三政策
对。生民之困瘁日极。列邑之讹骚胥煽。　圣心忧伤深轸致弊之由。慨然思有以矫革之。别设一厅。另釐三政。既又临轩亲策。询及儒绅。以好问察迩之大德。行旷古稀有之盛举。此诚端本清源之大举措。趍事赴功之大机会也。凡厥在廷。稍有一知半辞者。孰不欲扬眉吐气以效其愚哉。臣愚蒙湔劣。不足以备数仰对。而顾臣生长乡间。身亲经历。知之熟而见之切。故窃有私忧过计之妄自隐度于中者。冀幸因缘上彻。以备一说。而第念臣文字拙涩。重为场屋体裁所束缚。则无以殚臣欲言之志。玆敢摆脱规程。缀理为辞。宁详毋略。宁烦毋简。务以不戾乎勿拘工拙之　圣教。而若其破格违式之罪。则臣虽万死。无所逃矣。臣伏读　圣策云云。臣谨稽我国田赋则用宋朝方田之法。而自　世宗朝始量。至　肃宗庚子而止矣。军籍则用唐室府兵之法。而五卫之制废于　宣庙朝。而上番

之规亦除。还谷则用历代敛散之法。而取耗补用则壬辰兵兴之馀。不得已移用社仓之法。以济权宜者也。罗济之法。臣诚溲陋。远不能详。而汉之常平。隋之义仓。皆无是也。古安有名以国谷而与民取息者哉。然法制之因革损益。随乎时义。此废彼兴。昔无今有。虽使历历指陈。如视诸掌。真个老学究誇该淹较艺术之伎俩耳。亦何补于救今日之弊哉。惟今日为弊之端。则不得不精核洞究。然后可以议矫革之方耳。臣伏读　圣策云云。臣谨按田赋之弊则豪势兼并之外。有官吏偷食之隐结。有虚名白徵之加卜。有田之税。半归私橐。无田之税。遍于民间。上纳实数。日缩月绌。于是乎有查起劝起之说。然名曰查起。而漏隐之结依旧。虚徵之卜依旧。所起者不过是残民把束之侥倖见漏者而已。而托以川反浦落而新入者。其数又多于起数。则查起不可为也。名曰劝起。而不问其虚实。强以几结抑勒加派于民。则劝起亦不可为也。军籍之弊则狡黠逃窜之外。有稧防焉。有假属焉。有滥称焉。有豪势家之墓村廊底焉。有吏校辈之保率焉。平民之可合为军者无几。皮之不存。吏亦无如

之何。而因缘肥己之计。又在其操纵。故逃故之名为颐免而旧额自如。逃故之名为填代而新签日增。以至黄白之徵。侵及邻族。而一民有叠应三四当番者矣。于是乎有洞布户布结布之说。然一洞之盛衰无常。前日全盛之时所爬者。今不变通于衰残之时。则殆非王政所以一视之意。设令推移而均齐之。替把代定之际。易致民扰。而吏复依旧为奸。且当警急之时。无姓名无居住者。难以徵督。洞布不可为也。近日赋役之重。一埤于户。故民皆谋免。纳赂见拔之弊。不一其端。生齿日繁。而入籍之户无几。若其只徵于入籍之户。则已有劳逸不均之叹。如又计家收布。则无益于公而徒增吏橐。户布不可为也。惟结布之说。似不悖于古者田赋出兵之义。然束伍衙兵水军骑兵之不为收布者。又不得不查栉签定。则有结之民。自当有叠役者矣。且列邑土俗。例多佃者应结而田主不与。则结布亦不可为也。还谷则奸猾舞弄之习。有精捧虚分之弊。有拨贵贸贱之术。有加作加分之患。有换名换色之奸。实谷都归亏逋。虚簿日增数爻。一切有籴而无粜。有纳而无给。于是乎有统还结还之

