柳汀金大夫赴安岳序
书曰作善降之百祥。岂匹夫匹妇。出一善言。行一善行。天遽降百祥之谓耶。必推以及人。被之万世而后。其祥多也。为善者孰不欲推以及人。被之万世。而韦布之士。有其志而力有不逮。其善未广。必得其位而后。易以为力。然位有命。不可力致。其幸而致之。不思所以降厥百祥者。殆孟子所谓自暴自弃也。然则有命有位。其为善不可不疾且勤也审矣。　上之五年春。柳汀金大夫出守安岳郡。余告之曰。世之论巨室者。必以公之家为第一。莫之与京。公知其由乎。清阴先生道德名节。磊落轩天地。继而世笃忠贞。使国势为磐泰。生灵奠衽席者。即文忠若忠献若文简诸公之功也。惟其发源也远。故其流庆也长。至今数百载。子姓烜赫。皆贤而有才。下贱妇孺。亦知其报犹未艾。世之笃论。宜也非谄也。虽然易曰。损益盈虚。与时偕行。处亨嘉之会。无经远之虑。非智也。袭作成之固。忘继述之道。非仁也。今公位已得矣。非若韦布之士力有不逮也。苟不欲作善则已。如欲行之。其推以及人。

被之万世者。易如反掌。笃行其仁。迈种其德。作之不已。至于其极。则国益享其利。民益受其惠。公之后世。福履洋溢。将与天壤同其久矣。语曰失今不为。将待何时。公岂不惕然而惧。思所加勉哉。窃瞯公早失庭训。忧勤自修。俭以率下。非公正不行。所抱固不常。且闻诸从公之任者。下车之初。釐签丁之冤。蠲科外之饩。安岳之民。口诵成碑。然此犹未也。公之位将不止是。则公之善亦不止一郡。日后降祥。将不知为千为万。而余且小贺大贺。不一贺也。余知公虚受有量。故于其觐行之还也。敢书此以勉焉。
直斋闵大夫赴成川序
铨衡家重内轻外。古之制也。以之励名行而后财利。以之朝廷尊而百姓安。尝闻　元陵盛际。有拜藩任者。其舍人请去曰。将长玉署长国子。乃监司耶。纵不求。所以致此谁也。任藩者遂不敢赴。此犹尚矣。近在纯庙时。蟾村闵侍郎留后西京。命初下。筹司皂隶登门唱婢。唱婢者贺大庆之礼也。时松园金尚书以大司寇居安国坊。隔闵公一墙。闻之曰。宰相外补。可吊不可贺。此外重之渐也。执皂隶囚之狱。至今传之为美谈。今于四十年之间。士大夫不屑于内。多求出外。

松园尚书之言验矣。壬子冬。直斋闵大夫出为成川都护。成雄都也。江山之美。楼阁之壮。风流之盛。甲于东方。仓庾宲人民和。可为国中完邑。非居要津有风力者。求亦不得。今公不求而自至。夫求者不与。而特与不求者。岂以公前守殷山日甚浅。故畀大邑以试其用耶。且夫咫尺　黼座。横经启沃。论天下得失。士之至愿也。坐尚书省。押尺一号令百司。世之至荣也。皆公之职也。岂肯俛首低徊于簿牒殿最之间哉。然古之薄外者。嫌其财贿为累也。窃观公之居骊上也。不与人交游。闭门清坐。手一卷度日。意到时携村醪挐小艇。垂钓于丹岩恩亭之下。漠然不以世上纷华挂胸怀。其被召入城未十日。不乐尘寰。头涔涔思归。此其恬淡自守。习以为性也。然则横经启沃。号令百司。不足为公荣。簿牒财贿。楼阁风流。又奚足以累公哉。况公乔木旧室。夷险一节。同休共戚。即其家法。而亦素蓄积。其不志在温饱。为外物所移明矣。此其答朝廷特畀之意。而非以外内为重轻欤。公行矣哉。将有见闻而知者。
岁时风谣序
本朝立国。已四百六十馀载。野无枹鼓之警。民有乐

利之功。既庶而富。同升泰阶。况京师居四方之中。舟车辐凑。华靡成习。每令节佳辰。游赏宴集。岁无虚月。所以承天之贶。同其休而贲其庆也。从古以还。其能生老于康衢华胥而不自知。岂有如我辈其人者哉。涧松柳子晚恭。就京下士女时节燕嬉之事。作小诗百馀首。名曰岁时风谣。上自王朝故事。下及闾巷遗俗。天时之嬗改。人事之作为。无不蒐罗鍊琢。一变尔雅。涧松之好事。可谓勤矣。又要余弁卷。余读之卒业。喟然曰全篇所载。多儿女伎俩。市井俚语。虽若无关于世。然古人以洛阳园囿盛衰。为天下治乱之候。则此篇其至治之馨香而太虚之点云乎。若化有不洽。民未安生。岂复知有此乐哉。因而余有自解。上古有风姓相承十五世者。将有君子焉。有野人焉。未知所读者何书。所业者何事。冬之夜夏之日。睡之馀饭之后。作何思议。因甚消遣。每读史至此。未尝不掩卷流想。今见是篇。乃知风氏之家。亦有岁时遗风。种种作喜。如我辈今日之为。但无涧松子者饰太平之像。鸣国家之盛耳。贵耳贱目。凡士之见也。何足同古今齐物理。放大眼孔哉。
金判府六十一岁寿序

