰。道心而已。故冰壶秋月。非节下之谓而道心也。一剑两段。非节下之谓而道心也。向阳葵藿。非节下之谓而道心也。如保赤子。非节下之谓而道心也。一饭三吐。非节下之谓而道心也。若崩厥角。非节下之谓而道心也。一变

至道。非节下之谓而道心也。至罄月廪。非节下之谓而道心也。究为安宅。非节下之谓而道心也。变为歌诵。非节下之谓而道心也。故人之为学也。苟能有得于道心。则其于天下之善。亦可一以贯之。而所谓人皆可为尧舜者。诚确论也。何患乎德业之不盛。何患乎治化之不兴乎。人皆曰我学尧舜。而不知求之于道心。人皆曰我学道心。而不知求之于绝货色尚德行。故尧舜不过为口中圣人。道心不过为纸上空文。则此谓捕风捉影而无益于事也。如之何千载之下。节下之为学为政也。自能寻向上去。必以绝货色尚德行为心。而日新又新。此谓不大声以色而独得其道心也。必也天相斯文而诱衷降任也。窃为　宗社生灵仰贺区区。窃为崇正学斥邪说。仰贺区区。然拳石之山。至于宝藏兴焉。勺水之海。至于鱼龙兴焉。为其至诚不息故也。伏乞千万勉旃。夫道心一也。而尧舜则大而化之也。节下则有诸己也。二者之间。相去悬隔。其所以充实光辉者。隔了几重等级。则此政所谓硬着脊梁骨。如担千百斤。相似处也。伏乞确立广大规模。痛下真实工夫。如货色则绝之又绝。以求至乎其极。德行则尚之又尚。以求至乎其极。譬如登山者只步步俛进。而不倦不息则山顶虽高。曾不几何。

而为我脚下踏得之地。虽大而化之者。亦未尝不始于有诸己而勉勉不息也。但得真实心地而进进不息。有如古之人。则虽大而化之之域。亦曾不几何。而未必不为我脚下之山顶也。有何不可及之可虑也哉。伏未知台意以为如何。慕用之极。僭易及此。悚仄悚仄。伏乞宥纳焉。
答闵巡相
伏承台意猥重。至有专使之问。复以早晏命驾为教。生猝然遇之。窃不胜惶感之至。然一者枉存。已为之辱。而况命驾之再乎。千万其无以为也。生于节下。偏被知照。自愧亡状。无以堪胜。而惟区区愿候之私。不啻饥渴。然一则闲散拘于格例。一则老病厄于事势。落落一隅。私自仰吁而已。何幸节下好学之诚。勇往直截。有以研究则到底精审。有以操履则确然不拔。声色货利。不惟不远。而至以廪况一于散施。而所嗜者惟仁义古训。所亲者惟经义清流。故不知不觉。薰渐涵育。不惟自己心德日就高明。亦于民政。同仁一视。恻怛不已。故为学未几。一路恰然感戴。举以为活我之佛。教我之师。感戴日深。不止如召父杜母之为也。尝读商书。至不迩声色。不殖货利。改过不吝。从谏不咈。检身若不及。与人不求备。未尝不三复感慨。以为圣谟洋洋而不免为纸上空文矣。

不意千载之后。节下仁勇。泊然大定。声色货利。不迩不殖。不吝于改而斥豪放之过。不咈乎从而纳经学之谏。以至于检身与人。一如先揆而如合符节。即此观之则节下之不迩不殖。亦古圣人之不迩不殖。节下之不吝不咈。即古圣人之不吝不咈也。所谓圣可学而至者。不亦信乎。不亦夬乎。人皆可为尧舜之说。良有以也。幸节下自此发轫。有进无退则万里之行。争在呼吸。伏乞千万勉旃勉旃。然所谓不迩不殖云云亦多般。学者也有学者之不迩不殖。圣人也有圣人之不迩不殖。一则守之以勉强。一则化之以自然。而自然与勉强。言若至近而相去则实悬隔。故学者于此。苟不为之百倍其功。积累以做之。悠久以成之。则无以得至其境矣。伏乞十二时中。常切照管。内自身心之近。外至事物之远。而无一不出于战兢临履之中。则足以寡尤寡悔而动有得。静有守矣。幸日与如成庵之贤。讲习讨论。使吾日课不外乎仁义道德之书。而积累悠久。不息不辍则圣人之自然。亦可及矣。苟致乎自然则何患乎生灵之不能济。何患乎　宗社之不能宁。何患乎圣学之不能继。何患乎异说之不能斥乎。慕仰之极。罄达狂妄。幸矜其愚而宥其罪也。悚仄悚仄。