说。然赁家僦舍之类。斗屋罄室之辈。东贷西称。头会箕敛。则统还不可为也。结税之敛。本自过重。今又以此添加。以违什一之古制。以创未有之新例。则民必胥怨而胥讟矣。况当灾年减结之时。又将何以方便乎。结还亦不可为也。然则如之何而可也。夫改量则经界自正矣。查括则尺籍自严矣。蠲耗则籴粜不坏矣。然可量之人才难得而办财无路。民俗之欺隐相蒙而真伪难分。经费之取用已久而代需无处。宜乎　圣明之宵旰忧劳。周咨广采。思得权时济俗之良策。臣伏读　圣策云云。臣谨按庚子以后今已百馀年。旧量之土封已废。旧量之地形亦变。虽老胥猾吏。执绳按步。茫然不知其法。今若八道列邑一时并量。则人才之如许多得。诚亦甚难。如其先从一二邑为始。则不过得四五人。可了其事。曾谓千里之邦。无四五人之才乎。且我国改量。前后凡屡度。而未有一时并行者。况今民情浇薄之时。尤当因势利导。渐次习熟。决不可猝然并举以致骚扰也。数邑已量之后。则有见成之法。有已行之例。取以为法。仿而行之。则中人以下之才。皆可能之矣。至于办财之方。则改量时

结头之敛。虽有古例。而欲行百馀年未行之事。敛取百馀年未见之钱。则民不知法而先自怨诅矣。夫峡邑火田之税。公家所不知而官吏之所专吞者也。请先从有火田之邑。以其火田之税。作为改量之费。而一邑之田尽量。则一邑之结尽覈。其中隐漏之所得者。何啻千万。以此为费。次次行之。则不损于公。不烦于民。而沛然有裕矣。如此则不出三四年。可以尽量八道之田矣。然才谞之人易求。而公正之人难得。且目下倒悬之急。又难迟待三四年之久。此无异于孟子所谓求艾于病者也。无已则覈出隐漏之结。永除虚徵之卜。亦足为足国惠民之一策也。盖隐结覈出之术。则取该书员辈所谓马上草四五年合作。夫后户首出秩而考准查栉之。又就一洞一坪之田。尽数尺量。准其所定之土等。而考其长广几把几步。实纳几负几束。又就行帐。准其四方犯标。而考其前后左右之有税无税。合此数端以为钩覈。则虽黠吏老奸。无以欺矣。如其邑倅之才。犹不逮是。则逐库踏验。身亲考视。亦可以得之矣。至于虚徵之卜。不过使民抄报而尽得其实矣。然后会计一年公纳之数输运之

价及各项情费。去其无名。减其过滥。定为恒式。颁之民间。沿海诸邑之以本色漕纳者。定为一结几斗。山峡诸邑之以钱木代纳者。亦去其木。而定为一结几缗。各以地之远近谷之贵贱为等。使本邑不得有随时增减之权。京师不得有点退索赂之弊。则庶乎民困日苏。国计日裕矣。盖我国公纳。虽有定式。而情费不与焉。故吏胥之因时刁蹬。日增月加。至于钱木并用之制。非但为国并储。亦出为民纾力之计。而吏缘为奸。称以粗恶。随纳随退。使民不得以本色纳之。然后三倍其价。厚取于民。而薄贸于市。以为私橐。及其京司上纳之际。又以尺不足升不足点退索赂。亦如邑吏之于民。至其意欲满足则所受者。即前日之以不足而见退者耳。于是又称以情费之加入。一切复敛于民。此其京外吏奸之凭公逞私。表里相济。而民不得聊生者也。今若去其本而以参半之例或三分一之例。折其木价凶丰之中。而定为一疋几缗。徵之于民。则邑纳京纳之际。此弊永绝矣。于是而各项差下之以木者。俱代以钱。而至于不得不用木之处。自公贸用。如诸种贡物之例。则亦无妨碍难行之事矣。

