答金士范
向来追游。是一遭圆洽世界。别来尚耿耿。今更满纸垂诲。又如造次对稳。伏审霜令。静体连卫。尤切慰仰。晚悫月前因捡秋到清凉洞天。三宿而返。丹缀碧漾。上下通映。若可以侣玄真而俦天随。超出乎愁原苦海。但环顾无与语此乐者。所以驰想乎同人标格。不觉神邈邈高骞也。意谓霞筇云袂。去作潢池壮游。视周旋于短崖浅洲。不啻虫鹄之相悬。今承竟亦不成。于是乎觉短崖忽高。浅洲还深。犹可以自摅夙约未践之恨耶。好笑。登高韵十回玩诵。觉诗韵袭人。挠恼中唤起诗思不得。早晚图所以免于逋债也。
与柳叔厚(致厚)
稳承謦欬。得于一遭沧桑之后。非不䜣然乐也。而独栎翁冥漠之魂。愈呼痛而愈冥漠。以其平生款洽之情。而只如此不相关。尽乎死者其无奈矣。尽乎有神识者益自苦也。日来暑事正酷。静中体韵连卫万重。新筑茅庐洁净可喜。多少冗挠。自与己不干。只有整顿书架。温理家绪。期无负金昆玉季相切磨之义。乃

是馀景事业。此外更何烦懊耶。晚悫幸保别时样。昼纳林籁。宵印箔月。颇赖以驱遣威炎。导迎清致。至如世间百杂。浑付漫尔。是惟可举以自夸耳。所辑溪门书牍。依戒付往。盖其寻常寒温之礼。未始非至理所寓。可但视之为晴窗澄怀之供耶。
答金休万(奭裕)
月澜改筑。大关斯文显晦之机。但此间所以责应之道。专不满人意。只甘坐须其成。是所愧欲死耳。记文迹钜事韪。盖非拙腕所敢下手。况盛作已自恰好。尤难外此而更有所铺排。然窃念尊门所以苦心成就者。只为先先生当日从游质问之迹。非无可据信。而先师集中不见收录。今又并与假馆之所而无所指认。则尤为后人之所宜慨惜者。故不得不以此意搀入于文字之中。已搆成一篇。以为早晚就正之地。今承见督。又不敢旋缩。且与来记正有所相发。不妨传作两家相勉之资耶。末段不亦远乎之下。欲系多少句语。以寓讲道勉学之义。而还有所不敢焉。幸细究之。如有体裁未成之恨。为下一转语。俾得藏拙如何。
答张子仁(宅远)
数日之晤。何足抒十四年之阻耶。别来既浃旬。盖未

尝一日而去心也。忽此远垂专翰。恰如更接清范。仍伏审侍馀经履保无向来劳顿之祟。尤以为慰。晚悫随分看读。而孤陋之忧。政尔难裁柰何。盖其些少见解。未始不审于内外之分。早脱科臼波荡之势。兼蒙父师教诏之方。宜其有以振拔而成就焉。而十年二十年。终不见有少进也。是所自知之明。而伫乎有望于并世君子救拔之力也。如老兄德器深厚。充养有素。盖得于容貌言动而庶几有观法自勉之效。而今承示谕。所以悼叹之语。还有似乎浅弊之状。岂亦闷其迷溺而故自贬以警之耶。谨当佩服终身。图所以为受教之地。而其中一个勇字。又是吾与足下之所共劄着而加勉者。幸有以陆续提警。俾免小人之归千万。先先生遗书承许见遗。亦系嘉惠下交之一道。政深翘企耳。
与李始能
窃覸座下年来守制之馀。其所用力于家学者益深且笃。观于著述文字而有所歆尚者多矣。但看义理说经旨处。似或有流徇苟且。不屑推求之病。见人解说或出于平常循袭之外。则便认以为好奇凿新而例不留神贮思。以究其说之所指。此正贤者百尺竿

头更进一步处。夫好奇凿新。固读书大禁。然自我未尝用力于思索。只管蹈袭将去。又安知所谓奇与新者。乃其正当义旨。而我偶未及致思者耶。学能时习旧闻而每有新得。方是进益。苟为不然。恐无来新之味。而旧闻终亦失之。岂非可懊者耶。吾辈年纪节次老大。精神渐觉耗损。而一向无见定节度。久远益怕无收杀。幸有以改图之。其于自勉勉人之地。惟以安常袭故为戒。则尚可望彼此交有补也。
答李始能
酉海攀晤之期。自我抛了。恰与金溪失握相当。怅然失图历日犹耿耿。今承满纸谆诲。虽造次奉稳。亦岂多于是哉。感诵感诵。晚悫只甘守静。稍觉心界整暇。遂得温绎旧所读。颇可乐也。但聪明渐与曩时煞争。才能收召。便自消散。无以接续贮聚。槩知本原实地。专无功力。所以区区看阅。无足以济事也。大抵从前为学。曾不一日用工于心地上。只知读书之为第一义。此其对书则稍似有为。而才下书殊不觉其煞有欠阙。从来说为学不专在读书者。尽有以也。来书缕缕。正说此义。仰认暮年工夫。深有得乎家传妙谛。其慥慥向进之意。非出于一时颔颊之间。而至于念师

门传付之重。悼林樊无及之喻。尤足以劄著心胸。庶可勉策疲驽。图所以不负至意也。俯嘱文字本非敢进而当之者。而吾辈规切之义。不妨因此事说出来。未尝不留精于结搆之妙。而还是不必汲汲做取者。每承见督。果不免用游辞以致延拖。至若前书许多句语。旋嫌其或涉戏剧。方且自讼之未已。今又承如是悚懔之教。始知张子东铭之作。其有功于后学。真可并于订顽也。自捡吾侪名为志学而都无长进者。直此为受病之源。自今以后。只有口绝夸辞。脚踏实地。不但于书牍之间存此戒耳。至于款对之日。尤当有以讱其出也。想亦不以为不然也。文章末艺非所以验德学进否。然细读来书。深认年来功力已到十分地头。良用钦叹。拙匠纵有所搆成。其能还可高意。而勤嘱之下。又不敢更尔迁就。第当一番尽用力耳。
答李始能
吾道震剥之恨。非得一番道怀以为快者。而争奈并此而苦无之乎。元植自轩下归。传致惠翰。又恨不早知其行而先施之也。然一片灵犀。有不烦纸墨而自相照者。所以未见书。只是这㨾心事。既见书。亦只是这样心事。但增其感愤而往往欲涕也。伏审春煦。令

体事尚能卫重。是犹可相慰者。至如烈焰之及于斯文。编配之父子并逮。亦非一人一家之厄。孟子既知天。诚不足尤臧氏。然而吾党之益自饬厉。以为内修外攘之方者。顾无以藉手归报于在天之灵。则其所憾恨又不但如受制于伏弩骇机也。又安得不引领太息耶。晚悫客腊金溪之役。尚今作祟。脚膇间拘挛之證。动辄增剧。自怜志业之未遂而衰惙之遽及也。善休前月念后始得回音。盖计程洽满九百。费日几至一朔。道涂颠顿之状。殆令寝惊梦愕。然其地介山海金刚之间。奇壮之观。起居相接。又得居停好风土善。若渠素有风致。缘此超脱一会。不妨助发清兴。而恨少了此一着。但读其纪行一通。殊无悲愁恨苦之语。稍以强意矣。兴德观诸人中尤老大。庶不被困横所沮挫。但千里馈饷。不免饥荒之又逐旅次也。栎翁之丧。此何等气数。大抵吾党都无可意事。只一任苍天。然若此不已。几何不沦胥以亡耶。元直见栖䨓岩。日前寄书来。盖此辈后殿中可仗者。使我有负郭田数顷。庶几得来。与共粥饭。理会冷淡家计。而天于此事故欲悭之。直是可笑。中辙知尝以书为贽。自是渠有得于蒸民首章之义。何待我劝成耶。早与赐覆。以

