辞持平疏(壬午)
伏以臣早晏祝圣。只切芹野之愚忱而已。不意于此台选之命。陨若自天。实千万傥来寄也。臣猝然承命。骇愕震恐。罔知攸措。伏念臣之无状。昨于丙寅。偏被洪造。一岁三转。至叨外台。　恩重礼优。绝非近比。臣虽愚昧。岂不感极思奋。有以仰效尺寸。自顾疏庸。百无一似。宁为逊避。甘被诛夷。不敢冒贪非据。致累名器。故低回月馀。幸被矜替。不惟愚拙得以自安。而复伏念自此以后。获蒙　圣明洞烛臣之愚陋。实为不才而永许其閒散告退。不复与尘于器使之末矣。岂意今来。日月之明。为若照临。天地之施。为若生成。不遗一物之微于千万梦寐之外乎。在臣愚陋。固当湛碎誓死。图报涓埃而已。岂敢复形辞避。轻犯逋慢之诛。实以愚拙庸碌。最出人下。初无寸长片能。足以仰称薰沐使令之意万一。而况台选。调格峻严。关系浩大。不惟人地极其推择。其所以朝夕献替。左右启沃者。亦为清源端本之要。而初非一个遐陬贱陋所当安坐骤得之资也。窃伏念臣之贱陋不似。人所不齿。加之资性学术一并疏迂。苟不自揆。徒贪荣

宠。遽叨非据。玷辱清选则是　圣主寤寐求贤之盛。朝廷启沃出治之要。并缘臣之一时僭叨。而未奏毕竟成就之效也。使臣粉骨签身。赎罪万一。而其于　圣明之治。有何丝毫之补乎。理势灼然。不难逆暏(一作睹)。臣敢贪恩荣。致累政典。伏乞　圣明洞烛愚悃。右件　恩命。特许收递。使公私俱得便宜。伏不胜瞻天仰　圣祈恳之至。谨昧死以　闻。
云庵集卷之三
　状
　　
辞殿郎上巡相状(丙寅)
伏以文一八月初五日。伏睹奇别七月二十二日吏曹奉　教。以文一为通仕郎行　崇灵殿参奉者。文一闻命震惕。罔知攸措。伏念文一草莽贱微。章句困蒙。实以踪迹之极陋。而瑕疵者易为掩匿。复何学术之可观。而称道者猥为喧腾。自知才薄而退托于经。则谓厌科举而专意古人为己之学。自知人劣而守拙于野。则谓薄富贵而颇有林下高尚之意。此实不虞之誉。无情之闻也。观人者。固不可以此而执人之臧否。自处者。亦不可以此而眩己之虚实也。而窃伏念大人君子。求贤如渴。包荒无涯。不知何状人物。而一闻虚名则遂以学徒期之。不问见识之如何。才通乡剡则遽以才行　启之。不

免有前件　恩命之误。噫。小人自欺欺世之罪。至此而极矣。区区悚缩。无地自容。而第念本窠系是清选。自昔以来。程式有限。　启拟不轻。虽以文学拔萃。操行居首者。亦不容取次叨　启。例蒙　恩除。况以文一人非学陋。最出其下者反居其上。则实贤愚倒置也。饶使文一贪叨不避。冒占非据。其奈综核之累。甄拔之讥何。此虽至愚。自知甚审。决不忍自己则坐受误　恩。而隐然以怨谤悔咎归之于吾　君相矣。且以若不才。使陋巷自如。随分耕读则亦足以薰沐馀化。其与𤱶亩相知。锄经自娱。不害为农家一学究矣。顾以　误恩。上以启侥倖之门。下以来唾骂之笑。跼蹐踽凉。不遑泚赧瞿悚之是事。则此乃护恤之者。适足以劳之也。荣宠之者。适足以惧之也。钟鼓虽乐。野鸟骇飞。爵禄虽贵。愚拙悚避。处不得宜。势所固然。故窃念閤下之于文一。既误　启之故。亦不免有此　误恩之蒙。伏乞矜轸情由。曲加记恤。所有前件　恩命。特　启蒙镌。改正其误。获安愚分幸甚。伏不胜屏营祈恳之至。
云庵集卷之三
　书
　　
上家庭书
远游积违安否。闵慕亡涯。路遇林生。获承梗槩。不任下

幸。伏闻日后气体候一向多祜。眷下浑稳。伯父主体度起止复若何。伏不胜区区祝仰之至。小儿靥患。能保无故。曾是不意。何幸如之。文五侍馀日课。或不疏漏。告违时虽警且勉。窃恐以轻浅之见。不能体认而实践之。亦恐累于程文。不能尽心于经义。虽事于经义。亦恐不精于穷格。力于体行。则所讲不足以明其知。所学不足以化其质。虽读天下书。费平生力。亦何以为哉。若于此实有所得。则一生不吟一句押一韵。亦不害为真儒也。复何忧之有。伏望早晚赐教。得免世俗儇薄之归。千万幸甚。南渡事。虽采择之广。别无乐土可以居活者。子自子顺归后。即到洪州。幸丈席道体充健如常。斯文之幸也。仍馆而从学月馀。路惫身恙。日觉损减。如干钱子。所收既不如意。又于岁初。买药两剂。所馀无几。顾家之势。甚未稳也。入长安祭哭徐台。间投金川李雅家。优游月馀。而归觐当在早晚。未敢必其何时也。
上家庭书
伏以旷省跨岁。寸心摇摇。得文五书。伏审上元气体候神康多福。区区喜抃。不能自栽。伏问往岁痹患。净然告痊。抑馀气不解。尚似儿侍时。而文五书不能言之否。来时更问于金医。为言趁早致药。期有成效。未知厥后果

如所言否。日事道路。恒阙侍诊。涯角造次。不任兢兢。子。发夕过金医而宿。翌朝取青岭路。徐徐作步。直至望日。始达湾界。故数日跋涉。幸免茧惫。皮岘白丈。曾一过枉。则其拜辱固不可阙。又路傍也。为一扣门。阍者辞以不在。留待五六日。始得候之。益之以诸处之拜。于焉光阴。已属十月初矣。主人崔兄。为许其馆。故开卷则有之。而多少岁月。费尽甲乙。所馀无几。加之所课。实心未固。外诱易攻。非不笃于进修。而类为沮挠。为之隐忧。盖不一二也。惟其主人望雅也。明烛几微。仁涵枯焦。居之数月。藉赖过度。甚愧且感。侨此三冬。身气口味。日胜平昔。望勿以宿祟为念焉。归侍日夕迟之。旋往旋来。有妨于学。尤贻忧之大者。尚此稽之。罪悚何谕。百五在迩。窃欲以时还觐。伏望未前循序万康。
上伯父书
伏以岁换。慕仰倍常。便来得文五书。伏审时下气体候神康百福。区区抃喜。不任下诚。伏问宿祟作歇。较前若何。每一风寒。为凛若侍乎汤侧也。惟千万调诊。无或至乎肆也。侄。徘徊远域。归侍未即。大小蘋茶。孰非为虑。孑孑讲磨。实为妨干。然其业也尚未得力。恐辱先训。为之兢兢。岁前归觐。何待再思。挠挠旅做。时多课少。若复旋

反。徒事行役。所谓日课。索性归虚。为不免小憩而待烟节。区区寸私。诚非获已。边生偷窆。千万匪意。伏望一者招诱。使自掘移。实为两便。若从执迷。非但作只先垄之雠。区区邻情。有不暇论。以是委告。似或稳当。伏未知如何。
答舍季
日来好侨。新安往返。昨已知道。适属无挠。亦以为慰耳。兄侍依为幸。但乃嫂旧祟复作。痛楚骇险。视旧大家为剧。巧凑东钦母归宁。已属数三日。间来为恼不一而足。至于朝夕爨役。不免与东钦躬自当之。凡所举措。其觉费力。然今则病势似涉如何。不须过念。而轻数往复。致有彼此贻劳之地。甚善。凡节如右。阙斋掩卷。不得致一时取进之功。在所不论。而独觉钦儿全旷。尤为关念耳。然独念讲学上尚不免为捕风捉影。对塔说话。而于自家实地工夫。未之有得。此乃愚兄所以造次间释念不得者也。今以朱子说紧要两段记送。须审体之也。右二段。实为进学修德之要诀也。顾今以学为名者之不能脱然见得。以为接足取进之本。而却自怅怅然不知所向以终其身者。盖未必不受病于此。幸着意而深体之也。此而不得。虽千万卷读。亦不免一范围失着也。止此。
答舍季

人来知依。为慰耳。间来侍得依。昆季之望足矣。但嫂祟弥留。似是竟不得收效之症。心甚未稳。向方文。未详所以。亦累以药不见效为惩。然则贫乏之势。亦不可必为之服。况毒制易致败。岂恃庸医一言。而试此千万妄发之方乎。独心学工夫。专恃者每不区区。若今冬又不得力。则此不翅学之生死路头于是乎判。亦家之所以盛衰由焉。千万其审惕为之也。所谓收敛者。非独于清净静一时始为用力者也。所谓人情周旋。事物杂应者。实为收敛用力处也。苟独于清净时有所勉励。而却于事务烦挠。不免有所放过。则所谓收敛者。将何所用乎。故静固为收敛之地。而却于事务上尤为着力。期有实效。不复有如前悠泛也。故朱子答人书有曰。承以家务丛委。访于学问为忧。此固无可奈何。然亦只此便是用功实地。但每事看得。不令容易放过。更于其间见得平日病痛。痛加剪除则为学之道。何以加此。若起一脱去之心。生一排遣之念则理事却成两截。读书亦无用处矣。但得小閒隙时。不可閒坐说话。过了时日。须偷些小工夫。看些小文字。穷究圣贤所说底道理。乃可以培植本原。庶几技业自然张旺矣。此乃今日对症之要方也。然则虽以家务烦委。尚可为学。况今就斋专学。虽有人情

事务。亦有何不可为学。不容收敛之虑乎。须千万审为之也。适挠不暇细展。偷隙排冗姑此。病挠如昨。不及上斋者。又不免三四日于此矣。
答舍季
问知日课稍以持养为务。慰洽无谓。自髫注意督责。未尝一日不在是。而连无听受之色。兄之所以成疾者此也。何幸今者完有回头立脚之意。殆为完望。而但离居。不得与论持守之方。恐或工夫见误也。盖持守者。严于着意则不免有寻觅捕捉。欲速助长之病。不严于着意则亦多有悠泛忘失之端。伊川所谓不可有畏之之心。亦不可无畏之之心者是也。此当对面商论之也。然但闻日课尚以思传为主。亦岂非切己者。然此书说理处多。说下工夫处。不过为二三章。使于学得力者观之。从容徐缓。以为玩味之助则未为不可。顾今初接足回头也。固当急取句句说实下工夫底书。以求表里夹进之做矣。而却如此。无乃大为疏脱乎。然此坐于徒有持守之心。而未见其所以持守之方故也耳。日者每以论语为劝矣。以今观之。尚恐不如小学之尤为切实而易乎得力者也。本斋数年来。日聚讲学为名者。固不免多少群蒙相仍噂沓。殆同众盲说日。虽欲教之以一二段书。

尚恐传受未易。况以其摧颓。又贪多则甚。故不免日以诵读为业。浑斋学课之脱空。未尝不坐于此。适此群蒙尽散。斋适静闲。始与见留者一以持守誓心。口合事理。虽婴孩者亦如是。一皆以小学为课。而所读日不过一章。盖欲以敬为主而资知于书。庶表里相进矣。似此不少焉。长幼行止心法。从容觉有异昨者。其为实学。不亦审乎。故即此每饭。意未尝不在钜鹿之下也耳。须十分惕省之也。第岁除不远。须即还觐。各处药债。日有差人来索而一无还报者。此不免躬晋陈其所以未报之意。乃可以过岁也。日来两侍粗依。馀亦如常耳。
答舍季
羹本之致。足以供一时甘旨也。况欠安后。旨淡体苶。朝夕所以闵不能为计之馀。得有此物。其为喜也。便不下三牲之养也。名为学业而不知忠养。则所谓学者复安在哉。况老亲齿皆垂落。肌肤难望复实。而兄弟二子皆不敏。不能善事。养志姑舍。虽至饮食。亦不能如古人每食必有酒肉者。此虽家贫所由。亦诚孝不及而不能专力尽心之罪也。每念两亲鬓发气力渐不如昔。而淡泊滋味。虽年少之难堪。则辄觉哽塞不定心也。而志弱谋拙。又不能复如何于此。此与博奕好饮。不顾父母之养者。

相去复几何乎。况伯父主侍侧无人执子道者乎。奈何。惟所论依讲小学。而泛猎一切谢却。虽文字之搆。非馀力则不敢及。至有讲究践履稍有区区致力之地。而恨无辅仁者为之从后鞭策。据此足见孜孜用力之意也。何啻愚兄于此。得以释旧忧而望来庆也。亦足为不忘父母之孝也。人子之固当夙夜矻矻。不敢息食暂忘处。顾有大于此乎。千万益为之奋励战兢。而持守之笃。讲究之熟也。至论原明处。恐不然。因其性质閒雅。不劳学力而功倍他人也。然学力终有所不可诬处。何者。若以原明閒雅不学以济之。则其閒雅。决不免为琐尾磊碌之流而止。若以弟之明敏坚实。一为回头内省。而谢却外诱。一切从事于非圣人之书不敢看。非圣人之行不敢行。而得有沉默操存精细克复之识见工夫。则颜可希。舜亦希矣。岂或见逊于人乎哉。但恐识尚未及而于道不能信之笃也。今不可多说。惟俛学小学。而惟其义是涵泳践履。则也自有不为他诱之眼目矣。若如四科五教。皆因其才而笃焉之说。似矣而实未有以见也。所谓因其才而笃焉者。实因其性质之所长而教之。使之自此而盈科成章。得以进乎圣人也。非独如宰我之止言语。子夏之止文学而已也。