军保收布。亦用此例。则可去民间一分之苦矣。臣谨按签籍之政不举而名分日紊。巧避之奸滋甚而平民日鲜。换祖易贯。假真售伪。查括淆混。诚亦可虑。然邑各有儒案乡案。人各有家乘世谱。有亲族之可以旁證者。有公迹之可以参验者。又就几式帐籍。合并互准。则可以得其略矣。至于投托之閒丁则覈出无疑眩之端。如欲为之。直是反掌之易耳。于是而大釐正之。假属则以邑之大小。为等于乡校。以庭享庑享。以下朝家崇报之典。为等于书院。定额量给。以寓象贤之义。墓奴廊属则以官品为等。亦定额量给。以施体下之恩。然后依古法或三丁四丁而签一。诸色资保及两营正军。以中人填充。而所收之布。平均如一。束伍军则以私贱填充。衙兵则以邑底民填充。水军则以沿海浦民之解水者填充。而凡他公私徭役。一切勿侵于入籍之军。则其为役必不重于不入籍之民。而民亦必不为之固免也。若其束伍衙兵之不为收布者。使之自备器械。以代徭役收布之费。而农隙习武。春秋操鍊之时。赏罚其勤慢能否。则缓急亦可以得力矣。臣谨按取耗补用。今已屡百年矣。虽非古

法而行之已久。经费之出于此者。厥数甚夥。亦不可以卒革也。今若精覈一年应用之数。如京耗作几何。营耗作官耗作几何。仓色色落几何。通融计会。去其无名。减其过滥。革其自备桥梁记付等诸名。而只立常赈一名。去牟太木麦米租等诸色。而只存正一色。假如一年支用之出于耗者为二十万缗。则二百万石正之耗。足以当之矣。计此定为元谷总。均敷于八路。用常平分留之法而寓其备豫之义于后。用社仓敛散之法而付其出纳之权于民。择其勤干醇确者几人。自其仓公举报官。差出仓监。使之逐年尽耗作送。不使有升合留在于元谷之外。邑倅与仓色。但于毕纳之后。一番巡检。课其精粗盈亏而赏罚之而已。至于元谷充数之计。则见今负逋之吏。亦多有可徵者。收家荡产。随力徵出。不能者依律不贷。则已可得其几许谷矣。其馀不足条。则各色口分笔分之外。虽糠覈之粗。叶铜之微。名曰分给者。尚亦有之。量其元谷之数。分排徵纳。则民之所纳。比前已太歇。而向后精实之不入于吏腹。又惬其愿。孰有不乐从而争先输纳者乎。或有难之者曰堂堂朝廷。有官有吏。而使

民主公谷。不亦损体乎。奸伪之滋。吏与民无异。安知后日之民。不如今日之吏乎。设有不虞加作之时。饥歉移粟之岁。则又将如之何。此则不然。王者立法。惟视便民而为之。吏主民主。何分彼此。况巡检而赏罚之者官与吏。则何尝使民专主也。况粜籴者藏之于民也。藏之于民者付之于民。何不可之有。况以老人监之。以富民守之者。又是洪武美制乎。至于后日奸伪之滋。固难预测。然今之还谷。惟吏独主。故惟意翻换。百奸层生。此则齐民共主之如洞社修稧之例。则仓监一人。必不敢恣为舞弄。况有官吏赏罚以威之于后耶。至于不虞加作之时。则元谷之内。量宜取用。未为不可。而亦不必如是。隐结既覈则国计自当日裕矣。于是乎节缩冗费。省冗员汰加出。减吏额捐不急。谨节度积羡馀。以敷支遣。自当绰绰然矣。古者无耗之时。亦岂无不虞之费。而未闻取之于还谷而以应之也。至于饥歉移粟之岁。则不须转此益彼。而其仓所储之谷。自足以赈其仓所属之民矣。移贸之路永塞。取耗之数有定。则亦足为防奸止弊之一助也。三政既举之后。严其科条。详其籍记。田赋则录其水

旱灾伤。军籍则录其逃亡故绝。还谷则录其出纳数爻。逐年修正。每于岁终。官民相准。一置之官。一置之民。一有违误相左之端。则官以在官之籍考之。民以在民之籍考之。田赋还谷则论以盗律。军籍则论以军律。三令五申。各以其罪罪之。三年一小阅。五年一大阅。则痼瘼有可苏之日。遗黎有息肩之地矣。大抵法之作因乎时。而法之守在乎人。有法而不能守。则虽尧舜文武之政。何补于治。何益于民。　祖宗之法。尽善尽美。谨以守之。百世无弊。而今不能守。弊至于此。虽复更张。何以加旧。秖益其弊矣。故守法之道无他。去私意而已矣。夫三百四病。皆从一心中出来。百千万事。皆由一私字坏了。奢侈之弊。以其不能去口体之私也。馈遗之弊。以其不能去货利之私也。人才之不能得。以其私于好恶也。冗费之不能省。以其私于因循也。以至赃倅之亲于己则宽恕之。而列邑视以为例。逋吏之紧于我则斗护之。而齐民反受其殃。三政之弊。到此其极者。未必不专由于此也。且如近日三南乱民之就戮者凡几人。此皆非本来包藏故为叛逆之氓。特以困于贪虐。不堪其苦。作为无前之