示引诱之义。此正令公今日事也。
答李始能
夏间与思叔浃朔相守。每言吾辈为学许多年。专不得力于九容四勿三贵之间。所以无甚异于俗学迷溺辈。是可惧也。从今猛著精采。以待后日相对。见眉睫而验其进否。日间知得对讨屡日。或语到此否。彼此皆前窄。正所交勉而期以收功。不可只恁习惯而不思所以改辙也。未知意下以为如何。
与李始能
凝川李君从高轩来。为致令公无书之恨。夫无书非足恨也。有书而不省达以否。为深可介也。窃以比来令体连休。今年春事。抵晚多乖。不风则雨。庭畔老梅经寒憔悴。发葩尚迟。未知几日开遍玉雪枝。观于此而可知衰相耐遣之艰也。因此君知近日被文字应副所困。此在吾辈正佛氏所谓一遭障难也。悫亦四五日来。几乎墨池中渰杀了。干甚身已毫毛事。乃自苦如此。要须痛断此个路头。方可向本原上加工。而苦不如意。叹恨奈何。
与南仲元(皋)
冬雨乖候。伏惟经体对时节宣。师门之日。或有邂逅

之遌。而梁颓以后。并此而无可蕲焉。时自临风引领。不禁翘想。迩来闲中所乐。尚有可以相告语者否。务践履者忽于玩索。资讲讨者又或骛虚而不适于实用。玆数者实今日承学者之所宜两下交脩而虑或少偏者也。以座下清修之节。超诣之见。加之晚暮饱饫之工。宜其有所自得而兼有可及人者矣。晚悫年到半百。自顾无可闻。正先圣所谓不足畏者。少日读语类至粗通处。往往悬吐。以便省览。近更看一过。辄有合修改处。见今从头作课程。而聪明视畴曩觉煞争。浮生半百。尽是峻岭。如许文甫先生每云六十方是读书时节。是果何等精魄也。枯落之叹。发之无端。而念平生相与之深。不能不因书吐露。当不以言未及之而辄疑其为躁也。柳元直知抱书讨静。当不已其工矣。吾常视渠为命脉。想同为之爱尚也。
与权允华(承夏)
千里之役。不计前车之覆而勇于袒胸。岭海之祸。特未至尔。何尝有所畏缩于向前哉。自闻税驾以来。无日不拟一书道怀。而苦风递未易。第劳心曲。谨候日来静居经体连重。向行备经险阻。其后馀戒。不能不使束装以俟今。为日已久。更无所闻。可渐次弛虑耶。

亦非所奉以为贺也。溪院竟亦一例被厄。吾道便成打尽。皓天果有必复之理否。闻季丈去作丹山壮游。深喜得一番消畅。且有高人逸士肯与相从者。归橐必有可观。而年来不肯与之相酬酢。念少日相与之义。自愧应有鄙夷之端也。令抱有书来。其寄意措辞。大有将来之望。正所谓后生可畏。为书以报其厚。而但多不逊语。未知渠如何看了也。大抵此辈可与之奖引。而不当使之沮挫。须大加意诱进也。此是吾党命脉所寄。正不可少谛了也。但自无及人之益。殊可愧耳。
答李五叔(相行)
先葛翁先生宣　谥之会。来书未有指期。近闻定在月内。更恨病踪无以同其庆贺也。俯询曲折。何敢有所云。奉祀者丧内先世赠典。湖训有云君命久宿。极涉未安。然三年之内。节次难便。世俗多行于丧毕后。似当从俗。此恐为今日可据。盖因丧废祭之日。特然为此亲执奠献。后当祭故。依前以废。则不几于举废无节乎。为此之嫌。而行祭之自同平日。则又乌在因丧废祭之文乎。窃恐湖训所说节次难便者。正为此耳。愚意既未可退待丧毕。则恐来示所谓本孙年长

者代主之。似为得宜。或说以布网直领从事云者。未知何所考据。幸更广询而善处之如何。来谕只云宗孙衰服而未的其为何服。若其方在本生丧中。既入大宗。凡忌参诸节。当并亲行。今于盛祭。似不必使人替之耳。
与李法祖(文稷)
来书缕缕。无非所以策励振拔之至意。而艰于受用。恐终虚负故人之赐也。最是气质之偏。物累之牵。乃平生所深自惧者。而用工昧方。收效尚迟。今承示谕。尤不能不发省。然恨无一句语以示矫救之方也。从君辈亦只悠泛度日。无所猷为。除非招致。无由相接。自捡偏滞之量。短于容物。年来深病其然而曲为之放开申束。庶几其收回入来。然亦未见其改涂易辙。与之同致力于桑榆之境。时觉气闷。座下乃吾家旧人。目见吾家盛时如昨日。而今不肖辈放废如此。无以塞先世期望之厚。政亦所矜怜者。幸说向渠辈。俾勿终迷。则又举家幽明之福也。金休万之来也。为言早晚送人相邀。留止山寺一旬望。讲了多少书。犹能扶策得先辈声响。此甚可乐事。伊后终无闻。鄙亦药铛常随。抽脱不得。岁内似不成矣。

答李法祖
既未得长在提携之中。则只有简书往复。为可以替承镌诲。庶几得以资警益。而此亦苦未易。吾辈其将渐归于翳然以相疏耶。来疏馀景几何之语。读罢益不禁于邑也。谨伏问日来清和。庐居哀体事一向支卫。向见昆弟联床。日有所事。深喜晚景用工。优于其承家绪。而为吾党之倡。今承见谕如此其悼叹之切。恰说出孜孜勉励之意。若其不由肝膈。只凭颔颊拾来。如何能有味而感发人至此哉。甚可钦尚。晚悫近来善病。一月辄再三疼疼。辄出入人鬼。虽其向歇之后。气力顿消。精魄顿丧。所看近思录。作辍无常。专不成节度。直是备礼遮眼。深恐如此不已。遂不免辜负平生父师之训耳。
答李法祖
两度惠书。节次承领。所以开释恋嫪者大矣。恨无由趁谢厚意也。寒事渐紧。谨候比日。静居经体若何。值此斯文多事之日。心神之定贴不得。两地同然。未知蜀党方张之际。河南夫子之所以处之者果何如耶。抑今日撞值。更有甚焉。盖事关先师。又不但如自己所值之尚可以按捺得住也。吾辈将亦有消尽厄会。

会见皓天必复之时耶。痛叹痛叹。学士兄冒寒远役。又非老境所堪。若有一行之力则何如其为幸。而亦系吾道消长之会。只深虑闷。
答李法祖
千里之别。何如其为苦。而谓当有一握。方上手加额。暂忘其怅楚。及领回教。茫然更有所失。吾辈虽不武。岂欲效儿女子刺刺色。但六十年昆弟之谊。毕竟于岭海之行而又失一把手。将何以为怀也。然为文忠先生咸愿一死。是吾党素所蓄积。而众人多畏缩不敢出一口气。独吾兄作此行。吾与子早从事于尊卫之学。至是而诚不负平生之志。吾以此送兄。兄以此别我。亦复何恨。亦复何愧。皓天必复。肯教夫子不早还哉。惟好行遄归。益光吾党。切祝切祝。晚悫明当归矣。暖突温存。还可愧耳。
与李法祖
顷见赴关东者。并皆怡然就道。吾兄渠独不尔耶。但自我不能超脱于别离之苦。幸是偶失面别。使刺刺之容。不见笑于雅量也。日前拜从氏令公书。知彼中及蔚珍居停。甚好地主。与本土士友又相款洽。庶赖以忘迁谪之恨。纵使不然。亦岂吾兄所关怀者乎。谨