与舍季
夫学问。不独为儒者本分。而于为孝之道。亦莫先焉。亲之所以造次祝愿者。庶乎其子之学且为贤也。故人子者。苟能以此存心而念念不失。则必也日用之间。持身致敬。不敢不肃。读书穷理。不敢不细。出言处事。不敢不慎。惩忿窒欲。不敢不切。以至至微细事。莫不皆然也。如是则其为孝也至矣。不独慎定省尽甘旨。始为事亲之道也。今方远行。适值相外。凡百事务。不得面嘱。甚觉缺然。向后为学。须是着实用力。而尤以亲意为念。造次颠沛。无往不尔。静处则必曰无或怠慢。动时则必曰无或妄忽。穷理则体认本意。一一就己分体当。克复则必须寻个是处。抵死堪当。不为挠夺。则为学实地。庶乎其可。而慰悦庭下之意。不亦然乎。然交游必择其德学尊畏者。与之讲磨。而又须虚己受箴。诚心取善。始有以补益开摭。承当得为学之实事也。
与舍季
岁后诸况。一为休吉。念往不已。然似或一来。尚此未之。无乃有故否。又为之早晏致虑也。此中两乳。自数日来。属瘟方叫。为致念不稳也。馀不足尽提也。昨者贤复为言曰。荣有书。而若曰藏修斋主人。旧伯启　闻。除授殿

郎。而别有书状一幅往云云。迹其事理则岂非实然。而曰荣为之丁宁发书也。似是保无虚伪也。果为如是则昆季亡状。一添　殊渥。感极涕零。犹属歇后。而涓埃之报。又将如之何哉。所谓不患无位。患所以立。即为今日准备也。幸于此痛加淬砺。有以承当得自己上事体道理。则甚善甚善。且于此两庭依旧无恙。则其为荣慰。曷有其极。而一未之及。硬塞万万。为不足道矣。待有关文后当依礼告祭。而伊时必欲躬参。然才寒辄病。不以可风。惟日气温和。豫为之希也耳。且世俗才有　恩荣。必也敛钱饰宴。致为族党之纷挠。是为甚磨道理。吾所甚病也。前此兄愚之蒙　恩也。亦蒙族中长老随俗举论。故私心闷恼。多方谏止而竟不见听。幸其收敛。不至为过。故只得放过。而实非本意也。此亦士子敦本尚实之一端也。须要着实审处。必也家酿数斗酒。谨以承训蒙　恩之意。为之告墓则足矣。不必聚得四处宾友。然后得为扫展之盛也耳。
与舍季
亢炎。未谙客留为况如何。为念往不已。此中两家依在。须有以会之也。他不复提。而方外恒留。不能无虑。故俄于营下谢书。已以姑退复候之意。为之仰达矣。不意书

未及谢而复有台简陨如。故为之圭复。则劝留之意。再三勤恳。又非畴昔之比。则其礼重意至。固有所感动处。复于文甫便。得二十三日书。则亦以待秋回程之意有所云云。此亦情势所使也。毕竟不得不尔以谢其俯就之盛万一也。然凡百一切惕厉。若有事端迫在早晏。而多少云为。须与成庵逐旋谋虑。有以备经甚善。大抵三顾一啄。飞禽所以色举也。可以人而不如彼乎。千万慎旃。营下好学之诚。如是恳至。此必天相斯文。吾西丕变之秋也。区区感激。不可形喻。然读书必须徐徐玩索。反复熟复。然后可以有得。而窃闻于其讲诵。每有欲速之意。固是诚意所致。然此非循序渐进之谓。恐其不免有助长揠苗之虑也。然复念欲速之意。乃读书之通患也。恐亦不必固执。而姑且恁地放过。待其四书一次涉猎。粗知方向。然后复为精熟。有以自得。恐未必不为一方便也。然则论语固为读书之次。而其大旨。无非操存涵养之方也。猝然读过。似是全没意味。恐莫如先读孟子书。而有以领略其扩充发越之意。则以节下轻财好义。忧国爱民之诚。必也一拨便转。其所以感发兴起。有不能自已者。沛然若决江河矣。未知如何。须有以审处之也。
与舍季

世昌便书。谅已见得。开正后不审侨况一如。而讲学亹亹。日有佳趣。为区区不已。两家人事幸粗依。而适闻大儿营行也。知得审也耳。营留无他。只为其文会也。而况棠轩好学至诚。政治神明。则去就者亦不为无辞。而非独长啸而往者为得体也。须早晏稳留。尽心辅导。得有丝毫之补则实为大幸也。但恐所持者狭。无以尽所欲之侈也。然天下事未有至诚而不动者。惟不顾前后。一意前进则自当无所不透。幸于居常战兢临履。使吾身心长在义理。不或有别处之走。又于未讲之前。预取所当讲之书。玩索反复则不惟意味自别。见得前所未见者。抑亦理致精审。论议敦实。初非临时安排之比也。大抵钟。怒而击之则其声武。喜而击之则其声文。盖钟非自武而击之者怒也。学非自进而讲之者诚也。此理灼然。不可讳掩。千万勉旃。且讲学与事务。一与诚庵十分详确。又须反求诸心。审其为置水不漏。然后下手。则庶乎其寡尤悔。大率矫轻持重。三缄而言。再思而行。又时箴。成庵曰。劳谦则尊而益光。有其能则失其能而虎尾春冰。本系吾人寄生托足之地。泰山顶上。元不属泰山云云。仍与之服膺不失则甚善甚善。
答舍季

人来。为知日间家况如常。稍慰远怀。兄老当日别后。归即病卧。初犹微细。过了数日。转为厉虐。寒极吐甚。势便危凛。霎时气败。便成别人。然为知宿之症。离却则便无事焉。三江重险。潦涨迫头。勿须往来致为病上之病也。且夫告辞。固当行之。而待病稍可然后始可。然豫为通奇之谕。岂欲有意于营办迎会之盛也。果尔则甚非礼也。盖最初蒙　恩。乃创有也。只得依俗盛备。会宾饰庆。犹之可也。至于屡蒙。异于创有。只合告辞而已。而告辞之礼。明白有之。谨以酒果。用伸虔告。此非当日准备乎。既是只用酒果而已则何事于营办。既非营办则又何事于预为通奇乎。幸勿别为措处。致为知礼家所笑也。只合待病稍可。不拘迟速便当走。为之奉告厥由。须知之也。
与舍季
菊秋向阑。不审旅里诸况如何。为区区不已。兄宿祟小可。似是秋清所致。而来后一如则甚是不易也耳。第元钦龙钦两儿。取次胪列于科榜。而初无对策对义之实。则亦系不测之罪案也。平生所学。惟忠信是尚也。而坐此一着。上不免欺其君。下不免欺其心。所谓忠信。固如是乎。仰愧俯怍。无以自立于世矣。今有呈禀一通而往。

幸以事理仔细禀达。必蒙寝罢改正。然后得以免罔上之罪。不尔则兄弟者蒙　恩过重。初无涓埃之报。而反使子侄辈不免有犯科之端。其为孤负顾复。如何也哉。幸惕念极力。必蒙寝罢然后乃已也。自有此事。隐忧耿耿。食不甘味。寝不稳睫。行将病且发狂。须十分亮处之也。松泉李敬寿与月峰金村。发愤合力。筑斋敛钱。至为数千馀两之多。而见方营行。祈蒙斋规完文之惠。其意其事。不啻风动响应。不亦信乎哉。因其行即此付照。须审且勉焉。
代长子龙钦答德行科副试(韩致愈)
龙钦再拜。伏审肇寒。政体宝重。下私区区。生窃荷曲庇。得以依侍。私幸私幸。生之亡状。迫于科事。昨禀单由。诚非获已。只蒙数字背题则体例当尔。而俯就大过。至辱手教。委是过格。般还左避。而拘于方外。走拜不得。悚仄而已。然不试参解。乃名教罪人也。改正是希而见蒙下诲。有曰德行之选。不拘常格。惟主试是从。折衷之教。敢不听肯。然设有德行者。犯科则罪人也。况无德行者乎。主试固当听从。而献替归正则长贰一也。伏乞特垂陶铸。俾免名教之罪则幸甚幸甚。
上华西李先生

拜违浃月。山仰不可言。馀寒尚峭。伏惟日下。道体候履端茂祉。閤内百度日佳一日。胤兄侍做允蹈实地。并溯区区且祝。侍教生。泥行几日。苦楚莫状。发夕之初。薄访所知。下私耿耿。及一登程。踵涂肩担。愕然为一无状也。不忍冒以累人。故过松轩丈之门而不敢入。于潜湖檗溪亦阙如也。每一内省。不翅骍汗。所委书幅。不敢暂缓。入洛之夕。直访朴上舍。已觐行不家矣。降付青衣而戒其疏漏。诚非获已。而家信则末由承焉。虽讨一二自乡来者而讯之。为其家不比邻。亦未有能言之者。私闷奈何。目下直向海西。访一乡儒之来留者。区区去就。当待而决之。不敢质告。心统性情之说。平日领略则尚矣。昨承下诲。始觉洒然。盖理气之为形上下者审矣。若以心为气则是以下统上也。不亦辞义之悖乎。然必为是说者。岂不曰气有为而理无为也。有为则可以统诸性情。而无为则乌可为也。此所以不敢曰理而卒以气当之者也乎。窃惟不动而动者。理之谓也。何患乎无为之为也。既无为而为则又何统性情之可患也乎。或曰。以心为理则是以理统理也。何浑同无辨之若是甚乎。按朱子曰。心是主宰之理。性为本然。以是推之。虽理之同称。而有何浑同之可患乎。愚见若是。未知中否。望赐斤教。

徐公之吊。既闻命矣。旅暇一为之哭。祭文录呈。挠挠搆就。殊失条格。恨不豫蒙批也。朴孝挽词。敢不依教。困于誊役。不获卒篇。虽行役之馀。不敢不为之足。且乏楮本。不得如仪。只为有命也。敢此付纳。万和肇冲。伏祝气候神相多福。以副士林之望。
答上鼓山任先生 (宪晦저본에는 없다. 저본의 원목차에 근거하여 보충하였다.)
唁外复提。何其俯就。大故之险。便是自致。一缕待命。政尔无逮。伏承俯谕。敢不惟从。然其引人物眇然。伏纸增涕之语。以为伤生之诫。则却不知罪孤之为若无状。而似有以充夫后生初学间一个些么人数矣。顾不敏者。安敢承当其万一也哉。更端之问。尤极感悚。而其时愿谒。实系平生山仰之馀也。固以事势拘碍。不获久供洒扫以偿夙私。而虽一时承候。庶或有得于眉睫观感之间。则亦当与全未效私者似有间矣。故不敢惮远而走。请门屏之候焉。然则在罪孤。进既不尔。退何敢忘。至于丈席。固当置诸相忘之域。而不复记其为谁某矣。岂意于此曲垂记存。既唁衅险。复此矜念。与有腆属。此诚仁人君子包容不弃之盛。初非小人腹所能料也。感惧之极。不知所以为对也。区区寸业。非但才薄不足有为。亦以穷巷独学。无处质疑。有时乎抱经徬徨。不觉仰吁。是

以。尤祝丈席当此桑榆。寿享无疆。庶几此生赖天之灵。及门禀疑。获遂素私之或有其日也。伏乞有以下察也。南移不时。岂或有以救不赡之计乎。物理多舛。固已有憾。而亦于瞻望之私。益觉怅仰无及也耳。蕴结之极。语繁不杀。罪累者不胜悚仄。伏乞恕宥之也。馀为道自重。以幸士林。
答上鼓山任先生
俯示勤止。仆仆感拜。窃念为下者讣既未告。则情礼可讶。虽以大字小者处之。似当有所商量。而辄损威德。辱垂下唁。此岂愚料所敢及处乎。然凶服者。圣所必变也。其过与者。似或乃尔也。岂意平常无事之时。亦获蒙仁庇。为枉手存。如是其勤复无已乎哉。盥诵铭服。不知所以为对也。仍伏审涉秋以来。神明靳佑。先生之门。不免有惨逆之痛。道体欠和。起止又多不安之节。天意固难窥测。而如是轩轾。尤涉变处也。伏祝千万慎且宽抑处之也。文一。顽延不死。至经禫除。俯仰慨然。觉成别人。自馀冗琐。不敢烦达。伏承居忧尤多得力之教。三复圭诵。窃仰其吃紧为人。庶几其颠沛知警。不或有所作辙之意。蔼然溢乎辞表。感极涕零。诚非虚语也。然窃念文一于居哀。虽不获如礼自尽。然苟率太过则觕有所慎。故

自初遭忧。至于练期则不敢开卷。设或有讲礼之时。亦觉有所不忍。辄旋掩卷。及自练后。方始间或讲玩。而尽日专意则亦未之有也。是以。如干所做。初不足为损益也。然则其指导若勤。而不敏之孤负下教。如是无状。伏不胜悚仄之至。然其至意则窃欲终身佩服。自此以往。不敢复怠忽。庶有以赎往罪也。馀伏乞为道宝重。以幸士流。而使无状后生。亦赖有承教之日。千万仰祝。
与金重庵(平默)
乌乎痛矣。居诸不留。先师之灵筵告彻。计已有年于此矣。斯文之责姑舍是。为吾后学者。亦何所依归而收拾残业。得不为谆谆教育之累乎。然彼中诸益。为其平日薰炙亲切。课程积累也。其于为学次第。灼然知得。不复待教而自有馀裕也。至于不敏。本以遐踪。及门最晚。加之以远路往复。例涉间断。一暴十寒。盖不足道矣。是以。河流滔天而饮鼠则不能充腹。雨化神速而枯苗则无以勃兴焉。然则中道未及。又孰如吾一人之尤为无状也。昨于奔哭也。先访所居。非徒情私。亦有以讨论数月。其于速贫速朽之闻。庶乎其波及之赖矣。惜乎老侍远游。终有所不能自由者矣。叙话者不及数夕。遂不免告罢而归。区区怅缺。复何言哉。幸赖一纸惠札先此留案。故