变。国若有法。戮之固当。而至其驱而纳之之贪官墨倅。重者仅止行谴。轻者居官如故。是法不行于贵近。而只行于疏远。无论贵近与疏远。一有不行之处。则虽日日诛杀以威之。亦终于不行而已矣。恭惟　殿下奉三无私。新一初政。明罚敕法。视远如迩。董之用威。行之以健。则天生一世人。自足了一世事。不待拊髀思古临朝发叹。而今日在廷之臣。皆足以对休命而釐宿弊矣。如其不然则委靡溃败之积习。已成膏肓。莫可收拾。虽使孔子制法。子贡行法。空言而已。观美而已。况臣斗筲管蠡之浅见。重以更张变通之大政乎。且自古更张。如得其人则已。不得其人则法虽美矣。施措之际。胶扰纷挐。求利不得。而害先随之。此尤不可以不审也。为今之计。莫如先严赃律。惩一励百。使列邑守宰晓然知贪污之不可犯。然后关饬董励。拂拭驱策。不拘同异。不泥今昔。务以宜于土俗。便于人情。去泰去甚。随毁随补。权宜弛张于各其所掌之境。要使民不嚣然。政不棼然。则亦目下救急之一策。惟　圣明留神财择而用其中则幸甚。臣谨对。
兵政策

对。今夫兵之一字。戴一而履二。横一而竖二。则其惟明于河洛图书之数者。始可以语兵政乎。噫嘻。一者数之始也。二者数之对也。天一生阳。地二生阴。而数之理肇矣。阳一成奇。阴二成耦。而数之位成矣。一经为圆。二纬为方。而数之形定矣。三五七九。一之馀也。四六八十。二之馀也。而数之名立矣。卦而为六十。爻而为三百八十。演而为七百五十。变而为四千九十。极而为十二万九千六百。而数之用周矣。以之而通天下之志。成天下之务。则三正四始。授时之政。而河洛之天地位焉。八家九井。制产之政。而河洛之方圆则焉。二变九成。九顿三挹。礼乐之数。而河洛之阴阳象焉。一命二命。九流九品。爵禄之数。而河洛之奇耦参焉。何况乎兵政者由于气数之升降。而生于分数之多寡。则观象玩变。此其大者。又岂无赜其至理。辨其方位。测其形体。定其名目。推其妙用者乎。是以五五为队。兵阵之列。而取诸中央之数。八八为门。兵阵之位。而取诸为足之数。三军三师。兵阵之号。而取诸居东之数。四正四奇。兵阵之用。而取诸为肩之数。止而为六花九尾。行而为七伐十胜。天动而地静。阴阖

而阳开。奇分而耦合。方直而圆曲。刚柔大小。于是焉在。吉凶悔吝。于是焉生。正谲二字。于是焉分。逆顺二道。于是焉判。而要皆不出乎数之一字。则何莫非这个圈上推出来者也。然则古人之象形制字。其已有见乎此。而不宁是也。太极为河洛圈中无中之含。而兵字履戴横竖之中间甶处亦太极也。夫太极者心也。不得乎其心而徒得乎其数。则先天之方。不可为后天之圆。子云之九。不可为尧夫之四。而千古开物成务之要。直一纸上之见成点画而图自图书自书而已。试以朱夫子所论参同契一书證之。则其所谓上弦下弦。火伏金来。千周万变。龙降虎升者。皆以节宣乎十六气二十四候三百六十五度。而究其归。则不过聚一气于丹田气海者也。于乎。在外之图数有形。而在内之心数无形。一国之兵政易治。而一心之兵政难治。必也明一心之原。极一心之用。五官分司。百体从令。四勿之旗。六艺之驾。足以敌千邪而克万伪。参三而贯一。弥六而主一。触类引伸。暸然若数一二辨黑白。然后数万胸甲。堂堂正正。战而胜肥。守而固安矣。大哉心乎。斯其为万事之本。而至哉图与书