答闵巡相
枉诲谆复。感悚曷极。伏审秋阑。治化神明。阖境祝庆。枯禾之农。遇雨勃兴。昏衢之学。得烛大明。耕芸之乐。弦诵之声。洋洋融融。无往而不囿于风化之象矣。不谓涉秋以来。民心嗷嗷。不免有愁恨之声者。以为菰花满辙。还朝日催。万一者攀借不得。则枯禾之雨。只于一犁。昏衢之烛。只明一点而无复蒙于永久矣。忧之也切。望之也极。不啻如赤子之号慕也。不知行何仁化而得此心于士民之间。又不知有何方策而慰谢此攀呼孺慕不忍离释之黎元乎。一则感服之至。一则矜恻之至。不得不为节下而一诵之也。伏承课学大进。日胜一日。窃为斯文。仰贺区区。但为学。只要其见得审而行得到也。故古之学者。读书则必欲其精熟而忌涉猎。体道则必欲其真实而戒疏略。盖精熟然后始明乎理。而涉猎则未得以明也。真实然后始进乎德。而疏略则未有以进焉。此为学之要诀而不可忍也。乞须益亲博学有道之士。与有孜孜则甚善且祝。复承剡荐。至为二十人之多。甚盛甚盛。未论政体之善如何。而尤于经学之倡。得效最速。盖前此之学。只知有功令而不知文字外别有用力处。设或有近似者。必也排斥。如恐不及矣。不谓正声一自

节下而出。则万寐千聋。焕然大觉。稍稍回头。风草之偃。不足以喻其神速矣。复以此剡荐而益之。则其为激感。表里极矣。人必贤而后拔。故侥倖之门塞。学必优而后进。故冒昧之习绝。是以。为学者其于昨非今是。觉之审矣。惩之切矣。不学则已。学则必以经术为尚。而于功令则不复屑焉。此于经学之倡。可谓两尽而无复憾矣。仰贺仰贺。文一。祟进效退。似属爻象。公理之常。只当任之。而为吃疑虑。则未始不为兢兢也。馀不敢尽渎台听。
与闵巡相
秋气日高。伏惟台体候一向宝重。早晏瞻祝。不任下私之至。文一。拥病岁馀。吃尽苦楚。当秋少可。认为仁庇也。伏惟研磨精细。德学日隆。水清货利。霜严声色。刍豢义理。芝兰贤俊。所以存心养性发号施令者。无一不出于学问上工夫。故仁爱之心。充积于中。良善之政。流荡于外。贤者则如拔茅。悖流则如猬缩。遐陬之俗丕变。经术之学蔚兴。西顾之忧始息。太平之象有验。完然其棠化为复在是。而学问之力不可诬也。幸即此一着。大有竿步之进。则召南风化未必专美。而羔羊之赞。驺虞之嗟。行将喧聒而歌诵矣。伏乞千万勉旃。有以益广德业之盛焉。生。间以意外之事。得罪于试所。无路逃避。几乎发

狂。故既于事实源委具单祈免。复此略陈。乞垂财处。窃惟试所误着。未知其曲折如何。而上下所以相交者。一失于信。则是相率为伪也。相率为伪则子之事父。臣之事君者。皆去仁怀利而荡然无所维持矣。然则初无对策而入格者。岂非失信之大乎。生虽不似。不忍其至此之极也。抑亦平生拙法。惟是之守焉。不意一朝。子侄辈犯此不测之科。则为其父兄者。不惟连坐于此。而和其所守者。亦索性扫地矣。伏惟前后爱护。无不用极。则必不欲以区区亡状。陷此不义而无自容矣。伏乞特垂台鉴。其两儿科目。刊削寝罢。不至为欺　国罔上之罪人则受赐万万。乞垂千万俯鉴。
与郑承旨(履源)
以若性孝。包特兼哀。神明之佑。不能无憾。昨因朴倅行。谨付慰疏一通。仰效区区。不审获蒙孝照否。联臂远托。浮沉与否。未可知也。伊来春晚。伏惟侍奠孝候。一为支重。昕夕诵祝。不能自已。文一。哀制告阕。馀祸复酷。往二月日。伯父丧逝。痛摧之至。无以自抑。馀如斋况。不成头绪。只赖学徒早晏盍簪。一项讲习。不至全阁。馀如资本。一切荡荡。虽有知者。无以为所。伏念畴昔。多少生徒获蒙先府君台教。不遐一时。依归之盛。不啻蔚然。岂谓一

朝奄弃后学。为若不俟。区区痛恶。不容言既。馀细不足烦。但当此忧服俨然。一欲奔慰。面既区区。而相左绝远。不获遂初。日夕赧悚。徒有寸忱耳。往者付疏。只一时便传也。未敢遽以赙些与之伴呈。情礼阙如。心甚不安。今亦斋乏。物不及仪。然亦冒私于司货氏。仰表微私。幸有以哀亮也。奉叙无期。临楮冲悒。伏惟孝候慎支。以幸区区。
与宋定州(敦玉)
向拜一书。仰候起止。不审得以关达否。复此新元。令体候膺时茂重。寅夕区区不能自已。生。荷庇依侍。馀不足道。自承治所移在不远。愿候之私。日以益甚。阻碍多门。不获效忱。实系悚颎。或蒙照宥否。窃有所未安者。似闻轩下不以损仪。猥以生之名字。为拟乎本州教授之窠。至有发文列邑。收其可否之举。果如所闻。曷任骇挠。此固记念之厚。而揆诸事体则不惟大为综核之累。亦使不敏冲当险口之锋而不能自存也。如是则所以记念者。适所以危险之也。以执事之仁厚大德。岂必欲推人于如此之地乎。然顾今其机已发。而挟弹脾睨(睥睨)之者。想不一二。虽智者。恐不得善为之计也。幸速赐指挥。星火收其已发之文。使文一有以得免无妄之祸千万。且有一言可告者。乡俗未甚晓会。且如乡斋任者。为其官长所