是岁九月之望。游观金相国岳降重回之节也。琬穷伏市井。罕与人接。窃闻有语于道曰。公笃承先休。启迪后人。勤劳　王家。惠被生民。诗曰宜民宜人。受禄于天。乐只君子。胡不万年。不其信欤。又有曰公谢事优閒。养志林泉。虽若无关于世。而士之翱翔于庠序者。氓之自得于陬澨者。莫不爱慕于公。审其起居。想其注措。尸祝公寿与禄。岂无所然而然欤。协赞谟猷。玄化渗漉。咸受其赐也。食其德而享其功。不亦宜哉。又有一人曰。未也。公之志岂止是也。冉有问于孔子曰。既庶矣既富矣。又何加焉。孔子曰。教之。四境之内。匹夫匹妇。一或失教。公之忧也。必也于变我风俗。陶铸我一世。跻吾民于休明礼义之治。然后始可谓成公之志而乐公之利。于斯时也。二三子庆贺之情。颂祷之声。竟何如矣。且吾闻之。古者上寿百二十岁。回甲者上寿之半也。然四时之功贞于冬。百果之生秋以成。功名之实。最在晚节。故古人云行百里者半于九十。上寿之半即百里而五十也。五十而至九十。犹云远矣。况名德勋业成始而成终者。正在九十里之外乎。由是言之。公寿未中。公禄未央。继自今天之左右公者。又何量耶。琬小人。不足以知之。第野人巷议

皆实际也。良史之所不及。谨掇其言。拜献于公。重致语曰。
凤愉兮麟仪。孚德懿兮埙篪。粲门子兮磨错。得欢心兮顺之。湛琼液兮盈盈。龟鹤寿兮祥熊罴。
枕雨谈草序
湖南之笺。硬腻如玉。海西产墨。光如点漆。操黄毛弗律。蘸蓝浦马肝石。此国中之至宝而幽人之良友也。少游文艺。童习白纷。不思所以摅胸臆恣谐谑。徒令此四宝者。残于蠹鱼。毁于椟中。非夫也。然稗官不经。技术诬人。异端诬天。三者不足辱吾宝也。周孔曾思之传。程朱之绪言。吾信之如神明。爱之如父母。不敢亵也。二十三史。三通典礼。断案具矣。制作已定。不必赘也。亡友金守约曰。班马以无识之见。喷薄为文。韩柳一道乞粮帖。余尝刺其过中。然诪张藻绘。无长于德。无辅于世者。直桧以下无讥耳。甚矣下笔之难也。吾尝走里中。与乡人语。得一善言。又尝仰而思俯而度。得一名理。悦而藏诸心。归而究箧中书。古人已论之矣。夫然后乃知吾一举目。充牣天地者。皆吾箧中陈迹。明之朝来之岁。坱然未集。滃然未辟。所以胚胎乎万世者。直古人之馀耳。作用饮啖。古俗馀也。予夺

悲欢。古情馀也。忠孝寄归。古业馀也。优优咸囿。日用不知。奈之何细眼孔小力量。欲区区出古人上。非妄欤。妄不实也。不实而实之。罪孰大焉。既而日出而起。观妻孥。睁然无一语及。日掩扉。无剥啄声。心好异书。家贫无可得。搜箧中已读书读之。读已又无所事焉。邀四宝者出。强与之友。诗者陶写性灵而才不素娴。文者立论叙事而苦乏题目。碑志状诔。据宲传信。而我非其人。人不我徵。乃取平日睹闻。随意散录。文未起草。语无体裁。不及时政。戒出位也。不干人私。恶近讦也。不拾风传。恐失宲也。本鄙人也。多及鄙事。有乌丝栏数卷。书之时。盛夏霖雨跨旬。所居老屋多漏。床笫屡移。枕簟皆雨。故题其颜曰枕雨谈草。纪实也。然既书之后。余犹不复读。况求人读乎。寘之笥箧。为飞尘为散烟。非不幸也。百世之下。若或知心好友。唱之诵之。灾及梨枣。亦非幸也。第生发未澡。从事铅椠。出世乏尘露之补。处人无丝毫之惠。如时鸟变音。吟虫自苦。笔则秃矣。墨又泐矣。对此残编。不能无愧于顽然之石。
顾问备略序
圣人生知。固不待问学。然舜自耕稼陶渔。无非取诸

人。孔子曰。吾尝终日不食。终夜不寝以思。无益。不如学也。是知生而知者。乃道德性命之原。天人相与之理。至于因革之宜。事物之变。必待思辨而审问也欤。恭惟我　宪宗大王。以天纵之姿。笃时敏之工。明习国家典故。日亲贤士大夫。使万物之情。毕达于上。咨访治道。将以大造于东方。盖亦大舜之取诸人。孔子之日夜以学也。往者崔君星玉。以渺末一郎署。被召前席。天语谆谆。自平朝至于日隅中。既而谕教若曰。惟尔学问有素。予所深知。时务经济。必有所讲。嗣后登对。其悉以闻。崔君惶恐辞谢而退。乃叙述当时政令所以年久而为弊者及民隐之未及上彻者。援据经史。体验人情。略附矫救之方。书未成而　龙驭宾天。废阁者久矣。近致官东归。耕于嘉陵山下。古簏中得旧日草本。仍复撰次缮书。名曰顾问备略。要余弁卷。余读之卒业。喟然曰王荆公以新法见败。后世士大夫鲜言变法。因循而颓堕。害孰大焉。本朝立国垂五百年。历世永贞。纲纽渐弛。乃时之弊。非法之弊也。易曰损益盈虚。与时偕行。又曰随时之义大矣哉。苟不齐之以礼。念图终始。其何能祈天休而续景命乎。虽然法者待人而行。故程子曰。有关雎麟趾之意。然