问安泊以来。旅中经体若何。值得遗弃百杂。尽好专心于乐天知命之工。而乡间多少败意事。并不到耳边。一遭厄会。乃所以推之上了天也。但千里馈餫。怕或难继。又叹饥寒之动辄相随也。晚悫一直懒散。头边许多简篇。往往栖尘不拭。前去光阴几何。而只如此悠悠。深恐为友朋之弃也。从君回音。前月晦间始到。道涂颠顿之状。可续金人瑞西游记也。但在山海金刚之间。奇壮之观。起居相接。可惜渠了没风致。无以助发清兴耳。
答李法祖
承欲历路一访。入秋来无日不翘首企足。而今亦无指期。深所恨仰。思叔承与稳讨。自恨牢愁之踪。失此好会。然若只閒话遣日。亦无足为羡耳。未知对日有何事相发也。曾与交勉于容貌辞气之工耶。此为吾辈欠阙处。幸将此入思议也。僭悚僭悚。晚悫平生专昧作者轨辙。读书且无多。文字结搆之间。煞费精魄。而往往被人督迫。不免随分应将去。真是可愧。
与柳仲思 致俨(저본의 원목차에 근거하여 '致俨'을 보충하였다.)
晚悫迷滞之见。兼以独学之忧。未曾用力于学问思辨之工。所以涉学愈浅而气质愈不变。此平日所尝

见责于师门。而亦远近朋友之深以为忧者也。近始觉得前日为学者。徒从疑晦茅塞中经历出来。亦未有大开口论说。而只欲收拾于千虑之得。思所以求正于大人先生之门。盖吾儒之学。尽性知命而不越乎人心日用之近。穷神知化而不出于人伦事物之常。谓之天命而流行于作止之实。谓之太极而非立于事为之外。今之从事于此者。但当用力于平易。而不必费精于玄妙。亦宜加工于浅近而不须驰心于高远。如考亭法门。亦尝于下学处多且详而上达处简而略。见人之朴实用工则喜见于言。而骛虚不切则忧形于色。其微意槩可见矣。区区先入之见。未尝不以此为汲汲于矫偏趋正之工。而尤有望于执事宏洽之见。有以垂怜而砭劄之也。读书有记。随得有录。是古人深造之事。非后生之所可辄效者。而但以索居之中。有怀无与论。有疑无与质。重以山家文籍不备。亦无以参考诸说以折衷焉。只劄得句下文义而类记之。今录去左方。幸须逐条评断。又以奉质于从氏丈及于山东林两丈。以正其得失。如有西州去便。亦须并入书封中。以为数千里受教之地如何。
答柳仲思

青凫山水。曾吾所愿一游者。而一筇一屐尚未到。今送吾故人作主。岂不欲追蹑后尘。饱赏仙区云物。而吾先祖已叹其无分焉。盖亦强致不得者。不可徒归之尘缘未断而已也。至如徐君孝源，李君钟德又是少友中异日可仗者。非不心乎爱之。而亦皆漠乎其难于会晤。重为之惄然一喟也。俯须记文。敢不早自搆出。以塞不外之义。而自揣妄庸。未曾有一日之工。遽欲奋笔运墨。与论操存之方。非惟不敢。亦不能也。留俟亲履其境。体认其味然后为之。似未晚也。若其林泉云壑之一经品题。一日迟延似一日。未知明春可入手否也。溪书之选本有二帙。一则只取易解者。已编得三卷。为初学少辈而作。一则并取论学论理者。略加删节分卷。付诸少友善书者。姑未凑取成帙。曾有小跋以记其编辑之义。或未经勘破否。
与柳仲思
岁前后漠然若不相记有。岂顾自甘于自外。而座下亦似为之较絜乎。则窃惧私悃之未入俯烛。而遂归于外之之科也。玉润之来。凭闻高栖䨓岩。日有静中之工。而恨无由详其味道之乐也。晚悫自前日始陶山全书编摩之役。聚族中年少及乡内诸友三四十

人。分卷董写。却被岩梅牵情。不能长在院中。每报几卷写毕。就与勘整。觇诸生气疲神倦。携出江台。啼鸟行舟。晴景甚适。兴极而返。列坐开卷。妙道精义。错落左右。当日冲和温粹之气。历历在心目。恰是造次宴侍。诸生率皆乐心展力。往往有似感发兴起。颇肯相信向。不惟幸其书之得见其全。因此而成就得一两个。又岂非赏心乐事乎。尊先遗稿随隙随阅。今才垂毕。凡其说理论学。无非可以开人窾窦。砭人膏肓。真是有补世教之一大规范。至于文章之切实典雅。又湖门以下未可多见。每敛衽庄诵。义理现前而查滓净尽。先生之所以嘉惠。后学之所以受赐。顾不大欤。今当奉还。自叹其只买了椟也。集解增删。久看愈好。如何能广诸四方。有以一洗旧讹而新一世之目也。二书俱不免猥加手分。而未暇标贴。直就本帙点污。集解书则间以己意。疏于各条纸头。悚恐甚矣。如其可取。窃望逐条采入。使天下万世。知某人作过。则其为荣幸当如何哉。猥荷知照。有怀不敢自隐耳。
与柳仲思
向覆遣语谆悉。寄意委曲。真可见输款见诚。置人于腹心之间。十回庄诵。愈久而愈切感浣。伏惟日来清

和。经体动止连护冲裕。高栖读易。日觉有洁净精微之趣否。想味来书。知其必然也。晚悫编书之役。今已断手。还栖岩庄。林麓见已成趣。下帘深坐。稍觉闲静有味。又是一遭情致。但太寂寥。自惧离索之更甚也。次辑条例。略仿朱子大全。总之为七十馀卷。因得以见其片简短牍。虽系非论义理。不切身心。而凡其道寒暄叙情素。玩水游山。评骘诗文。寻花问柳。等闲酬酢。尤令人易解而易得开发。无非可以为往复模范。方欲抄成一部书。庶几亲见有道者气象神采于周旋款叙之间。不啻奉宴闲而承谈笑也。今有草成跋语及年前所搆约选题辞并付往。幸痛加绳削也。俯示文字。铺排缜密。辞致赡给。可谓雄浑手段。平日每自病其昧于结搆而推逊之或过。今乃瞠乎其退舍矣。叹仰叹仰。但以愚迷之见。或似闲费精魄。何不惜取晷刻。移向切己上用工夫。枉就此等没紧要地。做气做力为哉。吾辈平生读圣贤书。又知近日深有得于观象玩占之工。而乃值此个节拍。全无受用之工。岂不有愧于黄卷中人耶。幸勿诮之以徇俗俯仰而痛自省察。思所以少讱其出如何。僭妄之诛。方拱手以俟也。