怒。而贬勒为将校等役。则必欲为降惩。大有所愤耻。而恐其或有此等事也。然则或以朝士而下行乡斋任。则其为降惩而可以愤耻者。不啻如乡斋任之于将校等役而已也。然于彼则知其愤耻。而于此则不惟不以为愤耻。而却是汲汲然求得。如恐不及者。何也。盖以其有些少利势之为交涉乎其间故也。然苟或以本心正理揆之。则其所愧怍。独不为将校辈之所笑乎。然则执事之所以待文一以此窠者。固所以显荣也。而实未尝不为世俗勒任之为也。千万其有以亮处之也。
答李定州(𨯶永)
既辱委存。复枉专讯。不想仁庇之为若曲尽。而区区逋慢。罪不容原。亦不敢多口哓哓以求为分疏之计也。仍伏审肇炎。政成治定。体候崇重。窃为百里黎元仰贺之至。然字牧之最。邻亦愿借。而况治下洋洋然。以杜召为歌诵感戴者乎。借以菰限不免解绂。而窃恐彼攀遮者。竟不许其容易回辕也。未知如何。日者辱临。虽古吐握。不是过也。但施诸非人。是为失着。拜辱之私。心焉翰如。顾以故冗相仍。一此连蹇不遂。间有治下卓生。来告旆行似在来旬。故初欲逶迤收拾。徐请阶候。及问来使。始知行期为若挠挠。若不疾走。无以遂私。不免奔程踵伻。

求为及拜之地。先此书禀。幸不以阍挠为辞。是仰是祷。
　　小录
两种贶。胡为乎及此。自致伤惠。然亦仁赐。不敢不为之拜领也。试时垂选。固感下意。然无乃过于偏爱而致此失厚耶。侄儿之不敢祇承。特一时愚见也。岂有素养而致然乎哉。且两试一枉之教。无乃非赚却盛厚而筮此汇征。然则合下自误。一之为甚。而况再为误人乎。然尚乏动静。窃计其知虑明审。终不为执事之失也。
与李承旨(𨯶永)
旆反小间。伏询令体候一向宝重。昕夕区区不能自已。文一。侍在晚耄。日觉奄奄。早晏汤尝。闵灼不既耳。日以治最。至有两营之启。传之者谓当不日而蒙得不次之典。不审日来。获　除清要。果如人言否。自此骥展。固为大幸。区区愚意则窃谓以若好德之盛。下士之勤。又有致力于前日往行之实。使仕学之优。得以随处相长。则异时德盛业广。又有所不可得以预者也。慕仰之极。不觉僭易及此。傥不以迂妄为罪否。悚仄悚仄。
与李承旨
秋清日渐。为山仰未已也。昨以赫蹄。私于执事。仰候万一。不谓星轺不时告发。万里风波。不免有夙夜之勤。顾

贤劳之地。固当乃尔。然南海天池。岛倭猾夷也。却以一个使节。有以观衅于万馀里敌国。其险也如此。其危也如此。毕竟归宿。不瑕有害。闻有此举者。不以知愚。一为之骨酸而思有以扶持之也。何幸反汗之　命。如陨自天。梯航苦劳。亦得以息。祝仰之私。甚觉快活。然此只情私而初非远大也。不审或者别有一种指挥间。可以弹压夷虏。泰磐　宗祊。出人意表之手段。而窃恨其未有以一试也欤。此亦不可谓必无之事。而只事交手之让也耳。未知如何。愿借寸阶得有趍候。而山众路夐。只切瞻诵而不能奋飞也。伏愿临履操持详审财裁。德位日隆。以幸世道则幸甚幸甚。伏问迩来。令体候神相。起止宝重。祝仰区区。不能自已。文一。亲候耄晚。奄奄日甚。汤尝是事。闵灼不既。生徒远来。日有些课。固陋懒放。无以警策其后而从之也。
与李承旨
春意日渐。伏惟令体候连卫万重。慕仰区区不能自已。文一。偏侍觕稳。私自为幸。而所做日课。极系粗略。待有一字方讨一字。所谓白纸无字处义理。诚有非愚陋所得容易理会者也。日者　使命谓蒙反汗。妄有前书之渎矣。岂意原隰之行。为若终始贤劳也。万里沧海。一帆