日夕对玩。不忍去手。恍若光霁咫尺密迩。而许多警告。无一不为砭愚之良方也。然就中气习之病。克治未易。本心之微。操存甚难数句。尤为深中不敏之病痛矣。盖尝验之于日用云为。未或不为戒慎切严。照检纤悉。而惟其实心未固。客气易发。一言未毕而已觉其失。一事未半而已知其误。尤悔日积。迁改无期。盖自童年下学。至今鬓发已苍然。而顾今所存所发。未始有与初稍异者。似此者。将待何岁月而得见所谓克去己私。复尽天理底消息光景否。闵莫如之也。然此事须向日用动静上着实下工。无时不戒谨。无事不点检。积累厌饫。大有所得。然后心术之微。自出于正。事为之著。自中乎节。而初非守书册泥言语者所可与也。然讲学不精。见识不明则无以考圣贤成法。识事理当然。而其于体行。虽欲从之。亦末由也耳。此学莫先于致知。而其所以致知者。亦不为之该博精细。优游积累以求之。则终无以融会透彻而致乎聪明也。是以。妄不自揆。鞭策驽钝。庶有承当万一而不至为索性小人之归。而知见短小。力量未及。其所以难及者。殆若天之不可阶升也。幸时惠镌诲。得有所警发于此。则此不独仁诲之盛。抑亦先师之灵未必不以是有望于吾老兄也。未知如何。

与金重庵
以孝之至而有此险逆。不淑无谓。如之何不吊。然原疏略矣。此不复渎。但礼五十不致毁。况行年六十而俗所谓还甲之衰乎。哭泣居处。举皆与壮者酌处。分数在所不论。而至于滋味之助。虽年少者。设或有疾则在礼亦许其饮酒食肉。况老衰殊甚。非资酒肉。无以扶养之势乎。伏乞以斯文之责。士林之望为念。而深自珍重。居处饮食。特许量处。无暴其小孝而致涉大不孝也。然窃看年来风俗不古。居丧者虽不甚衰。而食肉饮酒者。比比有之。使之一任而不为禁防。则必也礼防靡然。日就荒唐而不可振救矣。然鄙野愚陋。固不足道。至于称为学业者。往往亦不免有循俗苟行者。俗之累人。盖如是之甚也。然使有为朋友者薄言箴规。有所警悟则自当不陷于非礼之地也。而顾今人心轻薄相尚。为其朋友者。非徒不出一言以救其失。而反自勉勖。言必称用权。必至于沦胥以陷然后乃已。如是则平日所学。果安在哉。亦不曰临丧不哀。实亦为朋友者与之相助为恶也。且为其朋友者。自己居丧。必不能谨守礼律。故为此苟简诱导之说。使相伤风败俗而为不顾也。不然。君子之有诸己者必求诸人。无诸己者必非诸人。未有守己以正。

枉人以恶。而如是其心迹不相谋者也。故先儒亦曰。未有忠而不恕。亦未有恕而不由于忠者。盖此之谓也。以是推之。彼之导人为此者。其可谓为人谋忠乎。顾今执事之道德威望。俨然为儒林司命。而观望于是乎聚。薰化于是乎速。风俗邪正于是乎决。礼防成毁于是乎定。一言之善。千里之外应之。毫釐之差。而千里之谬。又不日至矣。夫君子之居哀致毁。固尽其在我而不为其他也。然嫌疑之际。不可不慎。而其几微处。尤人所易失照检者也。然以执事执礼之盛。其于处此也。固知俯就绰裕。行所无事。而慕仰区区。不欲默无一言。致为为谋之不忠。亦不敢随众依例。只以行权等说。仰渎哀听。伏乞执事于此。审自量度。其气力若甚衰苶。非资酒肉不能扶养。则幸许其行权。不至于伤孝之地。苟能不尔而足以堪得万一。则亦当以礼自尽。而不或有所一毫阔略于此也。如是则使之行权。而其权也实是执中。而不害为胜丧全归之孝。使之不行权。则其不行也。实为致哀之本分。而馀风末韵。亦足以振警颓靡。而致为风化之补者。初不啻万万于此矣。忠告之愚。僭越及此。然好察之洪量。想不以为罪也。如何。
答金重庵

落落一隅。每怀靡及。千里一书。匪意珍重。契活之馀。仆仆姑舍。而多少警发。亦足以抵当一席胜会也。而况筮遁之后。道体神相。宝护后学。依为之重。慰贺区区。而从容琴书。复得为武夷山水之主人。此其日用间行住语默。无往不在晦翁范围之内。而非独诗书神会为其直下法眷而已。然则动辄得咎四字。知其为一生符命。而至于此乐则决保其不为人所嗔夺也。仰贺仰贺。且执事七旬畜学。色色横逆。固为同志所扼腕。然塞焉而道益尊。扼焉而节益高。而非但穷通皆好而已。所谓大人否亨者。亦不外乎是。然则其横逆也。适足以玉成而已。恶在其为动辄得咎乎。愚见如是。未知如何。如区区者。自分弃物。而冷灰豆爆。　误恩稠叠。子弟门生。只知其为感幸而已。如区区者则未尝不隐之于心曰。使我只干禄而已。则固是荣莫大焉。若是学古之人。则古之程叔子。以其宰相逊诸陈执中。而只得为通直郎而已。然宰相秩高而陈不免为凡。通直秩卑而程不害为圣矣。非徒不害于圣。以其通直而圣益圣焉。非徒不免于凡。以其宰相而凡益凡焉。然则宁为通直而宰相决不可为也。此区区所以非不感恩。而亦未尝不觉有赧赧然处也。幸有以指教之也。且复一时火色。既往勿说。而东市

冤枉。直是惨烈。咽忘不得。自是情势。然理直论公。实为伸雪张本。少俟之则也自有验。幸有以亮之也。朝闻之愿。此为古今通患。何独执事为然。原来此事。无有限量。无有终极。未知何人自谓竣功而截然有洗手谢却之日否。虽以不踰矩之圣。亦不免有假我数年之诲者。良有以也。假令于此能挽回少壮时节。有以尽其从欲之课学。则诚属快活万万。然其于不能何。只得俛顺而已。如何。雅言乃先师遗诀也。岂不欲汲汲然说与生徒。令有传受。但其话头极高远。理致极精微。非深于体道者。未易以领会。于此若不论生熟浅深。而使新学后生。例为之凌躐讲究。则窃恐其驰骛虚远。生得别般病痛。而反失日用间平常践履卑近持守之实。故姑为尊阁不发。以待其论诗论性之有日也。幸有以亮之也。承以课业成就。拳拳为勖。感荷区区。然人学拙陋。姑且未论。而旁无强辅与之相须。一步一视。无非墙面。是以。抚经日夕。不胜踽踽。每欲赖其直谅多闻。与有一毫启发薰染之益。而一涯一角。漠然未及。向往之极。为不任早晏云树之怀而已。但年来见解。稍与畴昔有间。凡系温绎践蹈。觉得亲切有味。苟能因此端倪接续手脚。则似有怎生分数。而却是大耋之嗟。又已迫在不远矣。其于不容

措手何。为一慨叹也耳。馀所欲言者甚众。适被冗挠。万不布一。幸有以冥会也。
与李黄溪(仲文)
三霜促迫。居然外除。风树之痛。安得不慨然未及之至。加之几筵告彻。先师典刑。日益杳远。为吾后学者。亦将何为。千载之下。直欲吁天而不可得也。惟祝侍卫康福。学体贞吉。其于进修。日有孜孜。使诗礼馀教充实光辉。卒之乎斯文之任不出乎门庭之旧。而先师之灵。亦称之曰天不丧予。然后始不愧乎克家之责。而于君子为学造道之量。亦足以充矣。或者不能积累穷究。以至于豁然贯通之域。而只以泛览强记。自谓我义已精。则此知其所知。而非古所谓格致之方也。又不能笃实造履以至德性自然之地。而只以依本维持。自谓我仁已熟。则此行其所行。而非古所谓克复之道也。未知如何。弟亦于此非不区区致意。而生长遐远。既不能以时承诲。千里往复。又不能无间断。平生矻矻。些少课程。驾虚骋空。还顾其中。实枵然无有所得也。然使吾先师无恙乎世。则复何患乎学之不就也。而顾此半途。遽失依仗。此寝门恸号。所以自哭吾私。而不遑乎世道之公也。岂意老兄不以我无似。千里投书。满幅覼缕。所以诱我勉

我者。交戒不逮。卒复以格致践履二者。把为平生为学始终之大节目。使此不敏得有当日下手立脚之地。此丈席平日所以教诲谆谆。而小子狂简。不能有以承当万一者也。老兄于此又从以申命之。欲其有卒业之美。此于教诲。实蒙继世之勤矣。使不敏者不获服膺。与有效私。则行不免为两世之罪人矣。区区感悚。夫复何言。第天下之物。固为义理精蕴。而苟不或究其所以然而明诸心。则彼不过为天下共公底物也。其于自家之知。有何所涉乎。此学莫先于知。而古人所以学问思辨必欲其精。而不或有一毫草率放过者也。虽知之审。而苟不能体诸身而推诸行。则其所知者。亦不过为口耳之资也。其于实得何。是以君子之于学。造次必谨。毫忽必审。所以持其身者。兢兢然无一念之不严。处其义者。井井然无一事之不正。故真精力久。心之虚灵。极其精明。而日用云为。无一不自得矣。此践履所以终于成学而不容有一毫放过者也。然则此二者固为圣学之头脑。而求其实得则能有几个男儿于此乎。况文一之为人碌碌。而得以勘当万一乎。然其不敢忘教则有矣。未知如何。
答李黄溪

便回之示。便是光霁密迩也。感慰不既。而况数十年积阻之馀乎。然奔慰之阙。孤负莫甚。见蒙来谕。分疏无馀。为之感幸则多矣。然知罪审矣。敢贪兄之矜厚而得以夷然自处乎。伏审年来研究造履。日益笃辉。复蒙　恩优。承筮缮监之命。此于老兄。不足为损益。而　朝廷优遇之盛。士林奖发之会。则为不一而足矣。况先师德学之盛不逊乎古。而进不施时。退不垂后。而何幸老兄以家庭之学。优有诸己。复推其馀。为世需用。则不惟同志祝仰无复馀憾。亦于斯文之重。不啻有光而已也。雨村行遣。曾是不意。惊愕曷既。本事委折。何以至此。远地传闻。不足取信。倘记颠末。与有破惑则幸甚幸甚。晚晦诚斋。不及别状。幸烦致意如何。雅言见许两本。得有讲玩。僻乡后学。固为厚幸。然所当传布。不止一再。只许投一本。使西路学者得睹宗庙百官之盛而已则足矣。初不必如是稠叠之为也耳。文一老侍奄奄。惕若度日。寒添燠减。不敢暂阙。不意喜惧之教。为若亲切的当也。但年来学者例多著实。见解践履。表里交孚。日益亹亹。未尝有倦厌之端焉。幸天之赖。征迈不已。卒有所些少成就。则庶几乎先师之学。为横出此西一枝也。窃闻彼中日来后进大是奋发。此亦闻风而兴起者也。先师之实德。

于是乎呈验。而斯文振作之会。亦不外乎是矣。可贺可贺。其私淑之最。幸逐一记示。与有闻知则甚善甚善。此外可告。亦勿吝示也。
与柳省斋(重教)
文一拜白。斯文千里心交也。虽此隔远。如对面语。但不容早晏讲论以尽所怀。实为恨处也。先师贞夫人之丧。不似者竟阙奔问。罪当万死。然迹其所以则实为势使。而初非故为也。其颠末槩具于黄溪书。幸一取而垂览也。且不以地远。蒙以先师像真见寄。使索处者得以负席。有若平生。此非斯文尊师视犹之诚。为人谋忠之至。何以有是哉。稍知道理者。言必曰。隆师人之大节也。于生三事一之道。不得不用其极也。然夷考其所为。则其真实爱慕。而无愧乎所言者。能有几个人乎。事师既如是。则其体道真伪。从可知也。体道既如是。则其所以事亲敬兄之诚不诚。亦可想也。斯文隆师之诚。素所轻服。而于此一节。益有以仰其人所不及处也。愚亦于此。敢不早晏殚竭。求有以效嚬而趍得下风也。然坐为势短。凡百措置。无一如仪。只区区一念。为待有其时而已也。但前此斋居。妄以春秋奉祀朱子。以退栗尤三先生配享。而不造主。不筑室。只设虚位于所居之处而祭之。祭

毕即撤之矣。及先师百岁后。即又奉配而祭者。今为有年也。幸有以亮之也。往年定牧𨯶永氏枉顾委巷。为说斯文与金有道监役筮仕事。颠末颇详。窃为吾道仰贺之至也。此于斯文。不足为轻重。而风教树立。学术劝勖之助。则初不为一二而计也。如何。窃承彼中一讣。而所称麟锡。意为令族氏。而实则未能的知为谁。盖彼中交游。只一识面。而人多年久。不容有以逐一记其名衔也。自顾不敏。类如是也。愧悚愧悚。今亦权奉慰疏一通。仰效谢仪。幸自贵所随宜传达。使不得罪于知旧。千万至恳。且详示为谁。使不敏得以详悉。幸甚幸甚。伏询年来。体道为学。日益笃实。诸从游者。亦多有大可期望。而不或有间于进修耶。回首日夕。不任悬悬之至。文一侍况奄奄。造次瞿然。为不足道也。至如私业。非不执意区区。而专一用力。未有其日也。似此者其能有以承当万一耶。
答柳省斋
十载一书。倾倒滚滚。三复警发。殆同合席。何慰如之。伏审年岁以来。体道任重。动止崇祜。教道严明。远近文行。为之风动。区区柏悦。姑且未论。而顾今邪诐涂人耳目者。几乎滔天。不待智者。为之中夜浩叹。而赖有此乔泰之重。为之镇压排却。则其为吾道之幸。庸有极乎。仰贺仰

贺。复念往于罪罹。伏蒙远慰之辱。区区哀感。迄庸铭镂。于时窃因科人。未尝不奉付谢疏以效罪私。而便梯未的。竟未之达。悚赧悚赧。记得当时亦有引咎疏一通。与之同惠。故获审一时火色为若惨烈。而最是执事前后跋疐。进退不得。而毕竟一疏陈情而直舌危论。万死不避。上不欺君。中不负师。下不欺心。忠愤直节。转益光明。可谓到极险处一有转拨。则便得为坦流者也。盖同疏固所自为。而至若独恩则虑不到处也。故诣狱自首。请以同勘。又为之陈疏引罪。请以同律。则磊落直截。无复有憾。而自此以往。有不在我者。不必复为举似也。但崔生未知所以。而误为之告。致有此再付之辱。殊觉感赧。且于时崔生洛行。别有事故。而毕竟及门。曾是不意。未奉咫尺之书以候安否。尤觉悚赧区区也耳。文一。老不待人。而多少工程。追补不得。此谓措手不及处也。虽欲排备。复如之何。且年来玩索循蹈。觉得些有亲切之意。苟能于此接续下手。则有以零星凑合。亦未可知也。而看看馀日未能有几。而眼昏耳重。又从以多方拘絷。虽欲从之。末由也耳。来示不知其如是亡状。而假借猥至。只见成美之盛而已。施诸不佞则全未全未。未知如何。舍季。愚陋不成次第。其人品学术。亦与区区为兄弟也。