乎。斯其为心学之要也。愚之得是说而思欲一赞于立帜主盟之君子者雅矣。今何幸拜问之辱。窃谓国之大政曰兵。盖平陂往复。天道之常而世不得以常泰。吉凶逆顺。民性之舛而国不能以长安。安不忘危而思患豫防之道讲焉。乱极当治而因时拨反之策制焉。一文一武。不可以偏废。一张一弛。不可以偏胜。是以良医蓄药检防于无病之时。大贾守货固鐍于未盗之前。平时则卫我土圉而其要莫如兵。衰世则挞彼威武而其用在于兵。兵政之修不修而安危系焉。兵政之善不善而胜败由之。若是乎兵政者。有国之不容无也。虽然兵犹火也。火所以资人而不戢则伤人。兵犹水也。水所以载舟而不平则覆舟。孰不欲兵政之修。而修之不以其道则危。孰不欲兵政之治。而治之不以其术则乱。止戈之谓武。而反有以滋寇。正人之谓政。而有时乎长奸。然则如之何其可也。传曰知足以知之。仁足以守之。勇足以决之。愚请以是仰复焉。遂稽往牒。抵掌而言曰。执事其欲闻羲轩唐虞之事乎。阴崖枯木。自阻阳春。顽嚚㬥弃。圣人难化。则虽在至治之世。安得无战伐之事。而两阶之敷文

德。所谓不战而化之也。六爻之贞丈人。所谓以正而服之也。执事其欲闻三代之事乎。崇侯山戎之伐。固可谓以兵失之。而鸣条牧野之师。亦可谓以兵得之乎。耕市不变。云霓望苏。华夷率俾。筐篚绍休。则布昭圣武。底遏乱略者。顾何藉于兵力。而岂可归之于运哉。执事其欲闻农刑寓兵之说乎。寓兵于农。井田之良法。而商君之阡陌不废。则其流也不过为唐之府兵而已。寓兵于刑。周官之美制。而穆王之赎锾既行。则其弊也不过为秦之徒作而已。职任事务之妨不妨。其惟在于措置之善不善乎。执事其欲闻圣经贤传之说乎。豫之利行师。谦之征邑国。既济之伐鬼方。启之征扈。胤之征羿。周公之伐奄。文王之伐密崇。伯禽之伐徐。宣王之伐淮夷。季氏之伐颛臾。齐之伐燕。鲁之攻南阳。见于经者凡几处。载于传者凡几章。而其要领而最重者。则说以犯难之繇。左攻右攻之誓。谷乃敿乃之戒。如飞如翰之辞。临事好谋之训。亲上死长之言也。执事其欲闻夫子曾子之说乎。军旅未学。所以戒时君之好杀。而战则必克。乃是圣人之馀事。战阵无勇。所以勉移孝于为忠。而寇至先去。即其

宾师之自处乎。执事其欲闻春秋之事乎。江汉之间。诸姬先亡。公室之微。列卿互争。或分或合。或废或兴。然楚邱之复。召陵之师。践土之盟。太原之役。犹有仁义之假。而若其虢之假虞。越之豢吴。尤其诡谲之甚者也。如欲详言。仆仆之指。不胜其搂矣。执事其欲闻七国纵横之事乎。蚌鹬蛮触。强吞弱并。无日非战争。无地非战争。而将帅之优者。穰苴孙武乐毅吴起之属。军法之密者。三驷五楘一败二胜之术。器械之利者。蝥弧铁笼湛卢艅艎之类也。优者制其密而劣者御之以疏。优者用其利而劣者捍之以钝。则所以胜所以败者。自可反隅而推之矣。如欲详知。左氏之传。凿凿可徵矣。执事其欲闻秦政楚项之事乎。稍蚕食人。夷友邦之宗庙而傲然独尊。不务修德则不二世而系颈含璧。正是好还之理。㬥虎凭河。誇万敌之威力而悍然自用。不思救民则仅八年而自歾殒身。宜其自取之殃。奚但战守之异势。智勇之不侔哉。执事其欲闻西汉东汉之事乎。娄敬之和。不能却凶奴于一步。而樊哙之壮。犹且困平城于七日。虽不可以一时之成败。议恢廓之大度。然阏氏已生。韩彭已死。则