杳然。职分所在。敢曰不遑。而毕竟观衅。如何折衷。事势凛闵。恍若躬当。生面窥敌。猜防百出。吾所谓实者。安知不为彼之虚。吾所谓虚者。亦安知不为彼之实乎。知愚之间。恐不止为三十里而已也。幸记已试底筹策。庸宽𤱶亩墙壁之愚则甚善且仰。
与李湾尹(𨯶永)
稽颡白。日者惠覆。慰敌一候。即者寒候。伏惟旆御健铣。行次宝重。祝仰之私。为不任区区。文一。委苶日甚。看看收拾。竟未知如何也。大镇之任。为　国仰慰。素履之往。一一踏实。终是收报。宜乎有此。然宠隆则辱随以深。位重则责随以大。自是次第也。于此苟不为之惕然却立。思有以镕陶之盛则恐无以善后也。此古人所以俯偻不暇而不敢自如者也。顾今清名懿德。不惟　朝野赫然。抑亦新安盛绩。脍炙人口。而湾民所愿借不得者也。何幸于此怀之以好音。则不知其男颜女色陶陶欣欣。以为活我苏我者。当复如何哉。然则执事所当夙夜之责。直是百倍。而非复新安旧局之可得以比也。幸于此大着筹画。明着照会。求有以慰洽所望而与有德业之盛。千万千万。
答李湾尹

俯示感荷。自承西麾。怀不能已。即伏审政体小慎已违祝私。而况徵递。固知为左右　启沃之渐。而北门锁钥之责。却有甚么人。为代任其重耶。区区畎亩。窃不任嫠妇过计之忧也已。文一。持身不谨。间为风犬狺害。痛疼姑舍是。其亏伤之罪。最为兢兢处也。外此风邪杂症。表里交功。似是见得老汉之不能如何。而乘时协谋也。然亦常分。直任之而已也。窃惟昔者一顾。大是为辱。况复肺肝之烛。已无馀蕴。则弃诸相忘之域。实为体当。故虽以不敏。甘自俛嘿。不敢复渎书室之问矣。究竟致意。为若拳拳。窃仰大君子之所以体物不遗也如此耳。但目下威德之盛。耸动远近。不有存心夔夔。处事昭昭者而处之。则恐无以持得定确而益致其盛也。幸照管不及。使盛德大业有以不逊乎古则甚区区之望也。
答李湾尹
向辱书存。迄庸慰幸。此时雨晴。伏惟徒御有相。行李宝重。凫鸭之拙。飞腾不得。故虽不获躬参伟饯。有以自尽乎区区。而日夕瞻祝则初非执鞭扬扬者之比也。文一。凡百一是碌碌。虽委巷聚诵。适不至废阁而已也。有以别项发明。有如古昔孜孜者则全未全未。似此者。将焉用之。伏承箕馆见淹。得有双弧之庆。晚暮得此。何其快

活。远不任万万慰贺。却念湾菰拍破。岂有以种了此分外之好事否。塞马得失。固知为依伏之势。然一时浮荣。莫如得仕。万世基业。莫如抱子。而顾今脚跟适蹈右项地头。则所得又不止为依伏而已也。然亦复有所当理会者。既得麟抱。又当螟诲。有以显亲。有如夫子所谓孝者。然后始有以成就得当下弧抱底本意也。千万为之奉祝区区也。
答南忠州(廷显)
日者枉问。人皆曰三握故事也。但受其存者。愧非其人。无以担当万一也。一者拜辱。实系区区。顾以方外。冒犯公况。不啻未安。亦于耳目。甚涉物色。故咫尺梅轩。不敢遽趍。岂意海容。不以为诃。反辱岁存。为若勤止。包容之盛。诚人所不及者也。伏审开正。政体神相。风谣晏如。百里受祜。何幸如之。至于赈政。乃民之司命也。一时闵劳。安得不尔。然闾阎细民。顾此穷寒。已多阙食。若复及春夏间则其狼狈之惨。决有不可胜言者矣。或者赈给不成次第。则其为利害之关。不啻万万。幸夙夜殚竭。无使嗷嗷者不获自尽于仁政之下。千万未知如何。文一。依侍为荷。馀如寸研。不惟自误。误人亦不细。难以为说。只自赧悚。不备。

答李侯(晚绥)
俯存珍重。何感如之。节候受谢。伏审旆御有相。往复宝重。区区慰幸。不能自已。年事凶荒。天实为之。邑黎之嗷嗷待尽。固为夙宵间弛念不得处。然所以济恤者。却自有道理。傥或以是过虑。致为心疚则恐亦非为得计也。未知如何。所示云云。合下愚告固出于爱慕之深而不敢隐默。庶乎其于民望浅深。知得甚审。而益为之警励自饬矣。不谓于此追承威问。殊觉悚然。然所谓不如初者。初非政治之谓也。其实乃谓民誉之盛。稍不如初而已也。或者贱藁尚尘几案间。则试一阅而更详考之。为可知矣。然则虽辱俯询。而其于某件事。不容有所指斥仰对也。但下车之初。民誉者果然在在蔚兴。几至乎以杜召见况。及至目下则彼黎元者。固依旧乎仰其为贤之侯也。而其所以洽然感服。称颂之盛。果乎其稍不如初也。不谓俯询如是申勤。此非喜闻过而导人尽言底洪量大度。何以有是哉。大抵民间喧聒。固不必取信。而在我自尽。则因此警发。百倍奋励。使治道日益精笃。则亦不害为无则加勉之实德也。未知如何。所示救荒之方。此岂愚所能与论也哉。好问固为盛德之至。而亦不免为借视借听于瞽聋之谓也耳。文一。侍况觕安。馀如寸