谚所谓食马肉则虽不食马肝。亦不为不知味也。此言颇所意味。既知其兄则亦未为不知弟也。如何。
答崔参判(益铉)
省礼言。罔极之痛如何。不淑别有慰疏。此不复缕。伏审乃者。孝体默佑。支过时日甚善。且慰区区。文一。两侍永感。已属十霜。风树之惨。俯仰未逮。又重之以经业为名。而无眼目可以窥端倪。　误恩猥重。而无才艺可以效涓埃。此谓覆载间一蠹物也。自知甚审。故固守委巷以俟终竟而已。馀不足多浼也。向于檗溪。瞽躄负视。资为一体。吃尽许多冷落。岂或有俗所谓因缘者为若作祟否。虽丱角年妙。而最是才气迥出等夷。然神龙失意。矫矫不奋。虽与我蝼蚁为伍。而莫之或奇也。向后洛下稠人中。见有一朝士脱然表表。问之乃昔日崔秀才也。其能大能小也盖如此。然一席打叙。疾如飘风。而愚亦不俯为之就者。一心以为渠惠思我。固当仆仆。渠不我思。我何为其赧赧然求与之同云尔。而恋恋馀怀。固亦未尝咽忘也。自此以往。一涯一角。落落未逮。而况林居涧饮。漠然与世不相干者乎。但闻人语。为道洛下见有崔忠臣持斧直谏。而斧钺不能畏。湖海不敢坠。志节撑宇宙。义理耀日月。而隶人走卒。口诵不绝。贤士大夫。心服

无他云云。问之乃昔日稠人中崔朝士也。其变化不测也盖如此。而非徒能大能小而已也。然则飞黄腾踏。尚不顾蟾蜍。而况神龙蝼蚁之云泥悬隔万万者乎。胡为乎如是其记置心头而辱为之问乎。岂亦变化不测中一种事为否。为之三复感激。不啻仆仆而已。如何。窃承令允昆季务学笃实。此谓人家大事。幸有以千万勉旃勉旃。如无状亦有三个豚。而长才加冠。馀觅栗且乳。虽欲指教。尚不免有种松待亭之叹。奈何得有怎生好风。与有握叙之胜否。临楮为不任耿黯区区。幸有以亮之也。
答白寿英
承审苫次苍黄。辱此示及。悚仄悚仄。昨者斋生。并告以奔慰之行。而病未能从。孤负莫如。区区奠赙。并不足以谓仪也。示及追造。事系重难。然来谕以为今襄礼时事。当出先考神主。则先代神主。不可无也。然当此逢变。先代出主。大违礼意。欲待祔祭时题主伏计。傥无新旧先后之嫌乎。窃惟如是则盖孝意固当因襄礼并为追造。然为其逢变追造。有违礼意也。故不得已复欲待祔祭。始为并行追造也。然孝意既以襄礼时谓其为逢变而不可追造。则殊不知襄奉与祔祭。其均为逢变则一也。何独以襄礼为违礼。而却于祔祭时为可以追造乎。愚窃

以为先代神主见阙。固为为闵。然在平昔无事之时。已为禀复追造则可谓善矣。苟或不能如是。而过了许多可为之时。却当此苍黄罔极之变。始欲有以杂然并行。则窃恐其举行不惟为不时。而抑亦非所谓衰绖不释。哭泣不绝者。所当安且暇及也。是以。古之为礼者。使当故者。于三年之内。终是不言不服事。虽宗庙祭祀。亦不免有所告废者。盖以其重哀在躬而不得不许其专致于忧服也。然则顾今越绋而追及于先代事者。独不为未安于情礼乎。且来谕以为襄礼事当出先考神主云云。盖其意无乃以为子孙既此有主。则岂可使先代无所主奉乎。是以。虽此不时而汲汲然欲有以追造乎。此固情礼嫌疑处。然其先代阙造。乃四十馀年业已未备之举。而所当追造。非独有待于今日。至于襄礼造主。乃反魂者之法礼。所不容不尔也。盖未始以先代有主而造。亦不容以先代无主而告阙者也。然则恐不必以先考造主而不得不为并造也。然则先代追造。固为急速。而居丧三年之内则恐不容有所暇及也。祔祭虽与襄礼时似或有间。而其为三年逢变之内则一也。故愚窃以为先代追造。权且告停。待三年后吉祭前一日题主时。始有以造题。则恐于情礼并为稳当。而亦免吉凶相袭

之嫌焉。未知如何。且念设如来谕。而因祔追造。则其间曲折。多所未安。盖因旧贯而无事乎追造。则其所阙主。固为未稳。而实自来欠举也。其所修举。固当自有其时。而恐不必于此重哀之中。汲汲然并行造奉。致为百事俱碍之端也。苟不审此而径快并造。则此便是曳衰越绋而创行平日所未有底重礼也。此于居丧之中。已涉未稳。且既行追造则恐不容不一为殷祭而慰安之也。然则古之居丧者。虽祖庙祭祀。亦不免告废。况今修行平日未所有之重祭乎。苟或以是为念。而全不行祭告。则其于慰安。甚涉未安。反不如初无追造之为愈也。未知此等委折。其或商量详悉。而无复有毫忽拘碍之虑乎。仍念昨于子顺兄家。亦因丧故而权行追造。政与今日所为。恰相符合。以今思之。恐未为的当。窃恨其时愚未有以告止也。并此仰陈。希有以参备一说也。然妄此揣臆。实为无稽。辱示之勤。不敢隐愚。幸有以博采广论。俾无违礼失仪之端。甚仰至祝。
答金粲五
日者屣迎。难得易失。加之客稠相守。不获一席畅叙。复承惠存。辱此蝉联。足慰馀怀。感荷居多。坐诸递左。乞庸稽复。秋意向殷。伏讯真研允蹈。日跻高明。次第云为。并

皆告休。远为祝俟。早晏区区。文一。老侍情私。汤尝是事。间适小可为幸。入谓自馀日用。逐一周罗。模捉不定。日与众盲乱道箕杵。使具眼者当之。想不觉失噱也。田丈为社置仓。其处义之高。诚未易及也。然徵文。何舍韩之近而取段之远乎。而况韩公脚下。不是做文章处也。断当牢拒要得矫正。其可妄为代斧。自取血指之为乎。但来谕举似申申。不欲掩让德之盛。故漫一挥之。手法拙陋。不必为告也。条目。看便可考。恐不必此为录付也。畴昔从游。窃看老兄。天资质直而好义。学力优裕而好问。诚可与适道者也。是以心常爱慕。迥绝流辈。而窃以为如何则与之文会数年。日有孜孜。要得精细。究竟灼见道理。真实克治。复得本心于古人为己之学。庶乎跂及万一。而不为负此一生矣。不谓仁辅一向无期。而区区者擿埴伥望。尚不知有接足之地。则此足以遂初否。时一念及。仰吁而已。不知老兄年来自量。于见得上占如何地步。践履上蹈如何境界。大抵为学。虽读得多书。而见道不审则书肆也。诚敬为务。而己私未克则非实学也。然非深于体认者。见得未审而便谓已知。如管天蠡海等说是也。非慎独而诚于克治者。亦未易知其己私尚如旧未祛也。如胡广仲所谓要誉纳交易去等说。可

见也。若使人也所见所存一向恁地可念。而自坐在里许。便谓能事己皆处置得下。而不复回头一瞻与有商量。则独不为误了一生甲乙之志之业之盛乎。此吾辈所当血心同力。不可有顷刻迟违者也。况彼此光阴荏苒。不复葱笛倒骑牛时乎。幸乘霎隙。一者见枉。的然说破。讨得一副当方便。须是收拾晚暮。各自致力。不至为抛掷自己事业。恐未必不为好事也。且念向来区区见识。一切脱空。以今思之。诚足骇然。如文章所尚之云。亦一验处也。幸有以亮之也。邵诗。未见全篇。设有愚意。不敢强为之解也。归荑。以自牧二字观之。恐其文义似是归乎柔美者也。盖君子自养。必以谦谦。故其德性之薰。必归乎柔美云也。愚见如是。幸试思之也。蓐收行秋。窃希进修高明。以幸区区颙俟之私。不备。
与金粲五
二时惨毒。此岂仁贤所不免处。虽神明者。岂亦不为之极力区区。千万思之。别是一理。只却以孔颜夷蹠所遭推之。便觉直截。幸宽抑多方。有以排遣之则甚善。日气温如。伏惟服体为候一为裕重。早晏溯祝。不能自已。文一。罪极时驶。至经练除。日夕昧然。不知所以为心也。窃惟老兄天禀诚笃。足以敦人之薄。学术精笃。足以祛人

之昏。此固区区所以侥倖其联椠合席。有以效其万一也。而抑尤有所不可及者。盖自少至老。一心县县。尊信师丈。生有以就养无方。死有以奉祀至诚。终是乎幽明之间两无憾焉。虽古之笃儒纯弟。殆不是过。而抑亦有补乎彝伦者。不止为万万于此矣。目今异说日相来逼。识者寒心。不遑巡壁。得有如吾老兄者几个人于此。有以讲明性理。扶持风教。使为子为弟者。有以知得性分所固有。职分所当为而各俛焉。则亦何患乎怀襄之便不告疏也哉。幸老兄于此益加勉焉。使一种伦彝有以伏线于重阴之底。则千万区区之望也。不备。
答金粲五
雨晴恰好。承伏审馆教有相。学体崇重。复此晚暮。得有璋弧之况。一时慰悦。犹属歇后。而问户之重。身世之足。自此始矣。仰贺且祝。其善为育教也。且其清寒。业已难堪。而加之俭年。人皆嗷嗷。则采拾宭急。安得不尔。亦以病同之致而知之深。怜之切也。然为吾人者。于此别无方法。惟其艰乏便是家产。堪耐便是活计也。过此以往。有不在我者也。若于此处着脚眼不定。叠开口便说。遇事便俛。则此便为贫穷所挠夺而丧失本心者也。就上面复有甚么心力。可以依本分论得及道理分上乎。顾今

吾道日孤。所以注意老兄者。初非悠悠。幸着实持守。着实讲究。使吾所见所存分明牢固。目足俱到。不为异论所惑。不为世俗所累。则不惟安心立命之乐。自是不外。而斯文之相。亦不得辞其责也。未知如何。文一。间为风犬所伤。不衣冠而处者。见为数月。而伤处痛疼。初不甚剧。但觉古圣临履之戒不为不至。而不免失坠。此为最先痛恶处也。复旬月以来。风邪大作。一时危剧。几不能支。似是诸症知得老衰。乘时协谋也耳。向来为学。全没向方而出没乡洛。庶乎其有以有得也。见人有务讲解则便以讲解为意。有务行检则便以行检为意。以至文章杂技。亦莫不然。既无所得。主张不得。殆同挂钩之鱼不能自由。而进退前却。惟钓是徇而已。如向来所告文章利病。亦其一事也。向后稍知无益。而一切刊落。为之专意致力于持敬讲磨。而昏懒之甚。亦未有所得。然自觉得身心稳帖。理致定向。则不复如前之伥伥莫知所之也。未知老兄近日为学之方。果属如何。幸于日用之间。着实操束。使吾身心表里肃然。无所罅漏。复就思虑萌处。孰为天理。孰为人欲。取此去彼则敬义夹持。自当有归宿处也。复于讲学上仔细研究。所得义理。不为浮泛勘过。必须一一就自己分上着紧体当。如此用力。不

以岁月而孜孜不已。则自有所得者必矣。若不务此而只日用因循。略略收拾。泛泛讨探。而却谓如此便是持守。如此便是讲学云尔。则毕竟斯文有赖。不遑举议。而却恐自己身心拔出。亦有所不及也。如何。金参判家世德与孝行。极为可尚。而文字之托。及乎非人。此为失处也。然只一吟咏。初非大段求请。亦非自己力量所不及处也。只此冒搆应副。恐其却为潜光之累而已也耳。馀惟望学体以时自重。俯副区区。
答李挺鲁
俯示慰恰。何需面既。伏审春殷。经体崇重。教育精实。使远近秀才。知有为己之学而日相勖砺。风教作兴。岂曰小补之哉。早晏欣贺。为不任区区。文一。业以委孱。复此丑老。左支右吾。动辄辛酸。而区区些业。不啻亡状。百孔千疮。填补不可。所谓蠹物。未必非此之流也。而不谓生徒全昧里许。挟书及门。日以成群。则拒之不可。只得与之强口模象。恰似盲者之引众盲也。不亦可笑之甚乎。窃惟其和易之性。恕爱之意。有得于天。而狡伪者愿。暴悍者厚。而非独文字高明。为其师表而已也。虽以相去稍左。不得有所源源。而早晏慕仰则未尝不往来于怀也。不谓昨秋。忽承其行幰向北极远。则为之怅仰不及。

恰似隔世。而非徒离怀脉脉而已也。夫桑弧之祝。固以四方为志。而老少时节。自是悬隔。顾今白首。借使远游。政合赋归之秋也。何不劄住脚跟。而果于离群之索乎。窃为老兄不取也。然毕竟回车。曾是不意。而复蒙一幅惠存。倾泻到底。圭复再三。顿觉快沃万万也。但两老涯角。一般景况。不知此生得复有一者握叙之幸会否。又不免为之临文一吁也耳。如何。湾上故旧。未论谁某。举皆晚暮。馀日无几。而如不似者。亦为一衮涂辙也。岂不欲依旧一叙。有以续夙昔未了之怀也。顾今离合。得以任意否。然则来示所谓彫谢且病。无复夙昔追逐之乐者。实获我心。而非独为一时惑怀之私而已也。幸以此意为致于湾上亲知。有以领略区区云树之怀早晏不置。则甚善甚善。主人金兄如常否。致力倡学。尤庸叹服。白斯文不时下世。痛伤痛伤。权兄俄已有书。略相叙存。南郭兄病尚弥留。为念不已。孤松兄康健如旧。可贺可贺。然与之日夕打会。尚怀不足。而却是经岁阻如此。岂相与之本意乎。幸烦轮照。未知如何。且迩来为学。有何滋味可以俯示者否。大抵学问。固当以讲诵践履二者为重。而其本原则未尝不在于敬。故讲诵不本于此则无以见得审。践履不本于是则无以体得到。此自古圣