与柳仲思
讥骂嬉笑。皆情致也。法语巽与。皆规切也。殊愧不自见其睫而窃有望于虚心肯领。与之同入于绳约之中。是吾两个所受乎先师不言之教者。今读先师遗文。尤觉老大之不可不加勉而馀景之不可不加爱。苟其不嫌于烦数而不厌于受用则一朔相资。皆先师之赐也。此心耿耿。迨一旬而未遽已也。比日火伞张空。殆令金石流铄。谨惟茅檐静榻。尚有可自作清凉。不妨收拾精魄。益从事于捡束肢体。完养心神。以为反约寻原之助否。考阅非衰境当务。讲辨无实地可据。凡平日所熟底节度。切幸权且倚阁。直留神于向所说九容三省三贵四勿等诸格言。期以岁年之工。政如小儿初上学之规。方是有少分见功耳。吾辈从游之久。每见于此有多少欠分数。所以相对。既屡屡痛说了。更将馀意。以备亵御之献。盖亦所以求自己之药也。因来有以痛订之也。晚悫归入静界。幸无见苦。时将节要讲录。参订反复。亦只是考阅之工耳。至于向所谓寻原反约之味。切有意焉而未得其效。日用间觉凛然无所措躬也。其视专不以为意者。岂不尤可愧哉。

答柳仲思
自昨见书后。追思所言。极涉猥越。方谴何是俟。婿君奉致手覆。不惟犁然肯领。其所以喜闻过乐取善之意。溢于言外。至以贱疾剧歇。为之忧喜而深许其形骸之无间。吾两人相与之义。固应如此。而非座下广坦之胸长厚之风。今世讵复得此。甚盛甚盛。然吾人之名以为学而实无长进者。非喜闻过之为难。喜而知改为难。非乐取善之未易。乐而旋失且易。苟能不以非人而遂废其言。造次无所忘忽。尺寸皆为吾得。则方是朋友之无愧。为五伦之一也。既以奉勉。却好自治。庶几未死之前。幸有收功之日也。未知更以为何如也。就伏审高栖䨓榭。日有传写师集之劳。虽非暮年完养之功。而邂逅之间。不能无感慕兴奋之益。于是而气候之神相可卜。为之羡贺万万。晚悫间又发宿病。十许日齐汩诚意关。今则稍自振厉。而风祟满头满耳。恰似聋一般耳。来书文章浑成。语意俱到。始觉六十年浸沉醲郁之功。未易议到也。叹尚叹尚。然吾辈之以文辞相赞许。还是可吝。悚恐悚恐。
与权仲心
晚悫旬朔间。幸赖贤胤相处。殊免寂寥。今竟送归。别

恨不但寻常解携之不聊也。必欲渠再来。吃一膝辛苦。盖其姿材尽有可望。且能解听指受。意尚颇有向进之诚。一月间所得。虽无骤进之效。而若遂罢撤。并与其间所得而归之一场脱空。岂不可惜耶。为其父兄者。苟但念我供亿之劳。惮已资给之费。而无意于来头成就则其于大小轻重之际。无或失了权度耶。欲子弟之佳。人情之所同。宜无待于自我憧憧。而秖为吾道日就湮塞。及此而相与提掇。俾有成效。亦一大事也。
答柳少游 致游(저본의 원목차에 근거하여 '致游'을 보충하였다.)
意中一书。何啻对稳。第审体履多损。还深闷仰。但病在齿出。或缘向来一场颊舌而致然也。若且塞兑覃思。期就遄复。则庸医诊證。未遽有误人之诛耶。僭呵僭呵。追惟屡日相从于名理文酒之间。殆年来未易得者。既别固宜致一纸。以道馀怀。况所辨诘。尚置未决之案。则岂不欲收聚馀师。顿之坚城之下。而还不能无待于丈人之吉矣。今乃移檄耀武。许我以拨转。自命以乘胜。而且欲四出以收扫荡之功。或似非有须于宠锡之命。而徒尔矫制。左诱右胁。以责其归款。然晚悫之节制纪律。亦有所受之。岂顾见诱于一时

间谍之行而遽自纳俘也。且谬说所谓致中之工。该睹闻与不睹闻。及自戒惧而约之。是统体工夫云者。既见许以十分亭当。则不须说自我归款。或者座下竖一幡矣。更何事于出弄戈甲而不知所以自戢也。夫致中就未发时说。而戒惧乃统体工夫。则戒惧不止于致中也。然致中之工则由戒惧而约之也。致和该初动以至于动之终说。而慎独止是初动工夫则慎独不足以尽致和也。然而致和之工则由谨独而精之也。盖戒惧是常存敬畏而不敢忽之名。此其所以该睹闻与不睹闻也。故只戒惧字内。已包动静。乃是子思之旨。而今曰自睹闻而戒惧之。又曰戒惧之工。自动而至静。遂以戒惧字专属睹闻。而截自至静之中以下。方属之不睹闻而谓之静。若然则戒惧之工。不得不与静为对而便向省察上去矣。其与子思之旨。合乎否乎。来书以金直甫所问戒惧二字兼见闻看一句之见是于师门。为之蝥弧。然此正是鄙见所祖述。岂座下所当据以自信者耶。座下且说兼与专。是异乎同乎。鄙说中所谓该所谓统体。是兼底意乎。还是专底意乎。既曰兼见闻看则不见闻之包在其中。已可知矣。一种说者之以有不睹不闻字而又

将戒惧字专属之静。固不可。座下之以戒惧字专属之动。非孤陋之所尝闻也。大抵此是义理极精微处。不当以粗心浮气。略绰打过。必须一番聚讼于师门。方有归结之日。而今不待两造。只管骋辩。其于师说之或近于己则便欲放兵独克。其有一两句同于鄙说则反埋怨以为晓不得。此晚悫所以不能无疑者也。然不可以口给取办。不可以摸索为说。今且当就此领略。取正当大义。更加体认玩养之工。下得圣门节度脚跟点地。浸渐积累。久后自有到头处。其与觑到旁边。只窥觇影象以为说者。煞不干事。而今辄敢以不逮之见。含讥带弄。胡说将去。虽以平日见爱之地。未必能虚怀领肯。然久辱眷存。不觉其自纳于唐突之诛也。幸恕其愚而终赐反覆焉。
与柳少游
一番哭散。遂成莫往莫来。虽此百念成灰中。尚不禁一片心旌憧憧于平日同受眷爱之地。计海内惟执事知此怀也。遗文收拾之役。是执事责也。吾辈不能逐旋合席。不可踰时阅月。以致延拖。须汲汲成就草本。以待合同商量。是为今日急务。计已在总知中矣。盖其片言只字。自今日观之。无非精义妙旨。不要拣

择。不要删没。合并写出。以成一部大全。此陶山门下相传法门。曾亦思量及此否。吾辈固知早晚有此事。而岂意师道无托。乃至于是耶。所以急欲成此一事。以为读其书讲其道之地。是苦心所在耳。晚悫身闲心未闲。些子看阅。随手散去。无以顿在面前。将何以维持勉循。以为报佛之道哉。近方收聚遗札。得三百馀张。其所赤心说与者。无非感发之地。而但恐无以接续意绪耳。
答金国明(镇奎)
谓或有便递而专人远来。曾是意外。感悚之极。殆不知所以供谢也。伏审秋清。堂闱鼎席对序卫重。晚悫缘病早衰。聪明顿减。旧闻未贮。新得未进。毕竟君子之弃而小人之归也。前此幸得宗叔早晚提掖。随处有规切之益。而此事又无可望矣。日用只有悲叹而已。吾兄特以居住阔远。全昧本实。疑其或有所可取焉而每加奖饰。盖其踰越之褒。远大之期。尽有所担不去者。若能因是而有些警惕。以求至乎见许之地。则一阶之进一级之造。实吾兄之赐也乎。宁不知感乎哉。尊先年谱删正之役。诚昧陋所不敢当者。而句字之间。或不无未稳处。故谨已逐处下手。已觉其僭