业。不止因循。自误误人。罪赎不得也。此将奈何。所示救荒之方。必有筹画之盛。于此已为处置得尽善尽美。岂复以愚陋之至。妄为容喙于其间也哉。然俯询之勤。终不可以泯默。故冒此画一尽愚。幸有以财择焉。
答李侯
为政数岁。例蒙不外。驾枉帖辱。殆无虚月。为民下者。不惟感谢。亦不敢自安。顾梅轩尺咫。只一举趾则足以借阶承候于此矣。然则许多光阴。岂不容有一两次请阍之礼焉。第以方外陋迹。冒犯公门。实为分义所未妥焉。至如书尺往复。亦未尝不有所拘碍于此。故除谢答文字外。亦不敢私自以一字片牍径为之仰烦于下史。此实事势所使。而迹以论之。极涉逋慢。不为不多。庶或有以恕宥否。仍伏审比日寒冱。政体神相崇重。慰贺区区。外此些少證候。似是时令使然。行当勿药自愈。恐不必过以为虑也。至于民黎之未及穷春而已不免有顑颔欲尽之色者。此在傍观。亦觉瞿然。况字牧之官。实为民之父母。其所以恻怛不忍者。岂啻赤子之入井也。兑那桩积者。亦岂啻刍牧之必求也哉。此前书所以不避僭易而尽愚倾禀。庶有以使许多生灵漏船性命。侥倖其有赖二天再生之惠矣。不谓所陈条例。迂阔无当。而大蒙

峻却。逐一昭详。三复以往。不惟愧赧无谓。而愚陋无所近似之实。抑亦即此一试而已验之审矣。然今复承枉以不烦易行之策为谕。固知所以救焚拯溺者如是其汲汲不遑。而处心作事。实古循良遗风也。叹服叹服。然射雉则不免有亡矢之费。代匠则不容无血指之劳。试看天下万事。岂或容有不烦一言半辞之费之劳而块然坐以致之之理乎。孟子有曰。禹之治水也。行其所无事也。亦非实谓其兀然无所营为也。盖只谓其因水性自然而利导之。故无所作为而已也。若曰实无所营为。则殊不知所谓劳身焦思。居外八年。过家门不入者。抑亦别有何所营为。而如是其皇皇汲汲。不暇给乎哉。大抵却步致远。固为好事。而其如理势所不尔。何哉。是故。虽以朱夫子粗拳大踢。而其于浙东等处种种救荒也。多少营为。昼宵焦灼。其所以奏请赏格。会子度帖。兑那仓储。劝分已逋。纤悉曲尽。无复遗策。然后始得有苏息之实效也。且如昨者陋陈。猥劣无状。固不足以致累采纳。而其实范围条例。则亦未尝不祖述其遗意也。自古说荒政者。不为则已。苟欲有为。则固不容舍此而别有所措处也。设或有之。亦皆苟而已也。不审有以留亮否。且窃有所当再思者。盖昨者民之谬答。只不过为一时

塞责效私之计也。而不谓书后数日。远近诮谤。四面猬集。而稍饶者隐然切齿。长舌者喧然成箕。于时如或不幸而有些少转激以加之。则不似者。几不免为一邑得罪之人也。然则著甚来由。妄为开口。既无丝毫补益于救荒。而又有以招拳惹踢于千万不当之事乎。如是则使民愚设有一半分可以效愚者。惩毖如右。固不敢妄为容喙。况鼷飞驴鸣之技。止此告穷。而枵然无复馀法可效乎。语曰。不在其位。不谋其政。而今以后。始知圣诲之缜密无渗。而村野者之理合守分齰舌也如此。伏望有以下亮也。所惠鱼尾。固为感切。而一之为过。而况再乎。盖过与伤惠。贪得没廉。然欲以奉完则恐涉形迹。只得拜领。心实未稳。幸体陋汉性怪。不复有此例则实为公私两便。而惟祝修德善治。民不失所。则民之受赐也。亦与有多焉。伏望下亮。文一。依侍私幸。至如区区日课。终日寻数。只管株守。终未有血战一场之力。所谓一捧一掴条掌之效验消息。杳然无期。时一回首。自误误人。罪属不细。奈何。所示李雅书。果为来投而辞意胪列。甚有条理。其于赈济。为补不少。若蒙采择。于人必有所济。祇此付纳。幸望视至也。窃有小告。东村白上舍事。未知其委折如何而至此张皇。大抵彼固无谓。而当日措处。