哲。必以敬一字。拈为做学之彻头彻尾者。良有以也。前此非不知如此。而急于讲习。终日营营。惟此之务。一身精神。都奔在册子上。故有时内省。则自身心上以至动静云为。无往不出于躁挠纷纭之地。而少无一毫和平温厚底意思。此足以变化气质。克治己私。而过了几何岁月。得以见虚明静一之效验否。是以。自数月来。别为课程。日用工夫。必须要略节玩究。紧切存养。使两项工夫。分半夹持。而积渐用力。不敢放过于此焉。固无得力可论。而意味则觉得自别焉。所谓一捧一掴血之验。盖如是也。未知如何。馀所怀万万。不容尽布。惟望冥会也。春意日深。伏祝道体以时自重。以幸下私。不备。
与崔奎夏
便来承枉书问。积阻之馀。尤觉感慰。但伏审年来。连以汤侍。无时不忧。学体涉感。跨岁支离。区区奉虑。已不胜酸。而又重之以功制之痛不时而作。复此不足。而孙妇氏承笲未日而逝。噫。神明所以为吾老兄者。何如是其太不近似。而昧然于悔祸之迟乎。永叹之极。直欲槎问而未之能尔也。许多撼戚。层叠来逼。病中添病。固亦人情所不能免处也。幸今小复。便须着意将护。勿令疏虞。尤以门户之寄。朋友之望。日三存省。收效神速。是区区

之祝也。胤贤以其不健。猝此当故。痛摧迫切。何以胜堪。付疏一通。替慰区区。幸于去绖之侍。一为俯示之也。示及两丱之不时及门。诚属料表。年妙路远。锐意决行。尤人所难能。而渠乃能尔。其志其勇。亦未尝不为并皆可尚也。但既以来学为意。则惜其不能即此一行而便着蹲留下功。不日孜孜。而却谓姑且捲归。以待端阳然后始复作行云。如此则不惟远路徒费往复。而亦有以失却当下合做底时节不为不多。此于为学。有何一毫裨益乎。如何。文一。当此老侍。日庸瞿然。本不容暂释。而却于春往。复以汤尝。一为大段惊挠也耳。盖老境感患。未尝不始于微细。而政尔渐渐过剧乃已也。自知愚拙最为人下。而妄意学业终是不肯竖得降幡。故平生执着。一事狂傲。有以施为则便是牛马走作。有以研磨则便是昆崙吞枣而已矣。窃以年来渐有觉悟。始要以精细近里为意。而亦不免光阴属晚。须发皤然。此乃学术稚弱。方是开卷小儿。而齿龄衰暮。已是到得耳顺境界矣。然初不敢以是而或懒于进修。造次用意。非不着紧将去。而但恐其有限岁月。无以承当得无穷底工夫也耳。
答崔奎夏
积阻馀得承褫示。一字直是百朋。慰荷不足道矣。伏审

来示。颇以省候愆和为忧。三复以往。不觉瞿然。然问诸致庸。为道未审。然则似是时令细感也。这般欠咳。便是老人气候也。忧惧之切。固当乃尔。而少俟之则当得良已。未知如何。老兄亦杖者地位也。为其侍下。固不言老。而其实则古人所以着斓弄雏底时也。鸠咳鹤癯。政是职责。然则所谓牵引拘挛。恐不容认为别候异證也。未知如何。如弟区区。一身百病。角立局争。刺如摧如。不一其證。然知势当尔。不欲形诸口角。而惟幸一缕得以绵延。则认为生活。绰有馀裕矣。未知如何。东桥惨毒。是何变故。冥冥者亦于吾党。为若是恝乎。谓之何哉。今有一书奉慰。幸为辱致之也。文一。老侍奄奄。日渐月异。虽时刻间。亦为离侧不得也。自馀并系歇后也。不必一为及之也。泉石幽趣。想应一如。而区区者。日觉一段意思暗暗然。陪得兄聋依旧团圞。打坐于前溪盘石上。盥濯吟弄。一向自如。而不能自已也。不知日后复有此乐。续得既往之胜乎。此乐殆天所赭。窃为老兄贺之。然此只为江山胜槩。至于诗礼洋洋则又为有家之乐。而尤不容阙如者也。向见令抱。下学属耳。而器量秀雅。颇不偶尔也。且小鲁。固为见虑处也。然使习诗赋短技而欲求速效。则固在所虑。至于任重致远。有如古人所为。则非惟无

虑。亦未必不为隽永也。但目下所急。最在善为教导。有以接得记诵之力也。要得记诵之力则须是每日读取数行。必以千百遍为记。而依数积习则不过数朔。得力必矣。未知如何。
与崔奎夏
潦雨兼闰。似是创有。伏询辰下。省侍宝祐。颐度休重。眷节嘉胜。祝仰区区。日夕不已。文一。侍在晚暮。奄奄难状。凛然得度旬馀自如则认为难得之幸也。斋况郎当。一与夙昔不或有商量。而惟幸日来。赖有同志几人志学不苟。各随分量。循循雅敕。穷寂之滨。足以少慰。但未知来头归宿。又属如何。初非智力所能左右。惟待莫为之为而已也。仍念令抱课学。关心不细。自来每书奉问。良有以也。来谕却以天运如此为示。愚不知其何所谓也。盖知孙固不如祖。而知学知人。恐兄亦莫如弟之为详审也。其曲折。不容不为老兄一诵之也。盖为学之方。固不外乎讲诵。而亦不止乎讲诵而已。身心日用行义。皆为其头脑而不容后也。人之才器者。固当长于文艺。而亦不止乎文艺而已。凡系质禀清浊。思虑通塞。性气温傲。行习淳驳。皆所当考而不可蔑也。至于文艺高下。只其间一种细节也。然则顾今令抱为人。于此数者。逐一

禀厚赋秀。才气通敏。性行温谆。宁过乎人而不让其下者审矣。使之挟其所长而善为扩充。则智见之通敏。为不可胜也。行谊之笃实。不可御也。事业之作兴。不可计也。而却不知向上诱腋。使有作成之盛。顾乃见疑于些少文艺之不或健敏。而便和其远者大者。昧然不知为怎生才气。却以天运如此为论。有若下愚不移者然。不知以是断案。其可谓知人知学者乎。盖责骥掘穴则决逊乎狐狸。嗾鹓捕鼠则定屈乎鸱鸮。以其逊屈而谓拙谓庸。则亦可谓知骥知鹓乎。至于讲诵上。语音不或敏滑。贯通不或捷给。则固为小闵。而学之成否。初不以是而或有损益也。且文艺之未给。亦未必为当人性疾也。恐其教导不得不任其责也。夫入学之初。苟能严立课程。使之受读则只取小许。熟读则千百遍过。勤课则费尽日力。不或有缴鸿之端。则此便是矢在弦上。不容不发。岂容复有他虞也。或不务是而贪读懒课。放逸自如而谓学不进。则此与却步忧退者何以异哉。幸有以亮之也。但蒹葭不经风霜则无以为材。金铁不涉锻鍊则无以成器。为学工夫。亦是如此。故膝爱自如而做学业者未之有也。逸游自如而能克复者亦未之有也。此则所当理会吃紧而不可忽也。未知如何。早晏怀往。收觉费力。

每念泉石如故幽绝。而不审微吟缓节。日相陶陶于其间。复得如夙昔之为乎。每看古书。有曰聚会时不知为乐。别后思之。觉其为难得之会也。是知情私之无间古今。而离合之初不为容易也。又复如是也夫。
答崔奎夏
阻怀激切。初无异同。何幸令表之来。伏承慈侍康重。体候崇祜。感慰不足道矣。但聪德干事。不惟有所目睹。人之以此见告亦多矣。第终日之间。其所皱缩。咄嗟不足而继之以巡壁徬徨之状。瞭然心目。实有不忍闻焉者。况其当人亲有此苦否。时欲发狂。安得不尔。然自是而忧之。则其忧也终莫能免。伏望老兄坦荡然听于无声。自此居处欲其安适。心虑欲其轻清。行检欲其审笃。讲学欲其专一。而不以他事他虑见侵于自家身心分上。则积累日久。自然真聪日启。心地荡荡然。不复知聪德之偏为我干事也。幸以此试之则似或一助也。至于唁慰。地既如此绝远。而必欲如此执行。此亦非得中之礼而却近于固。虽受此礼者。亦岂得安心而怡当之耶。况咸贤以其重侍。且不曾远行者。必使之冒险远来。则其所以致慰者。适足以为致忧也。幸以此见亮而勿与论也。千万。

与崔奎夏
日者。邻有金生归自门屏。为道省卫一直宝祐。祝仰之馀。区区曷既。伏惟间复多时。侍体有相。起止休重。胤哀亦得支胜日夕。颎忉不能自已。文一。省侍属晚。汤尝日寻。早晏兢惕。不知其所谓喜也。但日来来学者例多俊秀。间又有能持己笃实。致思精细。而必以古人为心者。或可一二指拟也。赖有冥佑。一向前进。不或有寒暴以间之。则他日成立。恐不落漠。此则少可慰。且有待也。因念昨者。窃看令抱每于日课。似甚费力而见功迟。然此非根识钝然。其实指导之诱。未有以得其方也。使当人者。设有读得十行之才。亦须教读五行而却消了十行专读之力。方是见效最速。而教学并不告劳矣。或者朝读一书。暮又读一书而责其得力。则不惟劳且无功。抑亦往往误了秀才。归诸不敏者。不一而足也。不亦戚乎。幸有以亮之也。日者敬德与同宗秀才。涉险远来。兼留请益之约。固为可尚也。而当下亦有以料得其未也耳。且念以其稚弱。屡犯跋涉之远。亦彼此间未免致念处也。无已则且稳侍勤课。待后徐会。恐亦未晚也。如何。间阻为闵。不必开口支离。而第问松亭清风。枫溪烟月。依旧无恙否。要得携一壶酒。占一首韵。复从老兄与诸知

己。放怀翱翔于其间。待其半醉而归。打坐于静舍之夜。说尽胸次千万故事者。知为可乐。而全未全未。奈何奈何。侄儿每愿一候。而念其愚昧。迄未之许。顾今病馀。使偿夙愿。恐亦无妨。故使之放行。奉候动止。幸有以亮之也。且此儿既入湾则恐于相识。不可无奉存之道。而窃念愚昧易致躁虞。幸赖其精核。逐一指挥。俾免妄戾。千万是仰。
与崔奎夏
神明不吊。孝哀下苫。猝然失恃。陨廓曷既。柴栾之毁。固所自尽。然修短有限。亦人所不讳也。贤者之俯就。是或一道也。闵莫助焉。窃为孝兄一诵之也。文一。一自承讣。怛然不释。奔慰之私。一日百回。心敏跫滞。末由如何。亲老向耄。病衰日甚。奄奄之势。朝异夕替。诚不忍薄言离侍以希其侥倖也。斋宇相左。适涉里许。亦不敢夜为之就。只待日涉成趣。而讨却如干言句而已也。弟。间者染疾殊恶。幸佑之赖。引路向生。而枕就粥恃。日以为课。人鬼尚竞。方向未定。而区区一念。尤有所咽忘不得者。昨于凤溪。凄然告别。而老兄为道彼此晚暮。前期未易。惟是不讳时。与有慰讯则斯可矣。意恳语的。不觉恻念。铭服在心。不敢失坠。不谓如今为若不获遂初也。祇此替慰。

诚非获已。罪悚不足道也。如权兄之当故也。竟失奔问。岂为本意也。未尝不每日奔慰。而毕竟不免乎三年失礼也。而况当下形势。又非当时之比也。惟孝兄矜宥也。忧服之俨。不敢尽渎也。不备。
答崔奎夏
疏慰已足。复何状为。罪哀酷祸。实是自孽。何敢归咎于冥冥之佑乎。至于襄事。虽以古人。亦不免有恶乎齐之叹。而况垢面不遑如罪哀者乎。只资诸贤相助之力。得以附厝于先茔。则无憾与否。不容复论于其间也。伤孝之戒。敢不惟命。但衰惫过甚。自尽不得。区区所守。只是不至废衰麻犯酒肉而已也。政不须过为之致虑也。且审每以未之躬慰。欿然自处。参之以允君及致庸语。则为道老兄必也待秋一枉。期遂初意。窃以罪弟往者所为。有以仰认老兄之所为万一也。记了往者汤侍固剧。而却有一念。以为今虽未之而来秋则决定作行。及秋则又曰。来春则岂不如意。如是展转积渐。终不免三霜告毕而行不得焉。然则安知老兄之来秋。独不为罪弟之来秋也哉。幸有以千万其休念焉。
答崔奎夏
向𨓏之极。适承惠示。为慰且感。便系一席小叙也。蝉秋

日清。伏审书社静暇。早晏起居。一以宝祐。眷宝侍课。兰玉灿如。虽然。风树永感靡逮。而聊亦足以供了一种去就也。柏悦之私。能不为之区区不已乎。文一。酷祸之馀。喘缕苶然。俯仰一世。无复畴昔意况。只为他一二生徒。不知其衰朽无用如是之甚。而有时乎源源讲会。为之模象说杵。日以为程。虽是说仁说恕。自谓不废寻数。而委是索性孤陋。墙壁重重。使之百倍用力。亦有何一毫必明必刚底变化之效。而谢答其远来之意乎。只切怅仰不已也。白雅见访。甚涉不易。而雅敕坚固。亦不为无素。信乎麻蓬之直。不出于花树之好也如此。但归袂浩然。一宿便发。无以扣其所见所得之为属如何地步。而设有献疑之愚。亦不得以试之也耳。美山洪兄。年德俱盛。遽作古人。冥冥符命。为若无个分数。奈何奈何。怅仰不足道也。东桥惨恶。复何不淑。心法仁厚。不宜有此。而酷惨层生。至为三次。直欲为之槎问而不可得也。馀如佥宅。并为休重。窃为幸荷。每于蒸郁发狂之际。未尝不隐之于心曰。凤墅泉石。尚应如故。或者复从主人丈后。逍遥咏濯。得如往者之从容自如乎。驰想之馀。不能不为之赋了竹竿第三章。而徬徨不忍去也耳。惟其嘿会而深体之也。