妄之甚。幸垂原恕也。
答权可器
屡承垂问。一直稽复。倘亦俯恕之矣。谨候穷聿。靖居经体连卫否。晚悫持身不谨。愧无以开衾以示人也。然已折臂矣。尚能学得医方。知所以从事矫治。幸不为朋旧所鄙夷耶。近以慎庵自扁。庶几有以为反己自警之一助。盖有取于海上亲朋之所加好题目。愿吾子之惠一言以广其义也。前后诲帖中。盖已微发其端。环顾海内。非吾子谁肯以此等语相加之哉。为此事力疾布此。
与权可器
方乐而虑其为荒。既散而还如未究。纵能随时知戒。争奈缘境起怀何。伏候日来蒸炎。经体一向清裕。不任溯仰。晚悫归见岩花正阑。涧树益密。曲栏疏箔。兴致超绝。觉幽赏之资于一行者。久愈可验也。题名录识。僭有所构写。还恐反贻好事之累。然想雄文健笔。已多有发挥之者。隋珠之得鱼目而益彰其光。也自不妨也耶。
答权可器
俯惠庵记。尽觉其浩博难识。第其警切砭劄之语。足

以矫顽冥躁率之病。庶几终吾身而从事不厌。受赐其多乎。但示喻欲加斤正于其间。大匠之搆成完屋。材良制美。极其精致。而还欲教拙工措手运斤。则其不血指而成破屋者无几矣。且其取义于海上题目云者。旋觉其发得浅狭。来示既赐驳正。记文又不槩及。真可见诊證于不病之疾。施药于方发之初。要使先事攻治。不至于猖獗之地。尤令人深服乎良医手分也。且感且荷。
答权可器
向来一二质难。亦无足有槩于致思之地。而乃蒙辱示驳正。若将引之使列于讲论之末。大抵吾辈俱及衰境。聪明几何。及今不大家商量。遂置义理于未决之案。岂不深可惜哉。至如今来数条。非大义所系。解经不同。且无甚害。然流徇阔略。以致卤莽。亦非所以尽心于格致之工也。问社章成事条谚吐。乃鄙说所祖大全答许顺之一书。为墨守之地。而向见盛意似不甚领肯。今喻如此。尤喜所见之略同也。但考大山答小山书。引语类数条以明三句只一意之义。便谓语类是集注已成后问答之辞。大全是初年之说。非终身定论云。盖知此等疑难。已为前辈所道破。而后

人特未及知耳。旅于泰山章范氏说。尝以此偶及于先师之日。师训初亦似盛论。被不佞再三违复。便恍然以鄙说为是。今不敢以先师论定而辄望其压倒。然若鄙说初无可取则先师亦岂肯轻于舍从耶。夫可与能。彼此之辞也。历许多文字。何尝不辨彼此而槩以能与可溷称之耶。若以不可告。谓冉有之不能于季氏则只得如孔子之言不能救可也。又如范氏亦既曰不能救。又曰不能正。岂嫌其为叠而作此替换说耶。愚故以为其不可告属冉有。季氏之不可谏属季氏。泰山之不可诬属泰山。其他如不可教不可说不可制不可伐。皆属之彼。不能救不能正。能教能胜。皆属之此。可与能之分属彼此。从古何限。然此特作文稳字之法耳。高明岂所不知。而但高明看文字。例多向所谓流循阔略之弊。致此偶失。若使高明论此章而责冉有则当于冉有之不可告语。必著不可字。冉有之不能救正。必著不能字。岂当于同是说冉有不能救季氏也。而一则曰不可告。一则曰不能救。一则曰不能正。有若字叠之为可恶而巧为之挨避耶。幸有以虚心究玩。俾得归一。不可以零琐而遽忽之也。来谕亦谓责冉有。乃所以责季氏也。其以为冉

有之不可告语者。是责之之词乎。是许之之语乎。审此则可知鄙说之或在所取也。坐隅琼枝。玉雪团团。日夕爱玩。深可敬其不受风霜之苦也。偶泚尘颖。聊此写呈。以发一笑。幸与长公及意中诸友递看。早晚和寄。以为梅兄张皇亦一事也。
答尹士善(最植)
晚悫早承义方之教。进退请问之际。非无一二观感之效。而赋质既下。涉学尚浅。十年二十年。只恁汩没浸渍而不离故步。几何不贻累大方而自底小人之归哉。足下以聪颖敏悟之资。笃操存践履之工。日用常行之中。盖已无所亏阙。而犹不敢遽自足也。所以有向日就正之行。而其能默契心悟于造次周旋之间者。谅非平生薰炙者之比。则虽其学问知解之已自过人。而苟非生质之美者。乌能若是哉。习胜气夺日夕悔惧之谕。岂真足下之亦有是也。特有忧于下交迷溺之深而故发此以警之耳。第其说病之详而或疏于发药。悼叹之深而专欠于相怜。无可据依以为分服责效之实。岂晚悫之病根深固。非可以一遭诊候而遽尔下手也耶。夫容貌辞气。乃是威仪之所寓而文章之可见也。晚悫之粗厉轻儇。固无足以语

此。而闲居独处之时。未尝不稍存谨畏。自病其矜持之或过而开阔之不足。及夫出而对人。往往流徇苟且而不免于自失。此其故何也。狃于戏慢。忽于修饰。遂致情面惯于故常。巽言难于寻绎。其所以害夫德性。妨于进修者。反出于俗学蔑劣者之下。此岂非直谅如吾足下所当汲汲图所以振励之者乎。历数吾党君子。惟足下可以当此责。所以不思自护。悉暴陋拙。惟足下恕其狂僭而哀其晚恳。痛赐良箴。俾有以填补之也。
　　别纸
所与高川论四七一书。蒙荷见示。开析历落。援喻明莹。庶几援信以破众论之分歧。甚盛甚盛。但于其名言之间。恐犹有更商者。盖此理原在气中。浑然一性。而指其粹然不杂者曰本然之性。指其随气不同者曰气质之性。所指虽异而性则一也。非并立对峙。各占一位。各成窠窟也。故程子亦尝以水取譬而言其證治之功。有曰乃其清也则却只是元初水也。不是将清来换却浊。亦不是取浊来置在一隅也。水之清则性善之谓也。今盛谕曰气质之性之善一边。即所谓本然之性。似若更有一不善之性占据一边而可

名为气质。是其语势之不能无疑也。朱子曰天命之性。若无气质。更无安顿处。且如一勺水。非有物盛之则水无归著。盖谓天地之性。未尝离乎气质之中也。气有清浊。譬如著些物蔽了。如柔弱之人见义不为而为义之理却在里面。只是发不出。未可以发不出底。谓无本然之性也。今曰本然气质。理则一。而由众人观则貌象小异。由圣人观则无少分别。其自注曰众人清浊不齐。故气质之性亦善恶不齐。圣人至清者。故气质之性亦纯善。由前则以一性而有从头剖分之嫌。由后则以清浊与气质而有名目双立之病。未知先儒论性曾有如此说底否。窃想吾兄于心性名义。宜无咬嚼未破之恨。而语意之间。或涉听莹。岂亦愚见之有所未透耶。(四七虚实句亦然。)至如二情发于二性之论。知旧有识之见。槩皆如此。亦不可费颊舌以责其归款。然窃有闻于师门而有终身墨守之见。其言曰夫所谓本然气质。非各自谓性而互有其情也。只是理气浑融不可分中。有知觉从理发时。如一源之水。有流而清者。有流而浊者。未可谓清浊各有其源也。故心统性情。改作两图。即所以明夫两性不同处。而亦惟曰性本一。因在气中有异名。其于