北胡之势。未必强于狂秦。而诸将之才。或亦损于蒙恬乎。至若惠文以后哀平以前。专务休息。边陲晏然。呼韩勃鞮。时扰云中。先零鲜卑。暂入河隍。特一蜂虿之螫。而周亚夫之坚壁。赵充国之屯田。有以折冲御侮。则彼吴楚济南之同室戈戟。又何足道哉。独其霍骠姚之封狼胥。李广利之征大宛。穷兵黩武。海内虚耗。向非轮台悔心之诏。则几乎亡秦之续矣。逮夫建武中兴。则投兵讲艺。息马论道。既庶且富。比轶殷周。而窦宪之立功。始启外戚之专权。张角之煽妖。因致藩镇之召兵。其殆炎运将讫之兆。而人事亦有以相参乎。执事其欲闻三国魏晋之事乎。三分鼎峙。割据争雄。狐媚欺人之孟德，仲达。挟天子窥窃神器。蝇营附贼之仲谋，公瑾。得地利全据长江。而堂堂帝胄。崎岖于弹丸栈阁之间。街亭之败。西城之危。百折不回。九死靡悔。伸大义于天下。而出师二表泪志士于今古。则卓哉武侯无愧伊傅矣。至于钟邓之入蜀。祜预之图吴。瞰其无备。乘其疲弊。则虽有姜维陆抗之智勇。其于只手之障洪流何哉。典午以后则不数叶。而青衣漠北。匹马江南。寄空名于一隅半壁而已。殷浩

山桑之败。由于虚名。桓温枋头之溃。著其逆节。而缙绅清谈。竹林猖狂。遂使名教扫地。神州陆沈。则王夷甫诸人。安得辞其责乎。就其铁中之铮铮者。则祖士雅之击楫誓复旧物。陶士行之运甓致力中原。而或尼其忠。或啬其年。岂胡运方盛。天亦无如之何于其间耶。至若刘聪，石勒，慕容皝，拓跋圭，符健，姚兴，李特之属。奕棋不定。纷纷如蚁穴之酣蜂衙之闹。有难枚举。何暇缕数。执事其欲闻前五代之事乎。朝华暮夷。朝臣暮篡。溅血未乾。戈矛相寻。郊垒才撤。而玉帛踵后。交兵者不知其几。共和者亦不知其几。而宋之牢之。齐之道济。梁之镇恶。犹不能明于逆顺之分。严于内外之辨。则咄哉馀辈。尤何足论。最可恨者。寄奴出陕之师。势成破竹。黄图复圆。在其指顾。而急于篡夺。坐失机会。是所谓逐鹿而不见泰山者也。隋氏之既得旋失。与秦无异。而擒虎之才。不及剪恬。杨广之㬥。甚于吕政。则东坡嗜杀之论。无复改评矣。执事其欲闻唐室之事乎。化家为国。惟务求成。卑辞突厥。资其兵力。本领已误矣。为计亦疏矣。夷狄之凌侮。是真自取。又谁咎乎。及其武韦之变。狄张取日。安史之乱。李