与崔奎夏
向覆照未。秋意一直。伏惟静里。真蹈益有以见得晚节滋味否。为不任区区向𨓏之私也已。文一。外除后复当燧候之更。为之伤心。尤觉无逮。窃想同一风树之馀。亦何以堪过。了此一项时节邪。直是慨廓而已也。但斋会之生。造次磨研。不遗馀力。致思反躬。亦不无浸浸然向前之验。窃念令抱做业。见属如何地步。无已则得以联椠。与有丽泽。其于讲学。得个入处则来头沛然。自当留住不得也。且念本斋见功。最赖湾上诸公。而见无一人来学。与同讲磨之益。本其所自。不能无怅慨之怀也。且前此斋样。直不成次第。其于报赐以力之道。不容有议。幸自数年前。赖得一二益者多方区画。其于用度。粗得支持。故自今秋享时。依开元礼。设了虚位。以各处义助诸公中作故人员。取次排位。行一献之礼。顾于报赐。固不足为有无。然亦不至为昧然无以为意之境。则犹贤乎已也。幸有以亮之也。
答崔奎夏
一幅俯示。便当十载面展也。而得于千万匪意。区区感掬。岂止为尺蔡拱璧之可比也哉。伏审此时春中。宿慎弥留。馀气尚徘徊未祛。此固为未敢释然处。而大势既

已见缩。则自馀些小。理合不日靡然。惟祝其着紧将护。速为之告效也。文一。凡百尝试。不遑枚枚。而最是湿冷为戏不细。尽日蹲夷。转动不得。政如所谓兀者然。自来当着淫两(淫雨)之时则虽盛夏。亦不免拥衾。不谓个祟也至老肆毒。今则日以药治者。惟温突猛酒。是为第一方文也。闵不可既。英阳贲临。诚属料襮。而其所以诚于鲤教而不惮跋涉者。尤为不可及处也。自顾不似。智浅力薄。无以称塞万一者。是为可愧之甚。然其提及之勤则不敢不为之尽愚区区。惟亮之也。泉石追逐。非徒瞭然如昨。而亦未尝不一日往来于怀焉。或者未死之前。复约权金两兄。不得有以修了忘形故事否。每日心算则未尝不以为携得短筇。踰青龙岭。长啸于三碧亭。则便已为凤坪山水狂吟之客矣。而远莫致之。老莫遂之。不知老兄或有以想像得此等心曲区区不尽处否。为一慨然也耳。言不尽愚。伏惟冥会。不备。
与金享汝
看看秋叶。日觉斑然。每一登临。未尝不怀其与之同赏也。不审以其气豪。何能郁郁耐久。而不一为之东辕乎。仍伏问年来。气体神相。起居休重。胤贤均是善侍善课。日夕祝仰。不任区区。文一。老侍多不安之节。日事汤尝。

虽旬月间。得以净袪。亦觉为幸会也。但年来远近文会者。往往志学笃实。与之早晏磋琢。资益警发。甚不容易。或赖有灵。即此一进。不有寒暴以间之。则不徒于学庶有所发明。而斋之文会。亦不甚寂寞。此则少有以自慰也耳。不审乃者日用为课。比昔如何。大抵其好善之量。天性然也。实区区所愿学而不可及也。传曰。其心休休。人之有技。若己有之。吾于老兄见之矣。凡人之心。例多不尔。见人有长处则便怀不悦。才不悦则便不能容。此盖民疾。无可奈何。而小有才气者。特尤甚焉。独也老兄异乎是。胸海荡然。漠无涘涯。卒然遇之。觉得快爽。直如羾寒门而濯清风也。何其豪活之甚乎。伏愿老兄凡于接物。益推此心。随处充扩。极于无我。则不惟心德日益广大。而亦庶乎远近人才皆为吾有也。但持己讲学。最为吾辈本原工夫。而不可顷刻间断者也。窃恐于此或未之孜孜专力。求有以充其好善之量。此则可戒而不可尚也。幸自此切须以古人止酒例为例。其于酒政。小焉谢却。保惜精力。亦不以过时为诿。择取古圣贤书如论语者。每日读取小许。早晏闲看。专一耐久。当得意味自别。而于身心收拾。为先有力矣。此非一时书话。实是衷告。望勿容易。朱子有曰便年八九十岁觉悟。亦当据

现在劄住做去。以此推之。顾今中身。尚可谓过时乎。昨者席会。非止一再。而却于此个工夫。不能切偲仰规。不惟失于忠告。而亦吾辈体道未切。故懒于与人为善之罪也。幸有以亮之也。权兄时用持哀支重。区区奔慰。不敢忘念。而老侍恒时欠安。不容须臾离侧。且相距不啻经宿。往复不敢容易生念。不尔则不独契分自别。而昨于大故。猥蒙躬唁。然则雅分亲疏。不遑有论。而却于一往一来之礼。不亦有斟酌者乎。幸因有便。烦致此意如何。
慰金享汝
神明不佑。令第三胤。以若妙龄。遽此不淑。情迫理惨。使承讣者。尚愕然不能为怀。而况慈爱根于天性而不欲须臾相违者乎。心灰泪血。无怪乃尔。伏惟痛恶之极。如何排遣。然命不容人为。而此个事。古圣贤所不免也。肇夏清和。不审体候何似。幸多方宽抑。不为知礼者所议也。西河放杖。亦一种鉴戒处也。且六十之老。非复致伤时也。虽服苴者。礼亦许其丧服在身而已也乎。文一。老侍奄奄。一步之行。亦自由不得。坐是忧想。只切踆踆。无路奉慰。此岂畴昔相与之意乎。谨此奉状。略效区区。伏愿矜宥而鉴亮也。
答金享汝

稽颡白。彼此险逆。适丁一时。固罪恶所致。其命数乖剌。亦可谓同流相从也。复承老兄以齐衰哀。复哭第二胤之惨。无乃谓其三年之哀不足。复益之以期制之重乎。神明靳佑。一至此极哉。礼称朋友虽邻不吊。盖匍匐之私。虽在忧服之中。岂若是恝然。礼所不许又如是。其抵死冒犯。又甚无谓也。故不免终制阙唁于此胶漆之地。益觉怅如也。向于权兄便。替付尺疏。以效其区区不能自安之私。不审果达否。文一。罪重岁流。外除之痛。至经祥事。服愈轻哀愈重。不意如是之甚也。不审老兄以若重哀。何以堪处。取譬商量。益觉其苶然无聊之状。瞭然心目也。幸着意俯就。不至灭性抵罪之为可戒也。然复承老兄当此大故。其于执丧。甚属不苟。朋友传称。不啻以为攀号毁瘠。几至骨立。苴恶恒被。粥糜苟延。情礼俱到。表里无憾。虽古之悲期哀三年忧者。殆无以过此云。顾今礼防垂坏。却有老兄一人者勇往独诣。反本追远。所以守人所不能守。行人所不能行。至此无憾。同志仰服。姑为勿论。而其为彝伦风教之补者。亦不啻万万矣。幸益复自尽以相伦理。其不曰临丧不哀。吾何以观云乎哉。如弟不敏则徒能读古书。守不得一言句。行不得一义谛。其不免为侮圣之罪人也亦审矣。馀罪累者不

敢多言。眼涩手战胡草不整幸容贷之也
与金享汝
风便之报。或以为老兄间不免有惨故。是何恶报。承不觉心胆之为却坠如也。而况老兄晚节。躬当此境界者。不为一再而已乎。子夏之贤。尚不免丧明于此。饶使老兄坚刚。争不逊古。其能有以自克乎。然修短既是有数。而不容人为于其间。则其于处此。自当有节。而不失乎过者。亦知命者所当省勉处也。此西河放杖。所以见责于曾圣而不为之原也。老兄千万其深省固持。无或其为西河之续也。且当此者。开口便说无罪。有如西河之云则固不可也。然究以论之。只不过为莫为之为也。短命者亦至愿终侍。而命不为之贷矣。然则幽明之间。只合沉痛而已。岂复过乎此而为之溺爱丧性。有如不知命者之一味狂伥不容已者乎。伏乞有以千万下亮也。文一既是承音。理合走问。情急踵滞。遂之不可。不获已讨的便既渎唁慰。复此私告。幸有以默会之也。向托裘材。本不欲以此等细事致烦下意。故合下只仍行商便凭买一事而已。不意其所买者片分段裂。使之绝长补短。亦有所不能成衣之虞。故不得已奉烦下史。区区愚意只以为得以仍旧领补不足而已则足矣。不谓来雅

为道盛意曰。此等物虽褐宽博。亦羞而不着也。不为全袭尽变。则终不合被着之体面也。大抵此等事。只不过一个闲着也。使老兄如常无他。则处之如此亦得如彼亦得。顾今忧故如右。则已不足举以为论也。借使弟得以被着温暖。亦不如耐寒之为愈也。千万束诸高阁。待了痛念少定而已。切不可以此或为之致烦下意也。
答金享汝
稽颡言。伏承日来体候有相。起止稳重。慰幸区区不能自已。但不幸惨逆。动辄连仍。痛恶迫切。何以排遣。猝地承认。不觉胆坠。第日于风闻。或者为道门下似有哭惨。而即其宿祟者也。区区拟议。只料其为第三胤一人而已。不谓对此面悉。始知其为厄会重重。如许层叠。愤郁之极。直欲槎问而不可得也。不审老兄平生。为道坦坦。心法行义。只合享福无疆。而不宜有他也。如之何数会之不展。毕竟如许。不惟情理所难测。抑亦非所以仁贤之劝也。然先儒有曰当甚不得已处。须思古人遭遇大段排遣不得者。持以自比。则却觉得力也。此言有味。最宜玩索。幸于此处。便将忧虑担置一处。举似古人所遭如孔颜事。有以早晏自量。知得险逆。圣亦不免。则不惟觉得顿释。亦可以见命数之有万不同而不可预测也。

且夫依伏之数。亦是如此。是以屈固所以为伸。凶固所以为吉也。阴闭故阳得以为春。夜昏故明得以为昼也。然则一数不展。固为曲处。而亦安知不为将来之兆朕乎。然则于此若或苏索失常而不能宽处。则甚非知者之所为也。幸千万其痛下排克。有以坦然处之也。馀不欲缕缕。有以故犯义谛也。文一祸罚偏酷。稔恶自致。喘息苟延。生意苶然。即日蒙恩。特使令抱涉远见枉。俯赐慰礼。区区哀感。不知所以为告也。不备。
与金享汝
花信日催。伏惟颐度有相。起居崇重。早瞻晏仰。无日不区区。人或有自湾上来者。必为之奉问日用常度为属如何。则例曰状惫较旧。太不成次第。闻之每不胜仰吁而已。然或有门下亲切往来。适知情节者。则亦未尝不曰传之者误也。夫夫也晚益盛老益健。出入起居。视旧无损。至如美山凤坪。情意亲厚。山水佳胜处。计一岁未尝不为之再三往复。閒中佳趣。醉后豪气。尚如常浩浩勃勃然也。独于寂漠之滨。不或屑为之如常枉驾焉。而今而后始知老兄老于当老。而其不当老处。尚未为之甚老也已。然亦非老兄之故为有所简择于其间。只争其适意与不适意而已也。然则适意而往。岂往者之故

为也。乃其所以适意者之善处也。不适意而不往者。岂不往者之故为也。乃其所以不适意者之不善处也。以此推之。往与不往。于老兄何有。只愧其不能善处而已也。文一罪重外除。已涉月馀。自此俯仰无复怙恃。古人所谓不及不时者。盖如是也夫。
与金享汝
日夕瞻仰。于焉十载。不谓乃者累经横夭。愕然热呼。已极非细。而况所慎恒在风祟。起居之节。有不如常。何怅如之。白首晚暮。既不能源源握叙。惟有个无故无恙字。实为区区致意处也。而却如是云。于邑之极。恨不能立地一走而奉道所以也。伏惟肇寒。慎节有相。日向轻可。眷下凡百。一皆崇祜。区区仰祝之至。文一老与病谋。表里交攻。左支右撑。日不暇给。然亦公理。谓之何哉。但斋况稍与畴昔有间。而静言思之。则是谁之赐乎。升堂讲学者。孰不欲一侍謦咳。而与有效私区区。而顾无以遂也。未知如何。馀不备。
答杨命浩
跧伏穷巷。窃承执事以通明之姿。从事于古人为己之学。而充然有得。笃实辉光。所以发于言论。施于行检者。活络透彻。猝然遇之。已莫知其所以者。而不敢自足。犹

就全斋。与有扣正之益。故不惟闻见造履于此长得一格。而于道体之全。亦不无单传密付之妙矣。自是以往。益切区区。以为如何则得赖馀波。有以收拾得桑榆之万一乎。不谓执事贬损仪威。枉屈书札。往复申勤。有若笺敬然。益之以谦挹过中。推诩失当。期待之重。便如奖躄走远。亦一种厚好底意。而其奈承当不得何。区区为人。索性疏陋。无一近似。名为讲究。而只管寻数而已。其义理精微则一付象罔。不敢复以为计也。而况实踏尤属向上一格难事也。恶得以望其万一乎。委是倥倥然一妄庸无似也。世之不见面目。不接谈论者。徒以过情之声。认为志古之流。而猥自枉辱。与有往复焉。使之一朝闻其言观其行。则孰不为之唾骂旋踵也。如往年自取之辱。亦一宗这般所在也。据此亦足以尽豹之全矣。复何待到底之告乎。然愚不自揆。而慕古之私。终有所不得以遏绝者也。傥荷不弃。与有淬砺。不至梦死。则实区区之愿也。伏望自此往复。削去浮文。俯赐镌箴。得有警省则幸甚幸甚。秋意向阑。伏惟省愉崇祐。研究笃实。柏悦之私。不任区区。文一老侍多不安之节。汤尝度日。至于文字间事。便属笆篱。有时下手。亦不成次第。只与不如己者。日有论讨。诚属盲杵之会也。