两个性圈之下。并写端情。而未尝部分各隶。如或者四端发于本然之性。七情发于气质之性之为。是其命义立言。虽若欠了直截。尚有遗憾。然姑且为此之含浑而不为彼之轻快。诚以义理虽则一般而名言之间。毫釐便别。故于平说可通处。未可以硬定排比如此其太郎当甚迫切。盖情之有四端七情。犹性之有本然气质。故辨中说所主所从之分。非无此个话头。若可以證成今日之论者。然若执认以为是情之发于是性。是性之发为是情。则名言虽似各中其窾。为说虽似各得其归。然其柰判二性于混融。立彼此于对待。理之与气各自为体。各自为用。天地不成其为造化。人心不成其为总脑。其害于理而失本旨。岂不甚矣乎。盛论曰退翁所谓云云。特其取譬之彷佛而已。非真以四七苗脉分属于本然气质者也此一段。不但语意俱到。亦自暗合于师门之旨。不任叹尚。但清浊之与气质。或似认以对说者。终恐有病。幸捡看而更赐反复如何。
答尹士善
前后诲帖。所以婉而导之。逊而出之者。真可见直谅之义。迩来得此于朋旧者盖寡。顾浅劣之品。自失贤

师。惧无以接续得鞭策唤发之机。而乃吾兄之惓惓若是。苟其心得之功有未至而徒籍一时唇吻之势者。又乌能感得人如此哉。其中当讲究当戒惧二段。以晚悫今日所处。固亦无事于相发。然来谕所谓一番推说。意味愈深。一番提起。省捡愈切者。尽是妙谛。诚不当以无其事而遂废其理也。但我辈所讲。直是闲界学问。一番擸掇。又是意虑所不到者。则何尝以子路之治赋。子华之小相。有所拟议于平居乎。况误恩之来。已成片云之过太空。来谕所谓当讲究者。不妨于其阔略。至于下段云云。我未尝推说及此。人亦未有以此提起。今于示喻之及。恍然有所警惕。真所谓言下有省也。夫矜露狭恃。自是有所长者之为。则自省不当在此限。而肚里不能无幸得之念。目下不能保如无之量。种种病根。缘境辄生。是其害夫德性。妨于进修。不可但以微细之差而遽忽之也。文字之应酬浩剧。少辈之请业渐繁。往往无暇于自做工夫。浅弊之为虚名所困。亦已甚矣。今则上欺朝廷。其势自不得不惕然知勉。思所以副其实之万一。而日用之间。苦无凝存深研之工。来书所戒内怀自足。外肆侈大者。不期而自蹈之矣。衰且遽及。聪明日耗。些得

翻阅。便似漏器之水。欲将一帙书作家计。或被人别讨一书。便迤逦将去。吾人为学。不专在读书。如此其无甚节度。安能有所责效耶。小学实与近思录相表里。古人所以尊之如父母敬之如神明者。诚有以也。方欲藉以为究竟地。而未知能于涵养本原之工。果有少分得力否也。鲁论集疏之工。今到几篇。幸早成之。以为万世戒也。
答姜芸甫
前后垂问种种。感戢不下致身于故人轩几间。上下魁伟爽朗之论也。次第审侍馀友床味道崇深。但视道终未快。为之仰念。合睫静坐。未始不有益于涵养之工。而吾辈读书穷理之学未至。而遽自试以收敛省约之方。则还恐生一病败。此曾所谙悉者。故不得不为兄忧之也。晚悫才出热海。去入冰山。日用之间。捡药多于捡书。忧道不如忧贫。将何辞以自说于相爱地耶。俯惠庵记。擎读再三。不觉敛衽而起拜也。盖其铺排结撰。自成一副体裁。文句之间。已无容评订。且其命意立论。痛切劄著。虽冥顽浮浅如晚悫者。尚可以知所警勉。终身服膺而进于有为。不但有赖于侈屋壁而资诵说而已也。但其叙来历处或欠平缓。

加奖诩处太似吹嘘。窃恐观者或疑吾兄殊失权度于抑扬之间则还亦非细忧也。至于可器之论则以为四字之目。本不足为自我愆失。所以为说。似涉玩戏。故一篇之中。不少槩见。在渠未始非得体。而若吾兄则既同舟而遇风矣。晚悫所以名之者。既取义于此。则其在兄交修互勉之地。安得不推广其义耶。故此近具眼者皆以为两得之。未知兄更捡得如何。静观之标。夙所钦叹。推说为记。无待于人。若必欲听人论说而资其博取。则当世雄文钜笔自有其人。顾何取于放废之物而苦使之操病手而运钝斤也。且其名义寻常看得以处静观动之语。今示谕欲以程子说为主。未知有取于明道秋日诗静观万物皆自得一句耶。抑别有说耶。孤陋未及照管。后便详细示及。当随力点缀以求斤正矣。晚悫僭有所编名日诵者凡二册。盖首之以大禹谟者。以十六言之为万世心学之渊源也。终之以退溪屏铭及墓碣自铭者。所以致意于集成之义也。虽其本意专出于诵习为文之谋。故若拙而无法。若昧于取舍。而抑其中不无有归趣焉。恨不奉而质之高明之见也。继孟学识操履。自是吾侪中不易者。近日遭值非常。深虑其意想之或

致沮挫。而每得书来。见其益自激励。尤可爱也。
答姜芸甫别纸
并言怵惕。单言恻隐。释仁之名。其目许多。中庸言宽裕温柔。玉山讲义言温和慈爱。所言虽不一。然要其归则何莫非恻隐之气象意类也。故朱子曰满腔子是恻隐之心。状仁之端。莫切于此。加一怵惕字不为多也。减一怵惕字不为少也。或言或不言。恐不必差殊看。今曰并属云云。无乃阔疏否。若必欲言之则惊动之意。于孺子入井时尤衬切。故带去说耶。至谓以怵惕二字加于恻隐上。以明其所由发云尔则似不然。恻隐是仁初发处。又焉有上面所由发之理耶。
仁只是恻隐慈爱而已。其曰不忍人之心。非所谓恻隐慈爱者乎。孟子之时。圣学不明。人不知人性之无不善。故特说人皆有不忍人之心。人皆有恻隐之心。以晓告一世。非直为时君发也。天德王道。本无二致。才有是心。便有是政。所称先王。即圣人之称。恐非因四端之论而并及于君臣之道也。若曰为时君之嗜杀而有此不忍人之说云尔则不忍人之心。便不是仁之名义。而特为救弊之论。其可乎。
以朱子拈出理字。为孟子言外之意者恐未然。性善