后可以行周官之法度。向使天假岁月。　圣算灵长。崔君复得昵侍陛卫。挟是书也。仰尘黈纩。则事之利害。言之得失。毕烛于渊鉴之下。芒刃淬砺。琴瑟更张。安知无取材于斯乎。书曰斯谟斯猷。惟我后之德。夫然则是书有无。不敢外泄于人矣。天之不吊。弓剑已邈。是书即　先王未了之志也。非独崔君不逮之恸。抑环海生灵不禄之恨。是书之编。乌可以已。余遂不辞。拜手敬书所以。丕彰我　先王好问求治。即大舜孔子之志也。
莲坡金稚高寿序
赋质重厚近乎德。言为忠朴纯乎行。知虑冲泰为之寿。寿者行与德之徵也。轻清未必忠朴。爽利未必冲泰。寿岂易言哉。反是而冥然久视。君子不谓寿焉。始余童子时。见莲坡尚弱冠。气淡而体虚。人或少其徵。既而性与之近。居与之邻。游逐与相久。悉其栖心泊如。无竞刀锥。无劳嗜欲。身行万里。目流峙之变而手一卷。闭户终日。于是乎向之淡者益粹然。虚者益夷然。岂非缘督平胜。有以矫夫天欤。今莲坡昆季儿孙外内湛乐。门阑之盛。殆乎福履之成。岁丁巳之嘉平少晦。其降生旧甲也。舍人举饰庆之仪。莲坡谦让不

居。乃于明月戊子。值太夫人八十有三寿席。始许称觞。姻睦咸萃。客有执爵曰。人之脩短。固禀于天。苟不慎其德与行。莫能享其有。莲坡洁以禔己。俭以律家。膺此遐龄。可谓能其有。况皓首斑衣。承欢䣛下。寔由圣朝休养有道。跻此之域。而莲坡一门世之矣。余曰子之贺。现在寿也。人所易见。然莲坡自少绩文。其书满家。闇然而章。垂名后世。未来之寿。又何可量。更举觯为寿。
梦霁朴子南归序
士有恒言曰古人同归。又曰微斯人。吾谁与归。余尝谓遇以周公为标准。不遇以陶靖节为归宿。可无大过。然周公禀上圣之姿。居大为之时。为天地间第一完人。非人人可希。若靖节则不恋五斗。扁舟归来。翟氏之豆粥。通子之梨栗。人皆可办。而五柳春涨。怅望停云。黄花浥露。感慨述酒。陟园而门扉长掩。畜琴而徽轸不设。屋头树影。汎读山海经。窗下清风。自谓羲皇人。所相悦者。亲戚之情也。所与交者。农夫之告也。凡此数者。夫人能之。有何不企及者哉。遇明主展素抱。上以尧舜君民。下以陶铸礼乐。美矣有命焉。随其所处。安于所遇。不怨不尤。存顺没宁。即生人之本分。

靖节所以立脚也。彼区区事为之末。嗟卑而叹老。贪功利而厌澹泊。可谓不知量也。常疑桃源一记。名不系版图。身不应征役。花开花谢。鸟兽同群。岂生之道哉。作之君师。天之理也。一之道德。人之道也。悖于理天殃之。反乎常鬼诛之。长一村而耕樵。一众心而教养者。君师之权也。无其名而有其职。其可曰顺于道而安于理乎。况法纲密而猜忌乘之。其不载胥而及溺者几希。陶子何取焉。既而曰此寓言也。不然夫何武陵咫尺之地。岂有五百年不辟之理。纵或有之。渔父失路之后。亦能保其安逸。永享清福乎。盖其意以为天地翻覆。典午屋社。思得一片乾净地。洁身靖献。故为出尘之词。自悼不辰耳。陶子岂真好为此哉。吾友朴子怀抱利器。游都门三十年无遇也。穷又甚焉。絜妻子。大隐于怀山之峡。将以蹑陶子之迹。可谓得其归矣。然穷达天也。天不可知。安知今之不遇。将非玉成于后耶。不可徒以目下不遇。遽为出尘之词。而遇者之道。亦不可阙如而不讲。朴子勉之。
梣溪尹尚书致仕序
本朝承天命。立国永贞。文明为治。于是乎胜国秕政。一变至道。彬彬乎足以有辞于天下。但缙绅家引年