恐亦未必非此之谓也。窃看邑村气色。自有此事以来。不惟顿然有不悦不服之意。而来头唇吻。亦恐未保其净然告绝也。幸自此存心兢惕。省事精审。以为日用出治之本。而时玩古书。要使义理常胜而不为事物所摇夺。加之以虚纳人言。不敢自用。则其于为政。恐不无小补。未知如何。交浅语深。甚涉不韪。然蒙荷之深。既知有此事。而熟视不言。又有所不安。故祗此信笔略告。幸恕狂僭而留念再思也。
　　追札
白上舍事。若以罪悖则如此推治。固为稳当。然前书所谓些小过当。初非指此之谓也。只谓其彼既名为生进。则人虽不似。亦未必不为　廷下礼罗之士也。设有罪过。恐当别有所论处。若是乎于此不复体亮。便行推治。则未知其于分义。无乃不或有小小涉嫌处乎。以此推之。事理昭然。然愚告非有别意于其间也。只欲其惩此而善其后也。幸千万其留亮也。
与曹侯(寅承)
春意向暖。伏惟政衙静暇。起居崇重。昕夕区区。初不以一席暂候而或有分别也。文一。侍多欠宁。日庸闵然。无复馀力可以暇及其外也。但区区生徒。日聚委巷。谩说

为学。而其实箕杵互夺。不知真象之逸已为久矣。不意于此蒙荷过重。日于蓬茨之陋。特枉车马之盛。此古人者事。而世之击节者。亦以吐握。持为一等话头也。然则事系格外。而初非愚陋所能窥测其万一者也。是以。昨于贲临。失于侦伺。不获迎拜车尘。有以仰效下私。追之不及。如噎在喉。区区伊时。便欲立地走候。有以拜辱。且谢不敏。顾以山野閒散。冒犯公门。非独为私意所未稳。而亦于谄渎之戒。不能无兢兢。此所以两三趑趄而不敢容尔举足者也。不谓昨席密迩光霁。而谦虚假借。至为款重。而加之以满幅琼什。浑然自就。不费人力。三复以往。温然仰其为有德之言。而就中一绝。实过陋巷与有推予过情者也。在不敏。固不可隐其愚陋而终于冒避。故强此效嚬。以为几案间一笑之资。至于香积之作则事体自别。于不敏。固不必窃吹于此。以继南郭之后尘。然既荷提及则全然含默。恐又非义谛也。但斤正之教则实系过谦。而文一亦何敢乃尔。故别具一律。只要为一时塞责之计焉。幸待尘览。投诸笆篱则区区之愿也。此去金生。人虽陋拙。纯真可尚。亦于古人之学。志意笃实。亦不易得。获蒙一两句奖劝底诲。使益有所奋发之益。则亦不害为易使之小人也。不审如何。

与曹侯
旆后有日。伏惟政体候复若何。早晏祝慕。不任区区。文一。依侍。私幸何达。向禀饮礼。蒙许临枉。不胜感荷。但以斋势残劣。不容速为安排。窃欲随机量力。缓为之行。下亮如何。妄有谬陈。幸赐俯照。夫不以贱陋。源源枉存。虽古吐握之盛。恐不是过也。惟愚昧不似。顾无以承当而与有尺寸之效也耳。盖承候之初。固仰其天资清粹而不害为朴实。豪爽而不忽于雅敕者。实有人所万万不及处也。故区区爱慕。窃以为天禀之盛。何如是其卓越。而但恨不获从容顾末。有以审其所以立心下学者更在何等里许矣。不谓昨者复伏承盛诲。颇以敬字工夫有所未尽为念。亦曰。今冬必也读得古书。此实不易得之诲谕也。夫宦路。便是风流场也。声色纷华。无一非挠夺人志之处也。故虽古志节之士。往往亦不免为其所误。而坏名失己者。历历可记也。不意于此独也特立高举。不啻若浼。而加以古人为己之学为尚。此岂人所千万跂及处乎。然伊时愚昧者。听得未聪。认为例教。不获一言赞勖。益自培养。以为锐意进脩之地。而不过只以闲常说话为之奉答而已。直待旆后。始审思之则其意盖曰。不独于为政。直欲扬清激浊。以遂其登车揽辔之初

志。而亦于穷理修己之学。未尝不常常地吃紧注意。而特未之暇及也耳。然则此个盛诲。实未尝不为一种真心所存。天理所发底呈验处也。苟能存养省察于日用工夫。而火燃泉达。扩充不已则不徒自己德业足以复初。而来头致泽之勋。亦将有以不让乎古矣。而况敬也者。实为圣学头脑而彻上彻下者也。百行万善。无一不由此而张本焉。故为学急务。莫大于此焉。且人之所以读书。欲其集义也。不尔则便是还珠而买椟也。将焉用之。如此则所谕敬且读书者。盖有以体得直内方外之实事。而古人所谓直上达天德自此者。盖亦不外于是矣。不亦盛乎哉。或者赖天之灵。早晏自谋。使此个意思日益培养。不或失坠。而办取日用间真实课程。得以卒就大业。则此岂独为一时进修之幸而已哉。实斯文之重。与有赖焉。千万着实留意。使此个好意不至为随发随泯之归也。且既知得如此是病。则便不如此。是药也。今也既以敬学未尽知为可念处。则何不为之立地奋发。于其所未尽者。极意致力。以为吾脚下实踏不容失走之物。而却此立得题目。致为心胸间常常地一种不快活极辛苦之病痛乎哉。且见义不为。固为无勇。而其实为之不速。亦不容为勇也。伏乞于此勿谓有来日来年。