答杨命浩
重蒙提及。深荷不外。前此已承好学之实偻人先指。区区艳仰。每赋责沈之文矣。不意昨秋。复蒙先施。一幅手命。倾倒殆尽。暗暗慕爱。不啻如旧。容喙之妄。不觉津津。时一扪舌。愧不及收。见此承示。不加诛斥。反谓妄渎不至为损。宁蒙宽雅。导而尽言。岂有刍说却涉一半分近似之理乎哉。然为学大要。只争自家为与不为而已。初岂有高远杳茫而摸捉不得者乎。朱子有曰居敬以立其本。读书以穷其理。力行以践其实。此三者即该尽为学大致。而无复馀蕴者也。使学者苟能判得此个真实心地。而跌扑不破。与有尽力撕厓于探赜研几之地。而所贵者只要见得是当而已。切忌乎穿凿之深而失其本义。新奇之贪而乱其正理。则何患乎见道之不能也哉。然虽知得及。而不有诸己则亦一书肆也。于我亦何有哉。此古人所以日省其身而恐或有传不习乎者也。大抵为学之道。固非一端。而其要亦不外乎是矣。道之简易。真个恁地。而伥伥一走。茫无所得而鬓毛星如。抚躬日夕。只切怅仰而已。未知如何。仍伏审秋意日高。省卫利用。怡愉休重。祝仰之馀。慰不容已。复得仁辅日用切磋。随意精笃。柏悦之私。益切区区。文一老侍奄奄。惕若度

日。而山斋荒凉。时有一二学徒相从问学。自顾盲愚。谈象为杵。设有撞扣。莫之答慰。但来做者为学不苟。群居终日。左右资深。收拾晚暮。不为全阁而已也。来谕深以异说竞起为念。而特垂警箴。使有持守。此谓奖躄走远也。济得甚事。然斥邪之方。恐无别法。但得吾辈血诚做去。要于圣人之道。看得破。守得定。行得力。而不为歧论所挠夺则斯可矣。所谓经正则斯无邪慝是也。不此之为而徒争口舌。与有攻斥则所谓苏氏攻佛化佛者。又不幸至矣。亦何益也哉。如何。皇甫雅丁艰。如何不淑。惊怅区区。所烦讣书。已为收领。金丈亦不幸当故。有讣亦来。吾党运会。胡为乎如是。极涉怅慨不已。欲付两处唁状。而苦没便梯。欲赖绍价。冒此奉付。庶乎不以仆仆为之叱却乎。旋切愧悚。洪雅彦明。适此惠肯而馆寓相从。岂或相去稍左而未及闻知乎。朴雅永圭。耕读自如。积阻之馀。始此承音。深以为慰。诗贶。不啻感服。韵格思致。粘实得体。令人玩味。不觉警策自尔切至。亦于存省。造次不遗馀力之一端。足以验矣。慰仰无谓。但强蛙吹。仰效敬和。其奈阳春白雪之去益调高何。幸有以一笑也。
答杨命浩
稽颡曰。疏唁既辱。复此提及。哀荷区区。俯就之戒。敢不

体意万万。然此贤者事。初不当为愚陋而致虑拳拳处也。生徒讲学。既已远来。截然谢罢。恐非事体。参诸故事。亦不为无据。故自受葛后。不免许其稍稍来讨。而亦不敢以衰苴往参其文会也。然此便系之无字讲会也。所谕斯文之任云云。未知果为伦脊之论乎。窃恐傍观之或有以窥及也。湖西刊役。此乃斯文寿传而后学之幸也。志学者孰不为之慨然。思有以奔走殚竭。与有下风之趍乎哉。即承文通远为惠及。甚荷不外之盛。而窃念愚陋之极。亦有以齿列乎人数也。不审此举为承湖西命意。抑亦执事特为惠念否。果若命意之承。则委巷荣幸。尤不容名状区区也。但自己宭迫。业已无谓。加之大故。逋债稠叠。虽欲效私。其势诚末由也。讲徒亲宿。几乎散亡。目下新进。面面生疏。薄言轮照。悠悠然未见其有肯可之色。然则毕竟此事未知其如何归宿。而亦不容目下奉诺与有结绝。窃欲留待来日。徐为之所。侥倖筹画不至蹉跎。则愚亦与有荣焉。便当自此疾书驰报。不必再为之辱绍价焉。或者事机纬画。终是不谐则预为致虑。区区不已也。幸有以哀亮也。黄丈即世。不胜愕如。而所付碣铭。初非完笔。岂望许可得如盛谕也哉。只觉愧赧而已也。馀不次疏上。

答杨命浩
窃因屡讯之辱。有以知心知德殆详乎对面。则响𨓏耿耿。自是情势也。而尤有所感者。自顾疏慵。非不频承手真。而例以冗私。不免稽谢者非一非再。则此于往复。逋慢极矣。使笃于交游者当之。宜乎于此有所阔略。而少不为何。讨有便递则动辄枉存。何其德量为若海容。不惟感戢而已。抑亦区区愿学而不可及也。幸有以亮之也。书后有间。伏惟学体动静一为休重。而仰思俯拾。所以进取于图史者。日益涣然。无逆于心否。大抵为学。只在是笃志精玩二者之间。而念念不他。虽欲忘之而不可得。则便是自得处也。不知日用间见有此等滋味可而见告者。远为祝仰。区区不任之至。但来谕抑扬太过。卑己则甘于下愚之自处。誉人则滥于宗师之猥称。此固鸣谦之盛。而独不为辞气轩轾之太甚乎。如区区则合下蚩陋。本不逮人。加之行解并失柄把。抱绖穷年。蓬发遽白。此则可戒而不可法也。然其为学之方则圣诲已为谆谆明白。不暇他求。如敬以持之。学以知之。行以实之。而推本于五性之微。归宿于五伦之实。则定是为自己了债之人矣。但未有一人者向上一着血心做去。使其民彝物则不得为自家心身上需用之物。而几乎

坠地。此世之知道者。所以中夜呼叹。而不遑有论于世道污隆者也。不谓执事于此。为己之任而勇往不顾。行将有拉陷清廓之渐。窃为斯文预贺区区。且为仁由己。而由人乎哉。敬云乎哉而只是操则存而已。知云乎哉而只是穷得一分则知得一分而已。行云乎哉而只是反身而诚而已。此盖临时下手处也。自有多少工夫在。而其头脑梗槩则初不过如是而已。人之患。在乎不为而已。苟或为之则复有何难能之虞也哉。幸千万勉旃勉旃。使吾道一发之危。赖有乔泰之重焉则甚善且祝。俯示数条。不敢护短而逐条略论。盖模象之甚。幸更详之也。
答金晚悔(一乐)
疏外复示。何其过猥。文一。罪恶极深。罹此酷祸。险衅罔极。夫何复言。加之外除奄忽。至经禫事。孤露慨然。无所控告。然讣既未告则饶使乔沉。抑亦罪孤所不得辞责处也。岂意尊慈为若薄责。而荐辱慰问。至此分外。铭服殊绝。不容名谢。仍审年来。尊体神相。起止崇祜。复嘱两髦。逐日立课。使之学语而论仁义。举足而蹈绳墨。此谓早自得师而习与性成。他日进取。庸有其极。伏想晚悔之实。终当会其极。呈其验于此矣。慰祝区区。不任寸私。鄙斋梗槩。本不成头绪。而自孤下苫。凡百讲讨。不敢复

有所照检。而一任其学徒。自相散聚。自相论议者。荏苒为三年之久。则颓败坏漏。在所不论。属自禫除。方始就斋。复与一二生徒觕有讲论收拾。而意味生涩。造履扤隉。恐无以居然理会得些少事业而会有进步处也。既被辱问。不敢不以实告。然窃有所未安者。伏审别幅面签。有称先生二字。何其推拟如是不伦。谓其戏也。则以执事缜重。不当出长敖之言。谓其适然。则此系书幅紧处。不当有照检之误。反复商量。其不免为失当者审矣。不似者亦不敢恬以受之。自取其籧篨戚施之讥。故谨复以二字完璧。本所以待其自行斤削之教。幸有以亮之也。雅言冒借。固为没廉。而为其太恃宽雅也。故在畴昔。无惮远拥。又此迟滞。不为还瓻。便如自己素来之物。且欲待其移誊。方为完奉。然言易而事却甚难。经营数年。尚未之遂。而独有发一语而惠借之告。最为不难。为人指笑。却怪他不得也。
与金晚悔
文一拜白。仆自省事。阅人多矣。窃见器局恢廓。才艺周密。得如执事者。未易有也。且在关东。窃听四处日者。皆以为当今阴阳大家为有在矣。其所当质疑者。逐一籍记。以待异日奉扣也。然则其平日孜孜积累。不遗馀力

者。为可想矣。但惜乎以其所禀所做之美之积。早能易地乎程朱之学而大有得焉。则其为体道之广大高明。亦将如何哉。此执事所以不免以晚悔自处。而远近从游。亦莫不以执事自处为其确论。而敬服乎雅量也。夫人之过也。始实不悟而至于是也。及悟便改则何伤之有。然或者悟便坚执。此则恐人谓过而终乎过也。不亦伤乎。执事既不以平生所学而吝于舍己。又不以晚暮未逮而难于改图。此其气像卓越。初非人所可及。而可与共为尧舜之学者也。幸执事勿以桑榆晚收为意而倦于进修。必于日用自修。笃实光辉。复以馀业付诸遗昆。使程朱正脉。世为家庭传受之资。则其于承当晚悔之实事。为将如何哉。故自自修而言则悔固属晚。而自传业言之则悔尚未晚也。况其白眉者丰秀绝流。善有以导之则皆足为他日硕彦之盛者。而有馀于胜教乎。且古之作兴者。未必不自其父之晚悔而始。如蔡西山之学。肇于父发。而发之所长。长于术学。及晚。始以伊洛正脉付诸西山。馀如何叔京，刘子澄之学。亦莫不然。其父亲何辰，刘绚。皆以正学自为致力。然后付托于庭下。故其庭下作兴。亦勃然而无所碍。究而言之。虽以颜曾程朱之圣之学。迹其所由来则亦均是一辙也。故无其始

而能有其终者鲜矣。此非今日所当远鉴而不以为待者乎。然其所以自修者笃。故终必有克昌厥后者也。苟无其本。何以垂后也哉。此又不可不知。而早自致力拳拳处也。未知如何。雅言。久蒙惠借。虽宽雅之恃。而没廉之耻则深矣。幸自刊所为投一本。则此为长物。自当奉完。以谢久览之惠。苟或未也则不免永恳。而没廉之耻。窃有所不暇顾矣。伏询年来。静体为候如何。眷下浑节亦一向休胜。慕仰区区。不能自已。文一。侍在耄晚。汤尝无间。焦灼不足道。馀如私业。一任荒废。闵愧闵愧。
与金晚悔
春意日浓。伏惟学体动止一为崇祜。慕仰区区。不能自已。文一。复吉后偏侍觕依为幸。而往二月十八日。复遭伯父丧。摧痛深重。不能自定。自馀细少。远书不必尽达。昨于景善便。伏承疏慰。哀感不可既。因其归。奉付谢疏一通往。不审蒙览否。相去绝远。浮沉甚可虑也。胤弱辈。日在侍侧。所业何书。想以执事义教。必于程朱正学。使之早自得师。有如古所谓习与智长。化与心成之谓也。幸终始勉旃。有以卒就大业也。专此送人。因其行而略付数字。仰存安候。雅言誊本。依旧冒留。非宽雅之恃。岂至乃尔。幸有以容贷之也。昨自省斋所。以雅言登梓事。

千里专示。感仰何既。而顾此庸愚。不足以胜任。然觕效尺寸。求为塞焉而已。
与韩季浩
千里行役。已为苦极。而旆后横逆。又如是迫恶。色色辛酸。何以堪了。如愚。只不过永叹而已也。然此谓一朝之患也。君子所不忧处也。苟能因此警励。有以致力于终身之忧。得如古人所谓。则傥来之戚。亦安知其不为玉成之会也。计不出此而累心外诱。惟角胜为务。芥忿是报而已。则不惟忧祸日益来来。而仁义之学。亦有所不遑为也。须更以孟子以仁存心章。反复玩绎。有得于心则不惟消却快如。而抑亦为舜之渐。不外乎是矣。千万勉旃勉旃。今此之行。路过仁里。固当历访。叙尽积怀。加之洛行曲折。区区愿详。顾以面肿发毒。羞为对人。又况路惫足茧。尺地行步。艰如千里。亦知驮书为辱甚厚。未之趁谢。觉得赧怅。不一而足也。但真率之会。迫在旬馀。要之不远行当握叙矣。然今年契会。移占清溪。以便去就。未知果否。那处近多有志学者。移且劝勖。亦不为失计也。然朋友多以酿酒害事为言。惟沽用则事简直廉。其言亦有理。恐合依为之施。未知如何。湾行源委。要当待会说罢。而厥处士友。类多有质美者。苟学以将之则便

觉其为一种人豪也。只恨其学不务科业。则亦只看古书而已。全然未有以见其一人学者颇以所谓存养穷究践履。知为一项工夫而早晏致力处也。创斋。不是小事。极力营就。不孤山长所以拳拳之意。亦是吾人义谛也。成案一事。不必速行。干触众怒之冲激。亦一事也。今番洛行。往侯山长否。虽俨然忧服。而或有甚么指教可以措办斋事者否。不意湾儒闻风。却多有奋然应诺者。异时营始。似得有一臂之力焉。而惟是斋近之人。一皆瘖哑。其意安在。人苦不自知者。盖如此也。似闻近以滞祟。废却讲究。复业诗文。犹贤乎已。然大为失计也。大抵滞祟固为妨学。而至于看书穷究。不必高声大读然后始得。则岂可以是而遽为至于废业也哉。然则尽日用力。只以无益之说为事。而至如所谓穷究存养践履。种种实地工夫。举皆担阁一处而不复照管。以此易彼。未知其得失为如何哉。然此亦无他。只是平日不曾做得自己实地工夫。而精神意思。一向走作外驰。遂见得此等事为重。故才到滚急不如意处。便不免为旧习所挠夺不住也如此。若果见得自己分上合做底事为。若浩浩漫漫。尽一生做。不及万一处。则便有铁轮顶上转旋。亦如何动得他。千万其不作无益以害有益也。