谢事一节。殆逊于古。论时世者。未免有不韪之叹。何者。高丽氏之为国也。右武尚佛。礼乐未备。中叶以降。权奸执命。强寇外侮。然而士大夫立朝齿满。必引经乞骸。其身据权位。势成骑虎者。或涕泣缠绵。不得不告归。亦一时之风尚也。本朝立制。七十者致仕。只奉朝请系国重轻。不可许者。特赐几杖。故前后名硕进退以礼。保厥终始者。盖磊落乎相望。而近颇未之尽然。钟鸣漏尽之诮。有时而作。亦可以观古今之殊欤。然古之乞退。有癃病支离。黾勉抽簪。如贺知章者。有时事嬗变。见几先作。如范景仁者。甚或贪恋回翔。弹章勒差。如柳公权，曾公亮者。皆名利场败衄耳。何足荣一世而诧后人哉。今内阁学士梣溪尹公。释褐才十六载矣。入出内外。历绾清要。位跻极品。望绝班行。况　圣眷弥重。共和协德。功业之树。宠禄之享。日渐加隆。绝无向所谓数者之患。而韶颜华发。神用康壮。未及引礼之年。犹复三上章力辞为臣。山人野服。浩然就第。古所谓急流勇退。平地而神仙者。盖世不恒有而公乃有之。岂不伟欤。世之谈者。或言公去之太早。朝家许之太果。然公之早图。即所谓克全晚节。教后生辈描画。其欧阳公之志乎。　圣上之亟副其恳。

即所谓成公之美。为一代法。其唐宗之谕李靖乎。继自今廉隅自防。礼教成俗。将驾轶前古。其无遗矣。是用为之贺。
渟渊李阁学赴燕序
邦内有长白，金刚天险也。南溟，东洋巨浸也。山水之观。甲于天下。而言游览者。必以中州为胜。以其所读皆中州书。所学皆中州人。耳食者先入为之主也。地界有限。重译而通。入中州者。不过输岁币修旧好。而元氏以来都于燕。使价经行。只辽沈二千里。徼外边土。芦苇塞道。馆玉河数月之顷。风沙眯目。车马杂遝。九州之大。天下之富。不得窥百之一二。所从游皆万里外趋利求宦者及满洲色目耳。彼怀抱道义。磊落豪杰之士。岂肯俛首赴计偕。如唐宋时乎。人之自燕还者。津津言城郭宫室之壮。文章品物之盛。听者亦惘乎发望洋之叹。岂非耳食为之主耶。癸亥春。春官侍郎渟渊李学士副陈奏之行人。或贺公有大观也。公岂耳食者哉。公奚观焉。盖闻一道德以同天下。帝王之大业也。今苏陆之学。太半于天下。而剌麻耶稣之教。并厕于辇毂。所谓大业果何居。服尧则尧。服桀则桀矣。今商冔周冕先王之制。一切扫地。而薙头辫

发。红帽左衽。用蛮夷于夏。古今之异。有不可测矣。邦之人士见闻诚陋矣。然身讲周孔之礼。口诵程朱之书。又以山水之甲于天下者。供其游览。所不及中州者。刁诈之风。华靡之习。淫巧之末而已。公孤露力学。言动以礼。直声震朝野。今行也。贮书数百卷。视逆旅如黉塾。将以专心于内。夷险一辙。则其无诱于外可知。然桑弧蓬矢。男子之愿也。公其终无观乎雨雪杨柳。扶娄执玉之役也。蓟树燕云。箕子麦秀之地也。鸭绿江上。有痛哭亭。　宁陵未卒之志事也。至若黄金之台。庆卿之市。野人指点俱妄也。慎不可听。
耕云李校理宰狼川序
耕云李学士久于经幄。以启沃为任。忽除狼川县。殆朝议欲试诸外也。将行。余与冠樵子饯于城西之僦屋。崇酒而言曰。大人者用其时。不易乎时。耕南阳而尚治蜀之严则狂矣。军祁山而怀苟全之念则悖矣。此孔明之用其时也。从绛灌之后而乞自试。更高帝约束而痛哭流涕。此贾生之易乎时也。天生万物。鸾凤桃李。其美者也。天何不芟荆棘而去蛇虺。以专其美耶。余尝闻之。因其生而遂其性者。天之道也。抑阴扶阳。财成辅相者。人之道而天之理也。人岂能反于

天哉。今夫士读书利器。将及时也。一县之长。足以兴孝弟而赞礼乐。可以易其时。然下民非唐虞之俗。上司鲜皋契之明。而吾一人者。以所读尧舜之书揆之。多见其物与己忤。事竟无成。于是乎慨然曰道不可行。噫。吾岂能易其时哉。昔程伯子居青苗之时。不辞小县曰。能宽一分。民受一分之赐。故大人者随时得中。惟义是从。闲我大德。物与同化。所以用夫时也。学士笑曰子欲乡原我乎。冠樵子曰不然。语其迹则老乡原也。究其心则古大臣风也。乃书之以赆牵丝之行。
枕雨堂集卷三
　记
　　

先考遗墨枫桥夜泊图记
往在壬午。琬方读礼屏处。故人林瑜见访言市有沽古画障者。谛视之。意先公笔也。家伯氏亟使人售来。果先考所画唐人张继枫桥夜泊诗也。上题夜半钟声到客船。下有石川二字。亦先考笔。水隈山椒树老而石苍。孤舟断岸。晓色凄迷。古衣冠一人。设杯勺倚舷豪饮。远望粉堞逶迤。塔影隐映乱林间。知为寒山寺也。手润尚新。琬昆季三人。摩挲不忍释。对之怡然融神。恍然不自觉我身不与之岸巾垂袖。高吟对酌于其间也。我先考少好绘素。其品格高下。非小子敢知。而世之尚论者。谓枯墨减笔。潇洒閒远。神理所到。咄咄逼真。在元诸家最高。非必学倪而倪也。尝经　正庙赏鉴。恩数出常。而粤自乙卯以来。念绝荣途。归自城华。没齿无闻。居城西石川之南。尝号石川。然下笔绝罕。又不款识自别。今观下方二字。抑或少日之作欤。未知应在何人。又何杂诸尘煤。落市侩手耶。从子允赫闵其残敝。手自装褫。以示沈翔远。翔远曰。姑苏此去水陆万里。张继又千年上人。江山草木。理无相殊。衣冠面貌。果同乎否乎。金守约曰。画者书之流