而截自当日。一剑两段。断置得下。而必须使吾身心内外肃然自持。凡于一动一静一言一行。勿忘勿正。皆有所操存。而不敢苟且放过。则其为敬也。孰过于此。讲学工夫。亦是如此。但择取圣贤书平易明白如大学论语者。必须每日虚心专意。读取小许。只要精熟。而不或贪多。反复玩索。日有课程。勿令间断。以待其自然有意味。则用力之久。义理昭然。日益快明。而不患乎致知之不及人矣。区区瞻诵。虽欲效愚。他无所达。而愚陋平生所守而不敢容易失坠者。只此死法也。自世之豪士而看之。则诚不免为可笑也。然使真豪士者当之。则恐其意却未必不以为此个死法者实为活法。可笑者实为可畏也云。伏乞特垂勇断。不为讥笑所沮。而便自当下吃紧用力。日用之间。使所谓敬义二者。得为胸次间驱遣不去之物。而一生需用。恢恢有馀则实区区愿忠之意也。且不敏自昨有违言以来。不欲复以只字片言有所往复于公衙者。便是心誓也。何必容易告破。孤负夙私也哉。不谓当下蒙被记念。实为过分。感极意切。无路效私。固知谬说不足尘览。而庶乎赖其好问。或有采纳则恐不害为谋忠之一事也。故不免破戒而复为之冒昧仰禀。伏乞体轸愚忠而俯赐收察也。

答曹书状(寅承)
涯角落落。怀仰靡及。委存适陨。直欲抃如。时寒栗严。伏审体候神相。起止崇重。区区慰幸。自不能已。皇华远行。轺音且迫。馆驿相拒。也涉数舍。跫轻意踆。禁止不得。惟是汤侍。耄晚日剧。顷刻离违。尚涉瞿然。虽欲效私。末如之何。窃恨一者参候。为若不易。而亦念昔源源。益觉赧怅。替送舍季。奉候御者。诚非获已。庶蒙矜烛。不为斥绝否。馀惟祝万里奉命。克勤靡逮。专对之佐。休有烈光。千万幸甚。然轺一过湾。触处激感。费力安排。恐亦毕竟消磨不得也。未知如何。文一。老侍奄奄。汤尝无暇。未有馀力可及于文字间也。惟幸斋生日课。早晏精笃。庶有以少慰也耳。
答南侯(学熙)
罪民罪恶贯盈。祸罚不贷。痛割云极。自是报验也。使之恝然任置。初于义谛。何足为伤也。顾自下苫之初。直至引縆之终。而曲赐照检。无复遗漏。既已专使。特垂慰唁。复委里丁。使备助役。又谓不足而楮蜡备物。致赙货所。又谓不足而逮其送往。并发吏校。表里检束。輀行稳税。斧封完固。伏以罪民昆季。挥涕感感。莫知攸告。而虽古左骖之解。麦舟之付。亦何以过是也哉。且伏承行期在

迩。旆幰在御。而邑民嗷嗷。男颜女色。苶然沮丧。以为辕一向东则归期难信。动怀攀遮之心。而未能有以也云。而罪民昆季。虽在苫哀。其为怅郁。则又非嗷嗷者之所得以同日论也。情哀区区。末由面诉。嘱送同做。替伸一二。伏乞有以下鉴也。
与李侯(寅璟)
候律更始。伏惟休命茂膺。治体宝相。山仰之私。窃不任早晏区区之祝。文一外除已日。益切靡逮。顽忍苟延。不足奉达一一也。正岁之尚。古今同然。匣琴胜花。竞相喧闹。顾以公务之重。驻札一涯。其于花树之好。莲藻之肥。却不免担阁而阙如也。固知盛德洪量。有非小人腹所能窥测万一者。而却是情理则一般也。乡山望苍。能不为之依筇而一吁乎。虽化下者。敢不走私于下执事。奉慰万一。而越绋之戒。又不忍有所冒昧也。斋生礼见。尤觉区区。敢此赫蹄。有以替候。幸有以矜宥也。
答李侯
垂示源源。哀感曷既。穷冱。伏审政成治定。体候康重。一境有赖。初不足以多少见论也。文一柴苶之极。祥期日迫。早晏摧裂。又不啻倍常而已。馀不足烦渎。京毛虚实。未知果否。天若祚宋。岂有此事。何幸悔祸不日再造。庶