郭输忠。奉天之危。晟瑊扶社。淮蔡之役。度愬赞计。然姑息二字。已成难医之瘼。藩镇跋扈。茶饭犯顺。徒使睢阳之血。常山之舌。秀实之笏。霁云之矢。辉映简策。照耀今古。而亦何补于已颓之皇纲乎。若其辽东一战。则直欲鞭断■（艹浐）水踢倒箕壤。而师出无名。远涉山海。兵骄则败。固其宜也。何况安市城主之忠勇。乙支文德之智略。谅非杜充之类。而亦何渠多让于李世绩，薛仁贵哉。执事其欲闻后五代之事乎。干戈宇宙。易主如棋。一废一兴。无异蜗角之是非。一出一入。有同小儿之迷藏。而唐庄宗之戴矢戮梁。柴世宗之负石讨晋。此其差强者也。桑维翰之刚毅御众。徐知诰之宽仁得民。此其最优者也。石敬塘之纳土契丹。开北虏黄里之思。则可谓罪通于天矣。景延广之轻绝和议。促少主青城之辱。则可谓愚而自用矣。岂天将启香孩混一之祚而先有以驱除之耶。执事其欲闻汴宋南宋之事乎。忠厚立国。兵戈罕用。澶渊一着。稍壮国威。而只轮不返之策。钦若间之。岁币献纳之争。夷简许之。违忤事机。隳损体统。而潜善述之。驯致靖康之变。秦桧因之。终至崖山之亡。悠悠千载。良可扼

腕矣。于乎。宗泽之守东京。而三呼过河。疽发而死。岳飞之窘兀朮。而十二金牌。痛哭而还。则康王之忘亲忍雠。尚矣无论。而张德远盱眙之败。李显忠符离之溃。有以沮寿皇铁杖之志。则人事既失。天不助顺。亦且如之何哉。然元祐之碑既立。则遗君负国之徒无所忌矣。庆元之籍既成。则伏节死义之士无所容矣。所以致亡之道。奚但武烈之不竞哉。尚幸文履善，陆君实辈身任纲常之重。力判熊鱼之取。至今凛凛有生气。则其亦崇儒重道之报乎。至于胡元之入主中国。系是开辟以来初有之变。而世祖之用许衡。庶几变夷之志。伯颜之入临安。犹有吊伐之意。则能成秦汉以来诸胡所未有之功者。不特长技智略之绝胜而已。执事其欲闻皇朝之事乎。风尘尺釰。社稷戎衣。一举而平陈友谅。再举而平张士诚。捣幽燕下密云。廓清区宇。汛扫腥膻。而刘青田之运筹。彷佛子房。李韩公之转饷。无愧萧何。徐魏王之攻取。比肩兵仙。大哉开创。陋矣汉唐。然代历几主。岁历几载。惟有于忠悯之降乜先。王阳明之擒宸濠而已。馀外碌碌。蔑无可称。岂人才之不古若乎。抑时运之渐降然乎。天启

崇祯之际。李自成，张献忠之徒。不过啸聚之流寇。而无人捍御。断送金瓯。主非不明也。地非不广也。而魏珰之祸。毒流天下。东林忠贤。芟刈殆尽。则孰有肯怀敌忾之忠。任恢复之责者哉。弘光南渡。百事草创。而马士英之奸凶。乘机逞憾于三案之报复。而史可法之腔血转沸。瞿式耟之头丝空香。则毅皇在天之灵。必且陟降喑嘻于冽门极楼之间矣。尚忍言哉。尚忍道哉。大抵兵者凶器也。战者危道也。圣人所以不得已而用之者也。然垣墉扃鐍。所以守家。而修之不谨。则盗至而无以御矣。蔘苓甘朮。所以卫生。而蓄之不豫。则病生而无以治矣。矧乎世运之推敚。治乱互嬗。风气之宣泄。强弱相错。而患生于所忽。变起于不虞者。自古非一。则临渴而掘井。既失备豫之道。胶柱而鼓瑟。又非变通之才。有国者岂可不素讲于兵政而尽心于兵政乎。青邱一域。僻在海东。檀箕以前。文献无徵。分而为四郡三韩。降而为三国高丽。豆分瓦裂。战争不息。云扰鼎沸。调发无虚。而金元帅之复西京。姜衿川之驱哈朮。可谓树奇勋于一时。垂大名于千载矣。天启真主。　圣祖龙兴。兵不血刃。市不易肆。而