也。书有六义。而会意居一。神领韵造。天趣流动。有情者自可理解。子舆氏论诗。不以文害辞。不以辞害志。故九方皋相马于骊黄牝牡之外。王摩诘写雪里芭蕉。郑寿铜曰半夜鸣钟。人讶其太早。释之者曰无论夜半先后。即钟声有无未可知也。琬敛手而曰斯言得之。遂记之。
时省斋记
昔余发总总。兄弟三人。次第受学于先大人。时伯子才胜冠。季君始就学。家城西之石川。一屋磬县无外塾。联侍膝下。昕夕伊吾。如村家黉舍。余昆季生俱晚。皆先大人暮年所得。故尤被慈爱。而先淑人在傍执女红。时校其句读。先大人尝取小版长尺馀者。削为蕉叶。手书时省斋三字。揭之读书之楣。伯氏取以为号。既而吾昆季年未及长。学未有成。孤露颠连。浮沈为命。今鼎坐相对。白发已星星。回念畴昔。星霜遽四十周。惟旧时扁额。遗在箧中。手润尚新。虽余冥顽。将何以为怀耶。日从子允赫问时省之义。余曰诺。先大人命名之义。尝有闻于警欬之馀矣。居吾语女以先大人传心之法可乎。曾子之省。日惟三事。今玆随时而循省者。先大人若曰敬而已。敬者为学终始也。自

洒扫应对。至于笃恭天下平。皆敬为主也。心主于身。敬宰乎心。语默起居。应事接物者身也。而心不为主。无以中节而该之于道。神化不测。莫知其乡者心也。敬不作宰。何以一内外贯动静乎。故曰钦明曰温恭。尧舜之性之也。尚书之圣敬日跻。丹书之敬胜怠者。汤武之复其心也。孔子所谓操存舍亡。孟子所谓勿忘勿助长。养心之功也。大学必慎其独。中庸戒慎恐惧。专言存心之妙。而至于程夫子则一主于敬。朱子作箴而发挥之。此敬之所以为学之要。而从古圣贤必致意也。先大人造诣浅深。非小子所敢知。然其平生清苦读书。力求实践。不可诬也。余不天无状。徒承寻数之工而不能受作圣之诀。仅能得之谈屑而不能袭诸身教。得此一言。犹见至理。其未得未传者。亦将何求而何问。咨尔允赫。嗣尔严君。汝之后昆。亦嗣于汝。用不坠先大人之训。则奚啻籯金青毡之比哉。然余亦无实践而徒言。只觉赪于面而怛于怀矣。
李文淑山庄怪石记
吾友李文淑既丧耦。絜其稚子。归于维扬之日潭里。癸丑春。入京师见余言山居之好。且言得怪石甚多。为画数本以示余。余讶稍涉夸张。然爱其逸韵透漏。

挂在壁上。是岁秋。余过日潭访焉。入洞行数里。见茅舍临溪。桃柳映扉。怪石数百离立如相守。不问知为文淑栖隐处也。既而坐枣树之坛。薄而观之。磊落罗列者。如仙如佛。如怒猊如奔马。有峰峦缥缈者。有溪壑窈窕者。或兰若古塔。孤僧汲水。或疏林仄径。羽士看云。翘然为青衣捲书。飘然为娇姬拜月。盖诡容谲态。不可穷极。而春间手画示余者。宛然在东之上西之第三。夫石星类也。天地坚确之精。上而为星。下而为石。气之所钟。理有幻焉。故望夫为石。鞭羊为石。亦有星陨而为石。群分而类聚也。聚乎气者。为金为石。分乎形者。作此异状。始文淑得于溪涧沙砾中。携而实于庭。远近闻者踵相售也。不胫而至。前乎文淑为几世矣。邻乎文淑为几人矣。皆不知有此。独文淑得之。抑好之之笃。分者必聚欤。然文淑非遁世者。退伏于此。未可谓得其志。残丘剩水。不足以摅不平。村翁野叟。不足以抒高情。凉风败叶。秋声淅沥。负杖徘徊。与石偕作。顾影若相语。把酒若相劝。未知文淑跅弛之气。不羁之怀。能无月下痛哭。风前大笑乎。石不能言。言之必有可闻也。
郑肃献公生祠堂记