乎其泰磐之势。自此永为巩重。使漆室嫠妇不复有宗周之忧否。为不胜畎亩区区激切之至。窃惟被知不浅。为之枉驾。不止一再。而自顾罪蛰。无路出入。咫尺衙门。不获一晋仰候起止之万一。固知盛念烛且宥亮。每一隐之于心。则亦未尝不为之悚赧县县也。
答金侯(思准)
辱示源源。感荷曷既。伏审小间。怡愉宝祜。治化安重。一邑蒙荷。莫此为加。何独为一个民私而已哉。文一持身无状。间为风犬噬害。灸服费日。此岂古之临履者所当有底。窃自慨痛不已也。朱墨例虑。便是使舟者之溪曲也。若无溪曲。何所使舟。幸静以俟之。默以运之则自当须臾冰解也。伏未知如何。考最自是著题。虽不有之极。其奈公评何。但益自战兢。步步前进。此系古人所以心愈下而德愈隆处也。千万为轩下祝仰之至也。营札。已蒙付递。得免浮沉。感荷无谓。但同做朴在阳。昨自外至。亦修成谢书。恳付同递。敢此告达。亦望烦为之付达。甚善且祝。
答金侯
时雨且洽。苗觉勃兴。一稔之占。不必筮从。而亦有来牟朝夕铚艾。不惟捐瘠一是告饱。而梅轩清暇。亦足以做

得一枕之稳。何慰如之。伏惟辰下。侍馀政体神相宝重。区区祝仰。不能自已。文一。无状一依。而鹑农治产。色色滚汩。莫之能胜。至于沟洫之疏。亚旅之供。亦莫不身且为之。而所少者特露宿锄汗而已。然亦野农常分。何必多为之辞也。畴昔讲礼。枉驾见临。观者如堵。劝奖已极。继之以琼什。谆谆警诲。浑斋感发。不在言下。而区区愚陋。不敢隐避。为之冒搆一绝。有以塞责。追觉骍汗不已也。惟幸种借光霁。有以启发来学则甚善且祝。幸庶乎留念也。
答吴侯(寿永)
一幅下讯。不时惠肯。阻候之极。感荷感荷。伏审肇夏。梅轩静暇。政体宝重。窃为邑黎献贺区区之至。文一衰不自振而痰复添益。日以堪苦。几不免危。闵私闵私。藏斋往复。感不知裁。而其主干者。抑亦舍季也。自此以往。庶乎其赖得馀辉。而日有孜孜进修之勉也。但讲礼之好。均之为请。而皂盖之枉。或适或莫。不知取舍有何微意于其间乎。此则偏私者不能不以为憾也。幸有以亮之也。营下存贶。极涉感赧。而复烦绍介。区区悚仄。不可仰既也。谨此修单仰谢所以。幸烦传达。获免罪戾则甚善甚善。金友丧逝。如何不淑。而致烦下讯。不觉感慨。馀不备。

答李侯(遇永)
此时栗寒。伏惟铃阁静暇。起止宝重。区区瞻祝。不任下私之至。文一日复溃劣。只做委巷去就。而所谓言忠信行笃敬。只业口诵而未之躬蹈一二。此谓侮圣之尤。有时内讼。不觉如何。闵私闵私。向蒙以私藁俯为之教。便合依施。而区区文字。不啻谬荒莫甚。至如缮写。亦满篇涂抹。不可以句。不得已就上面择其稍堪句读者如干首。别为誊本。有以塞下责万一。伏乞千万含容。一为尘览而嗔却之。窃欲自以投诸水火也。传之者必曰仁治甲于八省。而不独为本省之最而已。不知轩下何以得此于人口之碑也如此。叹服之馀。漫及之也。不备。
答任宁边(大准)
辱示陨如。三复震越。承伏审岁纱。治教静暇。令体宝重。窃为黎元献贺区区。而乡怀公务。系是岁催。自不得不尔也。文一委巷下品。本不足道。而病老交剧。看看垂死。符到便行。固其本分。不谓俯提分外巽与。毕竟引重。至以命驾不易为教。固是一转。适然乃尔。而假借过重。亦为藻鉴之累。千万其无以为也。然山仰耿耿。自是下私。岂不欲薄言阶候。输泻万一。而云山县隔。跻攀不得。早晏跂予。只切怅仰而已。不备。

答全龟城(龙九)
慕仰令德。夙且稔矣。不谓辱存如是惠肯。三复以往。感荷为不足道矣。春意向殷。伏审考最政移。治道更始。邑黎倾拭。恭俟神明之休。虽畎亩邻化者。亦不能不为之盱豫且慰也。文一本系粗率。妄意学经。顾今垂休。始觉其为填海之愚也。是以下学几年。竟不获有一字发明。一事践行之得。而遽然须眉皓白则此于遂初。已不成次第。而况疾病。闲他不去。自数旬来。不意痰尰作戏于股。支离日夕。转动不得。此谓天地间剩物也。而不谓远近从游不知里许曲析。稍稍成会。借视于盲。而模象谈杵。早晏鬨堂。使具眼者一者目击。则其不为之唾骂而去者鲜矣。岂有一半分承丕绪负重望。有如来示之云云乎。甚觉愧恨而已。一时惠讯。为辱已稠。而况命驾之重。岂得容易哉。此虽吐握之盛。而扁扁斯石。履之卑兮。幸千万自重。不至为盛德之累也。不备。