四端就理上论。夜气浩气就气上论。然论气处亦理为之主。仁义之良心亦是理也。而夜气乃所以养其良心者。义与道即是理也。而浩气本生于集义则何尝有主气之意耶。朱子之言理。即是孟子之意。而非得于言外也。未知以为如何。
来谕所引程朱说。不究本旨。擸取气一字。致疑于理发之说。已非少失。而至于文成之论则以吾先祖气发之说。攻吾先祖理发之说。是盖徒闻其理无为。而不复知其理自有动静也。吾先祖说。从头劈破。明白直截。而朱子四段亦只是说动静气也。所以动静理也。非有二义。而今截作两片。一半作理说而属之先祖。一半作气说而属之文成。欲为两尊之论。殆使人瞠然失图。至于主张发用之机。不得不属之气云云则又是文成之所不敢说也。以高明之识。日读吾先祖书。而犹作此见解。可不戒哉。窃详来谕。见识非不博矣。援證非不该矣。而惟其在我之权度或欠精切。故往往有支离牵合之病。殊可惜也。从前先辈四七之辨。盖盈箱充栋。而都不出答奇氏一书。真铁门关玉钥匙也。今更取而读之。字究句索。真见其实然处。则诸论之同异得失。自当豁然贯通。有不足搅吾胸

次矣。如何如何。
答金致远(基洙)
闻兄年来遭值惨毒。平日读书知命之工。或有未至。则隙风暗箭。未保其不缘境为祟。未知荣卫聪明自捡得如何。晚悫自三数年来。鬓边或镊一两茎白者。今已不胜其镊而遂置之。齿得硬物。未决而先发劫。眼须老人玉方辨字。脚颤怕登高。脊软不耐久坐。大抵衰甚矣。以仆之衰而知年相似者之亦无甚异也。第念吾人所当勉守而不随时迁夺者。惟志之谓耳。志之所至。业亦随进。仆固无可藉手以说者。而所愿闻者。吾兄用工之方进就之节耳。敢请所读何书。所讲何义。有所自乐而可以忘外来悲欢欣戚者否。吾辈既失明师。正宜自着力自做工夫。庶几其有进。庶几其遗绪之无坠焉。而既不能鞭辟近里以加工。又无由亲胜己以资裨益。今则简书往来。天为之开一梯矣。幸时以所得因便寄来。与相切磋则犹胜于徒劳瞻想而无所补也。未知肯留意否。
与姜建夫(楗)
专人而未承覆教。转递而能致委缄。一往一复之或早或晚。觉有分剂者存焉。忘助之间。莫要著意。于是

而亦可以反隅也。窃以潦爆中间。便成绝域。伏惟静居经体一向清裕。匹夫忧旱。莫能致一澍。短櫩轻阴。无以分四方。然一言而凉持国之心。六月而却尧夫之扇者。庶几想象揣摩。而信得乎其理之或然也。盖其内无妄念。驯致乎虚静。外无妄接。渐觉其超脱。日从事于止水军垒之间。则尚可得以释烦除燥。而有非敲赩之所能夺也。区区有得于古人静胜热之义。而自试而有些见效。故今敢辄献。以资已暍之助焉。不审以为如何。
答姜建夫
前书所陈释烦除燥之方。非敢窥觑于高明之或有根株而故有以砭刺之也。特以自己经效之剂。不妨持以求正。乃高明不责其辞不达意。而反欲取以自救焉。夫举烛一句。固有助于燕国之治。而为郢者岂顾不知愧矣乎。大抵朋友规切之道。固贵于因其塞而通之。待其失而警之。如医者之随證下药。兵家之遇贼厮杀。然要使扶元鍊精。无事于攻治。坚壁清野。不与之交锋者。其功效之难易多寡又较然矣。温平之剂。尚列于保生之具。干戚之舞。不废于至治之世。此仆所以爱莫助之而聊献亵御之备者也。但前后

示喻。曾未见一半句可合针砭之用。倘高明或疑折臂者之自知其方。而亦非所以往复商确。交资互济之道也。夫闻过而喜。惟恐有闻。此子路所以为百世之师者也。固非人人所敢议到。而区区自捡。良亦非悍然自用者。理到之言。自不能不服。幸痛与摘抉。俾有以救拔也。
答姜建夫
两目兜眵之日。送致水碧空青。一春晴景之中。恰对疏眉清眄。自非神会而灵应。顾何以获此哉。仍伏审比来静中玩乐连卫崇重。尤何等抃贺。晚悫眼有白刺。颇妨看字。多试治方。终无退听之期。阖睫匡坐。殊觉著静有些味也。但素无持养之工者。怕入冥昧界中。将无以唤惺出来也。庵记承已结搆得成。而故故相悭。如钟离道人之于吕洞宾之为。殊可恨也。然向使洞宾萌了些儿懈意。并钟离道人也遇不着。既然遇著。眼前境界。头头神诀。色色妙诠。又何必写来丹篆然后始是靠得做耶。领得此意。早晚都不计。惟在盛算如何。好笑好笑。俯须文字。非故欲相持。以为观望进退之计也。盖复之为义。是吾人大关键。名言之间。易致差谬。正亦非徒能言者之容易说出者。所以

徘徊前却。俟其智见之稍进。窾窦之少开。而前后见督非偶。苟如是其急于成篇。世间自有敏手可当此役者。幸为之他求。而使拙工得以息肩。如何如何。
与姜建夫
方对芸甫。扬扢古今。间及座下口津津际。伏领惠覆教。更觉圆了一场。仍审日间节度。实惬劳仰。如何长作去年人之句。仰认近日反身省捡之益切。然思前算后。不免有妨于清和宽缓底气味。岂亦有见于贱劣所欠阙而故有以警发之耶。晚悫老布柳生乳稚子藓于靥。呻吟之声相闻。身健者亦觉骚于耳也。但胜友来聚。得于数十年钦慕之馀。因与发难通书疑晦处。稳做数日谈讨。今日方送入林谷。约以七八日间相会于青岩石泉间。远客义不可遽然相送。且得可器书。谓有与座下期会。未可趁右日到彼相聚否。俯惠文字久看愈好。方与芸兄对读。俱不欲释手也。
答金恭伯(弘洛)
俯询礼节。仰认孝子无穷之情。出于虽加一日愈于已之至意也。况参考诸论。据有定见。则顾无事乎询荛矣。第念庭命未承。门议未回。则恐未可以必行为义。惟委曲陈达。宛转说去。使父兄百官旷然无异同

然后始得以从事焉。盖亲丧固所自尽。而有父兄者每事不敢专辄。若拂亲意乖门议而率意骤作则所为虽美。而恐非所以自尽之道也。悫于此亦有不敢大开口论说者。曾于王母之丧。先人兄弟盖欲遵湖门定论。庶几因此复从厚之礼矣。竟为门议所沮而莫之行也。宗叔亦于本生丧。与悫往复参定。几至断然行之。复为咻咻之说所格。盖说者之意。每以无先祖一言为诿。然亦不过狃于故常而致然也。可胜叹哉。今于尊谕之说。尤有所怆然怵然而不知所以供对也。幸贤史之深谅而善处之也。
答金恭伯
示谕缕缕。深荷重加诲责。区区平日粗免循俗滚汩而全欠缜密沉重。以故言谈之间。多暴露而少含蓄。固宜见讼于相爱之地也。圣人其默足容之训。固为处身之第一义。然窃恐于此却使不著。只管含默求以独善。而坐视其山移河决莫可收回。则将何以讲服由来义理。维持见成模范。以为保守门户之计哉。晚悫尽轻浅尽寂寥。固无望其有一分挽回之力。而犹见平生久要之地。尚能知名节之可尚。迷溺之可耻者。往往无不其人。则不妨随分讲取。庶几声势相