纯庙辛未冬十二月。龙冈男子洪景来。因岁饥啸聚流民。称兵构乱。杀害长吏。连陷八邑。关海骚然。有鱼烂之患。朝议遣巡抚中军。领训局军四哨。发郡县兵以讨之。贼捲入定州城。久不下。郑相国肃献公以监赈使驻平壤。明年正月。臬司被逮。以公授观察使。二十六日。金吾郎夜渡浿。臬司皇恐欲交符。公卧帐中。传语待明朝。固请。公曰方四郊多垒。夺上将符大事也。可夤夜乎。吾极知无他。然贼倘扮一使。将奈何。不听。明日日隅中乃交。民情帖然。既而撒登陴之士。解环营之伍。百姓毋得佩兵刃。开城门。亟劝农作毋失时。移檄下邑。关阨外屯戍并罢归。中外晏如。时大军围定州。征缮飞挽。羽书傍午。而事简以集。民不知劳。四月贼告平。公劳来保翼。每春秋。单轿独行。遍巡僻远。凡邑瘼民隐。靡不爬栉。如养马去害马者。居四年。府库殷富。民忘疮夷之苦。西门锁钥。庶保百年无虞。公才递去。一反前辙。日底倒悬。于是邑之耆旧相与赍咨曰。昔在岛夷之乱。完平李文忠𦲷玆六年。再造于我。公殆相仿也。宁不以慕完平者慕公乎。遂绘素建祠于含毬门之外即此也。之琬才胜冠。以故人稚子。拜公于大陵。居室湫卑。寒士所不屑。既长游于箕。

过井田之墟。堂庑翚飞。与完平之祠。岿然相望。及对箕之人士。问往日事。老者已死。少者皆不知。嗟乎公去箕未三十年。当时呴濡者。乃厥父若祖也。尚已昧如。况后于此乎。不觉怆然。乃语之曰。东方初无生祠。自箕人祀完平始。江汉日下。近则生祠遍州郡。虽申禁而莫之止也。然夷考其实惠真绩。有完平若肃献者。其孰尼之。公之祠果东方第二也。足以千古。子大夫其志之。
蓟门烟树记
余过辽沈。问所谓烟树者。人未之详。甚讶焉。一日早行。天气晴和。坐车中南望。野外树天相际。非云非烟。离离纚纚。氤氲虚明。错落纡馀。为峰峦为楼阁。如瑶池幢葆。群仙朝天。如灵山揖让。万佛赴会。或汀岛缥缈。帆樯辐凑。或旗鼓整列。将军对垒。忽犀象飞舞。又神龙弄珠。蜃楼而不幻。野马而有形。俄顷之间。其变无穷。余拍案而惊曰。此蓟门之烟树也。胡为而致此。注目凝神。不可思议。盖辽野千里。一望无涯。厥树白杨。而种之皆一字成行。虽向背随宜而面面成列。未有龃龉失理者。其为树也。下竦而上盘。人目远处。竦者虚而为云。盘者为物之肖。树非烟也。谓之烟者。强

名之。其变随异者。人之行而树之缬纹也。野之北大山东走。为医巫闾。惟南边夷旷。海与天相接。故有是奇。树之近者无奇。惟远在数十百里。奇始生焉。临象而求必天下所无何也。野之大固有之。树之远亦有之。上盘而下竦者。成列于天云相接之地。则不可再矣。此蓟门之所以独擅欤。虽然树与天非奇也。特目为之幻耳。何则。余尝观耳之幻矣。卧溪堂听溪水。触石激湍无定响。怒则琴筑争鸣。惊则急雨横空。深松发籁其趣也。纸窗风鸣其愁也。群蛙竞吠似乎骄。儿女尔汝似乎怨。胸中无意设而耳为之声。今树之色非正也。祟于目耳。色与声外物也。以外物累耳目。以耳目病心志。使人失视听之正。良亦可慨也已。顾以语仆夫。仆夫不识字。矫首盱眙而曰未见有佳处。噫。仆夫果真知道者耶。
船庵记
金刚皆石也。绝跻攀处。必分外着足一顿挫。辄成一佳境。太上洞者。须弥塔下九潭之一也。从东细泉入。壁势屏环。跂跂半石带。卧桧成栈。古庵寄在石窦。废已二百年。一尘不栖。有朴彬者修道于此曰船庵。幽閒若处子。磊落又丈夫。回想摩诃百塔。筇屐成市。如

出瓦砾尘坑。游窈窕之天。却怕形神随来未也。石液流为泉脉。日积十斗。掬饮满腹。清安不饥。吾友金守约十八。与一僧饮水经冬即此也。西行数里得大石。右万仞壁。左谷无底。蚁附尽顶西坠。绕壁侧行。有元晓窟。前涌泉。当午见五色云。左有玉笋。参差三五丈。皆方削如丛石。束立十二笙。笙半赤笋横插。大人者来。可衔口吹之。窟西折北上石台。一层一顶。旋旋开席。台尽石像人立三十丈。前侍一童子高半之。两臂垂腹。眉目口耳顶胪宛然戴帽嵌兀。皆自然天成。俯瞰云玉屏上下二十里。白雪皓然。群玉璀璨无数。须弥塔顶顶可坐。东望白玉长竿。耸出半天。袅袅可折。皆得之台前。移十武不见。饮元晓泉。与童子拱立丈石前。夜深星斗灏泱。神天赫戏。回顾丈人童子。亦尘埃中物也。
枕雨堂集卷三
　题跋
　　