圣继神承。治成制定。琉球之贡。憬彼淮夷之献。马岛之款。依然韩邪之稽。梯山航海。怛威赧德。而不幸龙蛇之厄。丙丁之燹。出于无妄。震惊都邑。然名臣硕辅。良将义士。咸怀沫饮。各定才猷。卒至紫盖不愆。黄道重明。九庙之钟簴。于千万年。八域之桑麻。方数千里。猗欤休哉。式至于今。重熙累洽。士食旧德。农服先畴。而加以　圣上躬上圣之资。膺中兴之运。早夜孜孜。思臻至理。轻爵赏而风动臣邻。锄强梗而怀保小民。跻一世于金膏玉烛。囿庶物于仁风化雨。宜其朝多桢干之贤。野有跅𧿇之材。平居则课忠讲义。俾赞措磐之治。临危则奋忠出义。争效死绥之节。而夫何近日。蕃舶之闪倏飘扬。泛危于风涛渺茫之外。观衅于畿甸咫尺之间。船不过十。人不满千。其兵器则非有坚甲劲弓。其兵势则非有轻车突骑。而封疆之臣。捧头鼠窜。而金汤天堑。拱手而与贼。介冑之士。望风龟缩。而雍容假豫。逍遥以阕日。抽兵下邑而居赍行送之劳。害遍齐民。开府中江而犒赏颁需之资。日费万钱。衒鬻之士。立见进擢。则非不行激励之术。而真材之沉沦者去益深藏。版筑之工。无异平时。则非不尽

镇定之方。而虚惊之绎骚者曾不少息。旷日持久而军兴告乏。因粮据险而巢穴已成。遂使恣行摽掠。无复畏忌。骎骎乎土崩瓦解之势。剥床燃眉之急。而处堂之燕。犹自呴呴而相乐。立仗之马。举皆萧萧而不鸣。或挥手以诫默。或腾口以造讹。而未闻有一人出一计画一策。操一戈奋一臂。以报涵濡培养之泽者。玆曷故焉。谓之升平已久。兵不素鍊。则张拳冒刃。古有其语矣。谓之示贼以弱。使之自困。则减灶绝辎。今无其策矣。谓之力不能抗。则壬辰之幅员依旧。而丙子之兆民数加矣。谓之教不时若。则累朝之至化在人。而先辈之遗风未泯矣。胡为使吾君至诚求助之功如此。而独抱宵旰之忧又如此乎。愚窃不胜愤懑之积。而昧昧思之。盖以根本之计不立。而时措之宜未得也。何谓根本之计。开诚布公。使众心固结而不忍离也。何谓时措之宜。信赏必罚。使众志一定而不敢违也。张南轩有言曰胜败之形。不在两阵决机之日。而在于预讲素定之时。苟非知足以知此。仁足以守此。勇足以决此。则何以立其本而得其宜哉。于乎。徒读父书。赵括之自以为智而不救长平之坑。面饼

代生。萧衍之自以为仁而无益台城之祸。过门超乘。孟明之自以为勇而尚有崤山之败。故好问而好察迩言。大舜之知也。有不善未尝不知。知之未尝复行。颜渊之仁也。临事而惧。好谋而成。夫子之勇也。知之审然后义理明。而不为挟杂狂吓之说所惑矣。守之固然后计虑定。而不为姑息苟且之谋所动矣。决之果然后纪律严。而不为侥倖观望之人所移矣。知知之。仁不足以守之则未可也。仁及之。勇不足以及之则未可也。果能此道矣。必能集众见以广其知矣。必能集众善以辅其仁矣。必能集众力以资其勇矣。于是乎将之以诚。以感民心。鼓之以义。以振民心。道之以理。以顺民心。齐之以礼。以格民心。董之以威。以一民心。则内修外攘。合为一道。进战退守。动中机会。说以使士。士忘其死而不必待颊舌之浅矣。公以择将。将得其人而不必劳节制之烦矣。虽由此而鞭挞四夷。横行天下。蔑不济矣。彼幺么小丑之逆天悖圣。自送死来者。何难于歼殄无遗。不日扫除乎。篇尾矣。又有一献焉。愚既以知仁勇三达德为兵政之本。而好知不好学则其弊也荡。好仁不好学则其弊也愚。好

勇不好学则其弊也轻。通今古达事变。是之谓学而非渔猎组织之谓。实践履真经历。是之谓学而非记诵谈说之谓。做实心行实事。是之谓学而非文具浮华之谓。学必理性情。学必主诚敬。学必辨邪正而后。知所以为智。知所以为仁。知所以为勇。而于三达德之道几矣。吁谨对。