倚。以救拔出一个半个。亦一事也。向见吾兄持论平正。见得大意。尚可以自树于颓波之中。而但以愚迷之见。隐约宽弘之意或胜。而激厉奋发之气似欠。恐不知者遂疑其去就之或不明快。而意气之易得消歇则岂非所慨恨者耶。然人之气质尔殊。规模迥别。亦何能立定一例格目。惟当与之韦弦交警。水火相济。期有以同趋于大中至正之路。是吾人究竟法。未知以为如何。
答黄圣伦
周一岁得一书。尽不能无恨于山川之不解人意也。矧溢幅悃款。尤见其搯擢肾肠。情义之若是周洽而乃跨涉岁年。只凭一尺牍。又迟延至此。如何不摩挲兴叹也。书窗昼永。玩索日富。观于辞旨赡畅。有以钦尚乎年来见工之笃也。晚悫终岁蛰伏。甘作废物。顾无外事相缠。正好向里加工。而病中精魄日就耗损。不知究竟成就得甚物事也。
答姜吉承
久矣未有候敬。非或浅之为向德也。贤胤远来致讯。眷恋之厚。犹夫前也。倘其本情尚亦见记于善恕之地耶。谨审侍馀履用清裕。遗落尘纷。从事优闲。莺花

月露以为粮。云林烟涧以为家。视向来奔忙世界。盖已十分超脱矣。但其抑扬人己之间。或不免狃于所长而失于称停。岂亦知闭户潜究之为可乐。而未谛乎疑似之混知。潦倒牿丧之为可惧。而尚眩于去就之涂。所以于人则便叹其所立如此。于己则深恨其无计挽回。窃虑夫平生相悉之地。犹有皮膜者存乎其间也。且以愚迷之见。只来谕所以据为素计者。或为其病根。盖名教中自有乐地。岂当舍却正当门路。却向他家铁炉边拾取片矿零砂。以为光明宝藏耶。窃为吾兄不取也。胤君已裒然老成矣。观尊喻之意。还是责奔蜂以化蜀蜎。或恐致误正见。遂失故步也。然第当朝暮相守。以叩发其蕴也。其归欲追蹑后尘。去哭亡友。未知终无所拘掣否也。
答姜吉承
自闻兄高举远引。迥绝尘棼。未始不有羡于茹芝餐霞之计。而但以居僻则有寡闻之陋。处閒则有燕朋之诱。是所以为兄忧者。而今承与黄同人为邻。且有湖中士友读书隐遁者相游从。始知前者虞之为过计而还切为之贺幸也。持服刱钜之中。闲话不到。持养严密。此其为进德熟仁之地。而若但狃于疏旷。甘

于农圃。而不思自勉于君子讲修之事。则几何不蹉入于小道细人之为而终无以自拔也耶。狷隘之性。有怀不敢妆窜。谅亦不以交浅言深而鄙夷之也。
答李汝䨓(震相)
每承示谕。辄以宿疾闯肆。聪明耗铄为叹。窃虑平日为学。多得于探索抄辑之工而或欠于凝定操心。不免于急窄拘迫之患而驯致乎劳攘。不觉其真元陷下。精魄减损。固其势也。今虽出于过计之虞。而或恐其狃于所长。忽于所欠。而年纪老大。填补失方。则几何不辊到此地哉。须是虚闲恬愉为节度。坦泰清和为家计。读书穷理之工。亦将已熟底看教益熟。已透底究要益透。方是真正学问。其于持养之方。亦或有少分得力处。爱尚之地。不敢以己所不逮而遂已规切之语也。未知以为如何。晚悫奄哭坪门。凭依失所。情私痛切。不但以五十年舅甥之谊而已也。仍念吾辈所以恃赖为命。宜无远迩之间。而一朝遽至于此。政宜益坚素志。益勉素业。使师门遗绪。赖而无坠。是所谓报佛恩者。而兄既茕然在疚。仆亦只甘怀居。无以并力图进。是尤所痛甚者耳。惟兄有以垂怜而终始不斥外之也。俯须先志。非敢惮作。或似一时谬嘱。

庶几其发悔而改图焉。而前后恳督。终避不获。今始草就。腼然呈上。而不能无合修削处。幸因来示及。虽十反而不嫌其相与之义也。心统性情改图礼智互换之疑。不易勘覈到此。今集中与金而精别纸及中下二图改作说。殊与原书之义。不免矛盾。所以寻常致疑。今因兄提示。就考草本。盖有由然也。只就来纸逐条下略加点标以呈。可据此以释疑晦也。
答李周彦(运桢)
前后垂眷。谦挹太过而未槩于用工节度。引诱或重而全欠于规切之义。至于师集编摩之责。仰认为斯道拳拳之深衷。然不有自我振厉之工。足以为报答之地者。一时悼叹之语。亦无以慰塞平生之心。未知周彦年来为学还有可以相发者否乎。晚悫向来瓢溪之行。转至沙村湖上。与意中老少。会讲晚修录一过。论说之间。不无相发。或有谬见。因人驳正而快释疑胸。益恨乐闻如周彦者远莫之致也。归见岩梅发葩。正堪索笑。村祲恐人。把断路头。得以温寻旧业。若有所窥见影象。而只管探索无与讲发。所以益切离索之忧。恨不从师门燕闲之日。猛着精采也。
答金文若(镇明)

示喻悼叹之语。老兄亦岂在此限哉。殆自责以勉人尔。然穷而反本。人之情也。少小意气有未可恃。而到老方多愧悔。虽欲自勉而昏愦遽及之。老兄亦安可以已知已能而遂已其省克之工耶。然欲待下交而资其警益。则殊非实心相与之意。而或几乎玩我也。简书来往。不为无便。时以所得。因来相告语。邂逅之间。不有益于公。必有益于我矣。幸留意也。轩记非敢惮作。但自无心得而徒以颊舌澜翻。无补于观省而解污人墙壁。所以屡有戒而屡违傲。今更见督非偶。不敢终孤。且有感于来书中身心颠倒及未免小人之归之语。足为交警互勉之资。僭为之缀取以求斤正。惟审谅而去取之也。
答金振玉
前亦何尝无睽离之苦。而近地便于步屧。少年易于前期。纵我不往。庶公或来。倘违今约。且须后会。自吾兄尽室避地于穷山绝险之中。而落落然未涯相合。年且俱衰暮矣。未知休文季章值此又作何如怀也。忽自无何。递到扐月中旬书。副以所纂文字。溢幅眷恋之语。殆令人三五读而感叹不歇也。窃意吾兄高蹈深遁。超然于事物之表。而观来书忧时慨俗之语。

终似有谢置不尽之意。此见君子未忍于忘世也。但区区拙约初不曾以此等有槩于胸次。所以难于逐句响答。殊愧为丈夫也。谬询最长死后祧埋时。最长之子主之。自是事理之宜。人家因循。至于年久。然以从前奉祀者主之恐是。若最长死后最长之子或不专主祀。而诸孙中年长迭主之。则亦不必以最长之子为主耳。祝文来示似好。然鄙欲稍改云祧主之祀。长房主之。岁荐芬苾。礼制有限。今将埋主。不胜感怆。谨以清酌庶羞。百拜告辞云云如何。宗子主之。非鄙意所安。恐未可从也。吾兄以讱名庵而发言之苟如此其甚。幸更顾名思义而少讱其出如何。所示圣学千字。辞理俱到。未可改评。正欲传写一本。以授蒙学。而见无分付处。待我乞得一儿。更恳垂惠。当不靳惜也。跋语何敢轻易为之。惟是庵记重违屡嘱。仅得成篇。更无馀力可及于他。俟后意到看如何耳。悫凡百无大异于前。而砥室蘸雪。砚池栖冰。指冻怕披卷。墨淡悭上纸。会待开门一笑忽阳春。方可放意事佔毕耳。