答权时用
金生之归。得拜惠讯。感慰何既。早知馆居为若不远。当修一书与候安否。而顾此数年。昧然迈迈。甚涉愧怅。然久阻之馀。幸承省侍崇重。学度细精之示。多少抃贺。不啻区区。然年来为学。较旧复如何。大抵知不尽推。行不真蹈。有以尽天理之极而无一毫人欲之私者。诚不足以言学也。向于山亭之会。讲论非不精审。造履非不笃实。然伊时思绎也。只解释文义而已。于尽推则未之。行检也。只收敛身心而已。于克己则亦未之。是以。致知者虽明彼晓此。而为其未尽推也。其于穷理。不能无内外之分。修己者虽主敬消恶。而为其未真蹈也。其于克治。不能无浅深之验焉。如是为学。而其能有以尽天理之极而无一毫人欲之私乎。故向来为学。太没绪头。其于此等工夫上。只见其易。未知其难。而今以后始觉其为不易也如是。所谓如天之不可阶而升者。实不我欺也。然学者嫌其未易尽推而别求捷径。不复致务于文义。则适足为致知之病。非所以为尽推也。嫌其未能真蹈而别立方便。不复致力于收敛。则适足为造道之害。非所以为真蹈也。故学者惟于文义上潜玩精虑。积累厌饫。年岁之间。无或有所间断。则必也义理日益精孰。而

吾之所见。卓然高明。行不患乎知之未尽推也。终日之间。收敛身心。所以存养者。无时而不严密。省察者。无事而不精明。今日如是。明日如是。不或以欲速助长之心参之。则深造之极。自然有得。而所谓行之真蹈。亦自在中矣。毕竟自尽乎天理之极而无一毫人欲之私得以干乎其间也。如是则学之成就。固系不易。然又岂有终不可理会之虑于此乎。然则吾人所为。舍此讲究收敛二者。而更何所求哉。穷亦以是求。达亦以是求。老亦以是求。死亦以是归。以待其成就之将如何也耳。未知如何。
答权时用
承烦存嘱。感慰多之。但来人口传。固为书礼。然既有人来。又何爱数字略付。而不使之凭审便否耶。借为倥偬所使。而只记得些小。得通情节则斯足矣。何必张皇满幅。然后始成书例而相与往复乎。肇寒。伏承侍卫康重。震艮休穆。祝仰之馀。区区不已。讲学程度。见属如何。大要讲玩不精则见得终是不审。持守不牢则亦无以有诸己。窃看近日朋友。于学多不得力而终岁优游者。迹其来由。盖未必不坐于右项两窠之有所欠阙不实也耳。幸于讲玩持守上直截作处。不容有一毫未备则甚区区之望也。且承间以灌溉。别有营为。及其末梢。狼狈

滋甚。固知用意与俗自别。而亦未必不为外驰之一验也。大抵周穷御荒。固为一事。而不知此于谋道谋利。属诸甚么。幸自此直截洗心。不复以此等营为一毫留诸胸次。致为病痛。而一意前进。使义理大节目工夫。不或有所渗漏之虞。千万至仰至祝。文一。家门不幸。往夏复遭世母重制。痛迫何极。惟幸侍况得以如常而已也。便促不备。
答权时用
漠然无与。积为数秋。适拜手真。慰豁曷既。复伏审德学之盛。夹持上达。又推其馀。英育日造。窃为斯文有相。而仰贺区区也。但为学固当以研究精审。造履笃实为先。而亦彼我一般用力处也。然于此未尝有一人者果能真解允蹈。有以自得乎己者。恐其病痛未必不在于致志之不力故也。此古人所以表章敬字以为修为之本。而晓告后学者也。故收拾者不乎此。则身心放肆而不足以立其体。讲究者不乎此。则义理蒙昧而不足以研其精。践行者不乎此。则施为糊涂而不足以致其实焉。此敬之所以总会万善。而学之得不得。一决乎此矣。故为学者。诚于日用动静。一于战兢。不或有慢。而勿忘勿助。岁月以求之。则其于工夫。亦何患乎不就也哉。所病

者。特人之不能血诚体得而姑且为之也耳。如何。文一。亲候日益奄奄。造次闵然。如些小课役。亦何望其有顿悟。只守名而已。与唔日远。云树之怀。不能自已。惟早晏各修自己事业。有以不孤期望之本意则是为慰幸也耳。不备。
答权时用
伏审别疏云云。一以未能俯慰为喻。老兄匍匐之义。固当乃尔。然罪弟区区之意则窃有所不尔者。顾今稀年。初非远行之时。其所以崎岖致劳。寒冷吃辛。一皆易以致祟处也。而况顷者老兄之当故也。罪弟时以侍未甚老。年未甚衰。而地远事轕。竟不免慰礼之阙焉。固知老兄海量。不以为何。而自己私心则时一内省。尚不觉咄然作声也。兄若薄责而已施之而已。则孤负之罪。尤觉赧如而不自胜也。洛行情节。弟亦曾所吃尽处也。其往还。一是奔程趁恨。而一身区处。尚觉有所不赡。岂容更有一般心力照管其他乎。政不须再为之见论也。
答权时用
稽颡言。俯示哀感。此时雪冱。伏审进修有相。志业日跻。为善不足。自当乃尔。施于懒废。警发亦多。不但慰仰区区而已也。加之年来。城化相得。有以伸展。大有分数。相

识之自彼中来者。莫不告以为多焉。此于内外之辨。固不无商量。而只为个傥来也。然以公理论之则不必穷一字铁定。决为自己分上与生俱生底分付处。抑亦安知不于如何时节。得有些小头得容抬。息得容嘘底机会也哉。故未尝不仰为之快幸区区。但此个事。求其所由。则非其平昔血诚做去。则亦如何得为。此无面之不托也。此君子所以穷益固。达益劝。毕竟地内有以重于外。德有以浮于物。故保佑自天。而亦与有所终誉也。幸益加修省。要使吾所存所发。井井然无一不自战兢临履中出来。复于讲学。日有课程。玩心切己。精且优游。有以审明其所以存养践履之方便。然后庶几足目俱到。其于凡百酬酢。绰绰然随事随应。自无不利。而望实名位。亦与之日隆。不容豫为之度也。窃看老兄平昔。持守讲究非不精严。而愚意却恐不能无更为勉励处也。然亦有时相聚。偏任情好。而未尝与之一焉箴切。有以自附于责善之末。则其于谋忠。不得辞其责也。然亦老兄所以受言好善之实。未尝不些有个使人不乐以告者也。文一。罪祸一极。尚尔偷活。分外顽忍。复何有论。而　恩资之误。初岂念及。政系不以时告哀。而致有右项格例之违也。故于告身之下。不敢盘桓。汲汲然告于本衙。有

以转完于铨曹。如是纷纭。殆近数时而定。事涉殊异。不止为感悚而已也。东桥兄逆惨。何其不淑。蕙伤有不能自已者。玆付唁状一通。以效愚私。幸烦为之传致也。不备。
答权时用
向风驰怀。一涯一角。伏审枫秋。学体为度一味休重。早晏瞻祝。为不任区区。文一。居诸如流。苴衰告免。一念无逮。却不以外除而小异也。馀如寸业。自尔懒废。时一内省。不觉汗下。但别后几年。一切除去生面工夫。专意温习。惟在朱书。些自积累。颇觉有味。日紧一日。不惟为学向方粗得窥觇。亦于经传命脉。事理头绪。见得亲切。迥有分数。回想畴昔为学。专事博杂。终日矻矻。费了气力。非不刻苦。而直是望伥狂走。摸捉不得。日用之间。所以培养本原。理会义理者。一切置诸茫昧。而惟是汲汲然寻数涉猎。费尽气力。则未论讲磨精粗。其自己身心分上。所以主张持守。酬应处置者。为当如何郎当无状耶。试一举似。不惟觉得自误误人。实为大罪案处。亦觉吾人先务。不容一霎时迟疑者。最是朱书工夫也。不知门下从游有几个人。可以负荷得此大事者。幸早为俯嘱丁宁。使之发得此个身心。必以朱书把为一生事业。痛下工夫。不以岁月。大有所愤悱钻研之力。则其于学道

行。不患径溪迂回不直截之弊矣。但其读法。直是要得精熟。必以看得审。体得切。一如朱子所谓。每日须读一二段。从头逐句玩索将去。要令义理通透纯熟。直待驱遣不去。然后方是了得一段工夫。又别换一段看然后始得。若不如是而涉猎看过。有如目今科文家左取右拾底模样。则亦没世穷年。无所得者必矣。不知如何。馀不须多为之浼也。咸丈不淑。便是斯文厄会也。此丈心德宽厚。何待论说。而其所以济恤后生者。抑亦人所不及处也。不幸至此。何痛如之。情事密迩。想痛迫不能为怀也。本斋为具不腆。专走告酹。因其行。略此倩达。幸有以亮之也。松村姜兄。年来为候如何。忙未各书。幸烦致意。甚善甚善。
答金益甫
十许年前。一造门下。得拜先丈。何幸先丈起居无恙。深窃慰幸也。一自厥后。困于自私。不惟承候动岁阙如。而亦于寻常信命之节。全未全未。此岂相与。极涉赧然。不谓当下。猝此承讣。寸私惊怛。不觉如何。窃惟孝纯慕极。动辄号绝。柴骨栾心。谅不自胜。罔极之痛。不容不尔。而俯就疏强。以体惟疾之先忧。恐亦不争为第二义谛也。虽忧服之俨。幸一有以留念也。文一。辱知许久。情礼区

区。使之寅承夕奔。因讣而慰。犹恐其为未尽也。而况数行墨语。只恁么了当。岂其本意也。只为侍在晚耄。势不容一两日离乎扶持。致或有难言之虞也。不尔则再昨年持哀辱题之厚意。尚咽忘不下也。幸又有以哀亮也。
答朴济谦
东风解冻。怀人政深。适有令贰袖书光访。迎且三复。慰幸交挚。仍伏审此时。履始道体神相。真颐休吉。亦不以晚迈或懒于进修。而收敛省检。无时不着实。此足以见老益自彊而不敢自恕之实。叹服再三。颇觉警发疏懒。为不一而足也。但来谕虽欲以省察为务。而过失不自知得。故仍便谓。在昔宋时则老佛乱真。道学分裂。类多异端之岐。故当时学者。苟不务读书则不免误入。至若见今则所谓异端。却皆为朱先生所一网打叠得去。故吾道端的为一。而为学者不必读书。而只得一心尊信之。则庶免流于诐淫邪遁四种病痛云。此意甚善。然尊信圣道。固不可不尔。而亦不可只恃此一个题目节拍。而便认得为我道体到头处也。大抵为学之方。要令自家身心。肃然自持。于日用动静之间。无一时不存养。无一处不照检。有以审知何者为天理。何者为人欲。直截剖析判断于毫忽几微之间。而知得透。信得及。然后心

体自然明白。大用自然精妙。其于用心处事。自不复有所谓四种病痛。而于道始可议矣。若只以尊信二字。泛泛然把为名目。而却于实地工夫。未尝有痛快用力处。则实不济事。且如此说得。恐亦未免偏也。其实究以论之。则苟不读书而知其所往。虽欲有以持守省察。得免四种病痛。其道亦末由也。故所谓博文约礼。学问思辨等说。莫不一以讲磨为先。盖不先穷究而知得精明。则其于公私是非之间。却无以识得破精微故也。如是则切不可只恃老佛之不复炽盛。而便认得免于四种病痛也审矣。夫古之老佛。非不便被朱子之毒手弹驳。而净然扫迹于此。而至于今之老佛。则不啻有千百辈便自我心头舌端。现化身出来。然则所谓诐淫邪遁四种病痛。初不有在于古之老佛。而却实自家者为之主张担当也。不知其可免乎。故自朱夫子之一出。而圣道固得为一于此矣。至于吾人心上道理。则尚如故分裂。而行。待穷究之精。践履之笃。到头砻磨。打成一片。然后方是为一。而恐不可只恃圣道之合一而自家便欲束手安坐。以待吾道之亦为一也。愚见如是。未知如何。所示契会一节。弟于此等事。固便为方外也。然老兄好善勇义之美。则亦不容不为之着实奉副万一也。且令似来

此。见其禀资清高。操存笃实。于此亦有以想诗礼之教有素万一也。幸终始勉旃。有以卒就大业。而其修契事。窃欲依教施行。幸有以下亮也。文一。祸家馀生。无论巴尾不成次第。然源委别为奉状上谢。此不复缕缕也。
答金致重
十载契活。依然忘形。惟流注不已者。一寸私而已。不谓金君宅三偶过门下。为道金上舍老亲丈紧欲寄书。竟未之能。于是乎始认门栏间有小成之庆。为感贺区区。自馀侍率安否。依旧昧然。无以盘诘。伏惟年来。省卫诸节。得以如常否。溯仰区区不任远私。文一。罪重命薄。往于壬申当外艰。复于壬午当内艰。今则兀然为天地间无所怙恃之人也。其奈风树之惨何。　误恩实为非据。而料外傥来。笑骂自他。固不得以辞之也。黄溪老兄丧故。如何不淑。区区痛恶不容说。既又闻其服阕已迟。虽欲疏慰。非但为亡于礼之礼。而亦恐其胤君未审愚之为谁某也。幸老兄烦达此意。未知如何。且先师宅下凡百。视旧如何。其祀孙又能好学好善。得以绳武否。幸逐一详示。得以承认则甚善甚善。
答李汝仁
落落涯角。截不相与。于焉十载。能不为之慨然。昨秋。门

生汝畴偶过那处。为言左右间当内艰。阕制已迟。复哭伯氏。痛恶何既。而自顾不敏。衰慰并阙。孤负幽明。罪悚罪悚。两年贻劳。铭感如昨。而死亡大故。为若恝如。坐远之故。独不内讼于心乎。怅仰怅仰。不审伊来学履诸节。一为休穆。课程积实。复属何许。想怀区区不能自已。文一。间经内外艰。而外除之节。已属小古。俯仰脉脉。只事含恤而已。　误恩之下。诚千万虑外。而逶迤转级。见忝两司亚长。实系滥叨。负乘之责。恶得以不任也哉。一时叙旧。早晏县县。而关河千里。往复不易。岂未死之前。傥或有别般机会否。举目东望。只切纡菀不已而已。窃闻那中朴氏诸宅。举皆远移。不知果否。又有甚生曲折否。旧游之私。不觉愕然。不备。