题续兰帖后
古之高会良宴。为后人所景仰者何限。惟纪年最著者。王谢兰亭之会。东坡赤壁之游而已。夫宴集常事。何时不可游。何地不可会。然必拟古人而又必取其年与日之相符者。岂非其人之风流文采照映今古。使人有以想慕而依归也欤。今于咸丰三载岁遇癸丑。金君姬辅折简置酒。招邀同志。乃于三月三日。曾于紫阁山阴之老人亭。溪山映带。风日扇穆。少长咸集。觞咏畅叙。皆古人同调。而至若寓心欣遇。俛仰兴感。尤是遥遥而一揆。鹿鸣之诗曰。呦呦鹿鸣。食野之蒿。我有嘉宾。德音孔昭。视民不恌。君子是则是效。其斯之谓乎。然王谢诸贤。值典午末。造天下云扰。偏安江左。将不胜其忧。而黾勉排遣。清议是尚。若吾人则风流文采。殊不及古人。而生长明时。涵泳文治。中州风雨。了不相干。家国宁谧。心身乐康。雍容礼法之场。贲饰太平之像。比诸晋人。岂不多矣乎。遂一遵故事。各赋古近体诗。疏其姓名。且告于众曰。此去九年赤壁之秋。不可虚矣。留此一幅。将为后契云。兰亭会后二十五癸丑上巳。

题参同契章句
戊子夏。余与霜岳金守约读参同契。守约以为魏伯阳本文皆五言。而其四字注脚也。以此寻绎。果如守约言无疑。按旧序言伯阳撰参同契。密示青州徐从事。徐乃隐名而注之。然则四字与补塞遗脱。皆徐之所为欤。考之后序。可见矣。仍与守约一依空同本。更定章句。余非解此者。特爱其比物托喻。遣辞淳古。心窃好之。昔有少年子持身轻浮。其父请教于胡安定。安定使读素问数月。乃知人身脏腑脉络之理。瞿然知自爱。遂成谨饬。余于此书。其少年之素问乎。今守约墓木拱矣。遗文散佚。独此篇尚留旧箧。筼筜之诗。山阳之笛。不胜交感于中矣。守约又有胎息图说。发明朔朝屯直事之义。以非门路之正。终不示余。亦佚不传。惜哉。孝友吉甫客。字如梅道人。周序大礼行。天璆共琰陈。如何孟反殿。夫子添衍文。
孔门诸弟年表后识
忆余幼时。先君子常曰。论语一部。天地间第一文字。平生受用不尽。集注又考亭第一文字。一字一句。皆秤停无偏。不可斯须去身。小子孤露无状。每思斯语。读之十馀年不辍。程子曰。要当会之以神。譬诸观人。

昔日识其面。今日识其心。尹和靖曰。即其问答。如己亲炙于圣人之门。今余发种种。无体验笃行之功。其书自我自。可知矣。然其志久犹未艾也。树下讲礼。坐中希瑟。殆若蹑杖屦而陪警欬。亦尝形诸梦寐者屡矣。惟其诸弟问难指意浅深。钻诸训诂。如六书之假借转注。略可似矣。其容貌威仪。揖游折旋。有难于象形会意。此诸弟年表之所以作也。虽然古书既缺。所凭者迁史而多失实。可證者家语而又牴牾。未免舛驳。惜也。自鲁定公十四年。止孔子卒凡十九年。易曰虽无师保。如临父母。读之将警惕兴感。未必无补云。
题金稚(저본에는 '稚'로 되어 있으나 원목차 등을 근거하여 '稚'로 바로잡았다.)高诗卷
莲坡子冲澹寡言。与物无竞。惟嗜诗。博涉今古。材甚富。然颇尚绮丽。不类其为人。张子房妇貌。宋广平梅赋。良有以也。靺鞨之北。乌蛮之南。西至燕蓟。东尽沧海。殆将遍焉。辄有诗不啻万数。而散之巾衍。漫不统弆。人或劝其收藏。皆不应。余曰。子不闻吾友柳文山之言乎。传吾骨肉者子也。得吾性情者诗也。子虽不肖。人未有不爱也。有诗不收。其犹爱骨肉而遗性情。且吾幸而地相邻习相近。其肮脏焉。为世所弃。又不幸相似。夫然故从游垂四十年。未尝有忤。一或唱之。

一或和之。又从而索其旧作。相与批之评之。聊供目前之娱。一朝先朝露。草木同化。百世之下。谁复知有吾与子。能索其诗读耶。何惜而不一示余。莲坡笑而不答。明日使其子东弼缮次凡八编。
风谣三选跋
往在　英庙丁巳。省斋高时彦采民间佚诗一百六十二家。作昭代风谣。后六十年　正庙丁巳。松石园干寿庆而已广张混续选三百三十三家。俱行于世。今　上八年又值丁巳。于是刘君在建，崔君景钦思继前人之躅。得三百五家。名曰三选。庸付剞劂。昔元遗山著中州集。梦诗鬼数百来贺。彼九原者。亦幸其诗之传耶。夫生乎蓬荜。结发事铅椠。白首仡仡。所就虽有大小。若不累外物。含英摛藻。力追古人。其志不可没也。其有子姓者世其业。梨枣缥缃。固已焜耀当世矣。往往生不藉其力。死不为传后计。殆将泯焉者有之。诗果能穷夫人欤。而二君黾勉蒐罗。鸠财印布。使只字片句。图永不朽。古人云传人遗诗。与掩人遗骼同功。良亦仁心之用博矣。况　圣朝菁莪之化。有烂然可观。是岂直九原之幸已哉。
书自庵和陶邵集

诗出性情。世无无性情之人。故无无诗之人。然性情受之天。而气质有清浊之分。诗有声律体裁。而趋向风味有截然如人面之不同。故诵其诗其性情有不可掩焉。吾宗自然翁少从事世路。忽中年抛弃荣途。僻处海上。耕稼渔樵。怡心经史。所著多道德经纶之书。而尤好诗。以陶渊明，邵尧夫为归。输栗里赋归之情。究穆脩先天之学。凡有吟哦。必取二集而步其韵。岂性灵相近。天机有不谋而似欤。余少学诗不成去。可谓无性情之人。纵强其不能。追步邯郸。即啾啾野音。随俗弥缝。殆无吾面者。今读翁此编。如玄酒大羹。无雕镂粉饰语。翁卜筑紫阁之阳。园林溪山。有幽人之乐。窗下清风。花外小车。自得之妙。宜其超超玄著。物与俱化。然读之。恍若陶而已邵而已。是知翁之好之笃而仿之肖。而翁之面目性情。殆乎隐而不见。古之隐者。隐山林隐金门。亦有隐墙东者。翁其隐于陶与邵耶。何行其庭。不见其人也。翁既不出门。诗亦不示于人。后果有萧太子，欧阳棐可尚论者否乎。春回门柳。花不离披。命阿舒，伯温辈趣具酒。复续停云打乖可矣。
书双脩子诗草

查橘之香。絺绣之美。人莫不甘于口而悦于目。以之和于味则乱其真。以之施于色则失其天。阴阳驳而荡其本也。故曰大味无味。又曰缯(一作绘)事后素。是知玄酒大布。知德者鲜。人性同而情不同。故为诗也。甘酸焉玄黄焉。淡而素者其正也。余于双脩子诗而异之。双脩余肩随友也。生平不与贵富人交。对人命酌。醉而歌歌而诗。诗成不雕琢求佳。肫肫乐易和平之极。绝不作机关语。长庆之实际而具击壤之趣。真大布而玄酒欤。即其诗。其性情可知。或讶其直率。劝读玉溪生。余莞尔曰。子欲使息妫画曲眉。桃树上发杏花耶。
题史逋诗草后
柳君文山尝钞所作诗一𢎥投余曰。平生心血。只此耳。覆瓿灾梨任之也。数年文山没。板桥郑君致文山妻黄氏之语曰。诗之传否。惟待于玉山老人。余悲其志也。手校若干篇。遍贻同好。噫。文山平生穷苦。无一展眉处。而悠然自乐。未尝以外物为欣戚。其耿介之操。质素之风。读其诗可知。然此皆由于其母氏之教也。母金孺人有内范。家徒壁耳。延师择友。凡文事无所不备。待客无不尽力。自余童丱。随诸友伊吾渼泉之社。迟晷永夜。寒菹冷飧。饱德者雅矣。其贤母之教。

宜有文山。而惟其不苟也。故穷至于此。噫。贵富非所以论人。而贵富所易也。不苟所难也。得其难而不得其易。岂非命也耶。君子其如命何哉。临卷不能无大憾也。书诸卷尾。且曰酱瓿梨枣亦命矣。吾何与焉。
硕果志引
变法之难。难于作法。作法者经纶草昧。洞达本末。裁量者存。变法者一见其敝。自恃聪明。率尔更张。快则快矣。毕竟掣肘。反有甚于未更张者。故易曰先甲三日。后甲三日。审乎本也。居蛊乱之时。治蛊之道。必先察其致乱之由。甲者震也。泰之中心。先三者历艮坎至乾也。后三者历巽离为坤也。然后知蛊之本乃泰也。泰之太平。君子进小人退。不幸阳退于上。一阴降初。以至于蛊。当此之时。察乎先后。期使一阴退而阳内入也。思以正之则巽之申命行事。即其时也。发号施令。必先其乱者而治之。巽九五变而为蛊。故曰先庚三日。后庚三日。庚者兑也。先三者历坤离而巽也。后三者历乾坎而艮也。乃知行事者必于已乱者而申命之。申命之者。欲以至于泰之进君子退小人也。言变法者。可不慎欤。
书自然斋金刚诗后

古人言江山助文章气。此言果信乎。余好游遍八路。北至燕蓟。所经历非不奇壮矣。自顾文思了无少进何也。抑余观之无术欤。吾宗自然将军游金刚。示纪行诗一卷。将军好谈道德。不求文章之美。然将军所得果何居。余尝入山。见前人名字。石无完肤。曰人皆先我。我独老白首。最后也。既而入都语人客。观金刚者。十无一二。就一二者。品山水言人人殊。或以百华之佛像。普德之铜柱为最甚。或以梵宇兴残。金碧侈俭定甲乙。何人见之不等也。金刚一山。刻露清秀。万二千峰皆石也。大者数里。小亦寻丈。虽一青蒙块谛视之。莫不逸韵透漏。意态横生。酸咸辛苦。各具其味。竟日相对。有不能尽其情者。凡世间冥然莽秃。造物者初不设于山之中。而须弥塔，万物肖，海金刚，丛石国岛。纵使人泥塑粉捏。随意取快。其瑰玮精巧。断非思虑所及也。论者舍此天成。乃取人工眩目者当之。始知入山固未易。而人见之奇。多于山之奇也。未知将军得其术。如古人得文章之助乎。将如余口能言而无寸进。略得其形乎。余所望于将军者仁知之乐也。至若并与形而失之者。将军不为也。